海战模拟游戏《危险水域》浅析
Sonalysts一直都在努力开发最为精确而真实的海军模拟战略游戏。而他们新推出的游戏《危险水域》就是这样的一款新型游戏，玩家将有机会同时控制空中、海面和水底的作战装备，一手掌控现代战争的全局。
在Sonalysts的上一款游戏《潜艇指挥官》他们设计了各式各样的潜艇，而《危险水域》中除了这些潜艇，还引入了Oliver Hazard Perry导弹护卫舰、MH-60R Seahawk多任务海军直升机、P-3C Orion海上巡逻机、基洛级（Kilo）877/636型柴电动力潜艇、Akula I/II class SSN核动力潜艇、Seawolf class SSN核动力潜艇、688(I) class SSN核动力潜艇等世界上最有效的海军武器，这些东西足以让那些海军模拟迷们享受好几年的了。
FFG-7让你能够在水面上体验水军战斗
本作的战斗平台对于那些玩过《潜艇指挥官》的玩家来说应该再熟悉不过了。每一个战斗平台上都有许许多多的系统，从雷达声纳室到武器控制台、航行控制台，你可以在各个系统之间来回切换，从而操纵这些潜艇、船舰、飞机等等来完成任务。游戏中每个系统都与真实世界中的几近相同，所以你在Akula上看到的声纳系统就跟Seawolf上的完全不同。而且每一个系统都有自己独特的功能，而这些功能必须通过手册学习、操纵训练才能掌握，这需要花费大量的时间了。
游戏中的各种装备简直让人眼花缭乱，总共有270多种潜艇、舰艇、直升飞机、武器、探测器等，而每种装备都有大量的设置，对于一个新手而言，这足以让他马上晕眩。并且这些设置都非常专业，相信也就只有真正的海军人员才能手动操作其中的各种系统。举例言之，声纳系统就可以手动操作，你可以自己收听接触信息、分析数据、分析对方位置、辨别对方的身份，但是这个过程非常复杂而且专业，如果你可以真正手动完成这些专业操作，基本上就已经具备了进入海军声纳班的资格。声纳的手动操作仅仅是游戏中的一个例子，大多数系统一般玩家恐怕都要借助电脑自动操作。
虽然游戏中各个武器平台都能够靠电脑自动操纵，但是作为一个新手还是需要了解一些这方面的东西。除此之外，玩家需要知道垂直线列阵定向和测距(VLAD)、主动式定向声呐浮标（DICASS）和定向与测距声纳浮标（DIFAR）的差别，了解终点调动区（TMA）是什么，还要清楚游戏中各个平台的基本性能，可以说这款游戏就是为专业人士设计的。还好本作中还有多达570页的使用手册，详细介绍了游戏各方面的内容，如果你愿意花上一定时间去阅读的话，熟练《危险水域》中的各种平台还是没有问题的。而且游戏中还有一个教学训练部分，提供给新手简单易懂的操作界面，让他们了解一些基本的东西，而玩过《潜艇指挥官》的玩家就可以直接进入到各种平台的细节介绍了。如果你不喜欢这种训练模式，游戏还有PDF格式的手册，不过这个打印本要额外花10元才能买到。
游戏中虽然加入了飞机，但是不要指望能有《模拟飞行2004》那样的逼真度
《危险水域》拓展了《潜艇指挥官》中引人入胜的战争情节。游戏的情节设定是在俄罗斯爆发了一场革命，而你可以控制美国、中国或者俄罗斯的海军和空军进行一场规模空前的战争。战争一开始你应该侦察对方的动向，但是不能太急于求成，否则如果你侦察的太明显，你就会过早地引起战争。在这场战斗中选择美国军队是最有意思的，因为在一开始很长时间内你不知道该支持战斗的哪一方。虽然游戏中战斗的基本要素都很类似，但是战斗的各方都有自己独特的武器系统，并且还能随机触发各种事件，这就赋予了游戏良好的可玩性。如果你对游戏这个庞大的战争不感兴趣，游戏中还设计了大量小型的关卡任务；如果你还不感兴趣，游戏中还有一个完美的剧情编辑器，可以让你自己设计剧情（这下可以满足了吧）。
除了情节战争和关卡人物，本作还提供了多人游戏，你不仅可以单独控制一艘船舰、一架飞机、一艘潜艇、一架直升机，而且可以和几名玩家一起共同操控一艘潜艇、护卫舰或者直升机，你们将各司其职，分管各自独立的子系统。这种分工合作很有意思，例如，一个人控制FFG-7而另一个人则操纵FFG-7上的直升机征察情报，或者一个人将目标分类，而另一个人则进行射击。
游戏中的飞行器控制与潜水艇、驱逐舰的控制有些不同，Orion和MH-60R在99%的时间里都被设计成自动飞行，你只需要用鼠标点击制定他们的前进路线，并且点击鼠标右键调出菜单实现特定操作功能即可；这样你可以将注意力放在其他更重要的系统上。手动操纵飞机也是可行的，但是与操纵其他系统比起来，这就太令人厌烦了，估计没有人愿意在驾驶员的位置上花费太多的时间；而且本作的飞行模拟方面也制作的非常基本，所以没有什么可玩性。
不要在意它的画面，指挥才是最重要的
游戏中很多时候都显示的是声纳定位屏
谈到图象效果本作就做得非常一般了，3D画面也不过是简单的制作而已，斑驳的船只，简单的纹理，普通的特效，基本上没有什么特色；就是与2001年推出的《潜艇指挥官》相比视觉效果也没有什么太大的进步。不过舰船中个别的系统采用了逐条但是低分辨率的2D图象，这给该作增添了不少情调；而且玩家长时间注视的画面也制作得非常清晰。所以说画面效果虽然没有增强该作的游戏性，但也没有减少它。
本作在声音效果和音乐方面是毫无建树，而且考虑到Sonalysts是一个以音律制作见长的公司，这样的制作难免让人置疑。还好游戏音乐可以关掉，但是你仍然会听到船员的声音和机械的音响效果。说到语音，本作还有一个新增特色，你可以通过麦克风输入语音命令从而简化某些操作。
如果你仅仅只对潜艇感兴趣，而且已经玩过《潜艇指挥官》，本作也绝对值得你上手，光是游戏中的基洛级潜艇就足以让你心旷神怡了。在前作中所有的潜艇都是核动能的，而使用柴电动力的基洛级潜艇将会带给你完全不同的感受。它不像核潜艇一样在水下可以运行数年，但是它的电力系统让它成为了游戏中声音最小的潜艇，并且它的雷达探测范围极广，当你探测到其他单位的时候，它们还有很长一段距离才能探测到你。驱逐舰和直升机的共生关系也很有意思；而Orion的设计让你在整个游戏中只操纵它都不会感到厌烦。
《危险水域》(Dangerous Waters)是一款海战模拟游戏，玩家将在本作中目睹俄美等
军事强权的风彩，真切体验到现代战争所带来的惊心动魄。
《危险水域》最大的吸引力就是玩家可控制的战斗平台数量和种类相当丰富，有空中水面和水下兵器可供选用。比如，水面武器就有奥利弗·哈泽德·佩里导弹护卫舰，虽然其用途并不广泛，不过却是对付潜水艇的得力悍将。此外，护卫舰上还配备有 MH-60R"海鹰多任务海军直升机，其强有力的侦察技术和先进的导弹是水面与水下舰只的巨大威胁。而P3-C猎户座反潜侦察机在这方面更是不在话下。
