内丹学原理及其理论体系.txt
内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人
鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序，
在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。
人们知道，内丹学被称为仙学，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲
取道、释、儒、医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。
内丹学是一种寓道于术的文化体系，上千卷《丹经》实际上就是内丹家前仆后继地世代实施
人体系统工程的实验记录。从这个意义上说，内丹学是一种综合道家和道教文化的宇宙论、
人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式；又是一项为探索人体奥秘、开
发人体潜能而修炼的系统工程。
在哲学上，内丹学上承唐代的重玄学，下为周敦颐开启宋明理学提供了思想资料。宋明
以来，知识分子研读《丹经》已成风尚，朱熹注《参同契》，王阳明读《悟真篇》，王夫之着
《愚鼓乐》丹词，林兆恩创三一教，皆是人所共知的事。先秦之后，中国哲学兴起玄学、佛
学、理学和内丹学四个理论思维高潮，内丹学实际上是中国哲学史上的理性思维之花。在科
学史上，内丹学进行人体生命科学的探索，在脑科学、心理生理学、老年养生学上的价值是
不言而喻的。自古以来内丹学说，尤其是男女双修派的内丹功夫，被礼教的卫道者和谤道的
伪君子诋为邪术，这并没有阻碍内丹各派的发展和流传。今天我们要对内丹学从现代科学和
哲学的高度进行学术研究，更不必理会那些无知的伪君子依靠权势而来的恶口诽谤。内丹仙
学是中华民族传统文化的瑰宝，弘扬传统文化的精华是我们每个炎黄子孙义不容辞的责任。
学术研究是没有禁区的，一个真正的学者应该有献身科学的大智大勇。
人们知道，庄子道家学派认为人的生死是如同昼夜交替一样的自然规律，主张自然无为
以顺应物理之情。道教哲学则“贵逆不贵顺”，主张丹可炼、金可作、仙可学、世可度，提出
了“我命在我不在天”的口号。内丹学的理论核心是要“归根返元”，要对热力学第二定律提
出挑战，从逆的方向模拟宇宙反演的规律。陈致虚注《参同契》云：“太极之分，有先天，有
后天。何谓先天？形而上者谓之道，以有入无也。何谓后天？形而下者谓之器，从无入有也。”
“世人惟顺行后天之道，故一生一死而轮转不息。圣人善逆用先天之道，故能致知格物正心
修身乃长存而不泯。”“顺行阴阳，生人生物；逆用阴阳，必成金丹，此原理也。”《丹经》也
有“顺为人，逆为仙，只在其间颠倒颠”之说。因之我们将“顺则生人，逆则成仙”称作内
丹学原理。
内丹学要追求一种不生不死，绝对永恒的状态，而根据热力学第二定律，物质运动有熵
增趋势，动植物皆有一个由生而长、而壮、而衰、而老、而死的过程。凡是产生的东西最终
都要灭亡，这是自然科学定律。然而内丹学家却找出了一种永恒不灭的东西，这就是“虚无”。
《唱道真言》说：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙，
与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”丹家将虚无写作“○”，用一个
圆圈表示宇宙未创生之前的状态。实际上，虚无就是道。按照道家与道教的宇宙创生演化图
景及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。《悟真篇》云：“道自虚无生一炁，便从
一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”道自虚无状态中先化生出元始先天一炁（又
称太乙真气，先天祖气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是人体及一切
生命活动的源泉。然后由先天一炁化生出阴阳二性，“一阴一阳之谓道”，阴阳学说是贯通天
道、人道、丹道的宇宙根本规律，也是中华民族古老智慧及一切学问的出发点。
初始状态的宇宙由于阴阳二性的交会、激荡，产生物质、能量、信息三大要素，再由三元演化成万物纷纭的世界。这就是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式。仇兆鳌《悟真篇集注》云：“以此道准诸丹法：真气浑合者，虚无也。金水初萌者，一炁也。铅汞相见者，阴阳也。婴儿是一，内含真气者，三体重生也。调神出壳，千百化身者，万物滋张也。”根据内丹学的理论，人的生成也和宇宙的创生图式相互对应。男女两情相悦，你贪我爱，两性交合之际，忘乎所以，恍恍惚惚，也是一种浑沌状态，和宇宙浑沌未判时的虚空信息能相互感应。宇宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳二性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，将性命寓于其中。直至十月期满，胎儿长成，出离母腹之际，又和浑沌初判时的宇宙初始信息相交感，婴儿出世，“哇”的一声，先天祖气断开，后天气生，性命开始分判而立。
丹家特别重视父母交感形成胎元之际和胎儿出离母腹之际两个关节点，认定这是人体和宇宙初始信息相互感应的时机。丹家认为人体本身就是一个小宇宙，它和天地的大宇宙是相互感应的，人体生成图式也和宇宙演化图式在理论上是一致的。阴阳五行学说和天人感应原理是中国哲学的理论支柱，内丹学的法诀也是根据天人相通的理论设计的。清净孤修派的丹法也认为寡阴孤阳不能成丹，也将丹法的要点放在招摄宇宙中的先天一炁上，只不过是以人体自身的阴阳和宇宙的阴阳相感应。清修派丹家甚至说人体一身皆属阴，断言在体内守窍、运气终究难脱生死，强调不要在腔子里摸索。清修派丹家顿入虚无的入定功法，阴阳双修派丹家的男女合炁的交感法诀，实际上都是一种恍惚杳冥的浑沌状态。丹家认为只有进入浑沌状态才能和宇宙的初始状态相感应，从而招摄先天一炁。
我们说过，这种先天一炁是宇宙大爆炸之前的信息源，是时间和空间还没展开的初始信息，是自然界最根本的内在节律。初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内，从而达到后天返先天的天人合一境界。打个比方说，宇宙中的道就如同至真、至善、至美和全智、全能的上帝，上帝有一个电台，如同是宇宙初始状态的信息源，向全宇宙发射的初始信息就是先天一炁。丹家的炼丹鼎器如同是架收音机，它利用调谐的技术使收音机的接收频率和上帝电台的发射频率相一致，从而听到上帝的声音。清修派和双修派丹家通过自体或彼体阴阳交感的调谐技术达到恍惚杳冥的浑沌状态后，就使人体的收音机接受到上帝电台的电波，从而使自己和上帝感应，同宇宙的自然本性契合，将先天一炁招摄到体内。内丹家听到上帝的声音，也就进入上帝那样至真、至善、至美、全智、全能的人生艺术境界，成为开发出人体潜能的仙人了。
