一生纵横捭阖，游走于黑白两道之间。从一个浦东乡下小瘪三到成为上海最大黑社会青帮老大。
杜月笙:1888年，一男婴降生在高桥镇，时值中元节，父亲为他取名“月生”。这里现在已是繁华的浦东新区一部分，那时可是绝对的乡下。在杜月笙还不记事时，父母就去世了，由继母和舅父养育，生活之艰苦，可想而知，所以，小小年纪，就可是“讨生活”。14岁的时候，杜月笙离开家乡，来到黄浦江以西的十里洋场，在一家水果店当学徒。在这里，杜月笙通过为水果削皮，练就一手好刀法，获得了“莱阳梨”的绰号。
这个时候的杜月笙，过的是朝不保夕的生活，但奋斗劲头是很足的，不甘于贫穷，时刻想着一夜咸鱼翻身。没人脉，又没文化，怎么翻身？年轻的杜月笙和许多年轻人一样，希望靠“赌”一夜发财。结果可想而知，十赌九输，最后因偷偷挪用水果店的钱赌博翻本，结果还是输得精光，只好悄悄溜之大吉。不过，杜月笙遇到的这个老板是好样的，是个好心人。离开店的杜月笙没了生计，饥寒交迫，很快病倒。店老板知道情况后，把他接回店里养病，一点也没责怪他，等病好后，依旧信任他。要知道，杜月笙自小父母双亡，见惯了各色势利眼，包括来自亲族乡邻间对等的恶恶相报。水果店老板的这种善行，是杜月笙第一次亲身体会到，这深深触动了杜月笙。自此，杜月笙一边踏实工作，一边学做人做事。不久后，杜月笙有机会拜青帮陈世昌为老头子，终于踏上“有组织”的生活。陈世昌是小东门一带的流氓头子，绰号“套签于福生”，在青帮中属“通”字辈，杜月经按序排在“悟”字辈。由于陈世昌等人的关系，杜月笙获得机会进入黄金荣公馆。因为杜月笙机灵诡诈，又善解人意，很快获得了青帮头面人物黄金荣的赏识，成为其亲信，由佣差上升为鸦片提运，并负责经营法租界三大赌场之一——公兴俱乐部。因善于纠合同伙，勾结军阀，他成为鸦片提运中最有势力的一个。1925年7月，杜月笙在租界与军阀当局庇护
下，成立“三鑫公司”，垄断法租界鸦片提运，势力日大，成为与黄金荣、张啸林并称的“上海三大亨”之一。进军金融业，跻身上流社会，成为经济巨头涉足实业界，为上海的大企业家深入报界，掌握舆论动向。
晚年,1927年，孟小冬嫁给了梅兰芳。当时，喜欢孟小冬的人不计其数。
傲气的孟小冬自是不愿给人做妾。梅兰芳便承诺：“你嫁过来，和福芝芳平起平坐。”哪知结婚后，孟小冬多次被福欺辱。而梅兰芳对此似乎也无可奈何。伤心四年后，她终于离开了梅兰芳。后来，好姐妹姚玉兰牵线做媒，孟小冬便来到上海跟了杜月笙。杜月笙喜欢孟小冬已经好多年，孟小冬到来，他宠爱得不得了，还专门请来京剧大师余叔岩教她唱老生。1950年，杜月笙准备带全家去美国，掐指算了算，一共要办27张护照，这时候，孟小冬在旁边说了一句：“我跟着去，算丫头还是算女朋友呀？”其他人没听懂，杜月笙却听懂了：“办护照的事情暂停，赶快把我跟阿冬的婚事办了。”于是孟小冬便成了杜月笙的五姨太。杜月笙五房姨太太，四位是名旦名角。杜老板没有用强，为何名角们愿跟他？“打什么都别打女人。”“伤什么都别伤女人的心。”这是杜月笙的两句经典语录。所以女人说：要嫁就嫁杜月笙。“我的处世之道，尽在一个诚字。”“不要怕被别人利用，人家利用你说明你还有用。”只问耕耘，不问收获；时候一到，自有收获。这便是杜月笙的成功秘诀。秘诀就是他的一句名言——“做事要刀切豆腐两面光。”黑白两道，都知道杜月笙喜欢说三句话，第一句：“你个事情我晓得了，我会替你办妥，好！再见。”第二句：“锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炭的事情。”第三句：“别人存钱，我存交情！”
杜月笙自始至终都热心支持中国人的斗争，并提出了六大主张：释放被捕学生；抚恤；道歉；取消印刷附律；取消码头捐；收回会审公廨（即收回司法权）。在抗战中，杜月笙曾多年担任中国红十字会副会长，做过一些有益的慈善事业，曾设立了很多医院。同时还投身教育，创设许多学校，如上海大公职业学校（江苏科技大学前身）等，向学校捐款。特别是他任副会长时正值抗战前后，于救助伤兵输送物资、建立抵抗部队。抗战开始后，杜月笙参加了上海各界抗敌后援会，任主席团成员兼筹募委员会主任。仅月余时间，杜月笙主持的筹募会就筹集到救国捐款150余万元，有力地支援了前方的抗战。
1938年春，中国红十字会总会理事室迁移香港，杜月笙亲自主持工作，并设立总办事处，以接受海外捐助的物资，并同时筹措救护事业的经费。1942年，杜月笙筹建了重庆医院，是当时最先进的战时后方医院，受到舆论的称赞。抗战胜利后，杜月笙返回上海，督促上海复员工作，并协助恢复、加强了上海红十字会分会的组织。
1937年11月杜月笙迁居香港。在香港，他利用帮会的关系，继续开展抗日救亡工作。。杜月笙主持的上海敌后工作统一委员会采取各种办法迫使上海资产阶级的头面人物虞洽卿等人离沪赴渝，并成功地策反高宗武、陶希圣脱离了汪精卫汉奸集团
杜月笙对子女的教育高度重视。杜月笙还在法租界善钟路创办了一所正始中学，亲任董事长，聘陈群任校长；并在老家浦东耗资10万元，建起“浦东杜氏藏书楼”，附设学塾。上海沦陷后，杜月笙还以市各界抗敌委员会负责人的身份仍在租界内坚持了一段时间。他曾花巨资买了不少共产党出版的《西行漫记》、《鲁迅全集》等进步书籍，烫上“杜月笙赠”的金字送给租界内的各大图书馆。
关于很生气装拽的心情说说_很酷很拽的句子 1. 有时候不需要太华丽的浪漫，简简单单的小幸福才是真。 2. 一段回憶只有一個吻旳愛情也能讓如此執著。我真像傻瓜。 3. 暗恋你这么久，难道你就没看出来么。 4. 找不到对的人，其实很可能是，改不掉错的自己。 5. 我其实是个天使，之所以留在人间，是因为体重的关系。 6. 在这个世界上，除了父母，不要轻易相信任何一个人。 7. 你可以被迫拥抱生活，但你不能放弃生活。 8. 人生五味全，酸甜苦辣咸，都尝一遍坚强一点痛就会走远。 9. 因为我的灵魂没有寄托，所以你可以尽情的骗我。 10. 如果有一天我要离开，我会留下所有，只带走我自己。 11. 最可笑的事，我已经知道了真相，你却还在那里撒谎。 12. 有故事的人，才会喜好哀痛的笔墨。 13. 我们都是近视眼，模糊了离我们最真的情感。 14. 相濡以沫，不如相忘于江湖。 15. 那些人都很好但都不是你的。 1. 习惯了晚睡，只是为了等一个劝我早点睡，然后跟我说晚安的人。 2. 总有一些事情，让你在不经意中就看清一些人。 3. 没人能消除你的疼痛，所以，别让别人带走你的快乐。 4. 真正的幸福是一点一点争取的，是一天一天积累的。 5. 那个少年温暖的影子。说要抓住时光的脚步陪我到荒芜。 6. 那一刻才发现，幸福只是虚惊一场，爱根本什么都不是。 7. 我要的爱，无非就是希望你一直在。
