《墨子》选读《兼爱》教案
教学目标
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词与句式知识。
2、技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,去阅读浅易的文言文。
3、情感目标
体会\'兼爱\'思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义。
教学重难点
多义词义项的归纳与墨子思想的理解、说理方法。
课时安排
2课时
课前预习
1、初读课文,了解课文大意。
2、查找资料,了解墨家思想的特点,及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
先让学生瞧课本“引入话题”部分。
春秋战国时期,就是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩序与社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就就是在这样一个动荡不安的时代里,一位伟大的人道主义者,一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家与“国际”与平主义的倡导者诞生了——她就就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象,提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针与措施,成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理与理想而不懈地奋斗与努力。墨子的精神,直到今日读来,仍有一定的指导意义与启迪力量,因此,让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！
二、墨子生平及思想简介(用提问法介绍)
墨子姓墨名翟。她就是一位哲学家,就是墨家学派的创始人与集大成者。墨家学派不仅就是一个思想文化团体,而且还就是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人,她们不仅就是墨子的忠实信徒与墨家学说的传播者与执行者,而且还直接参与社会活动,如楚国欲攻打宋国时,墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃,死不还踵”,就是一支非常能战斗的队伍。
墨子又就是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家与社会活动家,她出身于平民世家,一生没有脱离生产劳动。她与她的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活,立足现实,崇尚与平,以自苦利她为己任。墨子又就是一位伟大的社会实践家,曾周游列国,广收门徒,施教四方,为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还就是两位同时代的著名的科学家与发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点:①兼爱非攻。所谓“兼爱”就是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,就是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想就是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同就是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君就是国中贤者,百姓应以君上之就是非为就是非。她还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤就是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用就是墨家非常强调的一种观点,她们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家瞧重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文,纠正学生不正确的读音。
四、学习重难点字词句
1·通假举要
既以非之(“以\'通\'已\')
天下之难物于故也(“于\'通\'迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(\'辩\'通\'辨”)
昔者楚灵王好士细要(“要\'通\'腰”)
教驯其臣(\'驯\'通“训\')
破碎乱行(\'碎\'通\'萃”)
贵必敖贱(\'敖\'通\'傲”)
2·古今异义
仁人之所以为事者(古义:用来……的,拿来……的;今义:因果关系的连词。)
士闻鼓音,破碎乱行(古义:破,人群分散,行列混乱;碎,通\'萃\',聚集;今义:破成碎块。)
害人者,人亦从而害之(古义:从,跟从,跟随。而,连词\'来\';今义:连词,上文就是原因、方法等,下文就是结果、目的等。)
3·一词多义
以不相爱生(因为)
以以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君,出以践于朝(连词,表并列)
之就是以仁者非之(代词\'它”)
此何难之有焉(助词,宾语前置标志)
必兴天下之利,除去天下之害(助词\'的\')
恶恶人者,人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的,不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独,只)
独乐乐,与人乐乐,孰乐(独自)
相如虽驽,独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、学生朗读课文。
六、布置作业
熟读课文。做课后练习。
第二课时
一、检查学生熟读课文情况
二、瞧题目及课文思考,什么叫做“兼相爱,交相利”？
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
三、在墨子眼中,“天下之害”有哪些具体体现？
见课本第一段。
四、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
墨子认为天下的一切灾难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都就是不相爱带来的恶果。而要改变社会,包括调解社会矛盾与由乱变治等,即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。
五、墨子这种瞧法就是否正确？
墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分\'王公大人\'与\'万民\'的阶级差别,都要\'兼爱\'“同利\'的主张。但由于
时代的限制,她没有意识到人民的力量。所以此种主张只就是一种善良的幻想。
六、您对“兼相爱,交相利”有何瞧法？也可以谈谈它给您的启迪。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论,有的人为了求快,打饭或瞧病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来,由此营造一个与谐的社会。
七、墨家思想与儒家思想有何不同？
从历史进程瞧,儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门,接受过孔子思想的训练,后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民,服丧时间太久伤害身体而妨碍工作,于就是反叛儒家自立门户,墨子的许多学生也就是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏,后来师从墨子,并成为墨家学派的著名人物。由此可见,墨家学派从某种意义上说就是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
兼爱:墨家主张的兼爱就是无差别的,而儒家主张的仁爱就是有差别的。打个比方说,墨家认为大家都就是地球上的人,应该互相爱护;爱别人与爱父母应当就是同等的。而儒家认为我就是中国人,我更爱中国人;我就是雷州人,我更爱中国人中的雷州人。墨家认为,儒家对“礼”的瞧法就是:陌生人踩了您的脚,陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了您的脚呢？您爹踩了您的脚呢？她们却没有必要道歉——因为王公大人们比您贤能,您爹就是您的长辈,就是您的亲人。(儒家主张礼不下士人)墨家对此予以了揭露与批驳:王公大人们不就是最贤能的人不？她们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还就是贤能的人？那么儒家的“礼”也就就是有阶级的礼,虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者,您爹对您来说不就是比陌生人要亲不？那么她为什么反而可以不还礼了？难道就是生疏的人才有必要讲礼,亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不就是颠倒的不？
非攻: 反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争,支持“仁义”的大国兼并小国,主张“贤”人消灭“不肖”之人)
节葬: 反对厚葬,活着的人还有不温饱的,那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张,认为墨家鄙视祖先,就是野蛮人)
节用: 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节,反对增加百姓不必要的负担。认为越就是贤能的人,越就是王公大人,越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵就是成正比例的。)
非命: 认为没有什么天命,命运就是由我们自己掌握的。宿命论就是剥削阶级的遮羞布,就是她们为了她们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有,为什么呢？我有天命。您穷,为什么呢？因为您命当如此。(儒家不管您怎么做都不会改变的,您只能等待被命改变)
非儒:反对儒家的亲疏尊卑之别,儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了,要求您服丧一年;您兄弟的妻子死了,您可以根本不用理她。
墨家与儒家还有许多方面不同,大家可以去查找这方面的资料。
七、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧与崇高的救世精神,却就是异常震撼人心的。
2、层层深入,逻辑性强,条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
八、布置作业:预习《非攻》
非攻
学习目标:
掌握重要的实词、特殊句式。
树立正确的战争观。
学习重点、难点:
实词、虚词积累;理解、运用“非攻”思想。
教学过程:
一、导入:
春秋战国时期,学派林立,出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的就是墨、儒、道、法四大家。她们纷纷著书立说,发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”,希望人们互助互爱,反对不义战争,她就就是墨子。今天,我们就学习一篇选自《墨子》的文章——《非攻》。
二、作者简介:
墨子,战国时鲁国人,墨家学派创始人。出身低微,注重节俭;注重实践,善于制作;学术上,创建与儒家相对立的墨家学派。
三、析题:
非:非难、责怪。
非攻:谴责攻打侵略别国的战争。
四、检查预习。朗读课文。
五、疏通课文,掌握重点字词:
知识盘点:
1、通假字:苟亏人愈多,其不仁兹甚。通“滋”,更加。
2、词类活用:
以亏人自利也。使动用法,使人亏。
从而誉之。名词用作动词,赞美。
众闻则非之。形容词活用为动词,非难,责怪。
3、特殊句式:
其不义又甚入人园圃窃桃李。省略句,“甚”后省略了“于”。
从而誉之,谓之义。省略句,“谓之”后省略了“为”字。
六、课文研讨:
阅读课文,思考:题目就是“非攻”,作者就是否开门见山地谈论侵略战争的问题？
明确:不就是。
那么,文中列举了那些行为？(分组讨论)
(天下君子如何瞧待“攻国”？)
板书:入人园圃,窃其桃李。
攘人犬豕鸡豚。
入人栏厩,取人牛马。
杀不辜人。
攻国。大不义。(论点)
七、从中可瞧出本文在写作手法上有何特点?
