克隆人及其社会影响
学院：动力与机械学院学号：2012202080051姓名：万祥
一、克隆和克隆人
“克隆”一词最早源于希腊文klon，愿意是指用苗或嫩枝，通过无性繁殖或营养繁殖的方法形成植物。这个概念引入英文后拼写为clone，起初仍保留希腊文的愿意，后来，随着科学技术的进步和时间的推移，克隆的含义发生了深刻的变化。现代的克隆是指人工诱导下的无性繁殖，它是一种以单个细胞为材料的无性繁殖方式。只要是以一个细胞得到两个以上的细胞、细胞群或生物体，就可以称之为克隆。世界卫生组织在1997年3月关于克隆的非正式声明中定义克隆为遗传上同一的机体或细胞系的无性生殖。克隆的特征主要有二：一是具有相同的基因型；二是经克隆可产生大量相同型的个体。
克隆技术的产生源于对生物遗传物质的研究和利用。经历了植物克隆、微生物克隆、生物大分子克隆和动物克隆四个阶段。本文所要论述的克隆人属于动物克隆范畴。
克隆人是指人的无性生殖，可分为治疗性克隆和生殖性克隆。
治疗性克隆是指通过在体外克隆人类早期胚胎，从中提取干细胞进行体外培养并诱导分化成可供移植的皮肤、神经、肌肉甚至器官，用以治疗帕金森症、白血病、心脏病、癌症、糖尿病及器官衰竭等疑难病症。治疗性克隆技术的发展使目前存在的器官移植中的异体排斥反映和可供移植的器官严重不足这两大难题迎刃而解。由于治疗性克隆可以为人类带来福祉，其在伦理学上是可以辩护的，因而目前社会各界对治疗性克隆持基本认同的态度。
生殖性克隆是对整个人的复制。它是将供体的体细胞核导入受体的去核卵母细胞中，培养成胚胎，之后将胚胎植入母体的子宫里孕育，产生的婴儿就是供体的克隆。供体可以是男性，也可以是女性。在理论上讲，克隆婴儿具有与供体相同的生理特性。本文论及的克隆人指的是生殖性克隆，不包括治疗性克隆。
赞成、支持治疗性克隆，反对、禁止生殖性克隆是当前社会各界对克隆人所持的基本态度。大多数科学家、伦理学家认为克隆人会引起人类灾难性的变化，
在社会伦理上具有不可接受性，是人类文明的大倒退。有关国际组织、各国政府、各国政要、主流科学界和大多数社会公众都普遍认为，应该强烈反对和严格禁止克隆人。为此，美国总统克林顿要求美国“生物伦理咨询委员会”对“克隆”问题进行审查，并已于1997年3月4日下令，禁止联邦政府机构拨款资助人体“克隆”试验项目，同时还要求国会以立法的形式，干预私人机构研究克隆人技术。我国科技部副部长程培津也于2001年10月22日在联合国教科文组织科技部长圆桌会议上重申：我们赞成以治疗和预防为目的的人类胚胎干细胞研究，但是坚决反对克隆人，不支持任何生殖性克隆试验。
二、克隆人所产生的一些社会问题
克隆人在伦理道德和法律方面均带来一些问题。
（一）伦理道德方面克隆人所带来的问题
1、克隆人将使人性面临严峻挑战
克隆人将改变人的自然属性。
第一，克隆人可能导致性别比例失衡。克隆人时，使来源于男子体细胞核的胚胎发育成男性，来源于女子体细胞核的胚胎发育成女性，无需进行性别鉴定就可以知道生男生女，人们可以据此轻而易举地进行性别选择。而性别选择很可能产生严重的不良后果，造成社会中两性比例的失衡。人们选择子女性别往往是根据个人喜好或一时的兴致，这种喜好或兴致受文化观念的影响，比如受几千年封建礼教影响的中国，有些人有“重男轻女”的思想观念，对于他们的话，更倾向于选择男孩，因此造成男女比例的失调，进而冲击传统的婚姻家庭和伦理道德，从而对社会的和谐稳定造成较大的负面影响。
第二，克隆人将造成遗传法则异化，导致人类基因库的单一性。人类的生殖和遗传和动植物一样，一直遵守着孟德尔遗传规律。姑且不论男女通过性交生育子女这一自然生殖过程，就算是人工受精、胚胎移植和体外孕育等现代人类辅助生殖工程，也不过是在该法则指导之下的一些改进而已。而克隆人将使人类遗传法则异化。
孟德尔遗传规律主要是指，生物的遗传性状由遗传因子控制，在一对遗传因子中，一半来自父体，一半来自母体，形成生殖细胞时，成对遗传因子分离；在杂交的过程中经过基因的自由组合，形成各种不同的组合，增加变异种类和多样
性。而克隆人是对一个人的复制，遗传因子要么全来自男性的体细胞，要么全来自女性的体细胞，更谈不上组合的多样化。
作为万物灵长的人类，通过遵循孟德尔遗传规律进行生殖和遗传，有丰富的基因库，构成个体的多样性和差异性。这种多样性和差异性有利于增强人类的适应性于生存能力。克隆人没有这些多样性和差异性，当面对自然灾害时，适应能力和生存能力会大打折扣。
第三，克隆人将改变人类原本的生育模式以及性道德。克隆人的出现将完全改变人类基于性爱的生育方式，使性爱与生育分离，从而破坏男女基于性爱而获得后代的情感，并由此改变人类的基本性伦理关系。由于人的繁衍不再依赖于两性的结合，性将成为人们纯粹追求感官满足的内容，以婚姻为核心的性伦理道德方面的一切有关性方面的规范都可能失去约束力，人们性行为的随意性会大大增加，这种随意性将会引起诸多的社会问题。克隆人仅仅注意了生育繁衍人类的理性方面，而忽视了其他方面，使性失去其本质的意义，这将给现实的家庭和社会带来巨大的冲击。
②克隆人将改变人的社会属性。
人的社会属性是指在实践活动中人与人之间发生的各种关系，是人作为社会存在物所具有的特征。人之成为社会的人，乃是他步入人的社会后在人与人的关系中逐渐社会化的结果。社会性并非与生俱来的，而是进入到社会中，一点一点积累而来的。克隆人由于要受到遗传因素的支配以及其所处家庭的特异性和在同辈群体中的异类性，很难成为一个能够适应和接受现有文化，参与社会生活，履行社会角色的社会人。再加上克隆人是对供体的完全复制，有着与供体完全相同的基因和生理特性，造成其个性化的先天障碍。克隆人对人的社会化的束缚和对人的个性化的禁锢，必将阻碍人的自由而全面的发展。
③克隆人将改变人的精神属性。
精神属性是人区别于动物的一个重要特征，人是一种有意识的存在物。洛克认为，人是“具有理性和反思，能够将其看做自我。”自我意识是人所独有的，许多动物具有意识能力，它们能意识到周围的食物，但是它们不具有自我意识能力。自我意识确立人的主体地位，并使人获得“人”的资格。克隆人是对供体的复制，虽然有着与供体完全相同的基因型和生物特性，但是他在精神上、心理上
永远都无法摆脱“前我”阴影的笼罩。克隆人将改变人的精神属性，造成自我意识的游移并最终导致自我的迷失。
2、克隆人违背生命伦理学的基本原则
①克隆人违背声明伦理学的不伤害原则。
不伤害是生命伦理学的底线，是指所采取的行动不应给有关的人带来伤害。研究人员或医务人员不应给受试者或病人带来本来可以避免的伤害。在特殊情况下，一个行动会给某一个人带来伤害，但目的是避免给这个人带来更大的伤害。适用克隆技术复制人类，对被克隆者、供卵者和孕育者都会造成伤害。
②克隆人违背生命伦理学的自主原则。
