卷二显宗孝明帝纪第二_《后汉书李贤注》卷二显宗孝明帝纪第二_正史_史部显宗孝明皇帝讳庄，《谥法》曰：“照临四方曰明。”伏侯《古今注》曰：“庄之字曰严。”光武第四子也。母阴皇后。帝生而丰下，杜预注《左传》云：“丰下，盖面方也。”《东观记》云：“帝丰下兑上，项赤色，有似于尧。”十岁能通《春秋》，光武奇之。建武十五年封东海公，十七年进爵为王，十九年立为皇太子。师事博士桓荣，学通《尚书》。中元二年二月戊戌，即皇帝位，年三十。尊皇后曰皇太后。三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。《帝王纪》曰：“原陵方三百二十步，高六丈，在临平亭东南，去洛阳十五里。”有司奏上尊庙曰世祖。夏四月丙辰，诏曰：“予末小子，奉承圣业，夙夜震畏，不敢荒宁。先帝受命中兴，德侔帝王，协和万邦，假于上下，假，至也。音格。怀柔百神，惠于鳏寡。怀，安也。柔，和也。《礼曰》“凡山林能兴云致雨者皆曰神，有天下者祭百神”，怀柔百神也。《书》曰：“惠于鳏寡。”朕承大运，继体守文，创基之主，则尚武功以定祸乱；其次继体而立者，则守文德。《谷梁传》曰：“承明继体。则守文之君也。”不知稼穑之艰难，惧有废失。圣恩遗戒，顾重天下，以元元为首。公卿百僚，将何以辅朕不逮？
其赐天下男子爵，人二级；《前书》音义曰：“男子者，谓户内之长也。”商鞅为秦制爵二十级：一，公士；二，上造；三，簪□；四，不更；五，大夫；六，官大夫；七，公大夫；八，公乘；九，五大夫；十，左庶长；十一，右庶长；十二，左更；十三，中更；十四，右更；十五，少上造；十六，大上造；十七，驷车庶长；十八，大庶长；十九，关内侯；二十，彻侯。人赐爵者，有罪得赎，贫者得卖与人。三老、孝悌、力田人三级；三老、孝悌、力田，三者皆乡官之名。三老，高帝置，孝悌、力田，高后置，所以劝导乡里，助成风化也。文帝诏曰“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。三老，众人之师也。其以户口率置员。”事见《前书》。爵过公乘，得移与子若同产、同产子；汉制，赐爵自公士已上不得过公乘，故过者得移授也。同产，同母兄弟也。及流人无名数欲自占者人一级；无名数谓无文簿也。占谓自归首也。鳏、寡、孤、独、笃癃粟，人十斛。其弛刑及郡国徒，在中元元年四月己卯赦前所犯而后捕系者，悉免其刑。又边人遭乱为内郡人妻，在己卯赦前，一切遣还边，恣其所乐。中二千石下至黄绶，汉制，二百石以上铜印黄绶也。贬秩赎论者，悉皆复秩还赎。方今上无天子，下无方伯，《公羊传》曰：“上无天子，下无方伯。”此制引以
为谦也。若涉渊水而无舟楫。夫万乘至重而壮者虑轻，帝谦言年尚少壮，思虑轻浅，故须贤人辅弼。实赖有德左右小子。赖，恃也。左右，助也。高密侯禹元功之首，东平王苍宽博有谋，并可以受六尺之托，临大节而不挠。六尺谓年十五已下。大节谓大事。挠，屈也。音女孝反。其以禹为太傅，苍为骠骑将军。太尉喜告谥南郊，赵喜也。应劭《风俗通》曰：“礼，臣子无爵谥君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而谥之。”司徒欣奉安梓宫，李欣也。梓宫，以梓木为棺。《风俗通》曰：“宫者，存时所居，缘生事死，因以为名。”司空鲂将校复土。冯鲂也。将校谓将领五校兵以穿圹也。《前书》音义曰：“复土，主穿圹填塞事也。言下棺讫，复以土为坟，故言复土。”其封喜为节乡侯，欣为安乡侯，鲂为杨邑侯。”秋九月，烧当羌寇陇西，败郡兵于允街。允街，县名也，允音铅，街音佳，属金城郡，故城在今凉州昌松县东南。城临丽水，一名丽水城。赦陇西囚徒，减罪一等，勿收今年租调。又所发天水三千人，亦复是岁更赋。更谓戍卒更相代也。赋谓雇更之钱也。《前书》音义曰：“更有三品：有卒更，有践更，有过更。古正卒无常，人皆当迭为之。一月一更，是为卒更。贫者欲得雇更钱，次直者出钱雇之，月二千，是为践更。古者天下
人皆当戍边三日，亦名为更。不可人人自行三日戍，当行者不可往即还，因住一岁，次直者出钱三百雇之，谓之过更。”遣谒者张鸿讨叛羌于允吾，允吾，县名，属金城郡，故城在今兰州广武县西南。允音沿。吾音牙。鸿军大败，战殁。冬十一月，遣中郎将窦固监捕虏将军马武等二将军讨烧当羌。十二月甲寅，诏曰：“方春戒节，人以耕桑。其来有司务顺时气，使无烦扰。礼记：“孟春之月，布德和令，行庆施惠。仲春，无作大事，以妨农事。”天下亡命殊死以下，听得赎论：死罪入缣二十匹，右趾至髡钳城旦舂十匹，《前书》音义曰：“右趾谓刖其右足，次刖左足，次劓，次黥，次髡钳为城旦舂。城旦者，昼日伺寇虏，夜暮筑长城。舂者，妇人犯罪，不任军役之事，但令舂以食徒者。”完城旦舂至司寇作三匹。完者，谓不加髡钳而筑城也。次鬼薪、白粲，次隶臣妾，次司寇作。其未发觉，诏书到先自告者，半入赎。今选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手，放手谓贪纵为非也。百姓愁怨，情无告诉。有司明奏罪名，并正举者。举非其人，并正举主之罪。⑸又郡县每因征发，轻为奸利，诡责羸弱，先急下贫。其务在均平，无令枉刻。”永平元年春正月，帝率公卿已下朝于原陵，如元会仪。《汉官仪》曰：“古不墓祭。秦始皇起
寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。其亲陵所宫人，随鼓漏理被枕，具盥水，陈庄具。天子以正月上原陵，公卿百官及诸侯王、郡国计吏皆当轩下，占其郡国谷价，四方改易，欲先帝魂魄闻之也。”元会仪见下。夏五月，太傅邓禹薨。戊寅，东海王强薨，遣司空冯鲂持节视丧事，赐升龙旄头、銮辂、龙旗。旄头，见《光武纪》。銮，铃也，在镳。交龙为旗，唯天子用之，今特赐以葬。六月乙卯，葬东海恭王。秋七月，捕虏将军马武等与烧当羌战，大破之。募士卒戍陇右，赐钱人三万。八月戊子，徙山阳王荆为广陵王，遣就国。是岁，辽东太守祭肜使鲜卑击赤山乌桓，大破之，斩其渠帅。赤山在辽东西北数千里。越巂姑复夷叛，姑复，县名。州郡讨平之。二年春正月辛末，宗祀光武皇帝于明堂，帝及公卿列侯始服冠冕、衣裳、玉佩、絇屦以行事。《汉官仪》曰：“天子冠通天，诸侯王冠远游，三公、诸侯冠进贤三梁，卿、大夫、尚书、二千石、博士冠两梁，千石已下至小吏冠一梁。天子、公、卿、特进、诸侯祀天地明堂，皆冠平冕，天子十二旒，三公、九卿、诸侯七，其缨各如其绶色，玄衣纁裳。”《周礼》曰：“王祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。”《三礼图》
曰：“冕以三十升布漆而为之，广八寸，长尺六寸，前圜后方，前下后高，有俯伏之形，故谓之冕。欲人之位弥高而志弥下，故以名焉。”董巴《舆服志》曰：“显宗初服冕衣裳以祀天地。衣裳以玄上纁下，乘舆备文日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，卿已下用华虫七章，皆五色辨。乘舆刺绣，公卿已下皆织成。陈留襄邑献之。”徐广车服注曰：“汉明帝案古礼备其服章，天子郊庙衣皂上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣。”礼记曰：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉。天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉。”《周礼》屦人“掌王赤舄青絇”。郑玄注云：“赤舄，为上冕服之舄也。絇屦，鼻头以青彩饰之。”絇音劬。三礼图曰：“屦复下曰舄，其色各随裳色。”礼毕，登灵台。使尚书令持节诏骠骑将军、三公曰：“今令月吉日，宗祀光武皇帝于明堂，以配五帝。《五经通义》曰：“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝叶光纪。牲币及玉，各依方色。”礼备法物，乐和八音，咏祉福，舞功德，祉亦福也。咏谓《诗》云“降福穰穰”之类。景帝诏曰：“歌者所以发德，舞者所以明功。”班时令，来群后。班，布也。时令谓月令也。四时各有令，若有乖舛，必致妖灾，故告之。事毕，升灵台，望元
气，吹时律，观物变。元气，天气也。王者承天心，理礼乐，通上下四时之气也，故望之焉。时律者，即《月令》“孟春律中太蔟，仲春律中夹钟”之类。《大戴礼》曰：“圣人｛雀戈｝十二管，察八音之清浊，谓之律吕。律吕不正则诸气不和。”《周礼》保章氏：“以五云之色，辨吉凶、水旱、丰荒之祲象。”郑司农注云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。故春秋传曰：‘凡分至启闭必书云物，为备故也’。”杜预注云：“物谓气色灾变也。”群僚藩辅，宗室子孙，众郡奉计，百蛮贡职，奉计谓计吏也。诗曰“因时百蛮。”百言众多也。独言蛮，通四夷。乌桓、濊貊咸来助祭，单于侍子、骨都侯亦皆陪位。斯固圣祖功德之所致也。朕以闇陋，奉承大业，亲执圭璧，恭祀天地。《周礼》曰：“四圭尺有二寸，以祀天。”又曰：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”仰惟先帝受命中兴，拨乱反正，以宁天下，拨，理也。《公羊传》曰：“拨乱世反之正，莫近于春秋。”封泰山，建明堂，立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极；《淮南子》曰：“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。”而胤子无成康之质，群臣无吕旦之谋，明帝自谓无成康之质。
