壮族“三棋”调查报告
三棋流传于壮族民间已有五百多年的历史，是壮族特有的一种娱乐方式。时至今日，在壮族人聚居的地方，在树头巷尾，在樟树脚，榕树下，随处可见下三棋的人们。尤其是在一些边远山区，由于现代文化生活的缺乏，三棋仍然是壮族群众茶余饭后最主要的娱乐活动。
三棋的创造是壮族人民的杰作，是壮族人民智慧的结晶。
清朝初期，广西中部地区风调雨顺，农业丰收，五畜兴旺，人民生活较为富裕。但是，这里可谓山高皇帝远，由于当地的居民多为壮族，居住的地方偏僻荒凉，交通闭塞，无任何娱乐借以打发时光，白天劳作，晚上便守着黑暗熬过漫漫长夜。久而久之，问题就来了，青壮年男子们没事就聚在一块，猜拳打码，以酒解闷。喝醉酒后就寻畔滋事，打架斗殴。每年，这个地方都有好多命案呈报朝廷，致使皇上十分恼火，便派大臣亲赴此地，研究缘由，刹住这股凶蛮之风。
朝廷的大臣一番暗察，很快就得出结论：皆因本地壮丁吃饱喝足后，无所事事无处宣泄而酿出祸端。大臣想，何不在民间搞出些快快乐乐的事儿来，让那些吃饱肚子等着屎屙的壮丁们玩玩耍耍，说不定就没心思再去打打斗斗。于是，大臣通过当地官府发布通告：谁琢磨出一项可以搞笑搞乐的玩意，奖给银两若干。此举在地方上引起了巨大反响，人们纷纷绞尽脑汁，去思想搞笑
搞乐的玩意，他们倒不是全为那若干银两，而是找乐本身就是乐，只要乐了笑了，日子就过得舒坦，过得顺畅。据说，如今壮民族中许多依然风行或已不太风行的娱乐项目就是那时候发明出来的，小的如打鸡头，打陀螺，大的如民间杂耍，舞龙舞狮等等。
发明三棋的，是一个叫吴生的木匠。吴木匠四十出头，读过几天之乎且也，属于脑瓜灵活、举一反三那类人。看了官府的通告后，吴木匠的脑子就转悠开了，转来转去就转到自己的手艺上，他寻思，为什么一颗铁钉钉不牢两块木板，两颗铁钉也钉不牢两块木板，三颗铁钉能牢牢钉住两块木板呢？由此，他想到了古书上的“三人行，必有我师”，兵书上的“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，民间的“一人死，两人伴，三人生”，“三”字这么顺溜顺口，这么吉祥吉利，用它作为一项娱乐，岂不寓意深刻秒趣横生。一番的苦心琢磨，反复实践，“三棋”创造出来了！
吴木匠创造的三棋既简单，又复杂，既通俗，又深奥。三棋棋盘呈正方形，由大、中、小三个方框套起来，再由8条直线连接而成。三棋有24个棋位，下棋时双方你下一子，我下一子，当己方有三颗子排成一排时，就可任意拿掉对方的一棵子。输棋方一般是两种结局：要么棋子被拿光；要么棋位被对方全部占据而憋死。
三棋具有浓郁的民间色彩。从规则看，它只有一条，即谁先下子，谁后动子。从难度看，无论男女老少，一看就懂，一学就会。水平低的，一盘棋三五分钟就分出胜负。水平高的，一盘棋
可杀上三两个钟头。三棋和其他棋类的根本区别就是只有输赢，没有平局。另外，更值得一提的是，三棋具有极强的随意性和适应性。无论何时何地，两个人面对面坐下来，在地上画个棋盘，捡些树皮、石子就可玩上半天，无需任何设备，任何准备，谁都玩得上，玩得起。因此，就很受乡民的欢迎。吴木匠发明三棋的事很快传到朝廷，得到了朝廷的奖赏。随后，朝廷让吴木匠吃上皇粮，而他的职业就是穿梭于壮族人聚居的村落之间，教村民下棋，传授三棋的对弈技巧。
自从下三棋流行开后，每逢壮族的民族民间节日，三棋比赛总是必不可少的项目之一，也是人气最火，围观者最多的项目之一，而三棋赛设置的奖品，也与“三”字密切相关；三个鸡，三个鸭，三十斤谷子或三十斤米酒。直到上世纪五六十年代，百丈、大乐、运江、马坪等壮族地区，每逢正月十五元宵节仍然举行颇有规模的三棋比赛，夺冠者被称为“棋王”。有的棋王称号能保持多年，有的则在下一年比赛中就被新棋王所取代。在人们眼中，棋王是荣誉，也是傲者，其间包含着一种霸气，表示吃定了！搞定了！常听到这样的问答：“做这件事有没有把握？”答：“喊三！”问：“这件事办成了吧？”答：“喊三！”
遗憾的是，随着时代的发展，社会的进步，电视、电脑等现代化的娱乐方式进入寻常百姓家，下三棋的人已逐年减少，且愈来愈呈老年化。因此，挖掘，保护“三棋”这一壮民族传统的娱乐项目刻不容缓。
执笔：蒙齐华（县文化馆馆员）
收集：何瑞武（县文化馆馆长）
王孝文（县文化馆副馆长）
张友松（县文化馆助理馆员）
农历三月三习俗大全 古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。下面小编为您介绍农历三月三的习俗。 三月三的由来一 壮族歌仙“刘三姐”经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。刘三姐从小爱唱山歌，成年以后容貌美丽，出口成歌。附近有个财主莫怀仁想强抢刘三姐与他成亲，刘三姐誓死不从，莫怀仁叫人把刘三姐抛入河中。刘三姐顺水漂流到柳州，幸被搭救，生活在鱼峰山下。乡亲们闻讯，纷纷赶来学歌。后来她与一青年猎人结为夫妇，就一直在这里传歌。莫怀仁得知后，又勾结官府，把刘三姐夫妇抛入鱼峰山下小龙潭。半夜，月明星稀，当乡亲们把他们两个打捞上来时，忽然一阵清风，只见刘三姐和青年猎人骑在一条鱼背上，一边唱歌一边腾空而去。自此，人们都说刘三姐成仙去了，便把刘三姐称为歌仙。后世的人为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三，刘三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
三月三的由来二 很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成“三月三”歌圩。 三月三的由来三 远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子———让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。 包五色糯米板 说起“三月三”，大家首先想到的美食就是五色糯米饭。黑、红、黄、白、紫——五色糯米饭是壮族地区的传统美食，因糯米饭呈多种色彩而得名。 三月三当天，南宁的街头早餐店也可以见到。 抢花炮 抢花炮是流行在侗族、壮族和仫佬族等到民族中间的具有浓郁的民族特色的活动。据考证已有500余年的历史，由于有强列的对抗性、娱乐性和独特的民族风格，所以数百年来长盛不衰。
