论人的社会化-中学语文论文
论人的社会化
李宇明
人生就是一个不断社会化的过程。一个人的生活质量、社会价值和幸福感受，同他的社会化进程密切相关。每个人的社会化水平又是由他对社会规范、道德价值的自悟、自律和内化决定的。纵观人之一生，可能发生三次不同水平的社会化。第一次社会化：顺应
第一次社会化，是个人逐步习得社会规范、成为社会合格成员的过程。这个过程起始于胎儿期，母腹已是人生最早社会化的襁褓，胎教是人生的第一课。
在人生社会化进程中，母语发挥着十分重要、不可或缺的作用。母语是民族文化的乳汁，获得母语的过程，就是吮吸融于母语中的文化的过程。例如，“汽车、火车、飞机”等都是三维的，但在汉人的心目中它们都是二维平面，与之搭配的动词用“上、下”，而一般不用“进、出”，与之搭配的方位词用“上”而不用“里”：
上汽车下汽车上火车下火车上飞机下飞机
进汽车出汽车进火车出火车进飞机出飞机
汽车上火车上飞机上
汽车里火车里飞机里
其实，人是坐在车厢里、机舱里的。然而有趣的是，汉人却把“车厢、机舱”看作三维容器，与之搭配的动词用“进、出”而一般不用“上、下”，与之搭配的方位词用“里、外”而不用“上”。用了动词和方位词“上”，方位就不同了，比如说“车厢上、上车厢” 与“车厢里、进车厢”完全不同，它要表达的是人
不在车厢里面，而是在车厢上面或是要到车厢上面去。这种“语言几何学”，是在掌握母语的过程中，下意识地自然而然获得的，如果不特意指出，甚至连母语人也很难意识到这一点。
人获取母语，更是建造了一条与母语社会永久沟通的信息管道，能够通过口语和书面语来与古贤时哲对话，来向周围人和社会反馈自己的所思所感、情趣欲求，来从事各种语言文化行为。
社会化需要教化。家庭教育、学校教育、社会教育是人生教化相辅相成的三个方面，它们具有共性，但所发挥的作用以及在不同年龄段所起的作用，却不尽相同。就当前的情况看，亟需关注：农村留守儿童家庭教育缺失；城市中有些家庭教育过度，做了本该学校教育做的事情；学校教育过于形式化、书本化；社会教育或是不到位，或是导向不合适。当然，在人生社会化过程中，“自我教育”也十分重要，一切教育，都需要通过自我教育而内化为信念与习惯。
从宏观上看，当代中国人的第一次社会化遇到了更为深刻的问题。1911年辛亥革命推翻了封建帝制，同时也把传统文化作为历史的包袱丢而弃之，三纲五常、仁义礼智信等成为批判的主要对象。新中国建立之后的一系列政治运动，特别是“文化大革命”，更是把传统文化一扫而光。当代中国正在与传统渐行渐远，社会规范正在发生深刻变化，“社会化”的目标出现了游移。
近20多年的城镇化进程，带来了人口大迁移，青壮年劳动力离开农村进入城市务工，使得中国由“熟人社会”快速地发展为“生人社会”。熟人社会的治理，主要依靠皇权和宗法制度，生人社会的治理，则主要依靠信仰和法制。当今中国，皇权和宗法制度早成历史，而适于治理生人社会的信仰还不牢固，法制还不完善，“崇尚法治”的文化还没有形成。这无疑将影响到社会规范认同及社会化的进
程。
进一步观察还会发现，由于人口流动加剧，交通通信和大众传媒的快速发展，特别是网络新媒体的日益普及，横向文化的影响越来越大，纵向文化的传承力受到越来越大的挑战。在过去的时代里，纵向文化是影响社会化的主导力量，而今纵横交织的“多元文化”制约着社会的行为规范和价值判断，也对人生的第一次社会化存在干扰。
继承优秀文化传统，汲取人类各文化中的先进成分，根据国情和世界情势整合、创建当代的社会规范，树立当代的价值观，回答何谓当今的社会规范，对于促进社会成员的第一次社会化是当务之急，必务之事。
第二次社会化：创新
第一次社会化的进程因人而异，社会化的水平也各有差异，有些人终其一生也不能成为社会的合格成员，与社会格格不入，甚至被送入监牢而被强制改造。但是就大多数人而言，在完成基础教育之后也就基本上完成了第一次社会化。虽然有些属于第一次社会化的内容，比如父母、教师、编辑等社会角色规范，需要在今后的社会生活中逐渐完成。
第一次社会化是人生最为基本的社会化。对于一些社会精英人士来说，他们还会发生第二次社会化。第二次社会化就是“创新”，为社会除旧布新，或弥补现有的社会规范，或提升现有的社会规范，或破除现有的社会规范建立新规范。
这是反哺社会的一个过程，也是对社会的“逆反”。在人生成长的道路上，不可避免地出现一次次“逆反”现象，每一次逆反都预示着一个进步。但第一次社会化的逆反是“天性的”，而第二次社会化的“逆反”是“理性的”，是在充分了解社会的基础上有意识地批判或建设。
“理性的逆反”是创新的核心素质，体现的是科学的”批判精神”。大学阶段的教育，是培养独立成熟的社会人和高级专门人才的教育，是以创新素质培养为主线的教育，因此也是促使人发生第二次社会化的教育。我国传统的教育，鼓励守成多于创新，特别是思想创新；我国的社会氛围，适于守成而较难包容创新，特别是思想创新。因此，人生的第二次社会化就更加艰难。
中国已经是世界第二大经济体，中国正在走向世界舞台的中央。中国公民的活动半径和文化半径也随着国家的步伐走出国门，进入异域。加上前面提及的中国正在由熟人社会演化为生人社会，国家和国人所处的历史方位，都要求不仅守成，更要出新。以应试为目标的基础教育，以就业为导向的高等教育，以钱的多少来衡量人的成功与幸福，皆无益于创新，皆无益于人的社会化，特别是第二次社会化。
第三次社会化：整合
就人一生的精神历程和思想境界来看，极少数的圣贤还会产生第三次社会化。这就如同书法的品位：有的人字写得好，但只是书匠，因为字中没有自我，没有创造；有的人，字写得不一定好看，但有风格，有意蕴，有创新，已经进入书法艺术的境地；还有人，字写真我，笔行自然，不求技法，其字既不能用也不宜用好看不好看来评价，这就达至书圣的境界。弘一法师、赵朴初先生、启功先生便是书圣。
放而大之，人生也有类似的三境界：如同书匠的“工匠境界”，如同书法艺术的“文学艺术境界”，如同书圣的“哲学与宗教境界”。第一次社会化完成，达到“工匠境界”；第二次社会化完成，达到“文学艺术境界”；第三次社会化完成，达到“哲学与宗教境界”。
《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔夫子把人生分为不同的阶段，不同阶段有不同的为人处世特点。从社会化的角度看，所谓“立”，也就是第一次社会化完成；所谓“不惑、知天命”，也就是第二次社会化；而“耳顺、从心所欲不逾矩”，讲的应是第三次社会化。
