西北民间诸神，快来围观涨知识
1.杨四军
杨四爷是玉帝御封的感应神，杨四乃宋代湖南长沙人氏。传说9岁成神，斩作恶多端的无义龙后，被封为将军，能镇水驱瘟，长江流域供奉者众。传说，杨四将军自幼父母双亡，随兄嫂一起生活，他在家里排名老四，所以大家都叫他杨四。杨四从小贪玩，在兄嫂要他帮忙做一点家务事时，总是想着去外面玩，为此兄嫂没有少埋怨他。九岁那年，他在外面玩耍时捡到一个龙王脱落的额角，他爱不释手，天天拿在手里玩。一天，天气晴朗，他嫂子把家里的谷子挑出来晒一晒，以防坏掉，为了防止遭到家里鸡的糟蹋，便要杨四在旁边看守一下。但是，杨四却无心呆在旁边，一心想着去外面玩。于是，当嫂子才走开时，就大声喊道；“嫂子，天要下雨了，快来收谷子啊！”由于他手中拿着龙王的额角，所以他一喊，天立马就变了，乌云密布，好像真要下雨了。于是他嫂子急急地从家里赶了出来。但是当她跑到晒谷坪时，天气又转晴了。他嫂子看见，天气转晴了，就不收谷子，继续晒谷子。等嫂子走后，杨四又故计重演。如此反复几次，终于惹得嫂子生气了。嫂子骂杨四是想偷懒，故意在这儿捣乱。并拿起晒谷子用的耙妇顺手向杨四打去。杨四来不及躲闪，应声倒地。当场死亡。杨四死后，王皇大帝看见他死得可怜，并且小小年纪有缘捡到龙王脱落的额角，并封他做了一个小小的将军，由于他名字叫杨四，于是大家都称他为杨四将军。
2.白马爷和八蜡爷。
据史书可考，白马爷是春秋战国时郑庄公的一名白马大将，叫殷考夫。封神演义记载，八蜡爷当时封为五谷神，是商朝殷纣王的次子，叫殷蛟。很早以前，在距金崖巴石沟13公里外北山卧牛坡庙沟岘老庙旁，一棵白刺长成人型，以白马点化被人发现的传说。人们便在这里的下庙沟修建了三间大的庙宇，叫白马庙，供奉白马爷。
传说由于“白马爷”、“八蜡爷”二神灵为民赐福降祥，消灾免难，于是敬神的乡民越来越多，香烟旺盛，缕缕香烟冲进了南天门，惊动了玉皇大帝。玉皇便派天王下凡查访，始知白马、八蜡施展神恩，感动了黎民百姓，故有此盛大香烟，玉皇传旨赐封白马为天子，八蜡为田祖，二神为地方官神。
3.金龙爷
传说中金龙爷最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居仙境马啣宝山。
实际上，这个真实的人物，人们只不过给他赋予了浓厚的神话色彩。谢绪此人，史书中有记载，宋元之际，他听到宋室江山不保，便在苕溪投水自尽。明隆庆间，追谥绪为“金龙四大王”。民间传说，谢绪死后，人们设庙祭祀，很有灵验。元末，朱元璋同陈友谅大战，谢绪显灵，朱元璋才反败为胜。故而被封为神。但也有人认为，金龙爷另有其人，金龙爷名叫薛应龙。具体他是哪里人，为何被这里的人们供奉，就不太清楚了。我想，薛或许就是谢的讹传吧，或许其中还有别的缘故。
4.临洮八位“官神”
常爷，金龙爷，濂洞爷，显神爷，大郎爷，二郎爷，白马爷，索爷。
官神之一般是朝廷敕封的，地方官方下谕迎请的，地方县令要致祭的，但神分官神、方神、私神、坐神、走马神。所以八大官神又同时是方神和走马神。但临洮八大官神基本无考，县志古籍没有明确记载所以资料基本是民间流传
而且版本不一众说纷纭
5.第一位常爷“敕封镇守西海三边总督顺廷侯洮州冶力常山大王”
一说是常遇春，一说是赵云。但最可信的说法是常遇春，常爷有人在这个常字上引起了误会，说常就是常山赵子龙。
6.第二位金龙爷“敕封马衔宝山平西王广润侯金龙大王”
一说是谢绪，一说是徐达。