唱响壮族山歌传承民族文化 广西素有“歌海”之称，壮族山歌韵律独特，曲调优美，语言生动，风格多变。源于对壮乡音乐的感动，对壮家山歌的无限挚爱，今天，我演讲的题目是《唱响壮族山歌传承民族文化》。 “自古山歌心中出，哪有船装水载来？”刘三姐这句歌词，贴切地描述了壮族山歌源于劳动、源于内心的真实情感。壮族人人会唱歌，是因为有刘三姐这位歌仙。人人知道壮族山歌动听，是因为有《刘三姐》这部电影。有人说：刘三姐骑鱼上青天，留下山歌万万千；如今广西成歌海，都是三姐亲口传。 刘三姐被我们壮族人称为“歌仙”，也被广西的其他少数民族称为“歌仙”。她能歌善唱，不仅常以山歌赞美大自然，歌颂劳动，歌颂美好的爱情，还用山歌揭露封建地主阶级对劳动人民的剥削和压迫，表达劳动人民的意志和愿望，深得壮家人的爱戴。 都说壮乡的山峰蜿蜒重叠，江流曲曲弯弯，红色的朝霞，映现在山峦的隐处，顺着水流，只要你凝神倾听，便会听到刘三姐传下来的歌声：唱山歌来，这边唱来那边和，山歌好比春江水，不怕滩险弯又多…… 壮族几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，凡有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。（唱：敬酒歌） 而不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等，多以对唱为主。（唱：）
壮族山歌是经过了上千年的锤炼和演化，才逐渐形成自己固有的艺术风格和独特的演唱特点和演唱方法。100多年来，西方学者一直认为中国没有多声部民歌，直到1985年，广西民族音乐家范西姆在广西马山县古零镇发现了壮族三声部民歌，彻底推翻了这一说法。这一发现也有力地反驳了西方学者的理论，轰动了世界音乐界。 壮族山歌中国民歌的重要组成部分。有人形象地比喻，民歌好比是草原上的野草，自生自灭。任你风霜雨雪燎原大火，但终于还是能大片保存了下来。因为无论在哪个时代，民歌始终是人民的心声，反映了人民的欢乐与痛苦，是一种精神的依托与归附。民歌也是符合优胜劣汰原则的。好的民歌，世代传唱，婉如醇酒，愈久弥香。和中国民歌一样，壮族山歌也是这样经过历史熔炉的冶炼，比精钢还精，比真金还真，世代相传，百唱不厌，长传不衰！
壮族三月三习俗作文800字五篇精选 壮族人的能歌善舞是举世闻名的，他们以歌来讲述事情、表露情感、渲泄情绪，每到农历三月初三，壮乡处处成了歌的海洋。下面就是小编给大家带来的壮族三月三习俗作文800字，欢迎大家阅读参考! 壮族三月三习俗作文800字一 今年，我第一次到乡下外婆家去过三月三，农历三月三是壮族传统的节日。壮族人民做的五色糯米饭特出名，我是早有耳闻的。一听见五色糯米饭这个词，我嘴都谗了。 到了外婆家，我叫外婆演示一次做糯米饭的程序给我看，外婆笑了笑就答应了。开始，外婆把枫叶放在臼中捣烂，晒干浸入一定量的水中，外婆还说，这枫叶一定要泡到明天才能继续做。 第二天，外婆把叶渣捞出来滤净，然后取出黑色染料液体。黑色染料液体要放入锅中用文水煮到五、六十度，再把糯米浸入其中。外婆接着把黄栀子的果实提取，再将黄栀子捣碎成片后放入清水里浸泡，就可以得到黄橙色的杂料液体。紧接着，外婆又用同一品种而叶片形状不同的红蓝草经水煮而成的红色杂料液体和紫色杂料液体跟糯米浸泡。外婆还告诉我说，这些植物叶片稍长的，颜色就稍深点，煮出来的颜色较浓，泡出来的米即成紫色;叶片较圆的，颜色较浅，煮出来的颜色较淡，泡出来的米即成鲜红。经外婆这么有一讲，我才知道：原来一种植物还会有两种颜色呢，真是太神奇了! 外婆说，用这些杂料浸泡过的糯米分别放在锅里蒸十几分钟，就能得出各种各样的糯米饭。说着说着，我口水都流了，真想很快就能吃到五色糯米饭啊! 可是当外婆还没有做好五色糯米饭时，邻居的小伙伴已经来叫我去赶歌圩了。我听了立刻欣喜若狂，因为这是我第一次去赶歌圩呀。我和小伙伴边走边聊天起来，虽然他们说的壮语我一句也听不懂，但是从他们的眼神和笑容里，我知道了壮族人民是很热情好客的，就连小孩也不例外。 不一会儿，我们来到了一个土坡上，只见一对对青年男女肩并着肩在土坡上对歌，周围都围满了观众，真是热闹非凡啊!他们唱的山歌咿咿呀呀的，我都听不懂唱的是什么，但是从那些叔叔阿姨脸上的表情来看，我猜想他们唱的应该是喜庆的山歌。听到他们的歌声，我突然想起现在中央电视台正在播放的全国青年歌手大奖赛里所唱的歌，就有一些选手唱的也是用民族语言唱的歌曲，主持人把它叫作"原生态唱法";，我想：这些叔叔阿姨们唱的调子大概也应该是原生态唱法吧。 看着看着，我忽然想外婆还在家给我做五色糯米饭呢，于是我赶紧往家跑去。刚回到家门口，就闻到一股清香味从门缝里钻出来。我赶紧跑进家去，只见饭桌上摆满了香喷喷的五色糯米饭，它们的颜色分别是：红、黄、黑、紫、白五种。我连忙盛了一碗糯米饭迫不及待地吃了起来，那五色糯米饭色泽鲜艳、五彩缤纷、晶莹透亮，再加上它的滋润柔软、味道鲜美、纯正平和、且有微甘、美味可口、沁人心脾，真是令人回味无穷啊! 如今，已经过了一个多月，可是每当想起外婆做的五色糯米饭，那浓浓的亲情和纯
壮族三月三作文500字 导读：范文一 我的家乡就在广西壮族自治区，这个少数民族聚集的地方。这里保留了很多风俗习惯，我想介绍的是“三月三歌圩节”。在我国“三月三”是汉族及多个少数民族的传统节日，相传三月三是皇帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。但是现在，每个民族的三月三都是不同的形式。壮族的'三月三相传 为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。 大家都知道山歌是壮族的特色，壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。 壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动