按“顺则生人，逆则成仙”的内丹学原理，人体的生成演化图式要经过“三变”而成熟，达到精旺、气足、神全的极盛时期。其中父母初交，于恍惚之中，合成一炁，生长出形体未具，神炁未判，性命尚未分立的，处于浑沌状态的胎儿，为人道的“第一变”。由心肾成形，神炁始分，到十月胎圆，婴儿出离母腹而生，为人道的“第二变”。以后每三十二个月，生元气六十四铢，由一阳生之地雷复卦（两岁零八个月），至地泽临卦（二阳生，五岁零四个月）、地天泰卦（三阳生，八岁）、雷天大壮卦（四阳生，十岁零八个月）、泽天夬卦（五阳生，十三岁零四个月），直到十六岁生乎六阳，变为乾卦的纯阳之体。由初生婴儿至十六岁少年，得元气三百六十铢，加上父母祖 二十四铢，共三百八十四铢，正合一斤之数，阳精成熟将泄，
情欲始萌，为人道的“第三变”。
男子应乎六阳之乾卦，精满气足神全，生殖器无念而举，每日可自然发生六次，夜半子时必阳生。十六岁之后，七情六欲萌动，知识渐开，机诈日深，识神主事，名利分心，情欲伤身，每九十六个月，耗元气六十四铢，而生一阴。由二十四岁为天风姤卦，经天山遁卦（二阴生，三十二岁）、天地否卦（三阴生，四十岁）、风地观卦（四阴生，四十八岁）、山地剥卦（五阴生，五十六岁），至六十四岁，将三百八十四铢元气耗尽，六阴生，为纯阴之坤卦，而死期将至。以上为一般情况，具体分析则因人而异。
现代文明社会，电影、电视等各种传媒使少年儿童过早开化，男子不及十六岁便遗精耗气者所在多有。更因社会上欲海横流，官场、商场、情场争斗不休，一些夙慧神童英年早逝者亦不在少数。然而又因现代医疗条件的进步和物质生活的繁荣，年至八十而身强力壮者也屡见不鲜。至于得道家养生之术而享高寿遐龄者，更是理所当然。
内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。内丹学原理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。所谓顺则生人生物，这是自然界新陈代谢的一般规律；所谓逆则修炼成仙，则是向热力学第二定律提出挑战，采取宇宙的无限生机，补偿自己的先天生命力，进而使自身的信息融化入宇宙之中。人体的生命力最显见的，是心脏的跳动和肺部的呼吸，进而是人脑的思维能力。人只要息不停、脉不住，思维不断，则还有生命存在；如果这些先天功能停止，则生命力耗尽，便是死亡。丹家讲“我命在我不在天”，就是以丹法自我控制生命力，炼到息停脉住，识神排除，便是“活死人”，从而突破生死的极限。内丹家以“三关修炼”阻止人体熵效应，通过“炼精化炁”的初关仙术，将精气凝炼为炁，精化尽只剩下炁和神，便是“三归二”的过程。进而经过“炼炁化神”的中关仙术，使神 合凝为神，便是“二归一”的过程。最后一著“炼神还虚”的上关仙术，使神还为虚无之道，便是“一还○”的过程。这样人体沿着逆的方向由衰老之体补养修炼到“第三变”的童真之体，再由“第三变”返到“第二变”，继由“第二变”返回“第一变”，直到不生不灭的虚无之位，丹功就炼成了。
内丹学认为，宇宙的自然本源是道，道就是虚无，是宇宙中唯一不生不灭的○。炼神还虚，就是要炼得神不自神，形神两忘，不见有道法可修，不见有神仙可证，尽归虚无，达到与道同体的境界。
内丹学中所谓“得道成仙”的概念，也无非是虚无一个圈子。世人像在现实社会中求名、求利、求色、求权一样追求长生成神仙，这本身就和内丹学的理论背道而驰。内丹功夫以“有为法”入“无为法”，“有为”是手段，“无为”是目的。修炼内丹，不下一番艰苦卓绝的苦功夫不行，脱离开自然无为之旨，执象而求之也不行。自然无为并非不修不炼，得过且过，而是要破除“法执”和“我执”。终生死抱丹诀，冥顽不灵者为法执；贪生畏死，热衷私利者为我执。丹家欲求长生，先要看破生死；欲炼丹功，先要参透法诀。《唱道真言》云：“炼丹，非有事事也。无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋、坐忘，丹亦何必炼？丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。”又说：“夫无上之道，原无可道；无上之丹，原无所为丹；欲执象而求之，背道远矣！”
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。物是人非事事休，欲语泪先流。
管理学原理 概念：是对组织资源进行计划、组织、领导、控制以实现组织目标的过程重要性（普遍性、必要性）管理科学性、艺术性 职能中层管理者 分类 领域 与作业者的区别：管理者要推动他人努力工作并对他人的工作结果负责。挂名首脑 人际关系角色领导者 联络者 信息监听者 角色信息传递角色信息传播者 发言人 创业者 管理者混乱驾驭者 资源分配者 谈判者 概念技能（高层管理者） 基本技能人际技能（所有）
技术技能（基层管理者） 道德素质 心理素质基本素质基础知识素质 身体素质 素质专业素质对管理的专注与热情 管理知识 建立有力的个人优势（T 型人才）优异的管理团队是不同特质性的管理者有机结合科学管理理论（泰勒） 古典管理理论古典组织管理理论（法约尔） 行政组织理论（韦伯） 霍桑试验前期（梅奥）人际关系学 行为科学理论 X 理论后期（麦克雷戈） Y 理论 管理科学学派（伯法） 系统管理理论学派 主要理论决策理论学派（西蒙） 现代管理理论权变理论学派 经验主义学派
学习型组织理论 管理信息化知识管理 界定 政治法律环境因素 经济环境因素 社会文化环境因素 科学技术环境因素 环境分类自然资源环境因素 供应商 顾客竞争者 管制机构 环境对管理的影响相互作用管理对环境的能动作用 二、计划 任务：广：计划的制订、执行与管理工作的总称。狭：确定目标与任务及实现其的行动。作用（5个，P86） 地位 坚持明确的目的性
反映人的预见性 要求有明确的指导性 质量、成本令人满意 有可行性 目的或使命 目标：具体规定了组织及各个部门的经营管理活动在一定时期要达到的具体成果战略：确立组织的基本长期目标，采取行动，分配必需的资源以达到目标政策：在决策或处理问题时指导及沟通思想活动的方针和一般规定表现形式程序：规定了如何处理那些重复发生的问题的方法、步骤 规则：对具体场合和情况下，允许或不允许采取某种特定行动的规定分类规划：综合性的计划 预算：是一份用数字表示预期结果的报表 企业管理职能 计划内容 涉及范围 涉及时间 程序：估量机会、确定目标、确定前提、确定可供选择方案、评价方案、选择方案、制定派生计划、通过预算使计划数字化。 限制因素原理：妨碍组织目标实现的因素