成康之时，刑措不用四十余年。盥洗进爵，踧踖惟惭。郑玄注《论语》云：“踧踖，敬恭貌。”盥音管。素性顽鄙，临事益惧，故‘君子坦荡荡，小人长戚戚’。坦荡，明达之貌。戚戚，常忧惧也。其令天下自殊死已下，谋反大逆，皆赦除之。百僚师尹，其勉修厥职，顺行时令，敬若昊天，以绥兆人。”若，顺也。三月，临辟雍，初行大射礼。《仪礼》大射之礼，王将祭射宫，择士以助祭也。张虎侯、熊侯、豹侯，其制若今之射的矣。谓之为侯者，天子射中之，可以服诸侯也。天子侯中一丈八尺，画以云气焉。王以六耦射三侯，乐以《驺虞》九节；诸侯以四耦射二侯，乐以《狸首》七节；孤卿、大夫以三耦射一侯，乐以《辨苹》五节；士以二耦射豻侯，乐以《辨蘩》三节。秋九月，沛王辅、楚王英、济南王康、淮阳王延、东海王政来朝。冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：“光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。三朝之礼谓中元元年初起明堂、辟雍、灵台也。眇眇小子，属当圣业。《尚书》康王曰：“眇眇予末小子。”孔安国注云：“眇眇犹微微也。”闲暮春吉辰，初行大射；令月元日，《东观记》曰：“十月元日。”复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而酳。《孝经援神契》
曰：“尊事三老，父象也。”宋均注曰：“老人知天地之事者。”安车，坐乘之车；软轮，以蒲裹轮。软音而兖反。三老就车，天子亲执绥授之。《说文》：“绥，车中把也。”五更，老人知五行更代事者。《汉官仪》曰：“三老、五更，皆取有首妻男女全具者。”续汉志曰：“养三老、五更，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者，三公一人为三老，次卿一人为五更，皆服絺纻大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶王杖。五更亦如之，不杖。皆齐于太学讲堂。其日乘舆先到辟雍礼殿，坐于东厢，遣使者安车迎三老、五更，天子迎于门屏，交拜，导自阼阶。三老自宾阶升，东面。三公设几杖。九卿正履。天子亲袒割俎，执酱而馈，执爵而酳。五更南面，三公进供，礼亦如之。明日皆诣阙谢，以其于己礼太隆也。”酱，醢也。珍谓肴羞之属，即《周礼》“八珍”之类。郑玄注《仪礼》云：“酳，漱也，所以洁口。”音胤。祝哽在前，祝噎在后。老人食多哽噎，故置人于前后祝之，令其不哽噎也。升歌《鹿鸣》，下管《新宫》，《鹿鸣》，《诗·小雅》篇名也。新《宫》，《小雅》逸篇也。升，登也。登堂而歌，所以重人声也。《燕礼》曰：“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》。”八佾具修，万舞于庭。佾，列也。谓舞者行列也。《左氏》传曰：“天
子八佾，诸侯六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”万亦舞也。《诗》云：“公庭万舞。”朕固薄德，何以克当？易陈负乘，《诗》刺彼己，《易》曰：“负且乘，致寇至。”负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盗思夺之矣。《诗》曰“彼己之子，不称其服”也。永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕《尚书》。《诗》曰：‘无德不报，无言不酬。’《诗·大雅》也。其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。其赐天下三老酒人一石，肉四十斤。有司其存耆耋，礼记曰，六十曰耆，七十曰耋。《释名》曰：“耆，指也，不从力役，指事使人也。耋，?也，皮肤变黑色如?也。”⑽恤幼孤，惠鳏寡，称朕意焉。”中山王焉始就国。甲子，西巡狩，幸长安，祠高庙，遂有事于十一陵。历览馆邑，会郡县吏，劳赐作乐。十一月甲申，遣使者以中牢祠萧何、霍光。帝谒陵园，过式其墓。《东观汉记》曰：“萧何墓在长陵东司马门道北百步。”又云：“霍光墓在茂陵东司马门道南四里。”式，敬也。礼记曰：“行过墓必式。”进幸河东，所过赐二千石、令长已下至于掾史，各有差。续汉志曰：“郡国及县，诸曹皆置掾史。”癸卯，车驾还宫。十二月，护羌校
尉窦林下狱死。是岁，始迎气于五郊。续汉书曰：“迎气五效之兆。四方之兆各依其位。中央之兆在未，坛皆⑶尺。立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车服皆青，歌《青阳》，八佾舞云翘之舞。立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融，车服皆赤，歌《朱明》，八佾舞《云翘》之舞，先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝后土，车服皆黄，歌《朱明》，八佾舞《云翘》、《育命》之舞。立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收，车服皆白，歌《白藏》，八佾舞《育命》之舞。立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车服皆黑，歌《玄冥》，八佾舞《育命》之舞。”少府阴就子丰杀其妻郦邑公主，就坐自杀。郦，县，属南阳郡。郦音栎。三年春正月癸巳，诏曰：“朕奉郊祀，登灵台，见史官，正仪度。仪谓浑仪，以铜为之，置于灵台，王者正天文之器也。度谓日月星辰之行度也。史官即太史，掌天文之官也。夫春者，岁之始也。始得其正，则三时有成。正谓日月五星不失其次也。三时谓春、夏、秋。《左传》曰：“务其三时。”比者水旱不节，边人食寡，政失于上，人受其咎。有司其勉顺时气，劝督农桑，去其螟蜮，以及蝥贼；《尔雅》曰：“食苗心曰螟，食节曰贼，食根曰蝥。”蜮一名短弧，今之水弩，含沙射人为灾。言此者，欲令臣下顺时行政，勿侵扰也。
详刑慎罚，明察单辞，单辞犹偏辞也。夙夜匪懈，以称朕意。”二月甲寅，太尉赵喜、司徒李欣免。丙辰，左冯翊郭丹为司徒。己未，南阳太守虞延为太尉。甲子，立贵人马氏为皇后，皇子炟音丁达反。为皇太子。赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田人三级；流人无名数欲占者人一级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人五斛。夏四月辛酉，封皇子建为千乘王，千乘，国名，今青州县，故城在今淄州高苑北。羡为广平王。六月丁卯，有星孛于天船北。天船，星名。续汉志曰：“天船为水，彗出之为大水。是岁，伊、洛水溢到津城门。”伏侯《古今注》曰：“彗长三尺所，见三十五日乃去。”秋八月戊辰，改大乐为大予乐。《尚书琁机钤》曰“有帝汉出，德洽作乐名予”，故据《琁机钤》改之。《汉官仪》曰：“大予乐令一人，秩六百石。”壬申晦，日有蚀之。诏曰：“朕奉承祖业，无有善政。日月薄蚀，彗孛见天，水旱不节，稼穑不成，人无宿储，下生愁垫。储，积也。垫，溺也，音丁念反。虽夙夜勤思，而智慧不逮。昔楚庄无灾，以致戒惧；《说苑》曰：“楚庄王见天不见妖而地不出，则祷于山川曰：‘天其忘余欤？’此能求过于天，必不逆谏矣。”鲁哀祸大，天不降谴。《春秋感精符》曰：“鲁哀公时，
政弥乱绝，不日食。政乱之类，当致日食之变，而不应者，谴之何益，告之不悟，故哀公之篇绝无日食之异。”今之动变，傥尚可救。有司勉思厥职，以匡无德。古者卿士献诗，百工箴谏。《国语》曰：“天子听政，公卿至于庶士献诗，师箴，百工谏，庶人传语，近臣尽规，而后王斟酌事焉。”其言事者，靡有所讳。”冬十月，蒸祭光武庙，礼记曰：“冬祭曰蒸。”蒸，众也。冬物毕成，可祭者众。初奏《文始》、《五行》、《武德》之舞。《前书》曰，《文始舞》者，本舜《韶舞》也，高祖六年更名曰《文始》，其舞人执羽钥。《五行》者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰《五行》，其舞人冠冕衣服法五行色。《武德》者，高祖四年作，言行武以除乱也，其舞人执干戚。光武草创，礼乐未备，今始奏之，故云初也。甲子，车驾从皇太后幸章陵，观旧庐。十二月戊辰，至自章陵。是岁，起北宫及诸官府。京师及郡国七大水。四年春二月辛亥，诏曰：“朕亲耕藉田，以祈农事。礼记曰：“天子亲耕于东郊，为藉田千亩，冕而朱纮，躬秉耒耜。”《五经要义》曰：“天子藉田，以供上帝之粢盛，所以先百姓而致孝敬也。藉，蹈也。言亲自蹈履于田而耕之。”续汉志云：“正月始耕，既事，告祠先农。”汉旧仪曰：“先农即神农炎帝也。祠以太牢，
