理想
赵雷
一个人住在这城市
为了填饱肚子就已筋疲力尽
还谈什么理想那是我们的美梦
梦醒后还是依然奔波在风雨的街头有时候想哭就把泪掩进一腔热血的胸口公车上我睡过了车站
一路上我望着霓虹的北京
我的理想把我丢在这个拥挤的人潮车窗外已经是一片白雪茫茫
又一个四季在轮回
而我一无所获的坐在街头
只有理想在支撑着那些麻木的血肉
理想今年你几岁
你总是诱惑着年轻的朋友
你总是谢了又开给我惊喜
又让我沉入失望的生活里
公车上我睡过了车站
一路上我望着霓虹的北京
我的理想把我丢在这个拥挤的人潮车窗外已经是一片白雪茫茫
又一个世纪在轮回
而我一无所获的坐在街头
只有理想在支撑着那些麻木的血肉
理想今年你几岁
你总是诱惑着年轻的朋友
你总是谢了又开给我惊喜
又让我沉入失望的生活里
又一个年代在变幻
我已不是无悔的那个青年
青春被时光抛弃
已是当父亲的年纪
理想永远都年轻
你让我倔强的反抗着命运
你让我变得苍白
却依然天真的相信
花儿会再次的盛开
阳光之中到处可见奔忙的人们被拥挤着被荒废的光阴忽略过
南方姑娘-赵雷
赵雷北方的村庄住着一个南方的姑娘
她总是喜欢穿着带花的裙子站在路旁
她的话不多但笑起来是那么平静悠扬
她柔弱的眼神里装的是什么是思念的忧伤南方的小镇阴雨的冬天没有北方冷
她不需要臃肿的棉衣去遮盖她似水的面容她在来去的街头留下影子芳香才会某然的心痛眨眼的时间芳香已飘散影子已不见
南方姑娘你是否习惯北方的秋凉
南方姑娘你是否喜欢北方人的直爽
日子过的就像那些不眠的晚上
她嚼着口香糖对墙满谈着理想
南方姑娘我们都在忍受着漫长
南方姑娘是不是高楼遮住了你的希望昨日的雨曾淋漓过她瘦弱的肩膀夜空的北斗也没有让她找到迷途的方向阳光里她在院子中央晾晒着衣裳
在四季的风中她散着头发安慰着时光
南方姑娘你是否爱上了北方
南方姑娘你说今天你就要回到你的家乡思念让人心伤她呼唤着你的泪光
南方的果子已熟那是最简单的理想
啦……啦……
成都
赵雷让我掉下眼泪的不止昨夜的酒
让我依依不舍的不止你的温柔
余路还要走多久你攥着我的手
让我感到为难的是挣扎的自由
分别总是在九月回忆是思念的愁
深秋嫩绿的垂柳亲吻着我额头
在那座阴雨的小城里我从未忘记你
成都带不走的只有你
和我在成都的街头走一走
直到所有的灯都熄灭了也不停留你会挽着我的衣袖我会把手揣进裤兜
走到玉林路的尽头坐在(走过)小酒馆的门口分别总是在九月回忆是思念的愁
深秋嫩绿的垂柳亲吻着我额头
在那座阴雨的小城里我从未忘记你
成都带不走的只有你
和我在成都的街头走一走
直到所有的灯都熄灭了也不停留你会挽着我的衣袖我会把手揣进裤兜
走到玉林路的尽头坐在(走过)小酒馆的门口
和我在成都的街头走一走
直到所有的灯都熄灭了也不停留
和我在成都的街头走一走
直到所有的灯都熄灭了也不停留你会挽着我的衣袖我会把手揣进裤兜
走到玉林路的尽头坐在(走过)小酒馆的门口
董小姐
宋冬野董小姐你从没忘记你的微笑
就算你和我一样渴望着衰老
董小姐你嘴角向下的时候很美就像安和桥下清澈的水
董小姐我也是个复杂的动物
嘴上一句带过心里却一直重复
董小姐鼓楼的夜晚时间匆匆
陌生的人请给我一支兰州
所以那些可能都不是真的董小姐你才不是一个没有故事的女同学爱上一匹野马可我的家里没有草原这让我感到绝望董小姐董小姐你熄灭了烟说起从前
你说前半生就这样吧还有明天董小姐你可知道我说够了再见在五月的早晨终于丢失了睡眠所以那些可能都不是真的董小姐你才不是一个没有故事的女同学爱上一匹野马可我的家里没有草原这让我感到绝望董小姐
所以那些可能都会是真的董小姐谁会不厌其烦的安慰那无知的少年我想和你一样不顾那些所以
跟我走吧董小姐
躁起来吧董小姐
斑马斑马
宋冬野斑马斑马你不要睡着啦
再给我看看受伤的尾巴
我不想去触碰你伤口的疤
我只想掀起你的头发
斑马斑马你回到了你的家
可我浪费着我寒冷的年华
你的城市没有一扇门为我打开啊我终究还要回到路上
斑马斑马你来自南方的红色啊是否也是个动人的故事啊
你隔壁的戏子如果不能留下
谁会和你睡到天亮
斑马斑马你还记得我吗
我是只会歌唱的傻瓜
斑马斑马你睡吧睡吧
我会背上吉他离开北方
斑马斑马你还记得我吗
我是强说着忧愁的孩子啊
斑马斑马你睡吧睡吧
我把你的青草带回故乡
斑马斑马你不要睡着了
我只是个匆忙的旅人啊
斑马斑马你睡吧睡吧
我要卖掉我的房子浪迹天涯
南山南
马頔你在南方的艳阳里大雪纷飞我在北方的寒夜里四季如春如果天黑之前来的及
我要忘了你的眼睛
穷极一生做不完一场梦他不在和谁谈论相逢的孤岛
因为心里早已荒无人烟
他的心里在装不下一个家做一个只对自己说谎的哑巴他说你任何为人称道的美丽不及他第一次遇见你
时光苟延残喘无可奈何
如果所有土地连在一起
走上一生只为拥抱你
喝醉了他的梦晚安
你在南方的艳阳里大雪纷飞我在北方的寒夜里四季如春如果天黑之前来的及
我要忘了你的眼睛
穷极一生做不完一场梦大梦初醒荒唐了一生
南山南北秋悲
南山有谷堆
南风喃北海北
北海有墓碑
南山南北秋悲
南山有谷堆
南风喃北海北
北海有墓碑
北海有墓碑
演员
薛之谦简单点说话的方式简单点
递进的情绪请省略
你又不是个演员
别设计那些情节
没意见我只想看看你怎么圆
你难过的太表面像没天赋的演员
观众一眼能看见
该配合你演出的我演视而不见
在逼一个最爱你的人即兴表演
什么时候我们开始收起了底线
顺应时代的改变看那些拙劣的表演
可你曾经那么爱我干嘛演出细节
我该变成什么样子才能延缓厌倦
原来当爱放下防备后的这些那些
才是考验
没意见你想怎样我都随便
你演技也有限
又不用说感言
分开就平淡些
该配合你演出的我演视而不见
别逼一个最爱你的人即兴表演
什么时候我们开始没有了底线
顺着别人的谎言被动就不显得可怜可你曾经那么爱我干嘛演出细节我该变成什么样子才能配合出演原来当爱放下防备后的这些那些
都有个期限
其实台下的观众就我一个
其实我也看出你有点不舍
场景也习惯我们来回拉扯
还计较着什么
其实说分不开的也不见得
其实感情最怕的就是拖着
越演到重场戏越哭不出了
是否还值得
该配合你演出的我尽力在表演
像情感节目里的嘉宾任人挑选
如果还能看出我有爱你的那面
请剪掉那些情节让我看上去体面可你曾经那么爱我干嘛演出细节
不在意的样子是我最后的表演
是因为爱你我才选择表演这种成全
绅士
薛之谦好久没见了什么角色呢
细心装扮着
白色衬衫的袖扣是你送的
尽量表现着像不在意的
频繁暴露了自欺欺人者
越掩饰越深刻
你说我说听说
忍着言不由衷的段落
我反正决定自己难过
我想摸你的头发
只是简单的试探啊
我想给你个拥抱
像以前一样可以吗
你退半步的动作认真的吗
小小的动作伤害还那么大
我只能扮演个绅士
才能和你说说话
我能送你回家吗
可能外面要下雨啦
我能给你个拥抱
我忍不住从背后抱了一下尺度掌握在不能说想你啊你就当刚认识的绅士
闹了个笑话吧
尽量表现着善解人意的频繁暴露了不欲人知的
越掩饰越深刻
想说听说别说
忍着言不由衷的段落我反正注定留在角落
我想摸你的头发
只是简单的试探啊
我想给你个拥抱
像以前一样可以吗
你退半步的动作认真的吗小小的动作伤害还那么大我只能扮演个绅士
才能和你说说话
我能送你回家吗
可能外面要下雨啦
我能给你个拥抱
我忍不住从背后抱了一下尺度掌握在不能说想你啊你就当刚认识的绅士
闹了个笑话吧
你能给我只左手
牵你到马路那头吗
我会像以前一样
看着来往的车子啊
我们的距离在眉间皱了下迅速还原成路人的样子啊越有礼貌我越害怕
绅士要放得下
Maps
maroon 5