如果以上这些东东还不能满足你的要求，那么系统还提供了更多的装备等待你去选择。例如，在美国一方，有688(I)型核潜艇或者海狼SSN超静音、高隐蔽型核潜艇；在俄国一方，则有阿库拉688和基诺级潜艇。除了这些可操控的装备，系统还提供了大量详尽的资料和参数，其中还包含一些有助于上手的视频教程，这些使得游戏界面看上去相当庞杂。总之，所有这一切都为你完成护送、跟踪或者战斗任务提供了强有力的后备支持。
在游戏中，操控各种武器平台及其子系统相当具有挑战性。搜寻、定位和接近目标，是你的必修课。在战斗中，第一步是利用传感器确定敌人的方位，然后你就可以转入攻击平台对其进行打击了。这一连锁的手动操作过程看上去有些许乏味。为了简化操作，系统也支持语音命令，玩家只需准备一支麦克风即可。不过键盘和鼠标输入则更为快捷。在AI 设定方面，本作显得非常强大。游戏中所有的武器既可细致入微地手动操作，也可设定好参数后让其自动运行。在本作中，你需要因地制宜地制定作战计划，才能进退自如。不过值得一提的是，当你执行护航任务时，友军好像会忽略你的存在，偶尔还会撞上你。
本作在关卡任务方面非常丰富。系统会根据你所选派别展开剧情，并且每个关卡任务都各具特色。比如，在俄国的关卡中，描述的是其海军由于分裂，太平洋舰队追击一艘叛变的潜艇。俄罗斯政府警告美国任何介入都意谓着战争，不过美国舰队还前往进行了一些干扰活动。更令人惊奇的是，在本作中你既可选择现成的关卡任务，也可通过游戏内建的“任务编辑器”进行自定义。在多人游戏方面，《危险水域》支持人数上限多达30人同时联网对战。此外，本作还提供有多人合作模式，几名玩家可以共同操控一艘潜艇、护卫舰或者直升机，你们将各司其职，分管各自独立的子系统。
以模拟类游戏的观点看来，本作的画面效果相当不错了。不过个别的武器看上去有点不太真实。护卫舰的纹理制作精良，还附带有物理损伤效果。在对战中，你常常会看见被击中的战机会拖着长长的浓烟坠入海中，接着是火光四射的爆炸，非常逼真，让人有身临其境之感。在游戏场景方面，刻化也很到位。海面通常是波涛汹涌，杀机四伏。天空中的云雾也很逼真。在游戏音效方面，本作表现平平，除了人物的语音对话外，游戏中还不时会有一些背景音效作为点缀。
总之，通过《危险水域》，广大玩家能够体验到海战的真实感受，虽有个中不足，不
过还是值得一玩。
危险水域述评
本游戏画面可以说是同类型里最好的，其实本类型游戏都不太注重画面。游戏里船只模型的细节比较差，只能看个大概，但模型比例很精确５匦巫龅囊埠艽植冢 媸怯昧藄hader制作，略微有油的感觉，但当然不能跟和太平洋战机用了SM3.0的水面比的。游戏有日夜和天气的变化。船只有即使生成的影子。其实这个游戏不看3D也是可以玩的，但看着自己发射的潜射导弹冲出或者是鱼雷击中目标是很有乐趣的。还有点不满，是游戏里的地图精度都比较低，放大后锯齿很严重，但这也许是和Microsoft Flight Simulator一样是处于安全的考虑的缘故吧。
游戏音乐和音效
游戏音效很简单，就简单引擎声和武器开火的声音。语音很明确，但没有一点激情，甚至说被击沉了都很平淡。游戏在安装了Microsoft的语音识别引擎后可以识别玩家的语音命令，这点很值得称赞。
在游戏中，玩家可以选择控制
奥利弗?哈泽德?佩里导弹护卫舰 Oliver Hazard Perry [Guided Missile Frigate] MH-60R海鹰多任务海军直升机 MH-60R Seahawk [Multi-Mission Helicopter]
P-3C猎户座海上巡逻机 P-3C Orion [Maritime Patrol Aircraft]
Kilo877/636型常规潜艇 Kilo class 636/877 [Diesel attack submarines]
Akula I/II class SSN核潜艇 Akula I/II class SSN [Nuclear attack submarine] Seawolf class SSN核潜艇 Seawolf class SSN [Nuclear attack submarine]
688(I) class SSN核潜艇 688(I) class SSN [Nuclear attack submarine]
在任务中各个主要海军国家的现役主力舰只基本都有，如美国的伯克级，日本的金刚级，俄罗斯的基骆夫更，但奇怪的是中国驱逐舰连167都没有，更不用说后面的168到171了（但奇怪的是有艘中型航母），中国的主力是潜艇，特别是kilo级是游戏的主角之一。不同的武器有不同控制面版和操作方式，如海狼的控制系统就明显比kilo先进。游戏的任务很多样化，种类如护航，搜索，反潜，封锁，甚至是用潜艇投送特种部队，具体的任务如控制kilo潜艇袭击东京湾，击毁恐怖分子的自爆船或者驾驶P3C在台海附近反潜的任务等。
游戏的控制很简单，基本一鼠走天下，但还是提供了众多的快捷键和语音控制。但复杂的游戏系统一般玩家都很难掌握，具体的可以看用户手册和CD2上的视频教程来帮助玩家熟悉操作。玩家游戏主要的时间是面对各种屏幕和各种数据，主要工作流程大概是如各种搜索雷达，标记单位，用数据链判断是不是友军，用ESM判断电子信号类型，如果是敌人，通过综合目测或者探测器的咨讯就判断位置，通过移动速度和高度判断单位类型和运动趋势，如果目标是潜艇还要投放拖曳声纳（还要注意海底地形所产生的噪音的问题）。选择合适的攻击武器装入（如攻击大型船只用鱼*比较合适）准备好，选择攻击模式（如用手动控制鱼雷需要自己定方位，深度上限，深度下限，允许距离，主动还是被动，蛇形还是环形搜索等），对付
潜艇还可以派出海鹰，近距离目标太可以在火控雷达上锁定进行炮击，炮击可以根据不同情况选择单发，快速和持续射击，。这些工作大家可以亲历亲为，也可以选择auto crew（由船员自动工作），如果有友军还要贡献情报到数据链上。
游戏可以加速和减慢和暂停时间。游戏有些细节很注意，如中国的潜艇的计量单位是米，而其他国家的是英尺。游戏同时支持多人游戏，在多人游戏玩家可以选择不同任务进行协作和对抗。游戏还附带任务编辑器（由于都是真实地形，不存在地图的问题），充分给大家YY 的空间（如在日本海放满中国舰艇，具体怎么做就要大家发挥了）
游戏还有比较详细的海军武器资料库，各个国家的主力舰船，潜艇，战机，导弹都有文字说明，照片和3D模型。这让我想起了N年前的ATF,现在有点感动了。
总评
本游戏并不是一个大众游戏，玩家需要较高专业的军事知识才能玩得下去，哈与一大堆专业的军事术语需要理解，相信很多玩家玩几分钟就会放弃，但这个游戏对于骨灰级的军迷玩家来说这个游戏设定详细真实，有很强的游戏性，是一个优秀的军事模拟类游戏，值得推荐。
