浅谈沙特阿拉伯妇女的社会地位
摘要：在阿拉伯乃至整个穆斯林世界，沙特阿拉伯妇女所受的社会约束可谓最多。人们在感慨过沙特丰富的石油资源后，却不经常谈起其社会半边天—妇女的社会地位。本文从沙特阿拉伯的传统习惯、社会文化、宗教、等方面浅析了沙特妇女社会地位的现状和形成的原因。
关键词：沙特阿拉伯妇女社会地位
众所周知，沙特阿拉伯是世界上最大的石油输出国，石油储量占世界总储量的四分之一。但是在“石油王国”光环笼罩下的沙特，其国内妇女的社会地位确实不容乐观。例如，1995年在北京召开的联合国第四届世界妇女大会上，唯一没有派代表参加的联合国成员就是沙特，因为沙特保守的宗教势力谴责本次会议的宗旨是倡导男女平等。而她的邻国科威特却派出了以著名诗人苏阿德·萨巴赫为代表的强大阵容，向世界人民展示科威特妇女解放的成就。而在沙特，如果是一项男女有接触的会议，沙特任何一个部委都不能派女性代表参加。
在阿拉伯乃至整个穆斯林世界，沙特阿拉伯妇女所受的社会约束可谓最多。伊斯兰教产生之前，阿拉伯妇女主要受部落习俗约束, 地位很低。伊斯兰教创立以后, 在某些方面提高了妇女地位。但在总体上仍维持了妇女较男子相对低下的地位。阿拉伯半岛社会经济的缓慢发展及倡导原教旨主义的瓦哈比派主导地位之确立，决定了沙特社会对妇女问题的保守态度。本世纪初的沙特社会仍是一个游牧部落社会，大男子主义盛行。部落、家族和荣誉受到高度推崇。妇女在社会中扮演着从属者和被保护者的角色。其作用被界定为传宗接代，操持家务和维护家族声誉。女孩几乎没有接受正规教育的机会，1920年仅麦加有两所专收女生的清真寺学校。学生为15人。当女子步入青春期后，她们的终身大事即被提上议事日程。婚姻毫无例外地由父亲决定。对象多为堂兄或表兄,以避免本家族的人口外流。近亲通婚降低了人口素质，先天性心脏缺损、斜眼等先天性遗传疾病在半岛上屡见不鲜。为了增强家族的实力，同时确保妇女自身的地位，妻子的主要工作就是不间断的生育，尤其是生子。只有结束了漫长的生育过程之后，成为婆婆的妇女才在家中享有较高的地位。如果其在不能生子，或者根本不能生育，男子可
以另娶二至四房。离婚的主动权也由男子掌控，他只需说三次“我与你离婚”即可。不过必须等过妻子行过3次月经、或者产下婴儿后才能正式生效。在财产继承方面，妇女享有二分之一的财产继承权。在沙特，城镇妇女一般不参加经济活动，只做家务，照管孩子。农村的情况则大不相同，农牧民妇女广泛参与户外生产，并照料自家的菜园，家禽和牲口，编织地毯，帐篷、褥子等等。甚至单独到集市上出售农牧产品，或为地主打短工。
在沙特社会中, 妇女的贞洁对家族的荣誉至关重要。由此形成了隔离制，即禁止女子与家庭以外的男人接触。在沙特人的住宅中，后面是外人不得进人的闺房，妇女，儿童（男童在7岁以前）和女仆在此消磨时光。成年女子出门必须戴面纱, 并有男性亲戚或仆人陪同。她们不得独自出门、坐车、旅行。不接待男宾、也很少出门购物。妇女服装的设计也是独出心裁的。她们内穿长裙，外着长袖高领的长衫，头发用围巾紧束，身披一条覆盖全身的黑纱巾。如此装束自然不会对陌生男人产生诱惑。一位美国女记者写到：“面纱充分象征着在沙特生活的所有领域中的妇女对男子的屈从。”在婚龄、离婚、多妻制和继承权等涉及妇女的法律问题上,迄今为止沙特几乎没有什么变革,伊斯兰教法仍被奉为基本法典,传统习惯仍很流行。
传统习惯具有很强的适应性，可以经历几次社会变革而不发生根本性动摇，最后形成一种社会公认的价值取向，也就是我们所说的社会文化。社会文化的影响也是沙特妇女社会地位地下的重要渊源。如果把传统文化比喻成一棵树，那么能让这棵树生根发芽，茁壮成长的应该是社会。从原始社会开始，男子狩猎，女子采集似乎已经成为定制，“男主外，女主内”就是这一古老文化的翻版，这是对传统性别的角色认同。“任何东西，一旦被社会认可和接收以后，即使它是错误的，人们也只能向社会所认可的价值尺度靠拢〔1〕”。社会中所有的人都变成了被动的接受者，只能按照社会对他们的要求来塑造自己。对于有些人来说，这种价值标准的认同是做出痛苦牺牲之后的认同，某种意义上是生活的逼迫。更糟糕的是，当人们认可这种标准后，反过来又巩固了这一或许对他们不利的做出痛苦牺牲的认同，从某种意义上讲，人们不自觉的充当了社会文化的工具，将自己身上套上了枷锁。
沙特妇女就是这样，她们以牺牲自己的自由和地位为代价来换取社会的认
可。长久以来，受文化和宗教的影响，在沙特人眼里，对妇女的隔离就是一个行为准则，并且严格按照这一标准要求自己和他人，似乎遵守它是理所当然，无可厚非，如果有违背，就会视为对本民族文化的背叛，甚至遭到攻击。对妇女的隔离制度长期生长在沙特这样一个特殊的社会文化氛围中，并慢慢根植于沙特人心中。这一潜移默化的影响使人们有意识无意识的按照这一标准行事，并且安心遵守，并形成自己独特的理解，把隔离妇女和强制妇女戴面纱看成是确定文化和民族身份的方式。更有甚者，一些受过高等教育的妇女，自愿退出被认为是属于男人的“公共领域”，安心在家做一个高标准，符合道德标准的贤妻良母。可见，不仅沙特的男人这样要求妇女，一些想要获得尊重的妇女也这样要求自己，她们觉得如果不这样做就不是一个“理想的伊斯兰妇女”，就不是一个合格的母亲，妻子。这是一种无可选择的选择。不但社会把她们塑造成伊斯兰的“圣象”，她们自己也这样做。
