南宗先天火雷法运炼秘诀今揭示
腾讯道学李远国李黎鹤2017-09-07 10:00[摘要]如祈雨作符时，须存以砚作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下陡暗，足踏斗柄。如是，则用笔一扫成为妙。共二十五笔，而成天地生成之数也。文/李远国李黎鹤先天火雷大法，见载《道法会元》卷八二。主法宗师为南极星主勾陈上宫天皇大帝。勾陈上宫天皇大帝（资料图）将班：先天一炁火雷飞捷报应使者张燔，东方天雷使者蒋刚轮，南方天雷使者毕机先，西方天雷使者华文通，北方天雷使者雷压，中央天雷使者陈石，东方伐恶蛮雷使都马郁林，南方伐恶蛮雷使者郭元京，西方伐恶蛮雷使者方仲高，北方伐恶蛮雷使者邓拱辰，中央伐恶蛮雷使者田元宗。岳府五雷使者，王、张巡、石固、关羽、萧天佑。雷公江赫冲，电母秀文英，风伯方道彰，雨师陈华夫，云吏李士秀。玄初统天雷王昉，玄初运地雷王洙。下属尚有百万兵将，三界真灵。张元伯清代彩绘李黎鹤藏（图源：李黎鹤）火雷使者张燔，就是为雷霆主帅张元伯。他的形象因时而变，颇为神奇。如：“肉角，红发，青面，双目，鹰喙，青身，双肉翅，龙爪手足，红裙飞仙带。如遣召雷神，执敕召雷神皂旗，腰悬巨斧，摇撼旗帜。如少刻召雷回坛之时，却插旗于腰间，双手用力挥执长柄巨斧，开通雷路，猛作奋劈之势，引领万万雷神，喧轰如云而至。如召遣赍章奏，
则交脚幞头，红抹额，赤面圆目，红袍绿靴，左执章奏，右执斧，如直符状，有破罡、风流、金火铃、开天门诸神，皆从之。”其部属有六丁使者，并显鬼状，“猪鼻尖觜，肉翅，紫发金睛，裸体，赤色，手足腕上皆金镯，额上金额花，肉角，白顶骨，绯风衣，绿飞带，左手执公文，右手执皂旗，上有金字敕召雷神，旗脚飘指巽户，自巽方乘金色雷电火花，飞行而降。”（《法海遗珠》卷四十）使者符采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）此法本为王文卿秘本。至南宋宣和时内藏所禁，不许妄传。独上官祖师家传得此，以付之邹铁壁、白玉蟾。而后告之曰：“雷有六府，非世人所知。盖其真符真咒，真炁真罡，真诀真机，非今人画符念咒，布炁步罡掐诀机关也。元始一炁，分真雷祖，直下二十五世，雷霆飞捷报应张使者，即雷声普化天尊。此有侍宸亲书本传可考。须明元始一炁，次知传音之妙。又知使者即雷祖，雷祖即神霄，则乌得不尽揜雷霆而独步哉。”混元三宝图采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）谭景升云：存三抱一者，链精化炁，链炁化神，链神合道，洞妙自然。经云：天有三宝，日月星。人有三宝，精炁神。心之神发乎目，则谓之视。肾之精发乎耳，则谓之听。脾之魂发乎鼻，则谓之嗅。胆之魄发乎口，则谓之言。动一神，万神皆动。开一窍，九窍齐开。一关要锁百关牢，转身一路真容易。金丹大道图采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）白玉
蟾云：无心之心无有形，无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。白玉蟾祖师讲述先天后天二炁之妙，揭示玄关一窍之所。他说：“玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃妇人结胎之地。脐之后，肾之前，小肠之左，大肠之右，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开阖有时。故曰天地之根，结丹之处。先天乃父母未生时，与天地同分此炁，随身受用，同死同生也。其关在于鼻，鼻属肺，肺为金。缘先天之炁，出入乎鼻，聚则成水，散则成炁。到其所在，乃是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，归虚之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根（即尾闾骨起处是也）。此产铅之地。”炼铅汞归祖既济图采自《金华冲碧丹经秘旨》（资料图）玄关、土釜、黄房，是同指而异名。土釜，原为外丹术语，指炼丹所用炉具。太清真人述《九转流珠神仙九丹经》曰：“水银与玄黄，合在土釜中也。故言与赤炉者，土釜名也。”《太清金液神丹经》载《作六一泥法》曰：“矾石，戎盥，卤醎，誉石，四物分等，烧之二十日止。复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石，凡七物分等，视土釜大小自在令足，以泥土釜耳，合治万杵。讫置铁器中，猛下火九日九夜，药正赤，复治万杵，下细筛，和以醇酽苦酒，令如泥，名曰六一泥。取两赤土釜，随人作多少，定其釜大小，以六一泥涂两土釜表裹，皆令厚三分，日中曝之十