层层铺垫,对照鲜明。
文章的主旨表现不就是开门见山,而就是层层铺垫。先说情节极其轻微的窃人桃李,次说情节不太严重的鸡鸣狗盗,又说情节较为严重的取人牛马,再说情节相当严重的杀人越货,情节越来越严重,不义程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚,但就是上述行为即使再严重,也不会比“伏尸百万,流血漂橹”的侵人之国严重吧。
八、拓展延伸:
我们以前也学过一些反战题材的作品,有哪些?
杜甫《石壕吏》,战争让老百姓家破人亡,妻离子散。
《兵车行》“君不见青海头,古来白骨无人收,新鬼烦怨旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”
(2)现实:反对战争,维护与平,就是当今世界人民的共同愿望,美国对伊拉克发动的战争遭到了世界上大多数国家的谴责。
九、合作探究:“非攻”能否改为“非战”？
明确:不能,墨子反对的就是非正义的进攻性战争,并不反对一切战争。《公输》墨子止楚攻宋的故事。
十、小结。
十一、高考链接
作业布置。
《尚贤》教案
一、知识与能力:
1．掌握本文清晰的行文思路。
2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。
二、过程与方法:
1．抓关键词句,理清本文思路,把握文章主旨。
2．学习墨子运用对比、比喻、事例进行说理的方法。
三、情感态度价值观:
1．注重对“尚贤”现实意义的探究。
2．树立争做人才、尊重人才的意识。
四、教学重点、难点:
1.抓关键词语,把握文章主旨。
2.理解墨子“尚贤事能”的思想。
3.学习墨子运用对比、比喻、事例进行说理的方法。
五、教学方法:引导法探究法
六、教学时数: 1课时
【教学过程】
一、激发兴趣:(图片导入)(学生自由回答,激发学生参与课堂)
(教师补充)统治者常拥有世袭特权,她们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员,出身社会下层的人即使就是德才兼备,也往往受到压制,所以墨子的“尚贤”的主张在当时产生了重要影响,至今仍有现实意义。
二、朗读课文(随机安排)
三、自学合作探究:重！(学生讨论完成)
任务: 结合文章内容,找出每一段关键词语,把握作者观点并理解
(1):反面论证“尚贤”的重要性。( 为什么 )
(2~3):正面论证得“众贤”的方法。(怎么样)
(4~5):举例阐述尚贤原则。 (怎么样)
(6):结论:尚贤,政之本也。(中心论点)
四、教师导学难！(行文思路指导,学生写作积累)
行文思路:
现象:王公大臣失其所欲,得其所恶。
原因:不能尚贤事能。
结论:尚贤能事。
方法:富之贵之敬之誉之,爵高禄厚政令。
原则:大—尚贤事能
小—不分贵贱任人为贤
中心论点:尚贤者,政之本也。
五、拓展(学生畅所欲言,言之成理即可)
1、墨子提出“尚贤者,政之本也” ,并建议“虽在农与工肆之人,有能则举之” “官无常贵,而民无终贱” ,试谈谈墨子
这一主张在我们当今有何借鉴意义。(灵活设计)
2、班级内如何践行这一思想。
六、作业:
1、积累文言词语、句式。
2、探究本文写作技巧。
七、关于人才的激励语。(灵活)
《尚贤》教案
五、教学目标:
1．掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式,能翻译课文。
2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。
3．学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。
4．学习本文用事例与比喻说理的方法。
六、教学重点:
1．重点实词虚词及文言句式
2．理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。
3．把握墨氏议论文的特点。
七、教学思路:
1．注重文言词句的归纳整理与迁移运用。
2．注重对层层深入的论说方法的把握。
3．注重对“尚贤”现实意义的探究。
八、课时安排:三课时
九、教学过程:
第一课时(1~3段)
四、导入新课:(故事导入)
先说一个故事:管仲与鲍叔牙就是一对好朋友,她们分别辅佐齐襄公的两个弟弟公子纠与公子小白。为避国难,她们逃出齐国分别到了鲁国与莒国,后齐国内乱,国君被杀,伺机而动的两公子俱连夜回国。鲁国发兵送公子纠回国,并派管仲带兵堵截公子小白,管促一箭射中小白带钩,小白倒地装死,管仲派人回鲁国报捷,鲁国于就是慢慢地送公子纠回国,过了六天才到,这时小白已兼程赶回齐国,成为国君,就是为齐桓公。后为齐桓公发兵攻打鲁国,鲁军大败,鲍叔牙给鲁侯写了一封信,信中写道,公子纠为齐君兄弟,齐君不忍杀她,请鲁国自己杀她,公子纠老师管仲就是齐君的仇人,请把管仲送到齐国,剁成肉泥。鲁人害怕遵照执行,齐桓公要杀管仲,鲍叔牙劝说,臣幸运地跟从君子,君上成了国君,如果只想治理好齐国,有我与高奚就够了,如果君上想成就霸业,那么非管仲不可。管仲到哪个国家,哪个国家就强盛,不可以失去她。桓公听从她的建议,假装杀仇人,把管仲接到齐国。桓公与管仲谈论霸王之术,大喜过望,以其为大夫,委以政事。管仲进行改革,一时齐国大治。
但就是在古代,象齐桓公这样有远见卓识的政治家并不多,而且,统治者常拥有世袭特权,她们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员,出身社会下层的人即使就是德才兼备,也往往受到压制,所以墨子的“尚贤”的主张在当时产生了重要影响,至今仍有现实意义。
五、朗读课文
六、文本解读
（一）第一段
1．释义并翻译
者:第一个:用在“今”“昔”等表示时间的词语后面,表示:“………的时候”,第二个:……的人之:助词,取消句子独立性治:治理得好,太平本:从根本上就是其故何也:宾语前置在:在于事:让……做官(任用) 将:就众
贤:使贤众,使动用法
2．朗读指导
（1）排比句应读出气势来
（2）重点词语应重读,如:皆欲国家之富本失其所欲,得其所恶不能尚贤事能为政也将在于众贤而已。
3．翻译指导:
就是故国有贤良之士众,则国家之治厚
(所以国家拥有的德才兼备的士众多,国家就会治理得好)
4．概括本段内容:
1）找出中心句
2）理清思路:“王公大人失其所欲”在于“不能尚贤事能” “大人之务,将在于众贤” 。
3）概括段意:从反面论证“尚贤事能”的重要性。
4）论证方法:举王公大人治国的例子来说理。
（二）第二段
1.释义然则:既然这样,那么术:方法奈何:怎么办
2.归纳本段作用:承上启下,过渡段。
（三）第三段
1．释义并翻译
富:使……富有(形容词使动用法) 贵:使……高贵(形容词使动用法) 将:才厚:纯厚乎:在(介) 辩:有口才道术:治国方法固:本来就就是(副词兼有判断作用) 珍:比喻人才佐:辅佐的臣子然后:这样……
才(含义:接着某种动作或情况后)
2．朗读指导:
1）排比句读出气势
2）可得而从也“加点字重读,以示强调。
“此固…………”语速稍快,“固”重读。
3．翻译指导:
况又有贤良之士厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎。
4．概括本段内容:
1）用文中的句子简答:
众贤之术在于:“富之贵之敬之誉之。”(即尚贤事能)换言之,“尚贤事能”可以使“国之良士”“得而众也”
2）概括段意:
使国家贤士增多的方法“尚贤事能”。
3)思路:使善射御之人增多的方法使国家贤士增多的方法(顺势推进)
七、规律探究
1．墨子的文章逻辑严密,结构严谨。可以说我国古代严格意义上的议论文就就是从墨子开始的。我们回顾一下《兼爱》一文中的写作内容与思路:先提出问题,说天下之害,再解决问题,从正反两方面说“兼相
爱”之利,不“兼相爱”之祸,最后解决问题。“兼相爱”可以做到,“上以为政,士以为行”。其实,就就是从“就
是什么”“为什么”“怎么办”这九个字上面做文章,那么今天我们学习的前三段与中心论点有何关联呢？
讨论:本文中心论点就是什么？
1~3段与中心论点的关系:
明确:“夫尚贤者 ,政之本也。”----------中心论点
第1段从反面,3段从正面论证了“尚贤事能”的重要性,必要性,阐述了“为什么”的问题。
2．设想一下,下文会写什么内容:如何做到。
八、作业布置:
1．课外预习4~5段,掌握重点实词虚词,准备翻译。
2．思考:尊重人才有什么现实意义。
《郑人有且买履者》教案
教学目的及要求
1、了解文言特殊现象:通假字、古今异义、词类活用。如:说;因为、暴乱、政治;悦、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的实词、虚词:胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。