生命自主是当代生命伦理学的基本原则之一。自主性是人的主体地位的确证，表明人具有一定的能力、权利和责任。自主是人的内在规定性，是作为主体的人的一个重要特征。所有的自主理论都认同自由和能动性这两个基本条件，自由是指独立于他人的影响和控制，能动性是指有目的的行动的能力。生命伦理学背景中的个人自主是指个人的自我控制，即避免他人的控制干预和避免限制那些对个人有意义的选择。使用克隆技术复制人类，违背了生命伦理学的自主原则。
③克隆人违背生命伦理学的公正原则。
公正原则是生命伦理学的一个基本原则，是指要平等地对待人，而不应顾及其性别、年龄、种族、富贵贫贱。行动的收益或代价在人与人之间公平分配。使用克隆技术复制人类，违背了公正原则。
3、克隆人导致人伦关系的混乱
伦理道德是人类在长期物质生产和自身生产过程中形成的一种特定的社会关系。人伦关系是伦理道德的核心部分，在不同时代和不同文化中具有很大的相似性和稳定性。克隆人的出现将打破人类自身的繁殖方式，改变世世代代通过男女结合进行有性生殖的自我生产方式，这些必将引起人伦关系的混乱。克隆人与细胞核的供体既不是亲子关系，也不是兄弟姐妹的同胞关系，类似于一卵多胎同胞，但又存在代间年龄差。克隆人能否在“生物学父母”、“代理父母”和“抚养父母”中选择和更换父母，以及法律上的抚养、继承关系如何定位，必将成为棘手的问题。从医学伦理角度可以发现，这些父母都不是完全的父亲和母亲，真是“父将不父，母将不母，子将不子”，地道的三不像。这样的家庭组合容易导致
心理上和感情上的扭曲，播下家庭悲剧的种子。并且克隆人与供体并存，将会造成社会的混乱，使人对自己身份的信念发生动摇。
完整的家庭可以使下一代得到健全的养育，培养美好的感情和优良的品格。没有家庭，人性的发展不可能健全。而克隆人在施行时，排除了亲生父母的存在与婚姻内两性结合生子的事实，使得原有的家庭关系将面临崩溃的边缘。克隆技术使得生殖不再需要双方，特别是女性，单独的个体就可以解决问题。结果是，男女双方在家庭中的角色有可能发生重大的变化。如果夫妻一方选择将自己克隆的话，那么对方的存在就是不必要的了。由此观之，克隆人破坏了家庭的完整，也破坏了人类的这种亲情，这必将摧毁人类社会的根本结构——家庭。家庭的消亡不仅会削弱人们的责任心和对人类的感情，还会削弱人们生活中联结过去和未来的纽带，把人们置于前人和后人都没有任何联系的孤独现实中，因为他们既非前人所生，也不生后人，人的繁衍不是通过婚姻这种社会形式而是在实验室中完成的。
4、克隆人侵犯了人性尊严
传统的有性生殖方式产生的人是独一无二的，通过自然方式产生的每一个人都具有独特性，无法被他人取代，人的尊严正体现于此。克隆人在实验室里像物品一样被制造出来，感觉就像是有人形的自动机器。从同一个人的体细胞核中复制出来的许多克隆人，具有完全相同的遗传信息，外表完全一样，从某种程度上来讲，就像是可以批量生产的工业产品。因此，“每个生命都是独一无二的，都有独特的个人品性”这一维系人尊严的东西，恰好在克隆人身上被剥夺了。
克隆人是为了科学研究、器官移植和优生等目的技术地而非自然地制造的“人工人”，是作为工具和手段产生并存在的，必然导致人的主体地位的丧失，否定人的价值。并且人的价值不同于的价值，人的价值是一种创造价值的价值，人只有通过主体性的创造活动才能实现自身的价值。克隆人以人的肉体组织而不是以自身的创造活动来来满足他人和社会的需要，是将人的价值等同于物的价值，将人降格为物，这是人的价值的异化和物化，也是对人类尊严的践踏。
（二）法律方面克隆人所带来的问题
1、克隆人是对人类普遍人权的严重挑战
人权的一个重要规定就是人的生命权，每个人的个体生命权是平等的不可复
制的，个体生命只能通过两性结合生育子女才能延续下去。而克隆人表明，个体生命可以通过无性繁殖技术使生命权不断复制和重现。可以想象，克隆人技术一旦成熟，一些有克隆自身愿望并有足够经济能力的人就取得了不断复制自身生命的权利，对他们而言，生命不仅仅是一次，而是多次，甚至是无限次。由此出现了生命权的不平等。
2、克隆人是对现行法律关于死亡规定的严重挑战
现行法律规定，个体由于其主要器官如心脏停止跳动、呼吸终止或大脑细胞死亡则可判定个体生命结束。但是克隆人的出现却产生了一种逻辑两难的问题，即被克隆人个体虽然死亡，但因为其全部遗传因子转移到克隆人身上而获得再生，对克隆人而言，被克隆人并没有死亡。因此，我们必须修改相关规定。
3、克隆人是对现行的财产所有权的严重挑战
现行法律规定，个体生命结束后，财产所有者有权通过法律途径将财产留给子女、亲朋或捐赠他人和社会，而克隆人的出现将使这种状态发生巨大变化。克隆人是被克隆人的复制和再现，从生物学意义上说，克隆人和被克隆人是等同的。根据这一理由，是否可以说，被克隆人的财产所有权可以转归克隆人本身。如果这一根据成立，就等于肯定个人的财产所有权也可以复制，个体财产所有权将通过克隆技术不断延续，从而使关于个体生命结束后财产继承的现行法律成为一纸空文。毫无疑问，被克隆人家庭成员与克隆人将会在财产继承问题上出现空前尖锐激烈的争执和纠纷。
三、结论
克隆技术正如核技术一样具有两重性，利用恰当可以为人类谋利，用得不当则会给人类带来灾害性后果。我们禁止克隆人，并不意味着禁止克隆技术，不能因噎废食。克隆技术能为人类带来福音，为人类战胜癌症等疾病生产出所需的抗体。因此，我们需要制定出法律规范，增强科技主体的道德自律，强化各国政府及有关组织的管理和调控，加强公众的舆论监督，普及全员生命伦理学教育，引导克隆技术朝着有利于人类生存的方向发展。
四年级语文阅读理解有答案 到底什么是克隆人 任何一种新事物的出现，首先都要有一个明确的定义，克隆人也是如此。那么到底什么事克隆人呢？ 要回答这个问题，我们首先要搞清楚“人”指的是什么意思。如果说“人”只是特定的基因组，或者指“生物学的人”，那么，我们可以说，克隆人的DNA与他们的母体是完全相同的。但是，人既是“生物学的人”，又是“心理和社会之人”。也就是说，在例外的生活环境中成长的人，会具有例外的心理和行为特征。世界上曾发现过不少狼孩，他们存在与狼群长期生活的过程中染上了狼的特性，撕咬抓挠，生吞活剥，这些特征是后天形成的。因此具有分外心理、行为、社会特征的人，是不可能被复制的，也是克隆不出来的，因为他们的那些特征不是在先天的基因中存在的，而是在后天的实践中产生的。 克隆人并不是真正完全同他们的母体一样的人，只是他们的DNA与母体相同而已。从这个意义上说，即使是克隆羊多利，由于它生长的环境与母体存在着差别，所以也存在着与母体例外的特点。 1、短文中“人”的含义是什么？ _________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ________________________2、到底什么是克隆人？ _________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ________________________3克隆羊多利为什么也存在着与母体例外的特点？ _________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ________________________参考答案： 1、人既是生物学的人，也是心理和社会之人，也就是说，在例外的生活环境中成长的人，会具有例外的心理和行为特征。