百官皆从。皇帝亲执耒耜而耕。天子三推，三公五，孤卿七，大夫十二，士庶人终亩。乃致藉田仓，置令丞，以给祭天地宗庙，以为粢盛。”京师冬无宿雪，春不燠沐，燠，暖也，音于六反。沐，润泽也。言无暄润之气也。烦劳群司，积精祷求。积精犹储积也。《说文》云：“告事求福曰祷。”而比再得时雨，宿麦润泽。其赐公卿半奉。有司勉遵时政，务平刑罚。”秋九月戊寅，千乘王建薨。冬十月乙卯，司徒郭丹、司空冯鲂免。丙辰，河南尹范迁为司徒，太仆伏恭为司空。十二月，陵乡侯梁松下狱死。坐县飞书诽谤。五年春二月庚戌，骠骑将军东平王苍罢归藩；琅邪王京就国。冬十月，行幸邺。与赵王栩会邺。常山三老言于帝曰：“上生于元氏，愿蒙优复。”诏曰：“丰、沛、济阳，受命所由，加恩报德，适其宜也。今永平之政，百姓怨结，而吏人求复，令人愧笑，重逆此县之拳拳，重，难也。拳拳犹勤勤也。礼记曰：”得一善则拳拳服膺而不息。”其复元氏县田租更赋六岁，劳赐县掾史，及门阑走卒。”续汉志曰：“五伯、铃下、侍合、门阑部署、街里走卒，皆有程品，多少随所典领。”至自邺。十一月，北匈奴寇五原；十二月，寇云中，南单于击滥之。是岁，发遣边人在内郡者，赐装钱人二万。六年春
正月，沛王辅、楚王英、东平王苍、淮阳王延、琅邪王京、东海王政、赵王盱、北海王兴、齐王石来朝。二月，王雒山出宝鼎，“雒”或作“雄”。庐江太守献之。夏四月甲子，诏曰：“昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。夏禹之时，令远方图画山川奇异之物，使九州之牧贡金铸鼎以象之，令人知鬼神百物之形状而备之，故人入山林川泽，魑魅罔两莫能逢之。恶气谓罔两之类。事见《左传》。遭德则兴，迁于商、周；周德既衰，鼎乃沦亡。史记曰，周鼎亡入泗水中，秦始皇过彭城，斋戒，欲出周鼎于泗水，使千人没水求之，不得。祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以致兹？《易》曰鼎象三公，《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”岂公卿奉职得其理邪？太常其以礿祭之日，礼记曰“夏祭曰礿”，音药。礿，薄也。夏物未成，祭尚薄。陈鼎于庙，以备器用。赐三公帛五十匹，九卿、二千石半之。先帝诏书，禁人上事言圣，而闲者章奏颇多浮词，自今若有过称虚誉，尚书皆宜抑而不省，示不为谄子蚩也。”冬十月，行幸鲁，祠东海恭王陵；会沛王辅、楚王英、济南王康、东平王苍、淮阳王延、琅邪王京、东海王政。十二月，还，幸阳城，遣使者祠中岳。壬午，车驾还宫。东平王苍、琅邪王京从驾来朝皇太后。七年春正
月癸卯，皇太后阴氏崩。二月庚申，葬光烈皇后。秋八月戊辰，北海王兴薨。是岁，北匈奴遣使乞和亲。八年春正月己卯，司徒范迁薨。《汉官仪》曰，迁字子闾，沛人也。三月辛卯，太尉虞延为司徒，卫尉赵喜行太尉事。遣越骑司马郑众报使北匈奴。初置度辽将军，屯五原曼柏。昭帝拜范明友为度辽将军，至此复置焉。以中郎将吴常行度辽将军。曼柏，县，在今胜州银城县。秋，郡国十四雨水。冬十月，北宫成。丙子，临辟雍，养三老、五更。礼毕，诏三公募郡国中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，诣度辽将军营，屯朔方、五原之边县；妻子自随，便占著边县；占著谓附名籍。父母同产欲相代者，恣听之。其大逆无道殊死者，一切募下蚕室。亡命者令赎罪各有差。凡徙者，赐弓弩衣粮。壬寅晦，日有食之，既。既，尽也。诏曰：“朕以无德，奉承大业，而下贻人怨，上动三光。日食之变，其灾尤大，春秋图谶所为至谴。《春秋感精符》曰：“人主含天光，据机衡，齐七政，操八极。”故君明圣，天道得正，则日月光明，五星有度。日明则道正，不明则政乱，故常戒以自□厉。日食皆象君之进退为盈缩。当春秋拨乱，日食三十六，故曰至来谴也。永思厥咎，在予一人。群司勉修职事，极言无讳。”于是在位者皆上
封事，各言得失。宣帝始令群臣得奏封事，以知下情。封有正有副，领尚书者先发副封，所言不善，屏而不奏；后魏相奏去副封，以防拥蔽。帝览章，深自引咎，乃以所上班示百官。诏曰：“群僚所言，皆朕之过。人冤不能理，吏黠不能禁；而轻用人力，缮修宫宇，出入无节，喜怒过差。昔应门失守，《关雎》刺世；《春秋说题辞》曰：“人主不正，应门失守，故歌《关雎》以感之。”宋均注曰：“应门，听政之处也。言不以政事为务，则有宣淫之心。关雎乐而不淫，思得贤人与之共化，修应门之政者也。”薛君《韩诗章句》曰：“诗人言雎鸠贞洁慎匹，以声相求，隐蔽于无人之处。故人君退朝，入于私宫，后妃御见有度，应门击柝，鼓人上堂，退反宴处，体安志明。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎，说淑女，正容仪，以刺时。”飞蓬随风，微子所叹。《管子》曰：“无仪法程式，飞摇而无所定，谓之飞蓬。飞蓬之闲，明王不听。”此言“微子”，未详。永览前戒，竦然兢惧。徒恐薄德，久而致怠耳。”北匈奴寇西河诸郡。九年春三月辛丑，诏郡国死罪囚减罪，与妻子诣五原、朔方占著，所在死者皆赐妻父若男同产一人复终身；其妻无父兄独有母者，赐其母钱六万，又复其口算。口算，已见《光武纪》。夏四月甲辰，诏郡国以公田赐贫
人各有差。令司隶校尉、部刺史岁上墨绶长吏视事三岁已上理状尤异者各一人，与计偕上。偕，俱也。所征之人，令与计吏俱上。及尤不政理者，亦以闻。是岁，大有年。《谷梁传》曰：“五谷皆熟，书大有年。”为四姓小侯开立学校，置《五经》师。袁宏《汉纪》曰，永平中崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及功臣子弟，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置《五经》师。以非列侯，故曰小侯。礼记曰“庶方小侯”，亦其义也。十年春二月，广陵王荆有罪，自杀，国除。夏四月戊子，诏曰：“昔岁五谷登衍，郑玄注《周礼》云：“五谷，黍、稷、麦、麻、菽也。”登，成也。衍，饶也，音以战反。今兹蚕麦善收，其大赦天下。方盛夏长养之时，荡涤宿恶，以报农功。百姓勉务桑稼，以备灾害。吏敬厥职，无令愆墯。”闰月甲午，南巡狩，幸南阳，祠章陵。日北至，又祠旧宅。北至，夏至也。礼毕，召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》，校，学也。《鹿鸣》，《诗·小雅》篇名，宴群臣嘉宾之诗。帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。郑玄注《周礼》云：“埙，烧土为之，大如雁子。”郑众曰：“有六孔。”《世本》曰：“暴辛公作篪，以竹为之，长尺四寸，有八孔。”还，幸南顿，劳飨三老、官属。冬十一月，征淮
阳王廷会平舆，县名，属汝南郡，故城在今豫州汝阳县东北。舆音预。征沛王辅会睢阳。十二月甲午，车驾还宫。十一年春正月，沛王辅、楚王英、济南王康、东平王苍、淮阳王延、中山王焉、琅邪王京、东海王政来朝。秋七月，司隶校尉郭霸下狱死。是岁，漅湖出黄金，庐江太守以献。漅湖，湖名，音子小反，在今庐州合肥县东南。时麒麟、白雉、醴泉、嘉禾所在出焉。十二年春正月，益州徼外夷哀牢王相率内属，于是置永昌郡，罢益州西部都尉。《西南夷传》曰：“罢益州西部所领六县，合为永昌郡，置哀牢、博南二县。”去洛阳七千里，在今匡州匡川县西。夏四月，遣将作谒者王吴修汴渠，自荥阳至于千乘海口。汴渠即莨荡渠也。汴自荥阳首受河，所谓石门，在荥阳山北一里。过汴以东，积石为堤，亦号金堤，成帝阳嘉中所作也。五月丙辰，赐天下男子爵，人二级，三老、孝悌、力田人三级，流民无名数欲占者人一级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫无家属不能自存者粟，人三斛。诏曰：“昔曾、闵奉亲，竭观致养，曾参字子舆，闵损字子骞，并孔子弟子，皆有孝行也。仲尼葬子，有棺无梈。《论语》曰：“鲤也死，有棺而无梈。”丧贵致哀，礼存宁俭。今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽于