3、学习古代议论文的论证方法:例证法、加设法、喻证法。
教学重点:
1、议论文的论证方法。
2、结合作者生平了解其创作意图。
教学难点
1、文言语法现象。
2、了解文章的行文思路。
教学课时:一课时
教学用具:多媒体投影仪
教学过程:
一、导入
多媒体播放Flash短篇《守株待兔》 ,幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问:这就是一个我们耳熟能详
的成语故事,也就是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意就是什么？
生答:比喻一类不劳而获的人。她们不愿老实工作,想侥幸得到收获。师补充:这就是我们现在对这个寓言的最
普遍理解,但就是原著中,作者写这个寓言并不就是想说明这点。那真实的《韩非子》就是怎样的呢？现在,让我们走近韩非子,让我们读读原汁原味的作品。
二、检查预习情况
1、全班齐读课文,师板书问题字词。
不胜shēng (古音破读)
果蓏蚌蛤luǒ bàng gé
腥臊恶臭 è xiù(词“臭”为词义缩小)
决渎 dú (课文下的注释dòu就是错误的)
钻燧取火zuān suì
鲧禹gǔn
耒lěi
2、投影重要字词句。
(1)、实词:
1、而民悦之 (意动) 而民说之(通假,通“悦”,意动)
2、使王天下 (名作动)
3、民多疾病 (名作动)
4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 (假设)
5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 (意动)
6、圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备 (效法陈规旧例)
7、因释其耒而守株 (于就是)
(2)、虚词
1、必为鲧禹笑矣 (被)
2、因为之备 (替)
(3)、古今异义词
1、桀、纣暴乱 (暴力混乱)
2、今欲以先王之政治当世之民 (措施治理)
(4)、句式
有购木、钻燧于夏后氏之世者 (状语后置)
3、翻译重要句子
(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣
假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住,或者通过钻木头来生火,就一定会被鲧禹笑话。(状语后置句) (2)就是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备
所以圣人不希望照搬古道,不效法成规旧例,研究当世的事情,于就是就给它准备(相应措施)。(省略句)
(3)宋人有耕者
有个耕田的宋人。(定语后置)
三、解读文章结构。
师:找出文中共有几处“为……笑”？分别就是什么？
生:四个分别就是:比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。
师:大家互相交换一下意见,讨论她们为什么会被耻笑呢？
生: 生产力发展了,时代进步了,旧的事物跟不上时代潮流了。
生:“就是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”
四、深入解读。
师:文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？
生:举例论证
师讲解:如要证明“不期修古,不法常可”的中心,即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果,这不就是举例论证。要说明正面的中心,假设反面事例的结果,反推出中心的论证方法叫:假设法。假设法(本文论点之前的文段):用假设性的语言,把事物之间的因果关系讲出来,证明论点的方法。
生: 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。
师:用寓言论证就是一种生动的论证法方,它属于喻证法的一种。喻证法(本文论点之后的文段):用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比,暗其本体与喻体的关系。
师追问:守株待兔就就是本体,它比喻了什么呢？就是开头所说的比喻不劳而获的人不？
生:比喻残暴的统治者。
师:如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子,就可以说它就是比喻残暴统治者了。联系论点部分,想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？
生:讽刺那些以先王之政治当世之民的人。
五、升华主题
投影韩非子生平,结合课文注释介绍,了解为什么她要创作这样的寓言。
韩非子其人:韩非就是战国末期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。她创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
法家思想:法家就是先秦诸子中对法律最为重视的一派。她们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论与方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,成为我国古代封建社会的政治与法制主体。
师:韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质就是什么？
生:应该与时俱进,在新的社会背景下,寻找新的措施。
师小结:
历史总就是发展变化的,韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会,不如根据当今社会发展的实际。韩非子就是立足于当时的社会实际,为统治阶级出谋划策。她的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想,她认为在战乱纷争的战国末期,这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才就是最合适的思想。
六、比较作业
从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。
七、板书: 文章结构
上古:构木钻燧人物耕田的宋人
为……笑↑ 法统治者
中古:决渎结不期修古结事件守株待兔
为……笑↑ 法—→ ←—以先王之政治当世之民
近古:伐暴乱论不法常可论结果为宋国笑
为……笑↑ 法为历史笑
当今
假设法中心论点喻证法
《子圉见孔子于商太宰》教案
【教学目标】
1、知识目标:
⑴了解韩非子及《韩非子》。
⑵学习与归纳重点字音词汇。
2、能力目标:
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识,阅读浅显的文言文。
3、情感目标:
感悟韩非子寓言故事所揭示的哲理,体悟其对社会人生洞察与思考之深。
【教学重点难点】
归纳掌握课文重点文言知识。
【课时安排】2课时
【教学手段】朗读、讨论、多媒体辅助
【教学过程】
第一课时
一、导入
堤溃蚁穴,价重连城,滥竽充数,老马识途,买椟还珠,自相矛盾;长袖善舞,多钱善贾;汗马功劳、华而不实、路不拾遗……这些家喻户晓的寓言故事教会我们洞察社会人生,思考世间万象的真谛。今天,就让我们再次去重温那些经典的寓言故事吧,一起分享韩非子的《子圉见孔子于商太宰》。
二、韩非子及其思想简介
韩非(约前280-前233),战国末期韩国(今河南中部与山西东南部)人,法家、思想家、诸子散文代表作家之一。荀况的学生。因多次向韩王建议变法图强,不被采纳;又因“为人口吃,不能道说”,便发愤写作,有著述十余万言。其书传到秦国,秦王嬴政(即秦始皇)见而爱之,以不见其人为平生恨事。后出使秦国而被留于秦;不久遭李斯诬陷致死。她继承并发展了荀况的法术思想,吸取了前辈法家的学说,成为法家思想的集大成者。反对以血统为中心的等级制度,提倡贵族、“民萌(氓)”平等;反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”;反对儒家的“礼治”,提倡“法治”;提出以“法”为中心的“法、术、势”三者相结合的封建君主统治术,即高度集中权力,制度与依据法律,使用权术来统治国家;反映了新兴地主阶级的政治要求与进取精神,对后世影响很大。对于文艺,十分强调“功用”标准,以能否对“法治”起作用来衡量作品的好坏;重内容,不重形式。其“画犬马难,画鬼魅易”的论画名言,含有现实主义文艺观的因素。现存《韩非子》五十篇,个别篇目为后人增附或由她书窜入。《五蠹》《孤愤》《说难》为其代表作。其作品风格峻峭犀利,论理精细周密,不发空言;常以简短风趣的寓言故事,阐述抽象的道理,颇为生动、形象,对后世政论文体的写作与发展均有影响。《守株待兔》《自相矛盾》、《滥竽充数》《削足适履》等篇,为人传诵至今。