管理学原理考试重点 （一）管理与管理学 1. 识记： （1）管理的概念：（P5）管理是指组织为了达到个人无法实现的目标，通过各项职能活动，合理分配、协调相关资源的过程。 （2）管理的基本职能：（P6）计划、组织、领导、控制、创新。 2. 领会： （1）管理学的研究对象：（蔡P5）管理学的一般规律。 （2）管理二重性：（蔡P15）与生产力相联系的自然属性和与生产关系相关联的社会属性。 （3）管理既是一门科学，又是一种艺术：（蔡P3） 科学性：A、管理是有一定的规律可以遵循的；B、管理要以科学的管理理论和方法为指导。 艺术性：在管理实践中，必须灵活运用管理理论和方法，经验和技巧都很重要。 统一性：在管理中，科学性与艺术性相辅相成。 （4）管理者的角色：（P7） A、人际角色：a代表人 b 领导者c联络者； Ｂ、信息角色：b传播者a监督人c发言人； C、决策角色：a企业家b冲突管理者c资源分配者d谈判者 （5）管理者的技能：（P8）a 技术技能b人际技能c概念技能 （二）、管理理论的形成与发展 1. 识记： （1）霍桑试（实）验：（P18）是指梅奥作为一位心理学家和管理学家，他领导了1924——1932年在芝加哥西方电器公司霍桑工厂进行的试验。 包括四个阶段：第一阶段，工作场所照明试验；第二阶段，继电器装配室试验；第三阶段，大规模访谈；第四阶段，接线板接线工作室试验。 梅奥在总结霍桑试验成果的基础上写出了《工业文明中的人的问题》一书，并于1933年出版。梅奥开创了人际关系学说，并为后续的行为科学理论奠定了基础。 人际关系学说的主要内容如下:1、工人是社会人，而不是经济人。2、企业中存在着“非正式组织”。3、生产效率主要取决于工人的工作态度以及他和周围人的关系。 （2）学习型组织：（P22）是指具有持续不断学习、适应和变革能力的组织。 彼得圣吉认为，判断一个组织是否是学习型的组织，具有以下四条基本标准：1、人们能不能不断检验自己的经验；2、人们有没有生产知识；3、大家能否分享组织中的知识；4、组织中的学习是否和组织的目标息息相关。 （3）核心资源：是指有价值的、稀缺的、不完全模仿和不完全替代的资源，它是企业持续竞争优势的源泉。 （4）核心能力：是组织内的集体知识和集体学习，尤其是协调不同生产技术和整合多种多样技术流的能力。 2. 领会 （1）泰罗科学管理理论要点：（P13）a、工作定额b、标准化c、能力与工作相适应d、差别计件工资制e、计划职能与执行职能相分离 （2）亨利?法约尔一般管理（组织管理）理论要点：（P15） 五项职能：计划、组织、指挥、协调、控制。 六种基本活动：技术活动、商业活动、财务活动、安全活动、会计活动、管理活动。 14条原则：1:分工2:权力与责任3:纪律4:统一指挥5:统一领导6:个人利益服从集体利益7:报酬合理8:集权与分权9:等级链与跳板10:秩序11:公平12:人员稳定13:首创精神14:集体精神。
手把手教你做内丹（重整理篇）6 >> 中华气功网 手把手教你做内丹（重整理篇） 下面有几个问题，真心请教一下： 1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。前面说“到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。”你也表示认同是吧？不知道我这个看法是否正确？ 2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。可能是时间短吧。我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。但用打坐式就比较难掌握。这是其一。二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？ 3、关于产小药与周天：我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。问题一：大部分练功人认为气通周天结
婚的人可以练出来。但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有性事就泄了，结婚的人练不了。和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结――坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后, 直指会阴,过会阴,走上督脉.”我感觉是一个采与还的过程。但您介绍得不详细。一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。可您这里说得不清楚。 答4：1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。如果说，只要有性生活就玩完，那么有几个人能做得到呢，不要以为半年是一个很短的时间。每周一到两次的性生活，当然对于练小周天是没有问题的，只要你到过采药的时机，就算当时没有采，或者忍不住发生了性生活，那么，下一次到达采药的阶段就要容易得多。不会因为你这一次泄了就不行了。只是说，这一次，你就不能采了，而下一次照样可以采。炼丹是一种锻炼，就好比运动员锻炼身体，我们常常说，你达到了这个最好成绩后要注意调整自己的状态，不要荒废，要注意保持，如果那个运动员刚创造了自己的最好成绩，突然跑
1：影响管理幅度的因素主要包括（）。 1.工作环境 2.工作特征 3.工作能力 4.工作条件 5.工作时间 答案为：1 2 3 4 2：下列表述中，哪些是人本原理的主要内容？（） 1.人是管理的主体 2.有效管理的关键是员工参与 3.现代管理的核心是使人性得到最完美的发展 4.人与自然的和谐统一 5.管理是为人服务的 答案为：1 2 3 5 3：管理的法律方法的特点是（）。 1.概括性 2.规范性 3.强制性 4.稳定性 5.针对性 答案为：1 2 3 4 4：管理的基本问题包括（）。
1.人 2.财 3.物 4.计划 5.组织 答案为：1 5 5：目标管理法是对管理人员和专门职业人员进行绩效评估的首选方法。那你认为企业采用目标管理的优点在于： ( ) 1.有利于组织全面提高管理水平 2.有利于改善组织结构 3.有利于诱发人们的责任感 4.有利于开展有效的控制工作 5.只有A+C 答案为：1 2 3 4 6：按照职能空间的分类标准，计划的类型有：（） 1.业务计划 2.非程序性计划 3.财务计划 4.人事计划 5.战略计划 答案为：1 3 4 7：管理的二重性是指（）。
1.管理的科学性 2.管理的社会属性 3.管理的应用性 4.管理的自然属性 5.管理的艺术性 答案为：2 4 8：下列哪些特征属于结构性问题 ( ) 1.发生的频率很少 2.结果可以预测 3.具备以往的经验 4.B+C 5.信息不够完备 答案为：2 3 4 9：（）是组织中参谋人员发挥作用的主要方式。 1.协商权 2.建议权 3.指挥权 4.传递权 5.职能权 答案为：1 2 4 5 10：从环境因素的可控程度看，可以把决策分为（） 1.确定型决策