沙特是政教合一的君主制王国，历代沙特君王都把伊斯兰教定为立国之本，正如沙特的开国君王依本?沙特所说：“只要《古兰经》在，我们的信念就不会动摇……”。可见，伊斯兰教是伊斯兰世界的灵魂，它不仅是一种信仰，而且是社会和政治体系以及生活的总则。《古兰经》里虽然没有明确规定妇女必须被隔离，但却说妇女要戴面纱，不能单独与非亲属的男子在一起。这成为整个穆斯林世界隔离妇女的重要来源之一。《埃及人》一书指出：“……男人有男人的世界，女人有女人的世界，两个世界不可以相互渗透。〔2〕”这就反映了包括沙特在内的整个穆斯林地区的妇女与男子的不平等的社会地位。沙特是一个十分保守的国度，又惯以两圣地的保护者自居，因此，非常重视自己在国际社会中的伊斯兰形象，所以，政府规定：“在街上、公共场所、教育和商业中, 官方都坚持男女必须完全隔离。在饭店,若允许女子进入，要配有专用的‘家庭房间’。清真寺里也要男女分开祈祷。同样的隔离政策也适用于银行、政府部门和商店。”﹝3﹞沙特王国把妇女看作是社会纯洁与堕落的重要标志,妇女的道德涉及到社会的发展与稳定,因此，为了避免不道德的行为发生，避免社会的腐化，隔离妇女也似乎顺理成章，甚至在学校以学生与异性的接触交往程度作为衡量学生的道德标准。为了让妇女完成她们的神圣使命,政府必须牢牢控制她们。在20世纪60至70年代兴起的巨大的伊斯兰复兴浪潮冲击下，政府自救的方法之一便是伊斯兰回
归，即回到《古兰经》和《圣训》中去，妇女又成为政府回应宗教复兴的牺牲品。
妇女社会地位的提升也是衡量社会进步的重要标志。虽然二战后沙特妇女的社会地位有了显著得提高，但是由于历史和众多因素的影响，沙特妇女要求提高社会地位的运动仍然面临着种种困难。可是，“一个向前发展的社会，必然是一个人人享有同等的机遇和权力、各尽所能、各得其所的社会，也必然是一个注重男女公平、平等发展的社会。人类文明的社会实践无数次雄辩地证明，妇女与男子共同创造了人类的物质文明、政治文明和精神文明，只有妇女与男子并驾齐驱，才能使一个国家和民族在实现财富增长的同时，实现整个社会的健康发展。”〔4〕所以我们有理由相信，沙特妇女的解放运动其前景是光明的。
参考文献:
[1]朱易安, 柏桦. 女性与社会性别﹝M〕.上海: 上海教育出版社,2003. 18.
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[4] 秦丽峰著:《沙特民主化进程中的女性话语》，硕士学位论文，第33页.
中国古代女性社会地位的历史变迁摘要中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着社会生产力的发展，男女在社会的分工发生重大变化，男性成为社会的主导者，而女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男性，成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。到了近代以后，女性社会地位有了逐步提高的趋势，但是要真正做到男女平等，还任重道远。 关键词：中国女性社会地位历史变迁 引言 女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 一、先秦时期 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”
二十世纪二、三十年代美国妇女生存状况与妇女运动研究 【摘要】：1920年代和1930年代处于两次世界大战的间歇期，也是美国第一次女权运动和第二次女权运动之间的一个低潮期，此时美国社会经历了经济繁荣——危机——复苏的过程，处于一个政治、经济、社会、文化急剧转变时期，美国妇女生活丰富多彩，其外表、行为、婚姻家庭和就业都呈现新的特点。1920年代随着经济的繁荣，出现消费社会，新的大众媒体促进了信息的沟通和全国性价值观的形成，美国妇女享受着现代化所带来的物质和精神财富，其中特立独行的“新女性”群体尤其引人注目，成为1920年代女性自由与解放最突出的代表，并成为喧嚣的1920年代的象征。但随着大萧条的到来，美国妇女的生活状况急转直下，1930年代期间美国妇女的婚姻、家庭、就业都受到大萧条的的巨大冲击，她们承受着物质匮乏和精神痛苦的双重磨难，设法应对危机，努力维持家庭和自身的生存，她们不仅经受住了大萧条的考验，而且在家庭和社会中的地位有所提高。本文选取这个时期的妇女生存状态进行个案研究，考察此时美国妇女的婚姻家庭、就业和她们在政治和社会运动中的具体状况，指出这个时期美国妇女在家庭和社会中的地位和角色随着社会经济、政治和文化的变迁而变化。进而，在个案研究基础上，探讨社会政治、经济和文化变迁与妇女地位和角色变化之间的互动关系。妇女的生存状态受到外部世界的规范，社会政治、经济和文化变动对她们的生活有根本性的影响，妇女要获得真正的解放，自身的努力是关键，其中经济独立是妇
女走向平等和解放的基础。无论在私人领域还是公共领域，女性的地位与角色很大程度取决于其经济独立能力，这是女性思想解放、个人发展的原动力，但经济平等不仅取决于生活生产力发展水平，还受制于社会和文化发展水平，这些都需要经过长期的努力才能达到。同时，传统与文化因素的影响同样是强大的，在女性走向平等和解放的道路上，观念上的解放与经济上的平等同等重要。本文共分为5个部分，具体安排如下：序论部分主要阐述本选题的依据、意义、国内外研究现状和文章主要观点。笔者认为，1920年代和1930年代期间社会政治、经济和文化变动剧烈，妇女生活丰富多彩，但对1920年代和1930年代期间妇女状况的研究起步较晚，直到1970年代以后才出现大量研究成果，对这个时期不同种族和阶级群体的妇女生存状态进行比较深入的研究，对正确评价1920年代和1930年代期间妇女的地位和作用、全面了解这个时期的社会变迁起了重要作用，但大多数的研究侧重于展现妇女具体生存状况，而且多从“她史”角度进行研究，对社会性别关系中妇女地位和角色的变迁很少探讨，也很少把1920年代和1930年代作为一个整体进行考察，这为笔者利用已有成果、运用社会学、历史学和妇女学等方法、在“社会性别”角度综合考察这个时期妇女的生存状况及其地位和角色变迁留下了空间。第一章侧重分析1920年代妇女的生存情况以及其地位和角色变迁。本章首先分析了1920年代之前美国社会政治、经济和社会文化的变迁，笔者认为工业化和城市化改变了维多利亚时期的妇女观，社会文化在20世纪初也逐步走向开放，部分妇女走出家门，进入劳【关键词】：1920年代