三、熟读课文
1、一读课文,纠正学生不正确的读音。
2、二读课文
⑴学生自由朗读课文,结合注释疏通文意。
⑵教师指导归纳重点文言知识。
通假字
⑴鱣似蛇。(“鱣”通“ 鳝”)
⑵而亡其富之涯乎。(“亡”通“忘”)
⑶曩者使女狗白而往。(“女”通“汝”)
一词多义
太宰因弗复见也。(连词,“于就是”, “就”)
因拔而示之,因为君刺之。(介词,“趁机”)
因宾客至蔺相如门谢罪。(介词,“通过)
其族人曰:“晋近,奚不之晋？”(代词,“她的”)
优质课《掌声》教案、反思 教学设计： ★教材解读： 《掌声》人教版实验教材三年级上册第29课，这篇课文以朴实无华的语言向我们讲述了这样一个感人的故事：女孩英子因为小时候得过小儿麻痹症，腿脚落下残疾，从此内心很自卑，“总是默默地独自坐在一角”。一个偶然的机会老师让她上台讲故事，她不得不面对全班同学的目光。当她犹豫再三“一摇一晃”走上讲台正紧张害怕的时候。想不到同学们给了她鼓励的掌声。在这掌声的激励下，她鼓起了生活的勇气，走出了困境，打开了向往美好生活的心扉，变得乐观开朗，开始“微笑着面对生活”。 课文以英子的感情变化为主线贯穿全文，言简情浓，透过描写英子动作神态的词句，展现了两次“掌声”带给英子的内心变化过程。表现了同学之间的关爱、鼓励和尊重，蕴含着丰富的人文内涵。 三年级上册的第八单元的主题是“爱是什么”，《掌声》是这个单元的第一篇课文，有着非常重要的引领作用。教学中关注“爱”的主题，那是自然。但是我想：这份“爱”，在教学时，如果仅仅是让学生知道“掌声就是爱，同学们都爱英子”这空化了的思想内容，那这份“爱”已经远离了我们。因为在我看来：爱，不是解释，不是告诉，更不是口号，而是一种心灵的润泽，是一次难忘的充沛的情感经历！只有让学生在“爱”的情感世界里，经历情感的洗礼，精神得到唤醒，内心得到敞亮，沉淀为人格了，才称得上是真正意义上的“为生命奠基”！ ★教学目标： 1、认识生字词语。 2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会人物的内心情感。 3、理解课文内容，知道人与人之间都需要关心、鼓励，懂得关心、鼓励别人。 ★教学重点： 引导学生整体把握课文内容，感受英子在掌声前后的变化。 ★教学难点： 通过神态和动作的描写来体会英子的心理变化。 ★教学准备： PPt课件 ★教学过程： 课前交流： 1、今天有这么多老师来和我们一起上课，让我们对他们的到来表示最热烈
新时代道德教育工作的理想信念教育——“弘扬墨子教育思想促进教育适合学生”系列谈（二十三） 蒋振远 墨子对道德教育极为重视，《墨子》中有《修身》一文，专门论述品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。墨子把“修身”看作道德完善的基础，认为这是成就完美人生的途径。道德德育，是学生幸福成长的根基；是对学生施行正确的、有目的和有系统的感化作用；是在学生身上养成国家和人民所希望的品质。要落实“立德树人”的根本任务，必须借鉴墨子的思想；要跟上时代步伐，必须学习墨子的创新。2017年8月17日国家颁布的《中小学德育工作指南》，指出中小学德育的五项主要内容是：理想信念教育、社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、生态文明教育和心理健康教育。 理想信念是一个人的世界观、人生观和价值观的集中体现。崇高的理想信念是人生的支柱和前进的灯塔。确立崇高的理想信念，就有了正确的方向和强大的精神支柱，就会“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”（《修身》），就能抵御各种腐朽思想的侵蚀。墨子说：“事无始终，无务多业；举物而暗，无务博闻。”（《修身》）意思是：做事有始无终，就不要去从事更多的事情；做一件事情都糊里糊涂，就不能追求博学多闻。古往今来人们把立志视为成功的第一阶梯。人是要有一点精神的，就是说人要有理想信念。坚定理想信念，重要的就是坚持用客观的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律；坚定理想信念，必须与求真务实紧密结合起来，立足于现实，切实完成工作有贡献、清廉不变质两大历史使命；坚定理想信念，要从自己做起，从现在做起。 一、理想信念教育是培养学生的根本问题 理想信念教育关乎培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这一教育工作的根本性问题。放眼古今中外，每个国家都是按照自己的政治要求来培养人。社会主义建设者和接班人，定语只能是“社会主义”。 二、理想信念教育是培养学生的方向指南 理想信念教育对学生而言，恰似阳光之于小麦，绝不是可有可无，更不能随意裁量。学生处在价值观形成的关键阶段，知识体系搭建尚未完成，价值观塑造尚未成形，若是第一颗扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。能不能正确看待小我梦想和大我情怀，能不能正确认识中国大势和世界潮流，能不
墨子·非攻 教学目标 1、积累文言文知识，了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。 2、提高学生的文言文阅读能力。 3、认识非正义战争的罪恶，反对侵略，热爱和平，尽自己所能为和平作贡献。 教学重点、难点 1．积累文育知识，提高学生的自学能力。 2．理清行文思路，理解本文的思想内容。 课时安排1课时 教学过程 （一）导入新课 从大家对战争的看法来导入新课，即墨子的《非攻》 （二）解题 非: 责难，非难。 非公：谴责攻打别国的侵略战争 （三）检查预习：了解作家作品（生活的年代、政治主张、墨子其人） 1、课前我们都预习了课文，并查找了有关墨子的资料，谁来从这样几个方面给我们简单介绍一下墨子呢？(为了考察学生的文学常识积累能力,因此) 检查预习： *墨子简介（生活的年代、政治主张、墨子其人） 生活年代：所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏了生产。墨子希望解除劳苦大众的苦难。 政治主张：墨子主张“兼爱”和“非攻”。墨子说：“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”也就是主张人们要无差别地爱一切人。这就是兼爱。墨子反对一切弱肉强食的兼并战争，反对大国进攻小国，这就是“非攻”。 墨子其人：墨子，名翟，相传是鲁国人。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家，也是先秦诸子中唯一的自然科学家。墨子主张人要过简朴的生活，不要奢侈浪费。 如果大家要了解更多关于墨子的资料，在这里我给大家一个网址，有兴趣的同学下去以后自己查阅。 （四）、整体感知，朗读全文。 请同学们以自己喜欢的方式朗读课文，疏通词语障碍，把握朗读节奏。（学法指导：文言文四步阅读法。一读，找生字，读准音；二读，断句子，明节奏；三读，看注释，通文意；四读，品语言，悟意蕴。）(为了提高学生的文言文朗读能力，增强文言文的断句水平，特设此环节)
墨子的教育思想和实践 墨子名翟，生卒年不详，说法之一，约生于公元前468年，卒于公元前376年。这样算起来，活了九十多岁，算是老寿星了。墨子生活于孔、孟之间，可以说是既幸也不幸。说幸，是因为那个时代礼崩乐坏，王权式微，于是，知识分子们的地位空前提高，他们纷纷成为诸侯、权贵们延揽的对象，身上的束缚就此散落，可以尽情地释放自己的聪明才智，泼洒自己生命的光华。因此，形成了百家争鸣的时代；也正因如此，墨子得以建构、宣扬自己的学说，形成了几乎与儒家比肩的墨家学派。说不幸，则是由于他前有孔子，后有孟子，而这两位因种种原因，在风云际会间，得到历代统治者的青睐，相继被尊称为“圣”与“亚圣”，而他夹在中间，自汉魏已降，光辉渐被遮掩，声名不显，史料阙如，究竟出于何地，或宋或鲁，亦众说不一，迨至近现代，几乎已不为大众所知。 其实，比之孔孟，墨子不遑多让，同样是中国古代伟大的思想家、教育家，甚或犹有过之。 孔子、孟子都出身于没落的贵族家庭，墨子不同，他出身于社会底层。据说，他的父亲是位优秀的工匠，在父亲的影响和教育下，墨子很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金