浅析中国传统建筑中的哲学思想 作者：宋志争来源：《城市建设理论研究》2012 年第30 期 摘要: 建筑不仅具有供人类居住和使用的功能, 而且担负着反映和记录人类历史文明进程和时代精神的重任。中国悠久的历史长河中留下了丰富的建筑理论, 这些理论形成了中国独特的 建筑哲学。实用理性、君权伦理、天人合一等传统观念在传统建筑中得到了充分的体现。关键词：传统建筑；哲学；天人合一；儒家；中图分类号：G267 文献标识码：A 文章编号： 一、建筑与哲学建筑是人们用泥土、砖、瓦、石材、木材、钢筋砼、型材等建筑材料构成的一种供人居住、使用、观赏的空间，如住宅、写字楼、厂房、体育馆、寺庙、园林等。这是从建筑功能性的角度所给出的定义。建筑大师梁思成曾说：“建筑这本…石头和木头的史书，忠实地反映着一定社会之政治、经济、思想和文化?，而城市的…无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说乃至歌唱着时间上漫不可信的变迁?”。从这个角度上讲，建筑不仅具有功能性，同时还背负着记录人类文明和进步的光荣使命。反映出不同历史阶段的社会意识和时代精神。而哲学作为人类文明、社会观念、时代精神的具体存在和表现形式之一，应该也蕴含在建筑中。追溯到古人搭建的第一间草棚，其实就已经具有了现在建筑基本的使用功能，只是结构特征和艺术形式有所不同。现在的建筑无非在用不同的方式装饰着人类的第一间草棚，于是建筑的形式、功能和人们对它的感官评价不断地发生着变化。而功能、形式、感受的不同组合，构成了建筑的多样性。建筑的多样性产生了建筑技术；建筑技术的多样性产生了建筑风格；建筑风格不断变化，就产生了建筑理论；而建筑理论变得丰富后，就形成了建筑哲学。 二、“天人合一”哲学思想与中国传统建筑“天人合一”从根本上成就了中国古代的文化精神，这个理想也直接影响着作为文化载体之一的建筑的发展演变。几千年来，中国古代建筑的发展，始终是以尊重自然为前提的，而人们的创造力也是先融入自然和社会历史传统再表现出来的。中国传统建筑一向以与自然的和谐而闻名于世，中国传统建筑之所以能够形成别于其他民族和国家的建筑体系和风格，溯其源，“天人合一”的观念可以说起了关键的作用，事实也证明追求“天地人”的和谐统一实质上已经成为国人营造建筑的一中自觉意识和追求。 天人合一的精神在传统建筑的部类中多有体现： 1. 屋顶屋顶是中国传统建筑中较有特色 的部件，因为遮避风雨的必要使天空被挡在居室之外，人与天相分离。为了使人的生活空间与自然相通，直坡式的斜屋顶发展成“反宇”式结构，形成望天张扬，向地俯迎的式样，内含与天地相融合的精神。 2. 翘角翘角与屋顶相比更为强烈的表达了 天人合一的精神：它将视线引向天空, 以具“天穹隆, 同乎天下”之形态。而瓦脊两端之兽瓦、瓦当之上的纹饰等等, 更是对自然物的直接描摹。3. 天井“天井”的原义为“露天的水井”，井口朝天同样把人的视线引向上天，而且水井能接受天上的雨露和阳光, 同时散发井中的霉气，达到“天”和“井”进行质能交换的目的。建筑的天井除了继承了露天水井的优点外还增加了通风、采光、排水等实用功能，它同时也是建筑与天相通的“眼”之所在。可以进行观天、祭天等活动。在此, 天人合一得到充分的体现。 三、儒学的“中庸”、“中和”思想与中国传统建筑在儒家思想中，处理事情不偏不倚，无过无不及的态度，被认为是最高的道德标准。《论语》云：“中庸之为德也，其至矣乎！”《中庸》云：“中也者，天地之大本也二。”因此，中国人在选择与布置居住环境时，形成了一种居中为尊的思想。与世界别的民族相比，中国人特别酷爱中轴线布局，在这方面所取得的成就亦列全球之冠。不论是城市、宫殿、陵墓、住宅，还是礼制建筑、宗教建筑，只要有可能，就不惜一切代价来实现“中”的思想。在一组建筑中，最重要的建筑往往放在中轴线上。明清北京城的规划与设计把这一思想体现得淋漓尽致。北京城的中轴线全长达7.5km，所有城内的宫殿及其他
防溺水安全警示语 篇一：防溺水宣传标语 防溺水宣传标语 珍爱生命、谨防溺水，远离危险、平安成长；依法监护子女，杜绝溺水事故； 防范未成年人溺水，是全社会的共同责任安全第一，珍爱生命，预防溺水，从我做起珍爱生命，远离危险水域 珍爱生命，坚决不下水游泳； 生命只有一次，杜绝私自游泳。 珍爱你我生命，河塘切勿靠近! 关爱生命旅程，预防溺水，注意交通安全。花样年华，别为溺水停下! 常在水边走，安全记心头。 不要让珍贵的水带走你可贵的生命! 关爱生命旅程，预防溺水，注意交通安全。溺水警钟长鸣，安全记心中。 雨季河道山洪多，岸上行走保无忧 私自戏水要杜绝，放学早早把家回 游泳要有大人陪，安全保障常相随 野外游泳不安全，陌生水域暗藏险 真爱生命防溺水，茁壮成长人人羡
篇二：防溺水安全教育宣传[1] 防溺水安全教育宣传标语 河水美丽，勿忘危险人生美好步步小心马大庄小学宣接近水域隐患无穷远离水域海阔天空时村二小宣 溺水事故揪人心河池游泳不安全瓦屋小学宣 生命仅有一次，溺水只差一念马楼小学宣 水深危险请勿游泳胡集小学宣 戏水虽然好玩，但有害于生命梁寨小学宣 溺水事件年年有劝你莫走不归路营孜小学宣 为你生命安全，请勿结伴游泳陈村小学宣 请不要在没有家长陪同的情况下私自下水游泳时村二初宣珍爱生命谨防溺水远离危险平安成长刁山小学宣切实增强安全意识预防溺水事故发生冲疃小学宣依法监护子女杜绝溺水事故林口小学宣 防范未成年人溺水，是全社会的共同责任油坊小学宣防范未成年人溺水，是全社会的共同责任时村幼儿园宣依法监护子女杜绝溺水事故冲疃中学宣 生命仅有一次，溺水只差一念官路小学宣 珍爱生命谨防溺水远离危险平安成长付张小学宣溺水事件年年有劝你莫走不归路曹桥小学宣
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中国古代神话与传说所体现的民族精神 系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：20090420105 姓名：方军摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。 关键字：神话与传说体现民族精神 神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。 中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述： 一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。