8. 那些年，那些以前谈天说地的死党到现在保持联系的己没有几个了。 9. 我唯一对你说的谎，就是离开你我不难过。 10. 敌人变成朋友比朋友更可靠朋友变成敌人比敌人更危险。 11. 翻的不经意会错过童话，读得太认真又会流干眼泪。 12. 大海，谢谢你替我收藏不能和情人说的话。 13. 对我忽冷忽热忽远忽近却还想和我到永久，其实你不必这样说我有我自己的活。 14. 小鸟没有了翅膀，不能飞翔，可我没有了你，可以活的很好。 15. 我不要求你多么爱我，只要你总是给我一个拥抱。 1. 我才渐渐明白那些有关时间的赌局，至始至终都不会有赢家。 2. 再好的东西，还是会失去。再美的回忆，还是会淡。 3. 当我爱上你的时候，我会永远关心你。 4. 当你难过的时候。我希望我能在你身边。尽全力让你笑起来。 5. 早上去公司坐车时候，发现大家都笑我，低头一看，呀拖鞋没换。 6. 唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也! 7. 一生有爱何惧风飞沙，悲白发留不住芳华。心若无怨爱恨也随他，天地大情路永 无涯。 8. 我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。 9. 午夜十二点准时下线!否则，公主就会变回灰姑娘。 10. 死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣! 11. 她说：“我要玩的是感觉，不是你的器官!” 12. 爱情就象鬼，相信的人多，见到的人少 13. 我买了两条金鱼，其中有一条被水淹死了我，很伤心。 14. 在这个世界上只有一种女人活得最自在、那就是泼妇。就比如我。 15. *天气不错，把压岁钱拿出来晒晒，不然都发霉了。 16. 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
文妈四十多岁，生了三个儿子，个个人高马大膀阔腰圆。奇怪的是，她自己却长的小巧玲珑小鸟依人。我那时总在怀疑，究竟是什么神力，才使得这样一只弱不禁风的母鸡，下出了三个让鸵鸟也吃惊的大蛋。 文妈就是文文的妈妈，下乡知青，上海人。有缘千里来相会，文爸爸呆在我们这座默默无闻的小城市里守株待兔，一不留神就守到了一只来自上海的大白兔。 说文妈是大白兔，因为她就像是一颗我们小时候最爱吃的大白兔奶糖，白白甜甜的，越嚼越香。人到中年的她，虽说是三个孩子的母亲了，却长的细皮嫩肉脸泛潮红，这让我第一次看见，就由衷地喜欢上了。 文妈性格文静，说话柔声细语，她有着一张圆圆的脸庞，和一对漂亮的双眼皮眼睛，记忆中，我很少看见她发火的样子，就是真的生气，眼睛里却还在微笑。 文文家兄弟三个，他是老二，他们的爸爸是一位农业科学家，长期在驻上海办事处工作，所以文文的大哥，也很早就迁了上海户口随父经商。文文的弟弟也当兵，我和文文还在部队的时候，高中毕业的弟弟随着上海的舅舅学生意，哪知道文家三个舅舅，二舅是个毒贩，也是个瘾君子，文文的外公大义灭亲，亲自报案把儿子送进了监狱，戴上手铐的那刻，丫咬牙切齿瞪着他老子发誓：老不死的，好好活啊！等我出来，头一个把你弄死！小舅舅开了家酒店，其实只是个幌子，真正的生意是搞货运，占领着上海某个不知车站还是码头，手下有几十号地痞，明争暗抢啥事都干。只有大舅舅是个医生，开了一家诊所。他弟弟本来跟着小舅舅学本事，差点没学成个杜月笙第二。文爸爸一看苗头不对不妙，很有可能，他播下的水稻种子，会长成一颗罂粟果子，便当机立断送儿参军，接替了文老二的革命事业。 我和文老二退伍的那年，他弟弟刚刚应征。文妈妈因为还是本地日杂公司的职工，不能随丈夫回上海，就和退伍回家的老二，一起住在浙江的家里。 和文老二相比之下，我就很惨，老话说有个当官的爹不如一个要饭的妈，何况我那个爹，自从我妈一死，他就把自己嫁到了丈母娘家里。于是我就很不愿意回家，一打开那扇阴森的门，心里就抑郁地想跳楼。干脆，文老二家里宽敞，我就跟他住到了一起。 我和老二是兄弟，一起当兵，一起退伍，一起背过新兵连的处分。大概女人的体内，天生就有一种母爱的因子，使文妈妈对我这个有些叛逆，看起来又很机警的孩子，一颦一笑，满眼都充满了怜惜。所以尽管她知道我的斑斑劣迹，照样不反对儿子跟我的交往。而我，既出于知恩图报，也是因为心里有种无声的渴望，不自觉地，特别想跟她亲近。和老二在一起的时候，只要他想跟谁打架，我就会勇者无惧。当老二不在家里，我也会一个人去看文妈，她打毛线，我坐在对面，东扯西拉的聊好几个小时，所以那时候的老二常常酸溜溜地说：“我妈对你，可是比对我还亲了。” 后来文文去外地接受培训了，退伍之后，他比我先找到岗位。那时候还没流行手机，有bb机，有一天我接到传呼，赶紧回电，文妈说骑骑快来，家里炖了一只土养的母鸡，来陪我吃。这顿饭我记忆深刻，以至于将来我跟文文之间产生了再多的隔阂，都会因为想起这一顿温馨的晚饭，默默忍让。 文家是套复式的房子，楼下有厨房，院子，还一个很大的房间，文文就住在楼下。楼上还有两间，有一个很大的阳台。文妈妈住在楼上，阳台上种满了花草。善良的文妈长的像尊菩萨，而且也信奉菩萨，她在楼下的小院里，摆了供桌，桌子上奉着一尊白色观音，正襟危坐，面对香炉。左右各两个果盘，放着一些苹果香蕉之类。我和文文在房间里看电视，隔着窗子，会看到她在外边点燃香火，双掌合十，口中还念念有词。我那时候很喜欢捣乱，就塞在文妈妈后面学样，说心里话，我其实决不信鬼神，因为他们从来没给过我帮助。无非是看在文妈的份上，我才对那个泥菩萨拜拜。而每当这个时候，文妈会特别的高兴，可能在她善良的心里，还真以为是她的虔诚，感化了我这个孽障。实际上，只要她一个转身，果盘里的香蕉苹果，就已经在我的手里了。