开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。 歌圩节上抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。不过壮族人玩绣球，以抛绣球为乐，也不是近一两百年的事物了。南宋人朱辅所著的《溪蛮丛笑》，对歌墟的抛绣球活动描述道:“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞纶。”周去非在《岭外代答》中也说:“土已日(三月三)，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞纶。男女目成，则女受纶而男婚已定。”所谓飞纶，就是今天的绣球。 南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”宋《太平寰宇记》中也记载:“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明，当时的歌圩已经相当兴盛。1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌墟活动的地方就有多达26个县，几乎遍布广西各地。 如今在我们家里，虽然不会以唱山歌的形式过节，但仍然会做五色糯饭，染彩色蛋等等欢度节日。这样具有民族特色的活动，将是永恒的经典。
2020广西三月三风俗的作文五篇 每年农历三月，正是风和日丽，春花灿烂的时节，广西壮族同胞也迎来一个传统盛大 的节日——三月三。三月三，壮族人的节日，武鸣应该是最热闹的吧。千人竹竿舞，千人 武术，千人广场舞。斗牛。下面是小编推荐的广西三月三风俗的作文，仅供大家借鉴。 三月三，壮族人的节日，武鸣应该是最热闹的吧。千人竹竿舞，千人武术，千人广场舞。斗牛。窗外，天还是朦朦胧胧的，天边包裹这一层层薄薄的丝衣，天外想起一声声清 脆对额鸡鸣，打破了宁静的武鸣，迎接着三月三的开端，蒙蒙的睡梦还没醒，便响起了迎 接三月三的激情。 十点左右，天边摸过一丝丝的彩云，我们怀着愉悦的心情，悠悠的来到主会场，进入 眼帘的是繁华的街道，热闹的小摊小贩，一眼望过去，人山人海，每个人都穿着自己专属 的衣服，颜色缤纷多彩，形成了五颜六色的世界，犹如彩虹一般的颜色。男的女的，老的 少的，各式各样都有，挤满了整个街道。一阵阵风吹过，不同的香气扑鼻而来，轻轻的闭 上眼睛，脑海里浮现出一幅幅美食的画面，，有烤羊串，烤鱿鱼，烤鸡，臭豆腐。五花八门样样都有，简直就是天下美食，人间美味。踏这轻快的步伐，怀着愉悦的心情，进入美食的世界，嗅着不同的味道，犹如进入食品的世界。 天慢慢暗了下来，摸过一层层浓厚的乌云风犹如一个个淘气小精灵一样，哗啦啦的吹，随着时间时间一分一秒的流逝，演唱会刚开始，天空便翩飞着朦朦胧胧的细雨，一缕缕， 一片片，一丝丝，一条条，一阵阵。布满了整个世界，我们的热情并没有被抹灭，我们并 没有多在意，但是。老天就是这样无情，雨越来越大，一滴滴又一滴如豆点般，纷纷散入 大地，无情的雨，无情的时间，无情的世界把我们逼入帐篷里，无奈伴随着，哎~我轻轻 地叹了叹口气，我用失望的眼神望着这雨，心中不知是什么感情。 时间不等人，雨一下就下了好久，一切的一切都已经过去了，千人竹竿舞，千人武术，千人广场舞都已经没有了，哎~无奈，我们怀着遗憾的心情回家了。风遗憾的吹着，一切 的一切都显得有些悲凉了。 三月三是广西壮族人民的重要节日。为了让我们真正感受到这个传统节日的浓烈氛围，我们学校举行了“传承传统文化，走进三月三”的活动。 当天早上8点钟左右，我们班分成八大组，在课桌拼成的大桌上，摆上各自带来的美食。哗，真美!每组的食物都是那样丰富多彩，有五色糯米饭、茶叶蛋、三角粽、鹌鹑蛋……但每组都少不了一种食品，那就是五色糯米饭，有的平铺在小簸萁上，看似一朵五
【摘要】壮族山歌是具有鲜明民族特点的艺术形式，把壮族山歌运用到课堂上来，可以使得传统的民间文化艺术得到传承，同时提高学生的音乐素质和民族自豪感，因此具有十分重要的意义。本文主要对壮族山歌进课堂的可行性、必要性进行详细的阐述，进而提出壮族山歌进课堂的相关有效的手段，并且在课堂中进行山歌教学，营造壮族山歌走进课堂的学习氛围，旨在使课堂教学渠道得以拓宽。 【关键词】民族艺术；壮族山歌；课堂；教学 一、前言：对于广西壮族人民来说，山歌是重要的组成部分，也是不可或缺的文化载体。同时，广西壮族山歌形式多种多样、韵律独特具有十分丰富的艺术特色，不但为壮族人民广为传唱，也由于其旋律优美、艺术性高而受到全国各族人民的喜爱。而在课堂中引入壮族山歌的举措，可以通过音乐教育传承的形式保护该种传统民族音乐文化，在保护壮族山歌的同时，将音乐课程教育体系丰富起来。 二、壮族山歌的本质 壮族山歌属于较为成熟的艺术形式，并为壮族人民广为传唱，其几乎汇聚了壮族文化所有的精粹。壮族山歌主要有如下三种：勒脚歌、排歌、散歌。从古至今，壮族人民都是以山歌作为表达情感的主要方式，进行节日庆祝、祈福自己、祈福他人等都通过吟唱山歌来实现。而且壮族人民还常常举办相关“歌节”等活动来利用山歌的形式来对生产、生活知识及技能来进行传授对历史知识进行传播，比如生产歌、季节歌以及历史歌等，并且这些山歌达到了相当高的思想高度并且体现出深刻的人民性，属于一种成熟的艺术的形式。因此可以这么说：壮族山歌是壮族人民在长期的生产生活中所创造的智慧的结晶，也是壮族民间艺术的一座丰碑，它包含着壮族人民的情感，是壮族人民生活经验以及思想精神和艺术智慧的成果。 （一）壮族山歌的继承和发展 随着社会的发展，壮族聚集地城市化变迁，壮族人民的生活已经发生了巨大的改变，面临着无人继承发展的尴尬局面，壮族山歌的传承、发展和弘扬面临着巨大的困难。究其原因在于：（1）现代化的娱乐方式严重冲击了传统音乐；（2）较年轻的壮族歌者没有把壮族山歌很好的传承下去。这就导致了包括山歌在内的很多传统文化逐渐消失殆尽，从文化的传承发展角度来说这是一种巨大的损失也是一种深深的遗憾。因此对壮族山歌进行继承和发扬，不能只寄希望于老一辈民间歌者的努力，而要利用现代教育的手段把山歌引进课堂来对壮族山歌的加以传承和发扬，即引导壮族山歌进课堂，令其成为音乐教学中的一部分。 三、壮族山歌进课堂的意义十分重要 “壮族山歌进课堂”的现实意义十分重大。