二十世纪古籍辨伪学之检讨
陈力
二十世纪是中国历史上学术最为活跃的时期之一，其中古籍辨伪学尤为突出，争议最多，格局变化最巨。审视整个二十世纪的古籍辨伪学，大致可以分为两个时期：二十世纪前半叶，特别是二、三十年代，古籍辨伪之风最盛，古籍也越辨越伪；二十世纪後半叶，特别是七十年代以後，古籍考辨之学复炽，然古籍越辨越真。从表面上看，这种前後变化的原因似乎是由于自二十世纪七十年代後，一大批青铜器和战国秦汉简策与帛书陆续出土，许多从前被认定为“伪书”的文献找到了更为古老的来源与根据，过去被判为“伪书”的证据一个一个被攻破。但是，在我们看来，问题的关键并不仅仅在于有了新的资料为一些上古文献提供了真确的依据，而在于过去判定它们为伪书的方法与理论本身就需要认真地加以检讨。
一、古籍辨伪学的概念
直到现在，“古籍辨伪”这个概念都是相当含混的。
顾名思义，所谓“古籍辨伪”就是对古籍真伪的审查。但是，“真”与“伪”都是一个绝对的概念，而古籍的实际情况是，“真”与“伪”是相对的，所涉及的面，也是比较广的。
古籍的“真”“伪”，有作者的问题，有成书年代的问题，有内容的问题，还有“真”与“伪”的程度问题。或者作者伪，而成书年代不伪；或作者与成书年代不伪，但经过长期流传，内容已非原貌。就程度而言，有小部分伪，有大部分伪，也有全伪。凡此等等，不一而足。
以作者的问题为例，张心澂在其著名的《伪书通考》里也提到了古书的作者问题有四种情形，并提出了与之相关的判别真伪的标准。他认为：一、“古人不自著书”，如谓《管子》为管子一派人所作，则不伪；如“题为管夷吾所著，则成伪书矣”。二、“古人著书不自出名”，因此常无作者名，如果这类书题“文王作，周公作，孔子作，曾子作，一人题名，遂成定案，致使後人翻案，发生辨伪之事。”三、“古书世传非成於一手”，如《左传》非成于一人之手，而司马迁谓为左丘明著，于是就成了问题。四、“书名非著者之名”，如《荀子》、《管子》皆书名，如谓作者为荀子、管子，也成了问题。①
上述张心澂先生提到的四种情况在古书中确实是非常普遍的，但问题在于，一部书中，作者只是该书所含众多信息的一个单元、一个组成部分，我们是否可以将作者之伪与古书之伪等同起来？并且这个所谓的“作者之伪”，在许多情况下，是由後世的改编、传抄、重刻者“强加”给古书的，并非古书的初编者所定，如果将局部问题与全局问题等量齐观，恐怕中国古代几乎所有的书都将被打入“伪书”之列，这的确值得我们深思。在中国几千年的文明史中，不同时代古书的特点是很不相同的，余嘉锡先生在《古书通例》中就曾指出：
自汉武以後，九流之学，多失其传。文士著书，强名诸子，既无门徒讲授，故其书皆手自削草，躬加撰集。盖自是而著述始专。……後人习读汉以後书，又因《隋志》于古书皆题某人撰，妄求其人以实之，遂谓古人著书，亦如後世作文，必皆本人手著。于其中杂入後人之词者，辄指为伪作，而秦、汉以上无完书矣。不知古人著述之体，正不如是也。②
对于具有不同时代特徵的古书，我们是否可以用一个统一、不变的标准去衡量、判定其真伪？这也
①张心澂：《伪书通考》第16-18页，上海书店出版社影印商务印书馆1939年本，1998年1月。
余嘉锡：《古书通例》，第119页，上海古籍出版社，1985年。
值得我们深思。
由于古籍“真”、“伪”标准难于统一，使得“古籍辨伪”的概念相当模糊。同时，从古籍辨伪的历史来看，它依傍经学而生，从某种意义上说，古籍辨伪常常是经学的附庸，因此不可避免地会打上今、古文经纷争的烙印。加上各人的着眼点不同、判断标准不同，因此对文献的认识也各有差异，虽然如清代乾嘉学者力图使古籍辨伪更具客观性，但最终对二十世纪古籍辨伪影响最大的还是以廖平、康有为为代表的今文经学家，二十世纪的疑古思潮，也是在康有为等人疑古惑经思想的启发下发生的①。可以这样说，古籍辨伪学在中国学术史上是一门颇具主观色彩的学问。
在古籍的辨伪方法方面，古籍辨伪从汉代开始，经过两千多年的发展，其研究的方法也在逐步完备，北魏颜之推，唐代刘知几、柳宗元，宋代吴棫、郑樵、朱熹，元代吴澄、明代宋濂、梅鷟等等对古籍辨伪的方法都曾有所论及，或者进行过古籍考辨的实践，但真正对古籍辨伪方法进行系统论述的是明末学者胡应麟，其《四部正讹》论辨伪之法云：
凡覈伪书之道，覈之《七略》以观其源；覈之群志以观其绪；覈之并世之言以观其称；覈之异世之言以观其述；覈之文以观其体；覈之事以观其时；覈之撰者以观其託；覈之传者以观其人。覈兹八者，而古今膺籍亡隐情矣。②
胡氏所论，涉及到了古籍流传、文字内容、时代特徵、著者与传者等等，形成了一套完整的辨伪学理论，故梁启超先生谓其书为“有辨伪学以来的第一部著作。我们也可以说，辨伪学到了此时，才成为一种学问”③。
有清一代，文献的考辨为当时学术的主流，涌现了一大批以文献考据著称的学者，如顾炎武、阎若璩、胡渭、姚际恒、钱大昕、崔述、姚振宗等等，考辨的成果超出了以往，但在考辨方法上并无大的突破。真正使古籍辨伪从方法和理论上获得突破的还是在二十世纪。
二十世纪上半叶在古籍考辨方面用力最多、成就最丰、影响最大的莫过于梁启超、王国维和顾颉刚先生。
从学术史与思想史的角度来看，梁启超、王国维、顾颉刚三位先生的学术思想是有很大差异的，特别是王国维和顾颉刚二位先生，虽然顾颉刚先生对王国维先生极为仰慕，甚至梦想与他“携手而行”④，但无论是在王国维先生的学术著作中还是在他的直接表述中，都显示他与顾颉刚先生为首的疑古学派并不同调。有趣的是，除了梁启超与疑古学派有着今文经学这一点共同的思想渊源外，三位在治学方法有很大差异的学者在古籍辨伪方面却有着惊人的一致，如梁启超与王国维先生都曾经对“今本《纪年》”给予过高度的重视，在梁启超先生的著作中，这书是被当作伪书的典型而加以剖析的，而王国维先生更撰有《今本竹书纪年疏证》，并成为二十世纪古籍辨伪学的典范。顾颉刚先生则更进了一步，所怀疑与否定者，远迈梁、王。因此，要对二十世纪上半叶古籍辨伪工作进行分析与评价，必须从这三位二十世纪学界巨人的古籍辨伪方法与理论的分析着手。
二、梁启超先生的古籍辨伪方法平议
梁启超先生不仅是近代史界革命的倡导者，也是古籍辨伪的宣传者与实践者，同时还是传统辨伪方法的总结者。1922年，梁启超先生正式发表了《中国历史研究法》，1927年发表了《古书真伪及其年代》，对古籍辨伪的重要性与方法进行了论述。
什么是伪书？伪书有哪几种情况？梁启超先生在《古书真伪及其年代》中“伪书的种类及作伪
①参见王汎森：《古史辨运动的兴起——一个思想史的分析》，允晨文化出版社，1987年4月。
②（明）胡应麟：《少室山房笔丛》卷三十《四部正譌下》，上海书店出版社，2001年8月。
③梁启超：《古书真伪及其年代》第三章“辨伪学的发达”，《梁启超国学讲录二种》，中国社会科学院出版社1997年6月。
④顾颉刚：“我是怎样编写〈古史辨〉的？”，《古史辨》第一册，第14页，上海古籍出版社，1982年3月。
的来历”一章中归纳了十种情况：
一、为全部伪；
二、一部伪；
三、本无其书而伪；
四、曾有其书，因佚而伪；
五、内容不尽伪，而书名伪；
六、内容不尽伪，而书名人名皆伪；
七、内容及书名不伪而人名伪；
八、盗袭割裂旧书而伪；
九、伪後出伪；
十、伪中益伪。
换言之，凡有以上十类问题的图书皆可入“伪书”之列。按照这个标准，在传世先秦两汉文献中，不是“伪书”的大概就没有几种了，就连《论语》、《史记》等等都包括在内，因此梁先生也不禁感慨道：“中国的伪书，真是多极了！”①
在辨伪方法上，梁启超先生在总结前人特别是胡应麟辨伪方法的基础上，将古籍辨伪的方法归纳为两方面，即：从传授统绪上和文义内容上辨别。如何从传授统绪上辨别？梁启超先生提出了八种办法：
一、从旧志不著录，而定其伪或可疑；
二、从前志著录，後志已佚，而定其伪或可疑；
三、从今本和旧志说的卷数篇数不同，而定其伪或可疑；
四、从旧志无著者姓名，而定後人随便附上去的姓名是伪；
五、从旧志或注家已明言是伪书而信其说；
六、後人说某书出现於某时，而那时人并未看见那书，从这上可断定那书是伪；
七、书初出现，已发生许多问题，或有人证明是伪造，我们当然不能相信；
八、从书的来历暧昧不明而定其伪。
如何从文义内容上来辨别？梁启超先生提出了“五大法门”：
一、从字句缺漏处辨别（如从人的称谓上辨别、从用後代的人名地名朝代名来辨别、从後
代的事实或法制来辨别等等）；
二、从抄袭旧文处辨别；
三、从佚文上辨别；
四、从文章上辨别（如从名词、文体、文法、音韵等等）；
五、从思想上辨别（如从思想系统和传授家法辨别、从思想和时代的关系辨别、从专门术
语和思想的关系辨别、从袭用後代学说辨别。②
胡适先生在《中国哲学史大纲》中也对古籍的辨伪工作给予了高度的重视，尤其对梁启超先生从文义内容上辨别伪书的“五大法门”极为推崇。除在《古书真伪及其年代》中对辨伪之法进行了专门论述，梁启超先生在《中国历史研究法》中还提出了辨伪书的十二条“公例”。
较之胡应麟的辨伪八法，梁启超先生的辨伪方法无疑要全面得多，因此备受学术界的重视，并且在古籍的考辨中被广泛应用。
仔细分析一下，我们不难发现，梁启超先生上述的辨伪方法是有许多问题的，例如梁启超先生提出的从传授统绪上辨别的八种方法没有一种是绝对的，而所谓“五大法门”也是带有很大的主观
①《古书真伪及其年代》，《梁启超国学讲录二种》，第146至148页，中国社会科学院出版社1997年6月。
②参见《古书真伪及其年代》第四章“辨别伪书及考证年代的方法”，《梁启超国学讲录二种》，中国社会科学院出版社1997年6月。
