专题拾：中国近代现代文化
中国近代前期文化的特点
中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会，这种急剧变化直接影响到近代文化。主要特点有：
①中西文化碰撞激烈，呈现出新旧过渡的特点。随着西方文化的传入，中国传统封建文化发生了矛盾和斗争，最终使封建文化发生动摇，中国传统文化在斗争中不断吸取先进文化，获得新生。
②救亡图存是主题，中国人民的反侵略斗争在文学艺术上多有反映，中国的思想界更是显示出面对危局，不断探索救国之路的特点。
③近代前期文化的主流是向西方学习，特别是学习西方资产阶级的政治学说，其实质是追求民主与科学。
④由于社会变化剧烈，中国近代前期文化的发展变化之快是前所未有的。这种快速变化也使文化本身在层次上不够深入，在内容上缺乏本质飞跃，在理论上没有形成成熟的体系。
一、思想演变
1、西学概念
西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。八十年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人在认识世界的同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今新旧之争；有吸收，也有拒斥；有拿来主义，也有先入为主；有水乳交融，也有囫囵吞枣。
2、近代前期中国思想界向西方学习的三步曲
自鸦片战争到第二次鸦片战争前后二十余年间，沿海少数官员开始注视外部世界。这是第一阶段。这一时期中国思想界探索西学的热点在“师夷长技”的“技”上，即学习西方制造坚船利
炮的工艺技术。只有个别人开始接触到机器生产上的技术。
从19世纪60年代起到80年代，探索西学的热点转移到“格致之学”上，即学习西方的自然科学理论。这是第二阶段。从60年代中叶到70年代，是围绕军事技术摸索西学的时期。这一时期，洋务派在“求强”口号下开始兴办军事工业，为了制器而不得不翻译西学。通过翻译，数学、声、光、化、电等学问开始渐入中国。近代著名的科学家徐寿、李善兰、华衡芳等，其科学事业都与译书有不解之缘。从70～80年代，随着民用工业的大量兴办，“西学”的内容越出了军事技术的狭隘范围，西方科技知识开始大量传入。
从19世纪90年代以后，向西方学习开始深入到政治制度和思想文化层次。这是第三阶段。先是维新派思想家日益认识到西学体系不仅包括自然科学，还包括社会科学和政治制度，主张既要学“西艺”，又要学“西政”。向西方学习开始由科技学问推而及于上层建筑的教育政治体制。此后，革命派也在这一层次上进行了不懈努力。接着，激进民主主义者向西方学习又深入到比政治体制和教育更深一层的哲理学说。
中国近代前期文化是在中西文化的矛盾冲突与不断融合过程中发展起来的。其过程可分为两个阶段三个层次。两个阶段：从鸦片战争后到甲午战争前为第一阶段，主要学习以“船坚炮利”为核心的西方物质文明；从甲午战争后到五四运动前是第二阶段，主要学习以政治制度、思想文化为核心的西方精神文明。三个层次：技术成果（器物层）；相关社会支持系统（制度层）；人们的价值观念、思维方式、文化气质等（思想层）。
3、近代前期思想演进的过程、影响及其特点
过程：①鸦片战争期间，开始萌发了向西方学习的新思潮，从而揭开了近代前期向西方学习的序幕。以林则徐、魏源为代表的地主阶级改革派提出“师夷长技以制夷”的思想。其着眼点在于军事技术，对西方的认识处于模糊状态，未能涉及到政治制度，封建传统思想依然如故。
②洋务运动期间，洋务派的基本主张是“中学为体，西学为用”。其思想实质是立足于封建主义，通过借取西方物质文明，以谋求清王朝的自强，它突破了传统的封建观念束缚，为西学的传入创造了一定条件。③随着洋务运动的开展，从洋务派中分化出来的资产阶级早期维新派，不仅要学习西方的科学技术，还要学习西方的政治制度。其基本主张：经济方面主张摒弃“重农抑商”政策，鼓励发展工商业；政治方面，宣传西方的议会制度，主张实行“君民共主”的君主立宪制；文化方面，主张兴办学校，学习西方自然科学知识。④19世纪末，维新变法思想逐步发展起来，表现为严复积极宣传“物竞天择，适者生存”的进化论观点；康有为则把中学和西学揉合起来，宣传变法主张；梁启超发表文章，指出只有变法才是救亡图存的惟一出路。维新派的基本思想主张是抵抗帝国主义侵略，摆脱民族危机，反对封建专制统治，主张兴民权，实行君主立宪，发展资本主义经济，学习和传播西方科学文化。资产阶级维新思想是在甲午战后民族矛盾空前严重，民族资本主义初步发展的背景下形成和发展起来的，充分反映了民族资产阶级挽救民族
危亡、发展资本主义的愿望和要求，是爱国进步的。它推动维新变法运动实践的到来，但未给中国指明正确出路。⑤20世纪初，资产阶级民主革命思想开始形成和发展起来，章炳麟、邹容和陈天华是著名的民主革命思想家和宣传家。其思想的核心内容是以武力推翻清政府的腐朽统治，建立资产阶级共和国。孙中山的民主革命思想具体表现为三民主义。这是当时中国最高水平的思想，集中体现了资产阶级在政治经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望。⑥20世纪初，新文化运动蓬勃发展，资产阶级激进民主主义者高举民主和科学的大旗，在思想领域展开了深刻的反封建斗争，极大地动摇了封建思想的正统地位。
影响：①两次鸦片战争时期，地主阶级改革派本着“师夷长技以制夷”的爱国思想，学习西方科学技术，引导中国人开眼看世界和面对现实。其对中国的影响重在思想，没有具体实践改造。②洋务思想付诸实践，创办近代军事、民用企业、新式学校，是中国近代化的第一步，但没有使中国走上富强道路。其对中国社会的影响具体表现在：引进一些西方近代的科学技术和先进工具；培养了一批初步掌握近代科技的知识分子和技术工人；在一定程度上抵制了外国经济势力的扩张；诱导和刺激了民族资本主义的早期发展；在改革封建文化和教育制度上打开了缺口；促进了早期维新思想的产生。③维新变法思想的发展直接导致了百日维新的发生。其伟大作用在于掀起了中国近代思想解放的第一次潮流，起了思想启蒙作用。④资产阶级民主革命思想的传播导致辛亥革命的发生，推翻中国近两千多年的封建专制制度，使民主共和的观念深入人心。是近代思想解放的第二次潮流。⑤前期的新文化运动是一次深刻的思想启蒙运动，它动摇了封建思想的正统地位，解放了人们的思想，并为后来马克思主义传播创造了条件。⑥中国近代前期思想并未与中国社会的具体实践真正结合起来。这一任务是由中国共产党最终完成的。
特点：①是在侵略与反侵略的特殊背景下展开的，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡是紧密相联的，体现出强烈的反封建反侵略性质。②是在西学影响下进行的，以向西方学习为主要途径，以西方资产阶级政治学说为主流。③随着对西方文化认识的不断加深而逐步推进，经历了一个由浅入深、由表及里的过程，由初期模仿西方的科学技术到后来逐渐领悟到学习西方的政治、经济、教育制度等。近代前期的思想演进遵循着这样的轨迹：器物层次（师夷长技和洋务运动）→制度层次（戊戌变法和辛亥革命）→文化层次（新文化运动）。用陈独秀的话说，就是“学术觉悟、政治觉悟、理论觉悟”；用梁启超的话说，就是“先从器物上感觉出，再从制度上感觉出，再从文化上感觉出”。④每一步新的探索都吸收了前面探索的得失而有所发展；每一个新的探索又为后面的探索提供了借鉴经验，都有继承和发展的联系；每一步探索都集中体现了东西方文化的碰撞与交融。⑤由于民族救亡的需要，几乎都进行了社会实践，但各种思想演变剧烈，没有形成与中国国情相结合的成熟的理论体系，没有为中国革命找到正确的方向和出路。
⑥中国人对西方文化的认识走了一条由被动接受到主动选择的道路，其中最重大的选择是将马克思主义植根于中国土地，使中国有了最先进的革命指导思想。
4、如何正确对待东西方文化
（1）中国对待东西方文化态度的变化
鸦片战争前：中国固守封建传统文化，对外来文化盲目排斥
1840—1919年：东西方文化发生激烈碰撞
特征时间派别主张性质影响
鸦片战争期间抵抗派
顽固派
洋务运动期间洋务派
顽固派
维新运动期间维新派
顽固派
辛亥革命期间革命派
保皇派
新文化运动激进民主主义
网屏
（2）对待传统文化和外来文化的正确态度
对中国的传统文化要用批判的继承的观点，大胆扬弃，剔除传统文化中的封建落后因素，吸收合理因素，作到古为今用
对待世界文化首先要有理解、宽容和尊重的态度，反对盲目排外；其次要善于吸收外来文化，作到洋为中用
比较中日两国对待外来文化的态度
5、正确认识西方资本主义文化的入侵及影响
首先，西方资本主义文化的入侵有两个非常明显的目的：一是要培养殖民地人才，二是要混淆与动摇民众的爱国思想与民族精神，扰乱社会秩序，从而为其政治经济侵略服务。