I miss the taste of a sweeter life我怀念生活中甜蜜的味道
I miss the conversation我想念（我们之间的）那些对白
I’m searching for a song tonight我正在为今夜寻找一首歌I’m changing all of the stations我不停更换自己的位置
I like to think that we had it all我总是喜欢去想我们所拥有
的一切
We drew a map to a better place我们曾绘制一张地图设想一同去往更好的地方[我们曾一起设想过未来]
But on that road I took a fall但我却并没有如愿以偿[但我在途
中失败了]
Oh baby why did you run away哦宝贝为何你会逃离我
I was there for you in your darkest times在你最绝望的时期我
曾待在你身旁
I was there for you in your darkest nights在你最黑暗的夜晚
我曾陪伴你度过
But I wonder where were you when I was at my worst down on my knees但我想知道我充满无助苦苦哀求的时候你又在哪
And you said you had my back so I wonder where were you而你曾说过你会在我身边所以我想知道那时你在哪
When all the roads you took came back to me当关于你的一切再
度向我涌来
So I’m following the map that leads to you所以我顺着地图寻
找你
The map that leads to you那张引领我通向你的地图
Ain’t nothing I can do我束手无策
The map that leads to you那张通往你的地图following following following to you我不断地跟随着
The map that leads to you那张引领我通向你的地图
Ain’t nothing I can do我束手无策
The map that leads to you那张通往你的地图
following following following我不断地跟随着
I hear your voice in my sleep at night我总能在睡梦中听见你
的声音
Hard to resist temptation你的诱惑是那么难以抵抗Cause something strange has come over me一种其妙的感觉包围
着我
And now I can’t get over you现在我却没办法忘记你
No I just can’t get over you不,我唯独无法忘记你
Iwas there for you in your darkest times在你最绝望的时期我
曾待在你身旁
I was there for you in your darkest night在你最黑暗的夜晚我
曾陪伴你度过
But I wonder where were you when I was at my worst down on my knees但我想知道我充满无助苦苦哀求的时候你又在哪
And you said you had my back so I wonder where were you而你曾说过你会在我身边所以我想知道那时你在哪
When all the roads you took came back to me当关于你的一切再
度向我涌来
So I’m following the map that leads to you所以我顺着地图寻
找你
The map that leads to you那张引领我通向你的地图
Ain’t nothing I can do我束手无策
The map that leads to you那张通往你的地图
following following following我不断地跟随着The map that leads to you那张引领我通向你的地图
Ain’t nothing I can do我束手无策
The map that leads to you那张通往你的地图
Oh I was there for you噢）我曾在你身边
Oh In you darkest times（噢）在你最绝望的时期
Oh I was there for you（噢）我曾给你陪伴
Oh In your darkest nights（噢）在你最黑暗的夜晚
OhI was there for you（噢）我曾在你身边
Oh In you darkest times（噢）在你最绝望的时期
初中二年级广东民歌教案 教学内容：唔车水来禾唔长渔歌（哩哩美调） 教学目标：1、通过本课时的学习，了解广东民歌的分类，学会演唱唔车水来禾唔长及渔歌（哩哩美调）这两首歌曲。 2、通过本课时的学习，让学生掌握歌曲中所涉及到的音乐小知识。 3、通过本课时歌曲的学习，培养学生热爱我们的民族音乐、热爱劳动的思想感 情。 教材分析：这两首民歌，都是反映劳动人民生产劳动场景的歌曲，都是劳动人民在生产动中产生的。唔车水来禾唔长相对来说较容易学，但要掌握好歌曲的演唱情感。哩哩 美调就不那么容易了，因为有平时学生不熟悉的衬词，所以在学习过程中要多加 练习。 教学重点：有感情的演唱这两首广东民歌。 教学难点：节奏及衬词的准确掌握。 教学过程： 1、导入：同学们，我们这节课来学习广东民歌，首先，老师来问大家一个问题， 什么叫民歌 ―――――――――――― （广义民歌指有民族风格的歌曲，狭义民歌即指民族民间歌曲。民歌是在民间世 代广泛流传的歌曲，是最大众化的音乐形式，是大众口头创作的、并在流传中不 断丰富着的集体智慧的结晶，具有很鲜明的民族特色和地方色彩。我国历史悠久， 地域辽阔，人口和民族众多，所以民歌源远流长，浩如烟海。民歌的音乐语言简 明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，是我国民族民间音乐宝库中重 要的组成部分。由于我国幅员辽阔，民族众多，各民族各地区的民歌浩如烟海， 各具特色，据统计，各地已采集到的民歌，数量总计超过三十万首。 给“民歌”下一个比较正确的定义，应当是：“民歌是直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的、劳动人民创作的诗歌”。 2、请同学们用两分钟来预习一下，准备回答下两个问题。
《中国民歌欣赏》 教学目的： 一、通过中国民歌欣赏，使学生了解并热爱我国灿烂的民间音乐文化，培养学生的民族意识； 二、通过欣赏，使学生了解劳动号子、山歌、小调的特点，增进学生对民族艺术的认识，加深情感体验。 三、结合本地民歌进行歌词创编，培养学生爱家乡的感情，启发学生的创造性思维，培养民族精神。 教学重点： 1、分析不同民歌在内容及情感上的不同色彩； 2、民歌新唱中学生的参与及体验。 教学难点： 感受中国民歌的风格、了解中国民歌的特点。 教学内容： 1、欣赏《澧水船夫号子》《赶牲灵》《小河淌水》《下四川》《无锡景》 2、分析了解劳动号子、山歌、小调的特点。 教具准备： 钢琴、多媒体课件、（或录音机、VCD、投影仪） 教学过程： 一、情境导入 二、活动与体验 （一）劳动号子