性和不确定性，只能作为我们分析古籍时的一种参考。瑞典学者高本汉先生早在三十年代就对梁启超先生提出的辨伪方法以及当时人们采用的其他一些辨伪方法进行了全面的分析与批判，指出，当时学者们经常采用的一些辨伪方法要么是不能成立的，要么是必须有条件的限制性使用。高本汉就此提出了九个方面的问题：
（1）根据书中所述史事的年代与作者的年代不符，仅能证明所讨论的一段而不是全书的年代，因为如果只有一处时代不符，有可能是後来竄入的，但一书中有好几处这样的错误，那就算是伪作的铁证了；
（2）古书在流传过程中有可能有部分亡佚，因此如古书所引而今本所无，并不能证明今本为伪；
（3）以书的内容“浅陋”而判其为伪书，这是一种错误的标准，“现在正应该从真伪的讨论里除去这种标准”；
（4）以书的文体“不古”而判其为伪书，“这条理论差不多与上条是同样的不谨严，但是常常会遇到的”，“应完全取消”；
（5）即或一书“後代编者或注者所述作者事迹被证明为假的”，也不能判定其为伪书，因为书的本身与编者或注者的事迹并无直接与必然的关系，这并不影响书本身的价值；
（6）偶有书志不载，并不足以证明此书为伪；
（7）一书之今本和旧志说的卷数篇数不同，并不能作为其伪或可疑的证据，因为“重编与割裂篇卷实在没有什么奇怪而且有些古书（例如《史记》）一篇有时是两三页，有时是二三十页，所以更没有什么奇怪。那么，古书目里卷数篇数自然是个很危险的标准，只能在绝对厉害的地方可应用”；
（8）以某书引用了一个已经证明为伪的书而判其书为伪书，也是有问题的。因为，“心思细密的人马上要问：我们怎样知道事情不刚刚相反：乙书伪造者在造伪乙书时引用了真的甲书？”
（9）如果一部书中有几段同时见於他书，由此而证明其书为伪，同样是有问题的。因为前人援引古书，有很多不同的情况，如（甲）依样抄用，一点不改。在这种方法之下，又有二种情形：一、引用的文字风格与自己的著作大异，使人立刻就可以知道是借用的；二、引用的文字风格与自己的著作并无二致，因此不能判定二者孰早孰晚；（乙）各处改动，使之不易被察觉孰早孰晚；（丙）意译一下，使其易读。在这三种援引古书的方法中，只有甲一和丙种方法可以用作辨真伪的证据，而甲二与乙，是不能用作辨伪的证据的。高本汉进一步指出：“也许有人说若能证实一部书有几段与一群古书相同，其形式虽是属于甲二及乙的，也可断此书是晚出的伪作。不幸这也是个错误的标准，因为晚周与秦代有许多公有的传说，任何作者都可自由引用，大都不说明来源。对於这时期的许多书也如此：无论你作拿起什么书，你总会找到几段与同时的两三种书相同。在任何一段里，要决定孰早孰晚，几乎大都是绝望的。而且他们的原本，有几处是显然已亡佚了的。”①我们认为，高本汉的上述意见是基本符合中国古代文献的实际情况的。不幸的是，高本汉关于传统的古籍辨伪方法的批评似乎并未得到应有的重视，只是他自己提出的根据文献的文法系统来判定文献时代的方法得到了一些反响。
三、王国维先生《今本竹书纪年疏证》与古籍辨伪
如果说二十世纪在辨伪方法的总结方面梁启超先生影响最大，那么在具体的古籍辨伪实践方面影响最大的就应该是王国维先生了。
王国维先生的《今本竹书纪年疏证》曾是二十世纪学术界公认的关于古籍辨伪的经典之作。王国维先生选择“今本《竹书纪年》（以下一般简称《纪年》）”作研究，大概不仅因为这是一部所题年代最早、系统最完整的上古史编年著作，也是自清代以来在古籍考辨方面最具典型意义的一部文献，
①以上参见高本汉：“中国古书的真伪”，《左传真伪考及其他》，陆侃如辑译，上海 : 商务印书馆, 1936年4月。
信“今本”者代有其人，如顾炎武、陈逢衡、雷学淇等；非“今本”者亦代有其人，如钱大昕①、崔述②、姚振宗③以及《四库全书总目》等。
非“今本《纪年》”者，其论证的思路主要集中在“今本《纪年》”的传授统绪、“今本《纪年》”的体例、内容与古书所引《纪年》文特别是杜预《春秋经传集解後序》和《晋书·束皙传》关于《纪年》记述之间的差异等方面，可以说，几乎涉及到了胡应麟和梁启超先生总结的各种辨伪方法。根据诸家之说，“今本《纪年》”已非汲简之旧，实为後人所茸，姚振宗更直指为明嘉靖中天一阁主人范钦伪造。清人朱右曾广辑唐宋以前古书所引《纪年》文，汇为一编，名为《汲冢纪年存真》，以与明代所传《纪年》本相区别，後世遂称明代以来的传本为“今本”，而从唐宋以前古书所引《纪年》文字为“古本”。
在钱大昕、崔述等人考证的基础上，王国维先生对“今本《纪年》”进行了更为全面和系统的考辨，谓“今本《纪年》”“无一不袭他书，其不见他书者，不过百分之一，又率空洞无事实，所增加者年月而已”，直欲弃之毁之而不惜④。
但是，仔细分析王国维先生的考证方法与结论，我们认为许多地方都是值得商榷的。
王国维先生所用的考证方法，据其序称，乃清代阎若璩、惠栋、孙志祖等考辨《尚书》、《孔子家语》之法，即将“今本《纪年》”所自出，一一指明，即所谓“犹捕盗者之获得真赃”之法。应该承认，这固然是一种可以采用的考辨方法，但不可绝对化，道理很简单，此本有与彼本内容相同者，也许它们有共同的来源，也许是此本抄彼本，但也有可能是彼本抄此本。清初阎若璩曾以此法论证《大禹谟》之关键“人心道心”出于《荀子》一书时，毛奇龄就曾反驳说：
且人心道心虽《荀子》有之，然亦《荀子》引《经》文，不是《经》文引《荀子》。⑤
王国维先生《今本竹书纪年疏证》所采用的资料大都摘自清人陈逢衡的《竹书纪年集证》，而在《竹书纪年集证》中，这些资料恰恰又是被陈逢衡用来论证今本《纪年》史料价值的依据。
此外，王国维先生的考证还存在着三方面的问题：
第一，将唐宋以前古书所引《纪年》文字与“今本《纪年》”进行比较，发现问题即指为“今本《纪年》”为後人伪造之证据。一方面，其选择与“今本《纪年》”作比较的标本——“古本《纪年》”本身就有问题，用一个本身就有问题的东西作为判断“今本《纪年》”真伪的标本，显然是不妥的；
第二，由于对“古本《纪年》”还有一个如何理解的问题，如果对古书所引《纪年》文字不能基于正确的理解而将其作为判断“今本《纪年》”真伪的标准，同样是不妥的。
第三，忽略了古籍的成书与流传是一个非常复杂的过程，古籍的内容必然会在其成书与流传的过程中出现这样或那样的问题，如果不能对这些问题有“同情之理解”，难免会将复杂的问题简单化。
西晋咸宁五年，汲郡人不准盗发界内古冢，获古书简策凡数十车。经过整理，得书七十五篇，《竹书纪年》十三篇即其中最重要者。当《纪年》出于汲冢时，“汲郡收书不谨，多毁落残阙。”⑥“文既残缺，不复诠次。”⑦兼之汲简原以“古文”写就，西晋学者在整理时对其文字“已不能尽识”⑧。虽迭经整理，但当时学者对於整理本的文字内容一直都存在着争议，《晋书·束皙传》谓“皙在著作，
①参见《十驾斋养新录》卷十三“竹书纪年”条。
②参见《考古续说》“竹书纪年辨伪”条。
③参见《隋书经籍志考证》“《竹书纪年》”条。
④王国维：《今本竹书纪年疏证·序》，上海古籍书店影印商务印书馆1940年《王国维遗书》本，1983年。
⑤（清）毛奇龄：《西河集》卷二十“与阎潜丘论尚书疏证书”。力案，古文《尚书》是否如现在一般学者所认为的那样为後人伪造，这仍是一个有待研究所问题，但无论如何，毛奇龄所指出的阎若璩所采用的这种辨伪方法的片面我以为确实值得我们认真反省。
⑥《穆天子传·序》，文渊阁四库全书本。
⑦《晋书·束皙传》，中华书局标点本。本文凡引用廿四史及注释者皆为中华书局标点本。
《春秋经传集解後序》孔颖达疏，中华书局1980年影印《十三经注疏》本。
得观竹书，随疑分析，皆有义证。”《晋书·王接传》则云：“时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证据。皙又释难而庭坚已亡。”对汲简的反复讨论商榷，说明在汲简出土之初，学者们对简策的编排、文字的隶定、内容的增删等等都有很大的分歧，特别是其中有一个很容易被後人忽略的问题，即由于汲冢原简出土时已经非常淆乱，对于残缺不全、次序错乱的简策的整理复原，必然会建立在整理者对古史固有认识的基础之上。不同的整理者由于经学观点不同、对古代历史的看法不同，整理的结果自然也就各不相同。据夏含夷先生研究，西周初年周王的在位年数，就曾根据一些传统说法结合汲冢竹简的一些关键年数，对武王的年数进行了重排①。
“今”、“古”本《竹书纪年》关于夏、商、西周年代的记述历来就是古史界最为关注的部分，也是学者们研究“今本《纪年》”真伪问题的一个关键。我们也可以以此为例，来分析以往古籍辨伪工作中所存在的问题。
《史记集解》及《太平御览》等所引《纪年》云：
自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。②
汤灭夏，以至于受，二十九王，用岁四百九十六年。③
自武王灭殷，以至幽王，凡二百五十七年。④
从字面上看，“今本《纪年》”所记三代年数与《史记集解》所引是有差别的，“今本《纪年》”记夏禹即位之年当公元前1989年，至公元前1559年为商汤所灭，其间共计431年；商汤即位之年当公元前1558年，至公元前1051年周武王伐殷，其间共计508年；武王克殷当公元前1050年，至公元前771年幽王十一年被杀，其间共计280年。由于“今”、“古”本《纪年》的这些“差异”，遂被王国维先生指为“今本《纪年》”伪造之证据。不过，据我们的初步研究，这里有对古代文献的理解问题。
首先，《史记集解》所引《纪年》文皆在“今本《纪年》”大字注中，如果以客观的态度并参考“今本《纪年》”的相关文字，那么我们就不得不提出如下疑问：《史记集解》等引《纪年》所谓“自禹至桀”，其意是否指自夏禹元年至桀之亡？“汤灭夏以至于受”，是否指汤灭夏至受之亡？至於“自武王灭殷，以至幽王”语意虽明，但其中有无字句讹脱，亦未可断言。
