第一编先秦文学
第一章先秦文学概说
“先秦”指的是秦统一之前的历史时期，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。
1.最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。二者均是集体创作的口头文学，原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征，原始神话是我国浪漫主义文学的开端。
2.殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文，都是早期书面散文的萌芽。蕴涵着一定的文学因素。
3.掌握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文。
历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段：
（1）第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。此外，《逸周书》也是一部类似《尚书》的史籍。孔子编着的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文产生了经典式的影响。二书体现了早期历史散文的特征。
（2）第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。
（3）第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。在语言艺术上达到了一个新的高度。
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：
（1）春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。其文学成就主要体现在高超的语言运用水平上。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。《老子》基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。（2）战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。《庄子》对对话体有所突破，开始向专题论文过渡。
（3）战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。
4.先秦诗歌的概况：先秦诗歌在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了楚辞。《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示了巨大的艺术魅力，并以经学的地位和
传播方式深远地影响了中国古代文化和文学。楚辞与《诗经》不同的均是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。楚辞的浪漫精神、自由的形式、华美的词采以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了经久的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。
第二章神话
一、神话的概念。神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。（马克思在《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社1972年版，第113页。）神话是远古人民以其幼稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现它的意蕴。
二、中国古代神话的主要内容：
1.反映的人与自然的关系的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般说来神话包含两种意识：崇拜与征服，但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。
2.解释世界、人类民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。这类神话包含着自然崇拜与探索，以及图腾崇拜和祖先崇拜的意识。
3.反映战争的神话。如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战”、“共工怒触不周山”、“刑天与帝争神”等。这类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间的战争与融合。
4.发明创造的神话。如燧人氏钻燧取火、神农尝百草、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷、伏羲发明八卦等。这类神话反映了上古时代人们的物质创造和文化创造活动。
三、中国古代神话的艺术特征：
1.神话的创作具有集体性和口头性的特征，是集体意识的反映。
2.神的形象多是人兽合体，是自然的人化和人的自然化的结果，往往也渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念。
3.艺术形象的创造往往采用幻想化、夸张化、理想化和集中化的艺术手法，具有不自觉的浪漫主义的特征。
4.中国上古神话的情节一般都很简单，完整的故事不多，多是零散的片段式的叙述和描写。
5.神话的思维方式具有神秘的互渗性、象征性、隐喻性、具体性和形象性。
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[作品讲读]
一、《鲧禹治水》
1.本篇选自《山海经·海内经》，是一则英雄神话。鲧禹治水以神话的形式反映了远古人民同自然灾害的斗争。鲧禹是传说中夏部族的两位著名的首领。鲧禹与天帝的关系反映了远古时代人神沟通的意识。帝的出现已经倒了氏族社会晚期或阶级社会的初期。对鲧的牺牲精神和禹的治水业绩的赞颂，体现了英雄崇拜意识和积极的人生精神，也是对远古人民劳动成绩的艺术概括。
2.此则神话的艺术特征：首先，现实生活与神话的表现形式相结合，幻想性与真实性相统一。其次，将传说中的历史人物加以神化，将人神化是神话常用的塑造艺术形象的手段之一。
二、《女娲补天》
1.本篇选自《淮南子·览冥训》，但女娲的神话传说在先秦就已出现了。女娲是创丗女神、女始祖，也是同自然斗争的英雄。神话曲折地反映了远古人类征服神话的理想，以及对自然现
象的幼稚的理解与探索。
2.这则神话以简洁而形象的文字，描绘出了自然灾害所造成的惨烈的场景和女娲补天的壮美奇异的景象。神话虽是后人的记录，但形象的神异性、具体性，仍体现了原始神话基本的艺术特征，即形象化、幻想化。正如马克思所论：“任何神话都是用想象和借助于想象以征服自然力，把自然力加以形象化。”（《〈政治经济学批判〉导言》
三、《黄帝擒蚩尤》
1.本篇选自《山海经·大荒北经》。神话的内容主要有两个方面：一是反映了上古传说时期部族之间的战争。二是残留着巫术意识，即交战的过程并无刀光剑影的实战，而是各自驱神斗法。
2.这则神话的艺术特点是神化的色彩十分浓重。战争的双方驱使着各种神灵而进行战斗，尤其是斗法的情节写得惊天动地。这种虚幻的情节与神力法术的施展，对后世志怪小说、神魔小说都有一种原型精神上的影响。
第三章《诗经》
第一节《诗经》概说
一、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。原称《诗》或“诗三百”，因后来被列入儒家的“六经”而称为《诗经》。现存《诗经》存目311篇，其中“六笙诗”有目无辞，实305篇。《诗经》编成于春秋时期，分为风、雅、颂三大部分，雅、颂多为贵族的作品，风多为民间的作品。《诗经》所收诗篇的年代上限，学术界有两种观点：一是商末；二是周初。下限至于春秋中叶。《诗经》广泛地反映了那一时代的政治、军事、文化、民俗等社会生活，具有重要的历史价值和文学价值。《诗经》的主要艺术手法被前人概括为赋、比、兴。
二、《诗经》的集结与成书。旧说有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。古代的乐官在集结与整理、加工中起了重要的作用，最后编定在春秋时期。
三、《诗经》的分类与编排。《诗经》按音乐的性质分为风、雅、颂三大类。其中十五国风是按各诸侯国或地域编排的。“风”是带有地方色彩的乐歌；“雅”是周王朝京畿地区的乐歌；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》大部分产生在黄河流域，少部分涉及江汉流域。
四、汉代的传《诗》学派有四家：齐、鲁、韩“三家诗”和“毛诗”。“三家诗”属今文经学，后均失传，唯存《韩诗外传》。“毛诗”属古文经学，独传至今，即今本《诗经》。
?第二节? 《诗经》的内容
一、《诗经》思想内容及其大致的分类：
1.颂诗。《商颂》、《周颂》、《鲁颂》是用于宗庙祭祀的乐歌。内容多是颂扬祖先功德，亦有祭祀神灵祈求降福等。《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》也是一组歌颂周人先公、先王的颂诗。但同时又是反映周族由始祖后禝到公刘、古公亶父直至文王、武王不断发展壮大的历史史诗。
2.怨刺诗。这类诗多产生在王室衰微、政治昏乱的西周末东周初，所谓“变风”、“变雅”即是这类诗。如《大雅》中的《荡》、《抑》、《瞻卬》、《召旻》、《民劳》、《板》等；《小雅》中的《北山》、《十月之交》、《正月》、《巷伯》等；《国风》中的《魏风·伐檀》、《秦风·黄鸟》、《墉风·相鼠》、《北风·新台》、《陈风·株林》等。这类诗反映了当时社会中的各种矛盾，体现了较强的现实批判精神。
3.婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主体，反映了那一时代的婚恋观念、情感体验，以及家庭、婚姻生活状况。如《周南·关雎》、《召南·野有死麕》、《郑风·溱洧》、《将仲子》、《子
衿》、《卫风·木瓜》、《北风·静女》、《秦风·蒹葭》等，都是这类诗中的优秀作品。反映家庭、婚姻的诗歌以《邶风·谷风》和《卫风·氓》写得最为出色。
4.农事诗。周代社会以农业经济为主体，酿成了重农的文化传统，因此也直接反映在诗歌中。如《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等，以祭歌的形式反映出周人的农业生活和重农意识。《小雅》中的《甫田》、《大田》，以及《国风》中的《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《豳风·七月》等亦属此类。《豳风·七月》是农事诗中最杰出的代表作品。
5.征役诗。战争和徭役也是周代社会生活中的一种存在，也被直接地反映在诗歌中。如《秦风·无衣》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》等，其中后两篇是这类诗歌的最优秀之作。此外，战争也给妇女造成思念的痛苦，因此思妇诗也随之而产生。其中《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》是这类诗中较好的作品。
第三节? 《诗经》的艺术成就
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《诗经》因作品众多，内容博杂，历时久远，作者不一，地域各异，艺术成就与风格自然是难以划一。但从总体而论，其艺术成就大体上体现在以下几个方面：
1.现实主义的创作精神。《诗经》的大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活的创作精神，自然、真实的艺术风格中体现着深刻的现实主义的创作精神。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”正概括了这一创作精神。《诗经》以真实的生活感受和朴素自然的艺术手段生动地再现了那一时代广阔的现实生活画面。如《豳风·七月》即以真切的生活感受和质朴的艺术手法展现农夫们的劳动生活图景。《魏风·硕鼠》、《伐檀》是农奴们被压迫的生活和怨愤情感的真实写照。至如讽怨诗、婚恋诗、征役诗都无不透视着他们真实的生活感受和思想情感的真实体验。