第三次社会化就是从人类的本源上思考问题，对人类、人生做终极思考，犹如哲学和宗教学。第三次社会化是在第二次社会化基础上实现的，其本质是“整合”。整合古今中外知识，达到天人合一、顺其自然、宠辱不惊的圣贤之境。
人生的三次社会化，第一次是普遍的，第二次是精英的，第三次是圣贤的。作为社会，要保证公民较好完成第一次社会化，创造条件促使更多的人发生第二次社会化，崇敬发生第三次社会化的圣贤。作为个人，要努力走好第一次社会化进程，做合格的社会成员；要努力争取进入第二次社会化，创造新知，反哺社会；要憧憬第三次社会化，饱览人生巅峰的精神风光！
李宇明，本刊顾问，曾任华中师范大学副校长，现任北京语言大学党委书记，教授。责任编校：晓苏
互联网与人的社会化 【摘要】互联网是人类的最伟大的发明之一。随着社会的发展，我们的生活已经越来越离不开互联网。可以说如果失去了互联网，我们根本就无法构建起所谓的现代社会。 既然互联网在人类社会中的地位如此重要，那就非常有必要研究分析其与人的社会化的关系。下面本文将从社会化和互联网的相关定义与互联网与不同年代人的社会化的交互影响这三大方面分析一下两者的关系。 【关键词】互联网社会化不同时代交互影响 【前言】仅仅作为自然人的人类与动物其实并没有根本的区别，但是在漫长的地球进化史中，人的社会化使得人类脱颖而出，成为食物链顶端的强者，从而成就了高度发达的人类文明，比如当今互联网的发展。那么，人的社会化到底指的是什么？而人类文明的代表之一互联网又对它造成了什么样的影响呢？显然，我们社会学所研究的社会化，并非普罗大众日常接触的“社会化媒体”“社会化营销”等词语中所涉及的社会化的含义。准确的说，它们都不是真正意义上的社会化。而与此同时，互联网作为一种特殊的大众传播媒介，也以其特有的方式与丰富的内容从方方面面影响着人们的社会生活。 一、什么是人的社会化 1.社会化的定义 社会化是个体对社会的认识与适应。它是通过个体与社会环境相互作用而实现的，是一个逐步内化的过程。作为一个生物个体的人，刚一问世就被置身于复杂的社会环境之中，社会环境总是用各种方法对其影响，并使他成为一个符合社会要求的成员，使其懂得什么是正确的，什么是错误的，什么应该提倡和鼓励，什么应该反对和禁止，总之，就是要遵循一定的社会行为规范。(以上定义来自MBA智库百科) 2.社会化的历程
人的社会化是从其诞生之日就开始的。虽然人在降生之时只是一个“自然人”，但实际上，大多数人一出生就已和社会及社会上的人建立了某种关系，如儿子或女儿，社会阶层等。然而，要成为一个“社会人”，他需要与他人有正常的互动，这种互动从满足需求开始。此后，他从学习社会或群体的思考与行为方式中获得人格并参与到社会中。这种互动与学习的过程就是所谓的社会化。（胡荣社会学概论有删改） 社会化不会在某个特定的阶段结束，而将贯穿于人的一生，这是由事物不断变化的属性决定的。（胡荣社会学概论）结合中国学者对社会化研究的情况，具体划分社会化的历程，可将其分为儿童社会化、少年社会化、青年社会化、中年社会化和老年社会化。（李芹社会学概论） 3.社会化的条件与途径及与互联网的关系分析 不同的社会化阶段，即个体走向群体、进入社会，理解和认同社会规范与社会制度的过程，这一阶段的实现显然需要一定的条件与途径。首先是内在条件，也即个体内化。个体内化涉及到了个人对社会的模仿学习、主观认同、角色扮演、自我强化，而在主观认同的过程中，互联网的影响是不可估量的。 一般认为，当个人理解了模仿对象的内在意义，并在再现模仿对象的行为时，就发展为主观认同。（李芹社会学概论）例如一个孩子从小生活在温馨乐观的家庭里，他就很有可能形成开朗乐观的性格（当然不排除后期生活等其他方面发生的巨变而引起的性格转变，不过这也同样说明了主观认同的力量）。 因为互联网的出现和发展，我们在进行主观认同的过程中有了更多机会与途径接触到不同的模仿对象，而不仅仅局限于父母长辈和其他有限机会接触到的群体。我们从网络中获取了更多的知识和信息，比如时事新闻，英雄模范，媒体时评等。我们从更丰富更鲜活更多层次多角度的方面了解到我们的社会，了解到与时俱进的时代价值，从而产生不同的认同，造就不同的人格。 其次，我们在个人内化的同时，由于互联网带来的丰富信息，可能会形成与之前不同的价值观，金钱观和人生观。例如，当代青年由于社交网站等平台学会了从多样的衡量标准来理解和定义成功，而不仅仅是出于对金钱的考量。而孝顺女孩凌一凡一个微博就让病重的外公得以“周游世界”，互联网的力量让爱与梦想又多了一种温情的方式来传递。
浙江工业大学马克思主义基本原理 课 堂 论 文 经贸管理学院
从人的社会化过程中探究人和社会的关系人和社会的关系一直是密不可分的，因为我们人类是社会性生物，我们生活于社会，交流于社会。所以我们也一直想给我们人和社会的关系一个定义。 今天我要从人的社会化过程来进行这个问题的探究，而什么是人的社会化过程呢，人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指自然人成长为社会人的过程。刚刚出生的人，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。只有渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。 首先我认为对人来说，社会是一个大家庭，因为我们生于社会，享用在社会。而在百度百科的基础介绍中也讲到，家庭是基本的社会单位，那么无数的社会单位聚集起来的社会就必定是大家庭了。社会一直包容着我们，这也是我们能存在于地球，抗击自然的种种风险，获得一丝生存之地的原因。不用以一己之力，或几人之力，去于广阔的地球上，追求一丝生存之地。回想几千年前，人们的社会还不够完善的时候，用自己微薄的能量，不够强健的肉体去苦苦生活。而现在，正是因为我们有一个大的社会作为我们的后盾，包容着我们，才使得我们能够享受现在的繁华现世。所以第一点就是社会包容着我们人类。