其次，西方资本主义文化入侵也为西学传入中国提供了条件，对中国传统的文化结构起了分解作用，客观上促使中国文化结构趋于近代化。近代学校教育、文化传播工具从无到有，自然科学、社会科学、工程技术方面的知识日趋广泛，推动了整个中国社会的近代化。
第三，促使中国社会不同阶级、阶层的思想观念发生变化，并引起内部的观念对立和斗争。封建统治阶级内部在西方文化冲击下产生分化，在重大历史转折关头出现了守旧与进取两方面的冲突与斗争；农民阶级一方面反对西方文化入侵带来的痛苦，另一方面又借用西方文化（含宗教）组织武装起义；民族资产阶级上层从西方文化物质外层深入到西方社会变革的内层进行改良维新，中下层则转向了民主革命。
总之，近代西方文化虽曾和殖民主义的剑与火同时输入，但在客观上却又加速了中国旧文化的解体，给中华民族新文化的建立，注入了新鲜的血液，推动了中国历史发展的进程，成为中国人民迈向胜利的历史阶梯。
7、地主阶级抵抗派和洋务派在学习西方问题上的比较
相同点：①两者学习西方的基本内容极为相似，即主张学习西方先进的军事和生产技术；
②它们的出发点都是为了维护封建统治；③两者的思想主张都没有使中国走上富强的道路。
不同点：①在学习西方的目的上，抵抗派主要为了抵抗外国资本主义侵略，并在民族自卫战争中运用；洋务派则主要用于镇压人民革命，对西方资本主义侵略则采取妥协退让的态度。
②在实践效果上，抵抗派由于受到种种压抑和打击以及客观条件的限制，他们的主张未能实现；洋务派则由于客观形势的变化，他们的主张付诸实践，在中国掀起了长达30年之久的洋务运动。
8、关于地主阶级洋务派“中体西用”思想的辩证认识
洋务运动的指导思想是“中学为体，西学为用”。这是用西方资本主义的先进技术来巩固清朝腐朽落后的封建制度，其结果必然是使洋务运动在三个方面半途打住，而使自己夭折：第一，
经济方面实现了由官办军事工业到民用工业的发展，但没有进一步推进到民营工商业阶段。第二，教育变革不敢废除腐朽不堪的科举制度。科举制度不仅不能培养对时代有用的人才，而且还在压制人才的成长方面发挥作用。严复与伊藤博文同在英国留学，伊藤回国后很快得到重用，推动日本明治维新运动的发展。严复回国后，因为不是正途科举出身，一直被晾在一边。严复没有办法，只得回过头来，继续走科举之路。第三，政府机构改革有起点而无进步。洋务运动只构成了中国近代化的一小步。正如美国实用主义学者杜威所说的那样：洋务运动是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”
虽然“中体西用”后来常被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。因此，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化碰撞交融后两者可能结合的一种特定形式。以自强求富为目标的军事工业和民用工业，以翻译、出版、科技、学堂、留学生为内容的近代文化事业都是这种结合所产生的有益结果。这些东西是封建文化和封建制度的对立物，虽然力量有限，但终究打开了缺口，促进了中国社会的近代化。
9、资产阶级维新派、革命派和激进派在宣传西方文化方面的各自特点
维新派：①把西方资产阶级的政治学说同传统的儒家思想相结合，借用孔子的权威来宣传维新变法的道理，主张君主立宪。②用达尔文的生物进化论观点来宣传优胜劣汰，主张设立新式学堂，学习西学。
革命派：①以西方资产阶级革命时期的天赋人权、自由平等学说作为革命斗争的思想武器。
②把学习西方从书本上变为革命行动。③结合中国国情，把西方的国家学说发展为三民主义，用于指导革命。
激进派：①提出民主与科学的口号。②对西方文化绝对肯定。③新文化运动后期宣传马克思主义。
进步思想的主流
师夷长技以制夷、《资政新篇》、师夷长技以自强中学为体西学为用、资维新、资革命、新文化马
克思主义毛泽东思想邓小平理论
各种反动思想及错误思想
封建顽固派、保皇派、北洋军阀尊孔复古、中共党内的右倾投降主义思想和左倾冒险主义思想、社会主义建设时期的左倾冒进思想和阶级斗争扩大化思想
中学西传和西学东渐
A、概述
古代世界，人类形成了几个相对隔绝、独自发展的文明中心以及相应的文化圈，以四大发明著称的东方文明中心的中华文明，以其辉煌灿烂的文化积极贡献于世界，同时世界优秀的文明成就也逐渐融入中国固有的文化。
随着明清时期封建制度的渐趋衰弱，欧美资本主义迅速崛起，古老的中国文明日益黯淡，鸦片战争的失败凸现了西方文明的先进，中国被迫接受西方资本主义文明的显示，使得古代中国文化和近代西方文明碰撞。
B、基本史实
（一）古代的中学西传
1、秦汉文明开始走向世界
（1）原因：
秦汉是中国封建社会的初步发展时期，社会制度先进，封建经济繁荣，科技文化发展，国家统一，社会安定。正式开通于西汉时期的丝绸之路、西南丝绸之路和海上丝绸之路便利了中外之间经济和文化的交流。张骞出使西域，开辟了中西交通的新纪元。
（2）表现
中华文化从东、南、西三个方向与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流，汉朝政府的外交活动和中外经济文化交流，开始突破周边近邻范围，走向西亚、欧洲和北非，中国的铁器、
丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。两汉之际，佛教也通过丝绸之路传入中国。
中国的铸铜、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。
公元166年，大秦王安敦遣使来华，实现了中国和欧洲国家之间的直接友好往来。这些交流是以秦汉文明为中心的东亚文明和以罗马为中心的西方文明的首次交往，促进了中外经济文化交流和世界文明的进步，初步确立了中华文化在世界文化系统中举足轻重的地位，至今在世界上仍有影响，如汉人、汉学等
2、隋唐文明基本形成了中华文化圈的总体格局
（1）原因：隋唐使封建社会的繁荣时期，国家统一，政治清明，国力强盛。唐朝的国际声望具有很强的吸引力。隋唐对外交通发达，“西北陆路”和“东南海路”同时并举。统治者实行开明、兼容的文化政策，鼓励外商来华。
（2）表现：
3、宋元文明西传促进了欧洲封建社会向资本主义社会的过渡
（1）原因：宋元时期封建经济继续发展，我国科技处于世界领先水平，活字印刷术发明、指南针用于航海和火药在军事上的广泛运用是最为突出的重大成就，对外贸易空前兴盛，东至朝鲜、日本，西至非洲的一些国家。
（2）表现：
北宋毕升发明的活字印刷术，西传埃及和欧洲，印刷术变成新教的工具，变成科学复兴的手段，便利了文化知识的传播；指南针应用于航海事业，南宋时经阿拉伯人传入欧洲，为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，提供了重要的条件；唐朝末年，火药开始用于军事，北宋时普遍使用，南宋时经阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲冶金业的发展，并将骑士阶层炸的粉碎。
三大发明在中西出现了不同的用途：它促进了欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡。
印刷术对欧洲文艺复兴、宗教改革和近代自然科学的诞生起了重要的推动作用，是资产阶级战胜封建宗教文化的重要武器；指南针完成了环球航行，并由此开始了早期的殖民扩张，促进了资本原始积累；火药和火药武器改变了欧洲的作战方式，促进了资本主义手工工场的发展，它在中国仅仅用于开矿、看风水和驱邪，这充分说明科技能否产生巨大的经济效益和社会效益取
决于社会环境。
4、明清文明日趋衰弱，开始了解一些先进的外来文化
（1）原因：腐朽的封建专制统治阻碍了资本主义生产关系的萌芽；八股取士和大兴文字狱禁锢了人们的头脑；闭关锁国的政策妨碍了中外经济文化的交流，使中国脱离了世界。
（2）表现：中国的传统科技依然走在世界前列，出现了三大总结性的科技著作，但未能在此基础上产生近代科技；新航路开辟后，西方传教士为实现顺利传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行直接的接触和交流。
中国处于明清封建制度渐趋衰弱时期，西方已经处于早期资产阶级革命时代，不同的社会制度造成东西方之间文明的落差；新航路开辟促进西欧资本主义发展的同时，实现了古代亚洲文明中心向欧洲文明中心的转移。
（二）近代西学东渐
典型例题：
1、我国宋元时期的科技文化传播到欧洲（“中学西传”），对欧洲产生了重大的影响；中国近代前期，西方科技文化不断涌入中国（“西学东渐”），冲击着中国传统文化的正统地位。据此回答下列问题：
（1）概括宋元时期，科技文化“中学西传”的具体表现及其对欧洲产生的影响。