2.赋、比、兴的艺术表现手法。赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法。如《豳风·七月》即以直接叙述农夫们的衣食住行和描写四季的变化来加以表现的。《卫风·氓》也以叙述和描写的手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。比就是比喻，也是《诗经》常用的表现手法。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》是以整体形象作比，但多数篇章是具体的比喻。《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容庄姜的美貌。《诗经》的比喻运用得相当广泛，而且形式多种多样。兴就是托物起兴，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只起开头的作用，但多数都有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。如《周南·关雎》以鸟的和鸣比喻衬托男女好合。《秦风·蒹葭》以秋景创造气氛烘托心境。赋、比、兴的手法常表现为综合的运用。
3.《诗经》的抒情艺术。《诗经》大部分是抒情诗，即使是少量的叙事诗也有较浓的抒情色彩。其主要的抒情手法有：（1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（3）叙事言情。
4.《诗经》的语言和形式。《诗经》的语言丰富多彩、生动形象，具有很强的艺术表现力。《诗经》词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征，都能给予准确而形象的表现。多种修辞手段的运用也增强了语言的表现力。《诗经》的语言风格大体说来，国风朴素自然，雅颂典雅庄重。《诗经》的形式在句式上以四言二节拍为主，间有杂言；在章法上以重章叠唱居多
作品讲读
一、《大雅·生民》
1.这是一首周族史诗，是周人颂扬祖先后稷的祭歌，可能是史官和乐官根据周族起源的传说加工而成的。此诗内容主要是追溯周族起源和描写后稷的农业劳动成绩。反映了祖先崇拜意识和对农业社会生活的赞美之情。
2.这首诗塑造了周人始祖后稷神异的英雄形象。（1）在创作上采取了历史传说与神话相结合
的手法，既有历史的影像又有奇异的神话浪漫色彩。（2）同时也采用了集中化的手法将氏族共同创造的劳动成绩概括到英雄人物的身上。（3）诗歌主要运用了赋的艺术表现手法，按照时间顺序具体地描述了后稷从出生到创造的各种种植业绩。（4）运用了多种修辞手段，以增强文字的表达效果。
二、《王风·黍离》
1.本篇是东周大夫悲悼宗周覆亡之作，是一篇优秀的抒情诗。作者来到宗周故地面对宗庙宫室尽为禾黍不禁感慨万端，写下了这著名的诗篇。因此后人常用“黍离之悲”表达对故国的忧伤之情。
2.全诗三章采用重章叠唱的结构形式。每章都是先写景起兴，第一章用“彼黍离离，彼稷之苗”，二、三章则换为“穗”、“实”，这既是实写眼前的景物，也是以写景来起兴，而且“苗”、“穗”、“实”的变换暗示着时间推移，配合悲愤的感情，起到了步步深入的作用。然后是行为和心理描写：“行迈糜糜，中心摇摇。”最后是直抒胸臆：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”如果说前两句还是低回婉转地自我倾诉心中的忧愁，那么后两句则以一反诘句，把悲愤的情感推向了GC，诗歌也就此戛然而止。写得极其自然而又别致。
3.此诗深沉的艺术感染力来自作者心灵的巨大痛楚，也来自高超的艺术手段。重章叠唱、反复吟咏、层层深入的艺术结构和写景、述行、心理描写、抒情的艺术手法妙融一体，创造了一种低回婉转而又悲痛欲绝的情境。方玉润说：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。”（《诗经原始》）
三、《秦风·蒹葭》
1.这是一首怀恋情人的恋歌。深秋的早晨，诗人望着那芦苇霜花的景象临水怀人，反复追寻着那可望而不可即的意中人，抒发着眷恋爱慕和惆怅失意的情怀。
2.诗歌以赋法写成。每章开头两句是景物描写，它既是对眼前景物的客观再现，同时这种深秋时节的萧瑟、空旷、冷落的景象，也是以环境气氛烘托人物的凄婉心境。接下的两句点出诗人所思念的对象，然而他的意中人却好象是在虚无缥缈之中，可望而不可即。最后四句诗人展开了反复追寻、苦苦求索的描写，透露出了诗人那眷恋企慕之情和求之不得的失望惆怅的意绪。全诗意在抒情，却无一“情”字，而是采用了以景衬情和叙事言情的手法，达到了曲婉动人的抒情效果，同时也创造出了凄婉而朦胧的意境。
3.全诗三章，采用重章叠唱的结构，句数相等，字数相同，给人以整齐的形式美感。三章的诗意大致相同，但也有所变化，就是一些字词的变换，这样不仅避免了单调呆板，也造成了回环往复、一唱三叹的艺术效果，逐层深化了情感的内蕴。有些词的变换还显示了刻意的运用，如“为霜”、“未晞”、“未已”，写出了时间的变化推移，与情感的层层深化相配合。
四、《卫风·氓》
1.《氓》是一首古老的弃妇诗，在形式上是一首赋体叙事诗，但也兼有浓厚的抒情色彩。诗歌通过女主人公自述从恋爱、结婚到婚变及被遗弃的过程，反映了女主人公在爱情婚姻上的悲惨遭遇，以及心理情感的变化。
2.诗歌共六章：第一章写男子向女主人公求婚；第二章写女主人公的思恋之情及结婚；第三章总结婚姻爱情的教训；第四章申辩自己无辜被遣；第五章写自己辛勤操持家务，却遭到粗暴的对待；第六章抚今追昔，不胜感慨。
3.此诗的艺术特点：
（1）在叙事上采用了概括叙述与细节描写相结合的手法；在抒情上运用了叙事言情、议论抒情及直抒胸臆的手法。
（2）诗歌综合运用了赋、比、兴的艺术表现手法，以赋为主，但比、兴手法也运用得相当出色。起兴中兼有比喻。而两处比喻也不是简单的明喻，而是运用了借喻和暗喻。
（3）诗歌的结构存在着两条线索：一条是按时间顺序展开的叙事线索；一条是按心理情感变化的抒情线索，情节的变换与情感的起伏变化交织在一起。
（4）此外，诗歌还运用了对比的手法。
五、《豳风·七月》
1.这是一首农事诗。诗歌描写了周族早期的农业社会生活情况，是现存最古老的农事诗。这首诗的社会背景向有争议，有原始社会、奴隶社会、封建初期社会等说法。诗歌形象地描写了三千年前农民的衣食住行，真实地再现了农民们的农业劳动生活。
2.诗歌共八章，一章总写农夫冬日的困苦与春日的农事生活；二、三章写妇女们的桑蚕纺织等劳动生活；四章写秋后狩猎；五章写岁末准备过冬；六章写农夫们的食物；七章写农事完毕还要服杂伇；八章写储冰、祭祀、收获、宴会。
3.这首诗以现实主义的创作方法和赋的表现手法真实而形象地再现了当时的社会生活图景，尤其是以朴素的白描手法描写景物和生活画面相当出色。其艺术结构以节令为经，以衣食住行为纬，纵横交错，构成整个社会生活画面。叙事、写景、抒情、交织在一起，正笔与闲笔、时景与本事相生相映，收到了较好的艺术效果。
六、《小雅·采嶶》
1.这是一首征役诗，诗歌以远征归来的战士的口吻回顾了对猃狁的战争，抚今追昔，感慨万端，既抒发了对战争哀怨，又抒发了自己国家和军队的热爱之情，是《诗经》中表现战争题材的优秀作品。在题材上开后代边塞诗之先河。
2.本诗共六章，前五章均是回忆。一、二、三章回忆征战猃狁的劳苦与忧愁，四、五章回忆对敌作战的情景，六章由回忆写到归途中的情景，抒写了抚今追昔的哀伤心情。
3.本诗既有叙事又有抒情，但重在抒情。诗歌采用了叙事言情、直抒胸臆、情景交融等多种抒情手法。前三章的起兴暗寓着征战时间的长久与征战的劳苦，与哀怨的情感相生相映。尤其是诗的第六章在写景抒情上达到了很高的艺术境地。诗的结构主要以一系列回忆的镜头的组合，多层次、多角度地表现了从军征战的生活。
七、《王风·君子于役》
1.这是一首思妇诗。诗歌以思妇的口吻表述了对久役不归的丈夫的深切思念，从侧面反映了战争和徭役给人们带来的痛苦。
2.此诗最突出的艺术技巧，在于内心独白和细节描写的成功运用，使典型环境与心境情绪妙融一气。黄昏的意象与日常生活的画面烘托着思妇孤独寂寞、焦虑凄清的心境和意绪。此外，诗的语言自然朴素几近口语，却极富于表现力和形象性。此诗开启了后世闺怨诗的先声。
第四章历史散文
第一节《尚书》与《春秋》
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一、《尚书》
1.《尚书》一书的基本情况：
（1）《尚书》是我国第一部历史散文集。包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称《书经》。大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、文告等，是研究中国古代早期历史及文化的珍贵资料。同时，也显示着早期历史散文的文学水平及特征。（2）《尚书》的真伪和今文、古文之别：古文《尚书》。古文《尚书》是指先秦时期用古文字所写的《尚书》本子，但已全散佚。伪古文《尚书》。伪古文《尚书》是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即是。今文《尚书》。今文《尚书》是“秦火”后，由汉初伏生传授，用隶
书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。
2.《尚书》的文学价值：
（1）《尚书》以“记言”为主，主要是记载帝王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具有政治性的言论，主要是说理论事，因而说理论证方面取得了较大的进展，奠定了后世论说散文的基础。其次，《尚书》也有少量的以叙事为主的作品，如《尧典》、《禹贡》、《顾命》、《金滕》。另外在“记言”作品中也杂有叙事。在叙事方面已初步具备了记叙、描写、抒情等多样表达方式。对后来的叙事散文的成熟有一定的影响。
（2）《尚书》的说理、叙事，总体上说比较简单质实，重在意旨的表达，不尚藻饰。文风质直古朴，但由于年代久远后人仍感到古奥艰涩，正如韩愈所言“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。其论说主要采用的是以史实论证的手法。其叙事主要采用直叙的手法，简单扼要，很少形容性的描述。
（3）《尚书》都是独立成篇的，而且结构都比较完整，体现了一定程度上的结构组织意识。（4）《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭文有了很大的进步，古奥艰涩之中也体现了一定的形象性、生动性。
二.《春秋》
1.《春秋》。《春秋》是我国现存的第一部大事纲要式的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。记事上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)。它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军事、外交等历史大事，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
2.《春秋》的思想倾向
《春秋》的编定者是孔子，体现的是儒家的思想倾向。孔子思想的核心是“礼”与“仁”，因而维护周礼，反对僭越，以及反对暴政，是其主要的思想倾向。
3.《春秋》的艺术成就及影响
（1）《春秋》是我国记事文之祖。它是按时间顺序编排历史事件的，即以时间为经，以事件为纬。《春秋》开创了编年体的史书体例，但《春秋》记事简略，都是大事纲要式的记述。（2）《春秋》叙事文从字顺、言简意赅、平实含蓄，较之《尚书》明白易晓。《春秋》的语言虽然简括，但也相当富于表现力。在简要洁净的史实叙述中，往往也透视者作者的思想和情感。《春秋》虽然简略，但是简而有法。刘知几称《春秋》“加一字太详，减一字太略”（《史通·叙事》）；韩愈称“《春秋》谨严，《左氏》浮夸”（《进学解》）。
（3）《春秋》以其经学的地位和鲜明的思想倾向性及简练严谨的笔法，对后世文、史学家都产生了深远的影响。
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第二节? 《左传》
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一、《左传》。《左传》是我国第一部记事详备完整的编年史书。《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》等。《左传》相传为春秋时左丘明作，今人多以为并非成于一人之手。《左传》记事上起鲁隐公元年(前722)，下至鲁哀公二十七年(前468)，共二百五十五年的历史。《左传》是先秦时期内容最丰富、规模最宏大的一部编年体史书。全书再现了春秋时期周王朝以及各诸侯国之间的政治、军事、外交、文化等方面的活动，比较详细、真实、生动地反映了春秋时期社会生活的广阔的画面与历史的进程。
二、《左传》的基本思想
《左传》的基本思想也是取向于儒家的。
1.《左传》具有更加鲜明、突出的民本思想。《左传》表现了民重于天、民为神之主、民重
君轻、民为邦本的观点，比较重视民心的向背及民众舆论和民意，即重视人民的意志、人民的力量。
2.《左传》也把握着儒家的“礼”、“仁”思想及伦理道德观念，并常作为解释历史事件成败的原因和评价历史人物的一种尺度。
3.此外，《左传》还热情歌颂了一些有作为的政治家和有爱国思想的人物，揭露批判了统治者的残暴荒淫。
4.同时《左传》也有许多宣扬天道鬼神、吉凶灾祥的内容。
三、《左传》的文学成就