其次就是是社会是我们人的老师，不管现在的人的知识水平已经达到如次的高度，但我们在出生下来的时候却依旧是一张白纸。而当我们进行社会化的时候，不可否认的就是教育对我们的重要性。学校就是社会创造出来的一个重要的教育的主要场，它是有组织、有计划、有目的地向个体系统传授社会规范、价值观念、知识与技能的机构，其特点是地位的正式性和管理的严格性，它是人们后天学习和接受教化的主要场所。个体进人学龄期后，学校成为其社会化最重要的场所。学校教育促使学生掌握知识，激发其成就动机，并为学生提供更多的社会互动的机会。学校还具有独特的亚文化、价值标准、礼仪与传统。在早期社会化中，学校是不可替代的社会化载体。而不管学校，我们生存于社会的时候，其实很多东西都在教我们如何成为社会人，媒体的宣传，人与人的交流等都在告诉我们社会对人的评判，怎样成为一个优秀的人，我们与动物的区别点，也正是因为社会对我们的改变。让我们可以有机会去更好的认知自己作为人的这个属性。如果没有社会给我们的教导，没有社会给我指引方向，那么我们其实也就没有人这个属性了，就像狼孩这个例子，从生物特征上来说可以是个人，但又有多少人把他称为一个正真的人，不能交流，不敢直视人的眼，只能用喉咙发出低沉的咆哮，虽然对这样的孩子表示深切的同情，但这也正好反应了社会对我们的重要性，社会就是我们的老师，教会我
社会化就是由自然人到社会人的转变过程，每个人必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准，这是社会交往的基础，并且社会化是人类特有的行为，是只有在人类社会中才能实现的，有报道说的狼孩猪孩等就是没有经过社会化的结果，你自身的社会化过程可以从家庭、学校的教育谈起，教育是社会化的主要途径。 人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指自然人(或生物人)成长为社会人的过程。刚刚出生的人，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的婴儿不具备这些品质，因此他(她)必须渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。并且，从个人与社会的关系来看，人的社会化也是个体吸收了社会经验，并由两者的分立走向两者的融合。 功能 社会化的内容非常广泛，这里我们从三种角度来概括社会化的基本内容： （一）促进个性形成和发展，培养自我观念 个性(Personality也译为人格)与自我(self)产物。人格是指人的个性特征及其所持的价值标准，它是一个人所具有的比较稳定的生理、心理素质和社会行为特征的总合。个性的形成和发展，主要是受一个人所处的社会物质生活条件和所受教育的影响，以及他所从事的各种社会活动的影响，社会化对于人格的形成起着重要作用。每个人都有自己的个性特征，但是在正常的社会化过程形成和发展起来的个性之间也存在共同点，即都应是符合社会价值标准的个性。社会学研究社会化问题就是要促进这种个性的形成和发展。个性与社会价值标准吻合．能够有效地参予社会生活，社会学称之为个性调适或人格调适。相反，如果两者脱节，不能有效地参予社会生活，称为人格解组。个性的核心内容及形成、发展的标志是自我。自我也称自我意识、自我观念，是指个体对自己存在状态的觉察和认识。包括对自己的生理状况：身高、体重、形态等；对自己的心理特征：兴趣爱好、能力、性格、气质等；自己与他人的关系，自己在社会和群体中的位置与作用等一系列涉及认识自己的内心活动。培养和塑造个人什么样的自我观念对个人和社会来说是极为重要的基础。培养完善的自我观念，就是要人们把对自己的认识与社会规范协调一致，就是要使人们在经历了社会化过程之后，从外在行为到内心世界尽可能地合乎社会的需要。现实生活中．同一社会化模式培养的社会成员并不完全一样，每个人都有自己独特的风格，人与人之间存在着差异性。因为，社会化不仅仅是社会教化，个人学习社会文化，取得社会成员资格的过程．同时也是个人通过学习，积累社会知识，发展和形成自己个性的过程。人的个性，以先天素质为基础，受环境制约、影响，随着个人社会化的进程而逐步形成和发展起来。一方面，社会化使得生活在同一个民族、困家，同一个阶级、阶层，同一时代的人的个性具有一些共同的特征，即每人的个性中都会内在地包含民族性、阶级性、时代性等共性的东西。这是社会文化传递的结果。如不同国家的国民性就是寓于其社会成员个性之中的共性因素。另一方面，社会化又不可能造就具有完全相同个性的个人。主要原因在于：一是每个人都有自己独特的遗传因素；二是每个人都有自己特殊的社会生活环境和生活经历；三是个人在社会化过程中具有能动作用。虽然个人在社会化过程中会有某种身不由己的力量制约自己的活动，但面对社会，个人并非是消极被动的，在一定范围内拥有选择余地。因而，我们在现实生活中看到的是，同在一个家庭中长大的兄弟姐妹，性格特征合存在很大差异，甚至完全相反。因而，社会化既造就了人的社会共性，又塑造了人的独特个性，是人的社会共性与独特个性的有机统一过程。 （二）内化价值观念，传递社会文化 社会化研究文化的传递模式，认为社会化是社会文化的传递过程，从这个角度看，社会化的
论影响人现代化的社会因素 2161120035 袁安妮关键词：人社会现代化影响因素 人类为社会性动物。没有人可以孤独地生活在社会上，这就决定了每个人都要与社会发生一定的联系，就是说：每个人都要经历社会化的过程。人尤其擅长用口头、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。人类在地球上独一无二，还由于人类具有审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑，人类创造了艺术、语言、音乐以及科学。人希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。而社会就是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。 人并不是一出生就是社会化的人，拿狼孩来做例子，狼孩从小在狼群中长大，没有与人类发生关系，没有接受到人类文明的教育，即使它本质上是个人，但是它没有人应有的本能。所以在我看来，人的成长过程在一定程度上是个社会化的过程。所谓社会化就是由自然人到社会人的转变过程，每个人必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准，这是社会交往的基础，并且社会化是人类特有的行为，是只有在人类社会中才能实现的。 影响人社会化的因素有很多，家庭，教育，大众传播媒介，参照群体等等。由于人类有较长的生活依赖期，即有一个不能独立生活的童年时期，这是个体接受社会化最好时期，也是社会化的基础。所以以上因素对人类社会化的影响是