（2）中国近代前期，“西学东渐”不断冲击着中国传统文化的正统地位有何表现？
（3）试分析出现“中学西传”和“西学东渐”这两种现象的主要原因。
二、科技：
1、学科领域：数学、化学、铁路工程、飞机设计、地质学、桥梁建筑、现代科技成就
19世纪60年代以后，相继成立的京师同文馆、江南制造总局译书馆和广学会中出现了一批中国近代科学家，如数学家李善兰、华衡芳和化学家徐寿等。
卓越的铁路工程师詹天佑主持修筑中国人自己设计的铁路——京张铁路。
1910年杰出的飞行家冯如研制的飞机试飞成功。
国民政府统治时期，数学家华罗庚、苏步青分别在堆垒数论和微分几何学研究方面作出显著成绩。
地质学家李四光建立了独创的地质力学理论与研究方法。
1937年杭州钱塘江大桥建成，设计者是茅以昇。
新中国成立以来重大科技成就：1957年武汉长江大桥落成，1958年第一座实验性原子反应堆正式运转，1964年第一颗原子弹爆炸成功，1965年世界首次人工合成蛋白质、人工合成牛胰岛素结晶成功，1967年第一颗氢弹爆炸成功，1970年第一颗卫星发射成功，1981年掌握运用一箭多星技术，1983年研制巨型计算机成功，1989年葛洲坝工程全部建成，1993年大亚湾核电站建成，1999年我国第一艘载人航天试验飞船“神舟”试飞成功。
2、著名科学家
李善兰、华蘅芳、徐寿、詹天佑、冯如、华罗庚、苏步青、李四光、茅以升、钱学森、邓稼先、袁隆平、林巧稚、吴阶平、施今墨
3、近代前期中国科学技术发展的原因及特点
原因：主要在于西方近代科学技术的引进，促进科学技术的发展；另一面一些杰出的科学技术人才在艰苦的环境里发愤图强，努力探索也是重要原因。
特点：一是带有半殖民地半封建社会的烙印；二是虽有进步和发展，但十分缓慢，远远落
后于欧美日等国。
4、认识
用生产力和生产关系的观点分析认识新中国科技进步的原因。联系时事理解我国构建创新工程体现了变化发展的观点和认识深化发展的观点。我们应当在实践的基础上不断深化认识，扩展认识，把认识向前推移。构建创新体系应在广泛吸收、借鉴前人及他人成果的基础上加以创新、发展，把人类科技文明推向前进。
中国要发展、要提高综合国力，就必须以科技创新为先导，促进生产力发展，推动经济发展。因此科教兴国抓住了当前社会主要矛盾。
从社会主义的本质、国家职能、党的性质等角度掌握我国构建创新工程、实施科教兴国的战略。
三、教育
洋务教育、维新教育、清改学制、民国初的教育、袁世凯尊孔复古教育、南京国民政府的“三民主义”教育、日本的奴化教育、中共领导下的新民主主义教育、新中国教育的发展
创办新式学堂（洋务派和维新派）
改革教育制度（1905年，清朝废除科举制；民国初年制订和完善学制）。
近代留美与留日教育比较
留美和留日教育在其形成和发展的过程中，表现出许多不同特点，对近现代中国产生了不同的历史影响。官方留美始于洋务运动，盛于“庚款兴学”，留美学生学业扎实，学习勤勉，多习理工农医，在科学技术进步和科学普及方面成绩卓著；官方留日则始于维新运动，盛于清末“新政”，留日学生人多势众，鱼龙混杂，多学军事政法，好译西书和从事政治活动，在军事革命和文化革新方面功莫大焉。
四、史学：
①资产阶级的“史学革命” 与梁启超的新史观、19世纪末的考古成就、
②马克思主义史学的产生和形成、著名的马克思主义史学家及其著作、新中国史学研究的成果及考古成就
五、文学：
鸦片战争时期的爱国诗人；诗界革命与黄遵宪的诗、谴责小说
六、艺术：
京剧、画派（上海画派、岭南画派）
2021中考历史专题：中国近现代人物和民族 精神_ 一、主要人物活动及评价 1、孙中山--中国民主革命的伟大先行者 ①辛亥革命前：a、1894年创建中国第一个资产阶级革命团体--兴中会； b、1905年建立起中国第一个资产阶级革命政党--中国同盟会； c、制定民主革命纲领--三民主义；②辛亥革命中：a、1912年元旦，就任中华民国临时大总统，建立中华民国南京临时政府；b、颁布《中华民国临时约法》，确立资产阶级共和政体；c、妥协退让，辞去临时大总统职位，使袁世凯窃取革命胜利果实。 ④第一次国共合作时期：a、在中共和苏联帮助下，改组国民党，与中共合作；b、1924年召开国民党 一大 ，重新解释三民主义，实现国共第一次合作；c、1924年建立黄埔军校；d、1925年孙中山逝世。
2、邓小平--中国改革开放和现代化建设的总设计师 ①土地革命时期②解放战争时期，挺进大别山，开辟了大别山革命根据地。参与指挥淮海战役；③社会主义建设时期，提出实行改革开放政策，提出 一国两制 的构想，形成建设有中国特色社会主义的理论。 二、大力弘扬和培育民族精神 1、五四精神--爱国、进步、民主、科学。 或：爱国主义，民主与科学，彻底的反帝反封建，勇于探索和创新，追求真理敢于反传统，个性解放、宣扬个性等。 2、井冈山精神--坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。 3、长征精神--①把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；②为了救国救民、不怕任何艰难险阻、不惜付出一切牺牲的精神；③坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；④顾全大局，严守纪律，紧密团结的精神；⑤紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 4、抗日精神--爱国主义、英雄主义和民族团结。 延安开始成为中国革命的重心是在（A ）红一方面军到达陕北后
中国近代政治制度专题四 一、温故知新 、古代儒家思想的演变： 阶段 时期 代表人物 主张 地位 产生 发展 打击 顶峰 危机 复兴 2、战国时期儒家思想以外的各家的思想：学派 代表人物 主张 地位
总评 墨家 道家 法家 兵家 3、明末清初三大思想家 名称 著作 主张 地位 4、近代中国的含义： （1）、起止时间： （2）、社会阶段： （3）、重要朝代： 二、本专题你需要理解的概念： 、从1840年到194年，外国列强先后发动了哪些大规模侵华战争？说说其起止时间及结果？ 名称 时间 结果 2、从1840年到1901年，丧权辱国是清政府的最大“政绩”，试问在这期间清政府都签订了哪些丧权辱国的不平等
条约？ 时间 条约名称 842 843 844 88 860 89 901 3、1840年到1949年的中国革命为什么被称为民主革命？它分哪两个阶段？在这两个阶段中各发生了哪些重大历史事？ 阶段 时间 事 4、面对民族危机，中国社会各阶级都曾经提出过自己的救国方略。请问地主阶级、农民阶级、资产阶级和无产阶级各打算怎样救国？ 阶级 地主阶级
农民阶级 资产阶级 无产阶级 救国方略 三、本专题你需要背诵的知识： 、中华民国中央机构的演变情况怎样？ 912年《中华民国临时约法》规定实行三权分立的责任内阁制。内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。1914年，袁世凯废除《临时约法》，颁布《中华民国约法》，改内阁制为总统制，规定总统拥有皇帝一样的权力。 2、中国历史上第一部资产阶级民主宪法的情况怎样？ 912年春，孙中山在南京颁布的《中华民国临时约法》。中华民国的主权属于国民全体；国内各民族一律平等；国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民有选举和被选举的权力；确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。约法特别规定实行责任内阁制，内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。临时宪法的颁布，标志着中国第一部资产阶级民主宪法的诞生。 3、统一战线是中国共产党取得革命胜利和建设成就的