坟土。《前书》音义曰：“担音丁滥反。言一石之储。”《方言》作“甔”，云“罃也，齐东北海岱之闲谓之甔”。郭璞注曰：“所谓‘家无甔石之储’者也。”《埤苍》曰：“大罂也。”字或作“儋”，音丁甘反。伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠。史记曰，秦德公始为伏祠。历忌曰：“伏者何也？金气伏藏之日也。四气代谢，皆以相生。至于立秋，以金代火；金畏于火，故庚日必伏。”《月令》：“孟冬之月，腊先祖。”说文云：“腊，冬至后祭百神。”始皇更腊曰嘉平。奠，丧祭也。糜破积世之业，以供终朝之费，子孙饥寒，绝命于此，岂祖考之意哉！又车服制度，恣极耳目。田荒不耕，游食者众。游食谓浮食者。有司其申明科禁，宜于今者，宣下郡国。”秋七月乙亥，司空伏恭罢。乙未，大司农牟融为司空。冬十月，司隶校尉王康下狱死。是岁，天下安平，人无徭役，岁比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛羊被野。十三年春二月，帝耕于藉田。礼毕，赐观者食。三月，河南尹薛昭下狱死。夏四月，汴渠成。辛巳，行幸荥阳，巡行河渠。乙酉，诏曰：“自汴渠决败，六十余岁，《王景传》曰，平帝时汴河决坏。加顷年以来，雨水不时，汴流东侵，日月益甚，水门故处，皆在河中，漭漾广溢，莫测圻岸，圻，发｛土?｝也。荡
小学品德与社会五年级下册第二单元第二课《同是炎黄子孙》第二节 两岸人民血浓于水 学习目标： ?1、了解台湾的历史，知道台湾是我国领土不可分割的 一部分。 ?2、了解台湾与大陆的交流活动，体会海峡两岸人民血浓于水 的亲情。 ?3、树立维护祖国统一的责任感。 学习重点： 知道台湾是我国领土不可分割的一部分，祖国统一是两岸人民共同的心愿。 教学过程 一、定向示标： 1、欣赏歌曲《我的中国心》。 2、出示学习目标，学生朗读明确目标。 二、第一次自主学习、合作探究 1、自学指导一： 请同学们认真阅读课本41页的内容，再在小组内交流你所搜集的资料，5分钟后，请你用历史事实证明： 台湾，是我国领土不可分割的一部分！ 2、学生交流后，汇报展示： （1）、地理位置，与大陆的距离，地壳的变化。
（2）大陆居民迁徙，历代君主设立机构。 （3）1661年郑成功收复台湾。 3、探究： （1）你还有哪些资料证明：台湾是我国领土不可分割的一部分？ （2）、补充观看《郑各下西洋》的视频资料。 （3）、欣赏余光中的作品《乡愁》。 三、第二次自主学习、合作探究 1、自学指导二： 请同学们阅读课本42页的内容，思考： （1）、改革开放以来，海峡两岸人民有哪些联系与交流？ （2）、你知道哪些关于两岸人民的感人事例？ 2、学生交流后汇报展示： （1）、骨肉团聚。 （2）、台湾企业投资论坛。 （3）、台湾同胞内陆旅游。 （4）、两岸学者文化交流。 （5）、两岸人民的感人事例。 （教师出示图片补充介绍）学生说说内心感受。 3、探究： 做为海峡两岸交流基地的台儿庄人， 我们能为海峡两岸友好往来做些什么？
《孝为根本》教学设计 教学目标 1、通过朗读、背诵《论语》孝为根本的言论，以及故事、古诗的引入，体会和理解言论中孝为根本的道理，使学生明白感受中华民族的优秀传统。 2、利用故事、古诗及多种形式的诵读使学生喜欢《论语》。 一、导语 世间所有的父母，自从听到婴儿的第一声啼哭，就开始了无怨无悔的劳碌，从年轻力壮，直到垂垂老矣。看着父母日渐老去的容颜，我们心灵深处顺从父母，尊敬父母，奉养父母的情感，被不断的激发出来——这就是孝。百善孝为先，孝，使我们中华民族文化中最可宝贵的财富之一。 为什么说“百善孝为先”呢？ 百善，就是所有的美德。百善孝为先，就是说在所有的美德当中，孝就是最首先的，也是最重要的。我们的古人认为“孝为根本，百善孝为先”。一个人如果连孝都做不到，那其他的美德就是空谈。 二、说文解意 1、孝的金文字形，上面是一个弯腰驼背的老人，小面是一个小孩。老人的手按在小孩头上，小孩用手扶着老人行走，这不就是“孝”吗？所以，孝本来的意思就是孝顺老人。 2、读熟课文我能行 3、老师范读课文，然后学生自由读，指名读，齐读。 子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 4、理解课文我能行 重点理解字：谏劳 重点理解句：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
【注释】 ①几：轻微,婉转.②又敬不违：仍然恭敬不触犯他们.③劳而不怨：操劳而不怨恨.劳,操劳. 【翻译】 孔子说：“侍奉父母,他们若有过失,要婉言劝告.话说清楚了,却没有被接纳,仍然尊敬他们,不要违逆对抗,继续操劳而不怨恨.” 孔子说：“父母的生日不能不知道,一方面应该高兴,一方面应该害怕.就是指父母过生日当然该高兴,但也离死不远了。”强调后者 5、背诵课文我最棒 师生比赛背诵，同桌比赛背诵，指名背，填空背诵，齐背。 三、了解故事《百里负米》 1、问题：这篇文章讲了一件什么事？子路怎么孝敬父母？子路的生活条件好了之后，又是怎样做的？你怎么评价子路？ 2、播放视频，了解身边的孝 3、老师提问：你知道自己的生日吗？你知道父母的生日吗？你顶撞过父母吗？你讨厌妈妈的唠叨吗？放学时，在不告知老师和家长的情况下去同学家写作业，让家长满大街的找你，你感到羞愧吗？ 4、展示爱的天平 把你为父母做的和父母为你做的事情列举出来。看看你的天平是否倾斜的太厉害？如果你的孝心太轻，请加重爱的砝码。 相信大家，有孝心，更有孝行！ 四、积累古诗和名人名言。
弟子规 ———入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告返必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲优得有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲曾我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨 亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝 丧尽礼祭尽诚事死礼如事生 这是学生主修的第一门课。入是在家，孝事善事父母，就是在家要善事父 母。心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，酒师善事父母，这是做人的根本。百善孝为先。 【译文】父母叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。 【译文】对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 【译文】子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要替他们铺好被子，侍候父母安眠。 【译文】出门要告诉父母一声，回来要通报一声，以免父母挂念。选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。
【译文】不要因为是小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 【译文】东西即使很小，咽不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常生气。 【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好;凡是父母所讨厌的东西，一定要小心的处理掉。 【译文】如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。 【译文】父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能尽孝，那才是难能可贵的！ 【译文】如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时，态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。 【译文】如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。 【译文】父母亲病了，吃的药自己现尝一尝，看看是不是太苦、太烫；并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。 【译文】父母亲去世后，要守丧三年。常常哀思父母的养育之恩，提起父母时会难过哭泣。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。 【译文】丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。