浅析社会化的含义及其过程中人与社会的相互影响 政治班江芹2012211675 摘要：社会是人类生活的共同体，社会的良性运行和协调发展离不开个体的参 与和建设。在现代，社会化逐渐成为人们普遍了解的一个现象，但人们对其具体含义还比较模糊，本文主要从社会化的含义及其过程中人与社会的相互影响两个方面来分析社会化。 关键词：社会化、个体、群体、相互影响 一、社会化的含义 社会化的基本含义是指人接受社会文化的过程，更具体地说是指自然人或生物人成长为社会人的全部过程。新生儿生活不能自理，但已进入社会化的过程，开始逐渐接受社会的影响，他将在成长过程中通过参与社会生活形成自己独特的个性。 社会化这一概念经历了一个由狭义到广义的理解过程。狭义社会化是指个人接受社会文化并被社会认可的过程，狭义社会化研究的主要对象是儿童和少年，强调个人对社会文化模式的学习和掌握。广义社会化是指个人学习社会文化、扮演社会角色并形成人格的整个一生。它与狭义社会化存在两个方面的重要区别：广义社会化不仅把儿童和少年时期作为社会化的重要时期，而且把青年、中年，甚至老年都作为社会化的重要组成部分，认为社会化不仅是一个被社会接受和认可的过程，而且也是逐步适应社会生活的过程，应贯穿人的一生。 近年来，随着研究的深入，广义的社会化研究又有了新的发展：一是强调研究个体的社会化对于整个社会良性运行和协调发展的意义，以及个体社会化过程中社会环境因素所起的作用，个体的成长与社会运行和发展之间的互动关系。二是扩大“个体”概念的内涵。以往社会化研究中的“个体”一般是处于不同年龄阶段的生物意义上的个体，即我们日常生活中所见的一个个具体的人。后来，社会化研究中的“个体”概念的内涵逐渐发生了变化，“个体”既可以指一个个具体的人，也可以指社会意义上的一个群体或单元，比如一个同龄群体、一个文化群落，甚至处于特定发展水平上的某种文化传统。 社会化概念的内涵除了有一个从狭义到广义的发展过程外，还存在三种不同的理解角度：文化的角度、个性发展的角度和社会结构的角度。
社会化的含义及如何理解社会化过程中人与社会的相互影响 【摘要】社会是以个人为单位的由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。社会化即人的社会化，是指社会通过各种形式的教化，使自然人成长为能够适应社会、参与社会生活的社会人的过程。本文从概念、内容、类型、过程四个方面阐释了社会化的含义，分析了社会化过程中人与社会的相互影响，从而说明社会化对人和社会的重要性。 【关键词】社会化社会规范社会政治社会角色逆向社会化少儿期青年期中年期老年期互相影响个体与社会文化内化 社会可以定义为人们以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。人类的产生和发展都离不开社会，因此，研究人的社会化对人的发展和社会进步都有不可替代的作用。总而言之，社会化就是从自然人到社会人的转变过程。 个人构成社会，社会生产个人。人类为社会性动物。没有人可以孤独地生活在社会上，这就决定了每个人都要与社会发生一定的联系，就是说：每个人都要经历社会化的过程。那么，社会化究竟是什么？社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的人格和个性，从生物人成长为社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。也就是说，人的成长过程就是社会化的过程，人的一生都伴随着社会化，但各个时期的社会化有其不同
的特征。此外，理论界定义人的社会化还有三种角度，分别是文化的角度，个性发展的角度和社会结构的角度。其实，不管角度如何，其实质仍把社会化归结到培养社会人即合格的社会成员的过程上来。值得注意的是，社会化是社会的强制性和人的主观能动性的有机结合，社会化离不开个人，更离不开社会。 社会化的内容主要有生活技能社会化、社会规范社会化、政治社会化和社会角色社会化。其中，生活技能社会化是人的社会化的最基本的内容，这里不做说明，重点研究其他三个方面。首先，社会规范社会化包括法律规范社会化和道德规范社会化两个方面。法律社会化，就是个体把国家法律这一体现统治阶级和国家意志的、具有强制性的特殊社会规范，变成自己所理解和接受并自觉遵守的行为准则，进而内化为个人心理品质的过程。法律规范社会化是现代契约社会的重要成果，法律则是维护社会秩序，保护人的正当权益的有力武器。实现法律规范社会化，不仅需要学习法律知识，更重要的是在全社会形成一种法律意识。道德社会化，是社会成员通过社会互动，学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。道德规范社会化是人类长期历史演进的结果，道德并不具备对每一个体的强制约束性，只是人与人、人与社会之间的一种默契。而且，由于地域、历史、民族、文化、信仰等方面的不同，道德规范社会化在不同的时间和空间都有不同的内涵和特点。值得肯定的是，随着社会文明的不断发展和人们整体素质的不断提升，道德对于社会的重要性将并不亚于法律。社会规范社会化是社会化过程中重要的内容，因此需要特别重视。
第三节社会化的过程和机制 一、关于社会化的若干理论 （一）自我意识和人格发展理论 社会化的结果是形成每个人不同的个性。个性的核心是自我，即个人对于自己有别于其它所有的人和物的独特的个人身份的自觉体验。人和其它动物是不同的，人是充分自觉的。在考虑自己的时候，既能把自己作为主体，也能把自己作为客体。但我们在刚出生时并没有自我观念，也不知道自己有着一种独立的身份，婴儿在出生后的大约前6个月里并没表现出能认出别人，至早要到两岁才开始使用“我”、“我的”这样的词汇。直到两岁以后，幼儿才逐渐意识到别人也有其各自的自我，也有着与自己不同的需要和见解。那么，自我在童年期内是怎么样出现的？在整个生命周期中又是怎么样被改变的？我们将引入5种理论来阐释人的社会化。尽管理论的详细内容有所不同，但都强调自我的概念是通过社会相 互作用而来的。 1．弗洛伊德的理论 弗洛伊德（1856—1939）是现代心理学的创始人之一。她被视作上个世纪内学识最渊博、最有独创性的思想家之一，他的理论中的某些说法至今仍然很有影响。弗洛伊德对个性的主要看法是：人类的行为动机中有许多（如果不是大多数的话）是无意识的——我们常常并不知道自己行为的真正原因。弗洛伊德认为，虽然儿童长大以后常常不再能清晰地记起他在童年早期的经验，这些经验对其后来的个性发展却十分重要。他论证说，有时，可以通过分析梦、失言和长时间地与一位训练有素的专家进行探寻性的会晤来查明指导着大量人类行为的无意识 的动机，这就是他所谓的精神分析法。 