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响 摘要：伴随着中国政治体制改革的逐步展开和深入，当代的中国的政治文化也在不懈努力着。中国传统文化博大精深，研究并认清中国传统政治文化对于我们构建先进的当代中国政治文化，推进经济社会的发展具有重要的现实意义。政治文化对政治行为支配政治行为。我们应该坚持以马克思主义为指导，客观地评价中国传统政治文化，构建当代中国特色社会主义的民主政治文化。 关键词：传统政治文化道德伦常儒家政治文化 政治文化是一种特殊的社会政治现象历史现象和文化现象。政治文化是一种主观意识领域，政治文化必然与社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值有关，具体讲，则包括社会政治意识、民族气质、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治设想、政治道德等各个方面。传统政治文化是在中国几千年的历史中沉淀下来的文化精髓。 一、中国传统政治文化的主要特征 中国几千年封建专制制度在历史上延续不断的传承，离不开中国传统政治文化的牢固支撑。中国传统政治文化有这批判的一面，但同样也有应该坚持与传承学习的一面。中国传统政治文化的主要特征： （一）、重民的民本思想 1、民本思想是中国传统政治文化的一大特点。在先秦时期周武王伐纣时提出‘敬天保民’的口号。管仲提出富以养民是治国为政者的首要任务。到了春秋战国时期，各诸侯王提出‘无民孰战，无民孰农’的口号。从孟子提出的民贵君轻到唐朝魏征的载舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依赖于国家的存亡，国家的盛衰系与民众的苦乐。纵观中国历史上的这些思想都体现了：‘人心向背’是统治者政权存亡的基础。统治阶级夺取政权后要想取得长久的政治稳定，一定要考虑到百姓的利益，让人民休养生息。所谓得民心者得天下，历史上重民的君主，其统治的时间内都是政治稳定，社会繁荣的。 2、重民不是民主。古代所倡导的重民与当代所说的民主是有所区别的，重民只是强调君主重视百姓的疾苦，只需要人民俯首帖耳。而民主是人民当家做主参与国家事务的管理。传统民本思想中的民只是统治者维护统治的工具，与现代民主思想相差甚远。 （二）、儒家思想——中国传统主流政治思想 儒家思想作为中国传统政治文化的主体和重要的组成部分，儒家思想深深地影响到中国现代社会的各个方面。儒家政治文化的基本内容主要包括：大一统的政治目标、大同与小康的理想追求、积极人世的行为哲学、尊君抑民的等级观念、重民抑君的道德要求和重义轻利的价值取向。并注重个人与他人、群体、自然的有机和谐。儒家思想提倡“天人合一”、“中庸”、“和而不同”，这些思想对中国传统政治的发展产生了极其深远的影响。在儒家思想中也存在糟粕，对此我们应该以批判的眼光对待。总之，儒家思想文化源远流长、博大精深，是中国共产党实现马克思主义中国化和建设有中国特色社会主义民主政治的宝贵财富和历史依据。 （三）、伦常的政治文化 中国从古代就有‘礼仪之邦’‘道德之邦’之说，中国源远流长的伦理道德的发展在中国传统政治文化起着举足轻重的地位。中国传统伦理道德里以儒家的道德精神为主。这种道德精神里的核心思想就是“三纲五常”。三纲即：君为臣纲，
中国近现代人物和民族精神 一、主要人物活动及评价 1、孙中山——中国民主革命的伟大先行者 ①辛亥革命前：a、1894年创建中国第一个资产阶级革命团体——兴中会；b、1905年建立起中国第一个资产阶级革命政党——中国同盟会；c、制定民主革命纲领——三民主义；②辛亥革命中：a、1912年元旦，就任中华民国临时大总统，建立中华民国南京临时政府；b、颁布《中华民国临时约法》，确立资产阶级共和政体；c、妥协退让，辞去临时大总统职位，使袁世凯窃取革命胜利果实。 ④第一次国共合作时期：a、在中共和苏联帮助下，改组国民党，与中共合作；b、1924年召开国民党“一大”，重新解释三民主义，实现国共第一次合作；c、1924年建立黄埔军校；d、1925年孙中山逝世。 2、邓小平——中国改革开放和现代化建设的总设计师 ①土地革命时期②解放战争时期，挺进大别山，开辟了大别山革命根据地。参与指挥淮海战役；③社会主义建设时期，提出实行改革开放政策，提出“一国两制”的构想，形成建设有中国特色社会主义的理论。 二、大力弘扬和培育民族精神 1、五四精神——爱国、进步、民主、科学。 或：爱国主义，民主与科学，彻底的反帝反封建，勇于探索和创新，追求真理敢于反传统，个性解放、宣扬个性等。
2、井冈山精神——坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。 3、长征精神——①把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；②为了救国救民、不怕任何艰难险阻、不惜付出一切牺牲的精神；③坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；④顾全大局，严守纪律，紧密团结的精神；⑤紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 4、抗日精神——爱国主义、英雄主义和民族团结。 延安开始成为中国革命的重心是在红一方面军到达陕北后 5、抗美援朝精神——①祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神；②英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；③不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神；④为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神；⑤为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 6、雷锋精神——全心全意为人民服务的共产主义精神。 7、铁人精神——“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦创业精神。8、抗洪精神——万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利。 9、“两弹一星”精神——热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协作，勇于攀登。
中国近代政治制度 专题四中国近代政治制度 一、温故知新 1、古代儒家思想的演变： 阶段时期代表人物主张地位 产生发展打击顶峰危机复兴2、战国时期儒家思想以外的各家的思想：学派代表人物主张地位总评 墨家 道家 法家 兵家 3、明末清初三大思想家 名称著作主张地位 4、近代中国的含义： （1）、起止时间： （2）、社会阶段： （3）、重要朝代： 二、本专题你需要理解的概念： 1、从1840年到194年，外国列强先后发动了哪些大规模侵华战争？说说其起止时间及结果？ 名称 时间
结果 2、从1840年到1901年，丧权辱国是清政府的最大“政绩”，试问在这期间清政府都签订了哪些丧权辱国的不平等条约？ 时间条约名称 1842 1843 1844 188 1860 189 1901 3、1840年到1949年的中国革命为什么被称为民主革命？它分哪两个阶段？在这两个阶段中各发生了哪些重大历史事？ 阶段时间事 4、面对民族危机，中国社会各阶级都曾经提出过自己的救国方略。请问地主阶级、农民阶级、资产阶级和无产阶级各打算怎样救国？阶级地主阶级农民阶级资产阶级无产阶级 救国方略
三、本专题你需要背诵的知识： 1、中华民国中央机构的演变情况怎样？ 1912年《中华民国临时约法》规定实行三权分立的责任内阁制。内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。1914年，袁世凯废除《临时约法》，颁布《中华民国约法》，改内阁制为总统制，规定总统拥有皇帝一样的权力。 2、中国历史上第一部资产阶级民主宪法的情况怎样？ 1912年春，孙中在南京颁布的《中华民国临时约法》。中华民国的主权属于国民全体；国内各民族一律平等；国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民有选举和被选举的权力；确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。约法特别规定实行责任内阁制，内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。临时宪法的颁布，标志着中国第一部资产阶级民主宪法的诞生。 3、统一战线是中国共产党取得革命胜利和建设成就的法宝。中国共产党先后建立过哪几条统一战线？起了什么作用？ 1924—1927年与国民党进行第一次合作，建立革命统一战线，开展国民大革命，基本推翻了北洋军阀的统治。 1937—194年与国民党进行第二次合作，建立抗日民族统一战线（由