在民间传说中，金龙是一位历史非常久远的神灵。传说中金龙爷最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居仙境马衔宝山。
7.第三位濂洞爷“敕封单家川水濂洞显世大王”
濂洞爷一说是唐开国军师徐世绩徐茂公，一说是明初大臣刘基刘伯温。
8.第四位显神爷“敕封天竺宝山显世大王”
显神爷伍子胥。有人说是李自成。
显神爷怀抱一符锏，伍子胥是文官，不大可能会怀抱符锏，神像背后还铸有‘忍’、‘隐’两字，是不是说明显神爷对当时满清政府的态度？农历四月十五这个日子与《米脂县志》里记载的李自成生日在五月相仿。几百年来，太平李姓每年还要给显神爷‘穿衣’一次，新衣由村里妇女们手工制作，帽子是风雪帽，衣服是风雪衣。这身行头都与李自成相似。”据传显神爷据传和濂洞爷同属一人9.第五位大郎爷“敕封宝聚山盖国大郎”
大郎爷据说为杨业长子宋将杨延平
10.二郎爷“敕封河州红水沟盖国二郎”
一说为杨戬，中国神话传说中一个重要人物。一说是花荣，《水浒传》中108将之一，有“百步穿杨”的功夫。在梁山泊英雄中排行第九，为马军八虎骑兼先锋使第一员。
11.第七位白马爷“敕封高庙坪白马大王”
白马爷一说为明武定侯郭英，一说为三国庞统。
12.第八位索爷“敕封打石岔索陀龙王”
一说是明代大将胡大海。长身铁面，智力过人。追随朱元璋初起兵，为将严纪律，不妄杀人，不掠妇女，为部下苗军元帅蒋英杀。
一说是明朝开国大将康茂才，元末明初，追随朱元璋，后留守陕州(今河南省三门峡市)二年，继续从征定西(今甘肃省定西县，位兰州市东南)，进取兴元(今陕西省汉中市)，后病死于归途中，追封蕲国公
13.甘肃18龙神。
多为明初开国功臣或皇亲国戚.依次是常遇春、徐达、沐英、胡大海、李文忠、胡大海、郭英、康茂才、马秀英、朱亮祖、安世魁、赵德胜、朱氏、花云、郭宁妃、、刘贵、张子明、武殿章、成世疆、韩成、安国。"常爷"常遇春是18位龙神的首席,
14.虫王
虫王刘猛，传说中治理农田虫害的保护神。世人尊称之为“虫王刘猛将军”。据说，虫王刘猛将军的原型是南宋的抗金将领刘錡。有种说法就是“蝗虫来袭，犹如外敌入侵”。
对虫王的祭祀，历史悠久。远在周代，每年农事结束后，就在农历腊月举行祭祀，是为“八蜡”。“八蜡”所祭祀的八种自然神灵，大多与农业有关，如“先
啬”（神农）、“司啬”（后稷）等，他的第八位，便是昆虫。古代基本没有农药，虫害是农业极大的敌人，而蝗虫危害最烈，所以驱逐害虫，就演变成“八蜡”祭祀的主要内容，“八蜡”神也就变成一位专司其职的神灵。最晚到宋代，虫王祭祀完成了从自然神到人格神的过渡，全国各地遍布八蜡庙和虫王庙，最多的是“刘猛将军”庙。
此神并非姓刘名猛，而是一位姓刘的勇猛将军。历史上被附会为此神的，大都是具有民族气节，抵抗外侮的功臣名将，如宋钦宗时出使金国，不屈而死的资政殿学士刘合，南宋抗金名将刘錡或他的弟弟刘锐等，都曾被附会上为民驱逐蝗害的事迹。其中以刘錡最为著名，在他死后不久的景定年间，就被敕封为执掌除蝗的扬威侯、天曹猛将之神，而加以祭祀。之所以把驱蝗神附会为武将，大概与蝗虫来时，犹如外族入侵，铺天盖地，所到之处，寸草不存，亟需孔武有力之神灵来掌控捍御有关。
15.文昌帝君（张亚子）
文昌帝君是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为汉族民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。
16.九天爷九天玄女