浅析现代女性地位变化的因素.txt有没有人像我一样在听到某些歌的时候会忽然想到自己的往事_______如果我能回到从前，我会选择不认识你。不是我后悔，是我不能面对没有你的结局。如今，几乎在所有行业中，都能看到女性自信、勇敢、活跃的身影。现代社会的政治经济文化快速发展，为现代女性的综合发展提供了极其有利的条件，现代女性的社会地位也逐步提升。本文试从影响女性地位的政治经济文化因素方面，分析现代女性地位提高的动力之源。 由于男女不平等的传统社会文化和社会体制，女性被剥夺了受教育权，又被指责缺少智慧、感情用事和软弱无能，由此形成了消极、被动、柔弱、自卑的传统性别观念，而与此相对应的是留守家庭，生儿育女和相夫教子的传统型性别角色模式。在几千年的父权制统治下，广大女性过的是一种被奴役、被工具化和丧失自我的生活，她们没有参与社会生活的权力、没有受教育的权力，她们不过是生育的工具和男人的玩偶，更没有地位可言。 而在物质文明精神文明发达的现代社会，女性的社会地位逐渐提高，社会整体也在为实现男女性别的真正平等做积极努力。那么，影响现代女性社会地位的因素主要表现在： 一、现代女性社会文化：女性地位改变的有利理论保障 1.现代科学理论为女性改变性别角色模式提供了强大的思想武器。 人类社会历史悠久，既有绚丽璀璨的文化，又有根深蒂固的传统观念。在传统性别角色观念体系中，父权统治文化决定了女性没可能创造自己的形象与价值系统，女性形象是要男性根据专家的实际需求创造的。而这些内容不仅影响到女性自身的发展，限制了女性的整体素质，更严重的是使女性在社会上追求成功的期望和要求也随之被弱化和淡化。男强女弱、男刚女柔，就是传统文化经过漫长岁月积淀在我们意识形态中，并对现实生活产生着影响。 在社会科学领域，弗洛伊德认为男性优于女性主要是由于两性生理特征的不同，女性生来就是有缺陷的、道德低劣的，而伊丽莎白·格罗茨总结女性主义者贝蒂·弗里丹、伊娃·菲格斯、凯特·米利特、舒拉米斯·费尔斯通、杰曼·格里尔等人共同观点：从根本上说，男女两性社会化的原始材料是相同的，两性生来就有相似的潜能，是社会强加给他/她不平等的性别角色，使得这种潜能的发展出现了不平衡。A 越来越多的社会学研究者批评传统的性别角色理论及性别角色刻板化，动摇了传统理论的牢固地位。而现代管理学理论研究也充分肯定女性的领导能力，员工对女性领导的满意程度与之对男性领导的评价相比没有差别。女性领导在做决策之前更能给员工发表意见的机会，表现得比男性领导更佳，而且女性一般有更强的交际、合作和动员能力。这一理论给女性带来的启示是，如果有效地进行性别平等教育，将会大大有利于女性形成更积极的性别观念，提高女性的社会地位。B 综上所述，现代科学理论尤其是现代性别角色的形成理论为女性摆脱传统的弱者性别角色，重塑适应现代社会的女性角色模式提供了重要理论依据。 2.现代科学教育推动女性自我意识的觉醒及自我价值的实现。 传统文化教育中，由于不合理的社会性别文化与社会性别规范的培养,女性对自身的认识存在着偏差,使得女性在社会规则、文化习俗和自己内在人格的多重压力下,人生策略、价值取向和发展潜能受到极大束缚。而在现代高等教育实践中，社会性别教育让所有女性都了解并获得自己的权利、发展机会与尊严,认识自我,包括自我的特征及社会的角色，认识社会,对社会性别规范与社会环境有一个理性而明晰的了解，积极适应社会转型、参与再社会化。 在现实生活中，越来越多的女性渴望能够通过接受高等教育不断积累科学文化知识及实用技术，不断地丰富充实自己，来提高自身的社会适应能力，来提高自身社会地位，从而占
第八章《教师的社会化》教案 第一节教师社会地位的研究 教学目标：1、让学生了解教师职业的发展过程以及职业特点 2、让学生了解教师职业社会地位的现状及影响因素 3、让学生思考在现有的基础上进一步如何提高教师的社会地位 教学准备：提供相关资料，让学生课前针对相应问题进行思考 教学人员：高媛媛 教学地点：田楼8101 教学时间：2005-5-26 教学过程： 一、导入主题 1、教师先做自我介绍 2、教师：各位同学，大家好。今天我们上第八章《教师的社会地位》，在上之前，我想请大家思考 一个问题，在你的心目中，教师有怎样的社会地位？（请2-3个同学回答）3’ 3、教师：刚才听了几位同学的回答，我们每个人的心中可能对教师的社会地位都有自己的见解，那 么我们今天从社会学的视角来分析到底教师又怎样的社会地位呢？ 二、切入主题 教师：探讨教师的社会地位是出于理论与实践的双重需要。从理论需要来看，这一研究是教师与宏观社会之研究的重要组成部分;从实践需要来看，教师的社会地位在相当程度上受教师社会地位现状本身的影响，教师的整体社会地位实际上是教师职业在社会成员择业取向中所处的位置。下面我们就从教师的职业角度来探讨教师的社会地位。 （一）教师职业的产生与发展 教育是与人类共始终的社会实践活动，但在原始社会还没有专门的学校教育和教师职业，原始人对自然的神秘知识更多的是一种顶礼膜拜的心理，当时向人们解释这种神秘知识的人被称为“巫师”，这个“巫师”其实就是最早的知识分子。人类进入奴隶社会后，出现了文字和学校，一些国家官吏从事专门的文化整理、研究和教学，也在政府担任一定的官职。在封建社会，随着学校结构的复杂和规模的扩大，教师职业开始向专门化方向发展。 在资本主义社会，随着近代科技和工业的发展以及科学技术在生产中广泛应用，不但需要培养有文化懂技术的劳动者，而且需要培养大批有创新能力的科学技术专家。这时不但普及初等义务教