其次，仔细分析“今本《纪年》”关于三代积年的记载，可以发现，“今本《纪年》”不仅有其内在的规律可寻，并可与唐宋以前古书所引《纪年》直接与间接的相关文字相印证，尤其值得注意的是，“今本《纪年》”所记自帝尧元年以来之总数，实与南朝梁陶弘景所见《竹书纪年》完全相同⑤。
以“今本《纪年》”文字与唐宋以前古书所引相校，多有歧异，其中有些属于理解方面的问题，也有些的确是明显的错误，这些在王国维先生的著作中大都被当作了明人伪造的证据。但是，细加分析，在那些明显的错误中，不少是古书在流传过程中传抄、刊刻中出现的错误，如：“今本《纪年》”帝舜五十年记：
帝陟。义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。王国维先生云：
案《隋书·地理志》：“东海郡，梁置南、北二青州，东魏改为海州。”此附注如出沈约，不当有“今海州”语。考《困学纪闻》五云：“苍梧山在海州界。”此作伪者所本。
其实，根据“今本《纪年》”行文的特点，“今海州”显系注文竄入正文者，于此，清人陈凤石、
①以上俱见夏含夷：〈也谈武王的卒年——兼论《今本竹书纪年》的真伪〉，《文史》第29辑，中华书局，1988年。
②《太平御览》卷八十二皇王部，中华书局重印上海涵芬楼影宋本，1960年。另见《史记·夏本纪》集解、《史记·夏本纪》索隐及《通鉴外纪》卷二等。
③《史记·殷本纪》集解。
④《史记·周本纪》集解。
参见拙稿：“今古本《竹书纪年》之三代积年及相关问题”，《四川大学学报》1997年第4期。
洪頤煊早已指出①。而像这类的问题，在古籍中是屡见不鲜的②。此外，“今本《纪年》”确有许多後人补辑与误辑者，特别是在战国以後。我们怀疑，“今本《纪年》”与宋代中祕所藏三卷本《师春》有非常特殊的关系。黄伯思《东观馀论·跋师春後》记：
按晋太康二年，汲郡不民准盗发魏襄王冢，得古竹书凡七十五篇。晋征南将军杜预云别有一《易》，纯集《左氏传》卜筮事，上下次第及其文义皆与《左传》同，名曰《师春》。《师春》似是钞集人名也。今观中祕所藏《师春》，乃与预说全异：预云纯集卜筮事，而此乃记诸国世次及十二公岁星所在，并律吕谥法等，末乃书易象变卦，又非专载《左氏传》卜筮事，繇是知此非预所见《师春》之全也。然预记汲冢他书，中有《易阴阳说》，而无《彖》、《系》。
又有《纪年》，记三代并晋魏事，疑今《师春》盖后人杂钞《纪年》篇耳。然预云《纪年》起自夏商周，而此自唐虞以降皆录之；预云《纪年》皆三代王事，无诸国别，而此皆有诸国；预云《纪年》特记晋国，起殇叔，次文侯、昭侯，而此记晋国世次自唐叔始，是三者又与《纪年》异矣。及观其纪岁星事，有“杜征南洞晓阴阳”之语，繇是知此书亦西晋人集录，而未必尽出汲冢也。
其所述《纪年》与杜预所记不同者，恰好与“今本《纪年》”符同，因此，要么黄伯思所见《师春》乃据“今本《纪年》”抄入，要么“今本《纪年》”就是据黄伯思所见《师春》本辑出者。当然，“今本《纪年》”确有许多错误，我们过去曾做过比较仔细的分析③，如何看待这些错误？马培棠先生说得好：
吾谓王接而後，旧史与《纪年》日在调和蜕变中，其同者仍之，异者择善而从之，皆无所中，或以第三说代之，今木《纪年》特其大成而已。……吾人研究《纪年》，今本仍不失为宝贵材料，分析甄别，责在吾人。④
古书的成书与流传是一个非常复杂的问题，需要以历史的眼光去看待和分析问题，如果将古书中的一些矛盾与错误简单地指为伪书之证，难免失之武断。
笔者过去也曾对《竹书纪年》包括“今本《纪年》”与“古本《纪年》”作过一些探讨，并得出了与钱、崔、姚、王诸人很不相同的结论⑤。总结起来，其中许多都涉及到了古籍辨伪的方法问题。根据笔者的初步研究，我们认为：
一、汲冢《纪年》出土後，迭经整理，先後至少有荀勖、和峤的整理本与卫恒、束皙的整理本，二者之间差异很大。根据古书所引，荀勖、和峤本与卫恒、束皙本之异，主要有：一本记事起于黄帝，一本起于夏禹；一本东周以後仍以周王纪年，一本东周以後则以晋魏之君纪年，其它如具体年代的编排、文字的隶定等都可能有不小的差异⑥，已非汲简之旧；
二、如前所述，汲简出土後，整理者非一人，所成者非一本，朱右曾、王国维以及後来的范祥雍、方诗铭等先生所辑“古本”，皆漫据古书所引，并不区分古书所引有荀、和与卫、束本之异，诸本杂揉，都为一编，将原本属于不同系统、在内容上各有异同、互有矛盾的佚文混为一体。因此，使用“古本《纪年》”时当细加分析；
三、对前人所引《纪年》文不加分析遂指与“今本《纪年》”所载不同，以此作为“今本《纪年》”後人伪造之证，理由并不充分；
①陈凤石说见陈逢衡《竹书纪年集证》，洪頤煊说见《校正竹书纪年》。
②《颜氏家训·书证篇》就已提到了古书中存在着类似的问题。
③参见拙稿：“今本《竹书纪年》研究”，《四川大学学报丛刊》第28辑《研究生论文选刊》，1985年10月；又译载於《中国社会科学》英文版1993年第3期。
④马培棠：《禹贡与纪年》，载《禹贡》半月刊第二卷十期。
⑤参见拙稿：“今本《竹书纪年》研究”，《四川大学学报丛刊》第28辑《研究生论文选刊》，1985年10月；又译载於《中国社会科学》英文版1993年第3期；“今古本《竹书纪年》之三代积年及相关问题”，《四川大学学报》1997年第4期。
关于这个问题，朱希祖最早提出并有详细的论证，其说见《汲冢书考》，中华书局，1960年。
四、无论是“今本《纪年》”还是唐宋以前古书所引《纪年》，在整理与流传过程中，经後人重新整理、编排及传抄重刻，不仅“今本《纪年》”可能有误，即唐宋以前古书所引，也有错误。因此，未可尽是“古本”，亦未可尽非“今本”；
五、颇受学者关注的“古本《纪年》”之夏、商、西周积年及其他一些重要史事，皆出前人之只言片语，恐怕还有一个如何理解的问题。而“今本《纪年》”的相关文字本身自成体系，其渊源可以上溯到西晋初年，较前人所引之只言片语更具参考价值；
六、所谓《竹书纪年》，只是战国时魏人的一种史学著作，其书虽“真”，然其所记黄帝以来及三代史事，仅仅反映了一种战国时人的史学观念与当时所传史事，与《史记》所谓记“黄帝以来皆有年数”之“谍记”①相似，与客观之史事并不能直接划等号，而今人探究三代年数特别是西周年数，言必称“古本《纪年》”，不加细考，实非妥当；
七、不能以今日之眼光看古时之典籍，更不能以今日古史之研究成果来评判载籍之真伪，昔人指“今本《纪年》”为伪书者，多坐此故。
四、古史辨派古籍辨伪理论与方法之批判
前面我们曾经引用了瑞典学者高本汉先生对当时流行的各种古籍辨伪方法所作的辨析，应该说，高本汉先生的意见是比较客观的。作为一个外国学者，对古籍辨伪的研究自然有其优势，因为他至少可以摆脱一些传统观念的束缚，以较为客观与理性的眼光来审视古代的文献。然而事实上，二十世纪上半叶许多学者却一再使用被高本汉怀疑和否定的方法来考辨古籍，将一本本的古书判为伪书（也正是这些伪书在七十年代後又一本本地被“评反”），这难道仅仅是方法的误用吗？我们认为，出现这种情况的原因在于，经二十世纪初梁启超、顾颉刚等先生的倡导和王国维先生的实践，对古籍真伪的考辨倍受学术界的重视，而由于当时对古籍的普遍怀疑似乎已成风气，因此对古籍的审查渐渐偏离了客观的轨道，而引领这个风气的就是以顾颉刚先生为代表的疑古学派。高本汉以及其他一些先生所作的努力被大大地忽略了。
二十世纪是中国学术发展史上变化最为剧烈的时期。陈寅恪先生在《敦煌劫馀录序》中说：一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。
在整个二十世纪古籍的辨伪工作中，新材料的应用始终受到学者们的重视，无论是从二十世纪初敦煌文献、甲骨文、西域汉晋竹木简、明清内阁大库档案，还是二十世纪後期的侯马盟书、银雀山汉简、定县八角廊汉简、云梦秦简、张家山汉简、荆门郭店楚简、马王堆帛书，新材料的发现，都给这项工作以新的思考和启发。古史辨派的领袖顾颉刚先生在谈到他进行古史考辨的动因时说：……到了现在，理性不受宗教的约束，批评之风大盛，昔时信守的藩篱都很不费力地撤除了，许多学问思想上的偶像都不攻而目（自）倒了。加以古物出土愈多，时常透露一点古代文化的真相，反映出书籍中所写的幻相，更使人对於古书增高不信任的意念。……适之先生带了西洋的史学方法回来，把传说中的古代制度和小说中的故事举了几个演变的例子，使人读了不但要去辨伪，要去研究伪史的背景，而且要去寻出它的渐渐演变的线索，就从演变的线索上去研究，这比了长素先生的方法又更深了一层了。②
思想的解放、新方法的采用、新材料的发现，固然会带来学术上许多新的变化，但对于古代文献，以什么样的观念与方法去处理，结果会是完全不同的。已经有不少学者对古史辨派的思想基础与渊源进行过研究，顾颉刚先生本人也并不否认，他的疑古思想的一个重要来源是崔述、廖平和康有为等今文经学家的怀疑精神。康有为等对古代文献的态度是以除今文经学家认为的正统儒家经典外其他古书的不可信为前提，并以正统儒家经典作为判断其他文献真伪的标准。古史辨派虽然不像康有
①《史记·三代世表》。
顾颉刚：“《古史辨》第一册自序”，《古史辨》第一册，第78页，上海古籍出版社，1982年3月。
为等那样以今文经学家的眼光去看待古书，但怀疑精神却是有过之而无不及，从康有为等的“不敢疑经”进而为“乃敢疑经”。在方法上，亦较康有为等更为绵密，将康有为等鲁莽的怀疑精神与胡适引进的论证细密的实验主义相结合後，其结果自非康有为等今文经学家所能望其项背。
疑古思想的核心是“有罪推定”原则，以此为前提，去寻找古籍中的矛盾与问题，一旦发现，则当作是伪书的证据。因此，新材料的发现，只是证明了许慎《说文解字》的站不住脚，《尚书》等古代文献所载尧舜禹汤的不可靠。
古史辨派不仅以怀疑的眼光来对待古史与古籍，并且将这种怀疑进行了理论的归纳，这就是所谓“层累地造成古史”的理论。