1.《左传》注重文章的结构和选材。因为《左传》是编年体，所以以年为经、以事为纬，并围绕中心事件选材和结构篇章是其基本特征。从宏观到微观都能很好地把握，做到了材料集中、结构完整。但是《左传》为了事件的完整性，有些篇章突破了编年体的限制。
2.《左传》散文艺术最突出的成就是长于叙事。刘知几曰：“盖《左氏》为书，叙事为最，自晋以降，景慕者多。”（《史通·模拟》）《左传》的叙事手法多种多样，主以顺叙，也有追叙、补叙、插叙等。《左传》对春秋时期发生的大大小小的事件，能够叙述出事件的发生、发展、结局，做到了叙事的具体性、丰富性，所以刘知几评论曰：“其言简而要，其事详而博。”（《史通·六家》）但是《左传》叙事的具体、丰富不是毫无选择，而是抓住比较典型的事例加以具体的描述，并且常常穿插进一些生动有趣的细节描写。《左传》的一些优秀篇章在叙事上富于故事性、戏剧性，情节曲折生动。
3.《左传》尤其善于描写复杂的战争。《左传》写战争善于把握繁富的事件、线索及众多的人物和复杂的矛盾。明确地交待战争的原因、经过和结果，结构完整，条理井然，情节精彩，描写有声有色，运笔灵活自如。善于在战争的叙写中透入对战争胜败原因的交待和分析，具有历史家的卓越识见。并且在战争事件的叙写的同时，也注意到各种人物的描写，虽然是速写式、片断式的勾勒，但对人物性格的把握却很出色，并时而穿插一些有趣的细节。
4.《左传》的另一突出成就是善于写人。作者通过政治、军事、外交等活动的描述，刻画了许多性格鲜明的人物形象。如雄才大略的晋文公、明察善断的子产、迂腐可笑的宋襄公、能言善辩的烛之武等。《左传》的人物描写主要有两种情况：一、累积式；二、闪现式。《左传》以事件为中心，人物描写是为事件服务的，所以大多人物的描写是片断式的，但作者却常能以精炼的语言、典型化的人物行为和性格化的人物语言，突出地表现出人物性格的某一方面。当然有些篇章人物形象的刻画还是比较完整的，如《晋公子重耳之亡》等，描写手法也比较丰富有正面侧面、细节描写、对比描写等等。
5.《左传》的语言简练含蓄，富于文采，言近旨远，辞浅义深。刘知几评论说：“言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含义未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”（《史通·叙事》）尤工于外交辞令，这类文字多是经过精心提炼的，具有形式上委婉典雅、内涵上深刻犀利而又极富文采的特点。其议论文字多是针对性强，论题集中，具有很强的逻辑性。在文学语言的运用上有很高的造诣。
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[作品讲读]
一、《晋公子重耳之亡》
1.本文记叙了重耳遭申生之难后流亡在外十九年的经过，以及返国夺取政权后的一些事情。反映了春秋时期统治集团内部的矛盾及各国之间的复杂关系，尤其是通过重耳的性格发展过程，比较集中地刻画了重耳这一历史人物的形象。
2.本文可分为两部分：一、记叙了重耳流亡十九年的经过。二、记叙了返国及返国后的一些琐事。
3.本文的艺术特点：
（1）选材与结构。文章在选材与结构上突破了编年体的限制，为完整刻画重耳的形象创造了时空条件。叙事线索以时间先后为序，偶尔杂有补叙。在选材上，围绕中心人物选材，次要人物的材料是作为陪衬材料而运用的。在结构上，采用了珠连式的结构。
（2）叙事具体、生动、完整，条理清晰，情节曲折生动，故事性强，富于戏剧性。
（3）在人物性格的刻画和形象的塑造上，能够运用典型行为和性格化的人物语言加以表现，并能以发展的观点写出人物性格的发展史及性格的优缺点。也运用了正面描写、侧面描写、细节描写等手段。同时，次要人物的性格、形象也表现得相当出色。
二、《晋楚城濮之战》
1.《左传》以战争描写而著称，本篇是其中最精彩的篇章之一，描写的是春秋时期晋楚间的一次争霸战争。作者从总结历史经验的角度，详细地记述了这一历史条件，以形象的历史来总结战争经验。旨在说明战争的胜负不仅取决于双方的军事实力，更取决于战争思想的正确与否，取决于双方的政治、外交策略和战争谋略等人为因素，以及道义、舆论、人心向背等因素。在一定程度上揭示出了战争的规律，表现出了作者进步的战争观。
2.全文可以战前、战中、战后分为三个部分：一、记叙战前晋楚两国备战、外交及内部情况。
二、记叙晋楚两军对阵交战的情况。三、记叙战后盟会、封赏及楚帅子玉的下场。
3.本文战争描写的艺术特点：
(1)以“寓论断于叙事”的手法，表现了作者的战争思想。
(2)以战争进程的时间顺序为线索，围绕中心事件和总结战争经验选材，结构谨严而又不乏灵活自由的转换和穿插。
(3)叙述记事交待明确，条理分明，层次清晰，而且把事件写得委曲动人。城濮之战规模宏大，战争过程中交织着政治的、外交的、军事的多方面的斗争。作者按照时间顺序和事件本身的发展逻辑，把多方面的因素综合起来加以具体表现，把事件写得波澜起伏、委曲细致、从容自如。
(4)战争描写与人物描写相结合。文章以记事为主，在记事过程中也注意了人物形象的刻画。因以事件为主，人物性格的描写和形象的刻画是片断式的，但个性的表现还是相当有力度的。如子玉的轻率傲慢、刚愎自用，晋文公的谦恭谨慎、虚心纳谏。作者往往抓住人物性格的突出特点，运用典型行为和个性化的语言来突出人物人物性格的某一方面，同时也运用了对比、心理描写、细节描写等多种艺术手法，表现出了高度的艺术技巧。
三、《烛之武退秦师》
1.本文主要记叙了烛之武面对秦、晋围郑的紧急形势，虽然对郑文公的用人不满，但当郑文公认错后，还是不计个人得失挺身而出，以其过人的智慧和分析透辟的辩辞，说服了秦穆公，拯救了郑国。
2.本文第一段交待秦、晋围郑。第二段写佚之狐荐举烛之武。第三段写烛之武的说辞。第四段写秦、晋撤军。
3.本文的重点是写烛之武的说辞，刻画了一个具有杰出才智的爱国者的形象。文章虽然短小，但前因后果交待明确，主次分明，重点突出，详略得当，体现了作者的文章组织能力。尤其是烛之武的说辞，紧紧抓住要害，剖析利害关系；分析平实简洁而又透辟入理；清晰的逻辑关系产生了无可辩驳的逻辑论辩力。
第三节? 《国语》
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一、《国语》是我国第一部国别史。司马迁认为作者是左丘明，今多认为非成于一人之手。《国语》记事上起周穆王，下至鲁悼公，分别记载周、鲁，齐、晋、郑、楚、吳、越八国的部分史实，共二十一卷。因“国”为目，以记言为主，所以称之为《国语》。其主要内容是通过人物的言论反映春秋各国的政治、军事和外交活动。
二、《国语》的思想特点
1.《国语》和《左传》一样也体现了儒家的民本思想。在人神关系上，虽然仍有殷周以来天命神学观念的影响，但也表现了重人事的倾向。在君民关系上，显示出“重民”的思想倾向，体现了某种程度的民本思想。如《召公谏弭谤》，反映了西周末期一些开明政治家以民为本的思想，警告统治者如果对人民实行高压政策，必然会带来严重的恶果。
2.《国语》也体现了儒家尚礼崇德的思想。儒家的礼教思想和道德思想一直贯穿着全书，体现在政治思想领域，以及人们的行为规范和人格的评价之中。
3.《国语》多处预言吉凶祸福、宣扬天命鬼神。这也说明了作者的思想观念中尚保留着原始巫术文化的孑遗。
三、《国语》的艺术特点
1.《国语》是各国史料的汇集，原始材料多，艺术加工较少。因而，文章风格不尽统一，艺术水平的高下也不尽相同。除了少数篇章外，大多数篇章缺少精心的选材与构思，事件的完整性较差。总的来说，文学成就逊于《左传》。
2.《国语》以记言为主，记事为辅。刘熙《释名·释典艺》曰：“《国语》记诸国君臣相与言语谋议之得失也。”《国语》的记言多是有关政治、外交活动中的策论、应对、讽谏、辩论之辞，以议论说理文字较多。因为以记言为主，所以在篇章的结构上，往往是围绕议论的中心来组织材料，结构篇章。叙述事件的过程则十分简略。
3.《国语》虽然是以记言为主，但是并不是语录体和论说性散文，仍是记言和记事结合的作品。《国语》是国别体史书，是分国来记事的，每一国的记事由若干长短不一的事件组成。它以事件作为基本单元，突破了编年体的限制。《国语》的结构基本上是一事一议和夹叙夹议的形式。虽然在结构上不如〈左传〉完整，多是由短小的故事情节构成相对独立的单元，因而有些描写开始向细微化方向发展，叙述更加周密。有些更贴近生活，更富有趣味性、戏剧性和幽默感。《国语》也有少数篇章比较集中地写一个人物。情节曲折生动，人物描写相当精彩，人物性格较为鲜明。
4.《国语》的语言总的来说，具有文辞古朴、简练晓畅的特点，具有通俗化、口语化的倾向。但各个部分的语言风格不尽统一。《吴语》、《越语》、《楚语》比较宏放流畅，较有气势；《周语》、《鲁语》比较典雅；《晋语》比较生动活泼，多有幽默风趣之笔。
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[作品讲读]
一、《邵公諫弭谤》
1.本文记述了西周时厉王不听邵公的劝谏，一意孤行，采取高压政策堵塞言路，激化了他同国人的矛盾。终于引起国人起义，推翻了厉王的统治，将他流放于彘地。本文的中心部分是召公劝谏厉王弭谤的谏辞，阐明了“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”的道理，以历史的经验极为精采生动地说明了这一道理。反映了贵族阶层中的开明的政治家，能够清醒地认识到人民的力量和人民的意志在政治统治中的作用。
2.本文共分三段：第一段写周厉王暴虐利用卫巫监视、禁止人民的批评。第二段写召公的谏辞，以防川为喻说明不能压制人民舆论的道理。第三段写厉王不听劝谏的后果。
3.本文的艺术特点：
(1)叙述与议论相结合，重在议论。以叙述交代事件的必要发展过程及前因后果，以议论展示人物的思想见识，做到了重点突出与结构完整。
(2)《国语》偏重于记言，召公针对厉王弭谤而发表的一大段议论是文章的中心内容，显示了很高的论说艺术水平。第一层以治水来喻治民，形象而精警。第二层以前代治国经验，正面规谏厉王。第三层以比喻论民众舆论对治国安邦的作用。这段议论的主要运用了比喻说理、史实说理和严谨的逻辑观照等艺术手法，是形象性与逻辑性的艺术的结合。
(3)语言古朴精炼，精警透辟，具有很强的说服力。句式富于变化，流畅自然，显示了作者驾驭语言的能力。
第四节? 《战国策》
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一、《战国策》。《战国策》是继《国语》之后的又一部国别体史书。分别记载战国时期东周、西周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二国的部分历史。由西汉末刘向整理编订，正式定名为《战国策》，全书共三十三篇。刘向整理编订前曾有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《修书》等名。主要是记叙战国时代谋臣策士们的言论及其活动，反映了战国时代政治、军事、外交斗争和各诸侯国之间的各种复杂的社会矛盾。
二、《战国策》的主要思想
《战国策》主要反映的是“士”阶层的思想，其中又主要是纵横家的思想，也杂有儒、墨、道、法、兵等家的思想。《战国策》重点写“士”阶层以奇谋高策成就了自己的功名和事业，突出地强调“士”阶层的历史地位和作用，反映了战国时代“士”阶层的崛起的现实，反映了“士”阶层的群体精神面貌。这些谋臣策士，在政治上积极参与现实的政治生活。他们崇尚计谋策略，审时度势，提出自己的政治主张或策略，活跃在战国纷争的政治舞台上。他们在人生观上呈现着比较复杂的状态，相当一部分人是以追求个人的功名富贵为人生目的，也有些人能够关注国家、民生。但是他们有着强烈地参与现实的进取精神，有着坚定的自信，有着强烈的个人自我意识和实现个人人生价值的愿望。
三、《战国策》的艺术成就
《战国策》是继《左传》之后的又一部具有很高的文学成就的历史散文著作，其文学成就主要有以下几方面：
1.《战国策》在选材和结构上，是围绕某一人物的游说、谋策、议论为中心来组织材料，结构篇章。《战国策》的篇章长短不一，且短篇较多，结构的组织自然不如《左传》完整。但每篇都有一个论说或记叙的中心议题或事题。多数篇章采用的是对话或问答的形式，因此《战国策》也是重在记言，但有些叙事也相当精彩。《战国策》的一些优秀篇章，情节起伏曲折，结构也比较完整，选材也体现着向中心人物集中的倾向，为纪传体的出现奠定了一定的基础。
2.《战国策》描绘了形形色色的具有鲜明个性的人物形象。如追名逐利的苏秦，善于讽谏的邹忌，食客中的能士冯谖，以及荆轲、赵太后、唐且、鲁仲连等等。《战国策》主要也是靠人物言行的描写刻画性格和形象。其优秀篇章性格化的语言和传神的行为都表现得相当出色。《战国策》的优秀篇章在叙事写人时，开始注意以完整细致、生动曲折的情节，来展示人物的形象和内在精神。此外，《战国策》更注重人物的“奇策异智”（刘向《战国策书录》）和奇行异举，追求“奇”使之更注重人物个性的开掘，也使一些人物的描写往往带有夸张性的描写和传奇色彩，也不乏想象和虚构之词。《战国策》有许多精湛独到的表现手法。如场面描写、气氛的营造，都是它书所不及的。