2018年7月10日星期二 世间最贵者人才（智力），其次各类器物以及制造器物的工具，最次者为金钱。 中华文化的二元悖逆 【题记】中国传统文化是国学宣讲的重要内容，然而什么才是真正的中国传统文化？笔者认为中国传统文化包含两个部分：一个部分是帝王将相所实行的不择手段成王败寇的恶霸封建文化，是实际有效的潜规则执行文化，是为人治文化；另一个部分是人民被洗脑强迫遵守的安贫乐道圣人儒家文化，是表面自我粉饰的虚伪外套文化，也可认为是法治文化的雏形。这两种文化分别从一个政权的最高层和最底层各自发挥作用。但是最有力最有效的主导文化是帝王贼寇文化，主要是因为它依附政权之上分配国家资源，在实际生活中使人更容易获益，一个政权最终会被这种贼寇文化完全浸淫而沦为赤裸裸的骄奢淫逸为所欲为，最终悖逆了人心，失去人民认同，然后是政权更迭。在中国反复的王朝更替文化洗礼中，人民已经看透了封建社会中封建文化的实质，在实际生活往往不自觉的认同和遵守着，标志就是认同了办事得送礼的权力交易，而不是表面法律规定的落实。
（正文）中华传统文化分为两个层次，一个是封建帝王君主所深刻践行的成王败寇文化，不择手段不惜突破道德人伦界限。从夏朝以来的历代君主几乎人人如此。中国沿袭了几千年，帝王成功的范例深深打入每个中国人的灵魂，形成了只要成功只要得到就行，就可通，就可以理解而接纳的文化范式。不管帝王如何杀父弑子灭绝弟兄，更无论如何淫乱阴道，只要成功登上帝王宝座，就有群臣飘飘下拜，山呼天子万岁！ 这是不择手段的流氓无赖强盗恶霸文化，但是大多数国人不愿意承认，特别是文化人，出于民族自尊自信，反而自诩如何高尚明智。不能自认流氓无赖而承受道德惩罚心灵自责，实质行动上却是遵守不二，否则，你很难成功，即便才华盖世获得成功也是偶然。要想快速成功，就要遵守这种封建恶霸文化：不择手段道德沦丧的交易，谁越卑鄙谁越易成功，没有最卑鄙，只有更卑鄙！这是封建王朝内的成功法则，也是很难宣告的成功秘笈！ 第二层次才是儒家文化，也就是孔孟之道的仁义道德，这是安抚普通民众麻醉知识分子的理想工具。自从西汉发现他的价值以来。历代封建统治者乐此不疲。他是依靠强力暴力和阴谋诡计来霸占天下的恶霸帝王最好遮羞布，可以合理化的实现华丽转身：恶霸贼寇转变为帝王将相！安抚民众接
我眼中的上海人 据说上海人向来看不起外地人，对外地人中的河南人、安徽人尤其不屑。可是，传闻终究只是传闻，我在上海期间与上海人接触时，他们非但没有流露轻蔑之意，反而一听说我是安徽人，立即与我热烈地攀谈起来，有的甚至向我打听在合肥居住的亲朋好友，大有“远亲不如近邻之感。出乎意料的，谈到上海，他们并不如传闻所说的那样在外地人面前显示优越感，反而，许多人抱怨、批评上海，并且，他们对象我这样的外省人对上海的某些看法常常也能引起共鸣。 上海是一个神话，在现当代中国的不同语境里常常被描述成不同的形象：殖民地的、洋化的上海；“冒险家的乐园“、黄金荣、杜月笙们的上海；张爱玲笔下的上海；“四人帮”的上海；以浦东为标志的改革腾飞的上海……而在当下的大众文化传媒中，上海和上海人的生活则是一个消费和享乐的神话。上海人的生活被描述为：走出摩天大楼的写字间，开着私家车，来到具有30年代风格的酒吧，一边喝着下午茶，一边怀旧；或是在百乐门之类的歌厅里，一边听着爵士乐，一边玩味着上海的风花雪月……也许这的确是一部分先富起来的上海人和被称作“白领”“上海宝贝”的上海人的生活写照吧，但据我这个外省人看来，上海大多数人与其他城市人的生活并无多少不同之处，同样是提着篮子到菜市场买菜或在马路边晨练，同样是匆匆上班又匆匆下班，同样是晚饭后全家窝在一起看电视……要说有什么不同，那就是：上海人过日子更讲究实际，更注重计算，菜做得更细，衣着更随意，经济往来更“拎得清”，一句话，如王安忆在《长恨歌》中所言：“上海的市民，都是把人生往小处做的。”这才是真实的上海，“讲述老百姓自己的故事”的上海。 当然，上海交通便利、经济发达、商品齐全、市场规范、文化生活丰富、社会秩序良好，这是每一个来上海的外地人都有目共睹的，也是与自己生活的地区相比后感到自惭形秽的。谁都得承认，居住在这样的城市，人的生活质量当然比较高。但是，所谓“生活质量”，又是因人而异和多方面的。以生活在合肥这样一个城市不大、环境幽雅、人口不多的外省人的眼光看来，我觉得上海人的生活质量实在算不上高：一是节奏快，许多上班族清晨要转乘几路车才能到达上班地点；晚上有时很晚才能到家，月月如此，年年如此，很少有象合肥人那样，捧着茶杯悠闲地步行去上班，中午在家美美地睡一觉的。二是人太多，人多构成了上海的“繁华”，可是挤车的滋味实在不好受，而且在那些树木葱茏，环境优美的公共场所，如公园等，你也很难觅到宁静，难怪一位上海人对合肥黑水坝公园环境如此优美而又不拥挤表示非常羡慕。三是路太远，在上海到某部门办事或或去某家拜访，乘车一小时是家常便饭，所以同居住在上海，亲戚、朋友、同学难得一聚。一方面是人挤人，另一方面人与人又相隔很远，人情味又很淡！一位上海人听我说到在合肥到了中午要吃饭时，忽然接到一个电话说同学在某某饭店聚会，搭车五分钟便可赶到的事后，表示十分羡慕。总之，上海“大有大的难处”，上海大多数人的生活并不如我们想象的那么“惬意”，反之，他们倒经常流露出对居住在合肥这类中等城市生活的向往。但是他们是决不会离开上海的，这就是上海人。 也许是上述的客观情形也许是我眼中的上海不同于他人眼中的上海，总之，我这个外省人对上海是不适应的。走在繁华喧嚣的南京路上，女儿问我感觉如何时，我想起了韩少功《马桥词典》里的一个：“晕街”。当然，作为匆匆过客，上海于我是无所谓的，但有时我想：假如有一天我真的居住在上海，我能融入这个城市吗？答案恐怕是否定的。我礼赞上海的生活质量和生活方式，但我更愿意过着一个合肥人的也许不那么合时宜的悠闲、宁静的生活。因为，如美国作家布莱特·乔丹所言：“我要的是真谛，是生活，不是生活方式。”