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不吃别家草，人行千里尽是康家田”之美誉。一直发展延续富裕了12代，400余年(跨明、清、民国三个历史时期)。康百万家族在物质富裕之后，便大兴土木，充分利用自然地势，“靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙”。整个庄园分为生活区、生产区、园林区、教育区和社会活动场所，形成了功能齐全、布局严谨、等级森严、风格各异的多个建筑群体。园区的介绍说：“据1965年统计，保存下来的尚有十大部分，33个庭院，53座楼房，73孔窑洞，共计571间，建筑面积64300平方米。到2005年，整个庄园建筑除了寨上主宅区完整外，其余保留下来的建筑群已不是1965年统计时的面貌。”尽管群体建筑和单体建筑数量减少，仅就现有建筑而论，其科学价值、艺术价值、历史价值和传统建筑的文化价值之高，也是其他绝大多数民居建筑不可比拟的，可谓明清民居传统建筑文化的浓缩图。 在日常设计中，建筑方案的选定至关重要，建筑风格千变万化，但一个地方有一个地方的地域特色，在设计中如何有地方特色，达到和谐的目的至关重要。康百万庄园处于嵩、邙、河、洛交汇处，依山傍水，有“金龟探水”之美称，鲜明的体现了我国传统建筑天人合一的整体观念。庄园以寨上主宅区为核心，依次向南、东、北方向的寨下发展。首先，在选址方面它充分考虑到周围的自然地理地貌，康百万庄园背依邙山，面临洛水，北近黄河，南凭黑石关，环境优美，水陆交通便利。其中尤以主宅区最为典型，主宅区南北长83米，东西宽73米，建于邙山半腰。整个建筑群依山就势，充分利用此处的地理地貌，用青砖砌筑寨墙，顶部有垛口，形成堡垒式大庭院，庭院经由
2013年永州十中学生安全警示教育之四 珍爱生命，远离危险水域 事件一：江边玩耍泸州两初中生不幸溺亡 泸州新闻网（2013年3月19日）：他们，都很爱笑，是老师和同学眼中的“开心果”，父母心中的至宝。他们即将步入16岁花季的年龄，却骤然间失去了宝贵的生命。16日，江阳区黄舣镇第十中学11名初中生相约来到金刚村5社小石坝河滩地玩耍，其中两人不幸在江中溺亡。 事件二：湖南湘乡市四名小学生意外溺水身亡 新华网长沙2013年4月29日电（记者阳建、刘良恒）。记者29日从湖南湘乡市委宣传部获悉，28日下午，湘乡市育塅乡发生一起四名小学生意外溺亡事故。据通报，28日下午，湘乡市育塅乡大桥学校三名五年级女生和一名四年级女生参加完期中考试放学回家后，一起外出游玩。在下午三点半左右，四名女生私自到湘乡市石狮江流域育塅乡松岳村地段下河游泳，不幸意外溺水身亡。 原因分析：每年全国都会发生成百上千起溺水死亡事件，主要集中在5月至9月间，其中一半是中小学生。中小学生和外来务工人员是最易发生溺水事故的人群，天气炎热后，他们喜欢到附近的河道内游泳甚至洗澡，但又不了解该河道的水深、水草和淤泥情况。“对于中小学生溺水事故，常见的情况是孩子们三五成群去河边玩，看到一个孩子失足滑落，另外几个连忙去施救，也不慎滑落，从而溺水。”因此，同学们务必要有防溺水的自觉性，务必要增强识别险情、紧急避险、遇险逃生的能力。 警钟常鸣：我校附近湘江段因为河道长、江水急，暗礁多、漩涡多，且无人看管，是容易发生溺水事故地段；虎岩粮库至桥头市场段的几个码头处、湘江岸边，都是又容易发生溺水事故的地点。学校禁止同学们私自或三五成群到湘江边嬉水游玩，请同学们自觉做到。 承诺保证：作为永州十中学子，我们应珍惜时间，努力学习，立志成为祖国建设的有用之才，以此来报答父母的关爱和老师的培养；作为永州十中学子，以学习生活在湘江之滨而倍感荣幸，现在正是炎炎夏季，但江水无情，每年夺去了许多年轻的宝贵生命。为珍惜生命，杜绝溺水事故，我们承诺并保证：遵守校纪校规，保证不到江边玩耍，保证不下江下河洗澡、游泳。 二○一三年五月二日
中国古代神话漫谈 神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它并非现实生活和科学反映，而是由于古代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，借助幼稚的想象和幻想，把自然力拟人化的产物。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。因此也可以说，神话就是古代人类企图认识自然、征服自然的幻想故事。
关于神话产生的历史年代，目前主要有三种说法：一、野蛮期低级阶段说。马克思指出：“在野蛮期的低级阶段，人类高级属性开始发展起来。……想象，这一作用于人类发展如此之大的功能，开始于此时产生的神话、传奇和传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响”（《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》）。建国以后，这种说法成为权威观点而被接受，所谓野蛮期低级阶段，相当于大约一万年前的新石器时代，在社会形态上属于母系氏族的全盛时期。 二、蒙昧期高级阶段说。即认为神话产生于大约四、五万年前至一、二万年前
的旧石器时代晚期，亦即母系氏族社会初期。因为这一时期已经有了弓箭、琢磨石器和木舟等，这些在神话中有所反映。三、蒙昧期中级阶段说。理由是这一阶段已经出现了动物图腾这种人类首次不自觉造的神，从而形成了原始神话的萌芽和胚胎。另外，许多人在谈到神话产生的时代时，都笼统地称之为“人类童年时代”。关于神话消亡的年代，目前也尚无定论。 神话产生的原因，大致可从两方面来认识：其一，它是远古人类在生产力和知识水平极为低下的时代，为了解释神奇莫测的自然现象和社会现象而产生
的。正如鲁迅所说：“昔者初民，见天地万物变异不常，其现象又出于人力所能之上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话”（《中国小说史略》）。其二，它是在人力不能征服自然的情况下，通过神的力量来表达远古人民征服自然的愿望而产生的。正如马克思所说：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力。把自然力加以形象化”（《〈政治经济学批判〉导言》）。总之，神话是人类社会初期那种认识世界、改造世界的思维方式下产生的。对这个问题，近年来还有“神话起源于劳动”“神话起源于宗教”“神话起源于自然崇拜”