众所周知，课堂教师授课教学是传播相关知识的最有效的手段之一，“壮族山歌进课堂”则可以更方便、有效的通过相关的教学资料壮族山歌的各种表现手法以及音韵规律进行精确的记录，另一方面还可以把壮族山歌和壮族文化更好的传承和发扬，帮助学生的精神文化层次以及学生的精神生活或者学生的审美情趣都得到较好的提升。 （一）传承壮族文化 “壮族山歌进课堂”需要传统的壮族歌者提供相关的帮助，同时也需要壮语来进行相关的记载。“壮族山歌进课堂”可以使得更多的壮语歌者对本族文化及山歌进行有效的传承，最终使得他们自身特长可以得到有效的发挥，融入到现代化社会之中。壮族歌者在“壮族山歌进课堂”的过程中起到了课堂教师的角色，同时可以利用壮族隔歌者吸收更多的壮族学生来学习和继承本民族文化，最终使得不同民族之间的文化交流和认识得到了加强。“壮族山歌进课堂”同时也可以对传统的壮族山歌进行整理和收集，这样可以使得壮族文化的记载和发扬得到更好的发展。“壮族山歌进课堂”也能够增强壮族同胞的民族认同感，推进和弘扬壮族传统艺术、文学、文化和习俗等，最终使传统的文化、山歌能够和发展的现代化社会更好的结
浅析马山壮族三声部民歌的传承方式及困境 壮族三声部民歌主要流行于广西马山、上林、忻城等三县交界处的壮族地区，其中马山县东部的古寨乡、加方乡、里当乡和古零镇是分布的密集地带。最早出现在唐宋，盛行于明清时期，是一种流传于民间极为珍稀的民歌。马山壮族三声部民歌，曲调优美、旋律动听，且欢调多，堪称广西之最。其结构为三声部，第一声部和第二声部具有独立的音调，第三声部陪衬和声，三个声部都能突出和丰富主旋律，声部间互相协调，音调和谐，声色悠扬，悦耳动听，风格独特。三声部的歌词结构一般是五言四句式和五三五言六句式，并且有严格的腰脚韵。 马山壮族三声部民歌是壮族人民在劳动生产中的感情、文化、智慧的结晶，传唱于壮族社会的生活生产、恋爱、婚丧和乐神等过程中，内容主要反映壮民族的生活、生产、风俗习惯等文化特质，表达壮民对美好生活的理解与追求。 在调查中得知，三声部民歌歌圩是壮族人民在固定的时间、固定的地点汇集在一起对歌的传统歌唱活动。除此而外，人们过年过节，婚嫁办喜事、定亲、拜结老同、新屋落成、满月酒、办丧事、串村和赶街在路相遇、姑娘回娘家探亲等等，都有男女对歌，壮民族的历史发展中，歌谣与民间习俗相依存，与壮族文化同发展，可谓壮族民歌无处不在，是人们生活的一部分。 一、壮族三声部民歌的传承方式 早在唐宋时期，在史书中就有着这样的记载：“壮人迭声合，含情凄婉，皆临居自撰，不能蹈袭，其间乃有绝佳者。”它所表现的是壮族人民劳作之余，在山野对歌，借由最能拨动心弦的歌腔和声势来表达最炽热的感情以感染对方，是千百年来壮族人民生产生活和智慧的结晶。壮族三声部民歌历经岁月，能够世代相传至今，与其传承方式分不开。
壮族三月三的由来 农历三月初三，俗称“三月三”，是壮族人民举行歌圩的日子。因此，又叫歌婆节（歌舞节）。 “歌圩”，是外族人给壮族定的汉名，壮语叫“欢龙垌”，意思是到田间去唱的歌；有的地方叫“欢窝敢”，意为出洞外唱的歌。因为过去壮族人很少建寺庙，神像都放在岩洞里。岩洞里是神圣的地方，必须保持肃穆，只有到岩洞外才能放声自由歌唱。 “如今广西成歌海，都是三姐亲口传”这句在广西流传的山歌歌词，说明壮族歌圩节的起源，和歌仙刘三姐有着密切的关系。 据说刘三姐是唐朝人，出生在广西宜山一个渔民家里。从小爱唱山歌，成年以后容貌美丽，出口成歌。附近有个财主莫怀仁想强抢刘三姐与他成亲，刘三姐誓死不从，莫怀仁叫人把刘三姐抛入河中。刘三姐顺水漂流到柳州，幸被搭救，生活在鱼峰山下。乡亲们闻讯，纷纷赶来学歌。后来她与一青年猎人结为夫妇，就一直在这里传歌。莫怀仁得知后，又勾结官府，把刘三姐夫妇抛入鱼峰山下小龙潭。半夜，月明星稀，当乡亲们把他们两个打捞上来时，忽然一阵清风，只见刘三姐和青年猎人骑在一条鱼背上，一边唱歌一边腾空而去。自此，人们都说刘三姐成仙去了，便把刘三姐称为歌仙。后世的人为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三，刘三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。 据记载，歌圩节已有上千年历史。宋人著的《太平寰宇记》中，已有壮族“男女盛服……聚会作歌”的记载。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌会十分盛行。到了清代，形成了数百人以致数千人聚唱的大规模“歌墟”。 每到歌圩期间，青年男女便穿上节日的盛装，云集山头旷野或竹林草坡即兴对唱，相互盘答，歌声此起彼伏。在歌墟中，勤劳智慧的壮族人，创造了丰富多彩的山歌，使这一传统的民族节日充满了迷人的音韵。 壮族三月三习俗 1、包五色糯米板 节前家家准备五色糯米板和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞
广西壮族三月三作文 导读：2017年广西壮族三月三作文【篇一】 壮族传统歌节。又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，状语交“窝埠坡”、“双龙洞”。 壮族人民每到“三月三”时，方圆数千里的男女青年，都开开心心地穿上盛装来参加，少则几百人，多多则数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声响亮，成了歌的世界。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、则佳偶，别有风趣。 在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱歌。通常由男青年主动先唱“游览歌，”观察物色对手;遇 有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方的答应;彼此互相了解之后，便唱“爱慕歌”“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词即编即唱，比喻贴切，亲切感人。男女青年经过对歌接触之后，建立了一定的感情，相约下一次歌圩再会。 在歌圩上还有碰蛋的习俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有急就让小伙子碰。蛋 碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。 此外，还有抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、无彩凤、武术表演、唱桂剧等，整个山乡沉浸在节目的气氛中。 2017年广西壮族三月三作文【篇二】 布依族是中国的少数民族，在黔西南州主要分布在南北盘江两岸。