漫谈中世纪西方女性的社会地位及其变化之札记篇 自从母系氏族社会过度到父系氏族社会后，妇女的地位便降到一种从属的地位。千百年来，无论在什么样的社会，妇女最重要的职能只是生儿育女，为夫家传宗接代，延续香火。由此造成的重男轻女思想在绝大多数文明体系中均不同程度地存在，而在历史悠久的文明样式中表现得更为突出。贯穿整个中国封建社会的儒家文明就尤其体现了这点。孔老夫子早在两千年前就将中国妇女摆到了从属的地位，“从父，从夫，从子”的三从四德标准长期束缚着妇女的生活和社会地位，直到20世纪，中国妇女的这一从属地位才开始驻逐步得到改善。妇女在许多时候都被认为是男性的附属品或衍生品。在整个人类历史长河中，妇女在为自己争求权利的路上经历了甚多艰辛，以致有人说妇女问题是理解人类社会的镜子和考察历史进程的视线。马克思曾说过，要考察人类社会的发展进程，首先女性开始。美国著名妇女史学者伊沛霞认为：“最好的妇女史并不仅仅告诉我们历史上的女人，妇女史挑动我们重新审视我们对历史和历史进程的理解。 尽管妇女较之男权地位一直处于劣势，但是从整个文明进程来说，它一直是在进步着，妇女的社会地位随着社会经济和政治的发展不断受到重视，不同时代、不同地位都有相应的进步。即使是中世纪，这个通常被称为“黑暗的世纪”，社会伦理并没有绝对忽略对女性的关注，妇女也并非一律处于男子的附属地位。在学术话语中，“男尊女卑”仍然是中世纪的主流意识，人们对妇女地位的普遍认定是“附属性”“衍生性”之类的特征。用当代著名的思想史家唐纳德·R.凯利（Donald R.Kelley）话来说：“中世纪的历史概念所涵盖的兴趣非常广泛，处于世俗的和神圣的之间，国王和教皇之间，圣人和罪人之间，带有明显的阶级烙印。或许除了宫廷诗歌、圣徒传这种类型外，似乎遗忘了一个因素，那就是性别。”此外，在《圣经》与《塔木德》时代，犹太律法普遍认为：男性比女性更有价值，比女性更忠诚，遵守的诫命更多，因此女子只能处于屈从男子的边缘化地位。但是，考察11—14世纪西欧犹太妇女在宗教文化、婚姻家庭、社会经济生活等领域的或重要或轻微的变化后，发现妇女地位确实有了提高。在宗教生活领域，涌
纵观中国发展的历史，可以发现女性的地位一直偏低，各方面的发展都不尽如人意。在中国的近现代史中经过几次意义深远的社会变革或改革，女性的地位有很大程度上的提高，不过在诸多方面仍然有很多阻碍。在我看来，我认为在中国近现代史中女性地位的变化大致存在着四个阶段，从总体而言，女性的社会地位正在不断上升。 第一阶段是从清末时期，这段时期女性地位一直处在一个比较低的状态。中国妇女仍处于几千年封建家长制的禁锢下，被赋予强烈的“孝妇，贤妻，良母”的思想，虽然有新思想的传播，新式学堂的兴建，但女性解放的改革道路依旧在曲折中慢慢开展着。传统中国是男权社会，“男主外、女主内”，“三从四德”“妇以夫贵”“妻为内助”等性别伦理说教对女性加以教化和禁锢，使女性被迫困守在家庭，完全依靠男人生活，毫无自我发展的空间。在婚俗观方面，“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，是中国传统文化中束缚和迫害妇女的利剑。中国古代的妇女素质观实质是一种道德素质观，“女子无才便是德”是古代妇女素质观的基本主张，“妇德、妇言、妇容、妇勤”是对妇女素质的基本要求，使女子“惟知洞其耳、梏其足、涂饰其面目、一若仅供天地间玩好之用”。妇女“于天地间之事物，一无所闻，而竭其终身之精神，以争强弱交涉于箧筐之间”。晚清女子学堂的建立在一定程度上提高了女性的社会地位，不过总体而言仍处在一个弱势地位。 第二阶段是五四运动时期，它不仅是思想，文化领域范围内的一次改革，更是一次深刻的妇女解放运动。它唤醒了中国妇女作为女性
的自觉，使越来越多的先进思想的女性接受了西方的平等明主的思想。让女性首先能作为一个人，一个社会人按照自己的意愿生活，能自主的选择婚姻生活，不再一味地依赖男人生活。“女子无才便是德”的思想遭到了越来越多的人的批判，女性同样可以接受高等教育。随着具有维新思想的中国人创办的第一所女学堂——中国女学堂的兴起，此后，上海的爱国女学、北京的京师女子师范学堂、天津的北洋女子师范学堂、南京的旅宁女学等先后创办，掀起女子教育的初步兴盛局面。随着女学的纷纷兴起，继之而起的女子参与社会工作，女子走出家门走向学校继而走向社会，女学对改变社会风气，提倡男女平等无疑起了积极作用。期间也涌现了很多杰出的女性代表，在中国文坛上享有盛名的女作家庐隐，就是这一时代进步女性的代表人物之一。从她在日本游学的几年时光中，通过对比中日女子教育的差异，深刻剖析了中国女子教育的弊端。更涌现出来像邓颖超这样的女革命家，邓颖超青年时代投身革命，并在五四运动时期，组织了天津女界爱国同志会。她还和周恩来、郭隆真等天津学生运动的领导者，共同组织了进步青年团体觉悟社，参与领导天津学生的爱国运动。还有很多杰出的女性代表，在一定程度上提高了女性的社会地位。 第三阶段是新中国成立后的一段时期，女性的社会地位发生了翻天覆地的变化。国家从法律上保障了女性的平等权利，提倡女性为社会服务，男女共同承担家务。毛泽东提出的“妇女能顶半边天”，“男女平等”，“男女同工同酬”等观念不仅深入人心，而且还被深入贯彻执行。不过仍有性别歧视现象存在。
论文题目：教师的地位与作用 二〇一一年四月 【内容提要】
教师是人类灵魂的工程师，教师职业是太阳底下最光辉的职业，这两句话曾让许多师范生为之自豪。但是当教师面对调皮的学生茫然失措，当教师的教学受到指责的时候，当教师在工资待遇方面不如他人的时候，人们对此就产生了怀疑与动摇。曾几何时，教师工作被比喻为蜡烛、春蚕，教师的形象被描绘为羸弱的身体，早生的华发，让我们的师范生躲闪不及。教师职业到底是什么？能否给教师职业以合理的定位？ 教师这一社会职业，有着悠久的历史。“如果说国家是教育的基石，那么教师就是基石的奠基者。”由此可见，教师一定的社会地位和作用的，在历史的不断发展中，教师的地位和作用也在不断地发生着改变。 【关键词】教师学生学校
