科技文阅读训练
“和谐社会”提出的意义
《左传?襄公》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”千百年来，中国人一直在追求政治和谐、社会和谐。20世纪80年代，国家的国民经济计划改称为“经济社会发展计划”。2002年中国共产党发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。如今倡导的“和谐社会”，其中的“和谐”二字不只是指社会的一种状态，更重要的是，提示人们从和谐这一角度对社会进行分类。因此，“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求…和谐?”。生活在“和谐社会”的人最能体会“和谐社会”的幸福；经历过社会冲突的人更懂得“和谐社会”的可贵。
中国人比较熟悉“小康社会”，应当看到“和谐社会”与“小康社会”是一鸟两翅的关系。“小康社会”本来就应当是和谐社会。由于一直被认为主要是指经济上的目标，因此，“和谐社会”就变成了主要是指除了经济以外的社会目标。经济与社会是互为前提的。我们都喜欢讲“手中有粮，心中不慌”，这是完全正确的。不过，这只是问题的一面。请看世界上有多少“手中有粮”的人心中仍然很慌啊!这个简单的事实告诉我们：如果经济与社会之间不协调，一条腿长、一条腿短是不行的。陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐!为什么流传千古？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？社会是经济的环境，社会是经济的导向，社会是经济的动力。环境有好坏，导向有正误，动力有大小，只有和谐社会才是好环境，才是正导向，才是真实的动力、持久的动力。中国人喜欢讲“社会稳定”，应当看到“和谐社会”与社会稳定是前后相继的关系。社会不稳定谈不上和谐。在实现了社会稳定以后，紧接着就应当向“和谐社会”迈进。“和谐社会”是“社会稳定”的更高阶段。稳定是有多类型的。死水一潭，固然稳定得连一点涟漪都没有，可那毕竟是死水，容易腐臭。高压下的稳定是表面的、短暂的，不是真正的稳定；和谐的稳定是内在的、持续的，是真正的稳定。和谐也有多种。静态的和谐固然可贵，动态的和谐更加难得。从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐”。和谐不是原地卧倒，不是故步自封。动态的和谐才是美，才是艺术。动态的和谐使人心情舒畅，能调动全社会一切可以调动的积极因素。“和谐”与“稳定”，一动一静，动、静结合，动、静相间，社会波浪式发展，螺旋式上升。
中国人已告别“斗争哲学”多年。那么，应当取“斗争哲学”而代之的是什么？今天明确了，是“和谐”哲学。“和谐社会”是“和谐哲学”的体现。事物之间有矛盾，也必然有斗争，可斗争是第二位的。斗争，不是为斗争而斗争。斗争是为了实现和谐社会和比较和谐的社会。尤其是在两大对立阶级基本消失以后，各阶层的价值取向大同小异，完全可以做到“和而不同”。各种利益集团之间互惠、互利、互补、互动，更应当以“和谐哲学”为指导。“和谐社会”是当代“和谐哲学”的一种体现。1．对文中“和谐社会”“小康社会”的解说不正确的一项是( )
A．“小康”包含着“和谐”，“和谐”对“小康”有积极的导向作有用。
B．“和谐社会”是“社会稳定”的更高阶段。
C．“小康社会”是就经济目标而言的，它重视经济发展，所以就忽视“社会稳定”。D．没有社会稳定，就谈不上“小康”与“和谐”。
2．下列表述符合原文意思的一项是( )
A．文章开头，引用《左传?襄公》的话，意在说明中国人一直处在政治和社会的和谐之中。
B．作者认为“和谐社会”是指经济以外的社会目标。
C．作者引用从古希腊到黑格尔的话，说明动态的和谐才是美，是调动社会积极性的主要因素。
D．世界上有些“手中有粮，心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是经济还不够发达。
3．不能支撑“生活在…和谐社会?的人最能体会…和谐社会?的幸福；经历过社会冲突的人更懂得…和谐社会?的可贵”这一说法的一项是( )
A．2002年中国共产党发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。
B．从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐”。
C．“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求…和谐?”。
D．陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐!为什么流传千古？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？
心理与应激性疾病
随着社会的发展，客观外界环境的不同刺激使人们很容易产生紧迫感、压力感和焦虑感，出现一系列心理应激反应。如果人们对刺激不能适应，精神上长期处于紧张状态，便易发生应激性疾病。
说到应激性疾病，就得说到什么是应激性反应。应激性反应是机体在大脑的控制调节下，通过下丘脑——植物神经及其所支配的相应器官和内分泌系统对刺激进行综合性、防御性的集体反应，而应激性反应的调节作用又是有限的，如果因应激而失衡的机体内环境长期得不到恢复，或持续受到应激性刺激，就可能转为病理改变，发生应激性疾病。
研究表明，心理、社会等因素的刺激，总是伴随着相应的情绪变化从而引起或影响疾病的发生与发展。医学研究证实，当人体处于应激状态时，血压升高，血液中的游离脂肪酸含量增加，形成动脉粥样硬化斑；另外，由于交感神经兴奋性增强，这样就使血糖升高，加速动脉硬化和诱发心血管疾病。长期处于心理应激状态还会使人体免疫力降低，引发其他多种疾患，诸如紧张性头痛、脱发症、神经性呕吐、消化性溃疡、糖尿病等。同时，对免疫性疾病、恶性肿瘤的发生发展也起着推波助澜的作用。
因此，当人们不能改变客观的社会环境时，要避免应激性疾病的发生就应该不断降低心理压力。降低心理压力的方法是多种多样的，正确认识事物，获得积极的情感体验是一个重要的方法。心理学上有一种认识——评估学说，即个体对事物有了认识，就会利用头脑中的旧经验来解释新输入的信息，进行评估，于是产生情绪体验。而个体对事物究竟体验为积极的情绪还是消极的情绪，在于怎样认识事物。
此外，我们还可以给心理补充“营养素”。专家认为，最重要的精神“营养素”是爱。童年是影响一个人心理健康的关键时期，在这个阶段能否得到充足和正确的父母之爱，将影响其一生的心理发育。各年龄阶段积极的情感会使人在事业上倍添信心和动力，让生活充满欢乐和温暖。
当然，宣泄和疏导也是重要的“营养素”。无论是转移回避还是设法自我安慰，都只能暂时缓解心理矛盾，求得表面上的心理平衡，而适度宣泄具有治本的作用。除此以外，善意和讲究策略的批评、坚强的信念与理想等也是重要的精神“营养素”。
4．下列不属于应激性疾病产生原因的一项是（）
A．机体长期处于紧张、焦虑等精神状态中。
B．机体对刺激进行综合性、防御性的集体反应。
C．机体应激反应的调节作用有限，机体内环境长期失衡。
D．持续受到应激性刺激，紧张得不到缓解。
5．下列对降低心理压力的方法解说不恰当的一项是（）
A．根据“评估学说”，可以转换视角认识事物，从而降低心理压力。
B．培养积极情感能使人增添信心和动力，保持心理健康。
C．适度宣泄可以消除心理矛盾，达到心理平衡。