等手工艺。他自称“贱人”，与“农与工肆之人”相熟。这个出身的不同，决定了墨子与孔孟的思想，特别是在教育思想和教育实践方面不同。 一、教育目标的不同 孔孟的教育目标，都是为国家培养管理人才，即是一种精英教育。 孔子的教育目标是培养君子，而君子是要管理国家的。他说：“学而优则仕。”有一次，子张问孔子：“何如斯可以从政矣？”即什么样的人可以从政？孔子说，能做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”的君子就可以从政了。孟子则把“得天下英才而教育之”作为一件快乐的事情，可见，他要教育的也是精英。 墨子出身并主要活动于社会底层，从底层人们的愿望出发，他提倡“兼爱”：“兼相爱，交相利。”本质上是希望底层的人们也能得到关爱，生活质量得到改善。他要培养的是兼爱之士。 兼士与君子有什么不同？ 君子的标准，见上引孔子的话。而兼士的标准，依墨子所说，就是要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，即要有好的道德行为，善于论辩，具备或掌握多方面的知识和技能，亦即包括品德和才能两个方面。孔子的君子标准，主要在道德方面，墨子兼士的标准包括技能。这就是孔、墨在教育标
《非攻》教学方案 Teaching plan of "non attack" 汇报人：JinTai College
《非攻》教学方案 前言：公务文书是法定机关与组织在公务活动中，按照特定的体式、经过一定的处理程序形成和使用的书面材料，又称公务文件。本文档根据公文写作内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 【教学目标】 1、知识与能力目标： （1）能翻译课文，理解墨子的“非攻”思想。 （2）学习体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。 2、过程与方法目标： 加强诵读，整体感知，相互探究，把握主旨。 3、情感态度及价值观目标： 理解墨子“非攻”的思想并思考其对现实的指导意义，树立和平意识。 【教学重点】 1、依据课文内容，掌握断句的技巧。 2、理解墨子“非攻”的政治主张。
【教学难点】解读墨子“非攻”的现实意义 【教学方法】朗读法讨论法探究法 课时：1课时 教学过程 一、导语设计 春秋战国时期，学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。 二、作家简况（学生结合资料介绍） 1.作家简况：墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。今存《墨子》一书，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。思想核心：兼爱、非攻、尚贤 2、非攻：非，指责。指责攻打别国的.侵略战争。 三、古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的：正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响,给大家举个例子：（学生讨论如何给这个句子断句）
墨子教育思想对我国现代职业教育发展的 启示 摘要：墨子一生都在从事“上说下教”的教育活动，其活动中蕴涵了丰富的教育思想。他提出很多深刻的见解，不仅丰富了我国古代教育思想，而且对我国现代职业教育的发展具有指导意义。通过对墨子教育思想的研究得出几点启示，希冀对我国大力发展现代职业教育有所借鉴。 关键词：墨子；教育思想；现代职业教育；启示 中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（20XX）11-0181-03 一、墨子教育思想概述 墨子，名翟，是孔子之后又一个具有巨大影响的思想家、教育家、政治家。他所创立的墨家学派，与孔子的儒家学派并称为显学。 墨子一生都在从事“上说下教”的政治宣教活动，其活动中蕴涵了丰富的教育思想。他提出了很多非常深刻独到的见解，丰富了我国古代思想教育遗产。 （一）教育目的：培养“兼士” 墨子认为，天下之害的根源在于人们“不相爱”，如果人们能够兼相爱、交相利，“天下祸篡可使毋起”；认为教育的终极目的是培养
“兴天下之利，除天下之害”之人。他认为，教育就承担起培养“贤士”或“兼士”的重任，“贤士”的主要标准是兼爱，不仅要“厚乎德行”，还要“辩乎言谈”，更要“博乎道术”。“厚乎德行”是要求受教育者达到“兼爱”的思想境界与道德品行；“辩乎言谈”是为了让他们善于去推行自己的思想主张；“博乎道术”是让他们拥有兴利除害的能力，能够亲身投入生产实践中。墨子把教育的作用提升到为天下兴利治乱的高度，充分地显示了墨子经世致用的教育思想。 （二）教育对象：有教无类 墨子主张每个人都应当接受教育，即“上说王公大人，次说匹肤徒步之士”。他的教育对象不仅包括“王公大人”，也包括“农与工肆之人”，真正做到了“有道者劝以相教”。他认为，每个人都有公平接受教育的机会与权利。他的这种教育思想体现了教育公平观。 与孔子提出的“有教无类”培养社会上层人物的精英教育思想相比，墨子的“有教无类”更为彻底、更接地气，把受教育对象扩展到整个社会阶层。他对教育对象受教前的品行及出身、天性、资质、等级、贫富、贵贱等并无明确规定，对所有自愿“修德进业者”均予以教诲。 （三）教学内容：突出技能 墨子为了把“王公大人”、“匹肤徒步之士”培养成“兼士”，达到“兴天下之利，除天下之害”，创设了一套独特的教学内容。在对儒家教育内容吸收和扬弃的基础上，他突破“六艺”的教育范畴，不断丰富完善，增加了自然科学知识、科技知识、军事技能、逻辑知识
三年级语文掌声公开课教案教学目标： 1、正确、流利、有感情地朗读课文。 2、理解课文内容，知道人与人之间都需要关心、鼓励。要主动的关心、鼓励别人，也要珍惜别人的关心和鼓励。 教学重难点： 引导学生整体把握课文内容，感受小英在掌声前后的变化以及掌声的内在含义。 教学过程： 一、导入新课 1、掌声代表着欢迎，饱含着鼓励，相信大家通过这节课的学习对掌声一定会有更深的理解的。师生问好，上课！ 2、今天我们就继续学习《掌声》这一课。齐读课题， 3、有时，看似平淡无奇的掌声，却蕴涵着非常伟大神奇的力量，是掌声改变了小英的生活。老师这里有一封小英的来信。一起来看一看。 4、（课件出示来信）“我永远也忘不了那一次掌声，它使我鼓起了生活的勇气。我永远感谢这掌声”谁来为我们读一读。 二、前后对照，感受小英变化 过渡：掌声改变了小英的生活，下面，就让我们走进课文，走近英子，进一步了解她，了解她的学校生活。看看从前的小英是个什么样的孩子。 （一）学习第一自然段 出示第一小节
1．自由朗读第一自然段，读后想象你仿佛看到了一个怎样的女孩？你是从哪里看出来的？ A她很孤独，（板书：孤独）我是读了这个句子知道的：“总是默默地坐在教室的一角。”（课件出示：总是默默、教室的一角）你会读这两个词吗？指名读词。 （上课前，她早早地就来到教室，下课后，她又总是最后一个离开。） 评：她总是坐在教室的角落，她希望自己是一个被人遗忘的角落，她的内心是多么孤独。 B她很自卑，（板书：自卑） 意让别人看见她走路的姿势。 （课件出示：落下、不愿意）谁来读读这两个词？指名读词。 师：落下时什么意思？“落下”就是留下的意思，是啊，可怕的疾病给英子留下了终身的残疾，留下了痛苦的回忆，让英子失去了灿烂的微笑，失去了快乐的童年，你想读读这句吗？指名读句子。 师评：她不愿意，她不愿意引起别人的注意，也不愿意看到别人异样的目光。 2、指导朗读。 A看来，同学们都很理解小英。那时的她不爱说话，谁能把她的孤独、自卑通过朗读表达出来？指名朗读第一自然段。 B现在你们知道她为什么“总是默默地坐在教室的一角。”用“因为??所以??”说一说。 C请大家一起读第一自然段感受小英的孤独与自卑。 过渡：那时的她对生活已失去了希望，可是后来，就这样一个孤独、忧郁的女孩却像变了个人似的，变成什么样了？
非攻鲁迅 教学目标 1．通过课文学习，了解墨家思想及其精神风貌。 2．从“墨子”的形象中认识鲁迅从“立人”到“立国”的思想。 3．品味鲁迅在塑造“墨子”这一形象时所运用的艺术手法。 重点难点 重点通过作品中细致入微的人物刻画，认识分析“墨子”这一形象所体现的精神风貌。难点认识鲁迅创作这一作品的思想动机。 教学安排：二课时 教学内容 一、关于墨子及《墨子·公输》： 墨子(约前468一前376)名翟，春秋战国之际鲁国人，曾为宋国大夫，我国古代思想家，墨家学派的创始者。他主张“兼爱”，反对战争，具有“摩顶放踵，利天下，为之”(孟轲语)的精神。他的著作有流传至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所记述的。 上古时代，墨子与孔子享有同样的盛名，墨学的影响不亚于孔学。借用冯友兰的话说：孔子是文雅的君子，墨子则是战斗的传教士。墨子是孔子的第一个反对者，他针对儒家的无鬼神、厚葬久丧、重礼乐、信天命等观点，提出明鬼、节葬、非乐、非命等主张。同时，墨子也是一个极热心救世的人，他看到当时各国征战带来的惨祸，心中不忍，所以提倡非攻、兼爱，他不崇尚空谈，而是积极地用自己和弟子们的实践行动来推行自己的主张，于是有了墨子说服楚王和公输般放弃攻宋的故事。 墨家的行为方式和精神风貌有以下特征：第一，墨家不仅是一个学派，而且是一个注重实践、纪律严格的武装集团，故文献典籍中的墨者，都具有极高尚的理想，又能身体力行之。第二，墨家虽具有某种宗教的意味，却充满如何通过“力事”来体现内在修养的教诲。第三，墨家特别强调源于信仰的人的精神意志力量。而这些思想和精神风貌在文中都有体现。 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”公输盘不悦。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。”