手把手教你做内丹(全).txt31岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。做内丹第一步筑基操作过程来了,呵呵。 对于年轻人来说筑基这一步是很简单的,整个过程需要注意两点,第一,控制欲望,别想女人了就上,要节制,但也不用绝欲。第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉。做到这两点,保证在一周内就能找到感觉。 当然,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉就是一种练习。姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘。在开始的阶段,随便坐,坐在凳子上也可以。闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭。意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字,要舒服,舒服才能持久。然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇。 控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好。吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气。呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式。当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好。 逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成。逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们。 注:一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者。 二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,还是热了,真气是冷的还是热的。可以这么说,开始的时候有点轻微发冷,那不是真气,后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。 三,关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说,子时一阳生什么的,不用太在意,一般来说,什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后,你就算不坐它也自己在练,当然,那是通了周天之后。 四,在练这个的时候,也有一些辅助法门,如九次呼吸法和丹田注气功,但杂而不纯,有兴趣的可以自己去看看,但没必要太认真。 五,养成一个好习惯非常重要,你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改,还不一定能改过来。对于初学者来说,纯字很重要,比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来,最后练成了四不像。他习惯了双脚压踵,习惯了气走涌泉,哪那么容易改过来。所以,一定要注意自然而然,能达到的境界肯定可以达到,不要急。你急也没用。 筑基础的时间问题－ 古来关于筑基的时间有多种看法,一是要筑到阳光二现为止,这样的难度我看几乎没人能做到,但是一旦做到,后面的路很好走,但是也很危险。二是筑到小药生为止,我看是比较实际的。普通来说,只要坚持下来,大概一个月的时间就能完成,悟性高的两到三周就可以了。顺便说说,悟性高未必是好事,因为他领会快进步快,所以死功夫不够,这东西有很多时候还是要看死功夫的。 内丹与流行气功的区别 大多数流行气功只是道家内功的基础中的基础,之所以这样,是因为后面的太难,而且难
管理学原理》考试知识点 第一章管理与管理学管理的任务是：设计和维持一种环境，使用权在这一环境中工作的人们能够用尽可能少的支出，实现既定的目标。 管理的职能：计划、组织、人员配备、领导、控制等五项；管理层次为：上中下三层。管理学的内容： 1）根据管理活动总是在一定社会生产方式下进行的，其研究内容可以分为三个方面：生产力、生产关系、上层建筑。2）从历史的角度研究管理实践，管理思想及管理理论的形成与演变过程 3）从管理者的基本职能或工作出发来系统研究管理活动的原理、规律和方法。管理及其性质 概念：管理是管理者为有效地达到组织目标，对组织资源和组织活动有意识、有组织、不断地进行的协调活动 性质：1、管理的二重性，它具有自然属性和社会属性2、管理的科学性，管理的科学性是指管理伙为一个活动过程，期间存在着一系列基本的客观规律3、管理的艺术性，管理的艺术性就是强调管理的实践性，没有管理实践则无所谓管理艺术。 管理理论的形成与发展管理学形成与发展大致可分为： 1）古典管理理论阶段：泰罗科学管理理论；法约尔的过程管理理论。马克斯?韦伯的理想行政组织体系 2）人际关系学说和行为科学理论：30-50 年代；梅奥霍桑试验 3）管理理论丛林 管理过程学派；社会合作学派（巴纳德）；经验或案例学派；人际关系行为学派（马斯洛）；群体行为学派（梅奥，克里斯）；社会技术系统学派（塔维斯托克研究所）；决策理论学派（西蒙）；沟通中心学派（纽曼）；数学或管理科学学派；权变理论学派（卢桑斯） 4）学习型组织理论：卓越绩效模式、六西格玛、BPR标杆超越法 法约尔的过程管理理论的十四原则 分工；职权与职责；纪律；统一指挥；统一领导；个人利益服从整体利益；个人报酬；集中化；等级链；秩序；公正；作用期稳定；首创精神；集体精神。 霍桑试验内容包括：工场照明试验；继电器装配室试验；大规模的访问与普查；电话线圈装配工试验；霍桑试验的结论： 职工是社会人；企业中存在着非正式组织；新型的领导能力在于提高职工的满足度；存在着霍桑效应。管理过程学派的基本观点是： 1）管理是一个过程； 2）管理过程的职能有五个：计划、组织、人员配备、指挥和控制； 3）管理职能具有普遍性； 4）管理应具有灵活性。 第二章计划计划工作的具体含义（5W1H）： 预先决定做什么What，讨论为什么Why要做，确定何时When做、何地Where做、何人Who做，以及如何How做. 计划工作的基本特征： 目的性；主导性；普遍性；经济性。 计划工作的意义： 1)弥补不肯定性和变化带来的问题； 2)有利于管理人员把注意力集中于目标； 3)有利于更经济地进行管理； 4)有利于控制。 综上所述，计划工作是一个指导性、科学性、预见性很强的管理活动，但同时又是一项复杂而又困难的工作。 计划的种类