D．树立坚强的信念，拥有崇高的理想就能从根本上解决心理矛盾。
6．以下理解符合原文意思的一项是（）
A．应激性反应是机体通过大脑、下丘脑、植物神经、内分泌系统等对刺激所产生的一种非保护性反应。
B．人体处于应激状态时，交感神经兴奋性增强，血压就会升高，从而产生心血管疾病。
C．长期处于心理应激状态，会使人体免疫力降低，引发诸如紧张性头痛、消化性溃疡等免疫性疾病。
D．有些人心理发育不健康，追溯其原因往往与童年时期得不到充足和正确的父母之爱有关。
阅读下面的文字，完成7—9题。
①居民健康问题已经成为国际社会与各国政府所关注的主要社会问题，实施基于居民健康的社会发展战略已成为推进社会和谐发展的重要措施，它不仅可以促进全社会的参与，统筹优先配置社会资源，而且可以协调政府和社会各部门之间的责任与发展目标，还可以规范居民个人的生活行为，充分体现了与其他社会公共政策的互补性。
②基于个人健康——健康社区——健康城市——健康国家的理念，建立由“个人健康”发展到“健康国家”的战略思想，这不仅构建了新的社会健康价值理念，而且立足于国家层面，为医疗卫生服务的发展明确了新的方向，也使卫生改革与发展的传统模式得以创新。
③基于居民健康的国家发展战略，其核心是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。这一战略是一个跨部门、与各项社会政策相关的发展战略，也是一种将健康决定因素与其相关政策有机结合起来的发展战略。它不仅建立了具体而明确的指标体系，而且具有比较准确可信的实证数据支持，并有与之配套的完整的评价与监督指标体系，这样不仅能够随时了解战略的实际进程，也能够不断纠正战略实施过程中所出现的偏差。
④每个国家都是根据各自的国情，结合其医疗卫生服务体制的特点，以及居民健康状况的实际情况而制定其战略，并具有自己的特色。同时，各国的“健康国家”战略计划均为分阶段，逐步提升的发展进程，一般以10年为一个阶段。
⑤“健康国家”战略是一个具有坚实科学背景的发展战略，它是基于公共卫
生、流行病学、临床医学、卫生经济与卫生政策的学科，针对居民健康问题进行广泛研究，对居民健康发展高度关注的发展战略，也是不同政府部门和不同学科之间相互配合、共同研究、合作实施的高层次社会发展战略，这一战略以其充分的协调潜力而有助于改善居民的健康状况。
7．下列对“健康国家”发展战略的理解，不正确的一项是（）
A．“健康国家”发展战略的核心，是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。
B．“健康国家”发展战略构建了新的社会健康价值理念，是对传统卫生改革与发展模式的突破。
C．“健康国家”发展战略是结合各自国家医疗卫生服务体制的特点，分阶段发展、逐步提升的。
D．“健康国家”发展战略是解决当今国际社会和各国政府所关注的居民健康问题的战略。
8．下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（）
A.规范居民个人的生活行为，可以构建个人健康——健康社区——健康城市——健康国家的理念。
B.研究居民健康状况，能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，不断纠正战略实施过程中出现的偏差。
C.实施基于居民健康的“健康国家”发展战略，需要协调各部门、各相关政策、各相关学科。
D.每个国家都在实施“健康国家”战略计划，并以10年为一个发展阶段。
9．根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是（）
A．以居民健康为基础的社会发展战略，要求从个人层面来考虑国家医疗卫生体系的发展方向。
B．建设“健康国家”是一个系统工程，是逐层递进、不断完善的发展过程，不会一蹴而就。
C．推行基于居民健康的社会发展战略，有利于提高全社会的健康意识，合理利用社会资源。
D．我们必须根据国情，从实际出发，实施具有中国特色的“健康国家”发展战略。
阅读下面的文字，完成10—12题。
20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育。我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。
生态伦理以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准。生态道德是指将生态伦理思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人民的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态系统的动态平衡，
促进人、社会、环境的协调与可持续发展，生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以道德观念去自觉保护环境、维系生态平衡和不可再生资源的可持续利用。
生态道德教育是一种新的道德观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式。这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立和对立的人际观、自然观与心灵观，其关注重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间、师与生之间的道德体验关系，其德育过程中操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态。而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身，人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。
10.下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是（）
A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新的教育范式。
B.生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。
C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人。
D.生态道德教育是要讲生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。
11.下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（）
A.生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识。
B.生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。
C.从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的。
D.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态。
12.根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是（）