教师的地位与作用 教师是人类灵魂的工程师，教师职业是太阳底下最光辉的职业，这两句是大家都耳熟能详的关于教师的评价了，这两句话也曾让许多师范生为之自豪。教师职业到底是什么呢？ 首先说说教师的概念，从广义看，教师与教育者是同一个词；从狭义看，教师指学校的专职工作人员，是一种专门的职业。从这一意义上看，教师是受社会委托在教育机构中对学生身心施加特定影响的专门人员。 教师的地位与作用等最终都是通过教师的职业角色和具体劳动反映出来的，我们先来了解一下教师的具体劳动特点与教师的角色。教师所从事的是一种复杂的脑力劳动，它既不同于物质生产劳动，也不同于一般的精神生产劳动。因为教师的劳动对象是学生，劳动的手段是自己的知识、才能、品德和智慧，并且是在教师和劳动对象共同参与的活动中完成的。因此，教师则扮演着学习指导者、行为的榜样、心灵培育者、学生的朋友以及教育研究者这多方面的角色。 教师的角色和具体劳动体现了其地位与作用。教师职业的社会作用指教师职业对社会发展所产生的实际影响，它是教师社会地位的客观基础。一般说来，某一职业社会影响的大小与其社会地位高低成正相关。首先，教师是人类文化知识的传递着，在传递人类文化知识的过程中进行着文化知识的再生产，丰富着文化知识；其次，教师是社会精神财富的创造者，通过理论建构、活化和创新知识、品德示范咨询宣传等工作直接参与精神文明的建设；再次，教师是人才生产的主要承担者，担负着培养年轻一代的重任，在学生发展中起着引导作用。教师的社会地位则体现为教师的经济地位、政治地位、专业地位和职业声望四个方面。 （1）经济地位 教师的经济地位指教师工作所获得的物质报酬，包括工资、奖金、医疗、保险退休金福利待遇，它是教师社会地位最直接最基础的指标。包括两方面：①按时足额获取工资报酬。教师享有按时足额获取工资报酬的权利。各级人民政府教育财政拨款的增长应当高于财政经常性收入的增长，并使按在校学生人数平均的教育费用逐步增长，保证教师工资和学生人均公用经费逐步增长。教师的平均工资水平应当不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高，建立正常晋级增薪制度。②享受国家规定的福利待遇。教师享受国家规定的福利待遇。具体表现为：寒暑假期带薪休假。享受教龄津贴和其他法律规定的津贴。地方各级人民政府对到少数民族地区和边远贫困地区从事教育教学工作的教师，予以补贴。地方各级人民政府和国务院有关部门，对城市教师住房的建设、租赁、出售实行优先、优惠。县、乡两级人民政府应当为农村中小学教师解决住房提供方便。教师的医疗同当地国家公务员享受同等的待遇。定期对教师进行身体健康检查，并因地制宜安排教师进行休养。医疗机构应当对当地教师的医疗提供方针。教师退休或者退职后，享受国家规定的退休或者退职待遇。县级以上地方人民政府可以适当提高长期从事教育教学工作的中小学退休教师的退休金比例。 自古以来，我国普通教师的经济待遇一直低下，俗话说“家有一斗粮，不当孩子王。”现代社会虽然重视教育，但是不同的国家，仍然存在着三种不同类型的教师经济地位，即相对于其他职业的工资报酬有高于型、持平型和低于型。我国属于低于型，在国民经济12个主要行业一直排倒数第几位，目前略有提高。 （2）政治地位 教师的政治地位指教师行业在国家政治生活中所处的地位和所起的作用，表现为教师的政治身份获得、自治组织的建立、政治参与度、政治影响力等。《教师法》第三条明确规定教师是“履行教育教学职责的专业人员”。这一规定，实质上是确立了教师在国家中的政治地位，使教师既不同于传统的自由职业者，也有别于国家公务员。同时，1985年1月21日，
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妇女地位变化 纵观人类社会历史发展,从原始社会到奴隶社会,从封建社会到近现代社会,女性地位一直饱受争议。历史是不平的历史,那么历史遗留下来的问题也将延续着这种不平等。经历了种种社会革命或变革,直至主张男女平等的当今社会,虽然女性的地位较过去相比有了很大的提升,但从整体上讲,仍然在诸多方面有所阻碍,存在较为严重的妇女地位偏低的问题。 在生产力极度低下的原始社会时期,女性地位曾经历了一段巅峰阶段——母系氏族时期。由于女性在繁衍后代的过程中具有不可或缺的作用,并且在自然分工上占据优势,因此,女性在这一时期占有很高地位,倍受尊崇。但随着生产力的不断发展,男性在社会生产中的优势日益突出,女性地位极度下降,母权制被推翻。 在奴隶社会时期,女性地位完全沦落,成为男性任意支配的奴隶。在社会分工中占主导地位的男性成为社会和家庭中的主力,女性的活动范围则主要局限于家庭之中,生育和家务成为女性的责任,妇女完全丧失自由,成为财产,可任意交易与买卖。 到封建社会,在漫长的封建王朝兴替中,女性一直处在夹缝生存的状态,各种男女不平等情形日趋发展成熟,成为一系列“堂而皇之”的礼教习俗,律法条文,这些精心编织的“天罗地网”牢牢缚住封建社会的女性,让她们自觉地埋没自我。无论是政治,经济抑或文化,女性一律没有过问的权利,甚至更没有婚姻自由。女子不入仕,非一家之主,在家庭中,只是男子的“内人”。此外,“女子无才便是德”, 文化的交流传播与发展只是男子的天地。 直至近现代社会,随着马克思主义及西方开明思想的传入,中国女性从意识上开始觉醒,并且开始接受正规的社会教育,开始提倡男女平等和女权主义。建国以后,随着社会经济和社会法制的建立健全,女性的各项基本权利逐渐以法律的形式予以承认,女性在政治、经济、教育、家庭中都占有重要地位,且女性的社会地位也在不断提高。但是,由于历史原因而产生的长期不平等的根源,在短时期内是无法彻底根除
⑴教师的社会作用与社会地位：教师的劳动具有巨大的社会价值。教师对于个体的成长，对于人类社会文明的延续、进步和发展起着无可替代的作用。具体表现三个方面。 ①教师是人类文化的继承者与传递者。教师的劳动对人类社会的延续与发展起着承前启后、继往开来的纽带和桥梁作用。 ②教师是价值引导的实践者。“师之所存，道之所存”。教育是一种价值引导的工作，代表着一个社会理想追求和前进方向。教师担负着人的潜能的开发和人的灵魂的塑造的重任。③教师在参与社会生活与服务社会方面发挥着重要作用。教师是先进思想的创造者与宣传者。 ④教师在社会中的地位要具体的分析，不能笼统地说高或低。以下几点是我们应注意：a 教师的社会地位是与教育在社会中的地位与作用相互联系的；b是与教师在教育过程中地位与作用相互联系的。c在教育发展是早期，教师的地位和作用是高的，因为在那时教育是特权的一部分。