人教版四年级品德与社会下册全册教案第三单元交通与生 活第二课交通与我们的生活 活动目的： 1、通过教学使学生初步学习查阅简明交通图，学习独立乘坐公共汽车和电车，知道乘火车和轮船需要注意的问题。 2、知道各种交通信号、标志和标线的作用，知道有关的交通法规，懂得应自觉遵守交通法规。 3、知道从事交通运输业人们的辛勤劳动，培养学生尊重他人劳动，爱护交通设施的意识。 活动准备： 1、把全班学生分成几个小组，指定组长，布置每组要收集的资料。 ①第一小组收集乘车、乘船的有关资料。 ②第二小组收集交通标志及相关法规。 ③第三小组收集有关文明乘车的资料。 ④第四小组收集重大交通事故的案例。 ⑤第五小组收集中小学生常出现的交通事故及其原因。 ⑥第六小组收集在街头实地调查车辆和行人违犯交通规则的情况。 2、分小组讨论资料来源（有困难的教师给以帮助）。 ①可以从书上，或请教家长（老师）获得资料。 ②有条件的学校或个人，可以上网查询相关资料。 ③学生可用拍照，或自己动手画自己见到的交通标志。 ④教师可以帮学生联系交警，学生通过采访交警获得资料。 ⑤学生也可以有组织的到路口去观察。 3、调查排练时间一周，期间教师检查学生收集资料情况，指导学生，帮学生确定汇报形 （如有困难教师可适当给学生提供资料，指导排练），及汇报准备情况。 ①用讲故事的形式向大家汇报。 ②用课件向大家介绍各种交通标志。 ③同学可以用表演的形式向大家介绍文明乘车的资料。 ④可以用表演或问答的形式向大家汇报相关的交通法规。 ⑤如有条件可以请交警给大家讲一讲中小学生常出现的交通事故及其原因。 ⑥请同学们看交通图，选择乘车路线。 ⑦汇报实地调查车辆和行人违犯交通规则的情况。 ⑧教师根据学生收集资料的情况安排好汇报顺序。 活动过程： 第一课时 (一)导入新课： 提问： 1、交通运输业为我们的生活提供了那些方便？ 2、如果没有交通运输我们的生活会怎样？ 谈话：
《弟子规》 总叙 弟子规圣人训首孝悌次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文 【译文】：弟子规是根据至圣先贤孔子的教诲所编辑成的生活典范。首先，在日常生活中，我们要孝顺父母，与兄弟姐妹友爱;其次要谨慎小心，说话做事都要守信。对众人要博爱平等，要亲近有仁德的君子，向他学习。如果这样做了以后，还有多余的精力，就应该好好学习六艺等学问。 【解】《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀依据《论语学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”部分申发而成。后来清朝贾存仁又修订改编，并更名为《弟子规》，于是流传后世，成为教导子弟教伦尽份、防邪存诚、忠厚严谨的典范。 这部分是总叙，开宗明义，说出《弟子规》的来源和宗旨。在家孝顺父母、友爱兄弟姐妹，立身小心谨慎，待人诚信，心存大爱，亲近仁德之士，努力学习。这是做人的基本准则。 一、首孝悌次谨信 所谓“孝”，就是儿子孝顺父母，要照顾父母。父母生养我们，对我们寄予期望，我们应该接受父母的教诲，将他们传给我们的道德理念再传给下一代。 所谓“悌”，就是“弟”，兄弟友爱，做弟弟的要尊敬兄长，做兄长的也要爱护弟弟。推而言之，就是家里的兄弟姐妹都要和睦相处，友爱亲善。兄弟姐妹都是父母所出，与我们是同一传承，是同一棵大树上长出来的不同枝桠要互亲互爱。 孝悌是中华民族传统美德中的根基部分，只有懂得并且做到孝悌了，我们才能真正修身养性。修身就是要修正自己的行为，使自己的一切行为都合乎礼节。怎样才叫合乎礼节?那就是你的内心中必须存敬畏之心。 有了敬畏之心，我们才能谨守自持，不论在有人处还是在有人处都能正心一也。心存谨慎、敬畏之心，自然说话做事也会谨慎，不会信口开河，一定是“言必行，行必果”。倘若人人如此，社会必然安定团结。 二、泛爱众而亲仁 人类是有感情的，有“恻隐之心”的，这一点是我们与很多低级动物的明显差别。《三字经》里说，“人之初，性本善”。我们天性就是仁爱善良的，只是受后天环境的习染，才会有人走上歧途。所以我们单谨守自身、克制自己的言行还不够，还要进一步去帮助他人，用自己的善良和爱心感召他人。 在实际生活中，我们也要亲仁者远小人，向仁德者靠拢，努力端正自身，再去影响、感召他人。有德有修之人，他的言语、他的行为都足以为后人典范。如果我们有幸碰上，一定要好好向他学习。 三、有余力则学文 上面几点都是道德方面的要求，没有涉及个人能力方面。可是，人活在世上，必须有能力养活自己，在此基础上才能去影响他人。古人说：君子要德才兼备，有了德，我们还需要努力学习，增进自我的能力。 荀子说：“学不可以已。”社会在不断发展变化，我们也须努力学习，追得上社会的发展步伐。能力提升了，我们的生活品质才更高，眼界才更开阔，人生才
《弟子规》入则孝(节选)优秀教案 中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。 教学内容：《弟子规》“入则孝”前六句 教学重、难点： 教学目的： 1、背诵《弟子规——入则孝》，体会古文韵味，初步理解这些经典话语的大意。 2、感受古人的孝敬，时刻以这些经典话语来规范自己的行为，学会孝顺父母，试着为父母做力所能及的事。 3、让学生懂得要感恩父母，如何做一个孝顺的孩子。 教学重点：体会父母为家庭所付出的艰辛，引导学生孝敬父母，在家为父母分担家务，在校尊敬老师，好好学习。 教学难点：理解“孝”的含义，明白“百善孝为先。” 教学准备： 1、学生：收集古人孝顺父母的故事。 2、老师：多媒体课件。 教学课时：1课时 教学过程： 一、激趣导入
1、我们的读书口号是——全班同学大声回答：“诵读千古美文争当少年君子”! 【设计意图】让学生大声说出班级读书口号，激发学生的学习热情。 2、师生对古诗文：师诵上句，生对下句。 (1)古语云：“腹有诗书气自华。”在读书月活动中，我们一起背了很多古诗词，大家还记得吗? 学生大声说——记得! 好!现在我来检查检查。我说一句，你对一句。开始! 第一句：少壮不努力 全班同学很快对上——老大徒伤悲。 你们真行! (2)男女生对决。 师：男同学先来，人生自古谁无死 男生快速对上：留取丹心照汗青。 师：男同学，好样的!到女同学来。纸上得来终觉浅 女生快速对上：绝知此事要躬行。 师：女同学，真棒! 相信在这次读书月活动中，你们一定会有许多收获。让我们再次走进经典，一起接受圣贤的熏陶。
六年级下册品德与社会第二单元第一课练习作业 一、精彩补白 1．（ ）的好坏越来越成为人类关注的热点问题，因为它（ ）到我们的生活。反过来，我们的（ ）也会影响到（ ）的好坏。2．由于滥伐森林、滥垦草地、（ ）日益严重，荒漠化不断扩大，使得地球上的（ ）越来越少。 3．水是生命之源，我们的生活（ ）水。然而水不是（ ），（ ）的。随若人口的增加和社会的发展，人们对水的需求量（ ），也越来越感到水资源的（ ） 4．（ ）正在越来越严董地破坏着环境，（ ）我们的生活。 5．我们扔掉的纸和本，有些还没有用完，应该（ ）。即使用完，也可以 （ ）。 6．排放的生活污水、工业废水经（ ）、（ ）后达到一定的水质标准，可在一定范围内（ ）的非饮用水，叫做“（ ）”。 7．自⒛14年lO 月1日起，我国禁止销售和进口60瓦及以上普通照明用白炽灯，废弃的白炽灯存在汞污染的危害，取而代之的将是既节能又环保的（ ）光 源，目前很多城市用的新型路灯就是（ ）、（ ）与（ ）的完美组合。 二、择优录取。 l.下列不属于留住大自然绿色行动的是（ ） A ．植树造林 B.参加“保护母亲河”彳亍动 C ，围湖造田 D ．减少或不用一次性筷子 2．我国人均水资源量比较少，仅为世界平均水平的（ ）。 A ．l ／5 B.1／4 C.1／3 D ．l ／6 3．现在许多国家的非饮用水，如厕所冲洗、道路保洁、冷却设备等．都大量使用（ ）。 A ．污水 B.纯净水 C.中水 D ．海水 4．一粒纽扣大小的电池污染的水量，比（ ）一生饮水量还多。 A ．一个人 B ．一头象 C ．一只蚂蚁 D ．一只狗 5．下列能体现有较强环保意识的行为是（ ）。 ①不使用一次性木筷 ②不随意扔掉废旧电池 ③敢于举报污染环境的行为 ④偷盗排污设施 A ．①②③ B ．②③④ C ．③④ D.①②③④ 6．人类为了免受大自然的惩罚，必须注意（ ）。 A ．利用大自然 B.改造大自然 C ．保护大自然 7．保护土壤的正确做法是（ ）。 A.随意倒垃圾 B ．大量砍伐森林 C ，任意排放污水 D ，植树种草 8．你看到院里的公用水龙头正在流水。你应（ ）. A.上前拧紧水龙头 B.报告给居委会 C ．不管它 三.明辨是非。 1.保护环境是环保部门的事，与我们无关，作为小学生，只要努力学习就行了。 （ ） 2.现在，我国的非饮用水，都使用中水。 （ ） 3.我国是电池生产和消费大国，电池的年产量和消费量高达140亿只，占世界总 量的1/3。 （ ） 4.日常生活垃圾，与我们的生活不再有任何的关系，可以随便扔掉。 （ ） 5.对生活垃圾，进行分类处理，可以提高对垃圾的回收率。 （ ） 学校： 班级： 学号： 姓名： 装 订 线