A.虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来越多的有识之士的重视，并在社会生活中产生实际效益。
B.生态道德教育可以培养大众的环保意识，使之自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。
C.提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能。
D.生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界，这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人。
图腾与社会制度的产生
从历史上各民族的图腾崇拜来看，图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度，是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯
所说，图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。
图腾制度是图腾文化的一个方面，它不仅是一种社会组织制度，而且是最早的社会组织制度。
图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志，而且同一部落的各群体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个…个人?都区分属类，造成一种…图腾的户籍制?，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而以母亲的血缘关系的维持为基础”。所以，图腾制度可以说是最早的社会组织制度。
斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，…图腾制度?这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。
图腾制度有三个基本特征。第一，每一个社会组织都以图腾——动物、植物、无生命的自然物或自然现象——作为名称和标志。第二，同一部落的各个群体，图腾互相不重复。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五个氏族，其图腾分别为十五种不同的动物。第三，同图腾者皆为亲属。根据图腾组织制度，一个部落内各群体的图腾各不相同，但不同部落的群体，图腾允许重复。在约四十个印第安部落中，以熊和狼为图腾的氏族分别有三十多个。这些部落不同而图腾相同的氏族，不管是否有血缘关系，彼此都视为亲属，认为同出于一个图腾祖先，相互间是兄弟姐妹之间的关系。我国白族虎氏族成员也认为同图腾者皆为亲属，如出门在外，虽素不相识，但只要是以虎为图腾的，便亲如兄弟，生死与共。
图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。
13．本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项是A．拉德克利夫认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。
B．图腾产生之后，处在自然状态中的原始群的每一个群体以一种图腾作为名称和标志，形
成了当时的社会组织原则。
C．图腾制度把处于自然状态的原始群中的各个“个人”都区分属类，造成一种“图腾的户籍制”。
D．图腾制度以母亲的血缘关系的维持为基础，是一种真正的社会组织制度。
14．下列对图腾制度的解释，正确的一项是
A．作为一种社会组织制度，图腾制度产生于氏族制度之前，是当时用来规范人行为层次的社会组织系统。
B．每一个社会组织都以动物、植物、无生命的自然物等实物为图腾作为自己的名称和标志。
C．同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织
原则。
D．部落不同而图腾相同的群体，同出于一个祖先，彼此都视为亲属，相互间是兄弟姐妹之间的关系。
15．下列表述符合原文意思的一项是
A．图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。B．摩尔根认为，倘若在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达氏族组织制度的一切特征和性质，用“图腾制度”这一术语也是可以的。
C．氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。D．图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社会组织制度所代替。
（2008年湖北卷）
根据《国际湿地公约》，湿地是指自然的或人工的，长久的或暂时的沼泽地、湿源、泥炭地或水域地，拥有静止或流动的水体，包括低潮时水深不超过6米的滨海水域。湿地通常具备三个要素：水成土、临时或长期的水淹条件、耐湿生物或水生生物(尤其是植物)。这就将人们惯常理解时，仅指水域与陆地之间过渡地带的湿地概念，扩大至在空间上与之紧密相连的河流、湖泊等水体，使其形成整体，这有利于湿地生态的综合保护。滨海湿地和由河流湿地、湖泊湿地构成的内陆湿地，属于自然湿地;为满足人类需要而建成的水库、渠道、水田、塘堰等，属于人工湿地。我国湿地资源丰富，占世界湿地资源的十分之一。
湿地，与森林、海洋并称地球三大生态系统，具有不可替代的重要功能，与人类生存发展休威相关。湿地是许多野生动植物(包括许多濒危物种)的“家园”，是全球生态系统中的巨大基因库。湿地也是蓄水防“海绵”，能保持大于其土壤自身质量3至9倍甚至更高的蓄水量，能在短时间内蓄积洪水，然后慢慢将水排出。湿地还是有毒辣物质的降解容器。当人类活动造成的各种有毒物质进入湿地时，许多湿地植物和湿地中的微生物群落，能对其进行降解和转化，净化环境。这是湿地享有“地球之肾”美誉的重要原因。
湿地资源丰富，是人类的“衣食父母”。湿地提供的动物产品。如鱼虾等，是人类重要的蛋白质来源。产自湿地的谷物养活了全球50%的人口。取自湿地的芦苇是重要的造纸原料。湿地的水资源不仅为人类提供用水保障，也提供了“舟楫便利”。湿地资源还可以通过多种方式转换能量，如水力或泥炭发电。另外，湿地景观独特，是人们理想的旅游、休闲场所。
但长期以来，人类对湿地生态系统的整体性和多功能性认识不足，为了眼前或局部利益而透支湿地资源。例如，将大量湿地排水后改作他用，导致湿地面积锐减;过度捕捞、采挖湿地动植物，破坏了湿地生态平衡;上游湿地的林木砍伐造成水土保持功能退化，使中下游泥沙淤积，湿地蓄洪功能下降;工农业和生活污水随意排放，严重污染湿地水体。现在人们已经意识到保护湿地的紧迫性，并积极探索科学的方法。美国密西西比河沿岸农业带产生的大量硝酸盐和其他化学物质，不仅导致流域水质恶化，刺激藻类泛滥，还在入海处的墨西哥湾形成一个面积20000平方千米的无氧区。专家们认为，流域内湿地的大量丧失导致入海役流氮负荷过重，是造成无氧区的主要原因。有专家提出，解决问题的根本办法是在全流域进行大规模湿地生态重建，全面恢复湿地生态系统功能。这个建议已得到认可。
由于湿地类型多样，其功能和价值不尽相同，因此湿地生态的恢复和重建要有具