《管理学原理》练习测试题库（4套版） 一、客观题（单选题） 1．“管理活动的构成要素是计划、组织、指挥、协调和控制”，提出这个观点的代表人物是（）。 A、法约尔 B、西蒙 C、孔茨 D、罗宾斯 2．管理的归宿是（） A、行使管理职能 B、参与社会实践 C、合理配置资源 D、实现组织目标3．根据马克思主义关于管理问题的基本观点，管理的二重性是（）。 A、科学性与艺术性 B、自然属性和社会属性 C、科学性与技术性 D、技术性和艺术性 4．在管理的实践中，强调管理的创造性和权宜应变，这是指管理的（）。 A、科学性 B、技术性 C、艺术性 D、现实性 5．在一个组织中，为实现组织目标而行使管理职能的人是（）。 A、领导者 B、组织者 C、管理者 D、决策者 6．按环境的复杂程度和变化程度来划分，大学组织属于（）。 A、简单稳定环境 B、复杂稳定环境 C、简单动态环境 D、复杂动态环境 A、经济因素 B、政治因素 C、社会因素 D、技术因素 7．在下列要素中，属于一般环境因素的是（）。 A、技术因素 B、竞争者 C、顾客 D、资源供应者 8．在下列要素中，属于具体环境因素的是（）。 A、经济因素 B、社会因素 C、顾客 D、技术因素 9．组织内部环境的构成要素是（）。 A、物质环境和政治环境 B、物质环境和文化环境 C、物质环境和经济环境 D、物质环境和技术环境 10．组织文化的核心要素是（）。 A、组织价值观 B、组织宗旨 C、组织精神 D、组织形象 11．某企业明确纪律的要求是令行禁止，服从命令。它表明该企业文化具有（）。 A、凝聚功能 B、导向功能 C、约束功能 D、激励功能 12．首钢集团提出了“科技首钢”、“绿色首钢”和“人文首钢”的口号，这指的是（）。 A、企业价值观 B、企业精神 C、企业形象 D、企业规范 13．管理学研究的主要是（）。 A、经济管理问题 B、企业管理问题 C、行政管理问题 D、一般管理问题14．从管理的学科性质来看，管理学是一门应用学科，它具有很强的（）。 A、综合性 B、实践性 C、一般性 D、社会性 15. 在管理思想史上，首先重视“资本所有者与企业管理分离”的时期是（）。 A、传统管理思想 B、科学管理思想阶段 C、行为科学思想阶段 D、现代管理思想阶段 16. 科学管理的核心问题是（）。 A、解决分工与协作的问题 B、处理人际关系 C、作好经营计划 D、提高劳动生产率 17. 法约尔认为企业经营活动的类型是（）。 A、技术活动和商业活动 B、财务活动与安全活动 C、会计活动和管理活动 D、A、B和C 18. 法约尔提出计划、组织、指挥、协调与控制的五大职能，这是指（）。
管理学原理与方法(周三多第五版) 总论 人类活动的特点：目的性，依存性，知识性 管理的概念：管理是管理者为了有效地实现组织目标（目的性有效性协调性过程性）１：管理是人类有意识有目的的活动。２：管理应当是有效的。 ３：管理的本质是协调。４：协调是运用各种管理职能的过程。 管理的职能：决策、组织、领导、控制、创新，是一切管理活动最基本的职能。 1：决策：所有管理者必须制定符合并支持组织的总体战略目标。（制定目标、行动） 2：组织：设计岗位，授权分工，使整个组织协调地运转。（设计、授权） 3：领导：指导人们的行为，通过沟通增强互相理解，统一思想和行动，激励成员自觉地为实现组织目标共同努力。（指导、沟通、激励） 4：控制：使实践活动符合于计划，计划是控制的标准。（衡量、纠偏） 5：创新：与其他职能结合中表现。 管理二重性：1、管理的自然属性 --反映人与自然的关系不以人的意志为转移，也不因社会制度形态的不同而有所改变，这完全是一种客观存在。 2、管理的社会属性 --反映社会关系 管理者的角色：明茨伯格这十种角色可归入三类。 人际角色：代表人角色、领导人角色、联络者角色 信息角色：监督者、发言人、传播人 决策角色：企业家、干扰对付者、资源分配者、谈判者 管理者三种技能：卡次 1：技术技能，运用管理者所监督的专业领域中的过程、惯例、技术和工具的能力。 2：人际技能，成功地与人打交道并与人沟通的能力。 3：概念技能，把观点设想出来并加以处理以及将关系抽象化的精神能力。 管理学的研究方法：归纳法、试验法、演绎法 中国传统管理思想的要点： 1：宏观管理的治国学--（财政赋税、人口管理、货币管理、等） 2：微观管理的治生学--（农副业、手工业、运输、建筑工程等） 顺道、重人、人和、守信、利器、求实、对策、节俭、法治 西方早期思想产生的三个人物：亚当斯密巴贝奇罗伯特欧文 泰罗创立的科学管理理论 主要观点：1：科学管理的根本目的--谋求最高工作效率 2：达到最高效率的重要手段--用科学的管理方法代替旧的经验方法 3：实施科学管理的核心问题-要求管理人员和工人双方在精神上和思想上来一个彻底的改变提出的以下管理制度：1：对工人提出科学的操作方法，以便合理利用工时，提高效率 2：在工资制度上实行差别计件制 3：对工人进行科学的选择，培训和提高 4：制定科学的工艺规程 5：使管理和劳动分离 评价：1：它冲破了传统地落后地经验管理办法，将科学引进了管理领域，创立了一套具体地科学管理方法 2：科学地管理方法和科学地操作程序使生产效率提高了二三倍，推动了生产地发展，适应了资本主义地发展。 3：由于管理职能于执行职能地分离，企业中开始有一些人专门从事管理工作 4：泰罗把人看成会说话的机器，只能按照管理人员的决定、指示、命令执行劳动，在体力
一步一步教你练气功！（转） 一步一步教你练气功 第一步练功目的 本来，修炼气功的目的是很明确的，无非是强身健体。只是这些年来媒体对特异功能的宣传过火，导致了这么一种现象：似乎练气功就是为了出特异功能。再加上某些“气功师”的有意误导，使得学功者的练功目的严重偏离了正确的方向，追求那些根本就不可能练出的特异功能（“****”更变本加厉地以成仙成佛为目的，终于导演了一出出悲剧），表面上看来似乎是目标高远，可不符合气功修炼的规律。修炼气功首先要求放松、入静，所谓“有意练功，无意成功”。然而有了目标，急功近利，就会心浮气躁，连一时一刻的放松、入静都实现不了，还谈什么特异功能？所以开始学功必须把目标放低一点，首先达到“祛除疾病”的目的，再慢慢地循序渐进。其实，最好的对待练功的态度是没有目标，没有追求，忘我忘病，忘却一切……达到《般若波罗蜜多心经》所云：……是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……的境界才是修炼气功的最好状态。故心胸宽广，淡薄名利，不贪无欲，修心养性是学习气功的第一课。正所谓“放下心来，就是佛道”，这就是气功学里最重要的第一步：“调心”。是否成功，别人是帮不上忙的，只有看练功者自己的了。不过要记住：大道自然。任何事都是勉强不来的…… 第二步练功方法 天下气功门派众多，功法万千，常常让学功者无所适从。其实，就练功方法而论，不外乎“动功、静功”两大类。入门功法，首推“自发动功”，“自发动功”没有有意的外部动作，不会让初学功者因为记忆肢体的动作而分心，以致影响入静。反而放松、入静的效果越好就越容易出现“自发动作”。因为心身俱松会使内气的运行更加通畅，就会在短时间内出现气冲病灶现象，对疏通经络、祛除疾病有特殊的效果。还会因为气功触相的反应使练功者对气功有了理性的认识，增强练功信心，不至于因久没感觉而半徒而废（这是古今练气功者的一大难关）。但是，“自发动功”有一定的危险性，由于各人的身体状况不同，气冲病灶的反应也有轻有重，若非有丰富经验和中西医知识的气功师指导，个人不宜练习。在练习“自发动功”的同时还必须练习“静功”，动静结合，才能起到收心养性的效果。