大学里的十大堕落和流氓文化 一、管理监狱化 时代在进步，大学生的自由意识越来越浓重，而校园却依然延续着老套的管理模式——统一关灯睡觉、统一吃饭时间、统一考勤等等。作为校园管理必须规范化，可是在追求自由大学生眼里这些规定却成了剥夺自由的监狱条规。因此，大学生们纷纷逃离管理严格的集体宿舍，在附近的居民区去寻找个性的自由家园。 虽然出了无数的问题，可是大学生们还是坚持寻找自由的信念，还是以同居、合租等形式纷纷逃离“监狱化”的管理。追求与现实之间的差距，往往是产生问题的症结所在。或许学校真的应该考虑改变校园管理模式了。 二、素质流氓化 男生开口我cao，女生张嘴**，事无大小都他*的。在校园里，俨然是置身流氓、混混聚居的地方，谁也不知道大学生们流氓化了，还是流氓们大学生化了。张扬个性，标榜豪爽原来也是可以用流氓形象实现的，太多的不理解。 三、Kiss公开化 也许是自由的一部分，是受了西方激情的冲击，现在的大学生们接吻、拥抱甚至是相互抚摩都不需要考虑场合，只要有情绪就来一把。做的人不觉得难为情，倒是看的人像偷窥了别人隐私，什么世道啊。我看谁也不用不好意思，反正人家也乐意当众表演。 四、消费白领化 说起白领阶层的消费，曾经有无数人羡慕，不过那是因为人家有高收入支撑着。现在的大学生们却更加厉害，手机一个比一个高档、吃饭请客一个比一个讲排场、旅游娱乐一个比一个在行、衣着时尚、处处品牌，越来越难想象学生的消费可以如此之高，只是不知道这些孩子们的父母是不是都开着银行。 五、上课梦游化 教师讲授的知识脱离社会实际，教学方法死板，学生新的“知识无用”论，课堂纪律的散漫，这一切已经足够作为学生上课睡觉的理由了。睡吧、睡吧，反正是交了学费费的，想怎么睡怎么睡 六、逃课普遍化
看清身边的朋友的说说,看清朋友虚伪的说说 1、所有人不懂你，记住我站在你身后。 2、这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。是的，回不去了，所以，我们只能一直往前。 3、虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。 4、人生有许多的滋味，看你如何体会，短短数十酷暑，何不潇洒面对。走了春迎来夏，忙碌的日子里，清凉的祝福总回味。 5、没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。 6、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。 7、做人有三碗面最难吃：人面场面情面。 8、重情之人，难有爱情之幸福。当你说岀爱字，你就处于被动。爱情的真谛是“欲擒故纵”，鲜花大都插在牛粪上。“骏马常驮痴汉走，巧女常伴愚夫眠。” 9、我们放下尊严，放下固执，却只是因为放不下一个人。
10、事不要做绝，要留有余地。 11、你能伤害到的人只能是这个世上最爱你的人，因为别人根本不可能在乎你。 12、友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊! 13、真正的友情，不是陪伴，而是奋发图强。等你受到伤害时，不是看着你在那里流泪哭泣。而是尽自己的所有去帮助你。 14、朋友可变成敌人，敌人也可以变成朋友。 15、能让你生气的敌人，说明你没有胜他的把握；能让你生气的朋友，说明你仍在意他的友情。 16、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。 17、朋友是可以一起打着伞在雨中漫步;是可以一起骑了车在路上飞驰;是可以沉溺于美术馆博物馆;是可以徘徊书店书廊;朋友是有悲伤一起哭，有欢乐一起笑，有好书一起读，有好歌一起听。 18、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。
第一讲 一、新闻评论学概念： 是应用新闻学中的一个分支，是以纸质媒体、电子媒体和网络媒体新闻评论的原理、原则、方法以及历史沿革作为研究对象，以熟练掌握新闻评论运作规律、发挥评论最大效用为主旨的一门科学。 二、新闻评论与议论文的比较 1 传播内容不同： A 议论文告诉受众是什么 B 新闻评论告诉受众为什么、怎么办 2 传播目的不同： A 议论文的的终点是还原事实 B还原事实——评价事实 3 表达方式不同 A 议论文夹叙夹议为主——清楚第一 B 新闻评论以议论为主——明白第一 三、议论文与新闻评论的联系 都是以事实为由头，事件成为两者的关注点。 都追求时效性，反映当下现实。 简言之，新闻评论是：基于事实发表的意见。 总结： 新闻评论是针对现实生活中新近发生的具有普遍意义的新闻事件、迫切需要解决的社会问题或公众广泛关注的社会话题发表议论、作出分析、讲明道理，直
接发表意见的文体或节目样式。 四、新闻评论的特点 1、新闻是新近发生的事实的报道，它是事实的客观纪录。 新闻评论则是基于事实发表的意见。 新闻评论最常见的模式是，摆事实，讲道理。 2、新闻评论的根本特征 ○1、强烈的新闻性 评论往往跟着新闻走。 新闻在先，评论在后。 ○2、鲜明的政治性 它主要是就实论虚，摆事实，讲道理。 ○3论说的公众性 评论主要面向广大受众，抓住与他们密切相关的问题发言。 如教育问题、食品安全问题、就医问题、房价等 ○4、显著的说理性 ○5、必要的前瞻性 应该联系事件发生的背景和发展的过程剖析其根源，预测其发展趋势和可能出现的结果。 五、新闻评论的分类 按照媒体性质分 1、报刊评论 2、广播评论、电视评论、网络评论等
杜月笙经典语录 1、闲话一句。 2、君子我不怕，我不惹！ 3、学会帮女人做家务。一个回家就只是躺在沙发上等待老婆开饭的男人，会让婚姻生活淡的比白开水还无味。 4、存钱再多不过金山银海，交情用起来好比天地难量！ 5、不要真的以为得不到的才是最好的。还不如好好珍惜现在拥有的。 6、不管你在世界的哪个地方，当你的太太要生孩子时，一定要在她身边。 7、记得给她家里打电话，而不是她催着你打。人家老人家将养了几十年的女儿嫁给你，那是你多么大的福分。 8、做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面。 9、你工作再忙，也要记得打个电话给你心爱的人，不会花掉你太多时间金钱。因为她在等待，少给她失望。 10、牵她的手漫步。两个人走路，不是为了让别人看，是要两个人感觉幸福。因为十指相握是幸福。 11、记得她的生日，否则有可能下一个生日她跟别人过去了。 12、抽固定的时间陪她。你工作都是为了生活，那么，她应该是你生活里最重要的一部分。 13、做事要做到刀切豆腐两面光。 14、英雄不怕出身低，关健要有一个好脑子。 15、有了矛盾，立刻解决。否则怨恨会像无底洞，吞噬了你们的感情，难以