“层累地造成古史”的理论是对不同时代文献所载古史演变规律的一种理论总结，根据这种理论，时代愈後，传说的古史期愈长；时代愈後，传说中的中心人物愈放愈大；我们即使不能知道某一件事的真确状况，但也可以知道某一件事在传说中的最早状况。古史辨派不仅将这一理论应用于古史的考辨上，也应用到了古籍的考辨上。因为古史辨派所谓“古史”其实是指不同时代由伪造的文献所“造成”的，这些文献也是“层累造成”的。
从史学的角度来看，传说中的古史的确处于不断的变化之中，既有不断变长、放大的问题，但同时也有不断被遗忘或改变的问题，其原因是非常复杂的。但是，我们要确知传说中古史的变化情形，必须要知道记录这些古史的文献的出现年代，如此我们才能进行时间上的排序，以分析不同时代（或不同学派、学者）文献所载史事的演变情况及它最初的形态。从理论上说，这是可以作为我们研究历史的一种方法（当然绝不是唯一的方法）。但问题的关键在于，我们常常并不知道此书与彼书成书孰先孰後，如果仅仅以此书已有某种思想，而彼书无某种思想或叙述不及此书完整，从而推断此书成书一定晚于彼书，则显然有问题了。对于古代文献特别是秦汉以前的上古文献而言，由于我们所掌握的材料有限，上古有无此种思想，除所考辨的对象所载外，可能并无其他文献可资考证。要将每一件史事的种种传说或者思想分别出先後的次序，在文献缺乏的情况下是非常困难的。更极而言之，“疑伪”文献中的某种提法、某种思想，由于怀疑在先，因而也可能被认为是出于其後古书的影响，不仅不能成为其成书时代较早的证据，反而会成为後世伪造的证据。关于这一点，早在二十年代张荫麟先生就已经指出并批评过了，张先生说：
凡欲证明某时代无某历史观念，贵能指出其时代中有与此历史观念相反之证据。若因某书或今存某时代之书无某史事之称述，遂断定某时代无此观念，此种方法谓之“默证”（Argument from silence）。默证之应用及其适用之限度，西方史家早有定论。吾观顾氏之论证法几尽用默证，而什九皆违反其适用之限度。①
徐旭生先生也曾批评古史辨派在辨伪工作方面的缺点时说：
主要的，去世的张荫麟先生已经指出，就是太无限度地使用默证。这种方法就是因某书或今存某时代之书无某史事之称述，遂断定某时代无此观念。对这一方法，法国史家色诺波说得不错：“现存之载籍无某事之称述，此犹未足为证也，更须从来未尝有之。故於载籍湮灭愈多之时代，默证愈当少用。其在古史中之用处，较之在十九世纪之历史不逮远甚”。极端疑古学派的工作人对于载籍湮灭极多的时代，却是广泛地使用默证，结果如何，可以预料。②
资料不足而滥用默证之法，其弊端是显而易见的。顾颉刚先生自己也早就意识到了这一点，他在《三皇考自序》中说：
《伪古文尚书》出于魏晋，它所引用的材料大都存在，容易启人怀疑，因此，虽有经典的权威，终为明清学者所打倒。可是《二十八篇》传于春秋战国，编定于汉初，可供研究的材料
①张荫麟：“评近人对于中国古史之讨论”（《古史决疑录》之一），《古史辨》第二册下编，第271页，上海古籍出版社，1982年3月。
徐旭生：《中国古史的传说时代》，第23页，文物出版社1985年10月。
太少了，我们虽有好多地方觉得他可疑，但竟有无从下手之苦。将来如能有大批的新材料出现，解决了《二十八篇》的问题，还解决了五帝的问题，那才是史学界的大快事呢！①
由于“可供研究材料太少了”而用默证，自然会出现种种问题，因此顾颉刚先生也自知只有“大批的新材料出现”，才能从根本上解决“《二十八篇》的问题”。
默证的滥用，是在“有罪推定”的前提下由于缺乏证据而导致的，而“有罪推定”的理论基础就是“层累地造成古史”。理论上的缺陷与方法的误用，导致了大量原本没有什么问题的古籍被判为伪书，并形成一股疑古的风气，这是二十世纪古籍辨伪方面存在的最大问题。
顾颉刚“三皇考自序”，《古史辨》第七册中编，第49页，上海古籍出版社，1982年11月。
高中生带手机进学校检讨书800字 【导语】要写检讨？当拿好纸笔准备动手写的时候却不知从何下笔，写到一半看来看去不像检讨书不得不重新来过，没关系来看看整理的高中生带手机进学校检讨书800字。 【篇一】高中生带手机进学校检讨书800字 尊敬的老师： 您好！ 对不起老师，我在明知道学生不能带手机到学校的情况下，还是把手机带到了学校里面来。我已经知道错了，我以后绝对不会再把手机带到学校里面来的。在学校的时候，我应该要好好的学习。学校是我们学习的场所，既然来到了学校，就应该要把所有的心思都放在学习上，心无旁骛的学习，这样才能够掌握课上老师讲的知识点。想玩手机的话可以回家玩，在不影响学习的情况下还是可以进行适当的娱乐活动的，劳逸结合才是的学习方式。但我带手机到学校的行为已经影响到了我自己的学习，所以这样的做法是非常的错误的。 学校是有明确的规定的，我们学生不能把手机带到学校里面来，老师也时常跟我们强调这个问题。如果被学校发现了，后果是很严重的，不仅手机要被没收，还要被通报批评，写一封检讨书在升旗仪式上当着全校同学的面读。还好这次是被老师您发现了，不然后果我是承担不了的。老师也并没
有严令禁止我们玩手机，只是不能带到学校里面来玩。作为学生，我必须要遵守学校的规定，这是我一定要做到的。我带手机到学校里面来，也会在班上造成不好的影响，给其他同学起了一个坏头。其他的同学都能很好的遵守学校的规章制度，不把手机带到学校里面来，我却没有做到。 带手机到学校会影响我的学习，虽然我不会在上课的时候玩手机，但只要我心里想着我的手机，或者想着下课之后要玩什么，都会影响到我学习。作为高中生，我现在的主要任务就是学习，其他的事情都可以以后再说。想玩手机的话等我毕业之后就可以尽情的玩了，到时候也不会有人说我。所以我不应该在现在玩手机。把手机带到学校里面来也不安全，有遗失的风险。我总会离开自己的座位和离开教室，手机带在身上也不好，但放在教室也不够安全，我自己也要提心吊胆的一边害怕手机被老师发现，一边害怕手机丢失。所以我就应该把手机放在家里，不带到学校里来，就不要担惊受怕了。 在经过深刻的反省之后，我已经认识到了自己的错误。我以后绝对不会再带手机到学校里面来的，请老师相信我。我以后会认真努力的学习，争取提高自己的学习成绩，而不是会想着怎么玩了。 此致 敬礼！ 检讨人：xxx 2020年xx月xx日
推荐学生犯错万能检讨书XX字范文 尊敬老师： 这次犯错误，学校停了我一个月的课，在家待了半个多月，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。 记得刚进入学校时，班主任老师和副班主任对我抱有很大的期望，学习还能接受，可在纪律方面却出现了问题，在学校三令五申的铁律下，在严明校纪校规的大环境下，我犯下这么严重的错误，学校对我是应该严惩的，我不知多少次大声说，校长，老师我错了，我错了。妈妈，爸爸我错了，我错了。在这段时间了,想想我在学校也生活了几年了。对学校已有很深的感情，在今后学校的我，会以新的面貌，出现在学校，不在给学校和年级还有我的班级摸黑。无论在学习还是在别的方面我都会用校规来严格要求自己，约束自己。我会把握这次机会，将它当成是我人生的转折点，老师希望我们成为社会的栋梁，所以我在今后学校的学习生活中更加的努力，不仅把老师教我们的知识学好，更要学好如何做人。 工作了一年多，还是犯这样那样的错误，我不得不去检讨自己的工作能力和办事效率，很多基础性工作需要在领导的反复催促下才能完成，有的还是未能达到领导的要求。现在连“传达文件”和“会议通知”这样的小事都办不好，我
实在是问心有愧，无地自容啊! 我知道，老师对于我的犯校规非常的生气。我也知道，对于学生，不触犯校规，不违反纪律，做好自己的事是一项最基本的责任，也是最基本的义务。但是我却连最基本的都没有做到。如今,犯了大错,我深深懊悔不已。我会以这次违纪事件作为一面镜子时时检点自己，批评和教育自己，自觉接受监督。我要知羞而警醒，知羞而奋进，亡羊补牢、化羞耻为动力，努力学习。我也要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。 学校一开学就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，当成了耳旁风，这些都是不应该的。也是对老师的不尊重。应该把老师说的话紧记在心，把学校颁布的校规校纪紧急在心。 事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，不能回学校和其他同学一样正常上课，耽误自己的课程。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响,破坏了学校的管理制度.在同学们中间也造成了不良的影响。由于我一个人的犯错误，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，年级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，而且给对自己抱有很大期望的老师，家长也是一种伤害，也是对别的同学的父母的一种不负责任。每一个学校都希望自己
人文与社会发展学院 汉语言文学专业 《中国古典文献学》课程教学大纲 2014年9月