3.《战国策》最突出的是其语言艺术的高度成就。《战国策》运笔灵活自如，文辞活泼流畅，生动形象。《战国策》说理论事善于运用铺排、夸张、渲染的修辞手法，善于运用寓言、故事、比喻来增强生动性和说服力。文章纵横驰骋，流畅明快，感情充沛，气势恢宏，体现了纵横家的语言特色。《战国策》对后代散文和辞赋的发展及文风都产生过重要影响。
[作品讲读]
一、《苏秦始将连横》
1.本文记述了苏秦最初主张连横，向秦惠王陈说自己的主张，从中可以看出战国时代纵横家的思想主张和说辞的特点。当说秦失败后发愤读书、揣摩谋策，转而说赵主张合纵，终于取得成功。表现了策士在当时政治舞台上的作用和苏秦的人生观以及世态的炎凉。
2.全文可分为两部分：第一部分，写苏秦初说秦惠王主张连横。重点是苏秦的说辞，说辞的
中心思想是鼓吹以兼并战争夺取霸权，统一天下。第二部分，写苏秦失败后发愤读书，转而说赵主张合纵。全文比较集中地刻画了苏秦这个战国策士的形象。
3.本文的艺术特色：
(1)第一部分重点记述了苏秦的说辞，主要运用了铺张排比、夸张渲染等手法，以此来增强说辞的鼓动力量，而且语句流畅，富于气势，典型地体现了纵横家说理论事的语言特点。
(2)第二部分重在刻画苏秦的形象，作者运用了言行神态描写、外在形象描写、心理描写、对比描写等多种手法，栩栩如生地刻画了人物形象。作者能够从人物的肖像、外貌情态上作细腻的描写，能够从人物情态的描写和典型化的语言上深刻揭示人物的心理状态。这在先秦散文发展史上是一个重要进步，的确是将写人艺术的水平提到了一个新的高度。
二、《冯谖客孟尝君》
l.本文记叙了战国时期食客冯谖寄食效力于孟尝君门下，在复杂的政治斗争中保住了主人权力地位的事迹，描绘了冯谖富有才干智谋及远见卓识的“奇士”形象。冯谖不仅仅是个依附主人的食客，也是个具有独立思想和卓越才能的策士。在他的身上不仅仅在于权谋计策，也体现了政治上的民本思想。同时，文章也反映了战国时期的养士之风及士阶层在政治生活中的作用。
2.本文可分为三段：一、写冯谖初为门客时的情况。二、写冯谖为孟尝君烧券市义。三、写冯谖为孟尝君经营三窟。
3.本文的艺术特点：
(1)《战国策》侧重于记言，本文却侧重于记事，通过“三次弹铗”、“收债市义”、“经营三窟”等情节，完整地勾勒出了食客冯谖的“奇士”形象。结构的组织相当完整，情节的设置也比较生动，而且叙事条理清晰。此外，本文明显地体现了以人物为中心组织材料的特点，所以人物形象表现得比较完整，也能够比较集中地刻画人物的性格。
(2)《战国策》无论是记言，还是叙事都有“尚奇”的倾向，它注重表现人物的“奇策异智”（刘向《战国策书录》）。本文的作者就是紧紧地扣住了一个“奇”字：冯谖“无好”、“无能”，但却三次弹铗要求门客中的上等待遇，这是一奇；冯谖去收债却毁债，这是一奇；以匹夫之力恢复并巩固了孟尝君的相位，这又是一奇。作者以冯谖的奇行异举表现出了他超众的智慧和“奇士”的独特性格。
(3)本文的人物形象是在情节的发展中逐步展现的。“三次弹铗”初步显示了冯谖超群的个性和洒脱的风姿，但他是否真正具有不同寻常的智慧和才能，还是随着“收债市义”、“经营三窟”的情节展开而得到验证的。这样使人物的性格、精神、风貌得到了比较充分的展现。其次，细节描写也是本文的重要手段，如“三次弹铗”就是生动而形象的细节描绘，“收债市义”中写孟尝君“衣冠而见之”、“孟尝君不说”等也都运用了细节描写。此外，还运用了先抑后扬、对比衬托等手法。
第五章? 诸子散文
第一节? 概? 说
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一、诸子散文繁荣的背景和原因：春秋战国之际的社会变革。文化的下移和士的崛起。诸侯并争的局面和养士用士。处士横议、百家争鸣的出现。
二、诸子的主要流派：“九流十家”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
三、诸子散文的共同特征
1.在思想内容上，诸子散文思想活跃，密切关注社会与人生，思考着社会存在发展和人的生存发展的道路，表现出强烈的理性精神，对现实的认识和反映都有一定的深度和广度。
2.在文风上，诸子散文虽然显示着独特的思想个性和文章风格，但也有共同之处。《论语》
和《老子》都简练含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《庄子》都是恢弘开阔，潇洒自由，形象生动，富于气势。《墨子》、《荀子》、《韩非子》都擅长说理，逻辑谨严，组织严密。
3.在语言上，诸子散文大都注意语言的表达技巧，体现了不同程度的对形式美的追求。大多注意比喻、排比、对偶等修辞方法的运用，以及使用生动形象的寓言故事来说理，富于形象性和感染力。
4.在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制。
第二节? 《论语》和《墨子》
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一、孔子和《论语》
l.孔子的思想和地位。
孔子思想学说是以“人”为中心，从人与人、人与社会的关系出发，建构起他的具有实用理性精神的思想体系。孔子的思想体系的核心是“礼”与“仁”。“礼”是外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁”是内在的人性，用以肯定人自身生命的价值。其思想体系又以道德的自觉作为内在的驱动力。
孔子是中国历史上第一位伟人的教育家。在教学实践中建立起系统的教育理论，总结出不少可贵的经验和行之有效的教育方法。他主张“有教无类”，强调学思结合，因材施教等等。
孔子的文艺思想注重文艺的社会功能，也涉及到了文艺美学的和谐观念及内容与形式等诸多问题。他提出了“兴、观、群、怨”说、“文质说”及美善统一和中和的审美原则等等。
孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家，也是儒家文艺思想的奠基者。他对中国文化深远的影响是任何人不能比拟的，中国古代的主流文化就是儒家文化。
2.《论语》的成书约在战国之初，由弟子门人所集。今本《论语》共二十篇。书中主要记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了孔子的哲学思想、政治思想、学术思想、教育思想等等，是研究孔子思想学说的最集中、最重要的文献，也是儒家的主要经典，南宋以后列为“四书”之一，是士子的必读书。《论语》的传本，在战国至汉初，主要有鲁论、齐论、古论，今本为鲁论。
3.《论语》的艺术特点
《论语》作为一部典范的语录体散文著作，对后世散文的发展有着深远的影响。其文学价值表现在高超的语言运用水平和极强的文字表现力上。首先，《论语》的语言言简意赅，含蓄隽永，也可以说是言近旨远，词约义丰。《论语》以最简单、最自然的语言形式，传达出极为丰富而深刻的意蕴，既具有极强的概括力，又具有卓越的表现力。其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气表达思想情感，语言体现着情感、性格特征。第三，一些语句富于形象性、启发性和哲理性，成为警句、格言、成语。第四，在记言的同时，也表述了人物的神情语态，展示了人物形象，也有精彩的场面和人物行为的描写。
二、墨翟和《墨子》
1.墨翟是先秦墨家学派的创始人，也是一位思想家和教育家。墨子学派的思想独具一格，自成体系，其学说在先秦与儒家并称为儒墨显学。墨子学派代表着小生产者的思想和利益，他们注重社会实践，不尚空谈，具有一定的进步性。但同时相信鬼神的存在，否定文化艺术也体现了思想的狭隘和局限。其学派具有严密的组织性，宗教色彩较浓。
2.《墨子》一书是一部包括墨子及墨家各派学说的著作，由墨子弟子及其后学整理汇编而成。书中阐述了墨子的思想，记载了墨子及其弟子的言行。《墨子》据《汉书·艺文志》著录有七十一篇，今存五十三篇。其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》十篇，是全书的核心，比较集中地保存了墨子的学说。
3.《墨子》文章的基本特点
《墨子》文章体现着由语录体、对话体形式向专题性论文过度的趋向。一些篇章还保留了语录体、对话体的形式，如篇中常出现“子墨子曰”，又如《公输》就是对话体。但大多都有一个明确的论题和切合文章主旨的标题，是组织比较完整的论说文。
墨家注重实践，不尚空谈，因此其文章也是注重实用性，不重文采，尚实重质是其文章的最突出的特点。文章要注重实证，注重功用，具有较强的现实性、针对性。《墨子》文章质朴无华，明白易晓，观点鲜明，条理清晰，逻辑严密、善于论辩。常采用类比推理的论证方法。文章的论证方法和逻辑性等方面，对后来的《韩非子》、《荀子》有一定的影响。
第三节? 《老子》和《庄子》
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一、《老子》
1.《老子》的主要思想
老子的哲学思想体系由宇宙自然论到社会人事论，建构了法自然的哲学思想体系。其体系的核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社会人事存在与变化的根本规律。道的本质是自然无为，其政治主张和社会理想，都是以此来建构的。老子的哲学具有很强的思辩性和丰富的辩证法思想。
2.《老子》一书的基本艺术特点
(1)《老子》采用的是韵文与散文结合的文体，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。
(2)《老子》善于运用具体的形象来表现抽象的哲理，在具体的形象中寓于着深刻的哲理，是艺术与哲理的结合。
(3)《老子》的语言亦独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。
二、《庄子》
1.《庄子》为庄周及其后学所作。《汉书·艺文志》著录有52篇，今存33篇，为西晋郭向整理编定。全书分为内篇（7）、外篇（15）、杂篇（11）三部分。一般认为内篇为庄周本人所作，外、杂篇为后学所作。全书反映的道家的思想。
2.庄子的思想学说：庄子的思想学说与老子一脉相承，而又有变化。无论在哲学观、社会观、人生观方面都具有自己的特征，思想更为复杂。在哲学上，继承了老子的道以及自然无为的思想。在社会观上，崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有全性保身的思想。
3.《庄子》散文的艺术成就
在先秦诸子中，《庄子》散文的艺术成就是最为突出的，鲁迅说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）而且《庄子》散文的荒诞怪异艺术风格也是独步当时文坛。
(1)《庄子》的基本的表现方式或者说言说方式就是“三言”，即寓言、重言、卮言。《庄子·寓言》曰：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是《庄子》最主要的表现方式。司马迁说：“其著书十余万言，大抵率寓言也。”(《史记·老庄申韩列传》)《庄子》一书中，有寓言故事二百多则。其中既有对历史故事、神话传说的加工改造，如《逍遥游》中的“藐姑射之神人”《应帝王》中的“浑沌”等；也有即兴创作，如《齐物论》中的“庄周梦蝶”、《至乐》中的“髑髅见梦”等。
（2）《庄子》文章在构思与结构上，往往重在内在旨意的表达，而不拘章法规矩，看似形散而神却不散。这和庄子对外在形式和内在旨意的理解有关，《庄子·外物》曰：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”因此《庄子》的文章组织并不严密，而是极为自由，变化多端，飘忽不定。有的通篇罗列寓言或故事，如
《大宗师》连用6个寓言故事；有的主要用寓言故事，并夹杂着议论，如《逍遥游》；有的通过故事的人物对话或形象的描写，来表达自己的思想观点。文章的结构多是一些寓言或故事连缀成篇，既相对独立的，而又有内在精神上的联系。
(3)《庄子》散文最突出的艺术特点，就是以自由的想象和奇妙的虚构，创造出了一个神奇诡怪的艺术形象的世界。刘熙载说庄子“意出尘外，怪生笔端”（《艺概·文概》）。基本概括了他超凡脱俗的意想和荒怪谲诡的艺术特点。《庄子》的艺术形象层现叠出，异彩纷呈。大到鲲鹏小到蟪蛄，各种形象在《庄子》笔下无不自由地驱使。《庄子》的怪诞怪异，却包含了深邃的哲学思想和真实的现实。如“支离疏”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”表达了“无用”的哲学思想。同时也是对现实残酷的真实反映。正如刘熙载所言：“寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。”（《艺概·文概》）在超现实的艺术表现形式下，寓于了真实的思想和情感。（4）《庄子》的语言艺术多姿多彩。其基本的语言艺术风格就是汪洋恣肆，奇诡谲怪，自由洒脱，司马迁庄子“其言洸洋自恣以适己”（《史记·老子韩非列传》）；《庄子·天下》也说“以谬悠之说，荒唐之言，无段崖之词”。都概括了《庄子》的基本语言风格。但《庄子》的语言风格也是多样化的，也有穷形尽象、绘声绘色的描写，也是幽默诙谐，尖锐泼辣的讽刺。?