日，期令干燥。复取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下哺，水银铅精俱出如黄金，名日玄黄，一名飞轻，一名飞流。”这是在讲外丹的烧炼制作。鼎器图采自《金华冲碧丹经秘旨》（资料图）南宗借用土釜，以喻内丹要穴——玄关。白玉蟾《水调歌头》曰：“土釜温温火，橐龠动春雷。三田升降，一条径路属灵台。自有真龙真虎，和合天然铅汞，赤子结真胎。水里捉明月，心地觉花开。一转功，三十日，九旬来。抽添气候，炼成白血换骷骸。四象五形聚会，只在一方凝结，方寸绝纤埃。人在泥丸上，归路入蓬莱。”初真内观静定图采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》（资料图）白玉蟾祖师指出，内丹修炼之法，先铅后汞，以意引气，归于玄关，“惟在土釜和融，而成大丹。盖意到则为黄婆，能作媒娉”。“从此行住坐卧，饮食起居，念兹在兹，乃是传送精神，敛藏魂魄，无中生有，无质生质，故能结药生丹（即饮刀圭）。千奇万妙，大要在黄婆，有以运用之也。夫生死何事，非黄婆致之哉。故采铅取汞，呼召婴儿之时，其要虽在黄婆，遣送亦须功曹使者，以为黄婆之用也。心为功曹，眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之，于内境有相，大药克成矣。”“黄婆”即指真意、元神，铅汞精气依其牵引，合和而成丹。石泰《还源篇》曰：“龙正藏珠处，鸡方抱卵时，谁知铅汞合，正可饮刀圭。沐浴资坤水，吹虚赖巽风，婴儿无一字，独处太微宫。紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆
媒合处，太极自函三。乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将姥女，嫁去与金翁。姹女方二八，金翁正九三，洞房生瑞气，欢合产初男。昨夜西州岸，蟾光照碧涛，采来归玉室，鼎内自煎熬。离坎非交媾，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。”老子传仙丹之道明代彩绘中国国家图书馆藏（资料图）金丹之道有三要，鼎炉、药物与火候。白玉蟾祖师曰：“得火候则炼成阳仙，为圣胎也。非火候则症成阴尸，为痨疗也。其如火候真机，脱胎妙道，天实靳之。今所笔述者，乃药材、玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴儿从事，不可须臾离也。采铅法龟息，故能固形，非闭息也。采汞乃鹿法也，鹿运尾闾，故能大热，非吸缩也。圣人夺得造化之妙，取此以明之，则蜾臝可以祝螟蛉之子，蜣蜋可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故释氏亦曰：若能制心一处，何事不办，此之谓也。犀因翫月纹生角，象为闻雷花入牙，亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠，石中蕴玉者也。火候、脱胎二事，事关天机，非年月日时之可印证，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙，耳提面命之真。今皆明说丹基之要，药道之妙，胎婴之灵，而但不说火候者，虑天谴也。才一采铅，则百窍俱开。采汞，则思虑俱泯。呼召婴儿，才一二日后，则其中转动，丹成者如此之验，如妇人怀妊然。火力之后，则其灵甚于我矣，岂非圣胎乎。所说婴儿，能于中时时呼之，尤易灵也。出入聚散，变化有
无，与道合真，能事毕矣。紫阳百世之下，其独我乎得之，不传四海，其孰乎。夫金丹之道，在乎火药两传，乃能形神俱妙，性命两极者也。”八威神雷符采自《道法会元》（资料图）雷法的内蕴与丹道同理。所谓掌握天机，运化风雷，祈祷雨雪，役使鬼神，驱祛妖孽，皆凭先天一炁。非符非咒非罡诀，体用在存神通妙处，功成行满仙班列。法师平常积功累行，固不必言。倘若升坛行事，则须凝神静定，闭息绵绵，瞑目炼神，“密运内旨，金精木液，真炁真神，我即元始，元始即我。机动则神聚，念动则彼应。”元始天尊清代彩绘李黎鹤藏（图源：李黎鹤）法师平日行持之际，跏趺而坐，万缘放下，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待乎时节到来，自觉天炁下降，地炁上升，肾宫起两道青白之炁，升于绛宫膻中，与赤色之炁相缠。片饷之间，神畅意浓，即金精木液交会之象，自然窄窄逼逼之声。切须正念，不可杂想，但以意合。倏尔一点如黍珠，坠下玄关，状如金丸，金光晃曜。即运祖炁，氤氲生发，渐渐弥满，化成五色，直上冲心。快然心火肾水，一升一降，象天地玄黄交感之时。二炁混合，一声霹雳震动。五色光云，随祖炁变成亘天黑云，弥漫六合，电光闪烁。到此之时，万虑俱寂，元始即我，我即元始。金光灿烂，掣动天地十方，交迸火光。如是分明，即收所出金光，屯驻中宫。如此闭运既了，仍要绝虑忘情，时时观照，使一念不生于心，万神自注于体，二六时中，更