我老家是布依族，居住在贞丰县平街乡的.北盘江岸边。布依族有许 多民族节日和风俗习惯，让我记忆最深刻的节日是布依族三月三。 我们布依族村子每年由五家人轮流做东，牵头组织做每年的节日活动。三月三的节日由东家开会决定收钱的多少，然后分头告诉各户，大家按照规定的时间把钱交上，东家在节日的前一天把东西准备好。 节日当天，小孩们穿着五颜六色的新服装，欢快的跳舞，尽情的歌唱;年轻的哥哥姐姐在做古歌比赛;阿姨们上午在家里打糍粑，下午去藏山;叔叔们杀猪祭山祭祖。 神秘的仪式在寨中的古树下进行，只有大男人才能参加，做一些神秘的活动，我们不知道三月三。 仪式开始前，由东家和先生在村边路上的树枝上挂稻草绳作为标记，有专人看守着。东家大喊：“各家各户藏山喽!各家各户藏山 喽!……”家家户户纷纷关门上山，就开始藏山。仪式开始了，外面 的人不能进村，也不能路过村子，否则将受到惩罚。仪式结束后，东家又大喊：“各家各户回家喽!各家各户回家喽!……”大家回家做饭祭祖。 在山上的活动有古歌比赛、吹木叶比赛、斗牛比赛、放风筝比赛等等。 2017年广西壮族三月三作文【篇三】 一年一度的三月三到了。三月三是我们壮族人民传统的盛大节日。这一天，家家户户都要杀鸡宰羊、蒸糯米饭、煮彩蛋。
壮族三月三的风俗作文五篇 “年年三月摆歌台，声声山歌唱不绝……”在农历三月初三时，便是壮族人民一年一度的歌圩节。下面是精心为大家精心精选的壮族三月三的风俗作文，欢迎阅读。 壮族三月三的风俗作文(一) No.1五色糯米饭 壮乡人在三月三、清明等节有吃“五色糯米饭”的习俗。壮乡人十分喜爱五色糯米饭，把它看作吉祥如意、五谷丰登的象征。五色糯米饭颜色鲜艳，由白、黄、红、紫、黑五种颜色组成。五色糯米饭不仅美观、美味，而且具有一定的药用价值。用来染红颜色的“红兰草”具有生血作用，染黄颜色的栀子具有清凉解热凉血等作用，而染黑色用的则是枫叶。《本草纲目》里说枫叶“止泻益睡，强筋益气，久服轻身长年”的作用。用枫叶煮出来的饭，能“坚筋骨，益肠胃、补髓。”后来，壮乡人家家户户做五色糯米饭，每到节庆日，五色糯米饭的清香便萦绕着壮乡人的生活。 No.2唱山歌
广西壮族山歌是文化的精髓，主要靠口头创作，随意而出，曲调悠扬，歌词以七言四句为主，讲求平仄押韵。演唱方式有独唱、对唱和合唱等，伴奏乐器一般为二弦、竹萧、南胡等，配合歌声抑扬变化，听来可是别有一番风味。No.3抢花炮抢花炮是一种流行侗族、壮族和仫族等民族中的传统文娱活动，已有数百年历史。由于它具有强烈的竞争性、对抗性、娱乐性和独特的民族风格，所以长盛不衰。 传统的抢花炮方法，场地通常在河滩或山坡上，不限人数，只放三炮，每炮大家一起抢。花炮是一个直径约5厘米的圆环，用红布或红绸缠绕，放在炮架(送炮器上)。炮架用的是旧式铁笼，内装火药点燃火炮，先后把三个花炮轰上天空，带落下时，所有人员都可奋力夺取。按民间传统，抢得头炮者，人财两旺，抢得二炮者，五谷丰登，抢得三炮者，吉祥如意。因此，参与抢花炮的人个个奋勇争先，互不相让。花炮最终被某人抢到后，唢呐声、鞭炮声响成一片，场面十分热闹壮观，胜利者成为了人们心中的英雄。 这就是壮族农历“三月三”的风俗。 壮族三月三的风俗作文(二) “年年三月摆歌台，声声山歌唱不绝……”在农历三月初三时，便是壮族人民一年一度的歌圩节。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/5713018457.html, 浅谈壮族三声部民歌声部结合形式 作者：梁栋 来源：《北方音乐》2017年第07期 【摘要】壮族三声部民歌是壮族音乐的“标志”。它的形成与发展有着深远的历史作用和现实意义。它不仅体现了壮族人民生活中的“真善美”，而且是中国民间艺术的财富。本文从声部结合形式角度分析，从中引出壮族三声部民歌的和谐之韵。 【关键词】壮族；三声部民歌；声部结合形式 【中图分类号】C912 【文献标识码】A 一、壮族三声部民歌的发现 西方音乐界曾称断言：“中国音乐以线性思维为主，不存在多声部民歌。”直到20世纪50年代侗族大歌的发现，强劲有力地回击了西方音乐界的言论。从此开启了中国多声部民歌的新篇章。壮族三声部民歌流行于广西马山县与上林县一带。1964年，武汉音乐学院梁甫基、李斌、李坚雄在上林县记录了第一首广西三声部民歌《上山望乡》。广西第一首三声部民歌的发现为后来广西三声部民歌的继续挖掘提供了线索和依据。 二、壮族三声部民歌声部结合形式 （一）对和式 三声部民歌的声部进行中，各声部在同一调式音阶，同一音區内进行。只在节奏上有着不同的处理。如谱例： 第一声部是主旋律，节奏密集。第二声部是第一声部的简化，节奏平稳。第三声部又是第二声部的简化，节奏开放，音程为小三度。三个声部层次分明，一层烘托一层，气氛热烈，音乐形象鲜明丰满。 （二）对比式 三个声部在同一时间内结合，虽然在同一调式内，但每个声部都具有独立的旋律线条。如谱例： 这首马山三声部民歌结构独特。在单一乐段内以五声音阶羽调式同一音区，通过节奏处理，形成声部对比。其中声部超越交错，由于民歌手们因为音域的局限，习惯于讲究横的效果。在声部的安排上，第三声部超越第二声部，第二声部有时也超越第一声部，最后以同度结束。从而造成此起彼伏，情境交融的音乐韵味。
