屈原（约前340--约前278） 战国时诗人。名平，字原；又名正则，字灵均。楚国人。初辅佐怀王，任左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。在与贵族子兰、靳尚等人斗争中，遭谗去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域，得以接近人民生活，对黑暗现实愈益不满。后因楚国政治腐败，首都郢亦为秦兵攻破，深感无力挽救楚国的危亡，政治理想无从实现，遂投汩罗江而死。所作《离骚》、《九章》等篇，反复陈述自己的政治主张，斥责贵族的昏庸腐朽的排挤贤能，表现了对国事的深忧和为理想而献身的精神。《天问》质疑有关自然现象、社会历史的传统观念，体现出朴素的唯物主义思想。另有《九歌》等篇。 “骚体”形式，吸收民间文学艺术营养，以优美语言及丰富想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极浪漫主义精神，影响后世文学创作。《汉书·艺文志》著录《屈原赋》二十五篇，其书久佚，今人所见屈原作品，皆出自西汉刘向所辑《楚辞》。
荀子（约前313--前238）战国末思想家、教育家。名况，时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳，曾改称孙卿。赵国人。游学于齐，曾三任祭酒。后赴楚国，春申君任其为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令，著书教学以终。韩非、李斯，均为其学生。其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。其于经济，提倡强本节用、开源节流，“ 省工贾、众农夫”等观点。为文说理透辟，结构谨严，《赋篇》对汉赋兴起具影响。所著有《荀子》。
贾谊（前200-前154） 西汉政论家、文学家，洛阳（今河南洛阳东）人。世称 贾生。文帝初，召为博士。不久超迁太中大夫。后谪为长沙王太傅。渡湘水时，作赋吊屈原，以自喻其不得志。后为梁怀王太傅，梁怀王堕马死，郁郁自伤，不久即去世。曾多次上疏，议论时政。如建议“ 众建诸侯而少其力”，以巩固中央集权。又谓“ 民者至贱，而不可简也，故
自古与民为仇者，有迟有速，而民必胜
之” 。又力主重农积粟，抗击匈奴攻掠。所著政论文如《陈政事疏》（又名《治字策》）、《过秦论》等，人称为“ 西汉鸿文”。有赋七篇，今存者以《吊屈原赋》、《鷰鸟赋》最著名。原有集，已散佚，明人辑有《贾长沙集》。另传有《新书》十卷。
贾山 西汉政论家。颍川（郡治今河南禹县）人。初为颍阴侯灌婴给事。文帝时 上书，以秦之兴亡为喻，讨论治乱之道，强调君主善于纳谏的重要，并要求重视教化和礼义。其书名《至言》，文存于《汉书》本传。另有论文八篇，今不存。
韦孟 西汉诗人。彭城（今江苏徐州）人。初为楚元王傅，后又为元王子夷王、 孙王戊之傅。戊参与吴、楚七国之乱前，孟曾作《讽谏诗》，对其荒淫跋扈作讽谏。后去位，迁家于邹，曾作《在邹诗》。两诗今存，俱为四言体。
晁错（前200--前154） 西汉政治家。颍川（郡治今河南禹县）人。初从张恢研 究申不害、商鞅的法治学说。文帝时，任太常掌故，曾奉命从故秦博士伏生受《尚书》。后为太子家令，得太子（即景帝）信任，号为“ 智囊”。景帝即位，任御史大夫。继承先秦法家“ 重本抑末”思想，反对商人兼并农人，并主张募民充实塞下，积极备御匈奴族的攻掠。又建议逐步削夺诸侯王国的封地，以巩固中央集权制度，获景帝采纳。不久，吴、楚等七国以“ 诛晁错”为借口，发动武装叛乱，遭政敌袁盎等人攻击谗害，被杀。所著政论文有《守边劝农疏》、《论贵粟疏》等，议论犀利，分析深刻，人誉为“ 西汉鸿文”。原有集，已失传。
枚乘（？-前140） 西汉辞赋家。字叔，淮阴（今属江苏）人。初为吴王刘濞郎 中。濞欲反叛，乘上书劝阻不听，遂去为梁孝王客。吴、楚七国起兵时，再上书劝濞罢兵，又不听。武帝即位后，以安车蒲轮徵入京，死于途中。有赋九篇，今存《七发》等三篇。原有集，已散佚。近人辑有《枚叔集》。
枚皋 西汉辞赋家。字少儒，淮阴（今属江苏）人。枚乘之子，武帝时为郎。以 下笔敏捷得名。有赋一百数十篇，今多不传。