第一单元修身为本 第一课入孝出悌 走进经典 一、 有子①曰:“其为人也孝弟②而好犯③上者,鲜④矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本⑤,本立而道⑥生。孝弟也者,其为仁之本. -----《论语学而》注释①有子:姓有,名若,字子有,孔子的学生。②孝弟(t):孝顺父母,敬爱兄长。弟,通“悌”。③犯:冒犯、触犯。④鲜:少(shao)。⑤务本:致力于根本。本,这里指孝悌。⑥道:道德,道义。⑦仁:是孔子心目中的一种最高道德。这里指仁德。⑧与:通“欤”,语气助词,表示疑问。 大意： 有子说:“做人孝顺父母、尊敬兄长,却喜欢冒犯上司的人,是很少的;不喜欢冒犯上司而喜欢造反作乱的人,从来没有过。君子专心致力于根本,根本建立好了,道就会产生。孝顺父母、尊敬兄长,这就是仁的根本吧!” 二、 子游①问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养②。不敬,何以别乎?”--------《论语·为政》 注释①子游:姓言,名偃,字子游,孔子的学生。②至于犬马,皆能有养:狗、马也能得到人的饲养。大意。子游间什么是孝,孔子说:“现在所谓的孝,只是说能赡养父母就行了。但就是狗、马都能得到饲养。如果对父母不敬,赡养父母和饲养狗、马又有什么区别呢? 三
子曰:“事父母几①谏2,见志不从,又敬不违,劳③而不怨《论语·里仁》注释。 ①几(j):轻微,婉转。②谏:规劝长辈,使改正错误。③劳:忧愁。 大意： 孔子说:“侍奉父母,如果父母有不对的地方,就很委婉地劝止。自己的意见表达了,父母不听从,还是恭恭敬敬,并不违抗,虽然忧愁,但不怨恨。” 四 孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰①其四支②,不顾父母之{养,一不孝也;博弈③好饮酒,不顾父母之养,二二不孝也;好货财,私妻子④,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很⑦,以危父母,五不孝也。,”《孟子·离娄下》 注释①惰:懒惰。②四支:即四肢。③博弈:本意为下棋,这里指赌博。④私妻子:偏爱老婆孩子。⑤从(zong):通“纵”,放纵。⑥戮(心):通“僇”,羞辱。⑦斗(dou)很:比厉害。很,通“狠” 大意: 孟子说:“世俗所说的不孝,有五种情况:四肢懒惰,不顾父母的生活是一不孝;喜欢赌博喝酒,不顾父母的生活,是二不孝;贪图钱财,偏爱老婆孩子,不顾父母的生活,是三不孝;放纵于寻欢作乐,使父母蒙受羞辱,是四不孝;逞勇斗狠,危及父母,是五不孝。”
弟子规中的孝篇范文 《弟子规》这本书是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所著。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事。 《弟子规》--入则孝 父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。 父母教，须敬听，父母责，须顺承。 冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。 出必告，反必面，居有常，业无变。 事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。 亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。 身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。 亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。 亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。 【入则孝】 第二条：
【父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。】 从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始?就从父母跟子女的应对开始。“父母呼”，“呼”就是叫唤的意思。“应勿缓”，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即回答。 末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，“父母呼，应勿缓”的时候，也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答?答案就有三个：我在、我在这里、干吗。以回答父母叫他，回答“干吗”的最多，几乎占了三分之二。我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答“干吗”的?没有一个小孩子举手。他们纷纷地说道：我们才不敢，老师!他不是妈妈，也不是爸爸。可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节?怎么懂得要尊敬别人?所以，在第一句“父母呼，应勿缓”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。 我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。为什么?因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集万千宠爱于一身。所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。因为他在童年当中，在四五年当中，从两三岁到七八岁，这一段不长的时
弟子规《入则孝》的教学设计 教学内容： 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反心面居有常业无变 教学目标： 1.正确、流利地诵读本课内容。 2、看动画，听赏析初浅理解文中的意思。 3、听视频故事，进一步理解孝敬之道。 4、听《母亲》、《感恩于父母的心》，在歌声中感悟父母平时对自己无微不至的关爱，感恩父母。 教学重、难点： 体会父母支撑家庭所付出的艰辛，引导学生孝敬父母，在家为父母分担家务。、教学准备：多媒体课件 教学课时：一课时 教学过程： 一、情景导入，播放阎维文演唱的MTV《母亲》 1、你们知道这首歌的名字吗？（母亲）从歌曲中你感受到了什么？（母爱） 2、那么我们应该怎么样对父母呢？（孝敬） 师：孝敬父母——是我们中华民族的传统美德。同学们，这就是今天这节课我们要深入学习的东西:“入则孝”。 二、深入学习 （一）课件出示入则孝第一篇，教师范读，学生感知。 （二）学习：父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 播放《弟子规——入则孝》前两句的诵读动画。 1、师教读。 2、齐读,小组对读。 播放《入则孝》前两句释义。 3、浅谈对这两句话的理解。 4、情景小剧场，生活巧联系。 5．感悟读。 （三）学习：冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反心面居有常业无变 播放《弟子规——入则孝》后两句的诵读动画。 1、生自由读，读准字音。 2、展示读。 3、齐读。男女对读。 播放《入则孝》后两句释义。 4、看视频并结合生活理解。 5、观看《黄香温席》视频，感受黄香对父母的孝顺。 6、说说在现实生活中我们该怎么做？
三、诵读、背诵《入则孝》 师：同学们都说得很好，相信在生活中也能做到。就让〈弟子规〉成为我们生活的典范，行为的准则，牢牢在谨记在心吧！ 1、齐读《入则孝》。 2、拍手背。 四、播放《感恩于父母的心》，结束本课。 师：在歌声中开始了这节课，在歌声中我们结束了这节课。在爱的旋律中，我们默默地感恩父母、感恩祖国、感恩老师、感恩这人间的万物，就让爱的种子在我们心中发芽，让我们成为心中有爱的人吧！ 五、作业 晚上为爸爸妈妈洗一次脚。 板书设计： 入则孝 子女的父母的 孝爱