[作品讲读]
一、《逍遥游》
1.本文是《庄子》的首篇，是最能代表庄子思想精神和散文艺术的篇章之一。《逍遥游》的主旨是追求一种绝对自由的主观精神世界。在庄子看来，任何凭借、依赖外物的“有所待”都不可能达到逍遥游的境界，只有摈弃外物，解除物我对立，达到“无己”、“无功”、“无名”的超然物外的境界，才是庄子的理想的精神家园——“逍遥游”。
2.本文可以分为两个部分：第一部分：论述了“大小之辩”，并提出“逍遥游”的人生境界。第二部分：以寓言故事进一步说明“逍遥游”的人生境界。
3.本文体现了庄子散文艺术的基本特征，具有很高的文学价值，主要可从以下几个方面来把握：
(1)这是一篇哲理散文，但主要并不是采用逻辑推理的表现而是运用了形象化的表现艺术。通过奇诡的想象、巧妙的虚构、极度的夸张，以及拟人等艺术手法，构筑起了丰富多彩而又玄妙奇特的形象世界。司马迁说庄子“皆空语无事实。”（《史记·老子韩非列传》）鲲鹏之大和神奇的飞行、尧与许由的对话、肩吾与连叔的对话以及藐姑射之山的神人，都是想象和虚构的，蜩与学鸠笑鲲鹏是拟人的手法。说大则鲲鹏几千里，语小则蜩与学鸠；言短命则朝菌、蟪蛄，说长寿则大椿、彭祖，都是极度夸张的写法。这种想象、虚构、夸张的表现手法，使文章表现出了浓厚的浪漫主义色彩。《庄子》文章的目的是要表达哲学思想，形象世界的创造只是外在的形式，形象只是他说理的手段。他通过形象世界的创造，来隐喻、象征，传达出他深邃的思想和人生的自由精神。这是哲理与艺术的完美结合。
（2）本文的论证方法：1.以“大小之辩”为行文线索。2.文章采取了层层铺垫，最后否定的方法，提出正面的立论，然后在第二部分运用寓言故事说明其理论。3.对比的手法：大小对比，三种人对比。
（3）文章在形式结构上，不拘章法规矩，只重内在旨意的表达，笔随意至，形散而神不散。看似散漫无序，实是以内在的思想精神为线索，组织起文章的材料。清·林云铭《庄子因》评论说：“篇中忽有叙事，忽而引证，忽有譬喻，忽而议论。以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复。只有云气空濛，往返纸上，顷刻之间顿成异观。”这段评论既指出了叙事、引证、譬喻、议论的写作手法，也指出了文章的断断续续的结构方式。
（4）本文的语言体现了《庄子》基本的语言风格，就是汪洋恣肆，奇诡谲怪，自由洒脱，正如司马迁说：“其言洸洋自恣以适己。”（《史记·老子韩非列传》）
第四节? 《孟子》
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1.孟子的主要思想
孟子继承了孔子的思想，是战国中期影响最大的儒学大师。其主要思想理论有：（1）性善论。（2）仁政王道。（3）民本思想。
2.《孟子》散文的艺术成就
（1）《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文，较之《论语》篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式。有些篇章还保留着语录体的形式，是孟子语录集结。但多数篇章是通过对话体展开论辩的说理散文。这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。
（2）孟子散文最突出的成就在于高超的论辩艺术。首先，孟子散文比较注意论辩的逻辑性。孟子在当时以“好辩”著称，他自己说：“予岂好辩哉？予不得已也。”（《滕文公下》）其论证方式有立论、有驳论（《有为神农之言者许行章》），但无论是立论、驳论都比较注意逻辑论证。具有比较严密的逻辑性和透辟入微的辩析增强了论辩的力量。常常采用类比推理的方法，如《鱼我所欲也章》以鱼、熊掌和生、义相类比。其次，善于揣摩对方心理，设置机巧，引人入彀，抓住要害，因势利导地进行论辩。如《齐桓晋文之事章》。第三，常运用巧妙的比喻和故事以增强说服力。赵岐《孟子章句·题辞》曰：“孟子长于譬喻。”在孟子的类比推理中就常常运用比喻，如鱼与熊掌和生与义就是喻体与喻义的关系。
（3）孟子散文观点鲜明，辞锋犀利，感情强烈，气势磅礴，语言生动活泼，富于形象性、鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概。孟子文章的气势和情感来自他内在的精神修养和人格气质：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”（《公孙丑下》）“说大人则藐之，勿视其巍巍然也。”（《尽心下》）孟子文章常常使用大量的排比句、感叹句、诘问句，以增强了文章的气势、加强情感色彩。
?第五节? 《荀子》
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1.荀子的主要思想
荀子是战国末期最后一位儒学大师和成就卓著的思想家、文学家。荀子的思想以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。（1）荀子继承并发展早期儒学的“礼乐”思想，并吸纳了法家的法治思想。主张礼法并重、王霸兼行。（2）荀子发展了先秦时期的自然论，提出了具有朴素唯物色彩的天道观。（3）荀子在人性论上与孟子相对抗，提出了“性恶论”。
2.《荀子》的艺术成就
《荀子》一书多为长篇专题性论文，涉及了哲学、政治、经济、文学、艺术等众多领域。体系博大，思想精深，内容广博，而且说理散文的艺术水平达到了相当的高度。
首先，其书体系完备，构思严谨，中心突出，论述周详，说理透辟。
其次，善用铺陈手法和排比句式，以加强文章的气势和感染力；善用形象的事物和繁富的比喻，来深入浅出地说明抽象的道理。
第三，《荀子》的语言风格质朴缜密，明晰晓畅，而又淳正浑厚。
此外，荀子在文学形式上还有特别的贡献。其《成相》是吸取民间艺术的形式而创作的一首诗歌，启示了后世文人向民间艺术学习的思路。其《赋》篇是首次以“赋”命名的作品，并对赋体文学的形成产生了一定的影响。
?第六节? 《韩非子》
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1.韩非的主要思想
韩非是战国末期集先秦法家思想之大成的人物。韩非吸纳和综合了先秦法家思想，建构了一套最完备的法家思想体系。其思想体系的核心就是法、术、势。韩非的思想体系是适应中央集权和封建专制的产物。
2.韩非散文的特点
韩非的散文体现了法家文章的特点，重实质而不尚文采，强调文学的功利目的性。韩非的散文可分为两大类：一类是政论或学术论文；另一类是主以寓言故事说理的散文。
（1）文章的主体风格峻峭挺拔，锋芒毕露，语气专断，直言不讳。
（2）文章的论说形式多样，有正论，有驳论，有说解。善于围绕中心议题、抓住关键和要害进行论述。论证精密周详、条理分明，说理深刻透彻，语意鲜明直露，有很强的分析和综合能力。
（3）善于运用寓言故事说理，尤其是《内储说》、《外储说》、《说林》等篇，更是有意识地利用寓言故事来表述自己的思想。
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第七节? 《吕氏春秋》
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1.《吕氏春秋》的基本情况：《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦组织手下门客共同编著的，其书杂采百家，保存了先秦各家的一些学说，但也有自己的思想倾向性和选择性。此书可以说是先秦学术思想的一次总结。
2.《吕氏春秋》体制宏大，包罗广博，但组织严密，体例新颖，全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”，多由短篇组成。《吕氏春秋》内容庞杂，作者不一，但总体而言文章历史经验意识和现实针对性较强，风格平实，语言明畅；文章构思精巧，结构紧凑，条理清晰，短小精悍，题旨明确；文章经常运用譬喻、寓言、历史史实或故事来说明道理，具有较强的文学意味。?