邹阳 西汉文学家。齐（今山东东部）人。初从吴王刘濞，有《上吴王书》，劝 濞勿起兵叛汉，濞不听。后去为梁孝王客，遭谗下狱，有《狱中上梁王书》，申诉冤屈。释放后，为梁王上客。所作散文，尚有战国游士纵横善辩之风。
严忌 西汉辞赋家。本姓庄，东汉时因避明帝刘庄讳，人改其姓为严。会稽吴 （今江苏吴县）人，一称由拳（今浙江嘉兴）人。好辞赋，为梁孝
王门客。有辞赋二十四篇，现仅存《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作。见于
《楚辞章句》。
严助（？-前122） 西汉辞赋家。会稽吴（今江苏吴县）人。严忌之子，一说为 忌之族子。武帝初即位，郡县举贤良对策，擢为中大夫。后迁会稽太守，复归长安，为侍中。因与淮南王刘安交好，刘安谋反，牵连被杀。有赋三十五篇，今不传。
淮南小山 西汉淮南王刘安部分门客的合称。其作品，现存有《招隐士》一篇 ，收入《楚辞章句》中，王逸注称为闵伤屈原而作。《文选》题为刘安作。又乐府《淮南王辞》、晋崔豹《古今注》、唐吴兢《乐府古题要解》，亦均称为淮南小山所作。
司马相如（前179-前117） 西汉辞赋家。字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。 景帝时为武骑常侍，因病免。至梁，从枚乘等游。工辞赋，所作《子虚赋》为武帝所赏识，因得召见，又作《上林赋》，武帝用为郎。曾奉使西南，后为孝文园令。其赋富于文采，描写帝王苑囿之盛，田猎之乐，极尽铺张之能事，于篇末则寄寓讽谏。原集已散佚，明人辑有《司马文园集》。
东方朔（前154-前93） 西汉文学家。字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。武 帝时，官太中大夫。性诙谐滑稽，后世关于其之传说颇多。善辞赋，《答客难》尤为有名。《神异经》、《海内十洲记》等书也托名为其所作。原有集，已佚，明人辑有《东方先生集》。
司马迁（约前145或前135-？） 西汉史学家、文学家、思想家。字子长。夏阳 （今陕西韩城南）人。太史令司马谈之子。早年游踪遍全国，到处考察风俗，采集传说。初任郎中，元封三年（公元前 108年），继父职任太史令，得读史官所藏图书。太初元年（前 104年）与唐都、落下闳等共订“太初历”，改革历法。 后因替投降匈奴的李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤著述，终于完成史籍，其书初称《太史公书》，后称《史记》。《史记》为我国最早的通史，开创了史书的纪传体形式，对后代史学有深远的影响。其评价历史事件和人物，具有个人见解，与儒家观念学颇有不同。班固曾谓其“ 是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经” 。其传记作品，语言生动，形象鲜明，是优秀的文学作品。所撰《报任少卿书》，对自己下狱受刑和忍辱著书经过，叙述颇详。
王褒 西汉辞赋家。字子渊，蜀资中（今四川资阳）人。宣帝时为谏大夫。以善 辞赋著称。所著《僮约》，反映当时奴隶所受到的残酷待遇。明人辑有《王谏议集》。
刘向（约前77-前6） 西汉经学家
、目录学家、文学家。本名更生，字子政，沛 （今江苏沛县）人。汉初楚元王（刘交）四世孙。治《春秋穀梁传
》。曾任谏大夫、宗正等。以阴阳灾异附会时政，屡次上书劾奏外戚专权。成帝时，任光禄大夫，终中垒校尉。曾校阅皇家藏书，撰成《别录》，为我国最早的目录学著作。所作《九叹》等辞赋三十三篇，绝大部分已亡佚。原有集，已佚，明人辑有《刘中垒集》。所著另有《洪范五行传》、《新序》、《说苑》、《列女传》等，今存。又有《五经通义》，亦佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》辑存一卷。