编辑。 摘要：伴随政治、经济体制改革的逐步展开和深入，当代中国的政治文化也在不懈的努力着，开始了由传统向现代的转型，发生着显著的变化，认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展 ,具有重要的现实意义. 关键词：中国传统政治文化；特点；影响；途径在中国,从夏商周及其后长达两千年的封建社会，经历朝历代的传承沿袭，形成了以儒家思想学说为核心的封建主体政治文化.这种传统的政治文化,又称之为儒家政治文化.时至今日,虽然中国有了巨大的发展，也不断地从传统走向现代，从封闭走向开放，但是传统政治文化仍深深地影响着现代政治文化的发展.认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展,无疑具有极为重要的现实意义. 一、传统政治文化的特点首先，中国传统政治文化有一条宗法制的永恒脐带。马克思·韦伯在对中国和埃及这两个君主专制政治共同体的比较中,就指出过宗法制度力量在中国古代社会所具有的强大影响力。他说：“在埃及，至高无上的是对死的崇拜，而不是对祖先崇拜”，在中国古代政治文明中也不例外。无论是从中国奴隶制的氏族国家，秦始皇建立的中央集权制国家，直至清王朝的灭亡，可以说中间经历了政治发展与血缘宗亲的一系列相互作用的重大变化，虽然其不同的时期有不同的政治文化，但是宗法制这条永恒的脐带却始终缠绕着人们对现代政治文明的追求。其次，君主王权至上，无视法制，宪政空白。“君权神授”，“顺天应人”“君主崇拜”等等意识观念，在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染，权力崇拜意识和权力本位的价值观被深深烙印在上层人士及所谓的“草民”阶层的心中。这种君主集权式的专制导致对皇权的崇拜，对权威的认同，使得君主的权力无限地扩大，以王权为中心的社会框架在漫长的封建统治中形成了国民对权力的崇拜和依附顺从。不仅如此，而且由于自古以来中国人固有的一种伦理至上观念的浸染，也使他们产生一种政治上的强烈依附感。随着从周公制礼到孔孟的儒家学说的承继与发展，“礼”，“义”等观念也日益深入民心，成为君主维护自身统治，禁锢人们思想，鱼肉广大民众的强大武器。在君权至上和孔孟儒学相互结合、共同作用下，法制被抛之一旁，至于宪政，更是无从所谈。第三，儒家政治文化的屹立。历代王朝的更替或是衰败，或是同化吸收，或成一枝独秀，其中各种学派争鸣，各显神通，终究未能屹立不倒，惟独儒家学说站居主导位置，成为我国传统的主体政治文化，对中国社会发展产生了极为深远的影响。儒学是在宗法制基础上为适应封建专制统治所创立和完善的。儒家学说的基本框架来自于孔子，“礼”“仁”“天”则是其基础体系。它是从价值观，哲学观等各个领域引申并放大成的服务于封建统治的政治意识形态。儒学所强调的伦理道德，纲常秩序，以及所谓崇尚治，尚有为等一系列观念，为其封建统治提供了思想政治上的支持。儒学的产生的和发展，符合当时中国的基本国情。它不仅奠定和稳固了封建统治者的统治地位，也使自身在中国传统政治文化中具有不可替代的地位和作用。 二、传统政治文化对当代中国政治文化发展的影响传统政治文化具有持久性，它并不随旧制度的湮灭而随之消失。我国两千多年封建专制统治而形成的以儒家思想为核心内容的中国传统政治文化，不仅长期存在,而且仍以其顽强的生命力对中国当代政治生活和政治文化产生着重要影响。首先，传统政治文化对当代政治文化的发展具有排斥性。在当代中国,尽管社会主义政治文化借助国家机器的力量得到了广泛的传播和实际贯彻,但是人们依然无法完全摆脱传统政治文化的影响和控制。在以儒家学说为主体的中国传统政治文化中，对两千多年中国封建政治影响最大的主要是“大一统”的政治观，君权神授的权力观以及对“仁﹑义﹑礼﹑智﹑信”的认识，加上中国人特有的小农意识，使得社会主义政治体系中还不可避免地存在着某些传统政治文化的痕迹，而且大量残存的传统文化价值观念也在政治系统之外以各种方式影响着政治发展的进程。在今天可以看到，市场经济的发展使人们的社会利益格局发生了深刻的变化。与此相适应，人们的政治意识虽然在根本上统一于社会主义与爱国主义的旗
专题五中国近现代人物和民族精神 一、主要人物活动及评价 1、孙中山——中国民主革命的伟大先行者 ①辛亥革命前：a、1894年创建中国第一个资产阶级革命团体——兴中会；b、1905年建立起中国第一个资产阶级革命政党——中国同盟会；c、制定民主革命纲领——三民主义；②辛亥革命中：a、1912年元旦，就任中华民国临时大总统，建立中华民国南京临时政府；b、颁布《中华民国临时约法》，确立资产阶级共和政体；c、妥协退让，辞去临时大总统职位，使袁世凯窃取革命胜利果实。 ④第一次国共合作时期：a、在中共和苏联帮助下，改组国民党，与中共合作；b、1924年召开国民党“一大”，重新解释三民主义，实现国共第一次合作；c、1924年建立黄埔军校；d、1925年孙中山逝世。 2、邓小平——中国改革开放和现代化建设的总设计师 ①土地革命时期②解放战争时期，挺进大别山，开辟了大别山革命根据地。参与指挥淮海战役；③社会主义建设时期，提出实行改革开放政策，提出“一国两制”的构想，形成建设有中国特色社会主义的理论。 二、大力弘扬和培育民族精神 1、五四精神——爱国、进步、民主、科学。 或：爱国主义，民主与科学，彻底的反帝反封建，勇于探索和创新，追求真理敢于反传统，个性解放、宣扬个性等。 2、井冈山精神——坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。
3、长征精神——①把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；②为了救国救民、不怕任何艰难险阻、不惜付出一切牺牲的精神；③坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；④顾全大局，严守纪律，紧密团结的精神；⑤紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 4、抗日精神——爱国主义、英雄主义和民族团结。 延安开始成为中国革命的重心是在（ A ）红一方面军到达陕北后 7、抗美援朝精神——①祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神；②英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；③不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神； ④为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神； ⑤为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 8、雷锋精神——全心全意为人民服务的共产主义精神。 9、铁人精神——“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦创业精神。 10、抗洪精神——万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利。 11、“两弹一星”精神——热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协作，勇于攀登。 12、抗非典精神——万众一心、众志成城、科学防治、战胜“非典”、舍生取义、自觉奉献。
中国近代史人物专题作业 姓名: 学号：
我眼中的林彪 林彪是我小时候最感兴趣的人物之一，从小到大，由于各种原因一直未能在课堂上了解到全面的林彪，通过中国近代史人物专题这门课的学习，在老师介绍下，联系以前所了解的信息，终于对林彪的一生有了较为全面的认识。 林彪（1907年12月5日－1971年9月13日），原名育蓉，字阳春，一字祚大，号育容、育荣、尤勇，乳名春儿。湖北黄冈人，中国现代政治家、军事家，中华人民共和国开国元勋，中国共产党、中华人民共和国、中国人民解放军第一代主要领导人之一，中华人民共和国元帅。曾任中共中央副主席、中华人民共和国国务院副总理、中华人民共和国国防部长、中共中央军委第一副主席。文化大革命爆发后的中共二号人物，党内唯一的中央副主席，曾作为毛泽东的接班人被破天荒地写入《中国共产党章程》，但其后与毛泽东关系破裂，随即失势。中国官方称其在试图发动政变失败后出走苏联，于蒙古温都尔汗坠机身亡。 他短暂参与的抗日战争及苏德战争中均有出色表现。林彪是中华人民共和国的重要开国功臣，他指挥的中国人民解放军第四野战军从中国最北端摄氏零下三四十度的黑龙江一直打到最南端摄氏四十多度的海南岛，兵力居四个野战军及华北军区野战部队之首，在第二次国共内战中歼敌数180万人，位居第三，高于华北军区野战部队和第一野战军。 以上是维基百科对林彪一生的概述。 林育蓉出生于湖北黄冈县回龙镇林家大湾，少年师从“中国地质学之父”李四光的父亲李卓侯，接触进步思想，1925年，在其堂兄林育南的介绍下加入中国共产党。1926年一月,，考入黄埔军校第四期，并改名林彪。 1926年12月，林彪被教官聂荣臻分派到第4军叶挺独立团2营7连任见习排长，后升任排长。1927年4月，蒋介石宣布清党后，林彪依然选择跟随中共。8月1日，中共在南昌发动武装起事。2日，林由聂荣臻、周士第直接率领到达加入暴动。1928年4月28日，林彪随朱德、陈毅部与毛泽东秋收暴动所部等会师井冈山。由于林彪脑子灵活，加上毛泽东的欣赏，1932年3月12日，红四军、红十二军合编为红一军团，25岁的林彪升任军团总指挥（后称军团长）。1934年10月10日，博古、李德等率红一方面军（又称中共中央红军）8.6万余人以向西突围离开根据地，与红二军团、红六军团会合的方式对付国军“第五次围剿”。林彪率红一军团1.8万人和彭德怀所率红三军团负责开路。1935年5月，红一方面军强渡大渡河失败后，林彪率未渡河的红一方面军一部奔袭泸定桥，先头部队红4团强行军，历经数场战斗于25日到达泸定桥一侧，后到的林彪迅速开会研究部署夺桥方案。红