《中国古典文献学》教学大纲 课程名称：中国古典文献学 课程编号：010131009 总学时：36 适用对象：汉语言文学本科专业 一、教学目的与任务 1. 教学目的：《中国古典文献学》是汉语言文学专业的一门重要的专业必修课、专业基础课，涵盖了中国古代文献整理、编辑、出版、利用、研究的各方面基本功，通过开设中国古典文献学课程，有利于学生整体文化素养的提高，并对学生今后从事中国文化的传播、文献的编辑出版、古籍的整理利用等工作提供一定的基础，同时也为培养古代文献、古代文学、古代汉语等领域教学及整理研究人才奠定基础。 2. 教学任务：通过该课程的讲述，首先，要使学生了解并掌握古典文献的性质、范畴、基本构成及其对当今学术研究的重要意义；其次，要使学生了解并掌握我国古典文献研究的基本情况，文献学研究的基本领域与有关的基础知识。再次，要使学生掌握整理研究古代文献的根本原则和基本方法，具有较强的阅读能力和实际操作能力，明确当今整理研究古代文献的历史使命，为从事古代文献整理研究工作和古代文学、古代汉语、中国文化研究、教学工作做好充分准备。 二、教学基本要求 本着培养兴趣，夯实基础，学以致用的教学指导思想，对古典文献学的内容进行梳理，选择最为基础、最为实用的内容作为汉语言文学专业本科教学的入门内容。第一，在教学的过程中，将重点讲授中国古典文献学的基本知识，包括中国古代文献的载体、编纂体例、目录、版本、校勘、注释、辑佚、辨伪等，使学生了解中国历史古籍的整理、编撰、研究常识，掌握中国古代文献的发展源流与整理方法。第二，对中国历史上的不同类型文献及代表性作品获得初步了解与印象，提高对古典文献的查找、阅读、整理、开发与利用的兴趣，奠定从事语言文学与中华文化教育、传播与研究工作必备的文化素养与业务素质。第三，通过文献学的学习提高学生的思想和文化素养，提升民族自豪感和爱国情操，加强综合
学生带手机去学校检讨书1000字左 右 学生的任务是好好学习,带手机去学校是非常不对的,下面是为大家带来的学生带手机去学校检讨书,欢迎大家阅读! 学生带手机去学校检讨书1 尊敬的老师： 您好! 我___于20__年_月_日违反了学校的规章制度，触犯了带手机回学校的条例。我在此做检讨，我不应该知错还犯。 这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。 学校一开学就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，当成了耳旁风，这些都是不应该的。也是对老师的不尊重。应该把老师说的话紧记在心，把学校颁布的校规校纪紧记在心。
事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度.在同学们中间也造成了不良的影响。由于我一个人的犯错误，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，年级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，而且给对自己抱有很大期望的老师，家长也是一种伤害，也是对别的同学的父母的一种不负责任。 每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优，全面发展，树立良好形象，也使我们的学校有一个良好形象。每一个同学也都希望学校给自己一个良好的学习环境来学习，生活。包括我自己也希望可以有一个良好的学习环境，但是一个良好的学习环境靠的是大家来共同维护来建立起来的，而我自己这次却犯了错误，去破坏了学校的良好环境，是很不应该的，若每一个同学都这样犯错，那么是不会有良好的学习环境形成，对违反校规的学生给予惩罚也是应该的。 我在家也待了半个月了，自己想了很多，也意识到自己犯了很严重错误，我知道，造成如此大的损失，我应该为自己的犯的错误付出代价，我也愿意要承担尽管是承担不起的责任，尤其是作在重点高校接受教育的人，在此错误中应负不可推卸的主要责任。 我真诚地接受批评，并愿意接受学校给予的处理。
关于工作态度万能检讨书500字范文尊敬的领导： 首先，我对此次事件，因为我对顾客的怠慢，失礼和漫不经心，给公司造成了不良影响，导致损害公司的利益和美誉，向各位领导表示真诚的道歉，对于此次错误我感到万分的愧疚与无以附加的后悔遗憾。事情已经发生，道歉已于事无补，但在此，我还是要真诚的对公司，对各位检讨我的行为，深刻反思，坚决杜绝此类事件的再次发生。 发生这样的事件绝不是偶然的，恰恰清晰的体现出了我之前的工作态度是多么的不够敬业。我作为服务行业中的一员，应深知对顾客的服务态度是何其重要，尤其是像我这种与客户接触一线的岗位，态度如何在很大程度上影响着本公司在客户心中的形象，如果我这里出现了失误，那么之前大家所做的各种形象努力都将因为我而大打折扣。这次事件，充分暴露了我对工作的重视性不够。 此次被顾客投诉，领导将我的错误及时指出，并严厉批评我。从某种层面上讲，我深感痛心的同时又感到一丝幸运，庆幸自己觉醒的及时，因为这次检讨将我潜在的错误给爆发出来了，是在激励我改正错误，为以后更好的工作而努力。这对于我未来的人生工作道路，无疑是一个关键的转折点。 所以，我要深深的检讨，并由衷地对于领导的关心表示诚挚感谢。下一阶段，我会牢记这次的教训。我要从内心深
处认识到这样一个巨大的错误。再次我希望领导能够接受我诚挚的歉意，并在以后监督我，纠正我的错误。对于此，我将会虚心向领导同事请教，积极配合、吸取经验、参考服务章程、严于规己、认真工作，避免这种情况再次发生。 最后，我希望广大员工能以我为反面材料，对照自己，检查自己，严于律己，谨于工作，承担起自己的职责，做一名优秀的员工，为公司发展贡献自己的一份力量。
学生万能检讨书800字范文【三篇】 【篇一】学生万能检讨书800字范文 尊敬的杜老师： 首先我为今天上午犯下的错误深刻的悔过，今天早上由于自己的懒惰，就缺席了1-2节的中国经典文学，在班里面造成了严重的影响，经过老师的教导，我知道了自己错误之所在，为自己的行为感到了深深地愧疚和不安，早在我刚踏进这个学校的时候，学校以及学院就已经三令五申，一再强调，作为一个大学的学生，上课不应该迟到，不应该旷课。然而现在，我却旷课了。 老师反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震撼，也已经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诉自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负老师对我们的一片苦心，但是，在实际的生活中，由于个人的惰性，我还是把老师的谆谆教诲抛于脑后。今天写下这份检讨书，不仅是因为一个学校纪律处理的程序需要，更确切的来说，是想通过这份检讨，来让自己牢记老师们的教诲，更让自己时刻敲响警钟! 我不想找任何的理由来为自己开脱，因为错了，就是错了，找理由来逃避，只会使自己越陷越深。推卸责任容易变成一种习惯，而这种习惯养成了就难以去改变了。旷课，不是一件小事。杜老师找我谈话的时候，我感到很愧对老师，更愧对我的家人。进大学的以后，什么都觉得很新鲜，觉得
自己有股冲劲，这个世界上就没有自己干不成的事情，于是在生活学习中，对自己要求不严格，随意放纵自己。像墙头的野草，风往哪面就想哪边倒，一段时间对什么有兴趣觉得有意思就去忙乎什么，干事情总是三分钟的热度，连最重要的学习都落下了，纪律也散漫了。这种状态一直持续着，我现在都大二了，直到现在我才感觉自己清醒了些。现在，本在申请灾区减免学费的我本应该对自己更加严格的时候，我却堕落起来，为此我感到十分的羞愧，因为这样的错误是愚蠢的。毕竟，想得到这些帮助是需要自己努力的，需要的是一个品学兼优的学生，所以我为此深刻检讨自己。 由于以前也发生过此类状况，受到了老师的批评，所以这些心里十分的难受，觉得辜负了老师对自己的谆谆教导，浪费了老师的精力和时间，我实在是不该，但是这次老师却没有对我发火，并且耐心的劝说我，使我深刻地反省自己的错误，我觉得非常愧疚，此次的反省尤为深刻，使我觉得改正错误是件刻不容缓的事情，经过几个小时的深思，我决定以以下的行为向老师表达自己认错的决心： 1、向老师认错，写检查书。既然自己已经犯了错，我就应该去面对，要认识到自己的错误，避免以后犯同样的错误。 2、提高纪律性。我应该认真学习学校的校规校纪，并且做到自觉遵守。不迟到，不早退，不旷课。有事应该先向老师请假。 3、提高自己的思想觉悟。对各门课程都应该引起重视，
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带手机进校园检讨书三篇 【导语】要写检讨？当拿好纸笔准备动手写的时候却不知从何下笔，写到一半看来看去不像检讨书不得不重新来过，没关系来看看整理的带手机进校园检讨书吧。 【篇一】带手机进校园检讨书 王老师： 这是一次十分深刻的检查，我对于我这次犯的错误感到很惭愧，我真的不应该不重视老师说的话，我不应该违背老师的话，我们作为学生就应该完全的听从老师的话，而我这次没有很好的重视到老师讲的话。我感到很抱歉，我希望老师可以原谅我的错误，我这次的悔过真的很深刻。 不过，人总是会犯错误的，当然我知道也不能以此作为借口，我们还是要尽量的避免这样的错误发生，希望老师可以相信我的悔过之心。“人有失手，马有失蹄”。我的不良行为不是向老师的纪律进行挑战。绝对是失误，老师说的话很正确，就是想要犯错误也不应该再您的面前犯错误，我感到真的是很惭愧，怎么可以这么的…… 相信老师看到我的这个态度也可以知道我对这次的事件有很深刻的悔过态度，我这样如此的重视这次的事件，希望老师可以原谅我的错误，我可以向老师保证今后一定不会再您的视线范围内出现我手机的身影，也绝对不会在上课的时间内再玩手机，也不会让手机在上学的时间内开机。
