学术界这些年开始谈论所谓的学术规范。这当然是一件好事。我们常常读到一些文章，作者也许觉得淋漓尽致，随心所欲，自由自在；但是，读者却如同云里雾里，不知所云，胡思乱想。这些文章显然不是为读者而作。什么是学术规范？我们知道，学术规范的目的是架接作者和读者之间的桥梁。如果作者无意为读者作文，当然也就无所谓学术规范。如果文章是给人读的，就不能没有规范。
学术规范包括文献引用和论文结构。我这里要分析的是论文结构。我们发现，一篇学术文章其实就是一篇八股文章。中国科举考试的八股文章结构是几千年来积累下来的文章结构。由于科举考试的废除，人们在倒洗澡水的同时把盆中的婴儿也一起倒掉了。我们知道，科举考试文章是要给考官看的。也就是说，这种文章涉及作者和读者的关系。有读者就存在着作者读者之间的交流问题。比如，我们也常常写点读书随想或者思想笔记等等。这些东西是写给自己看的，所以爱怎么写就可以怎么写。不涉及作者读者关系，就不存在作文规范问题。但是，科举考试中的考生作文是给考官读的。如果没有一定的格式，文章就无法建立考官和考生的关系。同样，在当代语境中，没有固定的论文结构，也无法建立作者和读者之间的关系。
我们先来看看科举中的八股文章格式。科举考试中的命题通常来自经典文献中的一句话或一个词。一般来说，命题者并非随意摘取金句；在他看来，他所摘取的金句能够回应他心中的某些重要问题。而对于考生来说，他首先要体会的便是这句话的寓意及其对生存和社会所蕴含的深刻意义。圣人的话成为金句，归根到底是回应了社会和人生的某些问题。考生如果对这里的问题没有感觉，就没有体会到圣人之意。因此，体会圣人之意是为第一股，称为“破题”。进一步，在体会圣人之意的基础上，考生进入问题意识，并和圣人一起回应其中的问题。也就是说，如果考生能够在体会圣人之意中培养出自己的问题意识，接下来的作文就比较容易了。培养自己的问题意识也就是使圣人之意和自己所关心的问题融为一体。这个过程称为“承题”，为八股文之第二股。
当代学术论文结构和八股文格式无异。学术论文的第一部分是“主题”，由“问题”和“论题”组成。也许，人们会指出，当代学术论文没有八股文中的命题金句。此言不实。实际情况是，我们读到的大部分论文都是从命题金句出发的。不过，八股文中的命题金句摘取自古代经典，而当代学术论文则摘自当代的权威著作。比如，人们往往围绕某些重要思想家的思想进行作文。主题部分的“问题”就是在体“圣人之意”中酝酿问题意识。如同八股文的命题金句是帮助作者酝酿问题意识一样，学术论文也往往是在权威言论中形成问题意识。这里，问题意识才是关键所在。问题意识越是深刻，论文就越有深度和吸引力。而且，问题意识是实实在在的，是作者可以与读者共享的。如果作者在问题意识尚未形成时勉强作文，他或她就会神乎其神地谈论“圣人之意”，从而把文章写得腐朽不堪。或者，如果作者未能充分表达他或她的问题意识，读者也就很难跟上文中的讨论。
因此，作文之初，作者必须已经在问题意识之中。他或她必须提出问题。我们有时会读到一些文章在无病呻吟。这说明这篇文章没有提出问题。我们有时对一些文章缺乏共鸣，原因在于作者没有把问题挑明。对于一篇文章来说，没有问题等于这篇文章没有灵魂。作者必须在问题意识中进行作文。一般地，如果问题是共同的且一目了然，作者可以废话少说直接提出问题。要是问题并不一目了然，或者作者认为自己提出了一个新问题，作者就需要一些篇幅对问题进行必要的阐述。这样做的目的是让读者分享作者的问题意识。总之，作者要体会“圣人之意”，酝酿问题意识，并且充分地表达自己的问题意识。
提出问题是要解决问题的。八股文在“承题”之后便开始“起讲”。有了问题意识，作者需要从自己的角度进行回应，即提出自己的看法。这一股在当代学术论文中称为“立论”或“论题”。如果作者在问题意识中茫然无措，文章当然就写不下去。作者必须对问题有想法，否则无法进行论证。不过，我们也会遇到这种情况：有些问题是恒久问题，自古以来就争论不休，而且也似乎看不到好的解决思路。如果这样，作者必须对其中的争论有一定的了解，并就问题谈问题，即：在说明这个历史上争论不休的问题的同时对它的恒久性进行论证。这个说明本身就是一个论题。总之，有了问题意识，作者就一定会有自己的看法。问题意识愈深刻，作者就愈有冲动给出一个说法。
我们看到，八股文中前三股“破题”、“承题”、“起讲”也就是当代学术论文的主题部分（包括问题和论题）。这前三股是文章的写作灵魂。也就是说，主题部分没有做好，整篇论文就一定是六神无主，支离破碎。
主题部分的论题是需要论证来支持的。一般来说，论证是一篇论文的主干部分。提供越详细而严密的论证，论题得到的支持度就越大。这部分也是表现作者的理解力和知识面的平台。写好这部分的关键点不是结构上的，而在于作者平时的学识积累。实际上，作者的功力是在论证部分展示出来的。
不过，从结构上看，我想有两点需要特别注意。其一，切忌走题。论证是对论题的支持。如果论证所支持的是论题所未及的，那么，无论给出什么样的论证，都与论题无关，从而也就没有支持论题。一旦走题，论证立刻失效。试想，如果你的论题是关于“与时俱进”的，而行文却大谈特谈固守传统的重要性，你叫你的读者如何跟上你的论证？其二，切忌遗漏。通常地，论题是一个复合命题，涉及多方面。比如，我们来看这个论题（摘自一篇学术论文）：“简略说来，儒家重建构而轻解构，而基督教重解构而轻建构。在这一观察基础上，我们试深入分析‘诚’和‘信’在人的生存中的运作，以此展示耶儒在生存上的互动。”这个论题涉及的儒家和基督教，诚和信，生存互动等等。忽略了其中的任何一点都将导致论证功能丧失，因为论题在论证中未能得到支持。
论证主体在八股文中称为“提比、中比、后比、束比”（或提比、小比、中比、后比），每一比都有两股，即从上下、前后、正反、左右对“起讲”中给出的立论进行分析说明。这是八股文的正文，称为“四比八股”。人们在批评八股文时，大多是针对这种“四比八股”的对称性要求。这种外在的形式要求往往误导作者的注意力。但是，对于一位深得八股文精髓的考生来说，这“四比八股”并不是严格形式的；相反，这种形式要求是一种内在动力，推动作者对“起讲”中的立论进行全面论证。作为论证，关键是面面俱到，力求详尽，即前面提到的“切忌走题”和“切忌遗漏”。如果作者仅仅是追求“四比八股”的形式，而没有对论题的进行充分论证，那么，这篇八股文就是失败的。
八股文的最后一股称为“收合”或“束股”。我们称为结语。一般来说，结论部分无非是把论题和论证之间的关系以简练的语言重述一遍。诸如“我提出了如此这般的观点，并如此这般地进行了论证”。结语看似容易，但写起来却难以下手。原因在于，作者在进行论证时并不总是能够按照原始想法进行。思路本身是在逻辑上展开的。作者在开始时或许觉得自己能够对论题提供严格的论证，但在行文中却不知不觉跟着思路本身的逻辑运行而偏离了论题。因此，当作者写完文章准备总结时，往往发现论题和论证之间无法联系起来。遇到这种情况，作者需要回过头来对论文进行修改。修改可以是针对论题，即：按照论证给出的思路加减论题的表述。比如，如果发现论题中的某一方面在论证中没有涉及，而这方面又不