毛泽东 （1893年 12月26日－ 1976年9月9 日），字润之， 笔名子任。湖 南湘潭人。中 国革命家、战 略家、理论家 和诗人，中国 共产党、中国 人民解放军和 中华人民共和 国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。从1949年到1976年，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为「主席」，所以被尊称为毛主席。毛泽东被视为现代世界历史中最重
要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。 毛泽东是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他早年投身革命，在长期艰苦的革命斗争中成长为党的第一代中央领导集体的核心。他为中国新民主主义革命的胜利、社会主义革命的成功和社会主义建设的进行，为实现中华民族的独立和振兴、中国人民的解放和幸福，作出了彪炳史册的贡献。毛泽东毕生最突出最伟大的贡献，就是领导我们党和人民找到了新民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，并从中国实际出发探索社会主义建设的道路，为古老的中国赶上时代发展潮流、阔步走向繁荣昌盛创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础。
孙中山 在中国近代 史上，孙中山领导 了两场革命，一场 是辛亥革命，革命 的对象是满清王 朝。另一场是国民 大革命，是一场反 帝反封建的伟大 革命。 推翻满清王 朝是辛亥革命最大的历史功绩，孙中山是这场革命的领导者。若论先行者，青洪帮一类的许多帮会组织，都是推翻满清王朝的先行者，孙中山是继承了他们的遗志。辛亥革命早期打出的，也是“驱除鞑虏，恢复中华”的旗帜。虽然，北伐战争最后由蒋介石领导的，但是，也不能说孙中山是国民大革命的先行者。因为，国民大革命是由国共合作结成的革命统一战线领导，而“第一次国共合作”，是在孙中
第4讲近现代中国的政治制度 一、选择题 题点1近代中国资产阶级民主政治 1．当历史学家谈起《中华民国临时约法》、反法西斯主义、黑人民权运动等史实时，人们会不由自主地想到下列哪一概念() A．共和B．社会保障 C．人权D．君主立宪 2．1912年成立的中华民国南京临时政府被称为亚洲第一个“美国式”的共和国，其主要原因是() A．实行了三权分立的政治体制 B．废除了封建君主专制制度 C．在美国支持下建立 D．确立了国民的权利和自由 题点2新中国三大新型民主制度 3．至2012年底，西藏地区国民生产总值预计达610亿元，年增长率达12.6%。(《2012年西藏政府工作报告》)从政策层面看，西藏地区自1965年成立自治区以来稳定发展最基本的经验应是() A．实施了多党合作的政治协商制度 B．中国加入世贸组织的推动 C．中央正确实施民族区域自治制度 D．西藏地区人民世代辛勤劳动 4．民族区域自治制度是新中国的重要政治制度。在我国五个民族自治区中，最早和最晚建立的是() A．内蒙古自治区、西藏自治区 B．内蒙古自治区、宁夏回族自治区 C．新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区 D．广西壮族自治区、西藏自治区 5．中国共产党领导的多党合作和政治协商制度() A．确立了中共与民主党派的执政党地位 B．属于具有鲜明的中国特色的政党制度 C．类似于西方资本主义国家的多党制度 D．是人民民主统一战线的基本组织形式
6．中国的人民代表大会制度与西方的议会制度的不同点有() ①经济基础不同②行使权力的主体不同③活动原则不同④分别属于行政机构 和立法机构 A．①②③④B．①③④ C．①②③D．①②④ 7．美国通过1787年宪法，确立联邦制；新中国通过1954年宪法，确立人民代表大会制，实行民族区域自治制度。这两部宪法都涉及地方管理方式。下列关于中美两国管理地方的方式，表述正确的有() ①都加强了中央政府的权力②都保证了国家统一，促进了经济发展和社会进步 ③地方必须绝对服从中央④地方享有一定的自治权，但必须符合国家宪法 A．①②③④B．①②③ C．①②④D．②③④ 题点3民主法制建设的曲折发展 8．一本小说中有这样一段描述：“史少方(人名)根红苗正，又是高干子弟(公安局长的儿子)，在学校又是班长，所以自然而然成了学校最大红卫兵组织的头头，在破四旧立四新上，在横扫一切牛鬼蛇神上，他冲锋在前，叱咤风云，不可一世。”这段小说描写的时代背景是() A．新中国成立后的初期 B．改革开放实行的初期 C．“文化大革命”的初期 D．1957年整风运动当中 9．十年动乱时期，中共历史上最大的冤假错案留给我们的主要教训是() A．必须坚持以阶级斗争为纲 B．必须坚持现代化建设 C．必须坚持改革开放的方针 D．必须坚持依法治国，发展社会主义民主 10．美国前总统克林顿在观摩了西安城郊的一个村庄村委会选举后说：“我了解到，像其他遍及中国的近五十万个村庄一样，你们很快就要通过选举推举你们当地的领导，……只要有选举，人民就有决定权，……你们的成就是一个窗口”。这个“窗口”是指() A．人民真正实现了当家作主 B．为政府机构的产生提供依据 C．直接选举制度全面推行 D．基层民主得以进一步扩大
中国近代史人物研究报告 ——刘志丹 学院： 班级： 学号： 姓名： 2016年6月
1928年，由刘志丹等同志领导的渭华起义，是西北地区继清涧起义后规模最大的军队和农民运动相结合的一次武装起义，是我党领导武装斗争、建立苏维埃政权的伟大尝试。华起义的深远意义在于它用热血和生命为革命事业提供了宝贵的经验。刘志丹同志正是吸取了渭华起义的经验教训，在党的领导下，成功地创建了西北工农红军和西北革命根据地，
二、提出三色论 所谓“红色”，就是发动组织工农群众，建立党所独立领导和指挥的人民军队。刘志丹认为，人民军队是进行革命战争的骨干，必须走毛泽东开创的井冈山道路，才能使陕甘地区的革命斗争有光明的发展前途。他把分散的、弱小的群众武装逐步集中起来，先建立游击队，后上升为正规红军。这种办法与毛泽东建军路线是一致的。九一八事变发生后，他根据全国抗日救亡的新形势，率部同吴岱峰阎红彦等部会师，并合编为西北反帝同盟军，后来改编为中国工农红军陕甘游击队。 所谓“白色”，就是派共产党人到白军中开展兵运工作。这是刘志丹发展革命武装的大胆尝试。红石峡会议后，他返回家乡保安，采取合法的斗争方式，把该县民团改造成为党所掌握的革命武装。随后，他多次打入国民党军，以合法身份发展革命武装，多次被捕和关押。经党组织和南汉宸、杜斌丞等著名人士的营救而获释。刘志丹为了创建革命武装，以非凡胆略，一次次打入军阀部队，出生入死，毫不退缩，表现了一个共产党人不畏艰险、不怕牺牲的英雄本色。 所谓“灰色”，就是派人争取、教育和改造绿林武装，为创建人民军队准备群众基础和武装力量。这是刘志丹发展革命武装的一项成功实践。他认为，陕甘地区有许多绿林武装，其中不少人出身贫苦，侠肝义胆，由于生活所迫，铤而走险，被“逼上梁山”。他们同官僚军阀、地主豪绅之间的矛盾相当尖锐、复杂。只要有共产党的领导和教育改造，他们就有可能走上革命的道路。 三、创造三窟论 刘志丹是实事求是的光辉典范。他创造性地开辟了西北革命根据地，为探索走以农村包围城市的革命道路作出了独特贡献。渭华起义失败后，他深深感到根据地对于革命成功的重要意义，明确提出“向井冈山学习”，实行“工农武装割据”。经过广大军民的艰苦努力，成功地创建了以照金为中心的陕甘边根据地。后来又采取“狡兔三窟”的办法，创建了以南梁为中心的陕甘边根据地。毛泽东同志高度评价说：刘志丹创建的陕甘边根据地，用“狡兔三窟”的办法，创出局面，这很高明。 四、实行正确的土地政策 刘志丹认为，中国革命战争实质上就是农民战争。领导这样的战争，必须把农民问题放在核心的位置上，引导与动员他们参加革命战争、建立革命政权。为此，他采取了许多行之有效的方针、政策，最大限度地满足农民对土地的要求，赢得了广大人民群众的衷心拥护