《管理学原理》复习资料 第一章管理与管理学 第一节管理概念及其基本特征 1、管理:组织中的管理者，通过实施计划、组织、人员配备、领导、控制等职能来协调他人的活动，使他人同自己一起实现既定目标的活动过程。 2、管理的基本特征 ⑴管理是一种社会现象和文化现象。只要存在两人以上的集体活动，并具有一致认可的目标，就需要协作，需要管理。管理具有普遍性，管理的载体是组织。 ⑵管理的主体是管理者。其责任是： ①管理一个组织，即确定组织的使命、目标以及如何实现目标； ②管理管理者，即管理者要培训下属，并运用目标管理和自我控制进行管理； ③管理工作和员工，激励员工的积极性和创造性。 ⑶管理具有特定的任务、职能和层次。管理的任务是设计和维持一种环境，使在其中共同工作的人们能够以尽可能少的支出实现既定目标；任何管理者都要承担计划、组织、人员配备、领导与控制五项基本职能；管理具有层次性，组织中的管理者大致可以分为上、中、下三个管理层次，不同层次的管理者拥有的权力大小不同，关注与处理问题的类型、方式不同。 ⑷管理的核心是处理好人际关系，使组织成员的行为与组织目标保持一致。5-7 3、管理既是一门科学，又是一种艺术 ⑴管理是一门科学，目前管理知识已经成为系统化的知识体系，包括一系列行之有效的管理方法和技术； ⑵管理也是一门艺术。管理的艺术性强调的是管理的实践性，即管理活动要因地、因时、因人而制宜，具有灵活性； ⑶最富有成效的管理艺术建立在对管理理论的理解之上。靠经验、凭直觉、碰运气，难以取得有效成果； ⑷靠背诵管理原理和原则，忽视实际情况，缺乏创造性，其管理活动也会是无效的。 因此，管理既是科学又是艺术，有效的管理活动应是两者的有机结合。7-8 第二节管理的性质 1、管理的性质管理具有的两重性，即管理具有自然属性和社会属性。
管理学原理重点难点整理 第一篇绪论 第一章：管理与管理学 名词解释 1.管理：是指组织中的管理者通过实施计划、组织、人员配备、领导、控制等职能来协调他人的活动。使他人同自己一起实现既定目标的活动过程。 2.管理学：管理学是一门系统的研究管理过程的普遍规律，基本原理和一般方法的科学。 3.系统：系统是指由相互作用和相互依赖的若干组成部分结合而成的，具有特定功能的有机整体。 问答 1.管理的基本特征：（1）管理是一种文化现象和社会现象（2）管理的主体是管理者 （3）管理的任务只能与层次（4）管理的核心是处理好人际关系 2.管理的两重性及其意义：管理的两重性包括自然属性和社会属性，管理的两重性反应出 管理的必要性和目的性。 意义：（1）认真总结我国在管理理论与时间上正反两面的经验教训，更好的发挥社会注意制度的优越性。（2）注意学习引进国外对我们有益的管理理论、技术和方法。（3）要结合实际，随机制宜地学习与运用。 3.管理学的特点：（1）一般性（2）多科性（3）历史性（4）实践性 4.系统的特征和观点：系统的特征---（1）整体性（2）目的性（3）开放性（4）交换性 （5）相互依存性（6）控制性 系统的观点---（1）整体观点（2）“开放性”与“封闭性”（3）封闭则消亡的观点
（4）模糊分界的观点（5）保持“体内动态平衡的观点”（6）信息反馈观点 （7）分级观点（8）不断分化和完善的观点（9）等效观点 5.为什么要学习研究院理学？ （1）管理的重要性决定了学习研究管理学的必要性 （2）学习研究管理学是培养管理人员的重要手段之一 （3）学习研究管理学是未来的需要 第二章：管理学的形成与发展 名词解释： 1.霍桑实验：四个阶段--（1）工厂照明试验（2）继电器装配室试验（3）大规模的访问 者和普查（4）电话线圈装配工试验。由于试验是在霍桑工厂进行的，因此称之为霍桑试验。 2.全面质量管理：一个组织以质量为中心，以全员参与为基础，目的在于通过让顾客满意 和本组织所有成员及社会受益而达到长期成功的管理途径 3.战略管理：是指组织制定和实施战略的活动过程，其核心问题是确保组织的自身条件与 外部环境相适应，求得组织长期稳定的发展。 问答： 1.（泰罗）科学管理理论要点：（1）科学管理的中心问题是提高劳动身产率（2）为了提高 劳动生产率，必须为工作配备“第一流的工人”（3）使用标准化的工具、机器和材料，并使工作环境标准化（4）实行有差别的计件工资制（5）工人有雇主双方都必须来一次“心理革命”（6）把计划职能同执行职能分开（7）实行职能工长制（8）在管理控制上实行例外原则
管理学知识点汇总 第一章管理概述 管理的概念:是指在一定条件下，组织中的管理者通过计划、组织、领导、控制等职能，协调各类资源，以实现共同目标的过程。管理的主体是管理者；载体是组织；手段是计划、组织、领导、控制；本质是协调；对象是人，财，物，信息等各类资源；目的是实现共同目标。 管理的核心：决策管理的基本职能（四个）：计划、组织、领导、控制 管理者的技能:①技术性技能②人际关系技能③概念性技能（构想技能） 管理的性质：①管理的二重性，即自然属性和社会属性。（马克思主义的基本观点）②管理的科学性和艺术性。3普遍性 管理者分类：按层次分：高层中层基层（中层管理者比基层管理者更多地依靠正式权力与沟通技巧）按内容分：战略战术执行 按综合程度分：综合专业 管理者素质：①良好的思想品德素质②知识能力素质③身体素质 亨利.明茨伯格［加］—角色 人际关系角色：代表人（挂名首脑）领导者联络者 信息传递角色：监听者传播者发言人 决策制定角色：企业家谈判者混乱驾驭者资源分配者 科学管理理论：泰勒吉尔布雷斯夫妇甘特 泰罗（勒）［美］，1911年《科学管理原理》—科学管理之父 科学管理原理内容：1工作定额原理2为工作挑选“第一流的工人”3标准化原理4有差别的计件工资制5劳资双方的密切合作6职能工长制7把计划职能同执行职能分开8例外原则 科学管理理论着重研究如何提高单个工人的生产率。 组织管理理论亨利.法约尔马克斯.韦伯切斯特.巴纳德 亨利．法约尔［法］，1916年《工业管理与一般管理》—组织管理理论之父【第一个概括和阐述一般管理理论的管理学家】 一、区别经营和管理：六大活动：商业，安全，技术，财务，会计，管理 二、管理的职能：五大职能：计划，组织，指挥，协调，控制 三、管理的十四项原则：14条基本原则：分工，权利与责任，纪律，统一指挥，统一领导，个人利益服从集体利益，报酬合理，等级制度与跳板，适当的集权与分权，秩序，公平，人员稳定，首创精神，人员的团结 四、管理教育的重要性。管理是一种独立的适用于所有类型事业的活动；随着管理层级的不断上升，管理能力越重要；管理是能够传授的。 五、管理的普遍性。 马克思.韦伯［德］，《社会组织和经济组织》—行政管理理论【组织理论之父】 韦伯理想的行政组织体系的主要特点如下： 权威来源：①合理合法式权威②传统式权威③个人崇拜式权威 行为科学理论（20世纪20年代） 梅奥［美］—霍桑实验 1车间照明实验 2继电器装配试验（福利试验）-工作环境和物质条件间接影响着劳动生产率的提高 3大规模访谈计划-社会归属和人际关系 4接线板绕线组的工作室试验-正式组织中存在着非正式组织 霍桑实验结论①工人是社会人，而不是经济人*企业中存在着非正式组织*新的领导能力在于提高工人的满意度 正式组织以效率逻辑为主要标准，非正式组织以感情逻辑为主要标准 行为科学的主要研究内容：个体行为研究#动机与激励理论#群体行为研究#组织行为