是论题的主干部分，那么，把它删除就是了。如果论证思路不得不进入一个新领域，而论题并未提及，那么，把它加在论题上就是了。然而，修改也可以是针对论证，即：参照论题，充实论证。写结论乃是一个修改论文的必要环节。
值得注意的是，我们有时在作结论时，突然发现有许多话要说，从而在结论中加入许多论题和论证都没有涉及的话题。这些话题往往是一些感想。但是，由于它们在论证中没有讨论过，即使它们和主题有某种引申上的联系，它们并未得到文章的任何支持。也就是说，这些因素对于文章来说是全新的陌生因素，对于读者来说是莫名其妙的奇怪说法。它们的出现破坏了文章的一体性。因此，结论部分绝对不允许出现任何新的东西。
一篇学术论文，我们说，就是一篇八股文，其中的结构是有固定格式的，这就是：主题（问题和论题）- 论证（切合支持主题）- 结论（重述论题和论证的关联）。离开这个格式，读者就无法跟上你的思路，而你也就无法和读者建立联系。
多余的话：
有同学不断问我这个问题：按照这严格的文章结构进行写作，岂不限制了自己的思想？岂不扼杀了自己的创造性？我想，这是一个似是而非的问题。写作有多种方式。读书笔记和思想随想也常常是我们的写作方式。对于学生来说，这类写作是越多越好。这类写作只求通过文字自我呈现某种模糊的想法。它是一种自言自语，甚至不求自己作为读者，因而可以不顾格式。也许，对于许多思想家来说，这类写作是催促新思想新观念的创造活动。然而，如果要把一个思想或观念（无论新旧）呈现给读者，就必然遇到作者-读者之间的关系。作八股文是在科举应试时的考生-考官关系中进行的；学术论文写作则是在作者-读者关系中进行的。这类作品要求读者。因此，如何建立其中的关系至关重要。八股文结构是这样一座桥梁；上述论文格式要求也是这样一座桥梁。
子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ [破题] 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 [承题] 盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。 [起讲] 故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其 托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。 [入手] 回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘 矣。 [起股] 回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ 汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功 名中人也。 一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉 石中人也。 [中股] 则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而 充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。 则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不我质行藏之疑，而 渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。 [后股]
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。 [束股] 惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共 千古已矣。 惟我与尔参神明之变，而顺应之无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执为我，尔亦不执为尔也，行藏何事焉？我两人长留此不知者予 造物已矣。 有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。 明清优秀八股文 士仁人一节/王守仁 圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。（破题） 夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。（承题） 故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！（起讲） 夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹； 所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。（起二股） 是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。（过接） 是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也； 变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。（中二股） 彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾； 心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。（后二股） 当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣； 值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。（束二股） 是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。（大结）