弗洛伊德将人格划分为三个部分：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。本我是人格结构中最原始、最隐秘的部分，其基本成分是人类的基本需求和冲动，特别是性冲动。本我受本能的驱动，遵循快乐原则。自我是从本我中分化出来的。由于本我的各种需要在现实中不可能立即和全部满足，个体必须接受现实的限制，学会在现实中获得需要的满足。于是，这服从现实的一部分即从本我中分离出来，成为自我。自我遵循的是现实原则。它在本我、超我和现实环境之间起着调节作用。超我是从自我中分离出来的，是人格结构中的最高部分。它是个体接受社会道德规范的教养而后逐渐形成的，服从社会的道德要求，在整个人格结构中居于管制地位，对人格的其他部分进行审查和监控，它遵循的是完美原则。在三者中，自我和超我属于意识层次，本我属于潜意识层次。后者长期处于前者的压抑和控制之下，处于无意识状态。在人格发展过程中，本我、自我和超我三者如能和谐一致，那么人格发展过程将会是正常的；如果三者失衡甚至长期冲突，人格发育将会非常困难，甚至出现某些心理疾病。 弗洛伊德的理论由于过分强调性欲的作用而被称为“泛性论”观点，他也因此而受到广泛批评，但他对无意识的发现和早期社会化的强调也深受重视。 2．米德的“角色扮演”理论 美国社会学家乔治·米德（G.H.Mead，1863—1931）是社会学中符号互动论的代表人物之一。米德认为，要在主动和被动这种两重性中把握自我，并以“主我”与“宾我”之名进行对比。“主我”(I)是自发的、能动的，为自我和人格的发展提供动力。“宾我”是内化了的社会要求和期待，是在社会互动过程中形成和发展起来的。“主我”与“宾我”是相互建构的。自我的发展过程就是“主
经济政法学院 思想政治教育专业课程教案 第四章人的社会化 课程名称：社会学 授课导师：毕天云 职称：教授 第四章人的社会化 第一节社会化概述 一、社会化的涵义 （一）定义社会化的角度 1．文化的角度（文化人类学） 2．人格发展的角度（心理学） 3．社会结构的角度（社会学） （二）社会化的定义 社会化是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成长社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。 这个界定表明：社会化过程是一个个人与社会双向作用的过程，既是社会将一个“生物人”（或自然人）转化为一个“社会人”的过程，又是一个生物人通过学习社会文化成为一个合格的社会成员的过程。因此，个人既是社会化的客体又是社会化的主体，社会化既是社会教化个人，又是个人的自我转化。 二、社会化的特性 （一）社会强制性 社会为了延续自身，就不得不对新生的人口实施教化，强迫他们接受社会所规定的行为模式。社会强制性首先表现为父母对幼儿行为的硬性规定，后来则表现为周围的他人对个体行为的塑造。在个体的成长过程中，社会通过各种各样的方式影响个体的身心发展，努力按照某种模式造就一代新人。如“灌输式的教育”和“强制性的义务教育”。 （二）个体能动性 在个体社会化的过程中，个体并不总是完全被动第接受社会影响，还会主动地认识社会，加工、改造周围的社会环境，进而影响他人。发展心理学的研究表明，个体的能动性即使在婴儿阶段也有所表现，如婴儿通过对哭和笑的控制来达到与周围环境的交互作用，以满足自己的生理和心理需要。随着个体年龄的增长，身心成熟程度的提高，以及生活经验的丰富，个体在社会化过程中的能动性表现得更为显著。主要表现为个体的自觉性、选择性和创造性。（三）终身持续性 社会化是个体与社会相互作用的过程，由于社会本身处于不停的变化发展之中，个人的认识也是不断深入的，因此，个体与社会的相互作用无法造就固定不变的模式。因此，个人认识社会、适应社会和改造社会并使自己成为合格的社会成员的过程是一个终身持续的过程。即人们通常所说的“活到老，学到老”（It is never too old to learn）。“学习型社会”或“学习型社区”。 三、社会化的类型 （一）初始社会化
人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指自然人(或生物人)成长为社会人的过程。刚刚出生的人，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的婴儿不具备这些品质，因此他(她)必须渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。 二、人的社会化的功能 从文化角度看，人的社会化是文化延续和传递的过程，个人社会化的实质是社会文化的内化。著名美国社会学家w．奥格本对社会现象中的文化因素进行了深入探讨，他认为人的社会化过程就是个人接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。这种观点反映了人的社会化在文化延续中的重要性。 从社会结构角度看，学习、扮演社会角色是社会化的本质任务。帕森斯曾说，社会没有必要把人性陶治得完全符合自己的要求，而只须使人们知道社会对不同角色的具体要求就可以了。他认为角色学习过程即社会化过程。在这个过程中，个人逐渐了解自己在群体或社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对自己的角色期待，学会如何顺利地完成角色义务，其功能在于维持和发展社会结构。 三、人的社会化的内容 社会化的内容非常广泛，这里我们从三种角度来概括社会化的基本内容： （一）促进个性形成和发展，培养自我观念 个性(Personality也译为人格)与自我(self)产物。 人格是指人的个性特征及其所持的价值标准，它是一个人所具有的比较稳定的生理、心理素质和社会行为特征的总合。个性的形成和发展，主要是受一个人所处的社会物质生活条件和所受教育的影响，以及他所从事的各种社会活动的影响，社会化对于人格的形成起着重要作用。 每个人都有自己的个性特征，但是在正常的社会化过程形成和发展起来的个性之间也存在共同点，即都应是符合社会价值标准的个性。社会学研究社会化问题就是要促进这种个性的形成和发展。 个性与社会价值标准吻合．能够有效地参予社会生活，社会学称之为个性调适或人格调适。相反，如果两者脱节，不能有效地参予社会生活，称为人格解组。 个性的核心内容及形成、发展的标志是自我。自我也称自我意识、自我观念，是指个体对自己存在状态的觉察和认识。包括对自己的生理状况：身高、体重、形态等；对自己的心理特征：兴趣爱好、能力、性格、气质等；自己与他人的关系，自己在社会和群体中的位置与作用等一系列涉及认识自己的内心活动。