经典诵读教案:孝为根本 诵读重点: 让学生明白《论语》中的道理,熟读成诵诵读难点: 感受中华传统文化的丰富内涵。使学生体会到孝敬长辈的重要。经典诵读教案:孝为根本诵读目标 1.通过讲故事、小组讨论的形式让学生理解《论语》二则的含义。 2.通过配乐朗读《论语》,熟读成诵,体会《论语》的语言的节奏感和韵律感。 3.学生在学习《论语》内容的同时,理解《论语》中积极的道理,感受中华传统文化的丰富内涵,使学生体会到孝敬长辈的重要。 诵读重点: 让学生明白《论语》中的道理,熟读成诵 诵读难点: 感受中华传统文化的丰富内涵。使学生体会到孝敬长辈的重要。 诵读过程 一、情景导入: 师:孩子们,这节课由老师和你们一同上一节国学课。孝顺是中华的传统美德。在《论语》中也充分体现了“孝”的思想。课前老师给你们布置任务了找一找有关《论语》的简
介。谁愿意给大家介绍一下。 1.出示课件:以滚动文字的形式介绍《论语》。 《论语》是我国古代儒家的一部重要经典,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手,具体作者已难考定,但集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。为宗师,所以又有称为孔子学说,对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家思想指的是儒家学派的思想,由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。) 师:儒家是中国古代最有影响的学派。儒家思想是由春秋末期思想家孔子所创立。下面让我们来认识一下孔子。一起来看一个动画短片。 2.播放视频--动画短片 师:从动画短片中你们都知道了什么? 3.出示孔子图片,介绍孔子。 孔子,名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人。他是儒家学派的创建者、中国古代最着名的思想家和教育家。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表述就是“爱人”,即对人尊重和有同情心。
《弟子规》——入则孝 教学目标： 1.熟读《弟子规》入则孝部分。 2.通过讲解及活动体验，培养学生的孝心。 教学重难点： 1.熟读成诵，感受孝心的魅力。 2.联系实际，抒发孝心。 教学过程： 一、课前热身，《弟子规》知识抢答赛。 老师知道，同学们都可以背诵弟子规，甚至可以倒背如流。关于《弟子规》的知识，你知道的有多少呢？让我们一起进入知识抢答赛。 1.《弟子规》的作者是谁？ 2.《弟子规》分为几个部分？ 3.《弟子规》的作者是谁？ 4.《弟子规》的意思是什么？ 二、热情诵读，齐诵《弟子规》——入则孝。 1. 读书的要求有那些？你能做到吗？ 读书法，有三到，心眼口，信皆要。 2. 齐诵《入则孝》部分。 3. 小组比赛读。 三、进入主题，讲解“亲有疾——不离床”部分。
讨论： 1. 怎样做才是孝顺的好孩子呢？ 2．生病的感觉是怎样的呢？生病的时候你最希望身边的人怎么照顾你？ 3. 父母生病的时候会怎样想，他们希望我们做子女的怎样做呢？ 4. 古时候，孝顺的儿女是这样做的（出示: 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床） 有谁知道这句话的意思？（生说，教师补充） 5.感动你的地方是哪里？（药先尝，不离床）父母心中会怎样想呢？ 四、情景体验，感悟孝道。 古时候子为父母尝药，是为了为父母试探药的温度。可是现在我们不能为父母尝药，因为乱吃药是危险的。当父母生病的时候，我们可以怎样做呢？小组讨论后请一个小组到讲台上表演。（一个扮演生病的母亲，一个扮演儿子） 请大家给出建议和意见。给予鼓励。 五、积极讨论，解决问题。 1.我们班的同学们都很聪明，现在有一个小朋友遇到了一个难题，你们能帮他解决吗？ 2.讲述故事：“小明想跟妈妈学家务，可是妈妈说只要专心学习就好了。小明要怎样做？” 同学发言。 3.你们真是有礼貌的孩子。你们觉得说服妈妈要注意哪几点？（礼貌，有道理，恭敬） 4.如果妈妈仍然坚持自己的看法呢？你该怎么办？（找机会再和妈妈讲） 六、情景表演，小组活动。 如果遇到下列问题的时候，你会解决吗？ 讲述：小明的爸爸随手把垃圾扔到车窗外，小明该怎么劝说呢？小组活动，然后展示。
义务教育品德与社会课程标准 (2011年版） 中华人民共和国教育部制定北京师范大学出版集团目录 第一部分前言 一、课程性质 二、课程基本理念 三、课程设计思路 第二部分课程目标 第三部分课程内容 ―、我的徤康成长 二、我的家庭生活 三、我们的学校生活 四、我们的社区生活 五、我们的国家 六、我们共同的世界 第四部分实施意见 一、教学建议 二、评价建议 三、教材编写建议 四、课程资源开发与利用建议
第一部分前言 良好品德是健全人格的根基，是公民素质的核心。随着社会的发展，具有良好的公民素质越来越成为人的内在需求。我国构建社会主义和谐社会，加快建设创新型国家的战略目标，要求基础教育更新教育观念和教育方式，大力加强社会主义核心价值体系教育，培养良好的公民素质、创新精神和实践能力。 小学中高年级是学生逐步熟悉和理解社会生活的重要时期，也是形成道德情感、道德认识和道德判断能力，养成行为习惯的重要阶段。品德与社会课程以社会主义核心价值体系为指导，以满足学生的身心需要为目标，以学生社会生活为基础，注重学生在主动学习的过程中，初步掌握认识社会事物和现象的方法，提高道德判断和行为选择能力，发展学生主动适应社会、积极参与社会的能力。 一、课程性质 品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以学生生活为基础、以学生良好品德形成为核心、促进学生社会性发展的综合课程。 综合性本课程设计体现社会环境、社会活动和社会关系的内在整合；课程内容有机融合品德和规则教育，爱国主义、集体主义和社会主义教育，历史与文化、国情教育，地理和环境教育，生命与安全教育，民族团结教育等; 教学活动体现学生生活经验、知识学习与社会参与的彼此渗透和相互促进，从多角度、多层面引导学生去理解、认识自我、他人和社会，并以此为基础形成基本的道德品质。 实践性本课程学习是知与行相统一的过程，注重学生在体验、探究和问题解决的过程中，形成良好道德品质，实现社会性发展。课程设计与实施注重联系学生的生活实际，引导学生在实践中发现和提出问题，在亲身参与丰富多样的社会活动中，逐步形成探究意识和创新精神。 开放性本课程内容根据社会生活的发展变化和学生身心发展的需要，有弹性地吸纳鲜活的社会生活事件；教学空间从课内向课外延伸，从课堂向学校、家庭和社区扩展；课程评价关注不同学生的学习起点和学习态度，不以单一指标评价学生的发展，评价不仅关注学习结果，更重视学习过程和日常行为。 二、课程基本理念 (―)帮助学生参与社会、学会做人是课程的核心 本课程特别关注每一个学生的成长。以社会主义核心价值体系引导学生的道德发展，丰富学生的社会认识和内心世界，健全学生的人格，使他们能够以积极的生活态度参与社会，成为有爱心、有责任心、
《德育课本》四集第一册孝篇 一、【太姒嗣徵】 太姒为妃。归宁父母。嗣徵太任。化及命妇。 后妃。不改其性。嗣太任之美音。妇礼无愆。因师氏以告文王。归安父母。化天下以妇 汙我私。薄瀚我衣。害瀚害否。归宁父母。又曰。思齐太任。文王之母。思媚周姜。京室之妇。太姒嗣徵音。则百斯男。 尊为后妃。犹归宁父母。又能嗣太任之徵音。以妇礼妇道化天下。卒至诸侯夫人。均奉祭祀不失职。于以采繁。大夫妻均承先祖。共祭祀。于以采蘋。化行若此。宜乎周家母仪。超今迈古已。 二、【女娟持檝】 女娟父醉。渡津误期。操檝救父。通达有辞。 檝进曰。妾父闻主君来渡不测之水。恐水神骇动。风波震荡。谨具牲醴。祷祀于神。期主君御禧受福。不胜杯酌馀沥。醉至于此。今主君因其醉而杀之。妾恐父身不知痛。而心不知罪也。愿俟其醒。鞅善其言。遂赦吏。娟复代父操檝而渡鞅焉。 女娟救父。操檝代渡。且发河激之歌以鸣其意。简子悦。将使人祝祓以为夫人。娟以妇人之礼。非媒不嫁。严亲在内。不敢闻命。再拜而辞。简子归。乃纳幣于其父。娶为夫人。救父有辞。处身以礼。贤矣哉。 三、【周青含冤】 孝妇周青。含冤莫吐。诬服受刑。三年不雨。 年少。潜自缢。姑女告妇杀母。捕青拷掠。诬服。青将刑。以十丈竹竿。懸五旛。誓众曰。青若有罪。血当顺下。无罪。血当逆流。及刑已。其血青黄。缘旛竿而上极标。又缘竿而下。嗣是郡中三年不雨。后任太守至。诣青墓致祭。并表焉。雨随至。其岁大熟。 许止净谓匹妇含冤。三年不雨。天人感应之几。不其捷乎。然天亦何心。岂愿以一人之枉。而殃及万民。只以怨气阻塞。致天地间阴阳之气。不能调和耳。然则平怨之人。其能感召和淑之气也明矣。 四、【梁嫕上书】