管理学原理知识点整理 第一章管理与管理学 一、管理的概念与性质 1.管理的定义 （1）世界著名管理学家对管理下的定义： 科学管理之父泰罗对管理下的定义：确切知道你要别人去干什么，并使他用最好的方法去干。 诺贝尔经济学奖获得者赫伯特·西蒙对管理学下的定义：管理即制定决策。“现代经营管理之父”亨利·法约尔认为：管理是所有的人类组织都有的一种活动，这种活动由5项要素构成：计划、组织、指挥、协调和控制。 ! 现代管理大师哈罗德·孔茨对管理下的定义：管理是设计并保持一种良好的环境，使人在群体里高效地完成既定目标的过程，他认为管理包括计划、组织、人事、领导和控制5个职能，管理的目标就是创造盈余 斯蒂芬.P.罗宾斯认为，管理就是同别人一起或通过别人使活动完成得更加有效的过程，这个过程包括计划、组织、领导和控制4个职能。 综合以上各种管理的定义，可给出如下定义： 管理是在特定的环境下，运用和整合组织资源，通过计划、组织、领导、控制等来协调组织中的群体行为，达成组织既定目标和责任的动态创造性活动。 2.管理的二重性 管理的自然属性是与生产力的发展相联系的，它反映了社会化大生产要求生产过程中的各个方面能协调一致，有序进行，以提高生产的效率的客观要求。 管理的社会属性是与生产关系、社会制度相联系的，它要代表一定社会制度中的一定阶级的意志，反映一定阶级的利益要求。因此从管理学的社会属性来看，社会主义的管理和资本主义的管理存在着本质的区别。 ！ 3.管理的科学性和艺术性 管理的科学性是管理作为一个活动过程，人们通过一个多世纪的不断研究和探索，已经抽象总结出了一套比较完整的、反映管理过程中客观规律的知识体系。人们一方面利用这些理论和方法来指导自身的管理实践，解决新的管理问题，另一方面又以管理活动的结果来衡量管理过程中所使用的理论和方法是否正确，是否行之有效，从而使管理的科学理论和方法在实践中得到不断的验证、丰富和发展。因此，管理是一门科学，是有规律可循的。 管理不是一门不精确的科学，而且还是一门正在发展的科学。管理科学没有，也不可能为管理者提供解决一切问题的标准答案，他只是探索管理的一般规律，指导人们按照客观规律的要求，从实际出发，创造性地进行管理工作。从这个意义上讲，管理又是一门艺术，即利用系统化的知识——科学，并根据实际情况发挥创造性的艺术。 二、管理的要素、职能、任务和作用 1.管理的要素：
复卦之内丹学内涵 卢理湘 复卦为地雷复，在内丹学上主要比喻活子时之功，而活子时为内丹学之灵魂。本文力图以龙门派性命双修之理论，发掘复卦之卦辞、彖传、象传在内丹学上的重要喻意，以彰显丹道与易道一理同源，同源于伟大的中华文明。道教“斗柄在握，我命在我不在天” 的长寿长生思想与易经“天行健，君子以自强不息” 的思想为中华文化宝库中的瑰宝，其践行需要有顽强的意志，坚定的信念，百折不挠的的进取精神，而这种精神在中华民族走向复兴的今天，仍有可贵的借鉴意义。因笔者天性愚钝，水平有限，以此一家之言就教于明哲。 复卦之活子时喻意，历代祖师皆有精辟之论述，如： 魏伯阳祖师《参同契》言：“故易统天心，复卦建始萌……朔旦为复，阳气始通……终坤始复，如循连环。” 张伯端祖师《悟真篇》云：“若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。” 邱处机祖师《小周天歌》曰：“静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙诀通灵。” 《性命圭旨》说：“是以一时之内，自有一阳来复之机。是机也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子时。非深达天地阴阳、洞晓身中造化者，莫知活子时，如是其秘也。” 复卦之卦辞、彖传、象传如下： 卦辞：曰“亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复。利有攸往。” 彖曰：“复，亨，刚反。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也；利有攸往，刚长也；复见其天地之心乎！” 象曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。” 以下，将分七个方面分析复卦之内丹学内涵，好道高尚之士细研之。 一，出入无疾，朋来 修士得明师真诀，依诀修行，则先天阳精出真炁穴，从会阴逆督脉上升至泥丸，化为甘露，经玄膺穴入乾鼎，“无疾”。“无疾”指无疾病，非但没有疾病，还能长寿长生。 丹家以离宫后天炁为我家之物，以坎宫元精为他家之物。二家为同类之物，因坎之阳为我家原有之物，今回至我家，喻元精由真炁穴坎宫上至泥丸，化为甘露后，经玄膺穴至于心位绛宫，故称为“朋来”。 孔子说：“有朋至远方来，不亦悦乎？” 后天炁、先天元精为己身之真阴真阳，为炼丹之药物，喻名众多，如铅汞、日月、龙虎、夫妻等。以火炼金，遂成还丹。因为后天炁、先天元精居于一身之中，为己身之真阴真阳，真阴真阳为同类，同类相从的思想在丹经中比比皆是，一脉相承，如：
管理学原理知识点 第一章管理与管理学 1、管理的定义： 管理是管理者为了有效地实现组织目标、个人发展和社会责任，运用管理职能进行协调的过程。管理是人类有意识有目的的活动。管理应当是有效的。管理的本质是协调。协调是运用各种管理职能的过程。 3、管理的五大职能：计划、组织、领导、控制、创新 4、管理者的角色可分为：人际角色、信息角色和决策角色。 5、管理者的技能可分为：技术技能、人际技能和概念技能（其是指把观点设想出来并加以处理以及将关系抽象化的精神能力）。 6、各种层次管理所需要的管理技能比例:高层管理概念技能比重最大，技术技能最小；基层管理技术技能最大，概念技能最小；中层管理比例相当；人际技能在三层管理中相当。 第二章管理思想的发展 1、中国传统的管理思想九大要点：顺“道”、重人、人和、守信、利器、求实、对策、节俭、法治。 2、重人包括重人心向背和重人才归离。 3、研究对策有两大要点：一是预测，二是运筹。 4、“经济人”的观点：斯密提出了经济现象是基于具有利己主义目的的人们的活动所产生的。 5、“科学管理”理论是由美国的费雷德里克·泰罗提出。其主要观点包括： ①、科学管理的根本目的是谋求最高工作效率。 ②、达到最高工作效率的重要手段，是用科学的管理方法代替旧的经验管理。 ③、实施科学管理的核心问题，是要求管理人员和工人双方在精神上和思想上来一个彻底变革，要求双方相互帮助，友好合作。 6、人群关系论的观点主要表现在以下几个方面： ①、企业的职工是“社会人”（是指属于某一工作集体，并完全投入到集体中实现价值的人而不只是追求利益的“经济人”）。 ②、满足工人的社会欲望，提高工人的士气是提高生产效率的关键。 ③、企业中实际存在着一种“非正式组织”（是一种要求个人服从，以感情为主要准则的机构）。 ④、企业应采用新型的领导方法，即组织好集体工作、提高士气、促进协作和持久合作。 7、马斯洛提出了需要层次理论，他将需要分为五级：生理需要、安