浅析明朝八股文的出现 （陕西理工学院历史文化系历史学专业2006级1班陕西汉中 723001） 指导老师： [摘要]：确立于明朝的八股文，是明清两代科举考试采用的一种专门文体。八股文作为一种考试文体, 采用时间长达数百年, 影响之深远, 恐怕在中外历史上都是罕见的。因此，深入研究和考察八股文的产生，有利于我们全面理解和更深刻的了解八股文。 [关键字]：八股文明朝背景出现 引言：八股文从明代产生到晚清终结，历时几百年。它不仅是科举考试文体之一，也是旧时文人普通修习的一种特殊文章体裁。作为中国历史上一种特殊而复杂的文化现象，和政治、教育、文学等有着千丝万缕的联系，曾给予中国文化以很深的影响。然而它的出现并不是偶然的，是有一定的时代背景的，研究其产生的背景将有利于我们更进一步了解它。 一、明朝八股文出现的背景 科举考试文体八股文是适应科举考试的需要而产生,并随着科举考试的发展而发展，它的形成并非由某人或某几个人或某个权威在某一特定的时间里制定的,它是在历史的过程中,伴随着科举考试的发展,由众多的人参与不断修补完善的结果。 1、八股文产生的源渊 就八股文的起源而言，说法颇多。商衍鎏认为起源于王安石改革时的以诗赋取代经义。郑灏若《四书文源流考》谓：“《四书》之文，源于经义，刨自荆公。”[1] 卷八从科举文体的渊源来看，“说八股文源于宋代经义是比较近于事实也比较近于文体本质的说法，也是学术界普遍比较认可的看法”。[2]P137而邓嗣禹在《中国考试制度史》一书中认为八股文起源于宋，行于元，最后形成于明朝。关于八股文形成的时间。著名史学家翦伯赞在《中国史纲要》下册中认为。八股取士的实施从洪武三年（1370年）就开始了。[3]P88但是国内另一学者金诤则认为，八股文的正式形成是明代成化年间。 [4]P197 2、八股文出现的社会背景 明王朝是在农民起义的白骨堆上建立起来的封建政权，明太祖朱元璋亲自经历并领导了元末农民运动，他深刻知道人民的反抗对统治者构成的威胁，因此在称帝之后吸取了元朝灭亡的教训，在发展生产与缓和阶段矛盾的同时，制定了很多强化其统治地位的政策。这些政策，一方面是加强其国家机器，建立强大的军事机构，制定“大明律”，设立锦衣卫和东西厂等特务机构，对人民进行监视和镇压，另一方面则是在思想文化领域，对人民加强控制，推行文化专制主义。明初推行文化专制主义的措施主要有： 第一，大力提倡儒家道统和程朱理学。 明太祖称帝后即大力提倡儒学，封孔子为“至圣先师”，规定四书、五经为国子监功课，并把程朱理学定为官方哲学。明成祖朱棣命胡广、杨荣等编《四书大全》、《五经大全》、《理性大全》，这三种“大全”，大都是程朱理学家们的著作，朝廷明令全国各地“生员”必须把它们当作必读书，规定国子监及地方学校都要“以孔子所定经书诲诸生，毋以‘仪秦纵横’坏其心术。”官方的这些措施，大大加强了儒学特别是程朱理学的统治地位。 第二，加强对知识分子的控制。 明初为了使知识分子按照统治阶级的要求而就范，对知识分子采取了软硬兼施的政策。朝廷明令“士大夫不为君用者，罪该抄杀”、用高压手段对怀有二心的知识分子进行了残酷
八股文范文 篇一：现代八股文 我心目中的绅士淑女绅士者，男束绅也；淑女者，女良善也。破题 束绅者，贵也，其行端焉；良善者，温也，其性慈焉。承题 常思之：绅士淑女，今名也，即古之所谓窈窕淑女、谦谦君子是也。此常人之至，万民应日夜求之者也。起讲 何以言绅士：宽袍大袖，步步稳重，自强进取者也。第一股此之谓淑女：谨言慎行，字字小心，厚德有容者焉。第二股入手以声色充淑女，如鹦鹉鸲鹆，人皆好之，终不似凤凰。第三股以言语假绅士，若珷玞琇瑀，人皆好之，实难比瑾瑜。第四股起股恭谦礼让，方称君子，人皆仰之。而不惜温饱，将珍馐作泔水，可谓君子乎？温良敏慧，才是佳人，人尽乐之。而不喜甘脆，以膏粱当鲍鱼，可谓佳人乎？五六股；中股 绅士徒有礼，尚不完足，必博闻强记，四海以为己志，能引领风骚为可。七股淑女独称良，亦难全备，须广学多才，八方以为己任，堪究际天人为佳。八股后股 绅士淑女，实只男女之别；愚者贤人，确有天渊之异。此间非徒言语争辩，却需身体力 篇二：八股文范文 八股文范文──大学之道在明明德在亲民在止于至善
归有光 圣经论大人之学，在于尽其道而已矣。盖道具于人，已而各有当止之善也。大人之学尽是而已，圣经所以首揭之，以为学者立法欤？自昔圣王建国，君民兴学设校，所以为扶世导民之具，非强天下之所不欲，而其宏规懿范之存，皆率天下之所当然。是故作于上者，无异教也；由于下者，无异学也。其道可得而言矣，己之德所当明也，故学为明明德焉。人受天地之中以生，所谓昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍，非吾心之体乎？人心惟危，道心惟微，此人之所以有爽德也。谓之明者，明此而已。懋吾时敏缉熙之功，致其丕显克明之实。洗心濯德，超然于事物之表，而光昭天地之命。盖吾之德，固天地之德也。德本明，而吾从而明之耳。不然，则道不尽于己，非所以为学矣。民之德所当新也，故学为新民焉。吾与天下之人而俱生，所谓立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海，非吾分之事乎！道有升降，政由俗革，此世之所以有污俗也。谓之新者，新此而已。尽吾保乂绥猷之责，致其裁成辅相之道，通变宜民，脱然于衰世之习，而比隆三代之治。盖今之民，固三代之民也。民本当新，而吾从而新之耳。不然，则道不尽于人，非所以为学矣。明德新民，又皆有至善所当止也，故学为止至善焉。惟皇建极， 惟民归极，会其有极，归其有极，孰不有天理之极致乎！知至至之，知终终之，此道之所以无穷尽也。谓之止者，止此而已。有宪天之学，而后可以言格天之功；有格天之功，而后可以言配天之治。不
高考历史的八股金句 中国古代 政治： 1.国家统一，政局稳定（社会稳定）——分裂割据，政局动荡；专制统治腐朽，社会矛盾尖锐 2.君主专制中央集权制度完善，有利于维护多民族国家的统一； 3.君主专制建立（强化、空前加强、达到顶峰）；君权加强，相权削弱； 中央集权加强，地方权力削弱4.巩固统治，扩大统治基础 经济：1.生产工具改进，生产技术进步，耕作技术提高，农耕技术发达高产农作物广泛种植，农产品商品化程度提高2.手工业发达，商业繁荣3.商品经济发展，城市繁荣，市民阶层扩大，市民文化兴起（如风俗画、宋词、戏剧、话本、小说）4.土地兼并严重5.资本主义萌芽出现，但受闭关锁国重农抑商政策阻碍，缓慢发展 文化： 1.思想专制，束缚了人民思想，阻碍了思想学术自由发展 2.科技、文学艺术成就突出，影响深远 中国近代 政治： 1.列强侵略，内忧外患民族危机，统治危机；阶级矛盾、社会矛盾尖锐，救亡图存；为了挽救统治 2.封建专制统治腐朽 经济： 1.资本主义发展，资产阶级力量壮大（无产阶级力量壮大，登上政治舞台） 2.中国被卷入资本主义世界市场，沦为列强原料产地和商品倾销市场 3.自然经济逐步解体，近代工业产生，新的社会阶级出现 4.民国（明治）政府推行有利于经济发展的政策措施，如…… 5.革除了不少封建陋习 文化： 1.中国各阶级向西方学习，救亡图存，挽救民族危机 2.西方民主启蒙思想的传播；民主共和观念深入人心 3.封建思想根深蒂固 中国现代：政治： 1.综合国力增强，国际地位提高 经济： 1.建立起门类齐全的工业体系，迅速实现了工业化 2.调动了农民生产积极性 考78年后中国经济十一届三中全会之后， 对内改革，农村实行家庭联产承包责任制，发展乡镇企业。城市经济体制改革，中心环节是增强企业活力。党的十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标。对外开放，设立经济特区，加入世贸，融入经济全球化。 文化： 世界近代：政治： 1.社会不平等，贫富分化两极悬殊 2.阶级矛盾社会矛盾尖锐，社会问题严重 文化：1.思想解放，解放了人们思想；为资本主义发展提供了思想武器。革命精神激励着世界各国人民；