社会化 社会化（socialization）通常指个体在社会影响下，通过社会知识的学习和社会经验的获得，形成一定社会所认可的心理—行为模式，成为合格社会成员的过程。 人作为自然界发展水平最高的生物，其生存方式已根本区别于任何其他动物。任何一个人，仅仅依靠其机体的自然成长获取的能力，是不能够作为正常社会的一个普通成员存在的。人类历史上陆续发现的狼孩、熊孩、羊孩等，他们在回到人类社会时已经长大，由于他们自幼脱离人类社会，缺乏社会化经验，因而难于在人类社会中正常生活。他们虽然在身体结构上属于人类，但由于缺乏社会化，没有获得人的语言与意识，因而他们也不具备人的心态，在实质意义上完全是兽类的成员。很显然，无论从个体生存与发展的意义上说，还是从人类社会整体生存和发展的意义上说，人类的社会化都是必要的。个人通过社会化而得以适应社会，获得发展的基点。社会则通过社会化来培养它的继承者，使得人类文化得以延续并在此基础上发展。 人之所以能够被社会化，是由人类个体自身的学习潜力和人类存在独有的语言决定的。科学家研究揭示，人脑共有约1 000亿个神经细胞，其组成各种联系和网络的可能性几乎是无限的，是自然界发展水平最高也最为完善的信息加工系统。人脑不仅使人可以掌握语言、学习和积累知识，而且使人具有抽象思维能力，使人在既有知识与经验的基础上通过生活实践再造已经获得的知识和创造全新的知识，使人在适应周围环境的过程中成为一个具有能动性的主体。所有这些能力，是其他任何动物所不具备的。科学家曾屡屡艰苦地教给黑猩猩或狒狒等高等灵长类动物各种词汇和技能，最终发现，这些动物无论如何也不能超过人类3岁时所达到的智力水平。这就意味着，人的遗传素质客观地决定了人类独有的接受社会化的可能性，任何不具备人类素质的其他动物，即便是在人类社会中成长，也不可能社会化为具有人的意识的人。 社会化的本质是社会经验的传递。人类社会特有的语言现象，为这种传递提供了实现的条件。经验传递需要有能够抽象地指称事物的物化媒介，而语词正好起到了这样的作用。语词是概括化的符号，它可以代表某种事物而又超越了该事物的表面特征。由于语词的音、形形式与它所指称事物之间的恒定的、经常的、稳定的联系，它已经成为了第二信号并具有了相对稳定的意义。因此，人们一方面可以借助语词的音—形形式记载事物，另一方面又可以它的音—形形式作为媒介，实现共时性的人际沟通和历时性的代际传递（过去时代的人向现代的人进行知识传递）。由于语言的存在，人类祖先的经验得以积累、积淀下来，并直接构成后人赖以社会化的最为重要的文化环境。没有语言，就没有文化，就没有社会化。 虽然，通常有关社会化的讨论常常是分阶段的，并且主要关注儿童与青少年的社会化。但是实际上，无论是什么人，社会化都是一个连续不断的、终身的过程。一方面，从社会化的连续性看，人生每一阶段的社会化，都是以前一阶段的社会化为基础的。前一阶段的社会化状况，会对后一阶段的社会化产生深远影响。如果前一阶段的社会化没有能够达到预定目标，则后一阶段的社会化会出现明显困难。例如，倘若一个儿童在进入青春期尚没有形成清晰的性别差异概念，那么他（或她）进入青春期后会遇到明显困难。另一方面，从社会化的无终点特征来看，当今社会科学技术发展越来越迅速，本土文化与外来文化的碰撞与融合已成为每个人都面对的现实，这些变化不断诱发、引导着人们生活方式的变化，迫使人们不断学习、不断适应社会新的变化。计算机普及和终身继续教育在世界范围内都是人们所面临的任务，它们是人们需要不断社会化的典型例证。社会化所要达成的目标是非常广泛的，凡是与适应社会生活、成功履行一个人的社会角色有关的知识、态度、情感、行为方式与思想观念、生活技能等，都属于社会化的目标。 通常人们在分析社会化目标时，一般强调价值观念、行为规范与社会技能的社会化，或是从社会领域来划分，强调政治社会化、法制社会化、道德社会化。这些分析往往忽视了社会化的一个最为重要的目标──语言社会化。本质上，人的社会化是从掌握语言开始的，其他一切社会化目标的实现，也是以语言社会化为前提的。 常常容易被分析者忽视的另一个系统的社会化目标，是社会角色的社会化。我们知道，更多的观念、态度、行为规范与社会技能都是与一个人的社会角色相联系的。随着人们的社会角色不同，社会也有着高
二、社会化的类型 社会化包括五种类型。它们是：基本社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化。 三、影响人的社会化的因素 影响社会化的因素主要有内在因素，即生物条件，和外在因素，即社会条件。 内在因素包括： 一、语言能力。二、思维能力。三、学习能力。它包括模仿、内化和创造三个互相联系、逐步递进的过程和层次。四、人又较长的生活依赖期。 初级群体 初级群体是指具有亲密的、面对面交往与合作特征的群体。这些群体之所以是初级的，具有几个方面的意义，但主要是指在形成个体的社会性和思想观念等方面所起的初始作用。库利这里所说的初级群体概念主要是指家庭、邻里和儿童游戏群伙，并强调这些群体在人的早期社会化过程中所发挥的重要作用，把它看作是“人性的养育所”。后来的社会学家将这一概念扩大到人际关系亲密的一切群体。 2特征 第一，成员有限。初级群体一般是指2人到30人的小群体。 第二，成员间有直接的、经常的面对面互动。 第三，成员之间相互扮演多重角色，表现了全部个性。人们之间的关系是由一种角色关系转换为多重角色关系，正是初级群体形成的
一种标志。从单纯的“同事”转换为亲密的“朋友”就是如此。正是在多种角色的交往中，初级群体中的成员表现了他们全部的个性，成员之间可以相互进行多方面的评价。 第四，成员间的交往富于感情。感情交流是成员间亲密关系的基础，每个成员都希望了解对方的内心，彼此间期望相互关心与安慰，有一种共同的心理维系。 第五，成员难以替代。在单位，某个职位的空缺，可以随意按程序再挑选一个人来顶替，同事关系可以不断变更。但在初级群体中，成员间充满着富于感情色彩的多种角色关系，因而某个特定成员不是随意可以由另一个人来替代的。群体中任何一个成员的缺失，都会给其他成员造成很大的心理震动。 第六，群体整合程度高。初级群体中成员彼此熟悉，关系极为复杂而密切，利益休戚相关，因而，群体意识很强，群体整合程度很高。个别成员的偏离、背叛，会招致严厉的制裁。 第七，群体控制依靠非正式的手段。在初级群体中，一般没有明确、严格的规章、制度和法律。成员行动、成员间的关系以及成员与群体的关系，主要依靠习惯、风俗、伦理道德、群体意识等给正式的手段来控制、维持。 论家庭 家 庭是男女双方基于婚姻而组建的。婚姻的缔结方式主要有父母之命、媒妁之言的包办式和自由恋爱式，在封建社会因父母之命、媒妁