体目标，因“地”制宜。例如，用于控制污染的人工湿地可大量种植芦苇、香蒲、莎草等植物，通过收割再利用或沉积的方式去除水体中大部分的营养盐，这是分散和净化工农业及生活污水的有效办法。作为鸟类或鱼类栖息地的湿地，其生态保护要特别注意保持自然状态下的“原型”状貌。以水文调节为目的的湿地建设，重在加强湿地的带水能力。为人们提供旅游休闲场所的湿地建设，则更应重视优美环境的营造。当然，各类湿地生态的构建在承担主要功能的同时，完全可以实现多种功能的有机融合。
16.下列对“湿地”的说法，不准确的一项是
A.湿地指长期被静止或流动的水体覆盖的地域，如沼泽地、湿源、泥炭地或水域地。
B.湿地中的人工湿地有水库、渠道、水田、塘堰等，与人类的生存与发展密切相关。
C.湿地通常被认为是指水域与陆地之间的过渡地带，这只是对湿地的一种狭义理解。
D.湿地中的水体与湿地的其他组成部分难以分割，共同构成了湿地整体的生态系统。
17.下列对“湿地，与森林、海洋并称地球三大生态系统，具有不可替代的重要功能，与人类生存发展休戚相关”的理解，不准确的一项是
A.自然环境独特的湿地，为许多野生动植物提供了“家园”，也为人们提供了理想的旅游、休闲场所。
B.自然资源丰富的湿地，是人类的“衣食父母”，为人类生存发展提供了所有物资，如食物、饮水、能源等。
C.生态系统完善的湿地，就像一块天然“海绵”，既有很大的蓄水量和很快的蓄水速度，又能将水慢慢排出。
D.生物构成多样的湿地，可以利用生物自身的功能有效降解和转化有毒物质，因而有“地球之肾”的美誉。
18.下列表述完全符合原文意思的一项是
A.湿地面积的锐减，将会对与之相关的生态系统安全构成威胁，带来严重的后果。
B.捕捞和采挖湿地动植物破坏了湿地的生态平衡，从而导致湿地生态功能的减弱。
C.湿地生态系统具有整体性，上游湿地生态的破坏必然带来下游湿地水质的污染。
D.各类湿地生态功能完全不同，因此湿地生态的恢复和重建必须要有具体的目标。
19.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
A.我国湿地资源丰富，占世界湿地资源的十分之一，因此我国淡水资源的人均占有量也很高。
B.人类应当汲取为了眼前或局部利益而牺牲湿地的教训，不要再为自身利益去利用湿地资源。
C.只要大量种植芦苇、香蒲、莎草等植物，就能充分保持湿地在自然状态下的“原型”状貌。
D.只有着眼于全面地恢复湿地生态系统的功能，对各类湿地生态的恢复和重建才会真正有效。
答案：
1．C 因果推论，不符合原文意思。
2．C A项，不是“一直处在”而是“一直追求”；B项，原文有“主要”一词；D项，原因是社会不和谐，从两条腿的比喻可以看出。
3．B 说明的是“静态的和谐固然可贵，动态的和谐更加难得”。
4. B（此句不是原因，而是对应激性反应的诠释）
5．D（“从根本上”错误，原文是说“也是重要的精神…营养素?”。说明的程度夸大。）6．D（A项陈述与文意相反，从文章第二段“主要是在大脑的控制调节下，通过下丘脑——植物神经及其所支配的相应器官和内分泌系统对应激进行综合性、防御性的集体反应”可看出应激性反应应是一种“防御性”、保护性的反应；B项是因果关系不当。原文是交感神经兴奋性增强会使血糖升高，诱发心血管疾病，而非“血压就会升高，从而产生心血管疾病。”C项是范围扩大，“紧张性头痛、消化性溃疡等”并不属于免疫性疾病。）
【答案】7.D 8.C 9. A
【答案】10.C 11.A 12.C
【13.A拉德克利夫的观点确认图腾制度是一种基本的组织原则，不能用来证明最早。】【14.A解析：B还有自然现象。C项是同一个部落的各个群体图腾不重复。D不一定同出于一个祖先。】【15.B解析A“整个……是一种社会组织制度”不对，每一个图腾制度都是一种社会组织制度。C是氏族社会普遍实行的制度，而非“全都”。D“随即”说法不对，图腾制度随着图腾文化的衰亡而为其他组织制度代替。】
【16．A解析：“长期”的说法不对，还包括暂时的。】【17．B解析：“提供了所有物资”不对，夸大了程度【18．A解析：B项，是“过度”捕捞和采挖湿地动植物破坏了湿地的生态平衡。C项．“上游湿地生态的破坏必然带来下游湿地水质的污染”不对。D项，“各类湿地生态功能完全不同”不对，是“不尽相同”。】【 19D解析：A项，“因此我国淡水资源的人均占有量也很高”不对。B项，“不要再为自身利益去利用湿地资源”不对。C项，“只要……就能”的说法太绝对。】
2017学年—2018学年上学期高三语文期末复习题（一） 论述类文本阅读要求： 阅读论述类文本时，要求大家做到： 第一步阅读全文，勾画文中信息要点 1．勾画出文中重要词语 (1)表述中心论点的关键词语 (2)体现论证对象转换的词语，即往往体现论证思路的词语 ①因果。如：因为、因此、……原因在于、因而、由于、从而，等等。 ②转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等。 ③并列或递进。如：也、又、不是……而是……、不仅……还……，等等。 ④分类分层。如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此……、此外，等等。 ⑤举例子。如：例如、如，等等。 (3)修饰、限制性词语 ①年代(时间多次依序出现)。 ②程度。如：最、基本、根本、十分、非常，等等。 ③范围。如：部分、全部、总共、所有、都、全、少量、多数、几乎、仅仅，等等。 ④数量(具体数据、比例等)。 ⑤已然、未然，或然、必然。如：目前为止、迄今为止、将、正在、假如、可能、如果、一定、必然，等等。 ⑥代词。如：这、那、它、其、此，等等。 2．勾画出文中重要句子 (1)统摄全篇的句子——论点句、中心句、总结句。 (2)作论据的句子——论述类文章作论据的材料分为两种：一种是事实论据，另一种是理论论据。 (3)揭示文章脉络层次的句子——论证的思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有明显的逻辑关系：或总分，或并列，或对比，或递进，或点与面。这些逻辑关系往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等语句。如果没有这样的语句，可标记每一自然段的开头句或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。 3．简短批注 对重要词语，对表因果关系的句子，起表明中心、理清结构、区分层次、暗含材料与观点关系等作用的句子，作简短批注，为下一步操作起警示作用。 第二步提取要点，整体把握：勾画诸多要点是为整体把握文章内容作铺垫的。 1．梳思路，明结构
高中语文专题训练 实用类文本阅读 【一】读下面文章，完成1--3题。 材料一 丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。 人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。 人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。 生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。 （摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）材料二 近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。” 腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。” 也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。 阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。 “我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。 诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。” 诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。 （摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）材料三 诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞
考语文全国卷论述类文本阅读 （2020全国卷1）阅读下面的文字，完成1~3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统面授人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也设计代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，页应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。 B.文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。 C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。 D. 对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。 C.只有每个人都控制“碳足迹”从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。 D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。 （2020全国卷2）阅读下面的文字，完成1~3题。
2014高三语文快得分分项专练：训练卷10 论述类文本阅读(二) 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分) 《百家讲坛》对于讲座内容和讲师的选择，完全依照大众流行文化的口味，而非正统学术的观点。像清代这样一个不论文化还是经济都并非最重要最伟大的时代，可以成为长期话题，主要是因为流行多年的清宫戏为它笼络了广泛的观众基础。 其实《百家讲坛》的话题在学术领域屡屡引发争议，易中天、阎崇年、刘心武都处在一个有趣的位置，作为知识分子和学术研究者，他们首先被学术界质疑，被自己研究领域内的同侪批判，而跟他们的半生研究都没有关系的老百姓(至少《百家》的拥护者大多是非学院派，而非正统的学术精英)，这时却成了他们学术观点的拥护者。通过《百家讲坛》，一些没有定论的观点被讲师们传播开来，这让很多学者专家都感到不快，本来是学术界内部的讨论，某一方却成为大众普遍接受的观点，而重要的是，大众并不了解其他观点。但是对于老百姓来说，有人用他们喜欢的方式讲述一些他们关心的话题，即便那附着了很强的个人观点，仍是一种解答，解答很多他们感兴趣但很难有渠道确定的问题。另外一个要素就是表现形式。讲座节目历来是最让观众望而却步的类型，40分钟的节目如果不听前5分钟根本听不懂后面内容。《百家讲坛》在节目形态上并没有贡献，影像上几乎没有美感可言。它的贡献在于改变了讲座节目的讲法。你听易中天的讲座，不就是评书连播吗？在拥有广大评书听众的中国，把学术话题讲得和评书一样，无疑是成功的捷径。有意思的是，易中天、阎崇年、刘心武这三位影响力最大的讲座者都曾经担任过中学教师，无疑他们更能掌握深入浅出的技巧。 既然《百家讲坛》的话题由头都来自电视剧这些流行元素，那么在方式上自然也跟电视剧借鉴不少，最重要的就是设置悬念、讲究故事性。刘心武的《红楼梦》，连续十几讲，不断地探秘解密，所有观点必须辅以具体故事，完全是电视剧式的铺陈叠述。而阎崇年的讲座，其实就是历年清宫戏的疑点解释，出发点都依据近年清宫戏的剧情和人物关系，也就是电视观众最感兴趣的部分，因此一场学术讲座的受众，一下子从少数相关专业的研究者变成了数以百万计的电视剧观众，反响自然不同。 因此阎崇年的《清十二帝疑案》可以销售35万册，易中天成了畅销书榜首作家也就不难解释了。他们本来就是从流行中来，到流行中去。不论学术界质疑的声音有多大，都难以动摇他们广泛的群众基础。 1．下列有关“流行”的表述，不正确的一项是( )(3分) A．选文所讲的“流行”，主要指“大众流行文化”和“大众流行文化的品味”。 B．清代政治、经济、文化成为《百家讲坛》长期的话题，这就是一种“流行”。 C．电视剧的某些流行元素，不少成为了《百家讲坛》讲座内容的话题由头。 D．易中天迎合了大众流行文化的口味成为学术明星，再又成为“流行”作家。 解析B项，“清代政治、经济、文化成为《百家讲坛》长期的话题”有误。
高考论述类文本阅读解题技巧 （附：2019高考论述类文本阅读真题及点评） 一、论述类文本阅读常用的六种方法和七类陷阱 1.六种方法 客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要“换一种方法”。正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意，以此考查考生的理解能力。 命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法： (1)删：删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。 (2)添：添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。 (3)调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。 (4)改：改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测…… (5)漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。 (6)凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。 2.七类陷阱 选择题主要考查考生处理信息的能力，考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错误选项。因此了解错误选项的干扰类型，是提高答题准确率的关键。 一般而言，选项设置的陷阱类型主要有“以偏概全”“混淆时态”“因果混乱”“混淆是非”“偷换概念”“无中生有”“张冠李戴”七种。考生应掌握识破这七类陷阱的方法。 (1)以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别)，以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 (2)混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 (3)因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等。还有一种情况是强加