她老人家就是九天玄女，曾经下凡教授黄帝兵法才统一了中原，这本兵法传到后来由鬼谷子道教称其为王产老祖，教授给自己的弟子孙膑，也就是后面黄石老人赐给张良的那本《奇门遁甲》，当然后面的《黄帝内经》里也记载了，是五月十三是九天爷的诞辰也是我们庙上的庙会，大家问为什么叫爷呢！我们老家人把神仙都称其为神仙爷爷，所以在每位神仙的称呼后面加个爷字！
17.齐天大圣都督法王、大圣爷、五佛，其实就是齐天大圣孙悟空
18.水草马明王
来历说法较多，一般有三：一为天上的天驷星，《南游记》称其为“三眼华光”；一为殷纣王之子殷郊，《封神演义》中的三只眼；一为汉武帝时的大臣，匈奴王子金日磾。此为史上为凡人，没有四臂三只眼。而庙中供的马神或马王爷为三只眼，是民间将他神话。古代人认为凡超凡之人，都有不凡的长相，如包青天的月牙眼等。
19.四大灵官
王灵官（王开天）、赵灵官（赵公明）、马灵官、温灵官
A.王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的罗汉相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位"火车王灵官"，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。
B.赵灵官赵公明，本名朗，字公明，终南山下西安周至县赵大村人，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为文财神。赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。
C.温灵官叫温琼，浙江温州人，原为泰山爷部下，后被祖师爷看中，即做了他的护法神。值得一提的是这个阁楼前后各有四幅砖雕人物，他们头戴尖顶卷沿裘皮帽，身穿窄袖长袍，外披大氅，足蹬皮靴，腰系弯刀，手持马鞭，和内蒙古成吉思汗陵的武士雕塑一模一样。
D.马灵官是汉族民间传说和道教中的神仙。三只眼为火之精、火之星、火之阳是火神的象征。是道教护法四圣之一。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，所以汉族民间又称“马王爷三只眼。”相传马元帅生的一身雪白，一手持剑，一手拿印，披甲戴帽的。相传马元帅经历了三次的投胎才被玉帝封为护法神。后来玉帝看他是一位人才很人大将的风范，就封他为真武大帝部将，护法天界。
20.平西龙王和平西大王（金龙爷）
据《太平御览》记载“北魏文帝和平六年，高昌人立麴嘉为王，嘉字灵凤，金城榆中人。遣使献珠象白黑貂裘名马枕等，宣武昌中以嘉王持节平西将军，后敕平西王”于是乡人为纪念麴嘉设立庙宇。后来把他神化，传说他为朝廷进宝，皇帝就封他为马寒山方圆的水草龙王。把他称为马寒宝山平西龙王，由他主管当地风调雨顺，五谷丰登。
21.二娘娘
相传在很久以前，陇西通安驿镇的栾家川出了个美丽俊俏的姑娘，在姊妹中排行第二，人缘很好，人们都亲昵地称她"二妹"。具体可网上百度
22.麻线娘娘
一直以来，“麻线娘娘”以其圣洁、灵验成为甘谷、武山、陇西、通渭四县群众共同敬奉的神灵，说起“麻线娘娘”，可以说家喻户晓、妇孺皆知。在水帘洞石窟群林立的寺院中，正殿菩萨楼最为高大华丽，内塑的大势至菩萨，清相丰润，气度娴雅。民间传说，“麻线娘娘”是大势至菩萨的化身，这里保存的就是“麻线娘娘”的真身造像。具体可网上百度
23.真武大帝