1、整体感知（多媒体投影） 师：我们先到湖南的澧水边去听一听船夫们的心声，欣赏湖南民歌《澧水船夫号子》，请思考：号子的主要演唱形式，歌曲的表现情绪分别是怎样的？（放音乐和投影，让学生欣赏全曲。） 师：听完这首号子，你认为它的主要演唱形式是什么？ 生：一领众和 师：劳动号子是一种直接伴随劳动而歌唱的歌曲。其作用是指挥劳动、调节情绪。听了号子你仿佛看到什么画面？歌曲情绪是怎样的？ 生：我仿佛看到了船夫们从风平浪静到与凶滩恶水搏斗，最后战胜艰难险阻继续行船的劳动过程。情绪是紧张、有力地。 2、分段赏析 师：请试着唱一唱歌曲的主题，体验一下船工们的生活。（多媒体投影主题旋律） A、学习旋律（只要求学生掌握第二声部，教师唱第一声部） B、填入歌词（号子语言较为简洁，学生能很快学会） 3、综合体验 师：下面我们来当一回船夫，载着理想，驶向成功的彼岸，好不好？你们想一想，该怎样演唱，才能更好地表现出船工们的精神面貌？生：（各抒已见） 师生共同表演唱《澧水船夫号子》，加入划船的律动，全身心投入来表现全曲（可提示学生在歌曲中进行创编，如开头加上“开船罗”的吆喝声，结尾再一齐欢呼“靠岸罗”等）。
` 民歌鉴赏答案 民歌的产生 1“真正创造音乐的是人民，作曲家只不过是把它们编成曲子而已”是（）的名言。 A、斯美塔那 B、格林卡 ？ C、德彪西 D、德沃夏克 正确答案：B 2 民歌的传承方式是口头传播。（） 正确答案：√ 3 民歌是每个民族的传统歌曲，其中的大部分我们都知道作者。（） \ 正确答案：× 民歌的发展（一）：历史的足迹 1
我国最早记录民歌的集子是（）。 A、《离骚》 B、《乐记》 * C、《诗经》 D、《乐章集》 正确答案：C 2 《相和歌》出现在（）。 A、宋代 ） B、唐代 C、魏晋南北朝 D、汉代 正确答案：D 3 我国最早对民歌的记录，是有曲谱的。（）正确答案：× ！ 4
清末民初，“学堂乐歌”的出现属于教育改革的一部分。（）正确答案：√ 民歌的发展（二）：民族性的体现 1 《凤阳花鼓》源于（）。 A、河南 ； B、河北 C、安徽 D、湖北 正确答案：C 2 （）是中国文化的代表元素之一，被誉为“中国的第二国歌”。 — A、《孟姜女》 B、《康定情歌》 C、《绣荷包》 D、《茉莉花》 正确答案：D
3 《凤阳花鼓》最初的表现形式是由（）二人配合演唱。 【 A、母女 B、姐妹 C、夫妻 D、姑嫂 正确答案：D 4 · 音符的不同组合方式与演唱方式，体现出中西方音乐的不同。（）正确答案：√ 民歌的发展（三）：经典赏析 1 “正月里来是新春，家家户户点红灯”出自（）。 A、《绣荷包》 ? B、《孟姜女》 C、《龙船调》 D、《紫竹调》
正确答案：B 2 《孟姜女》最初是由（）结构的短小民歌扩充而来。 ~ A、三句 B、四句 C、五句 D、六句 正确答案：B 3 作为音乐作品的《孟姜女》，是我国流传最广、影响最大的民歌之一。（） ] 正确答案：√ 民歌的创作特征（一）:整体特色 1 （）被称作“曲艺之乡”。 A、无锡 B、杭州
民歌民谣 一绣一只船，船在江心里航，绣了个姜太公，手持钓鱼竿． 二绣张果老，骑驴过州桥，张果老骑驴过的是赵州桥。 三绣和合仙，和合二神仙，又绣个刘海戏金蟾。 四绣包文正，做官多清明，白断阳来夜里断阴灵。 五绣午端阳，菖蒲配雄黄，绣了个白娘子爱许仙。 六绣六月仙，湘子持花篮，韩湘子花篮开的是牡丹． 七绣七月七，牛郎会织女，他二人隔在天河两岸里． 八绣八大仙，洞宾戏牡丹，吕洞宾戏的是白牡丹． 九绣九重阳，九月菊花黄，九天仙女绣的是鸳鸯． 十绣十大神，六路正财神，四路的福神来到咱家门 探妹 正月里探妹正月正，我接小妹看花灯。看灯是假意，接你是真情。 二月里探妹龙抬头，我领小妹下扬州。免受窝囊气，一去不回头。 三月里探妹三月三，我领小妹打银簪。银簪打齐备，不用你花钱． 四月里探妹四月八，我领小妹吃黄瓜。大的才打纽，小的才开花。 五月里探妹午端阳，江米粽子拌沙糖。两个咸鸭蛋，留你过端阳。 六月里探妹三伏天，洋纱褂子大镶边。请人做齐备，留你夏天穿。 七月里探妹七月七，牛郎织女会佳期，老天心大毒，拆散他好夫妻． 八月里探妹是中秋，月饼柿于共石榴。还有两只梨，留你过中秋。 九月里探妹菊花黄，我与小妹进洞房。打开红罗帐，一股桂花香。 端午节习俗 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
民歌名曲大全 江南小调《紫竹调》 云南民歌《弥渡山歌》 湖南民歌《采槟榔》 台湾恒春民谣《思想起》 湖南民歌《浏阳河》 陕北民歌《赶牲灵》 陕北民歌《三十里铺》 内蒙古民歌《送亲歌》 中华人民共和国国歌 在希望的田野上 西北民歌《在那遥远的地方》 我是中国人 我的中国心 七子之歌 难忘今宵 男高音独唱《黄河颂》 歌唱祖国 东方红 春天的故事 草原上升起不落的太阳 无伴奏合唱《半个月亮爬上来》 山西河曲民间小调《走西口》 山西民歌《走西口》 山西民间小调《走绛州》 江苏民间小调《紫竹调》 陕北民歌《知道不知道》 辽宁沈阳民间小调《正对花》 苏南民歌《月子弯弯照九州》 江苏民歌《月儿弯弯照九洲》 山东民歌《沂蒙山小调》 江苏江都“秧田歌”《一根丝线牵过河》 浙江海宁山歌《夜夜盼》 江苏扬州民间小调《杨柳青》 江南民间小调《杨柳青》 内蒙古西部汉族民歌《阳婆里抱柴瞭哥哥》陕北民歌《绣金匾》 江苏无锡民歌《绣荷包》 牡丹江民间小调《绣荷包》 江西兴国山歌 辽宁海城民间小调《新上茨山》 东北民间小调《新东北风》 吉林民间小调《小看戏》
云南汉族山歌《小河淌水》 云南弥渡山歌《小河淌水》 河北民间小调《小放牛》 辽宁营口民间小调《小拜年》 河北民间小调《小白菜》 河北民歌《小白菜》 内蒙古西部汉族爬山调《想亲亲》 甘肃民歌《下四川》 黎族民歌《五指山歌》 台湾汉族童谣《天乌乌》 浙江嘉善山歌《五姑娘》 辽宁民间小调《五朵花儿开》 江苏民间小调《无锡景》 江苏民歌《无锡景》 安徽凤阳花鼓调《王三姐赶集》 山西河曲山曲《提起哥哥走西口》 江苏民歌《无锡景》 安徽凤阳花鼓调《王三姐赶集》 山西河曲山曲《提起哥哥走西口》 山西左权民歌《桃花红，杏花白》 浙江嘉善田歌《踏车山歌》 广东梅县客家山歌《送人离别水东西》青海情歌《四季歌》（《花儿与少年》）台湾民歌《思念家乡》 浙江衢州民间歌舞曲《顺采茶》 吉林民间小调《生产忙》 回族民歌《上去高山望平川》 黑龙江绥化民间小调《上茨山》 浙江临安山歌《啥人长，啥人短》 浙江泰顺民间曲调《纱窗外》 蒙古族民歌《森吉德玛》 河北张家口民间小调《散花》 陕西绥德民歌《三十里铺》 山西河曲山曲《三十里名山二十里水》山西河曲山歌《人家都在你不在》 黄河大合唱 浙江平湖民间小调《七朵花》 辽宁民歌《瞧情郎》 辽宁盖县民间小调《瞧亲家》 浙江舟山普陀渔民号子《起锚》 河北南皮民间小调《茉莉花》 江苏民歌《茉莉花》 辽宁海城民歌《茉莉花》 河北晋县民歌《孟姜女哭长城》