管理学原理名词解释 1.管理：是指组织中的管理者，通过实施计划，组织，人员配备，领导，控制等职能来协调他人的活动，使他人同自己一起实现既定目标的活动过程。 2.管理学：是一门系统地研究管理过程的普遍规律，基本原理和一般方法的科学。 3.系统：是指由相互作用和相互依赖的若干组成部份结合而成的，具有特定功能的有机整体，系统本身又是它从属的一个更大的系统的组成部份。 4.霍桑试验：1924-1932年间，美国国家研究委员会和西方电气公司合作进行了一项研究。由于研究是在西方电气公司的霍桑工厂进行的，因此后人称之为霍桑试验。分为：工场照明试验；继电器装配室试验；大规模的访问和普查；电话线圈装配工试验。 5.管理理论丛林：第二次世界大战以后，随着现代自然科学技术和生产力的迅速发展，引起了人们对管理理论的普遍重视并从各自所处的角度，结合自己本专业的知识去研究现代管理问题，形成了多种管理学派。美国管理学家孔茨把管理理论的各个流派称之为"管理理论丛林". 6.战略管理：是组织制定和实施战略的活动过程，其核心问题是确保组织的自身条件与外部环境相适应，求得组织长期稳定的发展。 7.全面质量管理TQM：一个组织以质量为中心，以全员参与为基础，目的在于通过让顾客满意和本组织所有成员及社会受益而达到
长期成功的管理途径。 8.环境的不确定性：是指组织环境的复杂程度和变化程度。 9.社会责任：是指组织在遵守，维护和改善社会秩序，保护增加社会福利等方面所承担的职责和义务。 10.计划工作：是指制定计划，就是根据组织内外部的实际情况，权衡客观需要的主观可能，通过科学地预测，提出在未来一定时期内组织所要达到的目标以及实现目标的方法。 11.许诺原理：是指任何一项计划都是对完成某项工作所能做出的许诺，许诺越大，所需的时间越长，因而实现目标的可能性越小。 12.目标：是根据组织的使命而提出的组织在一定时期内所要达到的预期成果。 13.目标管理：是让组织的管理人员和员工亲自参加目标的制定，在工作中实行自我控制并努力完成目标的一种管理制度或方法。14.战略：是为了实现企业的使命和目标对所要采取的行动方针和资源使用方向的一种总体项目。是为了回答使命和目标而对发展方向，行动方针，以及资源配置等提出的总体规划。分为：企业总体战略，事业战略和职能战略。 15.政策：是组织在决策或处理问题昔用来指导和沟通思想与行动的方针和明文规定。 16.决策：是为达到一定的目标，从两个以上的可行方案中选择一个合理方案的分析判断过程。
管理学原理—课程机考习题 一、单选题 1. (2分)领导权变理论的研究重点是（）。 A. 领导行为 B. 领导环境 C. 领导者品质 D. 领导绩效 得分：0 知识点：管理学原理考试题 答案 B 解析 考查要点： 试题解答： 总结拓展： 2. (2分)统计分析表明，“关键的事总是少数，一般的事常是多数”，这意味着控制工作最应重视（） A. 突出重点，强调例外 B. 灵活、及时和适度 C. 客观、精确和具体 D. 协调计划和组织工作。 得分：0 知识点：管理学原理考试题 答案 A 解析 考查要点： 试题解答： 总结拓展： 3. (2分)如果你是公司的总经理，你将授予哪种人以决策和行动的权利（） A. 参谋人员 B. 直线人员 C. 咨询人员 D. 一线员工 得分：0 知识点：管理学原理考试题 答案 B 解析 考查要点： 试题解答： 总结拓展： 4. (2分) 某顾客准备在银行办理一期固定存款业务，在可供选择的三家银行中，一年期利率分别是%，%，%。该顾客面临的决策就是选择哪家银行。这种决策属于什么类型的决策如果这三家银行都存在倒闭的可能，但不知道倒闭的概率，则这种决策又属于何种类型的决策（）
A. 确定型决策，非确定型决策 B. 非确定型决策，风险型决策 C. 确定型决策，风险型决策 D. 风险型决策，非确定型决策 得分：0 知识点：管理学原理考试题 答案 A 解析 考查要点： 试题解答： 总结拓展： 5. (2分)（）不属于机械式组织设计选择。 A. 直线型结构 B. 直线职能型结构 C. 委员会结构 D. 职能型结构 得分： 2 知识点：管理学原理考试题 答案 C 解析 考查要点： 试题解答： 总结拓展： 6. (2分)创新与维持关系的说法正确的是（） A. 维持是创新基础上的发展 B. 创新是维持的逻辑延续 C. 创新是为了实现维持的成果 D. 创新是为更高层次的维持提供依托和框架 得分：0 知识点：管理学原理考试题 答案 D 解析 考查要点： 试题解答： 总结拓展： 7. (2分)领导方式可以分成专制、民主、放任三种，其中民主型领导方式的主要优点（） A. 纪律严格，管理规范赏罚分明 B. 组织成员具有高度的独立自主性 C. 按规章管理，领导者不运用权力 D. 员工关系融洽，工作积极主动，富有创造性 得分：0 知识点：管理学原理考试题 答案 D 解析 考查要点：
《管理学原理》练习题库-----论述题 1．试述管理是科学性、技术性与艺术性的统一 管理的科学性，是指一种系统化的管理知识体系。管理的科学理论对管理人员来讲是至关重要的，管理人员只有掌握了这种经过系统化的管理知识体系，才可以避免单纯凭经验、直观和靠运气的方法，对管理中存在的问题能够设想出可行的、正确的解决办法。管理的科学性表明：管理只要遵循一定的原理和方法，按照科学规范的要求进行运作，是能够反映事物的客观规律性的。 管理的技术性，是指把系统化的管理知识体系转化为能够进行操作的方法和技巧，是管理科学应用于管理实践的一个必不可少的环节。管理技术反映了管理理论，它是从管理经验和管理技能中提炼发展而来的。目前， 管理的艺术性，是指管理的实践，是达到某种所需要的具体结果的“诀窍”。它强调管理的创造性和权宜应变。 管理的科学性、技术性和艺术性的统一。管理者在理论的运用中应该注意二点：一是原则性与灵活性的统一。二是既不能生搬硬套地滥用管理理论，又不能随心所欲地驾驭一切。从科学性来讲，不能用一个不适应实情的原理去改善管理者所面对的现实。不论是理论家还是实践家，试图把一种理论生硬地搬用于不能由它来阐明的那种情况，那是不适宜的。从技术性来讲，管理者应该正确运用管理技术中的预算编制、决策技术、目标管理以及各种控制技术等等，以便有效地开展管理活动。从艺术性来讲，管理的艺术性应局限在管理制度失效的领域，也就是说需要靠管理者的人格魅力、灵感与创新，去完善管理制度。但在管理制度规定到的地方，是不可以假管理艺术之名违反管理制度的。如果管理制度本身不合理，那么就需要修订管理制度，而不是以管理艺术去代替不合理的管理制度。可以讲，建设管理制度，需要把握科学性和技术性；完善管理制度，需要运用艺术性。 2．试析人本管理在组织文化建设中的重要作用 人是管理系统中最具有能动性、创造性和最为活跃的因素。作好了人的工作，管理就抓住了根本。从这个意义上讲，管理的人本原理，就是指组织的各项管理活动，都应以调动和激发人的积极性、主动性和创造性为根本，追求人的全面发展的一项管理原理。将人本原理运用到实践中去，管理者就要实行以人为本的管理。