广东卷实用类文本阅读 2009年黄侃先生二三事（传记） 2010年让法律来保护阳光（新闻：新闻评论） 2011年梁宗岱先生（传记） 2012年寂寞出学问（新闻：人物访谈） ——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授2013年？ 一、传记 2011年梁宗岱先生（传记） 19．请分别指出文中③④段画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表述效果。 20.④⑤⑥三段文字写出了梁宗岱在文学活动中的哪些性格特点？ 21.如何理解第⑦段中画线部分的内容？请结合全文回答。 （主旨）
2009年黄侃先生二三事 ①中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐……黄侃也堪列其中。 ②黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。 ③1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪，堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。 ④1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为《大乱者，救中国之妙药也》，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。
高考论述类文本阅读试题及详细解析 高考语文真题分类汇编 论述类文本阅读 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018·卷）阅读下文，回答问题。 诸子之学，兴起于先，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已
一、论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 家园的失落是时代病症 作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人之间的关系。我们没有安全感、缺乏确定性、觉得得不到承认和 肯定、体会不到信任与支持，凡此种种，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽 管在家和家园之中我们还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我 们不会遭受恶意的伤害甚至不会感受到敌意，我们可以得到呵护，在遇到困难 时会获得照顾与支持。 人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代 科学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。现代的工业市 场生产、大规模的城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界密切联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率 的工具理性为核心的逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己打 造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎能免得恒久的焦虑？从赋予 政府更多的福利保障职能，到重新看待宗教与科学的关系、发挥信仰的功能， 或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”。然而，在 个人主义和工具理性的内核基石上，这一切看来并未从根本上解决问题。人类 的家园并未真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之感，至多只 能说是稍有缓和而已。 到了全球化阶段，情形变得更为复杂。借助全球流动性增长的各种媒介手 段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、 科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步和深入侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护 屏障一一被穿透，个体越来越深地被卷入其普遍的支配逻辑中。而焦虑中的人 们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。因为，我们的天性是社会的存在，我们决不可没 有家园。 我们不是简单地返回最初的家和家园。人类要往前走，我们不可能退回到 过去。现代化过程不可逆转，人类文明发展的长河不可能倒流。但是，我们的 确需要不时地停下匆促的脚步，反问和澄清这一切的初衷，明白有哪些我们要 继续坚持，又有哪些我们必须纠正，哪怕需要为此付出十分艰巨的努力。之所 以说我们正面临重建家园的重大机遇，在于焦虑的普遍性和日益被人们认识到 的焦虑的深沉性。如今，焦虑是普遍的、持续的、深刻的，不独属于某一个人、
一般论述类文本阅读专题卷(一) (对应学生用书第129页) (建议用时：40分钟) 一、(2016·南京一模)阅读下面的作品，完成1～3题。(18分) 延续诗词的文脉 胡妍妍 ①中国传统文化特别强调“通”和“化”。中华民族文脉绵延，我们于其中可以感受到一种历史的辩证。反叛的、变革的、创新的一派，实际上并未脱离传统的静水流深的给养，反过来，它的反叛、变革与创新又被巨大的传统所吸纳、包容，成为传统的新质。一部中华诗词史，几乎就是这样不断裹挟着前进的历史，千江有水千江月，它不因变迁而耗损，却能从一切创造性的变革中增益光辉。 ②这样的一条诗词文脉，对用汉语写作的人来说，是迟早要回溯，迟早要用最大功力打进去再打出来的历史存在；对普通人来说，却是悄然涵养一生，“日用而不自知”的文化场。文学艺术从来不只是外在的技能训练和知识赋予，人们读诗、谈诗、教孩子背诗，并不只是为了寻章摘句、舞文弄墨，很多时候是在借诗词出入经史、概括情事、教化人伦。从少年的“为赋新词强说愁”，到暮年的“却道天凉好个秋”，古典诗词曾经内化于中国人的生活方式和生命状态之中，随人生境遇而远近隐显，有时像是亲切、顺手的乡物家什，张口即来，有时又像是一个隐秘而顽固的文化磁场——多少人在游山玩水的时候，被残破斑驳的碑刻中一句清雅隽蔚的诗文击中，甚至唤起了对从未经历过的历史的回忆。这就是文化的认同，它清晰地让你看到自己迢递以系的传统。 ③延续诗词的文脉，除却孜孜不倦的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。诗是“采风”的产物，口耳相传的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐。而今，这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在失落那种生活在“无意的浸淫里”的日子。朱自清说：“读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自己也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感。因为诗里的情感是无我的，欣赏起来得设身处地，替人着想，这也可以影响到性情上去。节制自己和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗，诗可以陶冶性情，便是这个意思，所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。”