这几天我真的是很深刻的认识到了我的错误，知道了老师说的话不能够装做没有听见，老师说的话就要听从，老师说的话也绝对会实现她的诺言，老师所要管的一定是为了我们学生好，所以我们不用挑战老师的纪律，我们还是学生，没有能力对老师说出来的话产生不听从的想法，我们学生可以做的事情就是好好的听从老师的话，好好的学习好，让老师可以放心，让老师可以信任。 犯了这样的错误，对于家长对我的期望也是一种很大的打击，家长辛苦的赚钱，让我们孩子可以生活的好一点，让我们可以全身心的投入到学习当中，可是，我却违背了家长的心意，我犯了这样的错误古诗词大全，简直是对于家长心血的否定，我对此也感到很惭愧，家长的劳累是我们所不知道的，每天为了生存而忙碌，为了家庭而承受着巨大的压力，这一切的一切都是我们所不能够了解的，我们可以做的就是做他们的乖孩子，听从家长的话，家长是我们最亲的人，也是我们在现在这个社会上最可以信任的人，所以我们就要尽量的避免家长生气，不给他们带来不必要的烦恼。而我们作为他们最亲的人也不能够惹他们生气，这个都是相互的`，当我们伤害到他们的心时，也是对于自己心的伤害，因为我们是最亲的人。没有任何人可以取代。 这次的事件我真的感到抱歉，希望老师可以原谅我，可以认可我认错的态度，我真的已经深刻的反省到我的错误了，希望老师再给我知错就改的机会。也希望同学也要引以为戒，不要犯和我一样愚蠢的错误了，这次的教训真的很大
万能检讨书范文1000字四篇 【篇一】万能检讨书范文1000字 尊敬的领导： 你好! 今天在正常工作之时，我没有做好自己的工作!犯下了在线路板上 写字的这个低级错误，并被上级主管发现，我深刻的反思自己的行为，并为我自己的这种错误行为感到了深深的内疚与不安，在此，我谨向 领导做出深刻的检讨。 通过看似很小的事，我感到这虽然是一件偶然发生的事，但同时，也是我对自己工作的放松，带来的结果，经反思我觉得自己在工作责 任心上仍旧非常欠缺，更为重要的是我感到对不起领导对我的信任， 愧对领导的关心，这次的事使我不但感到是自己耻辱。 我深深的感到这种行为是一个非常不好的倾向，也是一个极为重 要的苗头，如果不是领导即时发现，并要求自己深刻反醒，而我还这 样下去，那么后果极为严重，甚至无法想像会发生怎样的工作失误， 在此我在向领导做出检讨的同时也向你们表示发自内心的感谢!总之我 的行为给公司带来了不好的影响，做出了这样的行为，我的心情非常 沉重和羞愧。 发生这件事，我知道无论怎样都不足以拟补我的过错，所以我不 请求领导的宽恕，无论领导怎样从严从重的处分我，我都不会有任何 意见，同时!我请求领导在给我一次机会，让我能够通过自己的行动来 表示自己的觉醒，以加倍努力的工作来为公司的工作做出积极的贡献，请领导相信我。 望领导能念在我是初犯，我保证以后不再有类似的情况发生，我 真诚地接受批评，并愿意接受处理。对于这个切我还将进一步深入总结，深刻反省，恳请领导相信我能够记取教训、改正错误!
此致 敬礼 【篇二】万能检讨书范文1000字 尊敬的老师： 这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很 懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻理解到自己所犯错误的 严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。学校一开学就三令五申，一 再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师 的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，把这些都当成了耳旁风，这些都是不应该的。也是对老师的不尊重。 应该把老师说的话谨记记在心，把学校颁布的校规校纪谨记在心。 事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不但给自己带来了麻烦，耽误自己的学习，而且我这种行为给学校也造成了极其恶劣的影响,破坏了学校的管理制度.在同学们中间也造成了不良的影响。因为 我一个人犯的错误，有可能造成别的同学效仿，影响班级纪律性，年 级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，而且给对自己抱有很大期望 的老师，家长也是一种伤害，也是对别的同学的父母的一种不负责任。每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优，全面发展，树立良好形象，也使我们的学校有一个良好形象。 每一个同学也都希望学校给自己一个良好的学习环境来学习，生活。包括我自己也希望能够有一个良好的学习环境，但是一个良好的 学习环境靠的是大家的共同维护而建立起来的，但我自己这次却犯了 这样的错误，去破坏了学校的良好环境，是很不应该的。 若每一个同学都这样犯错，那么是不会有良好的学习环境形成， 对违反校规的学生给予惩罚也是应该的，我私底下自己也想了很多， 也意识到自己犯了很严重的错误，我知道，造成如此大的损失，我应
学生违纪万能检讨书范文|检讨书范文 逃课检讨书|打架检讨书|旷课检讨书|上课说话检讨书|上课迟到检讨书|考试作弊检讨书 王老师： 这是一次十分深刻的检查，我对于我这次犯的错误感到很惭愧，我真的不应该不重视老师说的话，我不应该违背老师的话，我们作为学生就应该完全的听从老师的话，而我这次没有很好的重视到老师讲的话。我感到很抱歉，我希望老师可以原谅我的错误，我这次的悔过真的很深刻。 不过，人总是会犯错误的，当然我知道也不能以此作为借口，我们还是要尽量的避免这样的错误发生，希望老师可以相信我的悔过之心。人有失手，马有失蹄”。我的不良行为不是向老师的纪律进行挑战。绝对是失误，老师说的话很正确，就是想要犯错误也不应该再您的面前犯错误，我感到真的是很惭愧，怎么可以这么的...... 相信老师看到我的这个态度也可以知道我对这次的事件有很深刻的悔过态度，我这样如此的重视这次的事件，希望老师可以原谅我的错误，我可以向老师保证今后一定不会再您的视
线范围内出现我手机的身影，也绝对不会在上课的时间内再玩手机，也不会让手机在上学的时间内开机。 这几天我真的是很深刻的认识到了我的错误，知道了老师说的话不能够装做没有听见，老师说的话就要听从，老师说的话也绝对会实现她的诺言，老师所要管的一定是为了我们学生好，所以我们不用挑战老师的纪律，我们还是学生，没有能力对老师说出来的话产生不听从的想法，我们学生唯一可以做的事情就是好好的听从老师的话，好好的学习好，让老师可以放心，让老师可以信任。 犯了这样的错误，对于家长对我的期望也是一种很大的打击，家长辛苦的赚钱，让我们孩子可以生活的好一点，让我们可以全身心的投入到学习当中，可是，我却违背了家长的心意，我犯了这样的错误，简直是对于家长心血的否定，我对此也感到很惭愧，家长的劳累是我们所不知道的，每天为了生存而忙碌，为了家庭而承受着巨大的压力，这一切的一切都是我们所不能够了解的，我们唯一可以做的就是做他们的乖孩子，听从家长的话，家长是我们最亲的人，也是我们在现在这个社会上最可以信任的人，所以我们就要尽量的避免家长生气，不给他们带来不必要的烦恼。而我们作为他们最亲的人也不能够惹他们生气，这个都是相互的，当我们伤害到他们的心时，也
中国古典文献学 ◎古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架，构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科。 中国古文献史以经学史为中心。经学成为古文献学的中心。 中国古文献学分两派：考据学派、义理学派 中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部 中国古文献学史分7个时期：先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。 夏代就有“图法”，即文献典籍。今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。我国最早的古文献整理学者，为周宣王时代的宋国大夫正考父。 孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经，相传多为孔子所作，或认为是孔子删改，实际并非如此。对于《易经》，孔子只是在教授学生时偶尔提及，并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》，但是否有系统整理过，尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信，但他对《诗经》的解释与评论，对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书，出于孔门后学之手，受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过，这是学术界比较认同的看法。 孔门弟子“四门十哲”中，子游、子夏为文献学家，此后则为孟子（“尽信书，则不如无书”） 秦始皇焚书坑儒，对先秦文献的禁毁情况：官方所藏《诗》《书》，诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚，损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重，但远未被烧绝，故汉代屡有古文书被发现。 两汉官方4次大规模整理古文献活动：1.西汉宣帝时，博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异，作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字，刊成石碑，即“熹平石经” 汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》，高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》，王逸《楚辞章句》 语言文字学代表作：《尔雅》《说文解字》《方言》 经学今古文之分：汉代文献学的重要问题，对整个文献学史影响深远。主要区别