舌尖上的中国年作文1500字 导读：【舌尖上的中国年作文1】 在我看来，年味是凝结在舌尖上的，一年又一年，我们就在这样的年味中，慢慢长大了。 “进了腊月门，就是过年”老话虽是这么说，但在现在，过年的热闹喧腾，似乎是从小年开始的。在小年这个春节的盛大开始中，饺子第一次揭开了她的面纱。 饺子永远是过年餐桌上最重要的角色。饺子寓意着更岁交子，无论这一年过得怎样，春节的饺子永远是一家人的年终盛宴。“舒服不过躺着，好吃不过饺子。”饺子美味，饺子馅更是变化多端，令人多吃不厌。 在我的老家，饺子馅总是经典的韭菜猪肉馅。韭菜是新下的，鲜嫩多汁，刚买来摘来的韭菜更是青翠欲滴。一家人围坐在一起，地上铺着几张报纸，一起摘韭菜，年味与家的味道就在这里，慢慢升华。猪肉最好是手切的，可以一粒粒清晰地嚼到，最好有些肥肉，猪肉的肥而不腻与韭菜的鲜辣融合在一起，正是对年味的最完美诠释。 韭菜猪肉饺子本是最佳组合，可年三十晚上子时要吃的饺子却是素馅。老一辈人说这象征着来年朴素平淡、平平安安。我对这种说法不太相信，但素馅饺子的确也别有一番风味。 把胡萝卜、粉条、豆腐切碎，摊一个蛋饼切成小块，有时加些木耳，素饺子馅基本上脱不了“这一套”，但就是这几味简单的食材，
却能调出美味的馅儿。素馅没有了肉馅的那种浓烈的肉滋味，多了一股清淡的感觉，也可以对春节期间的大鱼大肉起到一个很好的调节作用。不过令我疑惑的是，有时素馅里也加些海米虾仁，这还叫素馅吗——也许素馅只是人们的一种对美好生活的寄托与尝鲜的满足罢了。 饺子皮也颇有讲究。必须要用死面的那是一定的，放了酵母就变成煮包子了。这几年新出了一种“饺子粉”，据说是专门用来做面皮用的，其实味道嚼劲与一般的饺子皮没什么差异。擀面皮真是门手艺，擀面皮讲究中间厚，边上薄。要想擀得又快又好，挺不容易。现在，肉店里有卖机器压的饺子皮，两片皮之间扑上点面粉，显得死气沉沉，口感也一般。 每当吃完饺子，总要喝上一碗煮饺子的清汤，说是“原汤化原食”。其实抛开营养不讲，清汤的味道品相还是不错的：清汤的色泽是有着谷物气息的淡黄色，味道既有一种饺子皮的清淡，也有露馅饺子肉馅的鲜美——所以煮饺子时，露馅饺子还是必不可少的呢!喝下一碗汤，感到周身热乎乎的，寒冷驱散殆尽，也冲淡了刚才吃饺子的咸味。 在吃饺子时，总少不了几个翠绿色的身影，那就是腊八蒜。吃一口饺子咬一口腊八蒜，感觉那种辣味在鲜味里散开的感觉，缓解了肉饺子的油腻以及腊八蒜的辛辣，可谓是两全其美!米醋、绵白糖、大粒蒜，把它们种在玻璃瓶子里(原来是用瓷罐子以及玻璃罐子的)，小年时便可收获一瓶翠绿腊八蒜。今年我家的腊八蒜是翠绿色的，可醋却成了草绿色，没达到老舍先生“色味双美”的标准啊。
临床运用经方的心得 诸位网友诸位老师：大家好。 首先我要感谢黄煌先生，感谢经方沙龙网友。 我今天和大家交流的内容有以下四个方面： 一、经方的临床疗效举例； 二、外治法（针灸、刺血、推拿）结合经方的临床作用； 三、经方医学发展过程中遇见几个问题； 四、一个重要的腹证——鸠尾（剑突）肿痛对临床的意义。 一、经方的临床疗效举例 1、温州龚金钗血液病案 女，63岁，体重80斤，身高155cm。骨髓增生异常综合症，白细胞1500/mm3，血红蛋白68 g/L，低血压，高血糖（空腹9.2毫摩尔／升）。 舌体右侧因多年溃烂凹陷不平，口苦口干，心下痞硬，纳呆干呕，便溏尿黄，典型的甘草泻心汤证。 处方：炙甘草10 、炮干姜10 、黄芩10 、黄连3 、党参10 、半夏10 、大枣5枚 2010年7月血常规化验：白细胞2500，血红蛋白99。3年来没有住院，没有输血，，生活质量良好。
体会： （1）西医的存在为中医的临床疗效提供了一个清晰的背景，有利于中医经验记录和总结。 （2）中医具有西医不同的形态一门学科，借用西医的疾病概念时，不要生吞活剥。 （3）这个病例如果不用方证辨证的方法，可能要绕更多的弯路。 2、温州俞萧侗重症肌无力案 刻诊：患者面色白无华，失眠多梦，口臭口苦口疮，咽干呕恶，食欲尚可，大便塘，小便黄，月经能按时来潮，量色均可。脉缓，舌质淡红，苔白厚。腹证：心下痞硬。投以黄连温胆汤合甘草泻心汤10剂。 处方：黄连、黄芩、党参、竹茹10、半夏12、茯苓15、枳壳10、胆南星10、陈皮10、炙甘草3、生甘草5、大枣、全虫5 停药观察二年，一切均好。2010年6月随访时，肯定中医药的疗效。 心得： （1）西医对疾病疗效一般具有清晰的界分能力，在它认为疗效不佳的区域内，中医要有所作为。 （2）以上两个病例，在初诊时给予的方药，开始阶段是方证相当的，对后来随着一些症状的减退和消失实际上已经方证不相当了。但我基本上一直守方不变而取效，这也是我的一点心得。 3、温州陈长青右腿外伤后康复案 男，65岁，住院1个月，右腿僵硬如木，一点也不能动，
浅析中国神话发展 在中国众多文化瑰宝中，最为瑰丽的当属代代相传、百世传承的古代神话传说。然而，比之其他体系的神话，拥有至少2230年传承历史的中国神话传说，却并未得到真正系统的、有序的传播与发扬。就这一问题，笔者曾与上海交通大学中文系的孟令兵博士探讨，孟博士认为，中国传统神话的不系统，不成熟，原因在于“中国没有像其他神话体系成熟的国家那样经历过英雄时代和史诗时代”。在中国历史上，确确实实存在英雄，也确实存在着诸多诗话词说，但是都并不能升华为时代，或者说，并没有一个能够长久的给人们带来崇拜与寄托的历史阶段。 “英雄时代的概念有狭义和广义两个方面。狭义的英雄时代专应用于古希腊史，即指荷马史诗所反映的时代；而广义的英雄时代则推广应用于各个民族的历史，泛指其历史上相当于荷马 时代的那个发展阶段”[1]。“英雄时代属于野蛮时代高级阶段，是铁剑、铁犁和铁斧的时代，也 是军事民主制时代”[2]。 很显然，从中国的社会、文化、政治制度来看，最初是氏族部落原始社会的禅让制；最早有历史记载的夏朝开始实行世袭制、传子制；商朝实行内服外服制度；西周开始实行分封制、宗法制和礼乐制；春秋战国时期，各诸侯拥兵自立，世间制度开始向中央集权君主专制转型；自秦朝起，中国正式进入封建社会；1912年中华民国正式立国，政治制度为民主共和制；1949年新中国成立至今，中国实行人民代表大会制度。可以看到，中国从没有一个时期是盛产民间英雄的，由于长期处于封建制度，所谓的英雄大多成为了帝王将相，难以登上百姓心中的神坛，也仅有少数如武神关羽、都江堰二郎神李二郎等人，或是由于流传于民间的声望超绝，或是功绩卓越，被后世奉为神明，但是对于这些“人神”，或者称之为偶像崇拜更为贴切，他们的“封神”，并不像《封神演义》中被封神榜加封神位的天神一样，被纳入了神话体系之中，与其他主流神明产生了互动影响。 从神的存在价值来看，神是被特定人群敬仰、将之作为精神依托的存在。随着人们生活水平、社会认知能力的发展，人们对于周遭环境的认知与未知均在与日俱增，往往，当人们生活中发生的难以解释的事情会被归为神迹、人们对新生活的希望会寄予神灵，于是，相应的神灵也就应运而生。中国古代烧饭用灶，然而灶易失火，失火又被百姓认为是国君不贤、天降神罚，因此国君便向天神祭祀，立罪己诏，百姓为了避免失火遭殃，也向神明祭祀祈祷，于是“灶王爷”的传说便流传出来，灶神文化因而诞生。类似地，中国很多的神明都是由现实生活的物质人格化产生，进而在民间流传，可是这种人格化是不充分的[3]：“中国神话中的人格化同样是形式的和表面的，只以纯然一般的力量和自然活动作为它的内容，人格化主要不表现在人的性格和感情上，只限于说话、思维、人的某些动作和行为这些人的部分特性上。