在最初，真武大帝愿为普通的一员护法神将，后来，由于当时帝王的推崇而一跃成为帝君的。真武大帝的全称是：北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在道教中，他的地位十分显赫，现今武当山还将其信奉为主神。传其为玉帝退位后继任的第三代天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，师从于如来，另又为龙身，故被后世视为中华之祖龙。
明朝初年，燕王朱棣发动“靖难之变”，做了皇位。据说，在燕王从北方起兵往南攻打的时候，都曾得真武大帝显灵相助。所以，所以朱棣登基成为永乐帝之后，敕封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，收归其中，比如岳飞为精忠报国岳元帅，关公为水宫降魔关元帅，薛仁贵为征辽护国薛元帅，尉迟恭为西天门下尉迟元帅，张巡为忠义配享天王，吕布为虎牢威武元帅，赵云为常用将军等。
24.九龙爷
据说，从前有一个书生要赴京赶考，半路上口渴的不行，正好遇到一个老婆婆挑着一担水走来。于是，书生上前讨水喝，老婆婆说：“你喝就喝后面这一桶水吧，不要喝前面盖着布的这桶水。”书生问：“为什么呀？”老婆婆答：“因为前面这桶水是我儿媳妇让我给她挑的，专门要给她喝的。”书生又问：“那为什么还盖着布啊？”老婆婆说：“我儿媳妇嫌我脏，她怕我说话的唾沫星子把水给弄脏了。”书生听了，看着白发苍苍的老婆婆，很难过，于是一口水也没喝就走了。书生边走边想，“世上那有这么不孝的儿媳妇啊！我要是条龙的话，我就把
这恶媳妇给抓进地狱去。”书生回到家后，浑身就开始发痒。身上长鳞，头上长角，变成了一条龙。他腾空而起，把那个恶媳妇抓走了。这个书生就是九龙爷。
25.药王：孙思邈或者扁鹊
26.三官：天官尧、地官舜、水官禹
27.二郎神：（杨戬）
28.关帝：关羽
29.武财神：一是黑口黑面的赵公明,一是红面长髯的关羽。
30.文财神：财帛星君、比干、范蠡。
李诡祖是民间最受欢迎的文财神，其绘像常与“福”“禄”“寿”三星和喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。相传，李诡祖为北魏孝文帝时官员，爱民如子，常以俸禄布施贫民，很得百姓的爱戴。去世后被奉为财神。
31.准财神.
在人们拜请的一众财神中，有几位虽能为人带来财运，但并未受封。
a、子贡：子贡，孔子弟子端木赐，被称为“孔门十哲”，能言善辩，经商有道，富可敌国。
b、沈万三：民间传说，明朝商人沈万三拥有“聚宝盆”，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝，所以成为一代巨富。
c、韩信：传说，汉朝的韩信曾经发明了许多赌博用具，供军中士兵玩乐，以排遣、消磨军中和平时的时光。所以就被一些赌徒供奉，希望保佑他们赌运亨通，所以被称为“偏财神”。
32.镇江王爷（杨四将军）
据说镇江王爷是两汉更替时代的人物，原为放羊娃，刘秀落难时，遇到追兵赶杀，大江阻遏而不得度，危难之际，正好遇到一个年仅12岁的放羊娃，放羊娃看仓皇逃难的刘秀说道：“这又何难？”说完，羊鞭一挥下去，大江断流，中间开了一条路，刘秀骑马从路中走过，追兵追到时，大江又恢复原样。刘秀得了天下，做了皇帝，自然不会忘记这位挥鞭截流的恩人，于是寻找当年救过他的放羊娃，可是，再也没有找到过这个恩公，最后，依记忆中的模样就为其建立庙宇，因其挥鞭截江流的神勇，被封为水界神将。因为，其救皇帝时乃一放羊的孩童，因此，其千百年来的造相经常是无须孩童，塑像还要比一般的神相略小。