趣);防止课堂教学活动中容易出现的/冰点0(课堂中的知识困惑和教师的不解使学生对知识学习的消极情绪);注意学生在课堂学习活动中的/盲点0(对已学新知识的困惑而延续甚至影响至另一个新知识的学习,厌学生恰恰是由此缘起的),实现课堂教学的最优化。 (责任编辑:晓文;责任校对:郑欣) 试论体育在人的 社会化过程中的作用 渤海大学田荣和 人的社会化作为研究社会有机体的逻辑起点,在社会学理论研究中占有重要的地位。社会是由社会成员组成的,而作为社会成员必须具备一定的条件,在人的成长、发展、完善过程中,要经过一定的社会化过程才能实现。所谓人的社会化是指生活在社会中的个人,在从生物人到社会人的成长和发展过程中,接受社会文化和规范,使自己逐步适应社会生活,取得社会成员的资格并形成独特自我发展和完善的过程。社会化是个人形成社会属性,适应社会生活的过程,是社会按照一定的标准培养、塑造自己的成员的过程,也是一个社会文化不断延续和发展的过程。人的社会化程度,在一定意义上说,是反映社会发展,文明与进步的标志。 体育运动是向人们提供社会规范教育的场所,是实践社会规范的模拟机会,同时也是人的社会化的重要内容,在人的社会化过程中具有重要的地位和作用。体育与人的社会化的研究,对个人的社会化过程,培养现代人的竞争意识,扩展视野丰富情感生活以及挖掘体育的价值与功能等方面,具有重要的社会意义。 一、体育是实现人的社会化的一种基本方式 人类社会是一个离不开体育的社会,正如音乐、美术在社会生活中不能缺少一样,体育是人们社会生活的重要组成部分。体育运动的基本手段是身体练习,各种身体练习都是人类生活技术、劳动技术、军事技术的提炼与综合,它们源于生活,又丰富了生活。因此,人们通过自身有效的身体练习,不断增长体育运动的知识,提高体育锻炼的本领和技能,以适应社会的需要。 社会是由一定数量的个人组成的有机整体,人作为社会中个体和群体相联结的社会活动的主体,在社会生活中相互沟通,增进了解,达到相互适应和相互帮助,携起手来共同去认识和改造自然,认识和改造社会。这就需要人们形成一致的认识和看法,需要掌握认识和改造自然、社会的手段和方法,需要良好的身体素质条件,以适应自然界不断变化的生存环境和不断发展变化的社会生活环境。这就是人的社会化过程中对德、智、体全面发展的要求。因而,从这个意义上说,体育是人们社会生活中的一种基本方式,加强体育锻炼是十分必要的。 二、体育可指点生活目标,实现人生价值 社会中的每一个人的存在与发展都有一定的生活目标,并通过自身的不断努力去实现生活目标。体育在实现人的生活目标,实现人的存在价值中起着重要的作用。它除了可以使人通过有效的体育活动,提高体质及锻炼的技能水平外,还可以使体育价值、功能体现于社会价值之中,成为社会功能的有机整体的组成部分。体育的社会价值的实现与人的社会化的总体方向是一致的。人的价值是人在现代社会中追求社会化过程中的必然产物,人的个体活动和群体活动的成果为社会所认同,有益于社会发展和群体生活中人生价值的实现。从社会要求角度来讲,社会成员必须遵守社会规范及社会对其成员的德、智、体全面发展的要求。体育是人类生存和发展的基本条件,也是在自然条件和社会不断变化的情况下,人能与之相适应的基本保证和重要手段。 体育深层次的社会功能,能够保证人的社会化过程的正常运行,保证人们去实现特定的生活目标。加快政治文明与精神文明建设的进程,是人们所追求的社会生活中的新的目标。体育本身就是一种高尚的社会生活目标。北京取得申奥成功,极大地激发了全国人民的爱国热情和强国愿望。为了实现这一目标,把2008年北京奥运会办成奥运史上最为成功、最具特色的奥运盛会,现在就要扎实工作,需要每个公民为之努力。体育的深层次社会功能体现在诸多领域,如民族自强精神、人文素质、社会公德意识、环保意识等。 三、体育可以培养人的社会角色 体育在培养人的社会角色中具有重要意义。社会角色,是有着特定的权利、义务和行为规范的人。在社会结构中,社会要求生活在社会中的每一个体,必须要符合社会要求,取得社会成员的资格,每个个体都要各司其职,或有多重社会角色,这是人的社会化的基本要求。社会化的内容之一就是教育社会的各种角色按其应享有的权利和应尽的义务,去规范自己的行为,自觉地为社会做出贡献。 体育能够满足社会生活中的个体要求,为他们提供尝试社会角色的各种机会,帮助生活的个体去取得符合社会成员的资格,即使他们通过对体育运动技术、技能的掌握,运动场景中人与人的相互交往行为,弘扬体育文化,树立体育公德,成为有益于群体、有益于社会的人,成为社会所承认的角色。 体育是一门科学,在这门专业知识体系中,它是人类社会认识和了解人体自身在运动能力方面重要的科学依据,也是人类科学合理地运用体育来保护和增进身体健康的手段。因此体育成为人们实现社会角色的重要方式和组织形式,这正是体育价值之所在,与人的社会化目的是相符合的。 四、体育可以使人自我完善 体育在人自我完善的过程中具有积极的作用。人的社会化要求社会成员经过不同的途径、方式和内容,承担着各自不同的社会角色,而作为个体的人,在社会生活中具有追求完善的意识,使自己成为优秀的社会成员,以体现自身的价值。 社会常常称体育为/亚社会0,体育具有广阔的社会空间,在塑造、完善自我的过程中具有巨大的能动性。体育以无穷的魅力吸引着人们,使社会生活中的每个个体都可以在体育中去实现自我的追求,体育运动中的佼佼者则往往是自 # 92 #