d近代以来，由于普及教育，教师从贵族向平民转化，地位不断下降。e未来社会教师的地位有可能提高，因为未来社会将愈来愈多地关注人类自身自由和谐的发展，教育将受到重视。 ⑵教师在学校教育过程中的地位：教师在学校教育过程中占什么样的地位，一直是教育活动中的重要理论问题。历史上对教师地位主要有两种不同的看法。 ①一种看法认为教师是教育活动过程的中心，占据主要地位，学生的发展与成长完全受制于教师的教导。教师的责任心、事业心，教师的能力与水平直接决定学生的发展方向和水平。 ②另一种看法认为，学生是教育活动的中心，应居于主要地位。强调儿童的发展是一种主动的过程，教师的作用只在于满足他们的需要，因而反对教师对学生多加干涉。要求教师不要站在学生面前的讲台上，应该站在学生的背后。这两种主张一种过分地强调了教师的权威，一种又过分地贬低了教师的地位。 ③当前教育理论中人们亦对教师的地位提出许多不同的看法。有人坚持教育过程应以教师为主体，也有人认为教育过程应学生为主体，还有人认为教育过程中师生都是主全，即所谓“双主体”，另外也有人主张教育过程是“教师主导，学生主体”。这些不同的观点和看法都从不同侧面、不同程序上揭示了教育过程中师生地位的某些规律。但就教育过程的本质和教师的作用来说，教师应居于主导地位，这是由教育过程的规律决定。 ④教师之所以在教育过程中起着主导作用，首先是因为教师是人类灵魂的工程师，在塑造学生思想品德方面起着重要的作用。其次是因为教师是学生的潜能开发者，对人的智力发展起着奠基作用。 ⑤“教师中心论”把学生看成可以随意涂抹的一张白纸，可以任意填灌的容器，只能处于从属地位，只能保持被动状态。“学生中心论”则相反，它把学生视为教育过程的中心，教师只是学生发展的“仆人”。⑥教育过程是教师和学生共同活动的过程，是教师引导下的学生的学习过程，既要有教师的主导作用，又要有学生的主动性。传统教育片面强调教师在教学中的“权威”，抹煞学生的主动性，是应当反对的；但鼓吹儿童中心主义，否定教材的系统性，把教师的作用降低到顾问的地位，也是错误的。
中国古代妇女地位变化 一，历史朝代分析中国古代妇女地位变化1，夏商中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。所以，母系社会妇女地位肯定是高！ 2.周朝中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。 3.春秋战国春秋战国时兵荒马乱，国家与国家经常打仗，生产力的发展也需要更多的劳力，所以女人的繁衍人口任务更为重要。于是，青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。因此，春秋战国时期，妇女稍微有一点地位， 4.秦朝秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。因为，秦朝时期出现三纲五常，父系社会开始明显，妇女地位由此下降！此处省略汉、
三国、南北朝、晋等朝代 5.隋唐时期隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。 6.宋朝由于程朱理学极力主张'存天理、灭人欲'，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：'饿死事小，失节事大'。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的 变化。7.元、明、清到了元明清时候，从元朝开始，由于种族和文化的差异，导致社会风气下降，到了明清时代，全女开始裹脚，女性地位遭受最严重的压迫！8.民国以后民国时期，先是解放小脚，接着是解放足不出户，笑不露齿，然后是解放大辫子，最后是解放内衣。最后一种解放也就意味着女人可以和男人一样自由了，身体上可以不受拘束。二.文化环境和经济剖析 1.北宋与其他朝代最大的不同是其人性意识的觉醒，突出表现为两类人的地位空前高涨：一是文人，二是女人。赵匡胤深知，马上可以得天下，但不能治天下，因此对子孙留下“不得杀士大夫文人及上书言事之人”的嘱咐。在这样的氛围下，文化人的地位自然不必说，知识分子受宠，自然会拉高女人的地位。至于，宋朝有多少文人，不在这里一一举例，连皇帝都能写一首好字，作画，可想而知文人风是很流行的！ 2.北宋时期，经济
样 本 编 码 制表机关：全 国 妇 联 国 家 统 计 局 批准文号： 第二期妇女社会地位调查问卷(教育与婚姻家庭情况部分) 您好！我是全国妇联和国家统计局的调查员，我们正在进行一项关于妇女地位的社会调查依据随机抽样方法，选中了您的家庭进行调查。下面我要了解一些关于户内成员的情况,请给予支持。谢谢！ 户内成员情况表(略) 将本户内18岁－64岁（含18岁和64岁）常住人口按先男后女，同性别按年龄从大到小的顺序从1开始排列，按顺序填入入户抽样表，找出最后一行与事先圈定的列相交处的数字，序号与此数字相同的人即为具体调查对象。 我们选中了您家的 作为调查对象，请问他/她现在在家吗？如果他/她现在不在，请问他/她什么时候在家，我是在您家等候好呢，还是在 月 日 点 分再来找他/她？
首先请告诉我您个人的一些基本情况 A1 您的性别：（请调查员直接填写）A1 □ 1 男 2 女 A2 您的出生年月：19 年月A2 □□A3 您的民族：族（用文字据情填写，编码见民族编码表）A3□□ A4 您18岁以前居住最久的地方是：A4 □ 1 农村 2 镇、县城 3 中小城市（市区人口在100万人以下） 4 大城市（市区人口在100万人以上） 8不知道 A5 包括您在内，您有兄弟姐妹个，其中姐妹个。A5□□您的排行是第几。□ 下面的问题与您的受教育经历有关: B1 请问您是在几岁时上的学？周岁B1□ 97 未上过学（跳问B3）99 不回答（跳问B3） B2 不包括成人教育，您总共上了几年学？年B2□ 97 不适用 99不回答 B3 （问未上过学及上学年数少于4年者）您是否上过扫盲班？ B3□ 0 否（跳问C1） 1 是 7 不适用 9不回答 B4 a 您目前的受教育程度是：B4a□ 0 小学 1 初中 2 高中 3 中专 4 大学专科 5 大学本科 6 研究生 7 不适用9不回答 b 是否是成人学历教育？B4b□ 0 不是 1 是