中国传统政治文化及其对当代中国政治文化的影响 摘要：伴随政治、经济体制改革的逐步展开和深入，当代中国的政治文化也在不懈的努力着，开始了由传统向现代的转型，发生着显著的变化，认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展,具有重要的现实意义. 关键词：中国传统政治文化；特点；影响；途径 在中国,从夏商周及其后长达两千年的封建社会，经历朝历代的传承沿袭，形成了以儒家思想学说为核心的封建主体政治文化.这种传统的政治文化,又称之为儒家政治文化.时至今日,虽然中国有了巨大的发展，也不断地从传统走向现代，从封闭走向开放，但是传统政治文化仍深深地影响着现代政治文化的发展.认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展,无疑具有极为重要的现实意义. 一、传统政治文化的特点 首先，中国传统政治文化有一条宗法制的永恒脐带。马克思·韦伯在对中国和埃及这两个君主专制政治共同体的比较中,就指出过宗法制度力量在中国古代社会所具有的强大影响力。他说：“在埃及，至高无上的是对死的崇拜，而不是对祖先崇拜”，在中国古代政治文明中也不例外。无论是从中国奴隶制的氏族国家，秦始皇建立的中央集权制国家，直至清王朝的灭亡，可以说中间经历了政治发展与血缘宗亲的一系列相互作用的重大变化，虽然其不同的时期有不同的政治文化，但是宗法制这条永恒的脐带却始终缠绕着人们对现代政治文明的追求。 其次，君主王权至上，无视法制，宪政空白。“君权神授”，“顺天应人”“君主崇拜”等等意识观念，在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染，权力崇拜意识和权力本位的价值观被深深烙印在上层人士及所谓的“草民”阶层的心中。这种君主集权式的专制导致对皇权的崇拜，对权威的认同，使得君主的权力无限地扩大，以王权为中心的社会框架在漫长的封建统治中形成了国民对权力的崇拜和依附顺从。不仅如此，而且由于自古以来中国人固有的一种伦理至上观念的浸染，也使他们产生一种政治上的强烈依附感。随着从周公制礼到孔孟的儒家学说的承继与发展，“礼”，“义”等观念也日益深入民心，成为君主维护自身统治，禁锢人们思想，鱼肉广大民众的强大武器。在君权至上和孔孟儒学相互结合、共同作用下，法制被抛之一旁，至于宪政，更是无从所谈。 第三，儒家政治文化的屹立。历代王朝的更替或是衰败，或是同化吸收，或成一枝独秀，其中各种学派争鸣，各显神通，终究未能屹立不倒，惟独儒家学说站居主导位置，成为我国传统的主体政治文化，对中国社会发展产生了极为深远的影响。儒学是在宗法制基础上为适应封建专制统治所创立和完善的。儒家学说的基本框架来自于孔子，“礼”“仁”“天”则是其基础体系。它是从价值观，哲学观等各个领域引申并放大成的服务于封建统治的政治意识形态。儒学所强调的伦理道德，纲常秩序，以及所谓崇尚治，尚有为等一系列观念，为其封建统治提供了思想政治上的支持。儒学的产生的和发展，符合当时中国的基本国情。它不仅奠定和稳固了封建统治者的统治地位，也使自身在中国传统政治文化中具有不可替代的地位和作用。 二、传统政治文化对当代中国政治文化发展的影响 传统政治文化具有持久性，它并不随旧制度的湮灭而随之消失。我国两千多年封建专制统治而形成的以儒家思想为核心内容的中国传统政治文化，不仅长期存在,而且仍以其顽强的生命力对中国当代政治生活和政治文化产生着重要影响。
中国近现代人物 1.季羡林 著名古文字学家、历史学家、作家。1911年出生于山东省清平县(现并入临清市)。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。 季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。 推荐语：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。 颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。 2.梁实秋的演讲 著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。 话题：“语言的妙用”“幽默人生” 3.林语堂上课请学生吃长生果 林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首。林先生终于来了，而且夹了一个皮包。皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到了。谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。 他将花生分送给学生享用，但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里到底卖的是什么药。林先生开始讲课，大讲其吃花生之道。他说：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”说到这里，他将话锋一转，说道：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老!以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。” 分析：林语堂，一位大师级语言大师。性格幽默、风趣，听其谈话，如沐春风，获益多多。 4.严复的担忧 1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐 以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。 分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。 话题：“责任”“爱国” 5.华罗庚立志回国
当代中国政治文化结构 政治文化是一个民族在特定时期形成的一种政治态度、信仰和情感，是政治关系在人们精神领域内的投射形式。政治文化作为潜在地影响人们政治行为的心理因素，主要包括政治认知性成分、政治情感性成分和政治评价性成分。 在当代中国政治文化结构中，主要有三种政治文化形态：作为意识形态占据主导地位的新型社会主义政治文化，作为传统潜规则挥之不去的封建主义政治文化、作为异质文化广泛渗透的资本主义政治文化。这三种政治文化，一个生猛，一个老辣，一个阴狠。 中国传统政治文化源远流长、影响深远，其基本特征可概括为四个方面:人治论占主导地位，倡导"天赋王权"，法律地位卑下，成为权力的附属品和权势的工具;人性论中最具代表性的孟子的"性善论"与荀子的"性恶论"殊途同归，以道德与政治的互渗为手段，为权力绝对化提供了理论支撑;权力泛化为整个社会体系的主导运行规则，权力是谋取个体利益和社会资源的基本手段，是衡量个体地位和人生价值的基本尺度;中央高度集权和泛政治化是全能政府模式下国家自下而上和自上而下全面控制社会的两个方面，它们相伴而生、相辅相成。 当代中国政治文化领域存在着新型社会主义政治文化与封建主义、资本主义的政治文化之间的双重冲突，多种结构与成份同时并存，彼此消长，与民主政治相关的成份并没有占绝对的主导地位，以及传
统的成份结构对现代化具有顽强的抗拒力，使得人民的政治价值取向经受着前所未有的震荡。 人们往往留恋专制下的宁静，或者把西方国家的巨大财富和资产阶级的“民主”、“自由”当然地联系起来。当代中国的现实使我们看到，本土文化由于受到的冲击过猛、过急，很大一部分社会成员萌发失落感，产生一种极端民族主义思潮，主张闭关自守，关起门来搞改革；也有相当一部分人对西方的三权分立、多党制顶礼膜拜。 不同政治文化在政治体制改革进程中的激烈碰撞，使得人们政治行为中的非理性因素增大。中国的政治文化在现代化进程中的转型期显示出政治敏感性高、政治认同感低、政治知识差、政治感情淡等特征，这对政治控制有着消极的影响。 新的政治体制的建立，需要全新的政治理论。事实证明，观念的转变往往落后于体制的变革，接受不同政治文化的人，思维方式和行为方式有很大不同，因而在生活中可能出现隔阂和冲突。如果这种冲突发生在决策层中，而体制本身又不能及时且有效地加以克服协调，就会出现波及整个社会的政治失控。