练案2 论述类文本阅读(二) 本练案共4页，共12题，共36分，训练时间36分钟 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(本题共3小题，9分) 中华礼制变迁的现代启示 中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。 毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论是魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。 可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。 作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。 由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。 (摘编自《人民日报》，有改动) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( B ) A．中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，增强了中华民族的凝聚力和向心力，是中华文明的重要内容和载体。
2021年高考语文专题复习：论述类文本阅读专项练习题 全国Ⅰ卷 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”
实用类文本阅读 限时:25分钟总分:24分 一、阅读下面的文字,完成问题。(12分) 材料一 荒漠化是全球生态领域的热点和难点问题,被称为“地球的癌症”。为了“治病”,联合国于1994年大会通过了《联合国防治荒漠化公约》。2015年,联合国又确立了一个“世界目标”:到2030年实现全球土地退化零增长。 荒漠化和土地退化也成为中国面临的最为严重的生态威胁,影响超过4亿人口。土地荒漠化、沙化是沙区经济发展滞后、农牧民生活贫困的主要根源,过度开垦、放牧、滥挖采也加剧了荒漠化的程度。目前全国贫困县中,290个县在沙区,约占总数的35%。 在发展中,中国坚持把“治沙”和“治穷”结合起来,沙区成为“精准扶贫”的一块主阵地。在防沙治沙过程中,各地探索出了一条生态“精准扶贫”的新路子,努力实现生态美、百姓富的统一。 “中国获得2017年‘未来政策奖’银奖释放了一个强有力的信号,就是一个易受荒漠化和气候变化影响的国家,可以找到一个睿智且行之有效的方式,来应对一个全球性的挑战。凭借这些努力与成就,中国以及其他的‘未来政策奖’获得者,都在全球环境保护中发挥着引领者的作用。”世界未来委员会理事会理事兼副主席亚莉珊德拉·王德尔女士说。 (摘编自李慧《中国获得2017年“未来政策奖”的启示》) 材料二 可可西里是中国的,更是世界的瑰宝。可可西里生态保护及修复的过程是相当艰辛的,甚至要付出生命的代价。从偷猎屡禁不止,到现在的零杀戮、零开采;从藏羚羊濒临灭绝,到其种群日益壮大开始自然迁徙,再到雪豹、野牦牛、野驴等频频出现,这背后,是一个个把生死置之度外的“索南达杰”式环保卫士的艰辛努力,是从中央到地方、从政府到基层管护员,从一级级管理处到来自世界各地的志愿者、科技工作者的倾情付出,是从法制到政策、机制,以及人的环保意识等整个生态链的梳理和重构。 申遗成功将本就名声在外的可可西里再次推上了国际舞台,提升了其在国际上的影响力、美誉度、知名度和关注度,也使得中国为保护可可西里的种种付出,更加具有全球意义。保护好可可西里的生态环境,让稀有的生物物种得到恢复和再生,是中国对全球生态安全的
一般论述类文本阅读专题训练 一、定义“论述类文章”是指研究各种自然科学现象和社会科学现象的文章，前者往往被叫社科文，后者常被称为科技说明文。 二、从考纲和考点出发，明确高考考什么 根据2015最新考纲说明和往年高考考查题型来看，论述类文章阅读主要考查以下题型：理解文中重要概念的含义；理解文中重要句子的含意；筛选并整合文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点；分析概括作者在文中的观点态度。 三、从命题和技法着眼，透析高考怎么考，面对考题怎么办 （一）、高考怎么考——透析命题7大干扰类型 论述类文章的最大特点就是概念多、信息量大、推理严谨、表述严密，稍不注意就会掉入命题人精心设计的陷阱中，故注意命题人常采用的设误方式，是准确解题的一种捷径。 1、以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 [排除方法] 要排除“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点关注：(1)表数量多少的词语(少数，部分，几个，大多数等)；(2)表范围大小的词语(凡，全，都，所有；部分等)；(3)表程度轻重的词语(特别，十分，稍微等)；(4)表频率高低的词语(通常，总是；有时，偶尔等)。 2、混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然、或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 [排除方法] 要排除“混淆时态”干扰项，在阅读文章时，要特别注意表示时间的词语。重点关注：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必等。 3、因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等；还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 [排除方法] 要排除“因果混乱”干扰项，在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。在阅读文章时，应重点关注“因为、因此、由于、因而”等词语。 4、混淆是非 命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。 [排除方法]要排除“混淆是非”干扰项，在阅读文章时，要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句。 5、偷换概念 主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 [排除方法] 要排除“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出；在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。 6、无中生有 指干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。 [排除方法]要排除“无中生有”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 7、张冠李戴 命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。把甲的观点、发明、创造说成乙的。 [排除方法]要排除“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，需要圈出对象，知彼知己，特别注意选项句的主语与宾语。 (二)、文章怎么读——边读边圈注命题点 了解了高考命题者设置干扰项的类型，我们在阅读文章时就可以有意识地关注这些词语、句子，