镇江王爷，是秦安的九大方神之一，排名第四，因此，又被称为杨四将军或杨四爷。杨四将军素来以感应而著称于秦。是水界神将，封建时代（据说是清乾隆年间）被“敕封翻江倒海镇江王爷”。
33.秦安九大方神
泰山爷、剡家湾八海爷、杨家坪镇江王爷、涧滩里海子爷、安家河黑虎赵爷、赵家川大圣母、二爷庙二圣母、邢泉三圣母、蔡店虸妨爷。
34.泰山爷黄飞虎
黄飞虎有一次与另外四名将友，带兵到河南渑池与商军张奎大打一仗失利大败，他和四将友全部阵亡。后人为缅怀和纪念，就以“五岳归天”即：东岳——泰山黄飞虎，西岳——华山蒋雄，南岳——衡山崇黑虎，北岳——恒山崔英，中岳——嵩山闻聘。五岳英雄皆为姜太公所封。从此黄飞虎就成了东岳泰山，成了至今传说的“泰山爷”。古人为纪念他，将每年的农历三月二十八日，定为泰山庙会。
35.东岳大帝
东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人）出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。
36.马王爷
马王爷就是道教神话中的马赵温关四大元帅之马元帅，又称华光天王、华光大帝，他曾大闹三界，后来被真武帝收服，成为其手下的三十六天将之一，是一位道教的重要护法神。玉帝曾封他为“火部兵马大元帅”，三只眼为火之精、火之星、火之阳，是火神的象征，马王爷有三只眼比喻这个人很厉害。
一般民间传说是：鲁班不识张果老，觉得有眼不识泰山，越想越惭愧，便把自己一只眼睛挖了出来，放在赵州桥边走了。后来马王爷从赵州桥路过，把这只眼睛拾起来，安在了自己额上，后来马王爷就成了三只眼，鲁班是木匠的祖师，现在木匠吊线时都用一只眼。这其实是无知的说法，鲁班是春秋时候的人，张果老是唐代的人，赵州桥是隋朝修的，风马牛不相及。
37.牛王爷
名牛神。牛王爷的来历，庄户人家很少人能说清楚，据《搜神记·怒持词》记载，最早始于秦文公，当时秦文公曾供奉牛神。宋代供奉的牛王是牛头人身，后来演化成人神。冉伯牛及孔子门生，名耕，字伯牛，大概因其名字里有耕和牛，人们将其误传为牛王。古代民间对牛王爷的传说有多种。
一说是西汉末年，王莽篡夺汉朝江山，四处追捕刘秀。一天傍晚韩老汉正在路边乘凉，忽然东边传来嗒嗒的马蹄声。不一会儿，见一位英俊少年身骑白马朝他飞驰而来。少年急忙下马上前说道：“老先生行行好，后面有贼兵追赶，请速把我藏起来，躲过劫难，日后定重谢。”老汉想，不管他身为何事逃难，先暂时救下他再说。他手拉少年直奔牛屋，让少年躺在牛槽内，然后撒上草料，接着转身出门而去。老汉到门外刚停住步。莽军进村挨家挨户搜了个遍，也没见人影。王莽怒不可遏，将全村老少集中在村头麦场上，他大声叫嚷：“刚才一位少年骑一匹白马进村躲藏起来，有告知者赏银万两。若知情不报被查出来，举家犯抄，五马分尸，全村人也不得安宁。”众百姓听罢默默不语。不少人吓得浑身发抖。眼看全村人生命危在旦夕，韩犇老汉挺身而出。他当众说：“刚才我看见一位少年骑着白马，看见后边大军就要追上，在马屁股上加了几鞭，躬着身子朝西方而去。”王莽听后大喜，让他带路直奔西方。莽军大队人马往西追了好远，一个人影也没见到，方知上当受骗了。王莽恼羞成怒，挥刀劈死了韩犇老汉。莽军离开村庄，刘秀出来拜见了乡亲，挥泪而别。第二天，村民得知韩犇老汉遇难，男女老少悲痛欲绝，帮助老汉家属把老汉埋葬了。刘秀即位后，为了报答老人的救命之恩，传下圣旨在葬埋老汉的地方盖了一座牛王庙，并赐匾额“四面八方，牛王当令”。现在许多养牛的农户都还敬奉着牛王爷。