女权运动在美国的发展 投票权 对妇女权利的关心可追溯至启蒙运动时期，这一时期的自由、平等主义和改良主义的理想当时正由中产阶级、农民和城市劳动者扩大至妇女。这一时期关于妇女权利的早期思想在玛丽．沃斯通克拉夫特的《为女权辩护》（1792）一书中得到充分的阐述。该书对女性的存在只是为了取悦于男性的观念提出挑战，并建议妇女在教育、工作和政治上应获得与男子同样的机会。但在19世纪，这种关于妇女需与男子平等的认识，却集中体现在获得妇女选举权的运动上，对妇女的社会地位、所扮演的角色及其在经济中所占的位置未能作出根本的或具有深远影响的重新估计。19世纪后期，一些妇女开始在专业领域中工作。以伊丽莎白·凯迪·斯坦顿 (Elizabeth Cady Stanton)为代表的全国妇女选举权协会(National Woman Suffrage Association) （NWSA）屡次要求联邦国会允许妇女参与政治投票，在14、15次修订案中屡次遭遇拒绝。最终20世纪上半叶，妇女作为整体获得投票权，于第十九次修正案（The Nineteenth Amendment(1920)）通过。此次法案虽已通过，离妇女真正参政还有时日。但对妇女所能从事的工作仍然受到明显的限制，流行的观念也仍然是把妇女限制在妻子、母亲和家庭主妇的传统角色之中。 劳动力 与此同时，造成妇女地位低下(或至少是依赖)的经济条件正在发生变化。是否生育被视为妇女的基本权利逐渐被社会认同，妇女生育的孩子少了，同时不再被视为地位地下。家用电器的发明，使她们免做许多以前与管理家务连在一起的笨重杂活。工业化的急剧发展，社会迫使女人参与部分工作。第二次世界大战后的数十年间，西方世界经济中服务行业的发展促使创造了妇女同男子一样能够胜任的新的工作，工厂中妇女比例缓慢增加。在美国中西部，私人拥有房屋及劳动能力的女性更受尊敬。所有这些因素使越来越多的妇女认识到，社会对她们的传统看法不像妇女的真实生活状况那样改变得快。此外，60年代美国的民权运动鼓舞着妇女通过相似的群众鼓动活动和社会批判来改善她们的状况。 妇女组织 波伏瓦的《第二性》(1949)一书是新女权主义兴起的里程碑。该书成为一本遍及全球的畅销书。它通过诉诸妇女的解放亦即男子的解放这一思想来唤起女权主义的觉醒。另一本重要的书是美国人B．弗里登的《女性的神秘》（1963）。她抨击失去活力的家庭生活——
浅析现代女性地位变化的因素 如今，几乎在所有行业中，都能看到女性自信、勇敢、活跃的身影。现代社会的政治经济文化快速发展，为现代女性的综合发展提供了极其有利的条件，现代女性的社会地位也逐步提升。本文试从影响女性地位的政治经济文化因素方面，分析现代女性地位提高的动力之源。 由于男女不平等的传统社会文化和社会体制，女性被剥夺了受教育权，又被指责缺少智慧、感情用事和软弱无能，由此形成了消极、被动、柔弱、自卑的传统性别观念，而与此相对应的是留守家庭，生儿育女和相夫教子的传统型性别角色模式。在几千年的父权制统治下，广大女性过的是一种被奴役、被工具化和丧失自我的生活，她们没有参与社会生活的权力、没有受教育的权力，她们不过是生育的工具和男人的玩偶，更没有地位可言。 而在物质文明精神文明发达的现代社会，女性的社会地位逐渐提高，社会整体也在为实现男女性别的真正平等做积极努力。那么，影响现代女性社会地位的因素主要表现在： 一、现代女性社会文化：女性地位改变的有利理论保障 1.现代科学理论为女性改变性别角色模式提供了强大的思想武器。 人类社会历史悠久，既有绚丽璀璨的文化，又有根深蒂固的传统观念。在传统性别角色观念体系中，父权统治文化决定了女性没可能创造自己的形象与价值系统，女性形象是要男性根据专家的实际需求创造的。而这些内容不仅影响到女性自身的发展，限制了女性的整体素质，更严重的是使女性在社会上追求成功的期望和要求也随之被弱化和淡化。男强女弱、男刚女柔，就是传统文化经过漫长岁月积淀在我们意识形态中，并对现实生活产生着影响。 在社会科学领域，弗洛伊德认为男性优于女性主要是由于两性生理特征的不同，女性生来就是有缺陷的、道德低劣的，而伊丽莎白·格罗茨总结女性主义者贝蒂·弗里丹、伊娃·菲格斯、凯特·米利特、舒拉米斯·费尔斯通、杰曼·格里尔等人共同观点：从根本上说，男女两性社会化的原始材料是相同的，两性生来就有相似的潜能，是社会强加给他/她不平等的性别角色，使得这种潜能的发展出现了不平衡。A 越来越多的社会学研究者批评传统的性别角色理论及性别角色刻板化，动摇了传统理论的牢固地位。而现代管理学理论研究也充分肯定女性的领导能力，员工对女性领导的满意程度与之对男性领导的评价相比没有差别。女性领导在做决策之前更能给员工发表意见的机会，表现得比男性领导更佳，而且女性一般有更强的交际、合作和动员能力。这一理论给女性带来的启示是，如果有效
“中国妇女社会地位”操作化示例 该调查的指标体系是依据我国经济发 展现状，参照联合国及亚太地区监测妇女地 位的指标而设置的。它包括八个方面的内容， 以下是各项内容及其主要指标： 一、法律权利 1、是否设有协调和保护妇乐权益的立法机构； 2、在现行的法律法规中有无歧视性条款； 3、是否有保护妇女权益的专门性法律法规或专 4、公民堆妇女法律权益的认识与态度。 一、生育与健康 1、分城乡、分年龄人口性别比； 2、男女儿童与成人的营养、健康与寿命； 3、各类妇女的生育胎次、生育意愿、孕产保 4、对待男婴女婴的态度。
三、教育 1、女性人口的识字率、平均学龄和文化构成 2、各级各类学校女性在校生、毕业生、流失 3、职业和高等院校分学科女生人数和毕业生 4、男女接受成人教育情况。 四、劳动就业 1、妇女劳动力资源利用率； 2、非农业劳动者女性就业人口的比重； 3、女性就业人口的行业、职业构成； 4、女性在业者的劳动报酬和社会保障； 5、妇女就以意愿途径和职业流动。 五、社会参与与政治参与 1、妇女政治权利的享有和被尊重程度； 2、女性在国家及社会事务管理中的比例和幅