有关克隆人的看法 人们之所以反对克隆人，主要是来自两方面的原因，一方面是道德伦理方面的，另一方面是技术方面的。 关于技术方面，成功率低，会存在病理性的个体。 关于道德伦理方面，千百年来，人类一直遵循有性生殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，克隆人也被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确定亲缘的伦理方式。So克隆人无法在传统伦理道德里找到合适的安身之地。 关于技术方面的问题，我不想多说，随着时间的推移它会变得更加完善。 重点想谈论下关于道德伦理方面的问题。 有人有着这样的设想，将一个人的母亲的细胞核移植到姐姐的去核卵细胞里，然后再放入姐姐的子宫里孕育。生出的小孩，问怎么来确定她们之间的关系。 我想说这个问题好傻！因为我不知道干这种事情到底有什么意义，那位母亲本来就有自己的孩子了为什么还要再用自己的基因来克隆出另一个孩子呢？如果是姐姐想要一个孩子，干嘛要用母亲的基因呢？我这样说不知道你有没有听懂，其实我想说的是像这种伦理问题其实是可以避免的。如果实在是无法生育，就用自己的基因，然后生出来的就是自己的孩子，其实关系也并没有想象的那么复杂。这是生殖性克隆问题。 下面我想来谈谈克隆人的好处，以及克隆人的必要性。 一、好处 1、克隆人可以解决不生育问题。人又生殖自由或生殖权力，因此应该当事人来选 择是否用生殖性克隆的方法来解决生殖问题。 2、克隆人可以保留优秀基因，优化物种，避免自然进化的缓慢和随机，使我们可 以有计划地培育优秀的人才，避免成长环境的不良影响。 3、克隆人可以治愈包括白血病在内的很多绝症和慢性疾病。在当代，医生几乎可 以所有人类器官和组织上施行移植手术。But移植器官和组织最为头疼的是由于组织不配型而发生排斥反应，还有就是组织器官的稀有性，然而克隆则完全可以解决这些问题，因为取用需要换器官者的基因，二者基因完全一样，组织也就完全匹配，不会出现任何排斥反应。治疗性克隆并不一定要培育出完整的人再去剥夺器官，随着细胞工程技术的完善，可以直接取用克隆细胞处于囊胚期的细胞，定向培育出组织或器官，而不是个体，只需几个月就可以完成。
论克隆人的尊严问题(一) 作者按：本文的研究和写作得到“985工程”建设项目“行动计划”的资助，凭证号04178。 自从第一只克隆羊诞生以来，据说相继又有克隆牛、克隆兔、克隆猫降生。当2002年底有人宣布第一个克隆人已经降临人世时，尽管消息是真是假还没定论，人们已经不可能对克隆人涉及的伦理问题等闲视之了。 在此之前，西方很多国家已立法禁止或严格限制克隆人及以克隆人为目的的研究。美国总统布什在2001年11月28日成立了由包括哈佛大学著名政治伦理哲学家桑代尔在内的十多名专家学者组成的生命伦理顾问委员会，专门就克隆人涉及的伦理问题进行集体论证，写出了长达二百多页的论证报告，作为制定克隆人技术应对政策的理论依据。联合国也积极介入克隆技术实践的规范建设，并于2005年通过了禁止克隆人的宣言。 与以往的几乎所有技术不同，成熟的遗传技术（还有此处不拟讨论的虚拟实在技术）不是首先用来制造工具、提高经济效益而改造自然客体的，而是用来重塑人的本性甚至制造新人的。过去的技术通过“格物”的过程使人的知识物化，技术活动的物化结果也是在对象世界中制造出作为人造物的工具客体或消费品，因而我们可以把这种传统的技术叫做“客体技术”。而以遗传工程和虚拟实在为代表的新兴技术，一旦趋于成熟，实施起来得到的结果就首先不是工具客体或消费品的制造和使用，而是人本身——作为人类一切活动的目的的人本身的根性的改造或重塑。所以，我们可以把这种技术称为“主体技术”。我们这里将要深入讨论的克隆人技术属于遗传技术，而遗传技术一旦超出农业畜牧业品种改良定向培育的水平，就很自然地指向人本身的遗传密码,成为不折不扣的主体技术了。 主体技术的开发利用是具有颠覆性的，之所以这样说，是因为一旦这种技术活动成为人类活动的主要内容，整个人类文明就会发生有史以来最深刻的转型，这种转型的彻底性是以往由任何其他技术引起的工业革命、由政治运动带来的社会变革、由思想革命导致的文化更新等等都不可比拟的。在转型后的新文明中，我们主要的活动不是改造客观世界为我所用，而是按照自己的意志对自然界原本给予我们人类的天性进行重新设计、重新塑造了。在这里，伦理问题占据着绝对优先的地位。所以，我们就不难理解，克隆人的现实可能性，把哲学伦理学家推到了决定人类何去何从的最前沿。 那么，克隆人涉及到的核心伦理问题到底是什么呢？如果克隆人从原则上就违背了人类最核心的伦理原则，我们是否就可以一概禁止克隆人呢？如果我们禁止克隆人，一旦有人暗地里把人克隆出来了，我们应该如何对待克隆出来的人和克隆策划实施者呢？看来，要回答这样的关系到整个人类何去何从的重大问题，没有进行严肃的、以前人的重大思想成果为重要参考的系统思考，就给出草率的回答，是极端不负责任的。鉴于中国也已有克隆动物成功的纪录，克隆人也成了非常现实的可能，对与克隆人技术直接相关的伦理价值问题的回答已迫在眉睫。 在西方，哲学界的伦理学家及其他相关的价值问题专家对上述问题进行了独立于公众舆论的比较深入的讨论，并深刻影响了各国政府相关政策和法律的制定。在中国，类似的讨论却很少见，除甘绍平、邱仁宗、吴国盛等极少数人对问题的本质有某种不同程度的把握外，其它的讨论只是停留在技术的层面。技术、社会规范、流行观念等等，这些都是随时都有可能发生变化的东西，并且我们正在促成它们的变化。但是，我们讨论的有关克隆人的伦理问题，涉及到人类文明的最基本的原则，必定要超越这种历史偶然性。不然的话，我们制定的法律和政策，就会在很大程度上陷入盲目性，而这种盲目性，对人类文明的前途是很有可能带来危险的。我们这里对这些问题进行深入系统的探讨的主要目的，就是要试图克服这种盲目性。 一、“克隆”及其伦理问题讨论的背景 克隆是英文clone的音译，简单地讲就是一种人工诱导的无性生殖方式，应用于人体被称为人类克隆（humancloning），有人依其目的不同将其分为两类，即医疗研究性克隆