重合。 16、不沾烟酒者皆自私，一般不可托终生！ 17、在政府眼中就是夜壶，须臾不得离之，方便完了就一脚踹进床下去。 18、不吸烟饮酒的人，都很自私。一般不可托终生。 19、我进攻的矛头直指五彩缤纷的十里洋场！ 20、想她的时候，告诉她。爱她的话，要说出来。她听后也一样的爱你。 21、吃是实功，赌是对冲，嫖是落空。 22、沦陷时上海无正义，胜利后上海无公道。 23、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。 24、对人必须诚恳，即使有人欺瞒我于一时，我总能以诚字来感动他，使他心悦诚服。我的处世之道，尽在一个诚字，你们举一反三，方始可以谈交友。 25、杯中酒常满，桌上无虚席。 26、快乐最重要，何人、何物、何事使你快乐，你就同他们在一起。何人，何事，何物让你不快乐，你就离开他。 27、原来天底下最狠的不是我姓杜的，而是他姓蒋的（蒋）。 28、不吸烟饮酒的人，大都是对自已严格要求的人。一般可托终生。凡迷恋“酒色财气烟”者，一定要小心。 29、偶尔给对方惊喜。爱情不一定常常在激情的最顶端，但是你可以学会制造浪漫。不要让爱情变得空洞无味。 30、对你吹拍人，最可能背叛你。伤你最深的人，一定是你最爱的人。百分之七十的凶杀案发生于熟人之间。“生虎犹可近，熟人不可亲。”
取舍之间，必有得失；情急之下，更要记得为别人考虑。 前段日子，有两位没上过什么学的江湖老大的两句话深深地触动了我， 其一就是上海滩大亨杜月笙的： “头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。” 其二就是台湾竹联帮老大陈启礼的： “恋爱之所以能够继续，是因为有一方不怕受伤害。” 不可否认，这两位也许小学都没上完的黑社会大亨的语录充满了朴素的人生智慧。其中蕴涵的力量一点不比任何哲学家或者其他文化名人的语录差。 人生就是这么实实在在，天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，结果却依然是软弱的。因为，在这个世界上，很多事情你可以不理解，却必须接受。如果你想发挥自己的个性，随心所欲，不受羁绊，你就要付出比常人更多的努力，承受更多的痛苦，还要有超人的智慧毅力和付出。杜月笙先生的话形象地告诉我们，真正的强人，最有能力，也最宽容忍让；二等级强人则有能力也有脾气，强势表现于外，但是确实有强势的资本；而最差的三等人，则是没能力，却有强势的坏脾气那种。 我想，谁都不愿意做第三种人吧？但是其实，在这个世界上，第三种人是占了绝大多数的。我仔细回忆下我过去的所作所为，我不得不承认，自己曾经也属于这第三等人。我在过去的很多时候，并没有控制好自己的脾气和情绪，悔之恨之！ 希望自己以后不再犯类似错误，学会控制自己的脾气和情绪。 人生如棋，取舍之间，必有得失，当你选择了一个事物、一份工作、或者一个人的时候，你就要学会接受她无法改变的一些东西，改变自己去适应她。比如说，你喜欢和选择了一个很霸道但很善良的女孩子，她刀子嘴豆腐心，但是有时候说话不讲方式，比较霸道和任性，这个时候，你要记得你的选择和承诺，去看穿她的逞强包容她的软弱。欣赏她善的一面，接受或者引导她的另一面。 选择需要勇气，选择后更需要勇气担当，陈启礼的那句话，其实非常言简意赅地指出了感情的一个要点，感情中至少有一人很稳定、很坚持、很温柔、很宽容，这段感情才有可能良好地持续下去，否则，针尖对麦芒，结果可想而知。 另外，发现自己平常容易替别人考虑，但是情急之下却往往容易忽视对方感受，说白了，还是不够冷静和理智。其实越情急的时候，反而越要替对方考虑，而平常替对方考虑反而不用那么迫切。 总之，宽容、耐心、细致、控制好自己情绪，多替别人考虑。切记切记！
2018高考作文押题猜想 一、作文素材 1、“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学(微博)古代文学博士、首都师范大学(招生办)文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。 对此，作家陆天明表示，这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思。“我认为是该有人站出来说话的时候了”。当听说此观点提出者竟是北大博士生时，陆天明更是无比惊讶。“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别。有很大的欺骗性，在自己的祖宗头上动土，简直就是耻辱”。 2、山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌。两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”;“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙惟肖。临清文化城内还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。 二、构思点拨 颠覆经典文本，重编轻浮故事，借龌龊文学形象，打发展旅游招1 / 2
牌。两者有个共同点：那就是寻求“卖点”!从文化本身来说，这是从垃圾中淘金，是一种文化堕落，一种文化危机。从社会影响来说，糟蹋名著，误导世人，不仅是对传统文化遗产的背叛，更会造成年轻人理想信念的缺失。追求文学的通俗化，追求经济效益，都不能把传统的民族文化踩在脚下。 思路一：在进行“生态环保”的同时，我们要大力倡导“文化环保”，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，健康的生存空间。 思路二：对历史文化要有敬畏之心。文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采，是本民族最基本的标识，是民族发展的精神动力。我们要尊重历史文化，不能肤浅地理解经典的思想，更不能以草率的态度去改头换面。无形文化遗产的保护是一项培育人的工程，我们既不能把它当作古董把玩，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。 2 / 2