广西少数民族民间歌曲的文化 前言 俗话说得好：“一方水土养一方人。”同样，一方水土也会孕育一方文化。环境可以造就某种文化，文化也可以改变人文环境，而一切文化又都具有其音乐属性。广西是少数民族聚居的地方，本文将以广西壮、瑶、侗三个少数民族民歌为例，探讨广西民间歌曲所透露出的文化特质。 民歌 民歌文化是民歌在民俗、历史、经济的发展过程中形成的既充分体现民歌魅力又蕴涵着丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化。民歌是口头文学，它依托于人本身而存在，并以身口相传作为文化链而得以延续。一首首民歌就像一颗颗珍珠，用文化情感将它们串成了一串光彩夺目的“项链”。民歌作为歌唱生活、歌唱劳动、抒发情感的一种特有艺术形式，在广西经久不衰，每逢节日及重大节庆活动，人们都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。 广西是个爱歌、善歌民族聚集的地区，被誉为“民歌的海洋”，是“歌仙”刘三姐的故乡，在这里，人们表现出崇智、重情、向往自由，轻钱财、重人品、鄙权势的价值观。这些特质常常明显地反映在民歌之中。在广西各族的民歌中，主要的是山歌，此外，劳动号子、水歌、渔歌、谣歌、儿歌、酒歌、风俗歌等也非常丰富。同时，广西少数民族众多，而且都有着自己丰厚独特的民歌和自己传统的唱歌节日，如壮族的“三月三”、瑶族的“做娘”、侗族的“会期”、苗族的“赶坡”和“坐妹”、仫佬族的“走坡”、京族的“哈节”等。正是这些多姿多彩的音乐汇成，使得广西“歌海”之誉广传天下。 一、壮族民歌。 壮族被称作是“能歌善唱的民族”。壮族人民自古以来就以善歌著称，他们往往遇事即歌，以歌述志，以歌传情，蔚成风气。春秋时代壮族先民就有以歌代言的“越人歌”。这里的人们从降生人间即开始聆听摇篮曲，直至结束生命而为其演唱哭丧歌为止，一生可以说都是在歌声中度过的。壮族人民大都喜欢听民歌、学唱民歌，不仅是因为他们可以从民歌中了解本民族的生存、发展的历史，学习和体验本民族的祖先布洛陀这位“无事不知晓的老人”和“歌仙”刘三姐的斗争意志和生存智慧，而且他们认为“饭养身，歌养心”，唱歌本身就是一种把自己的生命活动当作审美对象的活动，是一种善于体验生存意志和情感，善于享受生命快乐的一
马山壮族三声部民歌 首先，我作为一个马山人因为马山有三声部感到自豪。我记得第一次听到三声部这个词是在高一的一节音乐课上，那时老师讲到民歌那一节的时候给我们介绍了三声部，并告诉我们这是我们马山的一项非物质文化遗产，需要我们共同去爱护去把它发扬光大。直到高中我才知道三声部是我们的非物质文化遗产对此深表惭愧。还记得我近距离接触三声部是在县里的一次民歌节上，那时我们高一作为学校的代表去参加了民歌节，观看了各种民族表演，当要看到三声部的时候我们都很激动，因为之前听老师介绍过，如此近距离的接触到非物质文化遗产情绪真的好激动。果然，不出我们所料，三声部民歌真的有她独特的魅力，那清澈的声音，吸引住了在场的所有观众，真的很具有感染力，可以说给我们进行了一场洗礼。 据我了解，三声部民歌发源于马山县东部大石山区的加方乡壮族地区，最早出现于唐宋时期，盛行于明清时期。它的产生与当地壮民族的地理环境、生活习俗、劳动生产密切相关。其中在婚嫁、丧葬等民俗活动与师公唱师乐神中显得最为重要。 当时在观看表演的时候带队里的一位音乐老师给我们说到三声部民歌中代表主旋律的第一声部、第二声部由主唱者演唱，第三声部有两人以上合唱者合唱合声附唱。三声部都能突出和丰富主旋律，声部间互相协调，音调柔和，风格统一，一声部、二声部独立音调，三声部陪衬和声。她说这种演唱方式有三个特点：一、演唱者全用支声复调和声，具有三度和声风格；二、时兴“哈”声。“哈”声的风格变换不定，声调时兴每一次都有区别，但都符合主旋律；三、歌词都有严格的押韵。五言四句歌词符合壮歌的普通押韵规律；五三五主六句歌词的第一句、第二句的末尾词与第三句的第三个词押韵，第四句、第五句的末尾词相押韵，第四句、第五句的末尾词与第六句的第三个词相互押韵，因此，此类句式结构的歌曲又称为“三顿欢”或“三跳欢”。 自从20世纪80年代初，县政府发现三声部民歌以来，文化部门就开始组织对三声部民歌的初步保护工作。20世纪80年代初，掌握了三声部民歌的起源、分布、生存环境和传承等方面的情况。20世纪80年代中期，基本掌握了三声部民歌的音调、结构、特点和演唱方式。20世纪80年代中期以来，多次组织三声部民歌参加国内甚至国外演出，普遍得到认可，许多音乐人士还根据三声部民歌元素创作了不少的歌曲，三声部民歌名声大起。2003年，马山县以参加第五届南宁国际民歌艺术节活动为契机，抓紧抓实三声部民歌的建设，积极开展推介工作，选送的歌曲人围民歌节开幕式演唱、“东南亚风情夜晚会”演绎三声部民歌，三声部民歌艺术震撼了国内外观众，再度引起音乐界的兴趣和关注。2003年7月，广西壮族自治区版权局对马山县申请保护的《马山县三声部民歌歌曲》给予登记保护。 虽然县政府对三声部民歌的保护工作越来越重视，但三声部目前的发展前景还是令人担忧。经济的飞速发展促使人们的的思想观念、审美意识都发生了改变，对马山壮族三声部民歌的传承与发展造成了冲击。在现代市场经济快速发展的冲击下，人们的价值观随之发生改变，对经济利益的追求很大程度上影响了民族文化的传承。传承的主体也日渐消失，随着现代媒体的涌现，原生态民歌的审美价值在年轻人的心里已经发生了变化本该是传统文化传承人的年轻一代对时尚的现代流行歌曲倾注了更多的热情，已不愿意再学唱传统的民歌。生产方式的改变使原生态的三声部民歌失去了赖以生存的劳动环境，生活方式的改变则使其失去能够赖以生存的生活环境。民歌最初的产生，适应过去比较落后的生产方式及低下的生产力，艰苦繁重的生产劳动及劳动之外单调枯燥的生活也是产生民歌的主要原因。改革开放以来，我国经济建设飞速发展，引进了先进的现代生产方式，人民生活水平不断提高，农村大量剩余劳动力逐渐涌入城镇，新一代的青年们融入了新环境特有的的文化氛围中，传统的民族文化不再适应他们的需求。还有就是马山县属国定贫困县财政收不抵支对于三声部民歌的保护经费严重不足，导致这几年来的保护工作举步维艰。 以前总是感觉非物质文化遗产离我们很遥远，殊不知其实它们就在我们的身边，很多文化在我们的忽视之下而逐渐消失，总感觉保护文化是政府、国家的事，但这些我们的共同财产不是由我们每个人一起努力保护的吗？当初选这门课谈不上是因为兴趣而选的，或许是因为好奇吧。但当我上了这门课之后，我被震撼到了。特别是当老师您介绍到各个地方的非物质文化遗产的时候，心里特别的激动，因为我在里面看到了我们马山的壮族三声部民歌。当老师您给我们看到那些老人忠诚、渴望、无助的目光的时候，我不禁反思这些老人之后会是谁来继承这些遗产呢？这些遗产还能够流传到我们的下一代吗？老人们是对非物质文化遗产的忠诚、喜爱，渴望的是能够后续有人把他们那一身的宝贵财富继承下去，无助的是空有一身才艺但却无人可传，对我们民族文化的担忧。总之对非物质文化遗产的传承与发扬不是一朝一夕就能完成的，需要整个社会的人一起努力，今天我们少在某些地方画上一笔，多学习一样东西，或许明天它们就会变成我们宝贵的财富。非物质文化遗产需要我们去保护也需要我们去发掘。