反方： 反对克隆人类 陈述： 大家好！我是反方的第一任辩手。我方坚决反对克隆人类！理由有四：一、目前克隆人类技术不够成熟；二、克隆人类违反了社会伦理；三、克隆人类违背了现今法律；四、克隆人类有违科学道德。就这四点而言，我方认为克隆人类这件事情是不可取的！至少就目前而言，是坚决不能就此进行试验的！ 理由一：目前克隆人类技术不够成熟 从《奇妙的克隆》一文中众多的克隆动物失败经验，我们不难看出，克隆动物有相当大的风险，更别说是克隆人类这一形态结构极为复杂的生物会了。更重要的是，科学家甚至还未克隆过人类的近亲大猩猩。 事实上，克隆羊“多莉”的成功，经历了277头克隆羊实验失败的波折，怪胎、畸形层出不穷，这一幕如果在克隆人时重演，谁来为277条生命的夭折负责？当人类刚进入21世纪，就不断有科学家声称，他们很快将使克隆人问世，但是人类至今也未真实地见到克隆人。由此人们起码可以感觉到做克隆人在技术上是困难的，对科学家实际能力的估计值得商榷。 美国赞成克隆人类的一派却说自己手上已有数百名申请克隆自己的人的名单，并说只要检查过克隆的胚胎，确定没有缺陷后才植入女性的子宫，就可以防止诞生出畸胎。然而，曾成功克隆过动物的科
学家说，假如以目前的科技能做得到这些检查，动物克隆实验的失败率就不会那么高。 其次，在克隆过程中，不仅仅存在被克隆体的安全问题，连提供子宫的代母都会有生命危险！ 那么，克隆人类会有什么结果呢？美国麻省科技研究所生物学家赞尼斯奇有以下估计： 1、在开首100次试验中，预料会约有5个克隆胚胎能完成怀孕诞生。 2、代母可能会发生危险的流产或死产，至少怀孕期十分辛苦，因为胚胎和胎盘都会比正常大。有些克隆动物出生时体重是正常的两倍。 3、成功出生的婴儿有些可能会在数日或数星期内因心脏、肾脏、肝脏或肺脏不正常而夭折。 4、或者会有一两个婴儿存活下来，表面上很正常，但他们的大脑是否正常？他们的细胞会否恰当分裂，不至于早衰或得癌症？ 因此，克隆技术应用在动物身上还只是处在实验的初级阶段，实验过程不仅十分困难，更有安全隐患！一味地对这种不成熟技术抱有乌托邦式的幻想而不曾考虑其中危险的对方辩友，觉得这样幼稚轻率的技术应当应用于人身上，我感到十分可笑！ 理由二：克隆人类违反了社会伦理 克隆动物可能与被克隆的动物年龄同样。1999年罗斯林研究所的科学家研究发现，多莉羊细胞中控制寿命的重要物质端粒比预期的
2011年《现代分子生物学与基因工程》课程论文 克隆技术——对人类社会的影响 学校： 所在院、所、中心： 年级： 专业： 姓名： 学号： 指导老师： 日期：
目录 摘要 2 引言 2 1.克隆技术 2 2.“多利”羊特别之处 2 3.“多利”羊成功诞生的科学意义和应用价值 3 4.克隆技术是否应用于复制人类 3 5.人类不同的态度和看法 4 5.1赞成者的理由 4 5.2不赞成者的理由 5 6.应该如何正确看待和应用克隆技术克隆绵羊“多利”的问世 5 参考文献 6
克隆技术——对人类社会的影响 摘要： 本文分析克隆技术的科学意义和应用价值，研究科技进步对伦理学提出了哪些挑战，讨论如何正确看待和应用克隆技术。 关键词：克隆技术，克隆人，克隆的科学意义和应用价值，伦理挑战，正确看待和应用克隆技术 引言： 1997 年2 月23 日世界上第一头克隆羊“多利”(Dolly)诞生在英国苏格兰爱丁堡罗斯林研究所以来，有关克隆技术及克隆人的讨论一直沸沸扬扬，始终是人们关注的焦点。随着时间的推移，克隆技术不断成熟完善，继克隆羊之后克隆兔、克隆猪、克隆猴等不断获得成功。照这样的速度下去，过不了多久人类将很有可能“遭遇”克隆人。但是，是否应将克隆技术引向人类自身却引发了全球范围内的大讨论。 1. 克隆”技术 何为“克隆”技术，何为克隆克隆是英文“clone”一词的音译，简单讲就是一种人工诱导的无性繁殖方式，即人工操作动物的繁殖过程。这门生物技术叫克隆技术。清华大学生物科学与技术系教授郑昌学说，克隆通俗地讲就是“复制”、“拷贝”生物，而不是靠父母繁育。随着生物科学技术的发展，克隆的内涵也在不断地扩大，只要是从一个细胞得到两个以上的细胞、细胞群或生物体，就可以称为克隆。由此分化所得到的细胞、生物体就是克隆细胞、克隆体。 2.“多利”羊特别之处 “多利”羊特别之处何在多利早在本世纪六十年代末，英国科学家戈德就运用克隆技术成功培育出了青蛙，自１９８６年以来，科学家又成功培育出了兔子、猪、牛、羊、猴，都从未引起过轰动，而克隆羊“多利”却引起了巨大反响，这是为什么呢？无性繁殖的手段有多种。其中的细胞核移植，就是用机械的办法，把一个称之为“供体细胞”的细胞核移入另一个被称之为“受体”的、去除了细胞核的细胞质，生命科学导论论文中。核移植采用的供体细胞有两种，一种是胚胎细胞，一种是体细胞，但二者有本质的区别。胚胎细胞克隆属于异体复制，复制的是提供受精卵胚胎的动物的下一代，而体细胞克隆属于自体复制，“拷贝”的是提供体细胞的动物本身。严格的说，只有基因组全都来自于单亲的体细胞克隆，才是真正的无性繁殖。另外，从技术操作的难度考虑，前者难度小，后者难度大。因为胚胎细胞是有全能性的，而体细胞却失去了全能性，只有用特殊方法处理后才能恢复其全能性。“多利”是世界上第一只由成年动物的体细胞——
克隆技术弊大于利 1．生态层面,克隆技术导致的基因复制,会威胁基因多样性的保持,生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程,即由复杂走向简单,这对生物的生存是极为不利的. 2．文化层面,克隆人是对自然生殖的替代和否定,打破了生物演进的自律性,带有典型的反自然性质.与当今正在兴起的崇尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖. 3．哲学层面,通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后,可能导致人的身心关系的紊乱.人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性,丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提. 4．血缘生育构成了社会结构和社会关系.为什么不同的国家、不同的种族几乎都反对克隆人,原因就是这是另一种生育模式,现在单亲家庭子女教育问题备受关注,就是关注一个情感培育问题,人的成长是在两性繁殖、双亲抚育的状态下完成的,几千年来一直如此,克隆人的出现,社会该如何应对,克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢? 5．身份和社会权利难以分辨.假如有一天,突然有20个儿子来分你的财产,他们的指纹、基因都一样,该咋办?是不是要像汽车挂牌照一样在他们额头上刻上克隆人川A0001、克隆人川A0002之类的标记才能识别. 6．可能支持克隆人的人有一个观点：解决无法生育的问题.但一个没有生育能力的人克隆的下一代还会没有生育能力.