篇一：玩手机检讨书500字 玩手机检讨书500字 敬爱的老师： 今天，我怀着愧疚和懊悔给您写下这份检讨书，以想您表示我上课玩手机这种不良行为的深刻认识以及我决定再也不上课玩手机的决心。 早在我进入校门的时候，我就坚定了好好学习，努力成才的决心，但是我却辜负了老师、家长以及同学的关心，我上课玩手机，但我真的不是存心上课玩手机的，我错过了老师为我们精心准备的无比生动的课，错过了一次老师呕心沥血给我们制作的知识大餐，这莫过于人生的一大损失。 逃课后，我满怀愧疚之情，在上课玩手机的时候也是惴惴不安的，一方面觉得对不住老师的谆谆教诲，另一方面还对不起父母，对不起我自己。这短时间我是在良心的一次次谴责中度过的，我觉得自己“上对不起天，下对不起地，中间对不起自己的良心”。 对不起，老师!这次我犯的是一个严重的原则性错误。错误已经发生，我却不知如何挽回，只好告诫自己要努力把握好今后的每一分钟，时时刻刻铭记老师的教导，努力学习，争创辉煌。最起码也要学会立足社会的知识，掌握自力更生的能力。 老师的反复教导犹言在耳，严肃认真的表情仍旧在眼前，我深深为之震撼，也深刻地认识到事已至此的严重性。 在我犯错的前几天里，我一直期待您来找我训话，惩罚我，借以减轻我心中的负罪感，我有好几次甚至想主动去找您坦诚错误，但我终究还是没有跨越那道线，我退缩了，我是真的不知该对您说什么，“我错了”这句话对您来说显得太苍白无力了，“我下次不敢了”。似乎也不能打动您的心，但这真的是我内心的真实写照，我也许并不太会用语言表达我想要表达的意思，但我真心希望您能从我的文字中读出深深地悔意和我要表达的痛改前非的决心。如今大错已成，我深深懊悔不已，深刻检讨，认为我在思想中已深藏了致命的错误，思想觉悟也不高，更没有很好地掌控自己的情感反而让情感掌控了我，我的定力还是不够的坚定。 老师，虽然我的言语不多，写字也很潦草，但这正是我急切想表明我真的知道我错了的迫切心情。 我真的错了，我保证我再也不犯了! 我保证! 我会用以后学习生活中的事想您保证，您会看到一个全新的我! 我会用事实证明! 我会在以后的日子里想您保证，我一定再也不会犯样的错误了! 篇二：犯错检讨书500字 犯错检讨书500字 这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。 学校一开学就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，当成了耳旁风，这些都是不应该的。也是对老师的不尊重。应该把老师说的话紧记在心，把学校颁布的校规校纪紧急在心。 事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响,破坏了学校的管理制度.在同学们中间也造成了不良的影响。由于我一个人的犯错误，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，年级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，而且给对自己抱有很大期望的老师，家长也是一种伤害，也是对别的同学的父母的一种不负责任。每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优，全面发展，树立良好形象，也使我们的学校有一个良好形象。每一个同学也都希望学校给自
万能检讨书范文格式6篇 由于以前也发生过此类状况，受到了教师的批评，所以这些心里十分的难受，觉得辜负了教师对自己的谆谆教诲，浪费了教师的精力和时间，我实在是不该，但是这次教师却没有对我发火，并且耐心的劝说我，使我深刻地反省自己的错误，我觉得非常愧疚，此次的反省尤为深刻，使我觉得改正错误是件刻不容缓的事情，经过几个小时的深思，我决定以以下的行为向教师表达自己认错的决心： ⑴向教师认错，写检查书。既然自己已经犯了错，我就应该去面对，要认识到自己的错误，避免以后犯同样的错误。 ⑵提高纪律性。我应该认真学习学校的校规校纪，并且做到自觉遵守。不迟到，不早退，不旷课。有事应该先向教师请假。 3．提高自己的思想觉悟。对各门课程都应该引起重视，并且要养成良好的学习和生活作风。 4.‘学会正确处理问习题。以后遇到事情需要冷静的处理，凡事需要三思而后行，多角度的权衡利弊，不能再像以前一样冲动行事，这一点对于自己无论是做人，还是做事都是很重要的。对于自己以前所犯的错误，我已经深刻的认识到了它的严重性，特写下这篇检讨，让教师提出批评，并希望得到教师的原谅。并且向教师保证我以后将不会再犯以上的错误，特别是不会再无故旷课了。希望教师能够给我一次改正的时机，并且真心的接受教师的批评和教导。同时希望教师在往后的时光里能够监视我，提醒我。我一定不会再让教师失望了。
⑸制定学习计划，认真克制生活懒散、粗心大意的缺点，努力将期考考好，以好成绩来弥补我的过错。 我不想像许多人那样写虚伪的检讨，检讨只是一份死物，改正错误不是靠写检讨，而是靠实际行动！只有真真切切认识到自己的错误，才能改正错误。任何事情都有一个过程，改正错误也有一个过程，而这份检讨将是我的一个监视，一个警钟，监视我一步一步踏踏实实地改正所犯的错误！同时真心希望教师给我时机，能够理解我。不要因为这次我的错误再给我一次处分，因为我一定用自己的行动来证明自己的觉悟，绝对不辜负你们的一片苦心！ 万能检讨书六 这是一次十分深刻的检查，我对于我这次犯的错误感到很惭愧，我真的不应该不重视教师说的话，我不应该违背教师的话，我们作为学生就应该完全的听从教师的话，而我这次没有很好的重视到教师讲的话。我感到很抱歉，我希望教师可以原谅我的错误，我这次的悔过真的很深刻。 不过，人总是会犯错误的，当然我知道也不能以此作为借口，我们还是要尽量的避免这样的错误发生，希望教师可以相信我的悔过之心。“人有失手，马有失蹄”。我的不良行为不是向教师的纪律进行挑战。绝对是失误，教师说的话很正确，就是想要犯错误也不应该再您的面前犯错误，我感到真的是很惭愧，怎么可以这么的...... 相信教师看到我的这个态度也可以知道我对这次的事件有很深刻的悔过态度，我这样如此的重视这次的事件，希望教师可以原谅我
学生违规违纪万能检讨书 朋友，有关学生的违规违纪万能检讨书有哪些呢？以下是由小编为大家精心整理的“学生违规违纪万能检讨书”，仅供参考，欢迎大家阅读，希望能够对大家有所帮助哦。 学生违规违纪万能检讨书【一】尊敬的老师： 你好！ 从离开教室后，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。 我应该把老师说的话紧记在心，把学校颁布的校规校纪紧急在心。 事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度，在同学们中间也造成了不良的影响。由于我一个人的犯错误，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，年级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，而且给对自己抱有很大期望的老师，家长也是一种伤害，也是对别的同学的父母的一种不负责任。每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优，全面发展，树立良好形象，也使我们的学校有一个良好形象。每一个同学也都希望学校给自己一个良好的学习环境来学习、生
活。 包括我自己也希望可以有一个良好的学习环境，但是一个良好的学习环境靠的是大家来共同维护来建立起来的，而我自己这次却犯了错误，去破坏了学校的良好环境，是很不应该的，若每一个同学都这样犯错，那么是不会有良好的学习环境形成，对违反校规的学生给予惩罚也是应该的，自己想了很多，也意识到自己犯了很严重错误，我知道，造成如此大的损失，我应该为自己的犯的错误付出代价，我也愿意要承担尽管是承担不起的责任，尤其是作在重点高校接受教育的人，在此错误中应负不可推卸的主要责任。我真诚地接受批评，并愿意接受学校给予的处理。 对不起，老师！我犯的是一个严重的原则性的问题。我错了，脾气差已经不对，不听劝告再动手打人就更不对了。我以诚恳的态度承认我的错误，我身上的确存在问题，我已经很深刻地认识到了这一点。通过这件事，我充分认识了自身的严重缺陷。我知道自己应该认真检讨自己的行为，认真对自己的脾气、性格进行深刻的反思。我确实脾气暴躁，不够冷静，应该通过这件事清醒地认识自己的错误，积极改正。 其次，我还应该替其他同学着想，我不应该大声讲话，我应该一早就借好考试工具，而我不但没有那样做。再次进行深刻地自我检讨。 事情已经发生了，我应该积极的面对它，解决这件事。现在我能做的，除了反省自己的错误，检讨自己之外，唯一的就是希望能够把这件事以很好地方式解决，能够让老师像以前一样的教育我。