这是造成中国神话不丰富的重要原因之一”。中国的这类神并没有被赋予希腊神话中诸神那种灵动的人格，或者称之为神格，因而只能被归为民俗文化，却不能被当作是神话传说流传。 因此，由上述内容可以看出，一个完整、系统的神话体系产生与传承，与其诞生的背景、产生的目的和被赋予的人格可认为是关键。在笔者看来，神话存在的原因主要有以下四点： 一、巩固皇权。在很多国家、政权的历史上，“君权神授”是当权者巩固权力、加强统 治力量的常用手段。进而，与君主、领袖相关的异象便被认为是神迹。如伏羲、女 娲是“人头蛇身”，黄帝的子孙轩辕国民是“人面蛇身，尾交首上”（《山海经·海 外西经》），祝融是“兽身人面”（《山海经·海外南经》），蚩尤是“人身牛蹄”（任 [1]出自《古希腊“英雄时代”辨析》（中华硕博网）。 [2]同[1]。 [3]选自《汉族神话不发达原因再探——与印度神话思维的比较研究》第三节（《云南社会科学》2003年第1期南京师范大学文学院王青教授）
舌尖上的中国作文600字 舌尖上的中国作文600字一：舌尖上的中国 随着纪录片《舌尖上的中国》热播，追逐美食的浪潮也席卷到了地产界。近日，万科府前一号就搭上了“舌尖” 这趟快车，表示将以“舌尖上的南沙”为名义，举办一场海鲜美食节。其实，广州人一贯好吃，哪怕畸角昔晁，只要有够出名的佳肴存在，也能吸引一众吃货前往。所以，以美食为“诱饵”也的确能让部分潜在客户愿意专程到楼盘一游。 用美食、购物、旅游景点等作为楼盘的推广手法，已被不少开发商所采用。比如中国铁建?荔湾国际城，就专门制作了一本生活鉴赏手册，将项目周围交通、美食、旅游和购物场所一一列出，图文并茂，指引明确。美食篇中，不仅将周围5 ~20分钟车程内的特色餐馆点出，连推荐菜式、电话和地址都详细标明，让人食指大动，马上会对楼盘产生几分亲切之感。同样，位于萝岗区的万科东荟城也将项目附近的广州植树公园、国际网球中心、翡翠皇冠假日酒店以及各种食肆一一罗列，甚至还制作了一张漫画形式的乐活地图，让客户对楼盘周边吃喝玩乐以及教育、医疗、文化等配套有直观认识。 记者认为，这种富有生活情趣的推广方式，远比生硬在楼
书中标榜自己地段多好、在哪个新城核心、未来前景如何光明更能打动买家。对于刚需客户来说，买楼其实也是为了有更好的生活环境和更好的生活体验。如果能够让他在脑海中描绘出以后生活场景，也等于让客户离成交又靠近了几步。也有业内人士认为，搭乘时下流行话题的推广方式，未必适合每个项目。这种搭便车的营销更像快餐文化，看起来色彩丰富，芳香四溢，短时间内能吸引到不少市民到场，却不一定能让人家长期惦记。楼盘推广仍要注意凸显自己的个性，并将这种特质延续到每一次活动中。这样才能让项目在众多楼盘中脱颖而出，培养出真正属于该项目的客户群。 舌尖上的中国作文600字二：《舌尖上的中国2》观后感 几千年来，中国人靠山吃山，靠水吃水。地域的辽阔造就了各地饮食的差异。但即便差异再大，饮食中也有一种味道是相似的，那就是家的味道，故乡的味道。我想，很多人看舌尖 上的中国，不仅仅是因为它激起的口水使我 们兴奋，也因为从各地的饮食中我们“看”到了家里的味道。 离开家久了，就经常会想起家里的一碗饭一桌菜。也许我们并不怀念故乡，也许只是故乡对我们魂牵梦萦。
分析中国传统建筑的特点 摘要：中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。本文主要是从中国传统建筑的空间、环境和建筑与人的关系等方面分析其特点，以期对其得到更深的认识。 关键词：院落空间轴线艺术诚实的结构天人合一以人为本 一、围院的平面空间 众所周知，外国建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单元（即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。如在各地民居中的四合院空间。其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为过度空间，富有生活气息。院周围建筑互不独立，相互联系。但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑。 从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空间形态——即内向的外封闭的空间形态，共同体现或服务于一个社会系统。国，古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息，都在一城之中。城外是自然广川，可以村居结庐，造别业，但它不是独立的。从东周起，一城一国或数城一国模式，一直到秦统一中国，仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的国家。国中有家，故称国家。但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了，可以这样说家是国的单元或细胞，或者说家是国的缩微，国是家的扩大。长城原为御敌戌疆而设，但从某种意义上说，长城就好比“国”这个大空间的围墙。无论是历朝都城，宫廷、园林和寺、庙、祠、观，还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。 这种内向层次型的建筑空间模式，尤以传统园林为最。它不但是形式的，而且更是意境的。园林之中，四周有廊、亭、轩、厅等建筑或粉墙，院在内，以树木、假山、池水、墙垣或建筑分割空间。“庭院深深深几许”，令人心旷神怡。 二、轴线的空间艺术 中外建筑单体都讲究对称，但中国建筑、空间布局尤以轴线对称见长。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。空间层层递进，庭院森森。典型的如河北正定隆兴寺的布局。此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。当然，中国传统建筑这种空间的形成，有其主客观原因。客观上如自然的、地理的、生态的原因等，主观上如中国长期保持的生产方式、经济形态和人文形态等原因。这里不再赘述。 三、诚实的结构 中国传统建筑，论其结构，不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑，包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的。具有代表性的结构形式主要有两种： 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。 2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，