申论写作经典套路 申论八股文格式 一、从思想观念下手 分析问题：总写一句“思想认识不到位，*****意识欠缺，从业人员素质不高。” 接着展开论述。这里一般包括管理人员和被管理人员、====职能部门和企业思想认识不到位，可以分开来论述。例如，一些部门单位领导对安全生产认识不足，安全意识不强，重生产，轻安全，一些私营企业主只管自己赚钱，不顾工人*活；也有的单位负责人存有侥幸心理，不重视安全投入，没有保障安全生产条件；从业人员缺乏安全教育培训，安全意识淡薄，安全技能低下，安全措施不到位。 解决问题：针对思想意识不够当然是加强教育宣传啦“加大*****宣传教育力度，提高全民法制和****意识。对此，要通过多元化*****宣传，扩大效应，增强效果。学校、机关、团体、企业事业单位进行***和***法规宣传教育活动制定各种措施。采取设置警示牌、发放宣传单等方式，进行*****宣传。扩大社区******宣传教育面，采取有针对性的丰富多彩的宣传教育形式，寓教于乐，使广大***参与者和人民群从提高***意识和自我防范意识。” 二、制度下手 分析问题：总写一句“******规章制度不健全，机制不完善，*******规制度未落实。”下面再适当展开论述，例如，如食品安全需要建立绿色质量认证标准，从食品生产、加工、流通、消费等各环节的都需要建立严格的质量标准、卫生检测规程。一些单位将《安全生产法》、《职业病防治法》等法律法规虽挂在墙上，却没得到落实，以资金紧缺，无力搞安全投入，一些地方以优化经济环境为借口，纵容这样的事件发生。一些建设项目安全生产“三同时”不到位，安全设施不配套、不完善，许多安全技术措施尚未落实到位。 解决问题：总写一句“要进一步健全制度，完善机制。”然后适当论述，例如建立起建立安全事故责任追究制和预警制度，健全“====督查、职能部门监管、单位具体负责、一把手负总责”机制。健全安全生产控制指标体系,建立激励约束机制。强化责任,层层分解,逐级签订责任书,真正把责任落实到基层。制定切实可行的措施特别是严格过硬的奖惩办法。一定要兑现奖惩,维护指标的严肃性,建立激励约束机制,形成良性循环。一般的制度记一下啦：责任追究制、预警制度、激励约束机制、 三、接下来从措施下手 分析问题：开启句“管理不到位，执法乏力。管理监督不严, 事故查处力度不大,责任追究不到位。”再展开来，可以分析====职能部门以及执法人员的执法情况，一般都存在问题的，例如个别基层干部还与业主有着千丝万缕的利益关系,（安全生产）责任制在有的地方尚未真正落实到位,缺乏应有的检查、监督;管理监督不够严格,对一些违章现象没有及时查处;对安全生产工作的新情况、新问题研究不够,解决问题的措施不多、力度不大;部分市、县安全生产监管力量薄弱的问题仍较为突出。另外,对事故查处不够严格,责任追究不到位,对事故责任人的处理有失之于轻,失之于宽的现象,没有使事故责任者真正受到教育并吸取教训。 解决问题：加强管理，严格执法，强化监督。对以罚代管，只收费不办事的行为予以严惩。****监管监察人员要深入****一线,加强对****单位安全工作的检查指导。加大监管监察执法力度,做到严格、公正、文明执法；加强对重大危险源的监控管理，制订（安全事故）应急救援预案，完善（特大事故）应急预案，并定期组织演练，增强生产安全事故的应急反应和抢险救援能力；要严格按照生产安全事故责任追究的规定,对严重忽视安全生产的企业及其负责人,依法加大行政执法和经济处罚力度,对触犯法律的依法追究法律责任。 一般3点差不多了，再加上开头、结尾和中间的过度段，1200字足矣。提出问题和解决方法一一对应，一瓶一盖。。。。
公务员考试：如何在新变化中把握住申论写作 作为一种应试文体，申论始于2000年中央国家机关公务员录用考试，历经几年的实践、改进与完善，现已成为国家公务员录用考试的必考科目，日益受到人们的重视。很多考生行测分数很高，但是其申论的分数往往不理想。究其原因，如下： 第一，考生没有正确地把握申论写作的技巧，且存在认识误区，把申论等同于一般写作； 第二，市场上充斥了许多不正规的辅导机构、辅导书，给考生备考造成了恶劣的影响。 第三，近10年的发展使申论考试的模式逐渐成熟，并呈现一定的规律性；但考生忽略了这些规律。 因此，考生若能很好地掌握这些规律必能达到事半功倍的效果。 首先，申论材料更具有科学性、时事性。2008年中央国家公务考试考了“怒江水电开发”的问题。这个问题反应了经济与环境协调发展。无独有偶，很多地方的申论考试在选材上呈现这样的特点。如广东省2008年上半年公务员考试，以南方雪灾为背景阐述了我国社会救助水平不高，急需改善。因此，考生备考时更应该注意时事。唯有这样才能在整体上把握申论的写作思路。 其次，申论材料具有概括性、深刻性。如2008年中央国家公务员考试的第二题“根据给定资料9、10，分析这两则资料对搞好水电开发提供了哪些启示”。这两则材料说的是美国田纳西流域水电站与我国漫湾水电站给怒江开发提供正反两方面的经验。这要求考生分析两则材料中关于水电站建设的成败经验，并结合怒江的实际情况进行分析。它对考生的要求更高。 再次，申论材料分析具体化。如2008年国家公务员考试申论第三题，第二个小问题，“给定材料6引用了某学报C主编提出的问题，请你站在水电规划部门的立场，对C主编的意见做出答复。
八股文范文7篇 记者上网查询后发现，“高考满分作文涉嫌抄袭”的说法在网络上已经广为流传，目前已有数十个网站、成千上万名网友在热议此事。初中生指证抄袭 寿同学平时语文成绩很好，在班级里常常名列前茅。她一周前刚好看过《被窝是青春的坟墓》一书，作者是七堇年。寿同学班级里很多喜欢语文的同学都看过《被窝是青春的坟墓》，因为这本书是作家郭敬明推荐的好书。 6月23日，寿同学在家看报纸，看到了今年全省高考12篇优卷作文。“这十二篇文章当中，其它篇我都没有太大感觉，我唯独最喜欢《我于咖啡中看见》的这种风格，但我仔细一看，发现这篇文章中多处似曾相识，好像在七堇年的文章中见过。” 起了疑心后，寿同学拿出了自己的阅读笔记，笔记本里摘录了《被窝是青春的坟墓》一书中她喜欢的语句。经过对比，她发现这篇高考满分作文多处抄袭，并且没有注明出处。 两成多照搬原文 根据网友的举报，《我于咖啡中看见》一文1000字左右，其中共6处、200多字引用了七堇年随笔《被窝是青春的坟墓》中的原句（长江文艺出版社出版2007年11月）。 不少高三学生告诉记者，在备战高考作文时，老师曾教他们预先准备，多背一些好的段落和语句，可以套用到高考作文中。但是，初二的寿同学说，“这不是套用，我平时写文章引用别人的语句，肯定