加纯熟。如此秘运久之，则精交神会，如影随形，雷帅雷丁，洋洋左右。日就月将，功深力到，彼时符于自然，又不劳于运想。盖此法谓初真受法缘浅，必假精神，方能感召。故先德有云：思之不得，复思之，鬼神将通之。非鬼神之力，乃精神之极。能依此行，非特雷神应令而已，必朱发巨翅，前导后随，轰霹雳于谈笑之间，会风云于呼吸之顷。此时此境，正要忘怀从前习俗之气，一一碎裂。要他雷神，无觅我处，方是判雷之人。社令蛮雷符采自《道法会元》（资料图）若问治病驱邪，且论真炁消息。要召天雷地将，须明一字工夫。瞑目链神，必运玄关元炁。登坛呼雨，须凭大造要机。轰轰雷动，处处皆春。银河倏尔倒倾，大地须臾枯润。庭前草木影，山下竹根鞭，闲时得收便收，急处要用便用。土木瓦石之类，皆可驱邪；蓑草泥丸之余，尽能寓炁。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神闻名，自然回避。玄科有禁，以秘为先。雷令威严，无落其后。第四治病除妖剪瘟去疫真符采自《道法会元》（资料图）法师画符，亦有秘诀，先须设案焚香，点检纸笔俱顺。凝神静定，端坐调息，密运精炁神，三宝会聚于一。取笔于手，祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔。密诵心咒，凝定良久，等候消息一到，作意下笔一点于纸，乃使者先天之炁已成。奋身，站丁字步立，乘怒意一笔扫成。意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断。恍惚之间，心与神会，将逐令行。神将符体，初无正形。务要笔力劲健，形势急燥，
精神聚会，意炁相随，一笔而成。书毕，即遣发而去，不可久滞。王侍宸派符形采自《道法会元》（资料图）王文卿祖师曰：“凡书符，须要使者，符势雄伟，精神会合，炁运生动，体类蝙蝠，翅分八字，脚踏斗罡。笔力劲健，切忌软弱。盖笔力弱法力弱，笔力健法力健。疾如飞隼，一笔扫成。朝斯夕斯，运笔舐墨，模写形状，开目如见，默以神会，自然入妙，洋洋如在，不可射度。古人画龙点睛，风雨飞去。画水通神，夜闻水声。画佛，见光明照满寺。良由用智不分，乃凝于神，笔墨所寓，皆能变化，岂咒诀之然哉。所以老夫书符之时，不拘早晚，或醉或醒，不诵咒，不作炁，随笔扫成，用无不应，叱吃风雷，馘灭妖魔，目击道存。吾亦不知使者之为我，我之为使者。终身行之，止致虚极守静笃六字而已。何尝假乎他哉。书符只一笔，不许再填笔。不问浓淡枯燥，须是精神鼓动，气势雄伟，毋生一毫杂念，毋令一刻间断，心与神合，炁与笔会，恍惚之中，如见帅将奔云走雾，号令雷霆，须臾之间，金光洞耀，紫炁郁勃，妙用纵横，风雨听令。切不可学世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一诀，一诀一想，情思间断，意气落空，纵能成符，始勤终息，施之行用，万无一应，良由不知精神感召之妙。咒炁罡诀，特土苴尔，道岂在是哉，法岂在是哉。”祈晴祷雨捧奏符采自《道法会元》（资料图）如祈雨作符时，须存以砚作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下陡暗，足踏斗
柄。如是，则用笔一扫成为妙。共二十五笔，而成天地生成之数也。天皇符采自《道法会元》（资料图）天皇符，依法书毕，却正向南方，存想天界句陈天宫，有金钉朱户，天皇居中，人首蛇身，飞来缠绕吾头，自觉重甚。运太阴炁冲之，舌尖虚书一鐄字，大作一声点令，脚一顿，同声而下。存天皇已入符上。更以左目光光左眼，运太乙炁暗之，作一点于左圈内，次于肩两旁作二圈，内横画作嚷哀声，却书入圈内。书毕，持诵天皇咒：“天皇大帝，南极至真。炎火之祖，句陈之精。蓬头黑面；人首蛇身。口吐黑炁，盘绕崑仑。总持万化，节制雷霆，九天所主，三十六禽。上都九天，日月星辰。中统五岳，城隍威灵。下通河海，十二泉扃。北酆九垒，水陆阳冥。神拒者灭，鬼拒者刑。命令到处，莫敢不遵。天神地只，不得隐形。至尊所指，御座亲临。有不顺者，霹雳一声。一声一声，雨泽万里。”第九策役社令召风令雨师救旱符采自《道法会元》（资料图）王文卿祖师曰：“世之行法者，倘能明此火雷变化之妙，知元始祖劫之始，悟阴阳动静之机，晓体用倒置之理，符咒罡诀，炁号家信，洞然无疑矣，然后方可言雷法。临事有把柄，如箭无虚发，所射必中。”“凡吾门正宗弟子，传吾火雷一切法者，二六时中，常常提之，四大身中尽属阴，不知那处是阳精。再三思惟，根尘既假，何物是真。划然知此落处，元来三界十方万圣千真，都在一毫端上，生煞擒纵，大小内外，总归吾掌握。如磁石吸
铁，如母呼儿，弹指相感，自然融通，初不必外求也。”（编辑：玄朴）