银海区第二幼儿园“壮族三月三”主题活动总结 为弘扬和传承民族文化，促进民族团结进步，根据自治区关于开展“壮族三月三”民族文化教育活动的通知，我园开展了一系列节庆活动，让孩子充分参与节日民俗、民间技艺、歌圩文化等活动，亲身体验了民族文化魅力，初步提升民族文化素养。现将活动总结如下： 一、为了丰富“三月三”活动，在3月25日我园召开了动员大会，决定4月7日将开展了丰富多彩的庆祝活动。抛绣球是壮族的传统游戏，我们请家长朋友们在“三月三”假期和孩子一同利用废旧材料制作绣球。孩子们拿着自己亲身制作的绣球开展游戏活动，一个个彩色的绣球在小伙伴们之间传递，不仅锻炼了孩子们的手臂力量和抛接能力，也让他们爱上了民族游戏。 二、各班开展“三月三”节日主题教学活动，教师向幼儿介绍“三月三”节日的由来及习俗，孩子们和与老师一同创作了“三月三歌圩节”主题绘画墙，他们把自己对三月三节日的理解都装饰在了长长的墙面上，看那五颜六色的彩蛋、精致的绣球，还有那一个个声情并茂的唱山歌的小朋友，组合成了一幅丰富多彩的节日热闹庆祝场景。通过教育教学活动课，使孩子们了解了历年三月三歌节的精彩画面、丰富多彩的抛绣球、踩高跷、跳竹竿、比板鞋等体育竞技活动让同学们领略了我们壮乡文化的深厚底蕴。三月三的祭祖、五彩的糯米饭文化无不展现着壮乡文化独有的悠久历史。 三、4月7日上午开展热闹的全园“壮族三月三”节庆活动，孩子们在老师的带领下，了解壮族的风土人情，知道了“三月三歌圩节”的来历和内容。中大班的孩子们和老师一同唱起了壮族山歌，在班级之间开展了对歌活动，具有浓郁民族风格的《只有山歌敬亲人》、《山歌好比春江水》等朗朗上口的歌曲从孩子们的口中唱出，稚嫩的声音表达着孩子们对民族歌曲的喜爱之情。接着，全园的孩子们在山歌声中一起抛绣球、跳竹竿舞，玩得不亦乐乎。随后，中大班孩子自己制作了五色糯米饭，中餐时都品尝了“三月三”精心制作的五色糯米饭，孩子们津津有味地品尝着美味的色彩鲜亮的糯米饭的同时也培养和激发了幼儿对传统民族文化的兴趣。 “三月三”系列活动的开展，不仅让孩子们增长了知识、也体验到了“三
关于壮族三月三习俗的作文五篇 壮族“三月三”传统节日即将到来。提到“三月三”习俗，除对山歌、吃五色糯米饭外，你还知道其他有趣的习俗吗?下面就是我给大家带来的小学学生肺炎疫情的作文，欢迎大家阅读参考! 关于壮族三月三习俗的作文一 壮族传统歌节。又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，状语交“窝埠坡”、“双龙洞”。 壮族人民每到“三月三”时，方圆数千里的男女青年，都开开心心地穿上盛装来参加，少则几百人，多多则数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声响亮，成了歌的世界。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、则佳偶，别有风趣。 在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱歌。通常由男青年主动先唱“游览歌，”观察物色对手;遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方的答应;彼此互相了解之后，便唱“爱慕歌”“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词即编即唱，比喻贴切，亲切感人。男女青年经过对歌接触之后，建立了一定的感情，相约下一次歌圩再会。 在歌圩上还有碰蛋的习俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有急就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。 此外，还有抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、无彩凤、武术表演、唱桂剧等，整个山乡沉浸在节目的气氛中。 壮族三月三的风俗作文二
壮族传统歌节。又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，状语交“窝埠坡”、“双龙洞”。 壮族人民每到“三月三”时，方圆数千里的男女青年，都开开心心地穿上盛装来参加，少则几百人，多多则数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声响亮，成了歌的世界。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、则佳偶，别有风趣。 在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱歌。通常由男青年主动先唱“游览歌，”观察物色对手;遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方的答应;彼此互相了解之后，便唱“爱慕歌”“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词即编即唱，比喻贴切，亲切感人。男女青年经过对歌接触之后，建立了一定的感情，相约下一次歌圩再会。 在歌圩上还有碰蛋的习俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有急就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。 此外，还有抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、无彩凤、武术表演、唱桂剧等，整个山乡沉浸在节目的气氛中。 壮族三月三的风俗作文三 在广西境内，不少壮族聚居的农村，以农历三月初三为歌节。 届时，四面八方的壮族男女老少聚集于约定俗成的地点，畅怀对歌。在桂西巴马、都安等地，每到歌圩前夕，姑娘们相约到“歌圩点”搭歌棚，用自织自染的黑、白、蓝各色土布盖棚、围棚，比赛哪个歌棚搭得宽敞，哪个歌棚的布织得工艺精美。歌棚内设座、备茶，款待前来对歌的小伙子们。“歌圩点”四周邻近的村寨，民众蒸五色糯饭、做米粉、备菜肴以接待远方来客。届时，不论认识不