“珍爱生命，远离危险水域”防溺水安全教育工作明白纸 各位家长： 你们好!夏季是学生溺水事故发生的易发期、高发期。历年来，溺水死亡时间成为学生以外死亡的主要杀手之一，给家庭造成了终生遗憾和痛苦。惨痛的教训，需要我们警钟长鸣，远离危险水域是防溺水工作的重要前提。为此，特发此信，请各位家长和我们一起共同来做好孩子的防溺水安全防范和教育工作。 一、教育学生在上学、放学途中要结伴而行，放学后及时回家，并发“平安到家”信息至班主任老师和帮包教师。 二、教育学生不得私自到河、溏、池、沼、沟渠、水库等危险水域玩耍和洗澡，更不准让家中的老人带学生到危险水域。 三、教育学生在上学、放学途中不去危险水域洗澡，不在危险水域附近逗留或玩耍。 四、家长要教育在家午睡的学生及时进行午睡，保证午睡质量，做好对学生的监管，禁止任何学生中午私自外出。 五、教育学生一旦发现有人溺水，应及时大声呼救，同时拨打110或119报警，让成年人来抢救，未成年学生切不可盲目下水施救。 六、放学后、节假日或者假期，家长要认真对学生进行防溺水安全知识教育，教育好学生只要是危险水域，就可能发生溺水事件，只要不到危险水域，就能杜绝溺水事故的发生。 七、学生家长认真学习以上内容，按以上规定教育学生认真遵守。 各位家长，孩子是祖国希望和未来。保证孩子健康成长，关爱孩子的生命，是每个家长应尽的责任。让我们携起手来，克服麻痹侥幸心理，牢固树立“安全第一、预防为主”的忧患意识，重视对孩子的安全教育与监护，提高溺水安全防范的自觉性和识别险情、紧急避险、遇险逃生的能力，共同承担起呵护孩子生命的责任。 最后，祝您工作愉快、全家幸福！ 麻兰镇大孙戈庄教学部 2012年5月8日 “珍爱生命，远离危险水域”防溺水安全教育工作明白纸 各位家长： 你们好!夏季是学生溺水事故发生的易发期、高发期。历年来，溺水死亡时间成为学生以外死亡的主要杀手之一，给家庭造成了终生遗憾和痛苦。惨痛的教训，需要我们警钟长鸣，远离危险水域是防溺水工作的重要前提。为此，特发此信，请各位家长和我们一起共同来做好孩子的防溺水安全防范和教育工作。 一、教育学生在上学、放学途中要结伴而行，放学后及时回家，并发“平安到家”信息至班主任老师和帮包教师。 二、教育学生不得私自到河、溏、池、沼、沟渠、水库等危险水域玩耍和洗澡，更不准让家中的老人带学生到危险水域。 三、教育学生在上学、放学途中不去危险水域洗澡，不在危险水域附近逗留或玩耍。 四、家长要教育在家午睡的学生及时进行午睡，保证午睡质量，做好对学生的监管，禁止任何学生中午私自外出。 五、教育学生一旦发现有人溺水，应及时大声呼救，同时拨打110或119报警，让成年人来抢救，未成年学生切不可盲目下水施救。 六、放学后、节假日或者假期，家长要认真对学生进行防溺水安全知识教育，教育好学生只要是危险水域，就可能发生溺水事件，只要不到危险水域，就能杜绝溺水事故的发生。 七、学生家长认真学习以上内容，按以上规定教育学生认真遵守。 各位家长，孩子是祖国希望和未来。保证孩子健康成长，关爱孩子的生命，是每个家长应尽的责任。让我们携起手来，克服麻痹侥幸心理，牢固树立“安全第一、预防为主”的忧患意识，重视对孩子的安全教育与监护，提高溺水安全防范的自觉性和识别险情、紧急避险、遇险逃生的能力，共同承担起呵护孩子生命的责任。 最后，祝您工作愉快、全家幸福！ 麻兰镇大孙戈庄教学部 2012年5月8日
中国古代神话脉络 中国古代神话分三个历史时期，（1）盘古开天地-刑天杀天帝上古神时期（2）刑天杀天帝-武王伐纣自然神时期（3）武王伐纣-至今修炼神时期，生灵修炼成神。 古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称之为英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。 天地混沌之初，有盘古，龙首蛇身，双目开闭为日夜，嘘为风雨，吹为雷电，每天撑开混沌天地一仗，天地增长为九万里，神曲化为大地，血液为江河，双目成日月，肌肉为田地，皮肤化为草木。 盘古死后，先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明，昊天上帝，即天帝，亦称太一、皇天。楚国称其为东皇太一，（屈原诗）。其人格不显，为全知全能的神。太一和鸿钧含义接近，因此有人说太一是鸿钧老祖。 盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的雷神，长的是人首龙身。雷神很重要，一定要记得。 而伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的三皇。三皇是怎么来的呢，话说燧人氏当政的时期，风姓的华胥氏部落有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨大的脚印，是的，正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹子想的是踩一踩又不会怀孕，悲剧的是，她怀孕了。生的两个孩子，诸位都知道，一个叫做伏羲，一个叫做女娲。当然为什么雷神的后代长的和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊）伏羲，取得了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽天机，天帝封其为五方上帝，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人称太昊，其所在的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。伏羲和女娲作为兄妹，在昆仑山交合产生了人类，咦，人类不是盘古的精气孕化的吗，我嚼得应该不是一个品种，估计盘古精气所产生的那一拨就是《黄帝内经》
舌尖上的中国观后感作文五篇 作为一个正宗吃货，《舌尖上的中国》第一季几乎让我所有的馋虫都被瞬间激活了。那些看起来质朴，但是美味的食物让我对于中国各个地区的美食都有了一种全新的认识。这里给大家整理了一些有关舌尖上的中国的观后感,希望对大家有所帮助. 舌尖上的中国观后感1 很欣喜，能在新年到来之际看到一部原汁原味儿的中国风记录电影《舌尖上的新年》。原汁原味的“舌尖体”，以美食为承载，以新年作为一个符号，去讲述中国人年节时下的美食、文化、风土人情以及对生活的美好期盼。 影片用温暖的镜头记录着繁复的制作流程和漂流各地的游 子们漫漫回乡路，那些美味的食物、菜品都代表着美好的象征，那些对团圆的期盼、对家人的思念、对新年的希望和愿景……都在这部娓娓道来的《舌尖上的新年》里。 以前的“舌尖”讲美食，通过镜头的记录，带着你去体味中国博大精深的美食文化，八大菜系、民间小吃、街头蜜饯，美食中又蕴含着华夏儿女为人处世的事故哲学。而这一部《舌尖上的新年》，则是用美食品尝日日冲淡的年味儿。许多儿时对于新年的美好向往都随着镜头的远近摇移慢慢浮现出来。当大都市里日渐