扬雄（前53--后18） 一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀 郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官为大夫。曾作《剧秦美新》以谀莽。为人口吃，不能剧谈，以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，在形式上模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后主张一切言辞应以“ 五经”为准则，而“ 词赋非贤人君子诗赋之正”，遂鄙薄词赋，以为“ 雕虫篆刻，壮夫不为”，转而研究哲学。曾仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“ 玄”作为宇宙精神本原的学说，不同于董仲舒“ 天人感应”说。曾指出“ 有生者必有死，有始者必有终，自然之道也” （《法言·君子》），认为“ 人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。” 强调学习儒家礼义以“修性” 。所作《方言》，记录了西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》编成《训纂篇》，对文学学有一定贡献。所著除《法言》、《太玄》、《方言》外，原有集，已散佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》收其赋、箴等共四卷，最为详备。
杨雄 即扬雄。《汉书》作扬雄，经清人段玉裁考证， “扬”应作“杨。
班婕妤 西汉女文学家。名不详，楼烦（今山西朔县）人。班固之祖姑。少有才 学，成帝时被选入宫，立为婕妤。所作今仅存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇，叙述深处宫中的苦闷。《怨歌行》见于《文选》，亦称《团扇歌》，后人多疑为伪托。
冯衍 东汉辞赋家。字敬通，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。西汉末，从刘玄 起兵。玄死，从刘秀（光武帝）。后为曲阳令，迁司隶从事。因交通外戚免官，潦倒而死。所作辞赋，多写失官后的感慨。原有集，已散佚，明人辑有《冯曲阳集》。
王充（27--约97） 东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上
虞（今属浙江）人。 出身“ 细族孤门”。少游洛阳太学，曾师事班彪，好博览而守章句。历任郡功曹、治中等官，后罢职家居，从事著述。同郡谢夷
吾上书荐其才学，以为“ 虽前世孟轲、孙卿，近汉扬雄、刘向、司马迁，不能过也。” 汉章帝特诏公车徵，因病未行。其学反对“ 天人感应”论和谶纬迷信，继承和发展古代唯物主义学说，认为世界由“ 气”组成，“天地，含气之自然也” （《谈天篇》）。自然界的“灾异” 是“气”变化的结果，与人事无关。并认为“ 精气”是人的生命和精神的物质基础，““ 死而精气灭”（《论死篇》），否认有脱离形体而独立存在的灵魂，而认为感官经验是知识的来源，“ 不徒耳目，必开心意”，重视理性思维的作用，并强调以“ 效验”、“证验” 检查知识的标准。所作《问孔》、《刺孟》等篇，反对将儒家经典变为教条，并指出孔丘、孟轲论点中的某些自相矛盾。其论文强调内容，力主“ 为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补” （《自纪篇》）。提倡通俗，反对崇古、模拟和“ 浮华虚伪之语”。所著今存《论衡》。
梁鸿 东汉文学家。字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。家贫博学，与 其妻孟光隐居霸陵山中。曾因事过洛阳，见宫室侈丽，作《五噫歌》加以讽刺。以此为朝廷所忌，遂改变姓名，东逃齐鲁。后至吴，依皋伯通，曾为人佣工舂米。每归，孟光为具食，不敢仰视，举案齐眉。不久病死。著书十余篇，今不传。
傅毅（？--约90） 东汉文学家。字武仲，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。章 帝时为兰台令史，曾与班固等同校内府藏书。大将军窦宪击匈奴时，以毅为记室，迁司马。所作有《舞赋》、《七激》等。原有集，已失传。