掌声》优秀教学设计（第一课时） 《掌声》优秀教学设计（第一课时） 【教学目标】 1、会认“小儿麻痹症、落下了残疾、姿势、骤然、热烈、持久”等词语，会正确书写“愿意、姿势、投向、情况、慢吞吞”等词语，理解意思，并尝试运用。 2、正确、有感情地朗读课文，体会英子内心忧郁、自卑的情感。 3、通过抓关键词语来品悟课文的1——3 自然段，理解课文内容，知道人与人之间都需要关心、鼓励。懂得要主动地关心、鼓励别人，也要珍惜别人的关心和鼓励。 【教学重、难点】 教学重点： 1、学会本课的生字新词。 2、品读关键词语，体会英子的内心世界，感受英子的忧郁和自卑。 教学难点：品读关键词语，体会英子的内心世界，感受英子的忧郁和自卑。 【教学准备】 1、安排学生课前预习，并对学生自学情况进行检测。 2、设计用关键词语把课文的主要内容补充完整的课堂
练习题。 3、制作关于课文重点句段等方面的课件。 【课堂预设】 导入： 今天，老师带来了几句诗。读一读吧! 爱是什么? 爱是给公共汽车上的老奶奶让出自己的座位，爱是给下班的爸爸妈妈送上一杯茶，爱是向遇到困难的小伙伴伸出温暖的双手。这几句诗来自第八单元的“单元导语” ，让我们来看看单元导语吧，看看这个单元的主题是什么。（爱）是啊，本组课文会告诉我们怎样去爱别人。今天我们一起来学习本组的第一篇课文《掌声》。 一、初读课文，反馈预习情况 1、揭题：看老师在黑板上写“掌声” 。一起读。读得轻、快。 这篇课文讲的是同学之间的事情。事虽然小，读起来却让人非常感动。 2、（拿出学习单） 3、反馈 （1）来看第一题，已经完成的打“√” 。 （2）和同桌合作。读对的请给同桌打星星，不会的请你教 教他。
新时代道德教育工作的传统文化教育——“弘扬墨子教育思想促进教育适合学生”系列谈（二十五） 蒋振远 我们传承中华优秀传统文化，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，需要深入挖掘和阐发墨家思想。墨子思想是中华民族传统文化中最富有科学和人文精神的优秀文化遗产，蕴含着“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”（胡适《中国古代哲学史》第四章）的普遍真理成分，由于墨子思想的价值符合当代社会发展的需要，所以具有重要的世界意义和当代价值。墨子的先进思想、科学理念在新时代德育工作的传统文化教育中值得弘扬和继承的内容有： 一、规制的“贤良之士”标准 墨子认为，要建立和谐社会，根本在于贤人治国。必须把有德行、有才能的“贤良之士”，选拔到各级领导岗位。“贤良之士”的标准：“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。”（《尚贤》）也就是道德高尚、睿智善辩、博学多才的人，他们才是国家之珍宝和栋梁之材。墨子的这个标准和国家“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”的教育方针，可谓有异时同工之妙。 二、提出的和谐社会主张 建立和谐稳定的社会，一直是中国人的追求和梦想。墨子提出了“尚同”思想，即“上下一致、行动统一、和谐有序”的要求。国家如果思想不一致，就会互相矛盾。墨子强调：“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则访荐之……”（《尚同上》）也就是上级正确必须服从，上级有错必须提出建议，下边有好的经验，必须积极推广，从而达到上下一致，和谐统一。 三、高擎的“非攻”反战大旗 墨子认为：建立和谐社会，战争是最大的障碍。所以他高举“非攻”反战大旗。针对当时天下诸侯相互攻伐的行径，墨子主张“非攻”而不废除“征诛”。他明确地把侵略——非正义的“攻伐”之战和为民除害——正义的“征诛”之战区别开来。墨子的“兼爱”、“非攻”思想，是当时没有任何诸子可以与墨子相比的。“和平与发展”成为今天世界的主题，科学民主政治在世界地推进，这不能不说是墨子精神的感召。 四、倡导的勤俭节约主张 墨子“非乐”，是反对统治者所享受的淫乐活动。墨子认为，淫乐活动会加重平民百姓的负担。统治者制作乐器，“厚措敛乎万民”；演奏乐器需大批青年男女，这不仅影响生产，还要供给他们美
《墨子》选读《兼爱》教案 教学目标 1、认知目标 积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 2、技能目标 能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。 3、情感目标 体会\'兼爱\'思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 教学重难点 多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。 课时安排 2课时 课前预习 1、初读课文，了解课文大意。 2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。 教学过程 第一课时 一、导语 先让学生看课本?引入话题?部分。 春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫?易子而食?的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和?国际?和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！ 二、墨子生平及思想简介（用提问法介绍） 墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可?赴火蹈刃，死不还踵?，是一支非常能战斗的队伍。 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。 墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓?兼爱?是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，?爱人若爱其身?，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三年级语文上公开课《掌声》教学案例、教案课堂实录及反思 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 “诗意”缘于“情意” ──三年级上册第29课《掌声》教学案例 浙江省温州市育英国际实验学校史剑波朱瑛 【主题】 诗意语文主张以价值引领为灵魂，以文化传承为血脉，以精神诉求为旋律，以生命唤醒为光华，以感性复活为情怀，
以个性高扬为风采，以智慧观照为神韵，以心灵对话为境域，主张将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在。笔者认为，这一“诗意”缘于“情意”，因为语文教育心理学告诉我们，情感对于一个人的认知操作活动具有调节功能，所以只有充满“情意”的语文课堂，才有学生在语文课堂上的“诗意”栖息。 【背景】 随着以王崧舟为代表的“诗意语文”教学流派的兴起，诗意课堂成为了众多教师的追寻目标。前不久，笔者以诗意语文的教学理念，执教了《掌声》。对于诗意语文，沉静后有了些许感悟。
【情境描述】 一、诗意语文：以感性复活为情怀 师：大家觉得是什么力量改变了英子？ 生：掌声。 师：我也同意，可我还有些纳闷。难道仅仅是掌声改变了英子吗？藏在掌声背后的究竟是什么？请同学们再读读第3自然段，并用”“划出直接描写掌声的句子。找到了吗？谁来读一读。 生1：就在英子刚刚站定的那一刻，教室里骤然间响起了掌声，那掌声热烈而持久。在掌声里，我们看到，英子的泪水流了下来。 生2：故事讲完了，教室里又响起了