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/5212687979.html, 山东民歌的旋律特征 作者：韩昕彤 来源：《黄河之声》2018年第14期 摘要：每个地区的民歌都有自己的风格特征，影响民歌风格形成的因素是多种多样的。 本文以民歌中的旋律为研究对象，将山东地区的民歌以地理位置为划分依据，归纳山东民歌地区民歌旋律的主要特征。 关键词：风格；山东民歌；旋律特征 民歌产生于广大劳动人民的生活和生产劳动中，因各地区的生态环境、地理位置、人民的生活方式存在着诸多不同，中国民歌形成了多种多样的风格特征，可以将影响民歌形成的因素分为两个方面。首先是历史文化背景、社会环境、语言背景等因素。它们对民歌风格的影响可以归结为对某个地区民歌体裁和题材的影响。更促进了山东民歌的传承与发展。其次，不同时期、不同的政策以及当时不同地区的经济基础都对民歌的产生起到重要的作用。因此，与人民日常生活紧密相连的民歌题材丰富，风格迥异。 我国的民族音乐一直以线性音乐为主，各声部独立进行，这更突出了旋律线条在音乐中的重要性。在构成民歌风格的众多音乐要素中，旋律担负了不可忽视的作用。旋律中的级进、跳进音程、节奏等是划分民歌风格的重要依据。可以说，民歌中的旋律是其风格特征最直观的体现。 我国传统民歌旋律音调结构的研究经过杨匡民、乔建中等诸位学者的努力，把中国的传统民歌旋律音调结构以三四个音为一个单位，划分出了宽声韵、窄声韵、近声韵、大声韵、小声韵五种声韵结构。”王耀华先生在《关于民歌旋律音调结构分析（上）——以畲族民歌为例》一文，又在此基础上增加一个层次，称之为“型”，即“用起点音与此后各乐音的连接方向、音程度数为标记。” 本文将以王耀华先生对旋律音调结构的划分为主要依据，分析鲁东、鲁南、鲁西、鲁中四个地区旋律音调的主要特点并概括山东民歌的风格特征。 一、鲁西地区 张来敏在《临清民歌旋律研究》一文中，通过对临清民歌旋律音调结构类型的分析，将五种声韵结构做了统计，其中以近声韵为特点的旋律音调结构类型占临清民歌总数的43.75%，（比如《大实话》）；以微下7—上3宽声韵为特点的旋律音调结构类型，强调下行七度大调后的反向级进进行，占临清民歌总数的22.5%（比如《放风筝》）；以宫下3—2窄声韵为特点的旋律音调结构类型占临清民歌总数的26.25%；以大声韵为特点的旋律音调结构类型占临清民歌总数的28.75%；以小声韵为特点的旋律音调结构类型占临清民歌总数的11.25%。
民歌联唱200首 民歌联唱200首！【音乐典藏】 （本播放器由陈卫刚先生制作，感谢） 专辑英文名: The most enchant melodies of chiness best ballads 专辑中文名: 民歌联唱200首 别名: 中国唱片金牌歌典 艺术家: 群星 资源格式: MP3 发行时间: 2002年 地区: 大陆 语言: 普通话 专辑介绍: The Most Enchant Melodles of Chiness Best Ballad's 本系列产品后期带采用当今高技术品质HDCD压缩技术处理，诚为试音级唱片发烧经典，超值珍藏。 中国动人民歌最具美感的经典片段大联唱，歌坛炙手明星演唱，全系列五张大碟浓缩二百首中国最受欢迎的经典民谣精华主旋，优美绝伦的美乐，不间断送入您的耳朵，美不胜收...... 专辑曲目: DISK1
01 采茶舞曲(浙江民歌调) 李玲玉 02 回娘家(河北民歌) 张彤 03 编花篮(河南民歌) 俞淑琴 04 崔咚崔(湖北民歌) 周友金 05 姑苏风光(江苏民歌) 赵莉 06 斑鸠调(江西民歌) 屠洪刚 07 崖畔上开花(陕西民歌) 李玲玉 08 蘑菇头号(浙江民歌) 周友金 09 赶小海(云南民歌) 赵莉 10 放马山歌(云南民歌) 屠洪刚 11 猜调(周友金) 俞淑琴 12 小放牛(河北民歌) 屠洪刚俞淑琴 13 采花(四川民歌) 李玲玉 14 龙船调(湖北民歌) 俞淑琴周友金 15 采茶谣(江西民歌) 赵莉 16 牧歌(内蒙古民歌) 张彤 17 贵州山歌(贵州民歌) 赵莉屠洪刚 18 无锡景(江苏民歌) 李玲玉 19 打着山歌过横排(江西民歌) 周友金 20 挂红灯(内蒙古民歌) 俞淑琴 21 秋收(陕西民歌) 赵莉张彤 22 大板城的姑娘(新疆民歌) 屠洪刚
中国经典歌曲规定曲目 民族唱法 发布时间:2013年01月18日19:13| 进入复兴论坛| 来源：CNTV | 手机看视频序号歌名作词作曲 男声 二月里来塞克冼星海 陕北民歌陕北民歌 高楼万丈平地起 （咱们的领袖毛泽东） 三十里铺陕北民歌陕北民歌 草原上升起不落的太阳美丽其格美丽其格 草原之夜张加毅田歌 弹起我心爱的土琵琶芦芒吕其明 洞庭鱼米乡叶蔚林白诚仁 歌唱二郎山洛水时乐蒙 花儿为什么这样红雷振邦（改词）雷振邦 雷振邦 怀念战友赵心水 雷振邦
克拉玛依之歌吕远吕远人说山西好风光乔羽张棣昌我骑着马儿过草原马寒冰李巨川 掀起你的盖头来乌孜别克族民歌 王洛宾改编乌孜别克族民歌王洛宾改编 新货郎秀田郭颂秀田郭颂毛主席派人来阎树田科会 牧马之歌石夫石夫 三峡情湛泉中湛明明马骏英 挑担茶叶上北京白蔚林（原词）白诚仁 乌苏里船歌郭颂胡小石汪云才郭颂
沿着社会主义大道奔前方张仲朋施万春赞歌胡松华蒙古族民歌 沈亚威战士第二个故乡张焕成作 向彤改 战士歌唱毛主席宇晓徐锡宜走上这高高的兴安岭吕远吕远红星照我去战斗集体傅庚辰西沙，我可爱的家乡苏圻雄吕远 铁源在那桃花盛开的地方邬大为 魏宝贵 敢问路在何方阎肃许镜清骏马奔驰保边疆蒋大为蒋大为
没有强大的祖国哪有幸福的家郁钧剑双江士心 明秦 牡丹之歌乔羽唐诃吕远说句心里话石顺义士心 小白杨梁上泉士心 有一个美丽的传说张名河吕远程恺再见了，大别山王和泉雷远生 当兵的人王晓岭臧云飞 刘斌 当兵干什么朱一民孟庆云 家和万事兴石顺义郁钧剑刘青 母亲张俊以车行戚建波
什么也不说刘世新孟庆云为了谁邹友开孟庆云想家的时候石顺义孟庆云儿行千里车行戚建波父亲车行戚建波西部放歌屈塬印青咱老百姓云剑张俊以戚建波最美的歌儿唱给妈妈蒋大为蒋大为槐花几时开四川民歌四川民歌人间第一情易茗刘青
广东民歌――客家之歌 【教学目标】： １．通过介绍使学生对民歌的种类有个初步的了解和认识。通过欣赏和学唱民歌使学生更加热爱民族民间音乐。 ２．通过本课学习，使学生对客家文化、客家山歌传统的客家文化有深一步的了解和认识，让学生在走进音乐世界中了解客家文化、认识客家文化。 ３．通过学习客家具有特色的民居建筑，结合美学的观点认识客家土楼的意图、特点和实用价值。 ４．通过客家山歌的学习、客家语言的学习了解客家人的由来，与客家文化的由来特点。 【教学重点】： 1．民歌形成、作用、特点的介绍和欣赏。分析民歌类型、特点、体会歌曲的内在感情。 2．客家文化特色的了解，乐曲力度变化的表演形式 【教学难点】：客家方言的掌握，力度的表现 【教学方法】： 1、引导学生做多种形式的参与和感受。 2、启发学生通过观察、分析、归纳来获取知识、培养能力。 3、运用多媒体教学手段，做到声像结合、视听结合。 【教学过程】： 一、介绍广东民歌分类 山歌、水歌：a) 渔歌 b) 咸水歌舞歌/小调 号子歌谣/儿歌牧歌 １、什么是民歌呢？ 人民群众的歌，民间的歌，它是劳动人民长期生产劳动和社会活动中，为了表达各种思想感情，而口头创作，口头传唱，并不断加工而成的一种歌曲形式，它是劳动人民集体智慧的结晶。 ２、介绍调式特点 五声音阶:由1 ,2 ,3,5,6五个音构成的音阶,叫做五声音阶.这五个音依次称为宫,商,角,徽,羽. 五声调式:以五声音阶中的各音为主音而构成的各种调式,叫做五声调式,.用什么音（非主音）,就叫做什么调式.