会注明出处。” 文艺评论家林焱教授在接受媒体采访时说，“跳开‘抄袭’话题，思考一下普遍性的问题：中学生作文教学中为什么出现一种叫‘套题’的技巧？老师怎么教的，学生怎么发挥的？高考中，这种‘套题’的面有多广？难道我们在其他一些优卷作文试卷中，看不出这种‘套题’迹象吗？名人名言、事例典故、抒情段落，各背一些，以不变应万变。写作文成了玩文字七巧板。为什么学生要这样？老师和考官们，你们有新招吗？” “套用”成普遍现象 厦门一中语文教师唐生灵也说，这个问题其实暴露出中学作文教学的潜规则，那就是“套题”成为一种作文的技巧，参加高考的学生，大量背材料成为一种作文的方法，“套用”成为高考结构作文的普遍现象。 唐老师说，如果我们细心去看一下这些年来全国各地的优卷作文，很多文章你都会有惊人的“似曾相识”。有老师戏谑，要写一篇抄袭三境界的文章，题目就叫《抄袭三境界》。老师们认为，最拙劣的抄袭就是原文照抄，大段大段的抄袭；次一点便是部分抄袭，似乎你中有我、我中有你；最上乘的抄袭就是文章中有一些人家的影子，但又不能让读者在原文中找到人家文章具体的句子，借他人文章表达自己的意思。不管这三境界的抄袭究竟如何，但都没有逃脱“抄袭”二字。 作文与套用原文对比 ●《我于咖啡中看见》节选
高三历史复习备考策略：高中历史选修改革答题套路总结 考前必读阅卷套路深高考多拿分 高考阅卷工作由于时间紧、任务重——不少题目平均改卷时间只有几秒或十几秒。如果考生们了解阅卷老师在判卷过程中的规律，肯定对你答题有帮助，我们一起看看阅卷中的“套路”吧！ 套路一改一道题有时只用几秒至多十几秒高考评卷速度非常快，一个老师平均每天要上千份卷子(只改其中一题)，个别学科甚至要评3000 多份卷子(平均 3～8 秒改一份卷)。——对策：面对如此改卷速度，考生在答卷时要尽可能博得老师的好感。首先，卷面要整洁，字迹要工整，层次清楚。其次，概念要准确、叙述要简明，让人一看就明白。另外，要依题作答，不要乱涂乱画。 套路二第一印象好，常能得高分个别老师改卷只凭第一印象，第一印象好常常就给打高分。比如有的老师改作文，只是第一段 看一下，中间看一下，最后一段看一下，分数打高打低全凭第一感觉。更多技巧敬阅读《高考文科解题技巧》一书，扫描背面二维码可得。——对策：虽然不是每个老师都凭感觉打分，但给老师一个好印象却肯定是很重要的，特别是作文，一个漂亮的开头可能就奠定了高分的基础。在高考语文和英语作文改卷过程中，改卷老师每天面对那么多试卷，如果写作上没有新意，就很容易流于一般。 套路三不约而同都往平均分上靠高考改卷电脑会将每份卷子同时发给两位老师改，如果两人的评分误差在规定范围内，改完的 这份卷子就是有效卷。因此，在改卷过程中，不少老师为求稳，不由自主会往某个分数段上打。如果发现自己的有效率低了，就会慢慢往平均分上靠。——对策：如何突破平均分，让改卷老师眼前一亮，往高分上打？建议是：思路就要尽量地与众不同，有创意，这样才能吸引眼球，得高分。 套路四抓评分点成为阅卷关键高考时，每小题的答案都会依题意设置若干个评分点，只有按规定的评分细则的采分点答题才 给分。因此，阅卷过程中，许多老师往往把重点放在对评分点的寻找上，实际上就是对某几个关键词进行扫描，而忽略了句子的质量。——对策答题时，不论答多答少，首先要把答案的关键部分、关键词写出来，第二步才考虑句子的质量。这样，不论你怎么答，都不用担心失分。 套路五阅卷往往只盯住答对部分由于评卷人员的注意力集中在关键词上，所以往往只注意答对部分，对于答偏答错部分常常无 暇顾及。“答对得分，答错不失分”。除了要点之外，改卷老师在改卷时还看答题的基本结构是否正确，句子表达是否准确。如果结构清晰、句子准确、表达流畅，一般都能得到比较高的分数。——对策：要把要点部分写完整，只有平常多多积累，才能在竞技中处于不败之地。 套路六老师喜欢条理分明的卷子每天要改数数千份的卷子，光是翻看页面，点击鼠标都已经十分辛苦，因此，在繁重枯燥的评卷 过程中，条理分明，字迹清晰的试卷无疑给阅卷人员平添一份好感，都尽量给分。——对策：答卷时，一定要注意条理分明，字迹清晰，让人一目了然。有些考生害怕答题不能扣紧采分点，不分点啰嗦一大堆，这种做法反而影响了阅卷人员阅题速度，给寻找关键词带来困难，极易引起失分。 套路七重用语规范轻个性感悟用语规范是高考试卷标准答案权威性公正性的具体体现，在各省市制定的评分细则中，对标准 答案里关键词的近义词替换有明确的要求，符合就得分，不符合则失分。因此，那些个人感悟能力较强而用语欠规范的考生失分几乎成了必然。失分的原因绝不是阅卷人员的个人水平所致，而是近于死板的评分细则造成的。——对策：平常学习时就要养成规范用语、规范表达的习惯，这样才不会在高考中无谓失分。
八股文的定型及其相关问题 内容提要：明代科举考试中的四书文在成化十一年乙未科会试演化成一种新的范式，即在文章的主体部分用接连而八的对句完成对题目的论述，这种独特的四书文被称为八股文，并且逐渐取代四书文成为制义的通称。最初这种格式大多是在单句题中出现，之后逐渐涵盖其他类型的题目，成为成化、弘治以后最通行的制艺范式。在这个过程中，会元王鏊之元墨及主考丘濬之程文发挥了举足轻重的作用。四书文之所以演变为八股文，既有历史的借鉴，亦有时代的创新；同时也是作为科举文体的两个主体——考官与举子双方互动的结果。 关键词：八股文/辨体/成化乙未科会试/元墨/程文 一八股辨体 关于八股文出现的年代，存在着以下几种不同的说法： (一)王安石制作说。梁章钜《制义丛话》“例言”云：“宋王半山始作制义，《宋史》本传中无此语，不知起自何时，近人所见，则俞桐川《百二十名家选》所录而已。”①
(二)太祖与刘基制定说。《明史?选举志》云：“科目者，沿唐宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”② (三)洪武说。洪武十八年乙丑科会元黄子澄元墨《天下有道则礼乐征伐自天子出》一文，即被视为“有明一代制义之祖”，梁章钜引徐存庵之言曰：“此为文章之始，自应首录，以存制义之河源也。”(《制义丛话》卷四) (四)永乐说。永乐七年己丑会试第二名杨慈墨卷《武王缵大王王季文王之绪一节》文，有论者由此文认为：“早在永乐初年，标准的八股文格式即已出现，故可推想，八股格式当在永乐末期便已基本定格。”③ (五)成化说。顾炎武《日知录》卷一六“试文格式”条云： 经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化以后。股者，对偶之名也。天顺以前经义之文，不过敷演传注，或对或散，初无定式，其单句题亦少。成化二十三年会试《乐天者保天下》文，起讲先提三句，即讲乐天四股，中间过接四句，复讲保天下四股，复收四句，再作大结。弘治九年会试《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲责难于君四股，中间过接二句，复讲谓之恭四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一正一反，一虚一实，一浅一深。其两扇立格，则每