热烈的掌声。英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌声里一摇一晃地走下了讲台。 师：同学们真会读书，我们先来看看第一次掌声。谁再来读一读？其他同学想思考：“那一刻”指的是哪一刻？（学生理解不到位，教师配乐旁白，让学生闭眼想象。）就在四十多双眼睛的注视下，英子低着头，眼圈红红的，她一摇一晃地，一瘸一拐地，艰难地朝讲台前挪动。顷刻间，整个教室显得异常安静，我们似乎可以听到英子急促的心跳。这不足十米长的教室，此刻对英子来讲，好象比红军二万五千里长征还要长。怎么走也走不到头，一秒过去了，两秒过
墨子《非攻》 学习目标 1、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。 2、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。 一、墨子及墨家学派 墨子（公元前468—前376），名翟(dí)，战国时期鲁国人。《后汉书·张衡传》说他“当子思之时，出孔子后。”通过《墨子》和先秦一些典籍，我们知道他平日言谈不离耕织、百工之事，会造大车和守城器械，并收徒弟讲学，外出游历时载书甚多。自称：“上无君上之事，下无耕农之难。”却被楚国贵族称为“贱人”。他大概是手工业出身的“士”。墨子为了止楚攻宋，自鲁至楚，“裂裳裹足，日夜不休，十日十夜，而至于郢。”（《吕氏春秋》）他曾仕于宋为大夫，北之齐，西使魏，屡游楚，是一位有着广泛社会交游、热心公益事业的学者。 墨子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。《汉书·艺文志》称《墨子》有71篇，今本《墨子》存53篇。可分为5类：1.墨子的言行录：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》。2.弟子发挥墨子思想的杂论：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》、《非儒》。3. 《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通常叫做“墨经。4.讨论守城工具和技术问题的，可能是墨家关于这方面知识的汇集。 以上四组并不能反映《墨子》哲理散文的主要风貌，通常所说的《墨子十论》包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，是墨子讲学的记录，为墨子弟子所记。因为三派弟子各有所记，合而成书，故每篇分上、中、下，文字大同小异。《十论》原存30篇，今存23篇。它们体现了墨子学说的主要内容和说理艺术的主要特点。 墨子在政治方面，有十大主张，也称十大理论，简称“十论”，也叫“五语十论”。这十论是墨家的十大纲领。更为可贵的是，十论是一个完整而周密的体系，是墨子生前亲自概况的。这也是墨子高于先秦其他诸子的地方。墨子在《鲁问》篇中说：凡入国，必择务而从事焉。国家昏论，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫辟无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。“十论”是一个严密完整的体系，是墨子思想的核心，而且它有一个特点，即将“十论”的任何一论作为中心或起点都可以，这似乎有点类似于后来的回文诗。虽然墨子思想牵涉到方方面面，但归结到一点，是围绕“十论”这个核心和总纲展开的。从总体上看，墨子的思想体系是政治的，而非学术的。 墨家在战国是一重要学派，和儒家一道被称为显学，其徒属遍天下。墨子弟子中较有名者有禽滑厘、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子等。《韩非子》说墨子死后，墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。墨徒受到不少君主的信用和看重，“后学显荣于天下者不可胜数”。当时人称活动于齐、鲁、宋等地的墨徒为东方之墨者，称活动于楚、越者为南方之墨者。墨徒进入到秦国者也不少，从惠
浅谈墨子的教育思想 墨子的教育思想，在中国传统文化中是一朵奇葩，是古代教育思想史上的重要组成部分。其思想内容博大精深，有很多值得认真研究的精髓。对其进行探讨，对发展和完善今日的教育理念，有着很大的借鉴意义。 一、墨子教育思想的出发点 墨子所处是中国社会剧烈变革的战国时代, 当时诸侯纷争，社会动荡，是所谓“社稷无常奉,君臣无常位”的局面。如何制止征战，安定政治，使人民得以休养生息，是当时思想家必须面对的紧迫问题。墨子，作为一个更加接近于下层劳动者的士人，认为当时社会之所以出现如此混乱的状态，是因为人们都“不相爱，交争利”。他说：“天下匹夫徒步之士少知义,而教天下以义者功亦多”(《墨子·鲁问》，以下引《墨子》只注篇名)。因此，墨子主张通过教育来培养能平等爱人、兼爱天下的“兼士”，“以兼易别”，从而达到“兴天下之利，除天下之害”（《兼爱下》）的目的，使“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”（《尚同下》）。 二、墨子教育思想的特点 1.墨子十分重视因材施教。他认为应根据学生的个性、爱好与志趣进行教学。他的“能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也”，(《耕柱》)说的就是依教育对象的材质而施教的意思。他说：“夫知者，亦必量力所能至”(《公孟》)，又说：“子深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”(《大取》)，指的也是按学生的知识能力施教。如《公孟》载“有游于子墨子之门者”，虽“身体强良，思虑徇通”，但他不具有从政潜能，故墨子仅使其“随而学，而没有把“吾将士子”的许诺付诸实际。 2.特别强调言行的一致。认为学要落实到行，突出了墨子的实践观念。他在《修身》中讲到：“士虽有学，而行为本焉”。就是说学要以行为本，学要致用。他主张评价一个人要“合其志功而观焉”（《鲁问》），认为“言义而弗行，是犯明也”（《鲁问》）。 3.持积极的教育方法，主张“强说人”。认为儒家的“不扣则不鸣”的方法很消极，会错过教育时机。假如“不强人说”，则“人莫之知也”（《公孟》）。因此，即
高中语文人教版高二选修教材《非攻》教案 海口实验中学邢凡 教学目标：1、深刻理解墨子的非攻思想和该思想的现实意义。 2、学习本文层进式的论证结构。 教学重难点：理解墨子非攻思想的实质及其由来。 课时安排：1课时 教学过程： 一、导入：（2分钟） 1、毛泽东评价他是一个比孔子高明的圣人；季羡林说他代表了一个时代的高度，是一位伟大的平民圣人；余秋雨称他的思想是墨色的珍宝，黑色的光亮。他就是战国时期著名的思想家、教育家、科学家及军事家，墨家学派的创始人——墨子。今天，就让我们一起来解读墨子的非攻选文，感受这墨色珍宝的魅力吧。 2、首先我们来明确一下本节课的教学目标。（这节课的教学目标是：1、深刻理解墨子的非攻思想，探讨该思想的现实意义。2、学习本文层进式的论证结构。） 二、疏通文意。（8分钟） 1、请同学们齐读课文，整体感知课文。 师：正音。 2、请同学们用两分钟的时间自读课下注释，完成多媒体上的练习。 （1）对下列句词语的解释错误的一项是（ C ） A、众闻则非（形容词活用作动词，责怪，反对）之 B、其不仁兹（通“滋”，更）甚，罪益厚 C、谓之不义（名词，道义）（讲解：名词前面如果有否定副词，那么，这个名词一定是活用作动词，而且这个词如果不是去声，要破读为去声。举例：天不雨。因此，“义”为名词活用作动词，解释为“符合道义”） D、从而誉（名词用作动词，赞誉）之 （2）翻译下列句子： 以亏人自利也。 译文：因为他损人利己。（讲解：自利应为利自，宾语前置） 此可谓知义与不义之辩乎？ 译文：这可以说是知道义和不义的区别吗？（讲解：“辩”通“辨”，是区别的意思）
3、接下来请同学们再快速浏览课文，找出本文的结论句。 结论句：是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 请同学们齐读并翻译该句：由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。这个句子就是文章的中心论点。 三、分析文本。（15分钟） 1、那么，作者在文中写到了哪些不义的行为呢？下面就请一位同学起来朗读第一 通过这个表格，我们可以清楚地看到作者在这一段当中列举了种种不义的行为，请大家注意表格中红色字体的词， 问1：这些词是什么意思？（又、愈、兹、益都是“更”的意思，至是“最”的意思。） 问2：由此可见，作者是用什么样的方式来列举事例的？（作者是用层层递进的方式列举事例，从小的不义到大的不义，再到最大的不义——攻国。这些不义之事都有一个共同的特点——亏人自利。） 问3：对于这些不义之事君子的态度是怎么样的呢？（对于小的不义之事君子知而非之，谓之不义，对于最大的不义——攻国，反而弗知非，从而誉之，谓之义。由此，作者提出了“此可谓知义与不义之别乎？”的问题，也就是“知道义与不义的区别吗？” 2、那么，为什么作者认为攻国是最大不义？而君子却弄不明白这个问题呢？请同学们齐读第二段。