班固（32--92） 东汉史学家、文学家。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳东北） 人。初继其父班彪从事《史记后传》写作，被人告发私改国史，下狱。弟超上书力辩，得释。后召为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。奉诏完成其父所著书，历二十馀年，修成《汉书》。文辞渊雅，叙事详赡，继司马迁之后，整齐了纪传体史书形式，并开创了 “ 包举一代”的断代史体例。善作辞赋，有《两都赋》等。又曾编撰《白虎通义》，记录章帝建初四年在白虎观经学辩论的结果。永元元年（公元89年）从大将军窦宪击匈奴，为中护军。后宪因擅权被杀，遭牵连，死于狱中。所著后人辑有《班兰台集》。
班昭（约49-约120） 东汉史学家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳东 北）人。史学家班彪之
女，班固之妹，曹世叔之妻。班固死时，所撰《汉书》八表及《天文志》遗稿散乱，奉命与马续同事续撰。《汉书》初出，读者多不通晓，她又教授马融等诵读。和帝时，常出入宫廷，担
任皇后和妃嫔的教师，世称曹大家。所著有《东征赋》等。又有《女诚》七篇，述妇女所应遵守的封建道德。
崔骃（？--92） 东汉文学家。字亭伯，涿郡安平（今属河北）人。少与班固、傅毅齐名。窦宪为车骑将军，以骃为府掾，改主簿。宪骄恣，骃屡加劝阻，皆不听。后命骃为长岑长，不赴任。所著有《达旨》等。原有集，已散佚，明人辑有《崔亭伯集》。
张衡（78-139） 东汉天文学家、文学家。字平子，河南南阳西鄂（今河南南如 县南）人。曾两度任太史令，掌管天文。精通天文历算，曾创制世界最早以水力推动的浑天仪和测定地震的地动仪（候风地动仪），并测出太阳和月球的角直径均为半度，黄赤交角为24度，又说明月光是日光的反照。所著《浑天仪图注》和《灵宪》，总结其天文学说“ 浑天说”，提出宇宙无限的观念。文学作品如《二京赋》铺叙京都景象，规制宏大；《归田赋》形式短小，重在抒情；《四愁诗》、《同声歌》等特色，在五、七言诗发展史中深具影响。原有集，已佚，明人辑有《张河间集》。
王逸 东汉文学家。字叔师，南郡宜城（今属湖北）人。安帝时为校书郎，顺帝 时官侍中。所作《楚辞章句》，是《楚辞》最早的完整注本，颇为后世学者所重视。所作有赋、诔、书、论等二十一篇，又作《汉诗》百二十三篇，今多亡佚。哀悼屈原之作《九思》，存于《楚辞章句》中。原有集，已佚，明人辑为《王叔师集》。
王延寿 东汉辞赋家。字文考，一字子山，南郡宣城（今属湖北）人。王逸之子 。少游山东曲阜，后渡湘水溺死，年仅二十馀岁。所作《鲁灵光殿赋》，为蔡邕所称，其赋描述汉代建筑及壁画等，可考见当时社会生活。原有集，已失传。
秦嘉 东汉诗人。字士会，陇西（今甘肃东南）人。桓帝时，为郡上计吏，远赴 洛阳。其妻徐淑，因病还母家，不及面别，作诗为赠。在洛阳时，任黄门郎，夫妇相互赠答，托诗寄意。所作今存《与妻子徐淑书》、《重报妻书》及《赠妇诗》四首、《述昏》诗一首。
徐淑 东汉女诗人。陇西（今甘肃东南）人。桓帝时，其夫秦嘉为郡上计吏，赴 洛阳，淑病居母家，不及面别，相互以诗赠答，寄托怀念之情。所作今存《答秦嘉诗》一首及答书二篇。
赵壹 东汉辞赋家。字元叔，汉阳西县（今甘肃天水南）人。
灵帝时为上计吏， 入京，为袁逢、羊陟等所礼重。所作《刺世疾邪赋》，表达了地主阶级中“ 单门”“寒族”对“ 势族”豪强垄断政权、专横肆虐的愤概，反映了当时社会政治现实。原有集，已失传。
辛延年 东汉诗
人。生平无可考。所存《羽林郎》一首，为汉诗中优秀之作 。
蔡邕（132--192） 东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县南） 人。灵帝时为议郎，因上书论朝政阙失获罪，流放朔方。遇赦后，因畏宦官陷害，亡命江湖十馀年。董卓专权，衩任为侍御史，迁左中郎将。卓被诛，邕为王允所捕，死于狱中。通经史、音律、天文。散文长于碑记，工整典雅，多用偶句，世颇受推重。又善辞赋，其《述行赋》揭露统治者奢侈腐败，对人民疾苦有所反映。工篆、隶，尤以隶书著称，结构严整。熹平四年（公元 175年），灵帝诏 邕与堂逪典等写定“六经”文字，部分由邕自书丹于石，立太学门外，世称“熹平石经”。又曾于鸿都门见工匠用帚写字，因获启发，创“飞白”书。也能画。所著原有《蔡中郎集》，已佚，后人有辑本。