古文 一、填空题。（1*10） 二、诗歌赏析。（2*9） 三、名词解释。（4*4） 四、简答题。（4*8） 五、论述题。（2*12） 第一章、从建安风骨到正始之音 ●1、《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗，写出了大海孕大含深、动荡不安的性格：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛辣峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。” ●2、曹操采用乐府古题写时事，比如汉乐府的《薤露》和《蒿里》本是挽歌，曹操却用来描写当时的社会现实。 ●3、曹丕，《典论》。 ●4、曹丕《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”此诗写一女子在不眠的秋夜思念淹留他乡的丈夫，情思委曲，深婉感人。《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。 ●5、“建安七子”：“七子”之称，始于曹丕《典论·论文》为孔融、陈琳、王粲、徐幹、刘祯、阮瑀、应玚七人。其中孔融年辈较长，且在建安十三年被杀，因此实际上只有六人参加了邺下时期的文学活动。其中王桀、刘祯的成就最突出，钟荣《诗品》列之于上品。王桀的诗歌取得了很高的成就，刘勰许为“七子之冠冕”。 ●6、曹植前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。如《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿，少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移，羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。” 曹植后期诗歌，，主要是表达由理想与西安市的矛盾所激起的悲愤。其内容可分为四类：第一类是对自己和朋友遭遇迫害的愤满。如《野田黄雀行》：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结交何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。”第二类用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。如《浮萍篇》、《美女篇》、《杂诗》（“西北有织妇”、“南国有佳人”）第三类是述志诗。《杂诗》（仆夫早严驾）第四类是游仙诗。如《仙人篇》《游仙诗》《远游篇》《升天行》等。
中国古代文学史（大三上） 一、填空题。 1、王安石晚年曾隐居在南京城东钟山，又称紫金山，这座山向西距南京城7里，向东距钟山山顶也是约7里，因此称半山，这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，如“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。受到历代诗论家的赞赏,世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。 2、《春江花月夜》，中国唐代诗人张若虚（与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”）仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 3、北宋处士林逋（和靖先生），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，以梅为妻，以鹤为子，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 4、扬州慢，词牌名，是南宋词人、音乐家姜夔的自度曲，“千岩老人以为有《黍离》之悲（即故国之悲）也”而以此调创作的词中最著名的就是姜夔的《扬州慢·淮左名都》。 5、文章四友指崔融、李峤、苏味道、杜审言。 6、柳永，北宋婉约派词最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。 二、选择题。 1、初唐四杰指：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。唐P185 2、通俗诗派，又称“元白诗派”，是中唐时期，以元稹（《织妇词》、《田家词》）、白居易（组诗《秦中吟》 10首、《新乐府》50首，感伤诗《长恨歌》、《琵琶行》）为代表的一个诗派，诗歌多用写实手法，多用“新乐府”诗，语言通俗易懂和浅显，重要作家还有张籍（《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”）、王建（《田家行》）、李坤等。唐P277 3、苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。 苏门六君子：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 4、陈子昂论诗提倡汉魏风骨，主张诗要有兴寄，强调文学的社会意义，反对齐、梁以来的形式主义文风。 他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志
袁行霈中国文学史四卷本习题集1 第一编先秦文学 第一章上古神话 一．熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二．解释：1、神话 2、神话的历史化 三．填空 1、我国古代保存神话最多的著作是- 《山海经》。 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、 发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月， 它保存在《淮南子》中。 四．简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ 第二章《诗经》 一．背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二．解释：1、风雅颂 2、赋比兴 3、四家诗 三．填空 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约 500 年间的305篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称“诗三百“，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按风雅颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》共有等十五“国风”，共篇。 5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。 6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。 7、汉代传习《诗经》的有、、 、四家，它们的最早传授者分别是 和。现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。 8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》是西汉毛亨传，东汉笺，唐疏。《诗集传》是南宋注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、 和。 10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。 11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、 ，它们和、、合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。 12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、 、和 5篇。 四．简答
第一编? 先秦文学 第一章? 先秦文学概说 “先秦”指的是秦统一之前的历史时期,包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段,是中国文学的源头。 1.最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。二者均是集体创作的口头文学,原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征,原始神话是我国浪漫主义文学的开端。 2.殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文,都是早期书面散文的萌芽。蕴涵着一定的文学因素。 3.掌握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文。 历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段: (1)第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义。此外,《逸周书》也是一部类似《尚书》的史籍。孔子编着的《春秋》是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖,其体例和“笔法”对后世散**产生了经典式的影响。二书体现了早期历史散文的特征。 (2)第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料汇集而成。二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。
(3)第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。在语言艺术上达到了一个新的高度。 诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段: (1)春秋战国之交:以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行,比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。其文学成就主要体现在高超的语言运用水平上。《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编,反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显,富于逻辑性。《老子》基本上是道家创始人老子的著作,它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合,显示着独特的艺术风格。 (2)战国中期:以《孟子》、《庄子》为代表。《孟子》孟子及其弟子的著作,反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡,其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作,亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中,奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格,都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。《庄子》对对话体有所突破,开始向专题论文过渡。 (3)战国末期:以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作,其思想体系博大精深,是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文,标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作,文章峭拔锋锐、质朴无华,体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作,体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结,也具有较强的文学性。 4.先秦诗歌的概况:先秦诗歌在北方文化中产生了《诗经》,在南方楚文化中孕育了楚辞。《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示了巨大的艺术魅力,并以经学的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化和文学。楚辞与《诗
一、名词解释 1.远古歌谣的特点： （1）与现实生活紧密相连；如《蜡辞》云: “土反其宅，水, ”是一首农事祭歌。《弹歌》“断竹，续竹 , ”则反映的是原始人制作弹弓和狩猎的过程。 （2）字句简短、语言质朴、节奏明快。如《弹歌》中的语言古朴，有韵律。 （3）诗，乐，舞三者紧密结合。如《吕氏春秋·古乐》中有所反映。 2.神话 : 神话是上古人类在幻想中对自然现象，社会现象的解释和战胜自然、战胜危害生命的一切敌人的 愿望。 3. 诗经，诗，诗三百 : 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百” 。《诗经》这一名字是在汉武 帝“罢黜百家，独尊儒术”之后才出现的，之前称为“诗三百“。《诗经》共有305 篇，取 其整数，称作“诗三百”。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，反应了当时 的社会面貌。《诗经》按风、雅、颂分为三类。风：音乐曲调雅：朝廷正乐颂：宗庙祭祀 之乐。《诗经》以赋、比、兴为主要表现手法。 4. 风雅颂 : （1）风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召 南、邶、鄘、卫等15 个地区采集上来的土风歌谣，共160 篇，大部分是民歌。 （2）雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。《雅》共 105 篇，分为大雅和小雅，其中《大雅》 31 篇大多是西周初期的作品，《小雅》 74 篇大多是西周晚期的作品。大雅的作者主要是上层贵 族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。 （3）颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。《颂》诗又分为《周颂》31 篇，《鲁颂》 4 篇，《商颂》 5 篇，共 40 篇。全部是贵族文人的作品。 5. 赋比兴 : 赋：平铺直叙，铺陈、排比，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，相当 于我们常用的排比修辞方法。 比：比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻，相当于我们常 用的比喻修辞方法。 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情，多在诗 歌的发端，相当于我们常用的象征修辞方法。 6.春秋笔法 : （1）以一字寓褒贬，在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。 （2）比如杀有罪为“诛” ，杀无罪为“杀” ，下杀上曰“弑”等。 （3）这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传文学所继承。 7.楚辞 : （若问骚题诗的含义只答第2点即可） ①、“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，当时已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。