由于方言特点，歌曲中常以“4”和“7”音作为过渡音，形成独特风格。（六声调式和七声调式）。 ３、山歌 山歌是劳动人民在生产、生活中表达内心思想感情的一种抒情歌曲，是劳动人民十分喜爱的一种民歌体裁。我省的山歌，有的地方叫“烂席片”，也有的叫“爬山调”、“信天游”，主要流行于张家口地区张北至承德地区围场一线和靠近太行山的阜平、涞源、平山、井陉、元氏、武安、涉县及高原地带，与晋西北的“小曲”、内蒙的“爬山调”、陕北的“信天游”等姊妹山歌在词曲上都有许多相似之处。 唱山歌大都是在山岭野外，环境空旷，大多为独唱，不受劳动动作的限制，歌者无拘无束地抒发感情。因此，山歌的音乐节奏一般比较自由，曲调中长音、高音、自由延长音用的较多，听来气息悠长，高亢辽阔，粗犷奔放，起伏跌宕，其歌都有便于远传的特点，这些都明显地区别于小调歌曲。从调式上来看，我省山歌多为征、商五声调式，宫、羽调式较少。此外，商、征调式交替的山歌也为常见。 二、学唱歌曲《唔车水来禾唔长》《海娃变油娃》 １．发声练习:呼吸练习正确的运用到歌唱状态当中。 ２．组织教学：听着歌曲《唔车水来禾唔长》跟唱，以听唱的形式感受歌曲高亢、嘹亮、自由的风格。 3．导入教学：客家话是一种很典型的方言，让会讲客家话的学生领着大家用方言朗读歌词或生活用语，然后客家话唱一首《海娃变油娃》导入。 4．新课学习： （1）请会讲客家话的学生朗诵歌词，并教会其他同学用客家话念歌词。 （2）练习唱歌曲《海娃变油娃》歌谱，配上刚学会的客家方言演唱这首歌曲。 （3）听一首由客家王张振坤演唱的《情哥下南洋》，学习客家山歌的特点。 （4）观看课本的土楼照片，播放客家围楼的录像资料，谈谈土楼在客家人心中的地位及在世界建筑上的地位。 （5）学习演唱客家歌曲《唔怕山高水远》导入交响诗篇《土楼回响》第五乐章《客家之歌》的学习欣赏。 （6）首听时思考问题： A. 音乐力度有什么变化？ B. 音乐用了什么表演形式？
民歌的产生已完成成绩：100.0分 1“真正创造音乐的是人民，作曲家只不过是把它们编成曲子而已”是（）的名言。?A、斯美塔那 ?B、格林卡 ?C、德彪西 ?D、德沃夏克 我的答案：B得分：33.3分 2 民歌的传承方式是口头传播。（） 我的答案：√得分：33.3分 3 民歌是每个民族的传统歌曲，其中的大部分我们都知道作者。（） 我的答案：×得分：33.3分 民歌的发展（一）：历史的足迹已完成成绩：100.0分 1 我国最早记录民歌的集子是（）。 ?A、《离骚》 ?B、《乐记》 ?C、《诗经》 ?D、《乐章集》 我的答案：C得分：25.0分 2 《相和歌》出现在（）。
我国最早对民歌的记录，是有曲谱的。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 清末民初，“学堂乐歌”的出现属于教育改革的一部分。（） 我的答案：√ 民歌的发展（二）：民族性的体现已完成成绩：100.0分1 《凤阳花鼓》源于（）。 ?A、河南 ?B、河北 ?C、安徽 ?D、湖北 我的答案：C得分：25.0分 2 （）是中国文化的代表元素之一，被誉为“中国的第二国歌”。 ?A、《孟姜女》 ?B、《康定情歌》 ?C、《绣荷包》 ?D、《茉莉花》 我的答案：D得分：25.0分 3 《凤阳花鼓》最初的表现形式是由（）二人配合演唱。
我的答案：D得分：25.0分 4 音符的不同组合方式与演唱方式，体现出中西方音乐的不同。（） 我的答案：√ 民歌的发展（三）：经典赏析已完成成绩：100.0分 1 “正月里来是新春，家家户户点红灯”出自（）。 ?A、《绣荷包》 ?B、《孟姜女》 ?C、《龙船调》 ?D、《紫竹调》 我的答案：B得分：33.3分 2 《孟姜女》最初是由（）结构的短小民歌扩充而来。 ?A、三句 ?B、四句 ?C、五句 ?D、六句 我的答案：B得分：33.3分 3 作为音乐作品的《孟姜女》，是我国流传最广、影响最大的民歌之一。（）我的答案：√ 民歌的创作特征（一）:整体特色已完成成绩：100.0分1 （）被称作“曲艺之乡”。
历久弥新久唱不衰的经典合唱曲目22首 合唱艺术历史悠久、异彩纷呈，由于它具有表现手段丰富、音乐风格多样、讲求和谐均衡的艺术特征，并具有规模可大可小、技巧可繁可简、伴奏可有可无（既可是无伴奏合唱，也可是由钢琴、手风琴或乐队伴奏的有伴奏合唱）的突出适应能力，以及凝聚大众心灵、适于大众参与、深受大众喜爱的普及化形式，使其成为了高雅音乐王国中的一朵格外引人注目的艺术奇葩。 1.《在银色月光下》 《在银色的月光下》是一首新疆民谣，源自俄罗斯民歌。1938年间，"西部歌王"王洛宾在新疆把这首曲子改编为华语歌曲，另也有由我国著名音乐教育家、作曲家、中国音乐学院黎英海教授改编的版本。 歌曲《在银色月光下》曲调优美，意境深远。歌曲着重表现了新疆年轻小伙子对爱情的纯洁向往和无限怅惘。歌曲通过大提琴，长笛，人声及各种乐器的交相辉映，诠释了爱情这一永恒主题。歌词中通过许多景色的描绘：沙滩、月光、幻梦、踪影等，表达了小伙子对爱情的执著。五十多年来，《在银色月光下》由多位著名歌唱家演唱，经久不衰。其中脍炙人口的版本有老歌唱家朱崇懋所唱，既具中国韵味又含美声气韵。堪称经典。 王洛宾：中国20世纪最负盛名的民族音乐家之一。籍贯北京。由于他长期扎根西部（尤其是新疆），创作、收集、整理、翻译泛西部
各少数民族民歌，计有一千余首，被称为有“西部歌王”。王洛宾将传奇般的一生都献给了西部民歌的创作和传播事业。代表作有《大阪城的姑娘》、《在那遥远的地方》、《半个月亮爬上来》、《阿拉木汗》、《掀起你的盖头来》、《可爱的一朵玫瑰花》、《玛依拉》、《青春舞曲》和《在银色的月光下》等等。这些经典的民歌在国内外广为流传，尤其是《在那遥远的地方》，享誉世界，可以毫不夸张的说，世界凡是有华人的地方，就有《在那遥远的地方》。 该作品曲式结构为再现单三部曲式。 第一部分（A）调性为降E大调，3/4拍子，带有2小节短小的引子。旋律富于激情，起伏较大，表现小伙子回忆往昔美好的恋爱时光，感叹时过境迁，心爱的姑娘已经不见踪影，小伙子要继续找寻自己已经失去的爱情等场景。 该乐段为收拢型乐段，非方整型乐段，三乐句乐段，由a、b、b1三个乐句构成。这三个乐句，前两个乐句（a、b）是对比乐句，第三个乐句明显变化重复b，又好像是平行关系的两个乐句。这种三个乐句的搭配十分有趣。 经过短小的5小节叠入式间奏（其目的是转为同名小调），音乐进入中部。该作品的中部类型是单一主题展开性引申型中部。 中部乐段转为同名小调降e小调。结构与第一部分完全相同，也由三个乐句构成，音乐充分表现了小伙子忧伤的心情与焦急的守候。该乐段采用同名小调，旋律上对比强烈，但旋法上又与第一部分统一，这种引申的写法常常运用在抒情歌曲上。