7.你自认为优秀,可克隆出的人除血型、相貌、指纹、基因和你一样外,其性格、行为可能完全不同,你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗? 8.在克隆人研究中,如果出现异常,有缺陷的克隆人（正常的生育也会有缺陷）不能像克隆的动物随意处理掉,这也是一个麻烦.因此在目前的环境下,不仅是观念、制度,包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人. 9. 根据信息克隆生物有早衰性,"多利"也是,因而已逝世. 10. 生命不再宝贵! 11. 克隆的坏处：对伦理学界来说,克隆人行为关涉到一个很严重的伦理问题,因为它侵犯了伦理学的基本原则,比如不伤害原则,自主原则,平等原则等等. 12在理论上，克隆技术还很不成熟；在实践中，克隆动物的成功率还很低，生出的部分个体表现出生理或免疫缺陷，而且动物的残废率相当高并伴有早衰现象等。此外，克隆技术（尤其是人胚胎方面的应用）对伦理道德的冲击和公众对词的强烈反应也限制了克隆技术的应用。但几年来克隆技术的发展表明，世界各科技大国都不甘落后，谁也没有放弃克隆技术研究。 13克隆将减少遗传变异，通过克隆产生的个体具有同样的遗传基因，同样的疾病敏感性，一种疾病就可以毁灭整个由克隆产生的群体。可以设想，如果一个国家的牛群都是同一个克隆产物，一种并不严重的病毒就可能毁灭全国的畜牧业。
关于克隆人的一些看法 弊端（先看完，不懂得给我打电话。） 科学家在克隆技术研究时如果只着眼于技术上的可能性，而忽视或不考虑其价值正当性的话，那么克隆技术带给人类的将是弊大于利，甚至是一场灾难。 从道德价值的角度看待克隆人有以下几个方面：一是从社会伦理角度，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，可能影响人种的自然构成和自然发展。二是从家庭伦理角度，会加剧家庭多元化倾向，瓦解正常的人伦秩序，改变人的亲系关系，丧失基本的归属感。三是从性伦理学角度，完全改变了人类自然的、基于性爱的生育方式，使人口的产生与性爱分离，破坏人类的感情。四是从生命伦理学角度，破坏了人拥有独特基因的权利，有可能导致人种的退化，还会使正常的生与死的观念发生动摇。 有的学者还从更广阔的视野批判性地反省了克隆技术有可能带来的负面后果，除了上述的道德层面以外，这种还表现在：一是生态层面，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。 克隆人一直遭到全世界绝大多数人的反对原因首先，克隆人的身份难以认定，他们与被克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理体系。其次，人类繁殖后代的过程不再需要两性共同参与，这将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的巨大冲击。第三，克隆人技术可能会被滥用，成为恐怖分子的工具。第四，从生物多样性上来说，大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病的广泛传播，这对人类的生存是不利的。第五，克隆人可能因自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问题。 在今年8月联合国大会上，美国总统布什呼吁全面禁止克隆活动。他说：“人的生命，不应为另一个人的利益，被创造或毁灭。” 按照生命伦理学的观点，科学技术要从长远利益出发，造福整个人类。它必须遵循“行善、不伤害、自主和公正”这四项国际公认的伦理原则。“多利”羊的克隆成功经过了200多次的失败，出现过畸形或夭折的羊。而克隆人更为复杂，无疑会遇到更多的失败，如果制造出不健康、畸形或短寿的人，将是对人权的一种侵犯。
我可怕的“克隆人” 妈妈催我上床睡觉了，我便上床进入了梦乡。 突然，我看见一个散发着银光的门，这时，一位穿着和巴拉拉小魔仙里面的魔仙一样的衣服的姐姐拉着我进了门。 我有点怕这位姐姐，颤抖着说：你……你是谁？为……什……么……带我来这里。 那位阿姨温柔地说：你好，欢迎来到克隆世界，我是克隆世界里的一名指引人类进来的。 什么！人类，莫非？这里不是地球？我害怕极了，说：你为什么要带我来这里，我要回家，呜呜呜，放我回家，我要回家，回家。 这位令我惧怕的姐姐说：你不用怕，我不会伤害你的！是女王陛下叫我领你来的！这下，我倒有点儿想看一看这位所谓的女王陛下了，好奇心勾引着我跟着魔仙姐姐去看女王陛下。 魔仙姐姐拉着我走进一间宽阔的房子，哎？那里有一个尊贵的座椅，在最中央，上面坐着一位貌美如花，衣之华丽的阿姨正在瞅我呢！女王说：你好呀，可爱的人类！我说：你们到底带我来这做什么，有话快说，有屁快放。 因为我现在正烦着要回家，她们把我带到这来，有点生气，所以素质问题就没那么好了。 女王说：小孩，不必生气，现在我带你去一个地方！说着不顾我同不同意，硬是拉我来到了一台机器前，说：小孩，你将会克隆一个
和你长得一模一样的人，然后你将不用上学，做错事不用遭到你父母的责骂了，克隆人将会替你承担一切，你可愿意克隆。 我想：不用上学，做错事不用挨骂，多好了！以后就可以睡懒觉喽！啦啦啦！我毫不犹豫地回答：我愿意。 女王说：恩，请你进入这台机器的内部！我走了进去，机器门关了，开始启动，起初我感觉有点冷，就抱紧全身，女王说：你若这般模样，克隆出来的人也会和你这般模样。 我一听连忙立正，后来真是越来越热，我真是受不了了！这是要把我给烤了是吧？我敲击着机器，拳脚踢打都弄不开这个机器，我气馁地坐着！这时，机器开了，我看了看我，啊？怎么会有一面镜子？不是镜子，是我的克隆人，真的一模一样啊！要不是女王在后面画了一个永远擦不掉的叉作为记号，保证可以以假乱真！克隆后，女王要我输入它的本性，我输入了，善良，勇敢，纯真，机智！可是女王却乘机把它改写了，狡猾，调皮，捣蛋，爱捉弄人。 我也是后来才得知的！我带着克隆人回到家，急忙把我自己藏起来了，便拿着冰箱里的零食躲在被窝里！吧唧吧唧地吃着。 克隆人回到家，趁我家里的人都不在，把碗摔碎了，电视遥控机扔了，妈妈的化妆盒被克隆人丢了。 爷爷好不容易种的花被它糟蹋了，它还把夹心饼干里的料换成牙膏，害爸爸吃了反胃。 我生气极了，想去教训它，可是它藏起来了，害我背了黑锅。