中国古代文学 第一编先秦文学 第一章上古神话 识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” （马克思语）。 二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》 理解：一、上古神话的分类：（P35-39） ◆创世神话——盘古的故事 ◆始祖神话——女娲的故事 ◆洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》 ◆战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》 ◆发明创造神话——后羿发明弓箭 除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。 二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41） （一）深重的忧患意识（如：后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。 第二章《诗经》 识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３） 我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。 编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌； 2.献诗说——很大部分由卿大夫所献； 3.删诗说——《诗经》经孔子删定。 分类——１.风，国风，各地的民歌； ２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲； ３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。 用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书 二、赋比兴的表现手法 （一）、兴者，先言他物以引起所咏之词也。——朱熹《诗集传》 “兴”的本义是“起”，常借描写外界事物，开一个头，然后加以联想，引出下文，
第一章1917-1949年的文学运动和文学思潮 1 双簧戏：1、1918年钱玄同和刘半农的双簧戏，正式拉开了这场“文学革命”、“封建复古主义”思潮斗争的序幕。2、钱玄同把社会上的各种反对意见归纳起来，化名“王敬轩”写给《新青年》编者一封信，再由刘半农写答信王敬轩的信予以批驳，两信同时发表名为《文学革命之反响》，借以扩大文学革命的影响。 2 文学研究会：被称为“为人生”的现实主义文学流派1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。代表作家：周作人、茅盾、叶圣陶、许地山、朱自青、冰心等。重要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》理论主张：积极提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。主要贡献：它承接了“五四”文学革命的现实主义传统，使之发展成为在中国现代文学史占主流地位的文学思潮。 3 创造社：1921年在日本东京成立，发起人有郭沫若、郁达夫、成仿吾等。主要刊物：《创造季刊》《创造周刊》《创造日》。理论主张：尊自我，重主观，强调艺术是自我表现、内心自然流露；强调文学的本质是感情；强调灵感在创作中的作用。主要表现为浪漫主义特征。 4 新月社：1923年成立，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等，都是欧美留学生。重要刊物：《晨报副刊》《诗镌》《新月》（后期）闻一多发表《诗的格律》的理论文章，提出诗歌的“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。以闻一多、徐志摩为首的新格律诗的创作，称为“新月诗派”。 5 语丝社：成立于1924年，以创办《语丝》周刊而得名。主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等。文艺思想接近于文学研究会。《语丝》多发表杂文、小品、随笔，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展作出了重要的贡献。鲁迅说《语丝》的基本特色是“任意而谈，无所顾忌”。 6 简述文学革命的成就和意义：文学革命批评了“文以载道”、“代圣贤立言”的旧文学观念，宣传了现实主义文学思想。新文学浸透了民主主义、人道主义、个性主义等近代思想。新文学引进了话剧等新的文学体裁，进行了新诗的创建和小说形式的个性，以白话代替文言。文学革命使中国文学从束缚状态走向自由开放，开始向现代化迈进。 7 现实主义文学思潮的特征：鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》奠定了新文学的现实主义基础。现代最早、成员最广的新文学社团文学研究会，其文学思想基本倾向是现实主义。理论上对文坛发生了重要影响；创作方面，创作了许多现实主义小说，有反映社会问题的“问题小说”和反映现实人生的“乡土文学”。除文学研究会外，当时影响较大的语丝社，基本倾向也是现实主义。欧美现实主义作家及其代表作品，在这时期得到大量翻译。 8 浪漫主义文学思潮的特征：异军突起的创作社，拥有一批创作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁达夫等。在创作方面有郭沫若的浪漫主义诗歌集《女神》、郁达夫的《沉沦》。当时最重要的新诗流派之一的新月诗派，就诗歌的主要倾向而言，是浪漫主义的。徐志摩《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》。欧美重要的浪漫主义作家及其代表作品，这时期也被大量翻译。 9 现代主义文学思潮的特征：中国作家的大多数，选择和接受的主要是现实主义和浪漫主义，但又常吸收现代主义的某些因素于其创作中。象征诗人首推李金发，象征诗的特点：朦胧、含蓄、暗示。无产阶级文学：倡导无产阶级革命文
中国文学史复习 一、填空 1、曹丕所作的《燕歌行》是我国现存的第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。 2、被【南朝梁】刘勰《文心雕龙·才略》称为“七子之冠冕”的作家是王粲。 3、阮籍的代表作是《咏怀》八十二首，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。 4、代表庾信骈体文学最高成就的作品是《哀江南赋》。 5、扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一人是谢灵运。 6、蔡琰的《悲愤诗》重点描写自己亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。 7、被鲁迅誉为“改造文章的祖师”的作家是曹操。 8、“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”出自丘迟《与陈伯之书》。 9、我国第一篇论文学的文章是《典论·论文》。 10、中国第一部文学批评专著是钟嵘的《诗品》。 11、曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代诗集诗经。 12、“魏晋风度”、“名士风流”在轶事小说《世说新语》中有大量记载。 13、建安时期创造出“骨气奇高、词采华茂”的独特风格的作家是曹植。 14、南朝出现的诗体永明体是我国格律诗的开端。 15、“诗缘情而绮靡”是陆玑在《文赋》中提出的观点。 16、南北朝作家把经、史、诸子划在文学之外，又区分文学范围内的作品为“有韵”的“文”和“无韵之笔”。 17、被誉为“文典以怨”的诗人是左思。 18、被人称为有“八斗”之才的诗人是曹植。 19、陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品是《咏荆轲》。 20、魏晋南北朝小说可分为志怪小说和志人小说两大类。 21、我国现存第一首完整的山水诗是《步出夏门行·观沧海》。 22、《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》”，指的是左思。 23、六朝时“穷南北之胜”的诗文集大成者是庾信。 二、选择 1、标志着中国文学理论和中国文学批评建立了完整的体系的专著是：A、【南朝梁】刘勰的《文心雕龙》 2、阮籍的诗歌创作的主要体制是：A、五言诗 3、开创中国咏史诗借咏史以咏怀新路的诗人是：A、左思 4、在世称“元嘉三大家”的诗人中，成就最高的一位诗人是：B、谢灵运 5、提出“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”理论的是：A、萧纲 6、魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为“古今隐逸诗人之宗”的是：A、陶渊明 7、鲍照有感于广陵厉遭兵火而作的骈赋是：A、《芜城赋》 8、《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《董永》出自：A、干宝的《搜神记》 9、曹植写《洛神赋》的意旨是：A、抒写作者个人政 治上的失意和理想的破灭 10、刘勰所谓“采缛於正始，力柔于建安”指的是：B、太康诗风 11、“悼亡”一词专为“悼妻”之用，始自：B、潘岳 12、下列意象不是出自曹植《洛神赋》的是：D、“华 实蔽野，黍缉盈畴” 13、叙事长诗《木兰诗》属于：D、北朝民歌 14、下列关于《洛阳伽蓝记》的叙述中，正确的是：B、属于历史笔记（是集历史、地理、佛教为一体的名著） 15、占据东晋诗坛主流地位的是：C、玄言诗 16、陶渊明一片仁心与安于贫穷的道德准则来源于：B、儒家思想 17、成为后世笔记小说发展基础的是：B、志人小说 18、在文学批评史上提出“文以气为主”的是：A、曹丕《典论·论文》 19、陶渊明诗歌的艺术成就主要在于田园诗的创作和冲淡之美境界的创作，但其诗歌创作还有丰富的多样性，下列作品中，体现这一特点的是：C、《咏荆轲》 20、我国文学史上第一首纯然描写自然景物的山水诗是： D、《步出夏门行》 21、以“游仙”为诗名，始于：B、曹植 22、“北地三才”中除了邢邵、魏收外还有：C、温子 升 23、“竟陵八友”的主要活动时期是：B、永明时期 24、谁把建安风骨总结为四个特点：清俊，通脱，骋词，华靡：A、刘师培 25、正始时期最为盛行的时代思潮是：C、以老庄思想为基础的“玄学” 26、潘岳诗的特点是：B、辞藻艳丽，婉转侧折 27、“世胄蹑高位，英俊沉下撩”这是哪位诗人的诗句： C、左思 28、刘琨诗歌的风格是：B、其雄失路，万绪悲凉 29、鲍照的诗歌成就主要是：B、乐府诗 30、被钟嵘《诗品》批评为“过为峻切，讦直露才”的作家是：D、嵇康 31、左思的诗歌继承建安风骨，被誉为：D、“文典以怨” 32、“开千古平淡之宗”的诗人：C、陶渊明 33、南朝民歌的内容绝大多数是表现：B、男女之情 34、现存代表魏晋南北朝志人小说最高成就的是：B、《世说新语》 35、被钟嵘誉为“言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅”的组诗是：A、阮籍《咏怀》 36、《世说新语》中将竹林名士刘伶嗜酒如命的故事置于：B、《任诞》篇
第一编先秦文学 第一章先秦文学概说 “先秦”指的是秦统一之前的历史时期，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。 1. 最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。二者均是集体创作的口头文学，原始诗 歌具有诗、乐、舞三位一体的特征，原始神话是我国浪漫主义文学的开端。 2. 殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文，都是早期书面散文的萌芽。蕴涵着一定的文学因素。 3. 掌握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文。 历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段： （1 ）第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。此外，《逸周书》也是一部类似《尚书》的史籍。孔子编着的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文产生了经典式的影响。二书体现了早期历史散文的特征。 （2）第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的着作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。 （3 ）第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。在语言艺术上达到了一个新的高度。 诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：（1 ）春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。其文学成就主要体现在高超的语言运用水平上。《墨子》是一部墨子及其后学的着作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。《老子》基本上是道家创始人老子的着作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。 （2 ）战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。《孟子》孟子及其弟子的着作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄
袁行霈主编 中国文学史第四卷复习资料 ?一．?填空? 1.明初三大家：宋濂、刘基、高启? 2.标志了明代戏剧的最高水平：徐渭《四声猿》 ?3.吕天成、王骥德的代表作? 吕天成的《曲品》：我国第一部系统完整的戏曲批评专着。? 王骥德的《曲律》：我国第一部全面论述南北曲源流、宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等方面的理论着作。? 4.“三大传奇”：?李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》。? 5“临川四梦”：?即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》 ?6“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》? 7“江左三大家”：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳? 8“三灯”：?瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》 ?9四大说：? 王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”、袁枚的“性灵说”
?三、?名词解释 ?1.台阁体? 指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。多歌颂升平，是盛世之文。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。其作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡；其诗文内容大多较为贫乏，多力应制、题赠、酬应之作。 ?2.茶陵诗派? 指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，其诗歌形式典雅工丽，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。? 3.前七子?? 它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，他们反对“台阁体”的文章，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，其文学主张具有现实意义。其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。? 4.后七子? 是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派，他们复古拟古，主格调、讲法度、互相标榜、广立门户、声势浩大，把明代复古倾向推向了高潮。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。?? 5.唐宋派??