一、新民主主义革命时期（1919—1949），红歌吹响了奋勇向前的号角，迸发出人们的革命激情，成为一种犀利的战斗力 从1919年开始，以“五四”新文化运动为起点，中国近现代音乐文化逐渐开始建立和发展。随着一些大、专学校音乐专业的建立，培养了一批具有一定专业水平的音乐人才，他们借鉴古典浪漫主义音乐的表现手法与中国民间音乐素材相结合，创作出反映时代进步精神、追求崇高理想和向往美好生活的优秀歌曲，例如赵元任的《教我如何不想他》，对“五四”时代的青年挣脱封建礼教的束缚、追求个性解放和追求纯真爱情进行了热情歌唱。 同时,随着中国工农运动的兴起，工农革命歌咏活动也逐步在各个地区得到发展。1921年，在“五一”劳动节的庆祝大会上，根据《梅花三弄》曲调填词的《五一纪念歌》，唱出了“世界大同，劳工神圣”口号，表现了中国工人阶级的觉悟。1922年，在安源工人运动中产生了《安源路矿工人俱乐部部歌》、《工农联盟歌》等歌曲，安源工人罢工斗争取得胜利后，安源工人创作了一部长篇叙事歌《劳工记》（又名《罢工歌》），这部有1000多行的说唱性叙事歌谣，描述了安源工人斗争从建立组织、发动群众到取得胜利的全过程，表达了工人阶级的自豪感。此外，产生在京汉铁路工人“二七”大罢工中的革命歌曲《奋斗》、《京汉罢工歌》；产生在长沙泥木工人罢工浪潮中的《赶走赵恒惕》；在“五卅运动”中传唱的《工人歌》、《最后胜利定是我们的》；在省港大罢工中产生的《工农兵得胜利歌》等，都是这一时期在工人运动中起过作用的歌曲，它反映了时代生活中“最尖锐的矛盾，最本质的事物”。 中国共产党建立后不久，广东海陆丰地区的农民运动掀起了高潮。彭湃亲自编写了《五一劳动节》、《田仔骂田公》、《农会歌》等歌曲，教给农民们歌唱，向贫苦农民宣传革命道理。当时，海陆丰农民歌咏活动开展得十分活跃，还产生了《工农听说起》、《“七五”莫忘歌》等许多革命歌曲。广西东兰的农民运动，在韦拔群领导下也得到了蓬勃发展。韦拔群编写了《为人民为革命》、《个个妇女都改装》等革命民歌。农民中还传唱着《列宁岩成立讲习所》、《东兰有个韦拔群》等。此外，在湖南农民运动中产生了《穷人翻身打阳伞》、《十恨心》等农民歌曲。在湖北农民运动中出现了《土劣逃难》、《困龙也有上天机》等。在当时的工农歌咏活动中，国际无产阶级的战歌《国际歌》以及《少年先锋队歌》等在工农群众中也很流传。1926年，中国青年社出版了中国第一本革命歌曲集《革命歌声》，收入《国民革命歌》、《工农兵联合起来》、《农工歌》、《国际歌》、《少年先锋队歌》等15首歌曲。 井冈山革命根据地创立以后，党组织和人民政权十分重视革命文艺的宣传作用，江西成为既是中国革命的摇篮，又是红色歌谣的故乡。1929年12月，毛泽东起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》中规定：由“各政治部负责征集并编制表现各种群众情绪的革命歌谣，军政治部编制委员会负督促及调查之责”。决议还提出在红军俱乐部中开展音乐、演剧、打花鼓等文艺活动，鼓励收集民歌填入新词。革命根据地的报刊《红色中华》、《红星报》、《青年实话》经常发表新的歌曲作品。当时，由于没有专业的音乐工作者，所以大部分歌曲仍为旧调填新词，曲调主要来自三个方面：①采用各地民歌小调，如根据江西、福建的山歌、陕北的信天游进行填词。②采用学堂乐歌的曲调。③采用外国革命歌曲曲调，如根据苏联革命歌曲填词的《霹雳拍》、《进行曲》、《上前线去》；根据美国革命歌曲填词的《保卫根据地战斗曲》等。这时期产生的红军歌曲和民歌，从内容上可分为三类：①反映根据地军民战斗生活的歌曲，如江西的《当兵就要当红军》、《映山红》、《保卫根据地战斗曲》、《剿匪歌》、《红军歌》、《反五次“围剿”歌》、《少共国际师》、《上前线去》等，红军长征途中的《吃牛肉歌》、《渡金沙江胜利歌》、《战斗鼓动歌》、《草地牛皮鞋》、《七律·长征》、《会师歌》等，陕北的《打南沟岔》、《到陕北去》、《三大纪律八项注意》等。②表现革命根据地军民关系的歌曲。如江西的《农友歌》、《井冈山来了毛泽东、》《毛委员和我们在一起》、《送郎当红军》、《十送红军》、《炮火声来战号声》、《苏区干部好作风》、《双双草鞋送红军》、，福建的《韭菜开花》、《正月革命》等，四川的《我随红军闹革命》、《盼红军》等，湖北的《要当红军不怕
粤曲和广东民歌 一、教学目标 （一）通过欣赏粤曲《荔枝颂》，让学生初步感知广东粤曲的特点，萌发对粤曲的兴趣和对粤曲艺术家的喜爱之情，培养学生热爱地方文化的情感。 （二）引导学生亲身感受和体验广东民歌的风格，激发学生尝试用客家方言演唱客家山歌。 二、教学内容 1、欣赏粤曲《荔枝颂》 2、欣赏学唱客家山歌、渔歌、咸水歌、小调、舞歌、牧歌、儿歌。 3、欣赏交响诗篇《土楼回响》第五乐章《客家之歌》 三、教学安排 1、重点：引导学生在欣赏、学唱的过程中，通过感受、议论、，理解“真正创作音乐的是人民”的内涵，体会作曲家是如何从民间音乐中吸取素养进行创作的，从而达到启迪学生创造性思维的目的。 2、难点：激发学生学习民歌的兴趣，鼓励学生用方言演唱民歌。 3、课时安排：3课时 四、教材分析 1、《荔枝颂》：粤曲是广东、港澳、珠江三角洲地区以及西江流域一带人民群众爱好的艺术品种。广义上粤曲是指广东省内的各个曲艺品种，如粤曲演唱、木鱼、龙舟、南音、粤讴等以及潮州歌册、客家板歌、惠东渔歌等等。但通常所说的粤曲是指粤曲演唱，或称广东曲艺。粤曲是广州方言区流行最广的一大曲种，已有150多年历史。它以广东、港、澳为主要活动基地，流行地区扩及两广。可以说凡有粤籍华人聚居的世界各地，均有粤曲的演唱。粤曲原为粤剧的曲调，后来逐渐形成独立的曲种。粤曲的特点是音乐性极强，注重听觉艺术，讲究唱工；唱腔属于皮黄系统的板腔体，梆子、二黄、牌子曲、小曲、歌谣构成整体；分平喉、子喉、大喉三种喉腔。 红线女，粤剧表演艺术家。原名邝健廉，广东开平人。 红线女在艺术上勇于革新，在继承粤剧名旦董华唱腔的基础上，又吸收京剧、昆曲、歌剧和西洋歌唱技巧，形成独树一帜的“女腔”，是当代粤剧舞台上流传最广的唱腔流派。 代表剧目有《关汉卿》、《昭君出塞》、《李香君》、《搜书院》、《山乡风云》等。她于1947年涉足影坛，所主演影片除粤剧《关汉卿》、《搜书院》、《沙家浜》、《李香君》外，还有故事片《慈母泪》、《胭脂虎》、《秋》、《我是一个女人》等。 2、“客家山歌”包括客家山歌文学（即歌词）与客家山歌音乐（即腔调）两个部分，它们互相联系，又彼此独立。客家山歌，伴随着客家民系的形成而诞生，伴随着客家民系的迁徙而远播。 客家山歌与其它民歌一样，是劳动过程中产生的（如种田、牧牛、捕鱼、采茶、伐木、挑担、驶船、抬轿等），这从一些客家山歌的歌词中可以看出。人们在生产劳动中，为了协同劳动动作，或者为了减轻疲劳、排解寂寞与忧愁，便会哼出（或喊出）有旋律的声音，这些原始形态的“歌”，延至现代仍不难发现，例如：蕉岭县的《林工号子》全曲只有反反复复的“嘿呀”、“嘿嘟”、“嘿哟”几个虚词。另外客家山歌与客家人日常生活、民俗歌舞、宗教活动等也有着密切的联系。 客家人音乐的歌词文学性很强，曲调质朴含蓄、抒情奔放、细腻缠绵、风格独特。 客家山歌较集中的传播区主要有粤东北的梅州、兴宁、蕉岭、五华、大埔；赣南的万安、遂川、兴国、瑞金；闽西的宁化、长汀、龙岩、上杭等。代表曲目有《新绣荷包两面红》、《送人离别水东西》、《八月十五月团圆》（粤）、《打只山歌过横排》（赣）、《八月十五看月光》《大