38.五显灵官就是四大灵官中的马灵官
华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君、马王、马神、水草大王、水草马明王等。因生有三只眼，所以汉族民间又称“马王爷三只眼。”
39.天公地母
传说天地洪荒时，发生了一次大灾难，天塌地陷，洪水泛滥，人类和动物都没有了，只有天公、地母兄妹骑在羚牛背上得以存活下来，他们俩就成了“人根”。怎么才能让人类得到繁衍呢？男女结婚是人类繁衍的唯一方式，可兄妹结婚又是一大禁忌，怎么办？羚牛就建议他们听从天意，以石磨验婚。兄妹二人就向天祷
告：“苍天在上，天公地母兄妹向您询问，我们从山顶把两扇石磨往下滚，如果二磨相合，兄妹结为夫妻；如果各自东西，仍为兄妹，请苍天一断。”祷告毕，二人各执一扇石磨奋力朝山下滚去，结果两扇磨在山脚下牢牢地合在了一起。天公地母便遵天意结为夫妻，从此，他们开始了繁衍人类的伟大历程。天公地母为了感谢羚牛对人类的帮助，为其种出丰盛的草场，维护它们的生命安全。至今六尺岭附近天公石、地母峰、征婚石、天公印、天公庙遗址尚存。还有一说是：天公地母想结为夫妻，又觉得亲兄妹不合适，就各自在一个山头上点起烟火以测天意，祷告若两股烟散而不合就不结夫妻，合二为一就结为夫妻。烟火点起来，升腾的烟雾在空中果然合在一起，于是兄妹遂为夫妇，现在的牛背梁经常烟雾缠绕，如梦如幻，似乎重复着远久的神话。天公地母滚石与点火那天均为农历的三月三，为了纪念他们繁衍人类的功绩，以后每年的三月三这一天，人们都要祭祀人祖天公地母。牛背梁周边地区的青年男女，从这天起可以自由交往，谈情说爱，习俗从周朝一直延续下来。其实，三月三既是纪念天公地母的日子，也是古代民间的情人节。
40.城隍爷
不定，因为城隍爷是人们心目中的阴间长官，所以很多地方的城隍爷常以去世的英雄或名臣来充任。希望他们的英灵能和生前一样护佑百姓，除暴安良。例如北京的城隍爷是文天祥、杨椒山。甘肃会宁一带的城隍爷是汉朝刘邦打天下的一位先行官，牺牲在金城，所以刘邦风为当地城隍爷。杭州城隍爷周新，在明朝永乐时任浙江按察使，铁面无私，人称“冷面寒铁”。后遭奸臣污陷而死。南宁、桂林的城隍爷是苏缄和浙江绍兴的城隍爷庞元，均是忠臣良将，对百姓宽厚仁慈。古都西安的城隍叫纪信，在刘邦被项羽围困期间，扮刘邦假降，刘邦则趁机冲出城门。纪信被项羽怒焚，百姓念其忠烈，尊其为长安城隍。
41.火神
甘肃一带的火神是明朝朱元璋麾下的一位火头军。他牺牲于于榆中县新营乡，朱元璋因为他效忠国家将其封为火神，后世供奉。
一说是祝融，神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。
火神其实就是一个三头六臂的化身，有着六只胳膊，每只胳膊分别拿着弓，箭，宝剑两把，火葫芦一个等法器，浑身金盔金甲，看着凶神恶煞，话说掌管着民间的火，常常拜奉他人们家里不会出现火灾或者其他的灾难，其实火神是古代一位将军的化身，他当年忠君报国，但是当朝皇帝听信宦官谗言将他用火困在深林里，他为了救自己的母亲而被火烧身亡，至于三头六臂的说法是两只胳膊是他自己的，两只是他父亲的，两只是他母亲的，三头的说法是，一张脸是他自己，一张脸是他父亲的，一张脸是他母亲的。其实在线人们所知道的清明节就是古代皇帝们为了纪念这位忠君报国孝敬父母的火神（原名介子推）流行下来的民族重要节日。