实用类文本阅读真题训练 （一）、分层级赋分选择题突破要领 明确各分项的设误形式 ▲有分值项各项特点 1 分值项：（有小错误）①信息有偏差②信息有遗漏③以次充主 2分值项：（无错）（①信息表述比较概括②信息量比较少③难度较小） 3 分值项：（无错）（①信息表述比较精确②信息量比较多③难度较大） ▲ 0 分项常见的陷阱 主要在人物（主要是传主）、事件上设陷阱。 ★人物：张冠李戴（对象） 行为有偏差（行为） 曲解观点或建议（语言） ★事件：张冠李戴（对象） 篡改时间或时态（时间） 以偏概全（范围） 绝对化（程度） 曲解原因、篡改结果、因果倒置（因果） 总结：实用类文本人物传记选择题解题指导 步骤：读原文——找原句——比原意不管是0分项、1分项，还是2分项，或3分项，我们都要根据选项内容找到文本对应句子，细心比较，来确定选项内容原文意思是否相符。策略：用排除法，先排除0分题选项，再排除 1分题选项，最后验证正确选项是否正确。排除0分选项时，要特别留意人物（言行、观点等）、事物（时间、因果等） 二、真题训练 1、达尔文的拖延 斯蒂芬·杰·古尔德 ①没有什么事比一些名人长期而难以解释停滞行为更能引发人们猜测的了。罗西尼因《威廉·退儿》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰，可是此后的30年他几乎什么也没写。多罗西·赛耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵，转向笃信上帝。查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论，却直到21年后才发表他的观点。 ②通过历时5五年乘坐格尔号与自然的接触，达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。1837年7月，他航海回来后不久，便开始记第一本关于“递变”的笔记。这时的达尔文已经确信进化的发生，他正在寻找一种理论来解释进化的机制。经过最初的猜想和少数不成功的假说，他逐渐建立了他的中心观念。达尔文在自传中写道：“1838年10月，我为了消遣，偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》，当时我根据长期对动植物习性的观察，应经可以正确认识生存斗争。我马上联想到，在这种情况下，有利的变异会趋向于保存下来，而不利的变异将被淘汰，这一结果将导致新物种的形成。” ③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后，他才确定自然选择是进化的动因。达尔文知道得出的是什么理论，我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他写出了他的理论的基本纲要。他还向妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她发表这些手稿。 ④他为什么等了21年才发表自己的理论？我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的
(精心整理) 2018年高考语文真题分类汇编专题：论述类文本阅读你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。 ——董卿《中国诗词大会》 你在学习上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。 ----寄同学们 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018?卷Ⅰ）阅读下文，回答问题诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
专项训练三十二论述类文本阅读（二） 一、阅读下面的文字，完成1～3 题。 在传统中国曾存在两种不同的帝国模式，各自起源、发育于中国东部的雨养农业区域，以及位于它以西的中国内陆亚洲边疆。前者是以秦—汉—隋—唐—宋—明等帝国为典型的汉族帝国模式，后者则是崛起于汉族帝国边疆的内亚边疆帝国模式。近现代中国版图，就是由这两种帝国模式共同参与的国家建构过程所型塑的。 汉唐帝国模式的国家建构到唐代形成一个巅峰，它的疆域之大令人印象深刻。但唐初维持此等规模的版图实际上只有四十年左右，它中后期的版图就大不一样了。从10 世纪以后，采纳汉唐帝国模式的王朝国家更是没有能力把广阔的西部中国纳入自己的版图。唐的疆域可以分为两个不同部分，即府县建制地区和羁縻地区。唐代的羁縻体制为后来诸王朝所继承和发展，被置于这一控制体系下的地区和人群，可能遵循两条非常不同的路径演变：一是经由土官、土司、土流并置、改土归流的过程而逐渐内地化，并最终被纳入国家版图；二是中央王朝与这些地区和人群的关系长期停滞在羁縻、册封体制下，则可能最终转化为对等国家间的外交关系。 西部中国的广大幅员变成中国版图内不可分割的一部分，这恰恰就是因为有崛起于中国内亚的边疆帝国参与了中国国家建构活动的缘故。这一类型的帝国萌芽于辽，发育于金，定型于元，发达、成熟于清。它在治理汉地方面基本上包纳了汉唐帝国治理模式，而它多于汉唐帝国模式的，是对中国的整个内陆亚洲部分贯彻国家主权、实施国家治理的一套制度体系，在清代以理藩院为其执行机构。理藩院所管，涉及设官、户口、耕牧、赋税、兵刑、交通、朝贡、贸易、宗教等各方面的当地事务。这些都是汉唐式帝国在府县建制之外的地区从未履行过的国家职能及权利。最先认识到这一点的是雍正帝，他说：“中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，而极盛于我朝。” 中国的内亚帝国模式在国家治理方面的理想目标，与汉唐帝国模式也大不相同。后者一直以“车同轨、书同文、行同伦”，也就是用汉文化整个地覆盖全部国家版图作为远期目标。而前者则试图在帝国内部保持不同文化和人群的多样性特征，以及与之相适宜的不同管治体制。清代官方颁布的包含满、蒙、汉、维、藏五种文字对照的词典，就是一个最显著的例证。 当代中国作为一个多民族统一国家，是汉族以及诸多的中国少数民族一起参与中国国家构建的共同历史成果。中国的疆域，是分别由数十个不同民族各自世代居住、或在由若干个不同民族共享的场合下世代居住的历史家园所构成的。怎样在统一国家的宪制框架下，让这些历史地属于各民族、各人群的世居家园都获得富有各自独特性的发展，这是留给当代中国人的一个无比重大的问题。 （节选自《中国历史上的族群和国家观念》作者姚大力）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是