浅谈生物克隆技术及其未来应用问题与前景 肖婷2012333500202 浙江理工大学经管学院工商管理专业 指导老师：解纯刚浙江理工大学生科学院 【摘要】：随着生命科学时代的到来，基因研究已经取得了巨大的进展，克隆技术特别是人的克隆技术作为基因研究的重要组成部分，愈来愈引起社会各界的广泛关注。克隆技术作为人类的创造性活动，有其产生和存在的合理性，在诸多领域蕴藏巨大的应用潜力与巨大应用价值和广阔的发展前景。但克隆技术目前仍存在一些问题,如克隆技术对社会伦理和人类健康的影响。人类克隆技术的进步为人类带来的利益是巨大的,因而它的发展是难以阻止的。应对人类克隆技术带来的巨大挑战。 【关键词】：克隆技术；利弊；社会影响；应用前景 一、克隆是什么？ 克隆是英文Clone一词的音译，意为无性繁殖系，即通过无性繁殖（如细胞丝分裂）可连续传代并形成的群体，常用于细胞水平的描述。克隆的定义是指独立细胞繁殖系，指后代完全由一个细胞复制，具有完全相同的物遗传质。 一个细菌经过20分钟左右就可一分为二；一根葡萄枝切成十段就可能变成十株葡萄；仙人掌切成几块，每块落地就生根；一株草莓依靠它沿地“爬走”的匍匐茎，一年内就能长出数百株草莓苗。凡此种种，都是生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。时至今日，“克隆”的含义已不仅仅是“无性繁殖”，凡来自一个祖先，经过无性繁殖出的一群个体，也叫“克隆”。 自然界的许多动物，在正常情况下都是依靠父方产生的雄性细胞（精子）与母方产生的雌性细胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精卵经过一系列细胞分裂长成胚胎，最终形成新的个体。这种依靠父母双方提供性细胞、并经两性细胞融合产生后代的繁殖方法就叫做有性繁殖，但是，如果我们用外科手术将一个胚胎分割成两块，四块、八块……最后通过特殊的方法使一个胚胎长成两个、四个，八个……生物体，这些生物体就是克隆个体，而这些个体就叫做无性繁殖系。 二、克隆技术是什么？ 克隆技术是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组织后代的过程。科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆，这门生物技术叫克隆技术，含义是无性繁殖。
[对克隆技术的看法高中英语作文]对克隆技术的看法 克隆技术，从出现的时候就已经备受争议了。克隆技术的出现到底是好还是不好呢?下面是小编为你整理的对克隆技术的看法高中英语作文，希望你喜欢! 对克隆技术的看法高中英语作文篇1 Nowadays, the controversial issue of cloning has been in the limelight and has aroused wide concern in the public. It’s quite understandable that the views of this issue vary from person to person. Some people are in favour of cloning, who firmly believe that scientists can bring the extinct animals back to life by cloning. It’s indisputable that cloning is a great process to produce quantities of commercial plants as well as new species of plants.
However, the cloning of the sheep Dolly attracted public’s attention but arouse a storm of objections. For instance, if heaps and heaps of evil leaders like Hillary attempt to clone themselves, a disaster will break out in the world. In addition, the objectors insist that cloning has a huge impact on genetic diversity. As for me, I suggest that cloning plays an important role on improving our quality of life. Needless to say, that cloning is an effective access to cure serious illnesses that at present have no cure. What’s more, not only can cloning assist us to acquire unknown knowledge about the creature, but it also is a wonderful breakthrough. Thought now there are lots of questions about cloning, by no means should we give in to the unsolved problems. 如今，关于颇受争议的克隆问题已经明确地引起了大众广泛关注。而人们对于这个问题的看法也各不相同，这完全可以理解。 有些人很支持克隆，他们坚定地相信科学家们可以通过克隆技术将灭绝的动物重现天日。而且无需置疑的是克隆技术能帮助大量生产经济作物和新品种。
浅析我国关于人体克隆技术的立法内容摘要：人体克隆技术作为一项新兴的科学技术，自其产生之日起，就在社会上引起了广泛的争论，那我国立法应如何对待人体克隆技术或克隆人呢？本文将法学和生物学相结合，并参照外国做法，分析人体克隆技术的合法性问题及人体克隆技术对法理造成的冲击，以及我国关于克隆人立法的建议。 关键词：人体克隆技术克隆人法律关系立法现状立法建议 正文：人体克隆技术作为一项新兴的科学技术，因其研究对象的特殊性，自其产生之日起，就给社会带来了巨大的影响，也在社会上引起了广泛的争论，其技术研发与应用涉及的一系列法律问题，各国现存的法律规范体系中缺乏相应的解决对策，由于克隆人可能带来复杂的后果，一些生物技术发达的国家，现在大都对此采取明令禁止或者严加限制的态度。那我国的立法应如何正确对待人体克隆技术和克隆人呢？ 一、克隆技术的定义及发展 克隆是英文“clone”的音译，是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组之后代的过程.科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程，这门生物技术叫克隆技术，含义是无性繁殖。 克隆技术在现代生物学中被称为“生物放大技术”，它已经历了三个发展时期：第一个时期是微生物克隆，即用一个细菌很快复制出成千上万个和它一模一样的细菌，而变成一个细菌群；第二个时期是生物技术克隆，比如用遗传基因――DNA克隆；第三个时期是动物克隆，即由一个细胞克隆成一个动物。克隆绵羊“多利”由一头母羊的体细胞克隆而来，使用的便是动物克隆技术。哺乳动物的克隆成功意味着人体克隆的可能性，因而才引起全球性轰动。一种可能性是治疗性克隆，即通过克隆技术把病人的体细胞核移植到去核卵细胞中，使其发育成囊胚（早期胚胎），从其中提取胚胎干细胞，利用其多能性诱导分化培养成特定细胞和组织，用于对严重疾病的治疗，可避免发生免疫排斥。它的重要前提是：胚胎必须是治疗不育症夫妇多余的或自愿捐献的，胚胎实验只能在发育14天内进行，只能以疾病的治疗为目的。为什么要进行胚胎实验呢？因为全能干细胞只能在早期胚胎中获取，而全能干细胞有无限分化和增殖的潜能，可分化成全身200余种细胞类型，利用它来培育人体细胞和组织，将为疾病治疗提供广阔前景。