办公室的语言规范原则 (1)规范性 各行各业都有自己的一套“行话”，也就是在本行业内流行的通用化的标准语言，如股票交易中的“牛市”、“熊市”、“走低”、“看涨”等，如果办事用语不规范，就不仅不会被人们接受，而且还会被对方视为“不人行”、“不上道”，受到奚落和冷遇。 (2)准确性 即无论是阐述观点、分析问题或判断是非，都要能清晰明了地表达自己的本意，既不可信口开河、主观臆断，也不可模糊不清、含糊其辞。切忌夸张、虚假、带“水分”，尽量不用“好像”、“大概”、“基本上”之类的弹性大的字眼。语言准确，可以使对方畅通无阻地接受你发出的信息，而不致被曲解。 二战初期，丘吉尔曹做过一次讲演，其中有这样一句话：“我所能奉献给你们的只是鲜血、劳累、眼泪和汗水。”从那以后这句话多次被英国人所引用，但却只记住了“鲜血、眼泪和汗水”，而把“劳累”遗忘了。语言学家认为，由于“劳累”词义抽象，不好捉摸，因而很快被人们淡忘了。 (3)文明性 “言为心声”，语言是一个人文化教养、思想品格、道德情操等内在气质的表现，也是一个人性格、特征和处世态度的体现。孔子说：“文质彬彬，然后君子。”办事用语应该显示出办事主体诚挚的态度、谦逊的风格、宽容的气量、友好的感情，所以需要尽可能多地选择使用礼貌语言，避免使用尖刻、挖苦、讽刺、嘲笑的语言。 (4)针对性
办事用语要紧扣主题，有的放矢，切中要害，讲到点子上。古人讲：“言不在多，达意则灵。”就是说话者要用最经济的语言手段枪出最大的信息量，使听者在较短的时间内领会你的办事意图；反之，空话连篇，言之无物，必然误人时光，招人厌烦。 美国曾有一位名叫爱尔德尔的参议员，1893年在一次立法通过的辫论会中，竟高谈阔论了5天时间，信马由维，东拉西杜，还使人不知所云，如坠雾中。一位记者统计，他在台上共玻步75公里，打了一万多个子势，吃了300多个夹肉面包，喝了40升饮料，堪称“哆嗦先生”的世界之最。 其实，要语不烦，历史上很多事业巨子都是借语如金，字字矶珠，简练有力，留下珍贵的篇章。如华盛顿的就职演说只有135个字，罗斯福的就职演说仅985个字。要使语言具有针对性，一是需要围绕办事目的，不跑题，切忌大话、空话、套话或笼统式的八股文风；二是要讲逻辑性，有理有据，条理分明，一环扣一环。 (5)趣味性 马雅可夫斯基曾说：“诗歌就像科技发明，一个字如同一克镭的发现。”办事用语也同样要精心雕琢，生动有趣，能引入人胜，使对方产生愉悦感。如果语言干巴、贫乏、苍白，就会使听者产生沉闷压抑、味同嚼蜡的感觉，更谈不上引起对方的共鸣，给你心悦诚服地办事了。所以办事主体平时就应该注意语言的锤炼，从社会生活实践中去学习，从文学艺术宝库中去发掘，从报刊传媒上去领略，使自己的语言“佐料”丰富，说话更具有魅力，令人听起来击掌称赞。这样不但办起事来效果更好，而且还能给人留下深刻的印象。 (6）艺术性 要求说话者机智幽默，敏捷善变，委婉含蓄，富有人情味，能应对各种难题和尴尬的场面。办事中有许多情况是“只可意会，不可言传”的，需要借助比喻、双关、暗示、烘托等修辞方法来表达自己的意思，这样能使局促紧张的气氛变得轻松，能更抓住听者的心。
写在前面： 大部分的学术论文，基本遵循了“前言/背景介绍→文献回顾→研究方法/设计→研究结果→讨论”的框架。换句话说，当你在写作一篇学术论文时，完全可以按照上述路径架构自己的论文，然后在这个框架中，填充自己的具体研究内容就可以了。 前言/背景介绍 描述研究所涉及的相关社会背景和清晰阐述具体研究问题。如研究在哪里开展的，研究的社 会背景和脉络是什么，以及本研究对该领域的实践和政策等方面的有什么重要意义。 将本研究问题和具体的研究目标跟与此相关的社会问题、健康问题或相关知识、理论联系起来。简要论述为什么定性研究方法适用于该研究问题。 文献回顾 首先，回顾与本研究问题相关的最新研究发现。 其次，简要讨论相关的，尤其是研究对象相关理论视角。 然后，指出在回应类似研究问题的复杂性时采用不同研究方法可能会遇到的局限。 最后，总结以往研究的优点和不足。 研究方法 研究方法部分应详细阐述开展本研究的原因、研究过程以及执行步骤。应注意，如果定性研 究只是研究所采取的混合研究方法（mixed methods）的一个组成部分，那么在文章中应尽早 明确这一点。 描述研究者的价值判断或者所持观点和立场，包括可能会影响到研究过程和结果的研究者的 个人特征和背景。描述作者的反身性（reflexivity）不仅能使读者清楚地认识到作者是如何看 待研究对象和研究本身，而且对透明化（transparent）研究过程具有重要意义。此部分一般需交代以下各方面要求的内容，但也视具体研究而定，如不适用，请简述原因： 01具体研究方法 确定具体的研究视角或方法（例如传记法、叙事研究法、民族志法、扎根理论法、现象学法 和影像发声方法等）。 简要描述研究中用到的理论视角和关键概念（允许使用图表来帮助理解这些概念）。 告诉读者关于选择研究方法的基本原理，为什么这个方法适合此研究问题，以及所选的研究 方法将如何完成论文所描述的研究目标。 02招募和抽样过程 详细阐明研究成员是如何招募来的。如果研究的对象是人的话，他们是如何参与到本研究中的。 清楚描述抽样方法和抽样的类型（如目的性抽样、方便性抽样、滚雪球抽样等）。 汇报样本量以及样本的特征，被调查者是否存在中途退出或拒绝参与的情况，并解释为什么 该样本量足够满足本研究需求。 详细描述本研究抽样方法在内的研究单位、涉及物质环境及调查环境，但需要保护被调查者 的隐私。
经济：1.生产工具改进，生产技术进步，耕作技术提高，农耕技术发达高产农作物广泛种植，农产品商品化程度提高2.手工业发达，商业繁荣3.商品经济发展，城市繁荣，市民阶层扩大，市民文化兴起（如风俗画、宋词、戏剧、话本、小说）4.土地兼并严重5.资本主义萌芽出现，但受闭关锁国重农抑商政策阻碍，缓慢发展 文化： 1.思想专制，束缚了人民思想，阻碍了思想学术自由发展 2.科技、文学艺术成就突出，影响深远 中国近代 政治： 1.列强侵略，内忧外患民族危机，统治危机；阶级矛盾、社会矛盾尖锐，救亡图存；为了挽救统治 2.封建专制统治腐朽 经济： 1.资本主义发展，资产阶级力量壮大（无产阶级力量壮大，登上政治舞台） 2.中国被卷入资本主义世界市场，沦为列强原料产地和商品倾销市场 3.自然经济逐步解体，近代工业产生，新的社会阶级出现 4.民国（明治）政府推行有利于经济发展的政策措施，如…… 5.革除了不少封建陋习 文化： 1.中国各阶级向西方学习，救亡图存，挽救民族危机 2.西方民主启蒙思想的传播；民主共和观念深入人心 3.封建思想根深蒂固 中国现代：政治： 1.综合国力增强，国际地位提高 经济： 1.建立起门类齐全的工业体系，迅速实现了工业化 2.调动了农民生产积极性 考78年后中国经济十一届三中全会之后， 对内改革，农村实行家庭联产承包责任制，发展乡镇企业。城市经济体制改革，中心环节是增强企业活力。党的十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标。对外开放，设立经济特区，加入世贸，融入经济全球化。 