浅析墨子教育思想 摘要：墨家，在先秦时代与儒家学说并称“显学”，它的代表人物墨子提出了其独特的一套关于教育的理论，对于当时的思想和政治都产生了很大的影响。他的学说，即使在历经几千年之后的现代，仍然有很大的现实意义。 关键词：教育思想影响启示 墨子，名翟，鲁人，出身微贱，精于工艺。他意一生的活动主要是“上说下教”,在他的教学思想中，主要论述了教育的作用，教育内容和教育教学原则。在教育作用方面，墨子认为教育要“兴天下之利，除天下之害”。他的中心教育思想是“兼爱”“非攻”。在教育目的方面，他认为要培养“兼士”。他的教育内容包括道德教育，也包括文史知识的学习和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。在教育教学原则上，他坚持志功合一，主动性原则和实践原则。 一“兴天下之利，除天下之害”的教育作用 在墨子的思想体系中，教育就是通过教人学会“兼爱”，“非攻”，拥有一颗博爱的心，爱天下的一切人，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。虽然他的思想并没有被当时的统治者采纳，但在当时的社会，他的思想指导了一批仁爱之士通过自己的努力去尽力改变人民的生活。在社会中，出现了一批行侠仗义，牺牲自己利益为民谋利益的侠士。在现代社会，我们当然不需要这样的侠士，但是“兼爱”的思想对于我们现代的教育仍有很重要的意义。在现代中国，应试教育的现状无法改变，所教出来的所谓高材生有一部分仍是自私自利的，他们认为自私是人的本性没有过错，他们认为人生在世就应该为自己谋福利。而对社会，他们没有任何责任，他们只爱自己，认为这就足够了。在之前西安音乐学院的学生药家鑫的案子也可以从一个侧面来反映他的自私，只为了自己能少些麻烦，就残忍的夺去了他人的生命。这虽然很极端，但是也让我们看到了当代部分大学生只顾自己的现状。为此，以兼爱的思想教育学生，使他们从小就意识到自己对社会的责任，意识到大爱的重要性，从而能够成为关爱他人的公民，对于建设一个和谐安宁的国家，“兴天下之利，除天下之害”是极其有益的。而教育对于国家也将能够起到一个促进国家和平安宁的作用。 二教育内容——重视“实用技能” 在墨子的教育内容中，不仅有道德教育内容，文史知识和逻辑知识，还有一个重要的部分是实用技能的学习。在当时，墨子的教学内容中上至天文下至地理，有利的促进了科学的发展，虽然在这一教学内容中不乏功利主义的思想，但这也是为了能够更好的做到“兼爱”，掌握更多的知识，从而能在实际中帮助他人，而不是像儒家弟子满口仁义道德，但真正实施却很少能做到实处。这一学习内容，对于当代的教育，也是很有指导意义的。在现在的教育体系中，课本内容是学生学习的主要内容，学生学习各种理论的知识，做很多看似联系实际的习题。但是真的在现实生活中，却很少有学生能够运用书本中的知识，他们只懂得理论。很多学生在初中和高中就学习了很多有关电路的知识，也知道电路的结构，但是绝大部分同学到了大学都还不能自己装一个电灯泡。这也提示我们现代教育中所存在的弊端，没有把实用技术和书本理论很好的联系起来，从而只能培养出一群群的书呆子。为了培养符合时代需求的人才，我们应该从墨子的理论中借鉴其关于实用技能培养的思想，通过合适的方式在教育教学过程中增加实用技能的培养。 另一方面，墨子的关于实用技能的培养与当代的职业教育也有很大的联系。在很多人的眼中，职业教育是低等教育，是那些学习不好的学生才应该接受的教育。所以在选择学校时，除了那些学习成绩差无法上普通高中的同学，几乎没有同学愿意选职业教育学校。他们认为在职
29《掌声》教学设计 一：教学目标： 1：会认“麻”、“症”、“疾”等10个生字，会写“愿”、“姿”、“势”等13个生字。 2：正确、流利、有感情的朗读课文，体会人物的内心情感。 3：理解课文内容，知道人与人之间都需要关心、鼓励，懂得要主动地关心、鼓励别人，也要珍惜别人的关心和鼓励。 二：教学重、难点： 1：教学重点：整体把握课文内容，感受英子在掌声前后的变化 2：教学难点：通过语言和动作的描写来体会英子的心理变化。 四：教学准备：多媒体课件 五：教学流程： （一）：激趣导入： 1.叫一位同学背古诗，背完之后让学生给她掌声，然后问：你得到掌声之后心情怎样？（开心、高兴）让你心情倍增，同学们，我们也把掌声送给彼此，鼓励自己能很出色上好这节课。 那么今天我们继续学习的这篇课文，就是《掌声》，它讲述的是同学们之间的小故事，事情虽小，但读起来却非常感人。因为这热烈的掌声，它改变了一个小女孩一生的命运。让我们一起走进课文，去感受那神奇的掌声。 （二）：初感掌声的力量（出示英子的信） 我永远不会忘记那掌声，因为它使我明白，同学们并没有歧视我。大家的掌声给了我极大的鼓励，使我鼓起勇气微笑着面对生活。 1.同学们，这是英子给大家的信，这里有几个词告诉我们掌声对英子的影响非常大，那就是，生答——永远，极大的鼓励，鼓起勇气微笑着面对生活。 2.对呀，是掌声给了英子极大的鼓励，使她鼓起勇气微笑着面对生活。英子为什么会
这样说，那英子开始是怎样的呢？请同学们读课文第一自然段，找出描写英子的句子。（三）：重点分析： （1）学习第一段 1：默读第一自然段，画出英子平时表现的句子，谁能立刻找出来并读出来。（第一自然段）（指名读） 2：从这句话中，你看到了一个怎样的英子（自卑、忧郁）那几个词最能体现她的自卑、忧郁？（默默地，早早地，最后一个离开） 师引：同学们，当你们在操场上游戏时，英子（总是默默地坐在教室的一角。）同学们，当你们背着书包上学时，英子却（早早地就来到了教室） 同学们，当下课铃声响起时，英子却要（最后一个离开） 是啊，这一切是因为什么呢？（因为她得过小儿麻痹症，腿脚落下了残疾，不愿意让别人看见她走路的姿势。） 身体的残疾，总是让英子躲躲藏藏，失去了童年的快乐，他总是觉得自己很差，不如别人，这说明她心里还非常的（自卑）（板书） 3：这是我们刚才读书共同的体会，同学们也应该把它记下来。然后自己试着读读这一段，读出英子的忧郁和自卑。（指名读，读出你刚才体会到的感受）（齐读，现在就让我们大家再一次走进忧郁的小英子，轻轻的读） （2）学习第四段： 1：过渡：多么忧郁自卑的小英啊，你们希望她永远是这个样子吗？正入大家所希望的一样，小英变了，你们想知道她变得怎样了吗，请自由读第四自然段。 现在英子变了，原来默默地坐在教室一角，现在会跟同学们游戏，说笑，还忧郁嘛？（不会）。性格变得（开朗），原来，她的腿有残疾，不敢让大家看到他走路的姿势，现在还让同学们教她（跳舞），说明现在的她，充满（信心）（板书），现在让我们一起把体会记下来。
《非攻》教学设计 【教学目标】 1、知识与能力目标： （1）能翻译课文，理解墨子的“非攻”思想。 （2）学习体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。 2、过程与方法目标： 加强诵读，整体感知，相互探究，把握主旨。 3、情感态度及价值观目标： 理解墨子“非攻”的思想并思考其对现实的指导意义，树立和平意识。 【教学重点】 1、依据课文内容，掌握断句的技巧。[来源:学|科|网] 2、理解墨子“非攻”的政治主张。 【教学难点】解读墨子“非攻”的现实意义 【教学方法】朗读法讨论法探究法 【教学过程】 一、导语设计： 春秋战国时期，学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。 二、明确本节课的教学目标。 1、学会断句，学习墨子散文善于推理，逻辑性强的特点。 2、理解墨子“非攻”的政治主张 3、树立和评意识，反对不义之战，反对侵略战争，更加热爱和平的世界。 三、介绍墨子及《墨子》： 1、名翟，墨家学派创始人。战国初期思想家、教育家、科学家、军事家。曾为宋国大夫。早年接受儒家教育，后逐渐成了儒家的反对派。墨子的学说思想主要包括以下几点： ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。 墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。 《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。 2、儒墨思想比较： （1）孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。