本文内容详情如下： 王者无外，天下一家 1 列文森说：在古代中国，“早期的‘国’是一个权力体，与此相比较，天下则是一个（C）”。 A、道德体 B、共同体 C、价值体 D、有机体 2 （C）提出了“亡国亡天下”之说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。” A、黄宗羲 B、王夫之 C、顾炎武 D、孙奇逢 3 在古代中国，中原王朝的天下秩序，由内到外，可以分为几个层面？B A、二 B、三
C、四 D、五 4 在中国文化当中，天下具有双重内涵，既指理想的伦理秩序，又是对以中原为中心的世界空间的想象。√ 5 古代的天下等同于今天所说的世界。× 以夏变夷，化夷为夏 1 夷夏之间，最大的不同乃在于（C）。 A、血缘 B、种族 C、文明 D、地域 2 下面哪一个时期不属于历史上夷夏之间、胡人与汉人之间的四次大融合？B A、春秋时期 B、汉朝
C、魏晋南北朝时期 D、清朝 3 下面哪一项不是来自于胡人的文化与风俗？D A、胡床 B、胡椅 C、佛教 D、道教 4 何为华夏、何为夷狄？在古代中国并非一文明性分野，乃是一种族性概念。× 5 所谓的天下，乃是一个不断的以夏变夷、化夷为夏的过程。√ 当你说“中国”时，说的是什么？ 1 从时间的延续性而言，中国是一个以中原为中心的（A）共同体。 A、政治-文明
B、道德-文化 C、道德-经济 D、政治-道德 2 在南北朝时期为北方民族融合做出杰出贡献的政治家是（A） A、北魏孝文帝 B、蜀汉刘禅 C、东晋司马睿 D、南梁萧衍 3 【多选题】在宋代，并存的有哪些少数民族政权？ABC A、辽 B、西夏 C、金 D、匈奴 4 古代中国虽然是一个国家，却不是近代的民族国家，而是王朝国家。√ 5 古代的中国是以华夏文明所代表的价值体系，天下是以中原为中心的政治-文明共同体。×
该文为云南红河学院校级科研项目《培育先进政治文化，完善当代中国政党制度》（项目编号：XSS05018）的阶段性成果。 当代中国政治文化的发展方向 贺良林（红河学院社会科学部云南蒙自661100） 摘要：从家长的政治文化走向民主的政治文化；从人治的政治文化走向法治的政治文化；从臣民的政治文化走向公民的政治文化。这是中国政治文化的发展方向，当代中国的政治文化建设正朝这一方向不懈努力着。 政治文化；民主；法治；公民 关键词： “政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度中生长出来的、经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向，是政治系统及其运作层面的观念依托。”[1]（P21）从概念可以看出，政治文化反映着一个国家、一个民族客观的政治历史和现实，同时又随着人类历史的发展而演进。 政治文化是一种非常复杂的社会政治现象，在社会、历史等因素的综合作用下，不同国家和民族的政治文化千差万别。千差万别的政治文化犹如条条支流汇聚成人类文化长河，每条支流固然具有其个性特征，但它必定会受到主流文化的吸引和影响，从而越来越明显的表现出人类文化的共同特征，否则它将会变作死水一潭，直至最终消亡。政治文化的这一特征，决定着中国政治文化的发展方向，当代中国政治文化也正沿着这一方向发展。具体的说，就是从家长的政治文化走向民主的政治文化；从人治的政治文化走向法治的政治文化；从臣民的政治文化走向公民的政治文化。 1.从家长的政治文化走向民主的政治文化 家长制可被看作是中国社会组织的核心精神，也是中国数千年历史中政治生活的缩影。家长制从其最初意义看，是一种伦理性家庭、家族的组织结构，后来由于治国安邦的需要而发展成为国家的组织形态。家长的政治文化在训练和诱导国人的人格方面有着举足轻重的作用。在家长制政治文化的阴影下，人格的塑造完全按照统治阶级规划好的模式发展。现代日常生活中，人们有意无意表现出的奴性仆从、阿谀奉迎、虚饰欺骗等心理与行为都可说是与家长制政治文化有直接或间接联系；以言代法、以人代法、官大于法，所体现的也正是家长制的政治价值意识。正如梁启超所说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”[2]（P63） 民主即“人民统治”，说明民主政府不是由某一个人、一个阶级、特权阶层或某个团体所掌控，而是一个人民作为整体并以自己名义来行使权力的政府，其基本原则包括政府必须服务于人民、政府以被统治者的同意为基础、被统治者的意志通过选举来表达、多数统治和尊重少数人的权利等方面。 有人说孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想有民主之意。这种说法首先应予肯定，但这远远不够。因为在中国传统政治文化中，就君民关系而言，从来就是君本而不是民本。中国传统政治文化虽也重“民”，但“民”不是权利的主体而是客体，是被动的受治者，是被怜悯的对象。这种重民思想培育的只能是对“官”与“皇权”的肯定。 近代民主归功于近代资本主义生产方式，但是其民主在很大的程度上仍然有所局限。当我们对西方社会民主的缺陷加以批判时，并不意味着是对它的全盘否定。人类文明是有继承性的，过去总是今天的基础，今天总是过去的发展。中国既然是在人类发展至今的全部文明基础上进行建设，它就不能排斥其中有价值的遗产，就不能不吸收和借鉴包括西方文明在内的一切有益成果。具体到制度模式，西方国家的一系列宪政原则，包括自然权利、人民主权、权力制衡、依法行政、程序原则等等，都已经逐渐成为与家长政治相抗衡、为世界人民所认同的政治选择。它们并非是哪个国家哪个民族的专利，而是一种世界性的文化。当有人讲“资产阶级民主的不真实”时，并不是说上述一系列根本原则的虚假，而是说这些原则的实施还有余地；当有人说“社会主义民主是更完善的形式”时，也并不意味它应断然抛弃上述原则，而是说这个民主是建立在更广泛的民众基础之上。 以民主制代替家长制，培育和造就民主政治文化，是中国政治文化发展的必然趋势。 2.从人治的政治文化走向法治的政治文化 “法治，从形式上讲是指国家不仅通过法来管理社会，而且它本身也为法所支配。具有普遍、公开、确定性特征的法律规则是衡量国家行为的标准，国家行为的选择及其方式都取决于法的认可与否；从实体上讲，法治是人类社会组织结构理想化的拟制，是人类文明的尺度和社会进步的标志。”[1]（P337） 作为一种国家形态，民主与专制是根本对立的。君主专制的一个显著特点是把国家权力视为个人权力。这样，个人的人格就成为国家的最高政治人格，成为整个国家的政治基础。君主专制无处不折射着人治的痕迹。我们不能说封建专制时期没有法律或法律制度，但我们绝对可以说它没有“法治”。中国封建专制时期，皇帝出口为宪，其诏、旨、策、谕等皆为法，这种法律不是为了治理国家，而是使它成为绝对的“人治”工具，所谓的“刑不上大夫”的说法，就集中概括了专制统治下法律的局限性。 法治是民主政治发展的必然要求。亚里士多德在回答“由最好的一人或最好的法律统治哪一方面较为有利”这一问题时，明确认为“法治应当优于一人之治”。[3]（P167）到了资产阶级时代，“法治至上”成了资产阶级民主代议制的普遍准则。恩格斯由此认为，资产阶级的世界观就是“法学世界观”。在资产阶级“法学世界观”的支配下，各种法律规范和法律制度得到了前所未有的发展，这是“由于达到社会规模并且得到充分发展的商品交换产生了（尤其是由于预付的信贷制度）复杂的契约关系，从而要求只能由社会提供的公认的规章亦即国家规定的法律准则……”。[4]（P546）从这个意义来说，资产阶级民主实行全面的法治，具有历史进步意义，标志着传统的专制和人治时代受到了根本的冲击和动摇。 中国需要法治，而且需要比资产阶级更彻底的法治。“中国人主张中庸，所以恶趋极端，因为恶趋极端，所以不信一切机械式的法律制度。”[5]（P11）所以历史上，法治在中国是失败的。商鞅变法而遭车裂身殉；秦始皇严法却种下亡国祸根。两千多年来，中国一直沿用人治。而正是由于人治，德政之国、专制之国成为无德之国、动乱之国，官员们口头上仁义道德，背地里男盗女娼。可以说，古代中国治乱循环、近代中国屡遭失败的根本原因就是人治的专制制度。中国若保持社会长期稳定，实现国家现代化，必须实现由人治专制走向民主法治，“必须使民主制度化、法制化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”[6]（P146） 3.从臣民的政治文化走向公民的政治文化 公民文化是建筑在商品经济和民主政治基础上的现代文化，它标志着人由自在自发的自然状态逐渐成为自由自觉的主体。因此，在价值取向上，它表现为自主自律、自由自觉的主体价值要求，强调权利本位、主体价值和自由理性精神；在行为方式上，表现为个性、参与、创造、开拓；在共同体生活中，表现为高度的角色意识，社会责任感和社会主义公共精神。 臣民文化与公民文化是相对应的概念，并分别与专制制度和民主制度相适应。中国传统社会是君主政治的一统天下，君权绝对至上，“普 （下转第100页） 政治?哲学当代中国政治文化的发展方向