巴中市高一上学期期末考试语文试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、现代文阅读 (共3题；共34分) 1. （9分） (2019高一上·金华期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 VR真的能成为新一代的“移情机器”吗？ VR真的能成为新一代的“移情机器”吗？并不是所有人都看好VR的教化作用在未来的前景。在反对者看来，虽然VR的体验形式多样，但最终都只能制造出“同情的幻觉”。 一个重要的区别在于，VR只邀请参与者沉浸在感官体验之中，但参与者不需要面临这个虚拟空间中的任何结果。参与VR体验的人不会真的被流浪汉抢夺走财物；也不会因为做错选择，在战场上受伤或失去生命。就如同所有的模拟游戏一样，VR再如何拟真，也不能复刻结果的真实性。 无论是古典的戏剧表演，还是现代的电影呈现，观众很容易抓住情感的特写。但在VR的沉浸式体验中，体验者常常会专注于自己的存在感而忽略了重要的细节。观看全景影片的观众容易因为一些无关紧要的细节“分心”，模拟情境中的体验者可能会沉迷于自己扮演的角色。 美国哲学教授Erick Ramirez认为，VR可以帮助我们培养同情心，但是不能让人产生真正的同理心。同情心更多是一种关怀与爱护的情感，而同理心侧重于认知和理解的能力。当一位好朋友失去亲人时，你想要走上前安慰。这样做很可能是出于同情。你的主要感受出于对好友的关心。好友痛苦的表情让你难过，安慰别人的同时会让自己舒服。与此同时，你不需要理解失去亲人是怎样的感觉就可以产生同情。同理心则不一样，电影中的人物失去双亲而痛哭流涕，让你联想起自己失去亲人的感受。你完完全全理解这个人如此痛苦的原因，你甚至能感受到痛苦的程度。“我不知道说什么能帮助你，但我完全知道你的感受。”很多时候，移情的对象可能是一个你漠不关心的陌生人，或者是纯粹的虚构人物。VR可以让大学生同情患有痴呆症的老人，但无法让大学生体会患有阿尔茨海默症的真实痛楚。无家可归的窘迫处境激发了VR体验人士的爱心，但他们仍然不能以一个流浪汉的视角看待社会问题。一方面，制造同情相对容易，有时廉价的情感诱导还会造成同情的滥用；另一方面，真正的移情是很国难的，有些情况下是完全不可能的。 咸为一只蝙蝠可能是什么样子？在哲学家内格尔看来，即使一个人昼伏夜出，甚至长期倒挂在晦暗的山洞里，也不可能知晓蝙蝠的生活感受。蝙蝠的内在认知方式与人类迥异，即使面对相同的颜色、气味、痛感等外部信息，实际的感受也会截然不同。即使我们用最大的努力以蝙蝠的身份生活，我们也无法以蝙蝠的视角看待世界。VR模拟的场景也是如此。即使每天用四只脚走路，体验者也不可能知道一头奶牛面对屠宰场的真实情感。体验者只是从人
中国传统文化遭到破坏的原因 当今道德危机已充及到社会的各个角落，出现了很多令人痛心的事，人们都在问为什么，为什么会发展到今天这种局面？这主要是带领我们中华民族走过几千年风风雨雨的中国传统文化一次次遭到严重破坏造成的！特别是当今社会，由于灿烂的中国传统文化得不到很好的传承，许多人都不知道什么是中国传统文化了，价值观念全变了，离道愈来愈远，生活中除了物欲，没有了什么人生目标，形成精神空虚，不知道人活着是为了什么？…… 那么，中国传统文化为什么会破坏成今天这个局面呢？我认为主要是以下几个原因。 第一个原因：在清朝末年，由于：1、清政府的腐败，2、长期的闭关自守。科技、军事、经济得不到相应发展，造成落后被挨打，一些人因此极端地思维，并产生对中国传统文化的全盘否定。正如宋朝被马上的成吉思汗打败而建立元，非是宋的文化不行，而是军事实力不如蒙古族而已；也恰似秀才总被流氓打败一样。其实，当时中国的落后不是中国传统文化出了问题，主要是政治腐败，军事落后。这个封建制度曾也出现过文景之治、贞观之治、康乾盛世，中国一直走在世界的最前列。所以也不是制度的问题。后来清末搞西学东进，引进科技，这是对的，但一系列的西方文化、价值观也都照搬过来，那就出现了问题。 第二个原因：所谓的新文化运动。从第一次世界大战后，中国在世界舞台上屡次受侮辱，一些人又一次认为是中国传统文化不行，要进行所谓的“新文
化运动”。那是以陈独秀、胡适、蔡元培、鲁迅等人发起，要求进一步西化的运动。那时，最流行的运动是剪辫子。认为男人剪去长辫子就是与封建社会割裂，是彻底的新文化运动。还有就是女人不再裹脚了。其实，男人的头发长短与传统文化没有关系。而女子裹脚好像是从宋朝开始，那是某些男人为满足欲望而为，与中国传统文化也没有任何关系。不能把这些强加到中国传统文化身上。像鲁迅那种所谓的文人，别有用心地疯狂地批驳中国传统文化，认为中国的礼教是吃人的礼教，而“仁”是骗人的，拿“狂人”、孔乙己等极端人士为代表来全盘否定、痛恨中国传统文化，等等。他们搞起了白话文，这也是他们新文化运动的一个内容。白话文，虽然表面上给了人们方便，但时间一长，确实会导致对文言文（传统文化的载体）理解的偏差，甚至不理解，并最终遗失其文化。 第三个原因：文化大革命进一步破坏传统文化。文化大革命首先是精神上全盘否定传统文化，批判“孔老二”，然后是砸毁庙宇，焚烧有关书籍，破坏大量历史文物（日本入侵八年，对中国文物有所破坏，但也比不过十年文革对文物的破坏）。也就是彻底否定“儒释道”文化，比历史上秦始皇有过而无不及。要知道文革时期有多少知识分子被迫害致死。把知识分子比作臭老九，下放到农村，大学停办。 第四个原因：自1999年以来，破坏人们的正统信仰。此次破坏动用史无前例的媒体和资金，波及面非常广。使得人们更是惧怕对传统文化的信仰，纷纷避而远之。 其中，新文化运动和文革运动彻底批判传统文化的目的是要推出马克思文化和毛泽东文化（个人崇拜）。其实历史上每个朝代走到末期，都有它政治不清明的强烈表现。宋朝不行了，包括军事上的软弱及领导者的无