文化： 世界近代：政治： 1.社会不平等，贫富分化两极悬殊 2.阶级矛盾社会矛盾尖锐，社会问题严重 文化：1.思想解放，解放了人们思想；为资本主义发展提供了思想武器。革命精神激励着世界各国人民； 世界当代：政治： 1.挑战了美国霸主地位，冲击了两极格局，世界多极化趋势出现； 东欧剧变，苏联解体，冷战结束，两极格局瓦解，世界多极化趋势加强，和平与发展成为时代主题。 经济： 全球化、区域一体化趋势加强 文化： 科技革命，推动经济发展、政治变革和生活方式、思想观念变革； 小结：1.只要是近代的好事，无论中外，原因都有“资本主义发展，资产阶级力量壮大” 2.只要是中国近代的好事，都会说它“为了挽救民族危亡，促进了中国的近代化（民主化、工业化），促进了思想解放” 3.只要是近代的，无论中外，都是“科学技术的发展促成了思想解放，思想解放推动了科技的发展” 4.只要是中国古代，统治者做的任何事情，根本目的都是“为了维护统治”“巩固统治” 5.实在不知道，可以把问题稍变通直接回答一遍。例：如果讲对经济不好的，就答“阻碍了经济的发展”——中国古代是“阻碍商品经济的发展”，明清除这条外，再加一条“阻碍资本主义萌芽的发展”，中国近代则改成“阻碍民族资本主义的发展”，社会主义苏联和中国则变成“导致农轻重不能按比例协调发展”，而资本主义则要么是“盲目生产相对过剩导致经济危机”要么是“国家干预导致经济滞胀”；
唐伯虎经典八股文《怎当他临去秋波那一转》 怎当他临去秋波那一转 唐伯虎 芙目盼兮。情传之矣。 夫秋波。最足关情者也，况转于临去时乎!当之者将奚以为情耶? 若曰：人之以情相感者，予亦不知其何心也。第情不可见，有显然直露其表者，而其情浅矣；乃情不可见，有隐然微示其意者，而其情转深，何也? 当猝然邂逅之余，而凝眸偶嘱，若欲传，若不欲传，觉有往复流连者，令人一望而神驰也已。如予今之所见，其人不既去哉! 方其未去也，未尝告我以心，尚有不欲遽去者，不童倾心以相告，旁观者有所不知，而身其际者，已默为喻矣。 及其将去也，亦未明言其意，尚有不忍逮去者，一若寓意于目中，传闻犹多艳羡，而历其境者，益难自持矣。 幸哉，其临去也，望伊人之不见，而将遂将迎，不尽在此秋波乎? 惜哉，其临去也，瞻彼美之云遥，而乍臆乍现，怎当他秋波那一转乎? 丰姿绰约，神已淡于秋水。而相接之际，莫我肯顾，则无如
他何耳。今也睹彼秋波，有不自禁之情，俄而光稍著焉，俄而光即敛焉，低徊而临去者。能不倾倒于那一转乎?夫螓首蛾眉，《卫风》尝致荚于硕人。则何如那一转者，传神于阿堵之间也! 莲步轻盈，袜亦足以凌波，而相值之时，莫予云觏，又无如他何耳。今也眄彼秋波，有不自王之意，不视则恐我不知焉，久视又恐人或见焉，徘徊而临去者．能不销魂于那一转乎?夫婉兮清扬，诗人每载咪于之子，则何如那一转者，相赏于风尘之外也! 谓秋波在予乎?则不应转于临去也!谓秋波不在予乎?则临去不应有那一转也!步迟迟其欲往，意默默其难忘。窈窕淑女，亦似撩人之离恨，而为此秋波也者。 谓秋波无心于临去乎?胡为而多此一转也!谓临去有心于秋波乎?则怎当他那一转也!我欲招而不敢，他欲恝而不能。彼芙人兮，亦似惧人之断肠，而为此那一转也者。 谢佳人之有意，玉虽移而神已留；愧书生之不才，形虽隔而情难已。噫!怎当乎哉! 怎当他临去秋波那一转(题目) 八股文是明清时代盛行的一种束缚读书人思想的文体,然而,有人却“戴着镣铐跳舞”,用这种死板的形式写出了绝妙文章。传为唐寅所作的《怎当他临去秋波那一转》一文,描摹细腻深入,运笔空灵洒脱,风格委婉缠绵,堪称美文妙文。
[ 八股文范文明朝优秀的状元八股文 ] 状元八股文 什么是八股文八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。 ”科举制发展到清代。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书，日趋没落，弊端也越来越多。 清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡八股文是由宋代的经义演变而成... 八股文是什么八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是中国明、清两朝考试制度所规定的一种特殊文体。 八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。 八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。起源于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487 年）以后，至清光绪末年始废。 文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。 接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。 再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。 其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。 参阅《明史·选举志二》，示例：清·阮元《四书文话》、梁章钜《制义丛话》。 《儒林外史》第一回：“此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。 明末清初著名思想家顾炎武说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之效??新文化运动后，八股文的形式遭到一些人的反对，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言论。郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出适合领导人们口胃的八股来，大家都已经感觉着头痛。”概念每篇文章包括从起股到束股四个部分，每个部分都有两股互相对偶的文字，共为八股，所以叫八股文。 八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体。明清时“科举”考试时写的八股文对内容有诸多限制，观点必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的出现。 若有与之不同的观点则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。 八股文最初是写议论文章的一种推荐格式，本身无好坏之分。但后来由于科举考试规定必须采用这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。 同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。更有甚者，一次出题的题目只有标点，难为了大多数考生。 在今天，八股文现象仍然存在。比如很多英语作文，采用固定的模板来写。甚至一些考试中，如果不采用推荐的格式和模板，阅卷老师就会对此作文打低分。还有学生毕业论文，很多理工科毕业格式都是固定的。 如有些学校就要求学生写毕业论文“第一章绪论，第二章背景知识，第三章理论基础，第四章实验设计，第五章实验结果，第六章结尾”。 这也是八股文现象。不过八股文，不能被全面否定。也有少数内容和文采俱佳的八股文，如