三月三的民族风俗作文5篇 在我国“三月三”是汉族及多个少数民族的传统节日，相传三月三是皇帝的诞辰，中国 自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。下面是小编收集推荐的三月三的民族风俗作文，欢迎阅读参考。 三月三，煮鸡蛋，这个习俗来自一个传说。人们把这个地菜当成了灵丹，人们说，这 是王母娘娘的生日，所以王母娘娘派观音娘娘去放仙水到下界去，可是仙水没有放到里， 而是落在了地菜的身上，后来人们把地菜收成灵丹。 这天一早正是三月三作文，所以我就在爷爷家里吃蛋和地菜水，地菜水特别好吃。 爷爷还说吃了，这个地菜水就可以医好很多种病，这是全国的特色，今天这个地菜是发去田边找回来的，我的爷爷家里有很多地菜。 爷爷说三月三的地菜是很好，因为这个时候地菜有很大的营养的，这也是我和爸爸、妈妈一起去了，外公家里去玩。 我和爸妈一起在街上买好了很多东西，后来就去了外公家里，到外公家进而后，我也 看见外公早上吃的地菜煮蛋，唤上外公又给我们做了，几个地菜煮蛋，后来我又全都把地 菜水给吃完了，后来外公给我们说了他很三月三的故事。 三月三的民族三月三，一个重大的壮族的传统节日说到三月三，肯定要想到那些传统 美食了，下边就一起去看看三月三必不可少的五色糯米饭吧…… 五色糯米饭，顾名思义，就是把糯米先染成红色，黄色，黑色，紫色这四种颜色，再 把它们跟白糯米煮熟就好了，五色糯米饭象征着五谷丰登的意义。 这一天一早，我起床时就看见了妈妈在做五色糯米饭，于是充满好奇心的我，便趴在 桌上看着妈妈那娴熟的手法：妈妈先把糯米洗净，再用枫叶红莓果黄豆汁染成了黑红紫黄 四种颜色。说来也怪红莓果竟能染成红紫两种颜色，只是用了两种形状不同的红莓果而已，看着妈妈忙的好快活，我心中不由得一动，也卷起袖子准备大干一场我照着妈妈的样子先 把一些米洗好，然后开始染色……大约一个小时后，我来看你染好没没想到糯米都染出了 颜色，而且颗颗米粒晶莹剔透，我立马拿糯米去煮了，过了半个小时，米饭煮好了，我立马尝了尝红糯米顿时心中有种莫名的喜悦，看着那一锅米，我真开心…… 壮族三月三，舌尖上的三月三。他的活动令我们开心，他的传说令我们难忘，她的美 食令我们激动，我爱三月三。风俗作文 (二)
壮族三月三的优秀作文六篇 壮族三月三的优秀作文1 三月三，壮族人的节日，武鸣应该是最热闹的吧。千人竹竿舞，千人武术，千人广场舞。斗牛。窗外，天还是朦朦胧胧的，天边包裹这一层层薄薄的丝衣，天外想起一声声清脆对额鸡鸣，打破了宁静的武鸣，迎接着三月三的开端，蒙蒙的睡梦还没醒，便响起了迎接三月三的激情。十点左右，天边摸过一丝丝的彩云，我们怀着愉悦的心情，悠悠的来到主会场，进入眼帘的是繁华的街道，热闹的小摊小贩，一眼望过去，人山人海，每个人都穿着自己专属的衣服，颜色缤纷多彩，形成了五颜六色的世界，犹如彩虹一般的颜色。男的女的，老的少的，各式各样都有，挤满了整个街道。一阵阵风吹过，不同的香气扑鼻而来，轻轻的闭上眼睛，脑海里浮现出一幅幅美食的画面，，有烤羊串，烤鱿鱼，烤鸡，臭豆腐。五花八门样样都有，简直就是天下美食，人间美味。踏这轻快的步伐，怀着愉悦的心情，进入美食的世界，嗅着不同的味道，犹如进入食品的世界。 天慢慢暗了下来，摸过一层层浓厚的乌云风犹如一个个淘气小精灵一样，哗啦啦的吹，随着时间时间一分一秒的流逝，演唱会刚开始，天空便翩飞着朦朦胧胧的细雨，一缕缕，一片片，一丝丝，一条条，一阵阵。布满了整个世界，我们的热情并没有被抹灭，我们并没有多在意，但是。老天就是这样无情，雨越来越大，一滴滴又一滴如豆点般，纷纷散入大地，无情的雨，无情的时间，无情的.世界把我们逼
入帐篷里，无奈伴随着，哎~我轻轻地叹了叹口气，我用失望的眼神望着这雨，心中不知是什么感情。时间不等人，雨一下就下了好久，一切的一切都已经过去了，千人竹竿舞，千人武术，千人广场舞都已经没有了，哎~无奈，我们怀着遗憾的心情回家了。风遗憾的吹着，一切的一切都显得有些悲凉了。 壮族三月三的优秀作文2 壮族传统歌节。又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，状语交“窝埠坡”、“双龙洞”。 壮族人民每到“三月三”时，方圆数千里的男女青年，都开开心心地穿上盛装来参加，少则几百人，多多则数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声响亮，成了歌的世界。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、则佳偶，别有风趣。 在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱歌。通常由男青年主动先唱“游览歌，”观察物色对手;遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方的答应;彼此互相了解之后，便唱“爱慕歌”“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词即编即唱，比喻贴切，亲切感人。男女青年经过对歌接触之后，建立了一定的感情，相约下一次歌圩再会。 在歌圩上还有碰蛋的习俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有急就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。 此外，还有抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、无彩凤、武术表