3、妇女组织在国家政治生活中的地位、作用 4、女性的社会参与意识和参与方式。 一、婚姻家庭 1、平均初婚年龄； 2、女性自主择偶程度和婚姻决定权； 3、家庭事务的决定与参与； 4、夫妻家庭关系中的性别倾向。 七、自我认识与社会认同 1、女性个人价值取向与自我认知能力； 2、男女公民堆性别角色的期待与认识； 3、性别对机会、权利的影响； 4、两性作用、地位评价。 八、生活方式 1、社会交往的内容与结构；
关于教师地位待遇问题温家宝总理曾经说过“教育大计，教师为本”，优秀的师资力量是发展教育的基本保障。有好的教师，才有好的教育。因此必须加强教师制度保障：提高教师地位，维护教师权益，改善教师待遇。同时严格教师资质，提升教师素质，努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍。在此，我就对教师的地位待遇进行我所能及的思考，探讨！ 那先如今，在中国，教师处于怎么的地位呢，那我就从经济地位和政治地位来看看这个问题,看看现如今教师到底处于何种地位，是理所当然的为人师表受人敬仰，还是地位不高不受人待见呢？ 一、经济地位现状，在现在这样一个非常实际的社会里，社会地位主要是由经济地位支配的，其次是政治地位。在很多大城市作为教师职业压力大之外，收入还是可观的，但是普遍来看教师的经济地位之低是许多人不了解的，不说那些还在山区教书的代课教师，就是正式教师的收入也难以养家糊口。以本地为例，刚参加工作的教师月工资几百元左右，就是中级职称的教师月工资不过1000多元，学校里最高收入的老师都没有交个人所得税的资格。城区条件好的学校还可能有点福利，农村学校几乎没有任何福利，本地规定的年终奖金是加发一个月工资和几百元年终奖，生活压力能不增大吗？ 有人指责教师过于贪心，责问教师“怎么不和农民工比呢？”，教师和农民工有没有可比性暂且不论，可这名朋友也实在是太不了解现在的工资标准了。本地普通民工的工钱现在是一天70—80元了，另外还得给一包烟、供一餐饭，比教师的收入要高得多。也不说教师的劳动价值了，农民工出卖的是体力、很辛苦，拿这么多工钱也应该，可是现在本地招一名初中毕业的服务员、售货员的月工资也要1000元左右，也比刚大学毕业当教师的工资高啊。 社会上不时还流传“现在教师工资高”的说法，教师中基本上没人承认。其实这些说话多是在社会最底层的穷苦老百姓中流传的，绝大多数行业的人收入要比教师高得多，但他们也要别有用心的附和这种说法，实际上是打内心里看不起教师的，现在的社会最看不起的就是穷人，其中就包括穷教师。如果教师和农民工比，那么为什么宣传教师地位高呢？原来比最底层农民高那么一点点啊。虽然现在实行什么绩效工资，但是各地差距大，以前是名校教师日子好，现在是绩效工资标准高的地方日子好，有了改善而已，记得有次参加教研活动，工作20多年教师工资不如城市里面工作2、3年的新教师，地区差异啊。
摘要：在女性主体意识觉醒、女报的宣传以及西学东渐等各种因素的综合作用下，中国近代女性在家庭婚姻中的地位与婚姻价值观方面发生了一系列的变化。本文以近代历史资料，辅之以女性笔记小说、杂记、文集等文献资料，从社会性别分析的视角，运用社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对近代中国女性在婚姻家庭中地位的转变和对待婚姻生活的态度及其行为的分析和考察，揭示中国近代女性婚姻家庭地位的变化及原因分析. 关键词：近代女性；家庭地位；婚姻价值观
社会转型直接影响着延续了几千年的社会性别制度，改变着传统的两性关系，妇女在婚姻家庭中地位的提升，是近代女性与传统女性相区别的标志（杜芳琴、王政，2004）。自古以来，无论是具有叛逆人格的女性还是具有开明思想的男性，都曾以各种方式对男女不平等的现象表示过强烈不满或进行过抗争，却始终无法动摇传统的性别制度。只有到了近代，社会发生重大变动，把对人的关注提到了重要地位，人的存在、人的权利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才开始受到严重挑战。女性角色从单一性向多元化发展，女性权利部分得到社会认可，女性的生存状态得到改善，在婚姻家庭中的地位得到提升，家庭关系发生了逆向转化. 一、妇女生活史的研究是了解女性的重要环节，而婚姻家庭又是女性生活最重要的方面。 近代以来，历史翻开了新的篇章。婚姻领域的选题来看，学者多有论述，但大多是对此作现象的描述，而且对其深层次的原因未能作进一步的探讨。对于婚姻价值观的研究，大多数学者只是从宏观上描述，主要涉及到择偶观，生育观、家庭观，性观念、结婚离婚观念等方面，而且所引用的事例大多千篇一律，例如湖南长沙的赵五贞为反抗包办婚姻，在迎亲的花轿中自刎身亡的事件经常在一些论文中出现。缺乏新意，没有能够真正的了解女性的心理状态，带有很强的男性主义色彩。婚姻价值观研究的时间段而言，学者们对唐代、宋代及五四时期的女性婚姻价值观方面给予了高度的关注。相对而言，学者们比较关注开放的唐代，以及各个朝代交替时的女性婚姻价值观的研究，特别是改革开放以后这一时间段的研究相对而言多一些。清末民初这段历史时期学者们关注的着眼点主要集中在五四时期，很少强调这一转型时期对人们的生活影响（贲小丽，2006）. 二、代中国女性在婚姻家庭中地位的变化。几千年来，建统治者以各种手段控制妇女，从肉体到精神对妇女极尽摧残，导致妇女于愚昧、软弱、无知无识、任人摆布的状况。因为长期被愚化，她们绝大多数处于蒙昧麻木状态，反而成为旧秩序的捍卫者。近代以来，在西方资产阶级思想的影响下，女子解放运动兴起，而女性自身的觉醒经历了一个艰难的过程。这时孕育和培养了最早的妇女社会活动家、妇女运动的先驱和第一批现代知识女性.