先秦文学大纲 一、先秦文学五大内容 1、神话（民族精神与民族性格的基质呈现） 2、诗经（民族真情的自由渲泻） 3、诸子散文（民族关于社会、人生的思考） 4、历史散文（时代与民族精神、性格及观念变迁的辙痕） 5、楚辞（文人心灵世界的第一次展示） 二、先秦文学演进的轨迹 1、由群歌互答向抒写个人情怀的演进； 2、由巫觋创作向史官创作向士人创作的演进； 3、由誓命训诰向对话语录向据题抒论的演进； 4、由朴野无华向语言自觉的演进。 一、神话 这一部分主要掌握四方面的知识： 1、神话的性质与产生； 2、中国神话的基本内容； 3、保存中国神话的基本典籍及整理成果； 4、中国神话的特色与基本精神。 一、神话的性质与产生 所谓“神话”即“神们的故事”。“神”是先民幻想创造与主宰物质世界的超自然的意识存在。“神话”是运用神的观念进行思考、想象的结果，是对于幻想的描述。用马克思的话，就是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。 神话的产生是以原始的生活方式与原始的思维方式为基础的。生产力极端低下的原始人群，对包罗万象、变化莫测的自然界――特别是灾难性突变感到神秘而恐惧，而又不能科学解释，于是产生了“万物有灵”观念。随而又琢磨那奥秘的神灵形象，于是产生了神。随后又想像他们之间及他们与人之间的联系，参照人的生活，创造了神话。 二、中国原始神话的基本内容 中国原始神话的基本内容大约有三类： 1、解释性神话：如羲和生日、常羲生月、女娲造人、盘古开天以及民族起源、工具发明 等； 2、人与自然神话：大禹治水、女娲补天、后羿射日、夸父追日、精卫填海； 3、社会生活神话：黄帝战蚩尤、共工颛顼之争、刑天及《山海经》中的海外方国等。 三、保存中国神话的基本典籍及整理成果 1、在中国古籍中缺少专门的神话著作，神话资料零散地保存在各种典籍中。其中保存神 话资料最多的是《山海经》。其次是《楚辞·天问》、《淮南子》等。另外《左传》、《国 语》、《墨子》、《庄子》等先秦古籍中，也有一些零星的神话资料。在汉代出现的纬书 中，则保存了较多的经过汉儒自觉处理的神话。 1
名词解释：1.江西诗派：南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚， 陈道师等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下，他们的创作具有黄庭坚类似的众多特点，是宋代最有影响力的诗派。 2.辛派诗人：南宋时期，受辛弃疾影响而形成的一个诗词流派。其 主要成员有陈亮，刘过，刘克庄等。他们继承了辛弃疾的豪放词风，想象宏大肆意，风格雄豪悲壮，意境慷慨激昂，以抗敌爱国、感抚时事为主要创作内容，使词更进一步散文化、议论化，但不如辛词蕴藉。 3.南戏：也称“戏文”。宋元时流行在中国南方的戏曲艺术。因最初 形成于温州，又称“温州杂剧”。萌芽于民间歌谣、小曲，曾受诸宫调和宋元杂剧等影响。北宋末、南宋初已形成，是中国戏曲最早的成熟形式之一。 4.三言二拍：是明代小说集。三言则是《喻世明言》、《警世通言》、 《醒世恒言》，作者是明代冯梦龙。二拍则是《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，作者是凌蒙初。 5.桐城派：指的是清代文坛最大散文流派，因其早期的重要作家戴 名世、方苞等人是清代安徽桐城人，故名。桐城派理论体系完整，创作特色鲜明，作家众多，作品丰富，播布地域广，绵延时间久，影响深远。
人物 1.柳永的贡献： （1）大量创制了慢词 （2）丰富了词的题材内容 （3）表现手法大多用白描 （4）语言层次分明，语意刻露，绝少掩饰假借之处 （5）使词进入市民与世俗 2.苏轼 从根本上改造了词的体制，提高了词的地位，开拓了词的思想内容，给词注入了新的生命力。 苏轼对词的最大创造是以诗为词。其表现为： （1）内容上引入举凡怀古，悼亡，山水，田园，仕途失意，雄心报国等新内容。 （2）风格上打破了以婉约为主的传统，既有婉约，又有豪放，旷达，幽美等。 （3）艺术手法上变化多样，真正做到了集叙事，抒情，议论，写景于一体。 （4）语言上高度诗化大量使用典故，抽象词汇，数量词等。3.李清照的易安体特征 （1）情感真切动人 （2）语言浅显自然，又富有韵味 （3）情感表现具体而富有美感。
文学史复习提纲 绪论 1.学与外在环境之关系 2. 中国文学与宗教之关系 3. 「文学通史」、「文学断代史」、「文学专史」的特性与重要著作 4. 民间文学与文人创作的关系 5. 历代文体兴盛与帝王提倡之关系 6. 中国「文体」观念的演进与代表著作 7. 「文学运动」的特质先秦诗经 1. 简述诗经的作者与时代。 2. 孔子删诗之说的商榷。 3. 何谓「六义」，试举例说明。 4. 何谓「四始」？各家说法中裴普贤先生认为《史记》的四史说最为乎实，何故？ 5. 试比较《诗经》与《楚辞》的不同。先秦散文 1. 请简述先秦散文的发展梗概。 2. 先秦散文中，《左传》、《国语》、《战国策》的文章有何特色？先秦楚辞 1. 何谓「楚辞」？楚辞的艺术特色与成就为何？ 2. 何谓「离骚」？〈离骚〉写作的时代背景与情志内容为何？ 3. 何谓「九歌」，九歌的文学特征为何？ 4. 试比较《诗经》与《楚辞》的不同。先秦神话 1. 何谓「神话」？中国神话的类型与题材有哪些？ 2. 请介绍几本保存中国古神话的重要典籍。先秦文论1. 沈约〈宋书?谢灵运传〉：「莫不同祖风骚」，李白〈古风〉：「劣于汉魏近风骚」，何谓「风骚」？其代表的文学精神为何？汉赋 1. 「赋」的文学特征如何？赋体文学发展的源流与演变如何？ 2. 汉代辞赋分「写物」、「言志」两大系统，请举例说明。 3. 汉赋全盛时期，重要赋家及其作品介绍。 4. 汉赋兴盛的的原因为何？ 5. 汉赋受到儒家何种理念的支持？此理念与实际相符的情形如何？ 6. 两汉赋体的演变与发展。汉散文 1. 两汉散文概述。 2. 请概述汉代散文的成就。 3. 试述《史记》的文学成就。 4. 史记的文学价值。 5. 王允说：「武帝不杀司马迁，使作谤书」，王固认为：「司马迁著书，……微文刺讥。」《史记》是否为谤书？试抒己见。
中国文学史第三卷期末复习资料 一、宋代文学： 宋词繁荣的主要原因是什么？ 宋词的繁荣与宋代特殊的时代背景和词的文体特点有密切的关系。词产生于民间，本身就带有浓厚的娱乐色彩。宋代由于实行重文轻武的政策，文官享受的待遇非常优厚。宋太祖在“杯酒释兵权”时，就公开鼓励大臣们“多买歌儿舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整个社会形成了竞相追求享乐的风气。又由于宋代（特别是北宋）社会相对安定，政局相对稳定。词这种带着浓厚的娱乐色彩，几乎没有传统的政治、道德负荷的文学形式，在宋代终于找到了最为适宜的生长环境，所以便以异乎寻常的速度发展起来了。 二、宋初三体： 一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。 晚唐体：宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾岛、姚合看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”，代表诗人有林逋，内容多写幽清净穆山林景色，枯寂淡泊隐逸生活，艺术上学习贾岛、姚合的“苦吟”精神，特别注重字句声律的雕琢推敲。 西昆体： 1. 以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。它有广狭二义，狭义的西昆体单指其近体律诗，广义的西昆体兼指其四六文。 2. “西昆”因宋初馆阁文臣唱和的诗集《西昆酬唱集》而得名。取玉山、册府之意 3. 代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首，题材范围狭窄，集中于咏史、咏物与流连光景。 4. 作诗宗主李义山，多用近体诗尤其是七律，讲究辞采，以偶丽为工，强调用典故，语言华美，风格典丽细密，好用事，以表现才学和工力。 三、“三影”——张先 “云破月来花弄影”（《天仙子》） “娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》） “柔柳摇摆，堕轻絮无影”（《剪牡丹》） 四、柳永词的新变 （一）创制和推动慢词艺术的发展是柳永对词特殊的贡献： 1．因柳永大量地创作慢词，宋词乃始由小令阶段渐进入慢词时期。为长调慢曲作词，柳永属第一人，他是慢词体制的开创者。 2．柳永慢词多用新调，小令是为旧声（清乐）而写的，慢词是为新声（俗乐）而写的。柳永的创体之功是基于他的创调，宋词中有100多个调是柳永首创或首次使用。 （二）对题材的开拓： 1．他写了许多描写都市繁华生活的词，写都市风貌，都市生活风俗与反映尽享太平的市民思想为主。如《望海潮》歌咏杭州的山水风物，反映了宋代社会太平时期城市经济的繁荣景象，及中下层市民的生活面貌，这在词的题材方面是一大开拓。 2．歌妓词，写与歌妓来往，这些词虽不乏秦楼楚馆的放荡和情欲的赤裸裸宣泄，更多带有才子佳人恋爱的情调而求灵与肉的统一。柳永的笔下充分表现对歌女们的温柔多情的理解和大胆表现她们的情感，这种写法，开了市民文学的先声。 （三）以赋为词：柳永把赋体笔法引进词里来，增加了词的叙事因素，将铺排式的叙事与白描式的写景结合起来。如《雨霖铃》创造了情景递近的铺叙模式，在铺叙中，将叙事、写景、抒情适当安排，传达作者复杂的内心情感。 （四）雅俗并存：
1建安风骨：是人们对建安大时期美学风格的概括。如刘勰在文心雕龙中所说：观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。指作品内在的“雅好慷慨”的品格，和语言表达上简练刚健的方式相结合，而形成的艺术风貌。代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 2建安七子: 指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，其中以王粲陈旧最高 3宫体诗: 盛行于南朝梁陈时期的诗体，宫体之称始于梁简文帝萧纲时，作为永明新体诗的“新变”，内容，内容上不独以“止乎衽席之间”“恩极闺房之内”为主。形式上也有“清辞巧制”“雕琢蔓藻”代表人物萧氏父子，庾信等 4初唐四杰：初唐时期诗坛上出现的以“文章齐名天下”的四位杰出诗人，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又称“王杨卢骆”。他们在诗歌创作上，大大扩大了诗歌创作领域与题材，并把诗歌从宫廷引向市井，从京都引向边塞荒漠。在艺术上有博大之象。对唐诗发展有巨大推动作用。他们有着相同的审美追求，起着继往开来的作用。他们的诗文各有特点，王杨擅于五言律诗，卢骆长于七言歌行 5竹林七贤：识见于世说新语。任诞。魏晋之际的文学七个代表作家，常集于竹林之下，故名竹林七贤。以阮籍嵇康文学成就最高，七人分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 6大历十才子：十才子最初见于中唐诗人姚合的极玄集。其中包括十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。其主要创作诗风相像，他们或寄情山水景物或写羁旅之情。 7元和体：是指元、白在元和年间写的次韵相酬的，穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的小碎篇章，再加之艳体诗在内统称为元和体。形成诗到元和体是体裁变新的局面。 8象外之象：司空图在《与极浦书》中提出的文论诗主张。诗歌创作具有象外之象。其中第一象是诗歌中具体，鲜明所感可言的形象画面。第二象指形象画面中所蕴含的无穷韵味，是无象之象。 9玄言诗：东晋时期出现的一种诗风，代表人物有孙卓，许洵等。理过其辞，淡乎寡味，平典似道德论 10骈文：齐梁时期，骈文是文章的代表。骈偶平整，声韵谐美，用典繁复，辞藻华美，四六句型是其最基本的文体要素。骈文在两汉时期孕育而出。在齐梁时期确立体势，并进入鼎盛期。 11永明体：南朝齐永明年间，沈约等人发现诗歌韵律，以晋宋以来诗歌中对偶形式相结合出现的新诗体，注重对偶，讲求音律，守护四声八病之说，对篇短小，是我国诗歌由古体向近体的过渡诗体，反映了诗歌创作由较为自由发展到讲求格律的必然趋势，代表人物有沈约，谢朓，王融
1.神话 2.《诗经》的传统影响 3.《春秋》与《左传》比较 4.《国语》：防民之口，甚于防川 5.《战国策》写作特色 6.汉乐府 7.《孔雀东南飞》 8.汉赋 1.神话 任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。它是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。 2.《诗经》传统影响 《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。 一、现实主义精神与传统 《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。 二、抒情诗传统 从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。 三、风雅与文学革新
《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[23]。 四、赋比兴的垂范 《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。 《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。 《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。 从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。 更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。具体地说，《诗经》为当时和后世活画了一卷社会与历史图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷，是一部丰富生动的上古时代百科全书。 3.《春秋》与《左传》比较 二者都是鲁国的编年史。《左传》是为传述《春秋》而作，即用历史事实来解释春秋。 比较：①记言 《春秋》记事简略，长的不过四十多字，短的仅有一字。因此，记事虽简而有法，却并非真正意义上的叙事散文。
中国文学史 一、选择题 1、《在狱咏蝉》的作者是骆宾王。 “笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫对李白诗歌的评价。、盛唐边塞诗的代表人物有岑参、高适。 5、南宋诗人代表人物有杨万里、范成大、陆游。 二、填空题
三、名词解释 1、易安体：指李清照词作风格，她一方面继承了婉约派的创作风格和手法，另一方面又有所创新和发展。她的词于宋词各大家之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，富有真情实感，语言清新自然，号为“易安体”。被誉为”“婉约正宗”。其特点有：一是用通俗易懂的文学语言和明白晓畅的音律声调作词；二是融入家国兴亡的深悲剧痛，同时又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调；三是倜傥有丈夫气。 2、上官体：唐初以上官仪为代表的诗风，其特色为“绮错婉媚”。题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。时人纷纷仿效，形成了着力刻画美丽的物象，讲究对仗，用典整丽，音律和谐优美，体制精巧玲珑，他为诗歌的趋于格律化提供了新的范式。上官体在唐诗发展中有承上启下的作用。 3、稼轩体：辛弃疾号稼轩。“稼轩体”是辛弃疾词的称谓。稼轩词具有形式解放、内容广泛、品格多样化的特点，所写题材和艺术风格丰富多彩，为两宋词人所无法比拟。辛词既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长，这种相反相成的现象，是其最值得注意的特色。 4、初唐体：初唐诗坛继承汉魏六朝乐府诗逐渐发展起来的一种歌行体诗歌。句式自由，以七字为主，间以三、五、九言，骈散兼行，音韵格律也较自由，篇幅较长，往往融叙事、写景、议论、抒情于一炉。代表作如卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜》等。 5、新乐府运动：中唐以后，社会矛盾日趋尖锐，以白居易、元稹等为代表的一批诗人，有感于藩镇割据、政治腐败等一系列重大社会问题，要求改革政治，用诗歌宣传自己的主张。大量创作“即事名篇”的新题乐府诗，以反映民生疾苦，讽谕时事，于是新乐府运动应运而生。这一运动发展了我国的现实主义创作传统，在文学史上具有深远影响。 6、古文运动：中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参加的，以“文以载道”相号召，以古文反对骈文的一场运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。它带来了散文创作的大繁荣，造成了中国古典散文发展的又一个高峰。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。 7、江西诗派：北宋末年重要的诗歌流派。吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下列陈师道等25人为宗派人物，另有曾畿、陈与义等代表诗人，诗派成员大多或多或少的受到黄庭坚的影响，在题材取向和风格倾向上都比较接近，因成员多为江西人，故得名。崇尚生新瘦硬，论诗多强调“夺胎换骨”“点铁成金”之法，要求字字有来历，每袭用前人诗意而略改其词，以为工巧，造成形式技巧上的模仿。因为诗派成员多数学习杜甫，方回据此提出“一祖三宗”之说。“一祖三宗”——杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义。 8、“沉郁顿挫”：杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。所谓“沉郁”，主要指思想感情的博