一、区分两首《茉莉花》 江苏的《茉莉花》，其旋律以五声音阶曲折的级进为主,旋律婉转流畅,有典型的南方民歌的特点,宛如一幅江南水乡风土人情的图画。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲,其风格细腻优雅,听来感到新颖亲切,生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象,很有艺术感染力。 河北《茉莉花》，河北南皮《茉莉花》的曲调则更具有叙述性质。它的速度缓慢,旋律的进行委婉。民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造,有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌,河北南皮《茉莉花》的最后有一个较长的拖腔,其旋律材料就是取自吕剧四平腔的常用拖腔,但用得很贴切。 二、江苏民歌 江苏民歌自身也有南北之分,苏北的《茉莉花》、苏南的《紫竹调》是最具有代表性,音乐演奏主要是二胡笛子,也就是江南丝竹,比较著名的有《云庆》《三落》《行街》等,有一首集大成于一身的曲子《姑苏风光》,现今的歌曲是简化版。当然,江苏也有悲调的歌曲如《二泉映月》、《孟姜女》、《月儿弯弯照九州》等。 三、新疆民歌 新疆地区各族民歌的统称,各族民歌的旋律优美动听,节奏活泼鲜明,结构规整对称,情绪热烈欢快:大多采用七声自然调式,也有用五声调式,主要伴奏乐器有手鼓、冬不拉、热瓦甫、铁鼓等。歌曲结构完整,规模较大,曲调悠长,情绪深沉,不少歌曲有着叙咏性的特点。各民族
民歌中,哈萨克族民歌和维吾尔族民歌是两种最活跃的民间音乐。 《阿拉木汗》《青春舞曲》《吐鲁番的葡萄熟了》 四、哈克族民歌 哈萨克族是一个酷爱音乐的民族,素有骏马和歌是哈萨克的翅膀之说。民歌在哈萨克族音乐中占有非常重要的地位,哪里有哈萨克族的毡房,哪里就有歌声。民歌艺术特点：哈萨克民歌从内容上可分为谐歌、赞歌、哭歌、情歌等类冬不拉是哈萨克最主要的乐器。民歌体裁：哈萨克族民歌安泛指歌曲。这里指旋律优美、宽广,并有固定唱词和曲名的歌曲,又可分为“阔西安(牧歌)、“巴拉克西安”(渔歌)、“安给西安”(狩猎歌)、“玛罕拜特安(情歌)、“迪纳依安”(宗教歌)等。人们把唱这类歌曲的歌手称为安奇。 《玛依拉》《可爱的一朵玫瑰花》《在那遥远的地方》。 五、蒙古民歌 蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌。礼仪歌用于婚宴等喜庆场台,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容。牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡,状物抒情者居多。蒙古族民歌节奏自由,装饰音多而细腻,并具有较强的明诵性。歌声亮、曲调悠长软歌的歌词既干抒情,又注重写景,情景交融。表现人和大自然的和谐关系。软歌的节奏一般是悠长、徐缓、自由,多采用“密—疏一更密—疏的节奏。一般情况下,牧歌的上行乐句节类是悠长徐缓的:下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏。 《达那巴拉》、《牧歌》、《万丽》、《金杯》、《森吉德玛》
小调 中国民歌体裁类别的一种。一般指流行於城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传﹐在艺术上经过较多的加工﹐具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚近才通用的一种统称。 特点 小调多数属分节歌形式，一曲多段词，常采用四季、五更、十二时等时序体，多侧面、较细致的陈述内容。为适应多段词的需要，其曲调则概括、凝炼地表达某种情绪（或柔美、或哀怨、或欢快），曲调性强、旋律流畅、婉转曲折，旋律线丰富多变，表现力强。 小调的节奏规整，节奏型丰富多变，歌唱形式以独唱为多，其次为对唱和一领众和等。城市小调多有丝弦乐器伴奏、引子和过门的运用，以及伴奏中乐器的加花装饰、托腔垫腔等，使小调音乐更为优美动人。 小调的歌词格式多样：除七字句外，也有长短句式，除二句，四句常见外，也常有非对偶的三句、五句等结构；加上衬词的丰富多变和格律化，使小调的曲式结构较之号子、山歌更为成熟且富于变化。 小调各地都有，有的流传全国，有的流传在一定地区。一般曲调比较流畅，结构比较规整。唱词因由艺人传授和唱本传播而比较稳定，格式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，非对偶的三句、五句等结构以及多段词的反复也较为普遍。并常用四季、五更、十二月、花名等形式联缀。曲式结构以二句和四句的单段结构为多，仍因歌词格式多样而富于变化，并用衬字、衬句扩充音乐结构，加强感情表达。 茉莉花 发展影响 我国地域辽阔，历史悠久，民族众多，因此广泛流传的民歌小调数量也甚多。它们就像暮春三月花园中的百花，姹紫嫣红，姿态万千，芳香四溢。其中有一个品种姿压群芳，栽培悠久，广受大众喜爱，她就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》。[2]她旋律委婉，波动流畅，感情细腻；通过赞美茉莉花，含蓄地表现了男女间淳朴柔美的感情。早在清朝乾隆年间出版的扬州戏曲剧本集《缀白裘》中，就刊载了它的歌词，可见其产生流传年代的久远。 十八世纪末年，有个外国人将她的曲调记了下来，歌词用意译的英文和汉语拼音并列表示。后来，又有个叫约翰·贝罗的英国人来华，担任英国第一任驻华大使的秘书。1804年，他出版了自己的著作《中国游记》。也许在他眼里《茉莉花》是中国民