明代八股文研究 主讲人：吴承学教授 教学大纲 序言 第一讲、从八股文起源诸说看其文体特点 第二讲、八股文之形成及基本结构 第三讲、八股文形态举例 第四讲、关于代人立言 第五讲、关于守经遵注 第六讲关于八股文的语体 第七讲八股文及其理论与文学创作 第八讲八股文对明人心态之影响 第九讲关于对八股文的评价 序言 一、何谓八股文： 明清“八股文”的名称最为繁多，如八比、时文、时艺、时义、制艺、经义、制义、四书文等。其中经义、制义、四书文的名称比较正式，但八股文却是最为人们所熟悉的称呼。 二、八股文研究的意义： １、八股文是中国古代文体中“臭名”最为昭著的一种文体，甚至“八股”的含义已经远远超越文章学领域，而成为僵化、教条、死板、保守、顽固、无用、无 聊的同义词。因此，八股文也就往往被悬置在学术研究的范围之外。 ２、八股本身是否有价值与对其研究的价值不可混为一谈。八股文毕竟是风行数百年、关系到知识分子前途命运的文体。八股是对于中国古代知识分子生存状态 影响最大的文体之一。不弄清八股文，也就难以深刻地研究明清文学，也难以 真切地认识明清文人的生活状况与心态。基于这种原因，我们拟对明代八股文 文体及其影响进行粗浅的探讨。
第一讲、从八股文起源诸说看其文体特点 一、八股文起源诸说举要： 1．源于唐代墨义说。 梁杰《四书文源流考》：“其源盖出于唐之帖经墨义” 周以清《四书文源流考》：“制艺亦称帖括，即唐帖经，亦称经义，即唐墨义。” 唐代的明经考试分为“帖经”与“墨义”，“墨义”是一种简单的对经义的问答。墨义之式是非常简单的记忆题目，完全没有考生自我发挥的余地，可以看出唐代的帖经墨义与明代八股文差别相当大。(参马端临《文献通考·选举三》所举“墨义之式”) 2．源于宋代经义说。 郑灏若《四书文源流考》：“四书之文原于经义，创自荆公。” 侯康《四书文源流考》：“神宗熙宁四年用王安石议，更定科举法，罢诗赋、帖经、墨义，……经义之兴始此。” 杨懋建《四书文源流考》：“自宋熙宁四年始用王安石之议，罢词赋，专用经义取士，而四书文以昉。” 刘熙载《艺概·经义概》：“经义试士，自宋神宗始行之，……今之四书文，学者或并称经义。” 八股文在文体上最直接的渊源是宋代的经义，这是学术界比较普遍接受的看法。 宋代的经义在体制上为八股之先导，但两者也有明显的差别。宋代经义依题作文，但仍可以自发己意，与八股文要代圣贤立言、守经遵注不同，在形式上也比较自由，并不严格要求对仗，虽有一定范文，却未形成固定的程式，所以宋代的经义尚未与古文文体分离。 3．源于儒家注疏说。 茅坤：“举业一脉，即说经也，……学者即其言而疏之为文。” 刘熙载《艺概·经义概》：“制艺推明经意，近于传体。传莫先于《易》之《十翼》。至《大学》以‘所谓’字释经，已隐然欲代圣言，如文之入语气矣。” 八股与传统的注疏体相同之处，都是为了准确地阐释经典，不同之处是注疏只要将原意阐述清楚就达到目的了，而八股不仅阐释，而且还要发挥，只是这种发挥又不能离开经典原意，要从心所欲不逾矩。 4．源于骈文说。 阮元《书梁昭明太子<文选序>后》（（《揅经堂三集》卷二））。 钱锺书《谈艺录》第四则附说四“八股条”。 八股文外在形态是句式相对的骈偶，所以从形式上看，说八股源于骈文是有道理的。但八股与一般的骈体不同，它本身是一种特殊的语体。 5．源于曲剧说。 焦循《易馀籥录》卷十七）。 刘师培《论文杂记》。 卢前《八股文小史》第二章《八股文之结构》）。 以上说法只是不同文体之间结构相似性的比较，而不是严格意义上的文体渊源研究。
八股文入教材 新学期伊始，浙江省杭州市高级中学高二学生翻看自己的语文教材时发现，《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》这篇八股文将是他们接下去要学习的内容。除此之外，新教材选编的八股文还包括明朝初期王鏊的殿试之作《民既富于下，君自富于上》和曾国藩的《与诸弟书》。（9月3日中国新闻网） 为了让学生们的写作“有体”，新学期伊始，杭州市高级中学在沿用多年的语文教材基础上，做了些许改动，在新教材中选编了三篇八股文，以此来对孩子们进行写作指导。面对改编后的高中教材，不少网友，尤其是家有高中生的家长们纷纷表示质疑，认为此举很可能会影响孩子们的高考。究竟“八股文入教材”会不会对孩子们的高考产生不良影响？我们不得而知，毕竟这次课改才刚开始，后续影响如何我们无法预知。但可以肯定的是，“八股文入教材”只是一次聊胜于无的教材拓展与外延。 当地教育界之所以将八股文选编入高中语文教材，看起来还是有一定道理的。一方面，是出于对贡院文化的尊重。在杭州当地人人都知道，杭州高级中学的建校所在地正是古代读书人参加科考的浙江省贡院的旧址。 另一方面，是出于对孩子们“无体写作”的纠偏与指引。信息爆炸时代，孩子们的眼界更为开阔，思维更为活跃，在作文写作中当然也不缺乏好点子、好素材。然而，开阔的眼界与活跃的思维，同时也凸显出它的弊端，那就是很多时候孩子们写出的作文没有题材可言，
甚至连基本的题材要素都不具备。比如写出的新闻报道读起来像散文，写出的散文似议论文等等。在当地教育人士看来，如果在语文教材中选编一些以体式严谨著称的八股文，用以指导孩子们学写“有体作文”，完全可以称得上是一次大胆而积极的尝试。 然而在笔者看来，尽管“八股文入选教材”流露出当地教育人士的良苦用心，但恐怕只是一次聊胜于无的教材拓展与外延，部分教师借力八股文指导学生“有体写作”的希望，可能只是一番美好愿景而已。原因就在于，八股文退出教育舞台，是顺应社会发展的客观规律，是教育进步的必然，而看起来“刻板”有余的八股文，这一封建科举制度的产物，显然与当下主流的教育观显得格格不入。如果将其再次引入教材，引领教育，无疑是在开“历史的倒车”。除此以外，仅凭教材中零星点缀的三篇八股文，就想让学生们学习其思维的过程，了解其中的由浅入深、起承转合，指导孩子们“有体写作”恐怕有点儿不现实。毕竟，八股文并不符合大众的语言习惯，不仅读起来结结巴巴，理解起来更是云蒸雾罩，对少数天资聪颖的孩子来说，恐怕也只是“囫囵吞枣”罢了。 当然了，笔者这么说，倒不是对八股文的价值予以否定，毕竟八股文曾长盛六百年而不衰。但它的价值最好的表现形式和体现之处还在于对中国传统文化的贡献和文明进步的见证，而不是出现在课堂上、书本中，来所谓地指导学生们“有体写作”。 所以说，“八股文入选教材”只是一次教材的拓展与外延，仅供孩子们拓展知识的涉猎面和了解古代文化所用。如果借力八股文指导