人的社会化 1、社会化 在社会学中，“社会化”概念的内涵有一个从狭义到广义的发展过程。 狭义社会化主要以少年儿童为研究对象，研究的重点是个体如何从一个“生物人”转变为一个“社会人”。广义社会化不仅是一个“生物人”向“社会人”的转变过程，而且是一个内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。扩展的广义社会化一是强调研究个体的社会化对于整个社会良性运行和协调发展的意义等，二是扩大“个体”的概念范围，社会意义上的一个群体或单位也可称为个体。 此外，社会化存在三种不同的理解角度：文化的角度、个性发展的角度和社会发展的角度。 从文化的角度来看，社会化是一个文化传递和延续的过程。社会化的实质是社会文化（核心价值标准）的内化。美国社会学家W.托马斯认为人的社会化过程就是接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。人的社会化过程就是接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。 从个性发展的角度，社会化被视为一个人的个性形成和发展的过程，社会人就是经由社会化过程形成有个性的人。美国社会学家C.库利和G.米德看来内化他人的态度，并按照社会上其他人的一般期待来调整自己行为的过程，就是社会化的过程。 社会结构角度认为，社会化就是要使人变得具有社会性。萨金特认为社会化的本质就是角色承担。帕金斯进一步认为社会化过程就是一个角色学习过程，在此过程中，个人逐渐了解自己在群体或社会结构中的地位、领悟并遵从群体和社会对这一地位的角色期待，学习如何顺利地完成角色任务。 社会化包括五种类型。它们是：基本社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化。这五种类型，有的是人生必须经历的，比如基本社会化；有的则是不一定会经历的，比如再社会化。基本社会化是发生在生命早期的社会化。其主要内容是向儿童传授语言和其他认知本领，使其内化社会文化规范和价值标准，能够正确理解社会关于各种角色的期望和要求。预期社会化是这样一种社会化形式：人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色发展社会化是相对初级社会化而言的。并且是在初级社会化的基础上进行的。它指的是成年人为了适应新的形势提出的角色要求而进行的学习过程。社会化是一个双向的过程，晚辈传授文化规范和知识给长辈就是逆向社会化。再社会化是指全面放弃已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范。 研究社会化的理论视角有五个，分别是“镜中我”理论、角色扮演理论、精神分析理论、人格发展“八阶段”理论、生命历程理论 “镜中我”理论的代表人物是美国科学家C.库利。他认为自我或人格是社会的产物，是通过社会互动而产生的。自我分为三个阶段：首先，我们设想自己在别人面前的行为方式；其次，继行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价；最后，我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步的反应。 角色扮演理论的代表人物是G.米德。他认为自我意识是随着符号使用能力的发展而发展起来的。“自我”分为“主我”（I）和“客我”（M）两个部分。“主我”是自发的、能动的为自我和人格的发展提供动力。“客我”是内化了的社会要求和期待，是在社会互动过程中形成和发展起来的。社会化的实质是角色扮演，将社会化分为三个阶段：模仿阶段、嬉戏阶段和博弈阶段。每个阶段的角色扮演能力都是不同的。 精神分析理论的代表人物是S.弗洛伊德。他认为人格的发展在很大程度上是受“无意识”驱动的。弗洛伊德将人格划分为三个部分：本我（id）、自我（ego）和超我（super-go）。弗洛伊德把人格发展过程分为五个时期：口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、两性期。前三个时期对人格的发展至为重要，一生的人格在这三个时期即已经基本确定下来。 人格发展“八阶段”理论的代表人物是E.埃里克森。他埃里克森将社会化过程划分为八个阶段：（1）信任与不信任；（2）自主与羞怯；（3）主动与内疚；（4）勤奋与自卑感；（5）认同与角色混淆；（6）亲密与孤独感；（7）关注后代与关注自我；（8）完善与绝望。 生命历程理论的代表人物是美国芝加哥学派。他们认为生命历程理论的基本分析范式，是将个体的生命历程理解为一个由多个生命事件构成的序列。同样一组生命事件如果排列顺序不同，对人生的影响也会大不相同。生命历程理论在考察宏观的社会结构与个体的生命历程之间的关系时，有四个要点：第一，生命的时间和空间；第二，生命的相关性；第三，生命的时间安排；第四，人的能动性。 2、社会化的条件和主体 社会化的生物及社会条件：语言能力、思维能力、学习能力、 语言能力：人类所具有的语言能力是人类个体接受社会化的一个重要条件，语言是客观事物在人的大脑中形成的表象、概念和思想的外部表现，是人类表达思想和感情所使用的工具和符号。人类只有借助
人的社会化过程中，学校所起的作用 在我看来，人的社会化就是人接受社会文化，并适应社会的过程，人们通过这个过程来了解社会对他们的期望,并学会用别人的眼光看待自己。新生儿在生理上具有人的属性，但是他（他）没有社会文化，因此必须经过社会化过程，他（她）才能适应社会，才能成为一个真正的人。虽然影响人的社会化的因素很多比如遗传因素，但我认为学校教育是最主要的因素。 学校是有组织、有计划、有目的地向个体系统传授社会规范、价值观念、知识与技能的机构。人进入学龄期后，学校就成为其社会化最重要的场所。我认为，学校的作用在于，第一，使学生具备社会化的必须的素质，比如道德观，社会观，人生观，价值观，以及日常行为规范等。人只有在具备了这些之后，才能在日常的生活中与人进行正常的交流，才能融入社会。第二，使学生掌握社会化所必须的知识和技能，比如某一方面的专业知识和技能。只有掌握一定的技能，人才能在社会上生存下去，服务于社会，贡献于社会，实现自己的人生价值，激发其成就动机，并为学生提供广泛的社会互动的机会。所以，我认为学校在人的社会化过程中起到了不可替代的作用。 对一个人来说，社会化是一个比较长的过程，因此随着年龄段的不同，学校的作用会有不同的特点。在幼儿园和小学时期，老师们主要教会学生一些基本的礼貌问题和原则，比如见了长辈要问好，要懂得谦让，不能随便拿别人东西等等，与此同时，还有智力的开发。到了中学，学校的作用则主要是智力的开发，使学生了解并掌握一些学科的基础知识，为进一步的学习做准备。而大学的作用则集中于学习更高级的知识培养专业技能，为将来的步入社会做准备工作。 以上就是我对学校在人的社会化过程中起到的作用的看法，虽然在各个年龄段偏重有所不同，但最终还是塑造人格，传授知识，使人具备社会化的基本素质。