蔡琰 汉末女诗人。字文姬（一作昭姬），陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕之 女。博学有才辩，通音律。初嫁河东卫仲道。夫亡，归母家。汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王，居匈奴十二年。曹操念蔡邕无后，以金璧赎归，再嫁董祀。所著有《悲愤诗》五言及骚体各一首，叙写个人悲惨遭遇，反映当时人民在战乱中所经受的痛苦。琴曲歌辞《胡笳十八拍》，相传亦为其所作。
蔡文姬 即蔡琰。
郦炎（150--177） 东汉诗人。字文胜，范阳（今河北定兴南固城镇）人。解音 律，有文才。灵帝时，州郡召用，皆不就。后患精神病，因母丧，病大发。妻子在生产中，受惊死。妻家告官，炎被囚，以病不能理对，死于狱中。诗文存世者不多。
孔融（153--208） 汉末文学家，字文举，鲁国（治今山东曲阜）人。曾任北海 相，时称孔北海。又任少府、大中大夫等职。为人恃才负气。所作散文，锋利简洁，喜用讥嘲笔调。后因触怒曹操，被杀。又能诗。曹丕《典论· 论文》中，曾将其与王粲等六人相提并论，故称为“ 建安七子”之一。原有集，已散佚，明人辑有《孔北海集》。
阮瑀（约165--212） 汉末文学家。字元瑜，陈留尉氏（今属河南）人。阮籍之 父。曾为曹操司空军谋祭酒，管记室。后为仓曹掾属。善作书檄。为“ 建安七子”之一。作品留存不多。《驾出北郭门行》较有名。原有集，已散佚，明人辑有《阮元瑜集》。
应瑒（？-217） 汉末文学家。字德琏，汝南（郡治今河南汝南东南）人。“ 建安七子”之一。应劭从子。与弟璩（休琏）、璩子贞，皆以文章见称。曹操徵召为丞相掾属，后为五官中郎将文学。曹丕曾称其才学足以著书，但传世之作不多。原有集，已散佚
，明人辑有《应德琏集》。
陈琳（？-217） 汉末文学家。字孔璋，广陵（今江苏扬州）人。“ 建安七子” 之一。初从袁绍，后归曹操，为司空军谋祭酒，管记室。所草书檄甚多。诗歌仅存四篇，《饮马长城窟行》写人民徭役之苦，真实生动。原有集，已散佚，明人辑有《陈记室集》。
刘桢（？-217） 汉末文学家。字公幹，东平（今属山东）人。曾为曹操丞相掾 属。其五言诗在当时负有重名，为 “建安七子” 之一。后人以其与曹植并举，称为“曹刘” 。作品流传不多，内容多为酬答亲朋，抒写个人抱负，原有集，已散佚，明人辑有《刘公湀集》。
徐幹（171--218） 汉末思想家、文学家。字伟长，北海剧县（今山东昌 乐县西）人。曾任五官中郎将文学。所作《中论》认为：“ 凡学者大义为先，物名为后，大义举而物名从之” 。反对当时流行的训诂章句之学。善辞赋，能诗。为“ 建安七子”之一。《中论》现存。有集，已散佚，后人辑有《徐伟长集》。
祢衡（173-198） 汉末文学家。字正平，平原般（今山东临邑东北）人。少有 才辩，长于笔札。性刚傲物。丞相曹操欲见之，衡自称狂病，不肯往。操乃召为鼓史，大会宾客，欲当众辱衡，反为衡所辱。操怒，遣送荆州刘表。复不合，转送江夏太守黄祖，终被杀。其身世为后世文学作品所取材。所作有《鹦鹉赋》，借物抒怀，辞气慷慨，反映才智之士处于乱世的不幸遭遇，为咏物小赋中优秀之作。原有集，已失传。
杨修（175--219） 汉末文学家。字德祖，弘农华阴（今属陕西）人。家世为汉 显宦。好学能文，才思敏捷，曾任丞相曹操主簿。多为曹植谋画，欲使植取得魏太子地位。植失宠于操，操因修有智谋，又是袁术之甥，虑有后患，遂借故杀之。原有集，已失传。今存作品七篇。
王粲（177--217） 汉末文学家。字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。“ 建安 七子”之一。少以学问博洽著称。初依刘表，未受重用。后为曹操幕僚，官侍中。其诗语言刚健，词气慷慨，《七哀诗》“ 西京乱无象”一首，反映汉末离乱及人民痛苦，对当时军阀割据局面深表憎恶。所作《登楼赋》亦颇有名。在七子中成就较大，与曹植并称为“ 曹王”。原有集，已散佚，明人辑有《王侍
中集》。
繁钦（？-218） 汉末文学家。字休伯，颍川（今河南禹县）人。少以文章才辩 著名，曾为丞相曹操主簿。能诗赋。《定情诗》较有名。原有集，已失传。