被洋节日侵占的时候，乡野民间却还保存着年节时祭天祭地送灶王爷的习俗。 你是否还记得，那首小时候一直传唱的年俗儿歌，“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘，二十四，扫房日，二十五，炸豆腐，二十六，炖羊肉，二十七，宰公鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒头，三十儿晚上熬一宿，初一、初二满街走。”每当细细读起来这首有趣的民谣，心里都是对过年的怀念和回忆。小时候的我们，过年就是最大的欢乐。可以买到过年的新衣，走亲访友，吃不完的瓜子、糖果，还有很多长辈们给的“嘎嘣响”的崭新的压岁钱。那时候的年味儿之于我们，就是过年整的枣花糕、大花卷、饺子就着腊八蒜，还有一根根的吊在屋檐子前的风干腊肠。或许，那些90年代的记忆已经永远的成为了过去，可是《舌尖上的新年》还是那么恰巧的戳中了泪点。那些父辈的人们，就仿佛被时光停驻了一般，他们依然坚守着流传几千年的年俗，心中便充满了无限的感慨~ 或许，有这样感慨的人不在少数。生活在都市的我们被一个个精心包装的洋节日迷得团团转的时候，原本属于我们自己的春节，却在年年的“越来越没年味儿”中渐渐失去了欢乐。以前，老辈儿的人讲，过完了大正月，这个年才算完。可如今，快节奏的生活，让我们就连个正月十五都过不到就要紧锣密鼓的回来上
浅谈中国古代建筑的文化内涵 （1）天人合一的空间意识 崇尚自然，喜爱自然自古就有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易·乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子·尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。 总的说来，“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 （2）淡于宗教的人本思想 在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。建筑高大空旷并赋予神性，传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主。而在中国，开始是崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，而且在中国古代，神权从来都是依附、从属于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后来的宗教建筑也是这样。非神性是中国传统文化的基础，也是其核心之一。历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。例如，在建筑材料上，中国传统建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中国文化基础中非永恒观决定的。在建筑体量上，中国建筑以人体尺度为原则，要求“大壮”，又要“适形”。建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙也不能造得太大。造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则，平稳，注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了
课外阅读（必读书目）测试题 书名：《中国古代神话故事》 一、填空题（24分） 1.在盘古开天辟地之前，天和地混沌一团，好像一个_________，盘古开天辟地之后，天上有了___________，地上有了___________、鸟兽虫鱼，天地间有了一个丰富多彩的世界。 2.女娲补天是用许许多多五彩的_________，架起火将它们熔化成_____，来填补天上的窟窿。 3.炎帝的女儿女娃死后，她的灵魂化作了一只_______，____脑袋，____嘴壳，_____脚爪。 4.后羿的妻子是________，她吃了_______________飞到了_________上。 5.刑天左手握着_________的盾牌，右手拿着______________，直杀到皇帝的宫殿前。 6.女娲用手在池边挖了些______，和上______，照着自己的影子捏人。 7.雷公惩罚人类，六个月不下雨，高比去偷雨水。雷公非常生气，想用________劈死高比，却被高比用_________活捉了。 8.愚公家的门口有两座大山，一座叫___________，一座叫____________。 9.牛郎和织女被__________分隔开了，两人只能深情对望，后来，他们每年的阴历____________见一面。 10.冷热二神住到人间，_____个月换一回班，中间歇______个月。 二、选择题（40分） 1.一个年轻英俊的英雄，是个神箭手，他的名字叫（）？
A.后羿 B.夸父 C. 盘古 D.炎帝 2.夸父死后，把自己的木杖扔出去，木杖落地的地方，顿时生出了大片郁郁葱葱的（）。 A.苹果树 B.桃树 C.梨树 D.柳树 3.禹带领人们治水经过了（）年，终于将大水治理好。 A.10 B.11 C.12 D.13 4.共工氏死后，人们奉他为（） A.火神 B.雷神 C.水神 D.社神 5.（）是人们常说的能起死回生的药。 A.四叶草 B.灵芝草 C.人参 D.驴蹄草 6.伏羲和女娲用雷公的牙齿种下后，长成了（） A.一个大葫芦 B.一颗大牙齿 C.一棵大树 D.一艘大船 7.（）把水王烧成了一块石头。 A.火神 B.托塔李天王 C.玉帝 D.电母 8.婺女和儿子混配后繁衍的后代是（）族？ A.苗族 B.藏族 C.黎族 D.傣族 9.（）立了大功，被封为十二属相之首。 A.牛 B.虎 C.猪 D.鼠 10.纺花仙女给海生穿了一套（） A.金线衣 B.银线衣 C.铁衣 D.铜衣 11.花龙抢走了八仙中的（）？ A.铁拐李 B.吕洞宾 C.蓝采和 D.何仙姑 12.瑶姬用碧玉簪把十二条孽龙杀死，它们的尸体变成了（） A.大河 B.高山 C.火山 D.大海