梅兰芳、孟小冬1956年的最后一面 吕铭康 （刊于：《半岛都市报》2011、1） 近日，我的新著《青岛与京剧》（青岛出版社出版）寄赠已是91岁高龄的著名剧作家、戏曲理论家马少波。他在接到书的次日（2月7日）早晨，就给我打来电话表示祝贺，赞扬我的书是实事求是地记载了青岛与京剧的深远渊源，并鼓励我继续努力。 马少波是我国戏曲改革早期开创者之一，早在新中国建立后，他担任中国戏曲研究院党总支书记、副院长，并且还是中国京剧院党委书记、副院长。届时，梅兰芳都是任院长。马少波不仅是与梅兰芳共事多年，而且他是作为党的书记。 正鉴于此，2月24日上午我给马少波打去电话，特意求证梅兰芳与孟小冬1956年5月在香港见面的具体详情。 思维敏捷的马少波记忆犹新地告诉我：1956年5月26日至7月16日，应日本朝日新闻社等团体邀请，在周恩来总理直接关心和帮助下，组建了阵容最强大的中国京剧访日代表团，梅兰芳任团长、欧阳予倩任副团长兼总导演、马少波任副团长兼秘书长。这也是梅兰芳第三次访问日本。先后在东京、九州、大阪、京都、名古屋等地演出。 就在中国京剧访日代表团抵达香港准备在此转机日本时，孟小冬托人捎话给梅兰芳，希望彼此能够见上一面叙谈一番。接着，梅兰芳就把此情告知了时任中国京剧院党委书记的马少波。他考虑此乃人之常情，应当满足他们的愿望。此时，孟小冬的丈夫杜月笙已于1951年在香港病逝。鉴于当时的出访纪律以及防备国民党特务的破坏捣乱，马少波就陪同梅兰芳乘车到孟小冬的住宅，三人在客厅握手后，孟小冬就邀梅兰芳进入内室，两人单独交谈，大约有半个小时，马少波就一直在客厅等候。这是梅兰芳与孟小冬于1927年分手后的首次会面畅谈，也是他们的最后一次。1947年，杜月笙60大寿时，上海的中国大戏院组织了10天的堂会。梅兰芳和孟小冬都应杜月笙之邀请到上海演出，但他们没有同台——10天的大轴，梅兰芳占8天，孟小冬占2天，有意识回避了见面的尴尬。 而后，梅兰芳与孟小冬先后于1961年和1976年病逝。 马少波还告诉我，梅兰芳与孟小冬此次会面的情况，当时一直是绝对保密的。主要是考虑到梅兰芳的家属。时至今日，就应该实事求是地公诸于众了。 2009、2、27下午青岛“夹缝斋”
篇一：坚守中国传统文化 源远流长，博大精深，这是中华传统文化所具有的特质。但是，在当今各种“变异”文化的冲击之下，人们开始亵渎传统文化，把文明积淀看作炒作的工具。这怎能不令人担忧?坚守传统文化的本真，守护心中那泓清泉迫在眉睫。 曾几何时，我们悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁顿挫的气质和风格。微博时代的我们，早已习惯了“蓝精灵体”，习惯了那句例行公事的套话：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我们戏谑调侃之时，传统文化在离我们渐行渐远。半文半白的“甄嬛体”在社会上风靡一时，不痛不痒、无病呻吟的“琼瑶体”居然号称能“医治心灵创伤”。这时的我们，情何以堪! 当“举头望明月，低头思故乡”被修饰、被改造得面目全非，我们该作何感想?一片真切的思乡之情被无聊地调侃，这是一种怎样的悲哀!对于中国沉淀已久的文化，我们虽然没有能力去完全深谙，但也没有理由不保持它自然之美的本性，更没有资格去胡编乱造，去挑战先人们高超的文学功底。因为我们生在一个有着古老文明的国度，所以我们要坚守本真，不要丢失了对传统文化应有的崇敬和敬畏之心，在传统文化调侃中迷失前进的方向。 在网络高度发达的信息时代，人们追求适宜的精神愉悦本无可非议。但各种不伦不类的体例的出现却是一个不好的征兆。一个国家、一个民族，如果连自己的文化都保护不了，那还有什么存在的意义呢?当我们对“TVB体”、“流氓体”朗朗上口津津乐道的时候，我们是否能够听见那一声声来自于几千年前的天空的无助哀号? 坚守传统文化的本真，并不是要我们一成不变地照搬先哲的思想，创新和突破是必要的，毕竟，那是人们前进的动力源泉。坚守本真，意味着天空的圆月依然是圆月，它是一轮思乡的月，而非被人们俗化了的月亮;坚守传统文化的本真，意味着那融在酒中的是一片真情，而不是被整饰得面目全非的一潭污水。坚守传统文化的本真，给先哲们一份尊重和敬畏，不要矫揉造作，不要画蛇添足，更不要将经典俗化。 保持一颗敬畏之心，坚守传统文化的本真，让自然和谐的春风吹向每一个角落，让传统文化之树绽放鲜花朵朵，滋润万物。
我所知道的忠义救国军 忠义救国军，在全国城乡军队地方可说男女老幼皆知，许多人也是从革命样版戏《沙家浜》来认知忠义救国军的。但是严肃的历史研究和样版戏艺术创作不尽相同，今试从中国人民抗日战争史全局考量，对忠义救国军始末功过，作研析。一、八一三淞沪抗日炮火中诞生苏浙行委别动队，就是忠义救国军的前身。1937年8月13日，日寇继卢沟桥发动华北侵略战事后，又向淞沪展开攻击。上海工人、学生各界民众包括财金工商界及上海滩闻人杜月笙等，支援抗战热情高涨。为了加强组织领导广大民众支持抗日作战，军事委员会委员长蒋介石于9月4日电令，成立苏浙行动委员会于上海。委员是（按蒋电令次序排列。我在各人名后略作介绍）：杜月笙（上海大亨，杜和黄金荣、张啸林掌握全上海青红帮黑社会，杜势力最大）、杨虎（杨啸天，淞沪警备司令）、钱永铭（钱新之，财界巨头）、刘志陆（桂军宿将，北洋政府授远威将军，帮会属“悟”字辈）、张啸林（上海大亨，张后投效日寇，为军统刺杀）、贝祖诒（贝淞荪，金融界领袖）、张治中（淞沪作战第九集团军司令）、戴笠（戴雨农、军统首脑）、宋子文（蒋夫人宋美龄之兄）、吴铁城（上海特别市前市长）、俞鸿钧（上海特别市市长）、吉章简（黄埔二期，上海保安总团少将总团长。吉部名为保安
队，实为嫡系正规军精锐改装）、蔡劲军（上海市警察局长）、俞作柏（广西将领。1929年任广西省政府主席时武装反蒋，并与共产党人邓小平张云逸合作），共十四人。委杜月笙、戴笠、刘志陆三人为常务委员；书记长戴笠。9月7日，南京又发来蒋委员长电，限令戴笠和杜月笙在一个月内，组建万人的别动队游击武装，配合正规军对日作战，在敌前敌后袭扰牵制日军，肃清奸谍。这表明了在抗战初，国民党最高当局重视对开展敌后游击战的策划部暑。戴笠久久有心掌控军统直辖武装，而杜月笙甚愿发动上海工人、帮会支持抗日；更可交好戴笠，提升本身影响扩充势力。为此，戴杜在上海法租界刘志陆公馆会商，有军统及杜门重要人员王兆槐、余乐醒、毛人凤、潘其武、文强、陶一珊、刘志陆、朱学范、陆京士，万墨林等参加。在全民抗战爱国主义激励下，经苏浙行委宣传发动，杜月笙也大力组织帮会成员加入，大上海（也有从苏锡松江嘉湖来）众多工人（许多上海工人在青红帮）、学生、教员、失业失学青年踊跃参加别动队抗日。爱国人士章乃器几人也介绍不少进步店员、大中专学生加入该部。共产党人张执一（建国后任过中央统战部副部长）、余纪一（建国后任过中共台州地委书记，浙江省政协副主席）等人也打入别动队。戴笠除选派军统骨干掌握别动队要职外，电黄埔军校毕业生调查处输送尉级、校级军官，要南京中央警官学校选拔有高中以上文化受过警官