42.灶王爷
灶王又称“灶神”、“灶君”、“灶君老爷”、“老灶爷”等，是我国古代神话中主管饮食之神。旧时民间灶王信仰颇为广泛，多将灶君像供奉于灶头。
古代文献中，对灶王是谁有多种说法。《淮南子·汜论训》说：“炎帝作火，死而为灶。”汪葵《事物会源》则以黄帝为灶神。炎帝与黄帝是中华民族的祖先，按照《淮南子》与《事物会源》的说法，灶神就是这两位老祖宗的化身了。而孔
颖达在注疏《礼记·礼器》时却说：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《吕氏春秋》则曰：“吴回回禄之神，托于灶，是月火王，故祀之也。”汉代许慎《五经异义》等书记载，灶神为苏吉利。又有人说，灶神姓张名单，字子郭。夫人字庆忌，有六个女儿，都名察洽。上述已有六说，灶神皆非同一人，但都承认只有一位灶神。而《敬灶全书》另立一说，分立东、南、西、北、中五方灶神之目。
还有一个民间传说，灶神就更多了。据称商朝末年，姜子牙帮助周武王讨伐纣王，历经多次浴血之战，终于打下江山，裂土封侯。姜子牙受师之命，立下封神榜。有功的将领牺牲后，都能受封为神；但广大冲锋陷阵的士兵，战死沙场，却都未受到封赏。这些游鬼冤魂，死于归宿，心中不快，难免闹事。姜子牙了解这一情形后，便将战死的士兵封为灶神。这样一来，既可制止鬼魂闲荡寻衅，又可将家家户户管起来，可谓一举两得。
43.土地爷
土地爷是古代汉族传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。在汉族民间土地神的形象千姿百态，性格各异。作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。
44.狗头王爷
揭阳新亨榕村寨门前大路旁有一座一厅两房、造型精致的“九天圣王庙”，庙里供奉着抗元民族英雄王九天的塑像。因为当地百姓敬拜九天爷时，多以狗头为祭品，故此庙又称为“狗头王爷庙”。这其中有一段悲壮的历史传说。
南宋末年，揭阳蓝田出了一位姓王，名九天的好汉，他原是屠户出身，武艺出众，侠骨义胆，颇受人敬重。当时，宋帝呙受元兵追杀南逃，各地义师纷纷勤王。王九天也约同好友王亚八等一伙往潮州投军抗元。谁知到了潮州，听说南宋君臣已蹈海殉难，便转投福建陈吊眼组织的抗元义军。王九天英勇善战，投军后屡建奇功，深得陈吊眼赏识，屡次提拔，被封为“威武侯”。陈吊眼军威日振，元世祖忽必烈大为不安。命张弘范统率大军加紧围剿。由于兵力悬殊，义军终于被击败，王亚八被擒，变节投敌。
义军元气大伤，不得不退守桑浦山麓，张弘范步步为营，义军且战且退。至揭阳黄岐山时，义军遭元兵四面包围，血战到底，全军覆没，陈吊眼壮烈牺牲。王九天身负重伤，逃到罗山“猴爷洞”。这个洞十分隐蔽，很少有人知道。这时，卖友求荣的王亚八献计，说王九天猎户出身，熟悉罗山地形，可用猎犬探出他的藏身之处。张弘范依计而行，果然找到王九天。王九天重伤之下，犹拚命抵抗，终于力不从心，壮烈殉国。
百姓为了纪念这位赤心报国的英雄，遂在山脚下建了一座“九天圣王庙”，议定在王九天殉难的六月十九日用狗头祭祀他。
学之道——善学者,事半而功倍,又从而悦之。不善学者,事倍而功半,又从而厌之。
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