050104 中国古典文献学 北京大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 中国人民大学--文学院-- 中国古典文献学 北京师范大学--文学院-- 中国古典文献学 北京师范大学--古籍所-- 中国古典文献学 南开大学--文学院-- 中国古典文献学中央民族大学--少数民族语言文学系-- 中国古典文献学 首都师范大学--文学院-- 中国古典文献学 北京语言大学--北京语言大学-- 中国古典文献学 天津师范大学--古典文献研究所-- 中国古典文献学 河北大学--人文学院-- 中国古典文献学河北师范大学--文学学院-- 中国古典文献学 山西大学--文学院-- 中国古典文献学山西师范大学--戏曲文物研究所-- 中国古典文献学 内蒙古师范大学--文学院-- 中国古典文
献学 辽宁大学--文化传播学院-- 中国古典文献学 辽宁师范大学--文学院-- 中国古典文献学 东北师范大学--古籍整理研究所-- 中国古典文献学 东北师范大学--亚洲文明研究院-- 中国古典文献学 复旦大学--中国古代文学研究中心-- 中国古典文献学 复旦大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 武汉大学--文学院-- 中国古典文献学黑龙江大学--文学院-- 中国古典文献学哈尔滨师范大学--人文学院-- 中国古典文献学 华东师范大学--古籍研究所-- 中国古典文献学 上海财经大学--人文学院-- 中国古典文献学 上海大学--文学院-- 中国古典文献学上海师范大学--人文与传播学院-- 中国古典文献学 安徽大学--中文系-- 中国古典文献学安徽师范大学--文学院-- 中国古典文献学 淮北煤炭师范学院--中文系-- 中国古典文献学 福建师范大学--文学院-- 中国古典文献学 厦门大学--中文系-- 中国古典文献学广州大学--中国古典文献学-- 中国古典文献学 华南师范大学--中国语言文学-- 中国古典文献学 暨南大学--文学院-- 中国古典文献学中山大学--中国语言文学系-- 中国古典文献学 广西大学--文化与传播学院-- 中国古典文献学 广西师范大学--文学院-- 中国古典文献学 河南大学--文学院-- 中国古典文献学
带手机到学校检讨书 【篇一：带手机进校检讨书500字】 带手机进校检讨书500字 1、带手机入校检讨书 尊敬的xx： 我xxx于xxx年xx月xx日违反了学校的规章制度，触犯了带手 机回学校的条例。我在此做检讨，我不应该知错还犯，这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己 所犯的错误感到了羞愧。 学校一开学就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，当成了耳旁风，这些都是不应该的。也是对老师的不尊重。应该把老师说的话紧记在心，把学校颁布的 校规校纪紧记在心。 事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响,破 坏了学校的管理制度.在同学们中间也造成了不良的影响。由于我一 个人的犯错误，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，年 级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，而且给对自己抱有很大期 望的老师，家长也是一种伤害，也是对别的同学的父母的一种不负 责任。 每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优，全面发展，树立良好 形象，也使我们的学校有一个良好形象。每一个同学也都希望学校 给自己一个良好的学习环境来学习，生活。包括我自己也希望可以 有一个良好的学习环境，但是一个良好的学习环境靠的是大家来共 同维护来建立起来的，而我自己这次却犯了错误，去破坏了学校的 良好环境，是很不应该的，若每一个同学都这样犯错，那么是不会 有良好的学习环境形成，对违反校规的学生给予惩罚也是应该的。 xxx 年月日 2、带手机上学校检讨书 尊敬的xx：
万能检讨书范文1000字 遇到后果严重的特殊事件需要特别的检讨书，首先认错态度要诚恳，其次，一定要勇于认错，敢于认错，表明自己改错的决心，并请求原谅。以下是小编为大家带来的万能检讨书范文1000字，给大家作为参考，欢迎大家前来阅读! 万能检讨书范文1000字篇1： 尊敬的老师： 首先我为今天犯下的错误深刻的悔过，今天早上由于自己的懒惰，就缺席了1-2节的中国经典文学，在班里面造成了严重的影响，经过老师的教导，我知道了自己错误之所在，为自己的行为感到了深深地愧疚和不安，早在我刚踏进这个学校的时候，学校以及学院就已经三令五申，一再强调，作为一个大学的学生，上课不应该迟到，不应该旷课。然而现在，我却旷课了。 老师反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震撼，也已经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诉自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负老师对我们的一片苦心，但是，在实际的生活中，由于个人的惰性，我还是把老师的谆谆教诲抛于脑后。今天写下这份检讨书，不仅是因为一个学校纪律处理的程序需要，更确切的来说，是想通过这份检讨，来让自己牢记老师们的教诲，更让自己时刻敲响警钟。
我不想找任何的理由来为自己开脱，因为错了，就是错了，找理由来逃避，只会使自己越陷越深。推卸责任容易变成一种习惯，而这种习惯养成了就难以去改变了。旷课，不是一件小事。老师找我谈话的时候，我感到很愧对老师，更愧对我的家人。进大学的以后，什么都觉得很新鲜，觉得自己有股冲劲，这个世界上就没有自己干不成的事情，于是在生活学习中，对自己要求不严格，随意放纵自己。像墙头的野草，风往哪面就想哪边倒，一段时间对什么有兴趣觉得有意思就去忙乎什么，干事情总是三分钟的热度，连最重要的学习都落下了，纪律也散漫了。这种状态一直持续着，我现在都大二了，直到现在我才感觉自己清醒了些。现在，本在申请灾区减免学费的我本应该对自己更加严格的时候，我却堕落起来，为此我感到十分的羞愧，因为这样的错误是愚蠢的。毕竟，想得到这些帮助是需要自己努力的，需要的是一个品学兼优的学生，所以我为此深刻检讨自己。 由于以前也发生过此类状况，受到了老师的批评，所以这些心里十分的难受，觉得辜负了老师对自己的谆谆教导，浪费了老师的精力和时间，我实在是不该，但是这次老师却没有对我发火，并且耐心的劝说我，使我深刻地反省自己的错误，我觉得非常愧疚，此次的反省尤为深刻，使我觉得改正错误是件刻不容缓的事情，经过几个小时的深思，我决定以以下的行为向老师表达自己
学生会犯错万能检讨书 导读：本文学生会犯错万能检讨书，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 我深刻的认识到那是错误的行为，这不但对同学老师造成了一定时间上的损失，而且也十分的不利于我自己未来的人生的发展，这件事情也反映了一个人的素质和品质，下面是为大家整理的“学生会犯错万能检讨书”。本内容为大家提供参考。希望对您有所帮助。请关注!!! 学生会犯错万能检讨书（一）尊敬的会长： 您好! 就最近一段时间学生会工作开展与目标完成情况，出现的许许多多问题，我作为刚刚上任的学校团总支助理有着不可推卸之责，尤其是在组织学生投票的专项任务当中，我个人在工作上存有作风不够扎实、工作进展缓慢、实施措施不到位还有责任心和执行力差的问题，没有能够非常好的执行同时完成上级交代的任务，有愧于会长的信任，我认认真真的反思，深刻自我剖析，为自身的行为感到深深的惭愧和后悔，在此，我谨向会长做出深刻的自我检讨。同时表示我对现在学生会工作当中存有问题的反思与总结结果向会长做出导汇报，具体如下： 1、有些部分的活动计划执行力度不强，活动策划未做到尽善尽美，活动策划当中缺少必要的应急部分，造成没有办法有效的应对突
发事件。这主要体现在策划可行性差或者是考虑不周等。 2、为数不多的学生会干部工作效率不高，行动缓慢，通知一件之事情星期一前完成，到了星期五依然没有结果。除此之外，就算是完成，完成的质量也不尽如人意，没有办法达到预期的目标。 3、为数不多的学生会干部未转变好角色，工作当中态度懒散，缺乏足够的工作积极性，工作责任心不足，每到期末或是换届前后等特殊时期总是会有部分的学生干部，放松对于自身的要求，想着没有几天就会放假或是离开学生会了，没有必要过于认真、过于努力了，导致学生工作难以进行与出现断层。 4、活动当中，各个部门之间沟通存有障碍，没有办法相互之间正确理解对方的意图与想法。导致理解出现偏差，进而对于工作效率造成不良影响。 5、有部分的活动开展较为的混乱，事先准备不够充分，无法具体的责任到人。主要表现在出现问题，没有办法找到相关的责任人人，彼此推卸责任等等。 6、少数的部门内部缺乏足够的团结，除此之外各个部门间也有待增强团结，各部门要和主席团保持一致。 7、学生会和班级班委会缺乏足够的沟通、服务 8、部门干事工作能力有待提高，正副部长工作流程不明确，没有有效的指导与锻炼。 上述这样的一些问题，我认为是我们新一届学生会在下一个工作时期当中一定正视与迫切解决的，我将会与主席团一同商议讨论，积