青年流行文化是时代精神的直观反映，是经济基础的上层建筑，改革开放之前，中国处于高度集中的计划经济体制内，青年流行文化依附于成人主题文化，没有独立的精神空间和自己独特个性，改革开放初期，一方面对内改革，是整个神州大地从文革的创伤中慢慢恢复，一大批青年走进了大学校园，成了流行文化的建设者与鼓吹者。另一方面对外开放，港台流行音乐吹进大陆千家万户，让邓丽君、罗大佑等港台艺人的名字同他们的歌声一起传唱一时。大量译著又向大陆青年介绍了尼采、弗洛伊德等西方哲学家的思想。 从改革开放伊始到1985年，该阶段文化上的绝对控制渐渐从青年流行文化生活中退出，青年自己的关怀与思考开始升腾，此时的青年流行文化仍定位于严肃文化的层面。比如说，虽然当时邓丽君的歌曲已经传唱于大街小巷，但社会上的主流意识仍然认为这属于“资产阶级的淫词滥曲”，认为在歌曲中表达情愫是低级趣味的。再如中国最早的模特大赛，本是女性个性解放的象征，也顺应了当时改革开放的潮流，北京、广州等地纷纷举办模特大赛，颇有风靡一时的趋势，但迫于当时的社会舆论压力，这些比赛最终都无果而终。同时，这一时期由于改革开放的大好形势，尤其是农村改革的启动和经济建设的发展，在一定程度上缓解和改变了“文化大革命”带给人们的沮丧失望的心情，社会的进步极大的激发了人们的生活热情。1981年北京大学的学生们在庆祝中国女排夺取世界冠军的游行集会上喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，并立即得到了全国青年的积极响应。也可以从当时的流行歌曲中看出那一代青年的爱国精神。如创作于1980年的歌曲《年轻的朋友来相会》中唱道：“创造新的成绩，描绘新的蓝图，需要靠谁？”“要靠我，要靠你，要靠我们八十年代新一辈！”歌词通过对现实的抒写，对未来的畅想，刻画出立志投身祖国建设的朝气蓬勃的青年群体形象。既唤醒了他们作为社会主义建设生力军的主体意识，又警策他们珍惜时光，让青春在四化建设中闪光彩。 到了二十世纪八十年代中后期，经历了改革开放10年的积累，青年中关于文革那个时代的记忆似乎已慢慢淡去，他们自我的意识力量暗流涌动，终于在一个节点升腾爆发，焕发出那个时代青年独有的活力。其中具有标志性意义的事件是崔健在北京国际和平年音乐会上，身着农民装，裤腿一高一低的演唱《一无所有》，赢得在场观众经久不觉的掌声，并成为那个时代青年精神的写照。 与此同时，新的青年流行文化也在抢占文坛，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”……在这一时期，朦胧诗人的诗歌名篇像荒原上的野火，点燃了无数青年心中的文学圣火，以深邃悠远的反思和痛彻心扉的呐喊道出了一个时代的精神。朦胧诗与新诗潮运动，从形式和思想内容上都冲破了旧有传统，以全新的探索起到了思想启蒙的作用。青年通过文学反思过去的深重灾难，探求未来的和自我满足。”“它尽力扩张，寻觅各种经验不受限制，遍地掘发。”这一时期，王朔的小说作品不断被搬上银幕，王朔在小说中复活了大批鲜活的北京市井流行语，用调侃的方式来躲避崇高，消解了中国文学严肃、正经的刻板面目。他创造的“我是流氓我怕谁”、“过把瘾就死”、“千万别把我当人”、“一点正经没有”等语录，已成为流行于青年间的日常用语。王朔在小说中用个体经验的无限度扩张显示了文化本身的平民化、世俗化倾向，传统的理想主义被个体的心理、意志、激情、欲求所刷新，一方面使青年流行文化缺乏理性和深度，另一方面又使青年流行文化具有文化平等和解构权威的进步意义。 青年文化的发展变化深刻反映出改革开放对中国社会的全面积极的影响，新一代中国青年将会运用先进的文化和思想建设出更加繁荣昌盛的社会主义中国。
我眼中的杜月笙 孙聪经济学院财政学13级I31314005 摘要： 杜月笙（1888年－1951年），原名杜月生，后由国学大师章太炎建议，改名镛，号月笙，是近代上海青帮中最著名的人物之一。被称为“中国黑帮老大”和“中国第一帮主”，一生叱咤风云，闯得猛、玩得火、斗得凶。他闯荡上海滩的基本要素是：足智多谋、隐忍薄发、坚韧不屈、蛮横霸道而不露声色。不但出入黑白两道，游刃于商界、军界与政界，而且将触角伸向金融、工业、新闻报业、教育等多领域，所谓前无古人，后无来者。 正文： 世人皆言，杜月笙是青帮老大，开赌场，卖烟土，走私军火，为祸社会，但是，对事物做出一个全面的评价，就不能有局限性，要以一个更宏观的角度看待问题，否则就是偏见，在我看来，在中国近代史上，撇开那些神级的政治人物，杜月笙作为厚黑教主，横走黑白两道，堪称近现代黑道第一人，十里洋场中，只有他才真正配得上“传奇”二字。 一、杜月笙的江湖美学 在20世纪上半叶的上海，杜月笙与黄金荣、张啸林并称“上海三大亨”，是十里洋场最显赫的人物。 但三人的脾性有很大的不同，黄金荣爱钱，张啸林善打，杜月笙会做人。尤其是杜月笙，老早的上海人称呼他为“杜先生”，尊崇之情可想而知。杜月笙被誉为“青帮三百年来之第一号人物”，无论作派、言行乃至打扮，处处与人不同。甚至可以说，老上海几十万的青帮子弟，最无黑社会习气的大概就是杜月笙了。 杜月笙清瘦斯文，这就注定他不可能靠挥拳踢脚混江湖。事实上，他极富心机，多谋善断。当年夤缘得入黄金荣公馆，可以说是他练习江湖本领的“黄埔军校”。一次黄公馆丢失一大麻袋烟土，有百余斤。众人面面相觑，他却灵机一动，心想此乃天赐良机，若成功，必可获致青眼，遂自告奋勇。他算准偷土贼不敢公然扛着大包四处流窜，只有逃往并非黄金荣势力范围的英租界，果不其然，给他连人带货逮到。由此更得黄金荣老婆桂生姐的宠信倚重，从佣差升为鸦片提运，开始了青云之路。 势力日大的杜月笙并未满足于这些黑道生意。事实上，他非常清楚，在当时，江湖如果