克隆是什么？ 一个细菌经过20分钟左右就可一分为二；一根葡萄枝切成十段就可能变成十株葡萄；仙人掌切成几块，每块落地就生根；一株草莓依靠它沿地" 爬走"的匍匐茎，一年内就能长出数百株草莓苗……凡此种种，都是生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖，无性繁殖的英文名称叫"Clone"，译音为"克隆"，实际上，英文的"Clone"起源于希腊文"Klone"，原意是用"嫩枝"或"插条"繁殖。时至今日，"克隆"的含义已不仅仅是"无性繁殖"，凡来自一个祖先，经过无性繁殖出的一群个体，也叫"克隆"。 这种来自一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫"无性繁殖系"，简称无性系。自然界的许多动物，在正常情况下都是依靠父方产生的雄性细胞（精子）与母方产生的雌性细胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精卵经过一系列细胞分裂长成胚胎，最终形成新的个体，这种依靠父母双方提供性细胞、并经两性细胞融合产生后代的繁殖方法就叫做有性繁殖，但是，如果我们用外科手术将一个胚胎分割成两块，四块、八块……最后通过特殊的方法使一个胚胎长成两个、四个，八个……生物体，这些生物体就是克隆个体，而这两个、四个、八个……个体就叫做无性繁殖系（也叫克隆）。可以这样说，关于克隆的设想，我国明代的大作家吴承恩已有精彩的描述――孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子，猴毛变猴就是克隆猴。 克隆鲫鱼出世前后： 1979年春，中国科学院武汉水生生物研究所的科学家用鲫鱼囊胚期的细胞进行人工培养，经过385 天59代连续传代培养后，用直径10微米左右的玻璃管在显微镜下从培养细胞中吸出细胞核，在此同时，除去鲫鱼卵细胞的核，让卵细胞留出空间作好接纳囊胚细胞核的准备，一切准备就绪后，把玻璃管吸出的核移放到空出位置的鲫鱼卵细胞内，得到了囊胚细胞核的卵细胞在人工培养下大部分夭亡了，在189 个这种换核卵细胞中，只有两个孵化出了鱼苗，而最终只有一条幼鱼度过难关，经过80多天培养后长成8 厘米长的鲫鱼。这种鲫鱼并没有经过雌、雄细胞的结合，仅仅是给卵细胞换了个囊胚细胞的核，实际上是由换核卵产生的，因此也是克隆鱼。 在克隆鲫鱼出现之前，英国牛津大学的科学家已经在1960年和1962年，先后用非洲一种有爪的蟾蜍（非洲爪蟾）进行过克隆试验。试验方式是光用紫外线照射爪蟾卵细胞，破坏其中的核，然后依靠高超的外科手术从爪蟾蝌蚪的肠上皮细胞、肝细胞、肾细胞中取出核，并把这些细胞的核精确地放进已被紫外线破坏了细胞核的卵细胞内，经过精心照料，这些换核卵中终于有一部分长出了活蹦乱跳的爪蟾，这种爪蟾也不是经过精细胞和卵细胞州结合产生的，所以也是克隆爪蟾。 我国著名学者童第周先生在1978年成功地进行了黑斑蛙的克隆试验，他将黑斑蛙的红细胞的核移人事先除去了核的黑斑蛙卵中，这种换核卵最后长成能在水中自由游泳的蝌蚪。 鱼类换核技术的成熟和两栖类换核的成功，使一批从事良种培育工作的科学家激动不己，既然鲫色的囊胚细胞核取代鲫鱼卵细胞核后能得到克隆鱼，那么异种鱼换核能否得到新的杂种鱼呢？我国科学家首先提出了这个问题，也首先解决了这个问题，就是培养克隆鲫鱼成功的那个研究所，设法把鲤鱼胚胎细胞的核取代了鲫鱼卵细胞的核。鲤鱼细胞核和鲫鱼卵细胞质居然能相安无事，并开始了类似受精卵分裂发育的过程，最后长出有"胡须"的"鲤鲫鱼"，这种鱼有"胡须"，生长快，完全像鲤鱼，但它的侧线鳞片数和脊椎骨的数目与鲫鱼相同，而且鱼味鲜美不亚于鲫鱼。这种人工克隆新鱼种的出现为鱼类育种开辟了新途径。 对科学的追求是永无止境的，鱼类，两栖类克隆的成功自然而然地使科学家把目光投向了哺乳类。美国和瑞士的科学家率先从灰色小鼠的胚胎细胞中取出细胞核，用这个核取代黑色小鼠受精卵细胞核。实际上，这个黑色小鼠的受精卵在精细胞核刚进入卵细胞后，就把精
浅谈对《逃出克隆岛》一些看法 作为当年票房惨淡的一部商业电影，《逃出克隆岛》这部投资了1.3亿，本土票房收入却只有3000万的科幻电影作品不能不说是迈克尔·贝执导生涯中的一部失败作品。作为一部商业作品，其本质属性当然是商品，票房的失败无疑是对其的一种否定。然而不可否认的是，作为一部好莱坞的商业电影，除掉没有给好莱坞电影公司带来实实在在的利润收益这一事实，这的确是一部好电影。无论是从它的取材方面还是表现形式方面看。看待一部电影的好坏，票房并不是唯一的衡量标准。 影片当中的故事，发生在2019年的美国，主要讲述了克隆人逃出牢笼，争求人身自由，寻求真相的一个故事。片中男主角林肯和女主角乔丹等数百名的克隆人一直生活在一个充满和谐的社区当中，他们在人类编织的巨大谎言中生存着。在他们的潜意识当中已经被植入了一些完全与他们的过去毫不相关的记忆——他们的童年都是很真实很美好的，然而经过了人类之间的一场核战争，他们的家园全部被毁了，核污染遍布世界的每一个角落，他们所在的地方就是人类的避难所。他们的思想构架当中，还存在着一个关于“圣岛（The island）”的传说。当林肯发现从排气管通道飞进来的飞蛾以及在生活中出现的点点可疑迹象时，他意识到这有可能是个大骗局。当真相慢慢浮出水面，林肯和女主角乔丹开始了逃生，反抗，最后成功逃脱，并成功解救其他的克隆人…… 看完这部影片，我思考了很多。 关于道德伦理。 作为一部超现实主义的科幻作品。克隆技术，磁悬浮列车，生物识别技术，全息摄影技术，空中立体交通网络无一不是现代社会处于起步阶段或正在发展并日趋成熟的前沿科技。然而，一旦前沿科技被某些心术不正的人所拥有时，这不能不说是一种灾难。片中博士，为赚钱而大肆克隆人类，并在取得他们所需要的器官后杀掉克隆人；为取得那些蒙在鼓里的信任而赚取高额的利益，不惜将正在成长的克隆人销毁掉。他曾向别人发问，我在造福人类，再有几年我们就可以救治那些得了白血病的人，世界上还有谁敢说这样的话？“只有你和上帝”旁边的人说。这一段的对话，足以表现出人们的担忧，当有了技术的发展的需求时，人类的道德伦理是否要为科技的未来让步？
整理中国社会科学院哲学研究所副所长李德顺 《教育中关于人的认识》讲座材料 在开展中小学校长论坛中，我们有幸聘请了中国社会科学院哲学研究所副所长李德顺教授为我们作了《教育中关于人的认识》专题讲座。李教授从哲学的高度对人的本质、地位、价值、前景作了精深的论述，并与教育进行了理性的对接，对于我们今天的素质教育的实施和课程改革及学校人本化的管理等都会引发深层次的理性思考和探究，起到理论的指导作用。为了便于大家学习现将讲座内容进行了行文性整理，仅供学习参考，如有大的遗漏和理解性不足的问题诚望各位校长指出。 ——编者 很高兴和在座的各位领导谈谈关于人的问题，从哲学的角度谈谈在教育方针和教育思想中怎样看待人的问题。中共中央提出以人为本的口号，但以人为本的口号是早在资产阶级革命开始就已提出的口号。其实人类社会本来就是以人为本的。中世纪以神为本，其实也是以一部分人为本，即以某些特殊的人为本。我国封建社会以权为本，其实也是以人的某个方面的特殊关系为本。资本主义是以钱为本，钱是私人化的权利，马克思说“钱的本质就是私人化的随时可以使用的权利”。 一、如何看待人的本质 我们看到无论以神为本、以权为本、还是以钱为本，实质上都是以人为本。我们可以把人类形成的基本共识确定下来，就是以什么人为本，谁来以人为本，以人的那些方面为本。教育提出以人为本的目标，我们应该怎样去想问题，抓什么问题，应该关注人的那些方面等。怎样看待教育与人为本的关系，教育在人类社会生活发展中承担着重要