广东省流行吉他考级指定曲目 [db:来源] | 2012-06-08 | 标签：钢琴即兴伴奏、弹奏分级教程广东省长笛考级指定曲目摘要：广东省流行吉他考级指定曲目 流行吉他考级内容说明： 1、报考1至5级的考生，可在本级别指定曲目中任选一首进行弹唱，也可参照考级指定曲目中相应的难易程度，自编一首进行弹唱。 2、自编曲目应在考级前向评委提供该曲带有自编和弦节奏配置的乐谱。乐谱可使用简谱、六线谱、五线谱。 3、报考6级以上的考生，除在考级指定曲目中选一首曲目外，还需加考一首自编曲目进行弹唱。 4、报考7级以上的考生，现场加考一首即兴伴奏视唱曲。该视唱曲在考级时提前公布，要求考生所配和弦运用基本正确，弹奏时和弦转换流畅，指法、节奏基本准确，歌唱部份节奏、音准基本正确。如果歌词不熟可用哼唱形式。 5、考生也可报考匹克吉他或民谣吉他的重奏或重唱，其考核办法参照以上的规定进行。 6、考级成绩的评定，将根据考生对和弦及节奏的掌握、演奏技术、旋律及伴奏等表现
手法的熟练程度、音准以及演唱与演奏的配合、总体音乐表现等方面按不同的级别不同的要求进行评分。 7、随着吉他演奏水平和普及率的不断提高，我们会对考级曲目作出相应调整，并将提前公布。 一级 1、波尔卡………………………………………………郑玉棠编配 2、闪烁的小星星…………………………………………法国民歌 3、兰花草………………………………………………郑玉棠编配 二级 1、静静的夜晚……………………………………………郑玉棠编配 2、绿岛小夜曲……………………………………………郑玉棠编配 3、三套车……………………………………………… 俄罗斯民歌 4、花儿为什么这样红……………………………………王远强编配 三级 1、雪绒花……………………………………………美国电影插曲 2、三月里的小雨……………………………………………台湾歌曲 3、真善美的小世界………………………………………殷飚编配 4、我们多么幸福……………… 金帆词郑律成曲殷飚编配
浅谈中国民歌的地域差异及其地域特色
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浅谈中国民歌的地域差异及其地域特色 地域间的差异直接影响着民歌的风格特征，因此对于不同地区的语言特点、生活特点、地理环境的熟知，对于我们了解和欣赏中国民歌具有重要的作用。 民歌，即民间歌曲的简称。它是我国各族人民在长期劳动生活和社会生活中集体创造出来的，最能直接反映现实、被人民群众所普遍掌握、广泛流传的一种艺术作品。我国的民歌浩如烟海，源远流长，博大精深。早在《诗经》中的“风”就汇集了从西周到春秋时期流行于北方15个地区的民歌,汉魏南北朝时期的“乐府民歌”、唐宋的“曲子调”、元代的“小令”、“散曲”,明清的“歌谣”、“小曲”等。伴随着中国历史的变迁,社会的发展,民歌也随之有了新的内容、精神风貌、音乐形式和艺术风格。发表论文。而其中幅员辽阔、复杂多样的地理背景则使我国民歌体裁丰富、风格多样具有很强的地域性。 一、地域性的差异对民歌风格特征形成的影响 地域间的差异直接影响着民歌的风格特征，因此对于不同地区的语言特点、生活特点、地理环境的熟知，对于我们了解和欣赏中国民歌具有重要的作用。民歌中展现出了劳动人民多样的生活模式,如：与不同的劳动方式紧密相连的号子,与不同的生活场景、生活情趣紧密相连的小曲、小调等。同时由于民歌受到不同地区的语言音调、生活特点、地理环境等的影响,使得民歌还具有独特的民族风格和浓郁的地方色彩。如平原地区的民歌大多婉转流畅；山区的民歌比较高亢豪放；而在一望无际的大草原产生的民歌,则多是那音调悠长、气息宽广的长歌等等。 第一，四川号子：流行于四川境内长江流域的民歌以“号子”最具地域特色。号子是一种和劳动节奏密切结合的民歌,又称之为劳动号子。如流行于四川境内长江流域的《川江船夫号子》,是在行船过程中为组织、协调纤夫们的动作而唱的,由于川江上的水路和气候险恶多变,纤夫们的工作不仅异常艰苦,而且常常性命攸关。在这种特定条件下所产生的川江号子,便成为劳动号子中极富感染力的一种。川江号子的演唱形式保持了号子的基本特点,即一领众和。领唱者即是劳动的指挥者，领唱者通过多样化的领唱,来指挥和协调船夫们的动作。不仅透出浓郁的川味,而且生动地表现了船夫们乐观、开朗、顽强、坚毅的性格,及与大自然抗争的豪迈气概。 第二，黄土高原的“信天游”。黄土高原的民歌,作为“黄土地的歌”,有“信天游”、“山曲”、“顺天游”、“爬山调”、“花儿”等,节奏大多舒缓而自由,音调悠长而飘逸,具有即兴演唱的特点。如；《蓝花花》这首歌中唱到“青线线那个蓝线线,蓝格英英采”,这种极富地方风情的语言与浓郁的陕北音调紧密相连,充分展示了这首民歌的独特的声韵、节奏和语调的美。 第三，青藏高原民歌。青藏高原绵延千里,特定的地理环境使这一地区的山
我们毕业啦俄罗斯民歌 其实是答辩的标题地方
随着李健温暖的嗓音响起， 这首空灵悠扬的歌曲就一直萦绕在耳边久久不能散去。 俄罗斯风格的民谣曲风，加上李健温暖的声音，将聆听者带入贝加尔湖畔的美景， 仿佛置身于其中的浪漫故事。 李健的声音清亮而有质感， 在技巧上的把握与运用， 更使得他的歌声飘逸而空灵， 因此《贝加尔湖畔》中的那丝宁静， 被他演绎的淋漓尽致。这首歌是最具有国际影响力的苏联歌曲之一。歌曲作词者为米哈伊尔·马都索夫斯基，作曲为瓦西里·索洛维约夫-谢多伊，是1956年莫斯科电影制片厂拍摄的纪录片《在运动大会的日子里》主题曲。
《喀秋莎》是一首第二次世界大战战前就流 传于俄国的歌曲，在第二次大战时常被前线 男儿当作军歌唱诵。该曲描述一个叫“喀秋 莎”的女孩对在边防军服役的爱人早日归来 的思念和盼望之情。 《红莓花儿开》是一首俄国的歌曲， 由伊萨科夫斯基作词，杜那耶夫斯基 谱曲，它是前苏联电影《幸福生活》 的一首插曲。《幸福生活》这部电影 摄制于1950年，它描写了集体农庄里 青年人的劳动、生活和爱情。
5 6 《三套车》表现了马车夫深受欺凌的悲惨生活。当时，俄罗斯地广人稀，交通不便，马车成了人们重要的交通工具，而马车夫的生活也格外漂泊。在歌曲《三套车》中，马车夫奔波在寂寞的长途，唱出了忧伤，苍凉的旋律。 《三套车》 《小路》诞生于前苏联卫国战争最艰难的1941年，一位采木场的姑娘给她远在前线与德寇作战的男朋友写的一首爱情诗。小伙子在战壕里掏出姑娘写给他的诗高声朗诵，这首诗随即在战壕里传开，在前线流传。同样当过红军战士的前苏联作曲家弗拉吉米尔.格列戈列维奇.查哈罗夫得知后，将这首诗谱曲。一首在苏联卫国战争时期伟大卓越的爱情歌曲在前线乃至整个苏联流传开来。这首《小路》虽然带有忧伤的情感，但在忧伤之后隐藏的却是勇敢的精神，在整个俄罗斯民族面临生死存亡的艰难困苦岁月，它曾经鼓舞了伟大的苏联人民与自己的敌人血战到底的英勇气概，一代年轻的红军战士以血肉之躯抵御着德国法西斯的闪电进攻，并最终取得了战争的胜利。 《小路》