的责任。教育不但是人做的，而且就是做人的事情，教育从来就是以人为本，教育的全部本质自然就是以人为本。 按照马克思人类的三大生产理论：物质生产、精神生产、人的生产来看，教育是对社会的文化的人的再生产。物质生产和精神生产是人的再生产的两个方面，都是为了人的再生产，也就是人类社会的自我生产。人是社会历史的承载者，是社会历史的主体。过去人的生产总是狭义的被理解为人口的生产，广义的教育：是人自身的生产和再生产。人的生产最本质的就是教育，教育是社会化人的再生产。教育方针从来都是提教育为什么服务，从来不提什么为教育服务，其实就是把教育看成是一种工具和手段，而且是二级手段。其实教育应该是一种目的，而不仅仅是手段，为教育服务就是为人的发展服务。按马克思三大生产理论的观点，其他生产为教育生产服务。我们处在不得不把教育当手段，实际上就是不得不把人当手段发展阶段。现在对待教育有这样一种说法：“教育说起来重要，忙起来不要”。把教育仅仅当成手段就是这样的结果。其根源就是教育思想中缺乏以教育为目的，兼接缺乏以人为本的思想。从哲学上，从最深层的思想理念上要明确一点，教育是人的自我生存与发展、自我生产与再生产一种根本形式。 人是什么，人的存在有几个条件。人是有精神和思想的动物。人有三重生命即：自然、精神、社会。人是社会存在关系的总和，人的社会存在是最本质的存在方式，人的思想是对物质的反映，人的思想，价值观念反映的是人的社会存在，过去我们理解人看不到人的社会存在，只看到人的两重生命即自然、精神这是不全面的。马克思指出：“人是以结成社会关系存在的”。人的社会生命是他在社会关系中的存在、地位和影响。人在社会关系中的角色就是权利和责任。例如有
《奇妙的克隆》教学设计 【教学目标】 1、培养学生严谨求实的科学态度和勇于创新的科学精神。 2、进一步了解说明顺序和说明方法。 3、引导学生养成搜集信息，筛选信息的学习习惯。 【教学重点】 培养学生严谨求实的科学态度和勇于创新的科学精神，进一步了解说明顺序和说明方法。 【教学难点】 培养学生严谨求实的科学态度和勇于创新的科学精神，引导学生养成搜集信息，筛选信息的学习习惯。 【教学方法】 阅读讨论探究。 【教学内容及过程】 第一课时 〖课前学习〗 1、阅读课文，借助工具书解决字词障碍。 2、查找克隆的相关资料，如文字资料、图片资料、实物资料。 3、思考：以克隆为例，谈谈对“科学是一把双刃剑”的理解。 〖课文学习〗 一、课文导入 1、导入： 古希腊有位哲学家曾经说过“世上不可能有两片完全相同的叶子”，但是，现在情况却有了变化，有一种新兴生物技术“克隆”，或许可以做到这一点。那么克隆是什么呢?它奇妙在哪里呢?今天，就让我们一起走近──“奇妙的克隆”。
2、展示查找的资料。 自然界中哪些动、植物先天就具有克隆的本领? (出示实物、图片：秋海棠落叶生根、富贵竹插枝即活、土豆、地瓜发芽生长、各种水果、蔬菜、稻麦的嫁接、水螅除夏初和秋末外通常进行无性生殖即身体长出芽体等) 二、整体感知 1、检查预习： 请学生快速自读课文，概括各部分主要内容，并出示问题，供小组讨论。 问题： ⑴ 课文使用了四个小标题，有什么作用? ⑵ “克隆”的突出特点是什么? ⑶ 第二小节写了许多实验，为什么要这样安排材料? ⑷ “多利”的诞生有什么重大的意义和影响? ⑸ 克隆技术能够给人类带来哪些益处与弊处? 明确： ⑴ 课文使用四个小标题，使全文内容层次分明，条理清晰。先写克隆的含义，接着写克 隆实验，再写克隆的发展，最后写克隆对人类的造福和对克隆的思考。 ⑵ 理解“克隆”的关键是：来自一个祖先，无性繁殖。 ⑶ 作者没有用时间顺序来介绍“克隆”实验，而是用两条线索来组织材料：一条是以中 外科学实验为线索，这样写突出了中国科学家在克隆实验方面的研究成果和贡献;一条是 以实验对象即由鱼类、两栖类到哺乳类为线索来安排材料，这样写便于认清克隆技术发展的脉络。 ⑷ 多利”的诞生标志着克隆研究取得新的进展和重大突破，而且这个结果证明：动物体 中执行特殊功能，具有特定形态的所谓高度分化的细胞与受精卵一样具有发育成完整个体的潜在能力。也就是说，动物细胞与植物细胞一样，也具有全能性。 ⑸ 课文从三方面来写克隆技术造福于人类：第一，克隆可以有效地繁殖具有“高附加值 的牲畜”;第二，克隆可以用来挽救珍稀动物;第三，克隆对于人类疾病姆乐巍。 三、内容研读
关于克隆技术的哲学思考 摘要：人类对克隆技术有不同的观点，无论对其是支持与批判，我们都应理性地看待克隆技术，分析其所蕴含的人文伦理，正视其利弊，保证其正确地发展。 关键词：克隆技术；人文伦理；发展 1.引言 上世纪初，生物学家们认识到若能合理研究、运用克隆技术将给人类带来巨大的利益，自此，克隆技术得到了巨大的发展。1952年克隆蝌蚪；1972年基因复制；1997年克隆羊“多莉”诞生；1998年美国科学家克隆出50多只老鼠，日本人克隆出8只小牛，克隆开始进入批量化；2000年，灵长类动物猴子被克隆；2001年英国开始允许治疗性质的人类胚胎克隆；同年，美、意科学家宣布将在一两年内克隆出人类胚胎，并将为200名妇女植入克隆胚胎。这也标志着科学家向人类克隆迈近了一步。 随着克隆技术向人类克隆目标不断前进的同时，有关克隆技术合理性的争论也备受关注，慢慢成为人们谈论的主题词。以科学家为主要代表的群体，对克隆技术给人类生活带来的美好前景持乐观态度，并寄予了无限的期望；而社会伦理学家们，又对其可能给人类社会造成的不确定的抑或是灾难性的后果表示担忧，甚至视之为洪水猛兽而强烈抨击。 那么，克隆技术给我们带来了什么？克隆人离我们很遥远吗？人类克隆技术应该禁止吗？我们大学生应该怎样对待克隆技术以及人类克隆的发展？ 2.正反观点 许多科学家认为，克隆技术的研究是不可阻挡的，而且克隆技术必然会更加迅速地发展。对帕金森氏病和早发性老年痴呆症的有效治疗依然是现今医学研究的难题，他们认为胚胎干细胞无性繁殖研究恰恰对这些疾病的治疗有很大帮助。克隆人的出现也并不一定是一件坏事，这无疑是为一些无精症患者提供了另一种繁衍后代的方式。总之，许多人认为克隆技术在生命科学和医学上有极大价值，发展这一技术将有益于人类的健康，也有利于发展生产和维护生态平衡。类似于转基因技术、克隆技术等现代生物技术的出现，促进人类的医疗事业，农牧产业等相关产业的发展。克隆技术可以生产出大量的新型药物，提高了医药生产效率、保证了医药的良好质量。通过克隆技术，可以大量生产出移植手术中的异体排斥效应很小各种器官，对医学来说，无疑是一件好事。克隆技术与其他的一些高新技术结合起来，可以对现代农业、畜牧业、养殖业及医药工业、化学工程等生产