弟子规 【总叙】 dìzǐguī，shèng rén xùn ，shǒu xiào tì，cìjǐn xìn ，fàn ài zhòng ，ér qīn rén ，yǒu yú lì，zé xué wén 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文【入则孝】 fùmǔhū ，yìng wùhuǎn ，fùmǔ mìng ，xíng wùlǎn 父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒 fùmǔ jiào ，xū jìng tīng ，fùmǔ zé，xū shun chéng 父母教，须敬听，父母责，须顺承 dōng zéwēn，xià zé qìng ，chén zéxǐng，hūn zé dìng 冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定
c hū bì gào ，fǎn bì miàn ，jūyǒu cháng，yè wú biàn 出必告，反必面，居有常，业无变 shìsuīxiǎo，wù shàn wéi ，gǒu shàn wéi ，zǐ dào kuī事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏wùsuīxiǎo，wùsī cáng ，gǒu sī cáng ，qīn xīn shāng 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤qīn suǒ hào ，lì wèi jù，qīn suǒ wù，jǐn wèi qù 亲所好，力为具，亲所恶，谨为去 s hēn yǒu shāng，yíqīn yōu，déyǒu shāng，yíqīn xiū身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞 qīn ài wǒ ，xiào hé nán ，qīn zēng wǒ ，xiào fāng xián 亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤qīn yǒu guò，jiàn shǐgēng，yí wú sè，róu wúshēng 亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声
人教版《品德与社会》第二诚信是金教 案 教学目标： 、结合生活中的具体事例和儿童的生活经验，理解诚实守信的重要意义，懂得“人无信不立”的道理。 2、知道诚实守信是中华的传统美德。 教学重、难点：通过本的学习感受诚实是立身之本，理解“人无信不立”，理解诚实在待人处事中的作用，同时也使学生认识到诚实守信是中华的传统美德。 教学准备： ，收集古今中外有关诚信的经典事例。2、把第八页的故事讲给周围的人听，完成调查问卷，了解人们对诚信的看法。3、利用收集媒体中的相关报道，回忆自己的生活经历，调查周围人的方式，了解有关不诚不信害人害己的事例。 教学时数：3时 教学过程： 第一时 一、谈话引入新 从前面的学习中我们了解到了什么是“诚”，什么是“信”，今天我们将继续来探讨“诚信”这一话题。 二、分组讨论，续编故事。 、出示第八页故事情节。
2、分组讨论：（1）那个扔掉诚信的青年人可能回成为什么样的人？ （2）想象一个不讲诚信的人在待人处事上会是什么样？这样下去其结果会是什么样？ 3、小组合作，用表演的形式把故事续演出来。 三、交流收集，了解人们对诚信的看法 交流前调查的情况和问卷统计结果，看看划去“诚信”的人占多大的比例，他们选择丢掉诚信的理由是什么；不愿意丢掉诚信的人占多大比例，他们的理由是什么。 四、学习第九页的案例，体会“人无信不立”的含义 1、出示第九页的案例。 2、讨论： （1）仅仅是三次逃票的记录使他失去了（工作的机会），这些公司为什么把诚信看的这么重要？ （2）在我们生活中，人们有时常常在不经意中失去了诚信，然而当诚信被丢掉时，同时也失去了什么呢？ 3、小结 是啊，正如同学们所说的一样，人如果丢掉了诚信，即使有着聪明的大脑，出众的才学，也会因为不被社会承认，他的才学机敏无法展现，金钱荣誉无法获得，可见诚信是人立足与社会的根本，正如孔子所说的（出示孔子的话）——人无信不立。
弟子规《入则孝》的教学设计 建水县建民中学 李燕 教学内容：弟子规《入则孝》部分 教学目标： １、知识与技能目标：整体感知《弟子规》，熟读《弟子规》第一部分《入则孝》，知道《弟子规》第一部分中讲述的主要故事。 ２、过程与方法目标：诵读《弟子规》感悟古典诗文中的做人道理；领悟《弟子规》第一部分的内涵。 ３、情感态度与价值观目标：培养热爱祖国文化的情感、懂得百善孝为先及文明做人该讲的礼仪。 教学重点： 能够领悟《弟子规》第一部分的内涵，并将领悟能够运用于现实生活中。 教学难点： 让学生真正理解《弟子规》的入则孝部分的内涵，汲取精华。并能将懂得的道理运用于生活之中，培养孝顺父母，尊敬师长的美德。 课前准备： PPT课件、关于《弟子规》的音乐、相关视频。 教学课时：一课时 教学过程： 一、情景导入，播放筷子兄弟演唱的《父亲》 1、你们知道这首歌的名字吗？从歌曲中你感受到了什么？ 2、那么我们应该怎么样对父母呢？（孝敬） 孝敬父母——是我们中华民族的传统美德。同学们，这就是今天这节课我们要深入学习的东西:“入则孝”。 二、知识卡片：《弟子规》知多少？ 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成１０８０个字的《弟子规》。 三、快乐的读 1、请小组合作，用自己喜欢的方式朗读“入则孝”部分
2、每个小组派出代表向我们进行诵读展示（齐读、领读、男女对读、唱读） 四、快速抢答 小组抢答，理解内容 A、父母呼唤的时候，要立即应答；父母要你做事的时候，要马上去做，不要偷懒。《弟子规》中告诉我们该怎么做呢？（父母呼应勿缓父母命行勿懒） B、古人对待父母是如此孝顺，当父母教导我们、责备我们的时候，《弟子规》又告诉我们该怎么做呢？（父母教，须敬听；父母责，须顺承。） C、古代的时候有个皇帝叫汉文帝，他对待母亲可孝敬了。母亲生病三年，他常常吃不下饭，睡不好觉。母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。 （亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床） D、在寒冷的冬天要关心父母是否温暖，在炎热的夏季要问候父母是否凉爽。早晨要向父母请安，晚上要向父母问好。（冬则温夏则凊晨则省昏则定） 五、尽情的讲 1、叫同学起来讲关于孝顺父母的故事； 2、听了这些故事，你有什么感受； 3、观看短视频，谈谈感受。 六、深情的说 小组交流：《弟子规》中提出我们应该如何孝敬父母？找出你印象最深刻的一句，和大家交流？ 七、认真的做 在我们的成长中，爸爸妈妈付出的心血，我们有想过多少？感受过多少？回报过多少呢？有些同学把父母的爱看成是理所当然的。更有甚者，面对父母是居高临下，盛气凌人；是埋怨，责难，是一次次让父母失望、伤心！ 谈一谈，你今后打算用实际行动为父母做些什么呢？ 或许，我们可以......” （1）为工作劳累了一天的父母倒一杯茶，揉揉肩，讲讲笑话。 （2）每天好好学习，回家聊聊学习情况，讲讲感受，给父母一个好心情。 （3）多体谅、理解父母，不与父母争吵，多为父母着想。 （4）学会拥抱父母，说声“谢谢”。 （5）为父母分担一些家务和烦恼。 （6）每天反思，学会对父母说“对不起”...... 教师总结：山，没有父亲的爱高；海，没有父亲的爱深；他是春天里的风，带给我们无限的温暖，他是夏日里的烈焰，带给我们强烈的震撼！ 天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；她是秋天里的夕阳，带给我们彩色的人生，她是冬日里的日出，带给我们无限的希望！
六年级品德与社会下册教案第二课多彩的世界教材简析： “多彩的世界”是本单元第二个学习主题，包含两个主题活动—“金字塔前的瑕想”和“多样的居民和生活”。 从某种意义上说，一个没有世界历史知识的公民，不会具有完善而敏锐的世界意识，其人格也必然是缺损的。设置本单元的目的是使学生从分解人类古代文明开始，感受历史的厚重，了解社会历史发展的多样性，理解和尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统，学习汲取人类创造的优秀文明成果，初步形成面向世界、面向未来的世界意识。 其中，古埃及人是最早步人类文明社会的民族，所以世界文明社会的历史多从古埃及开始谈起。教科书首先设置了“金字塔前的遐想”这一主题活动，以“金字塔”为切人点，展开对世界古代文明的研究，学生根据兴趣自愿结合成小组，分别去研究古代埃及、古代巴比伦、古代印度的文明。教科书首先呈现一幅讨论图，一位男生展示“姑姑在埃及金字塔前的留级影”，引起大家对金字塔及其他古代文明的探究兴趣。“走近古代埃及”小组在进行研究活动之前制定了较为详细的研究计划，包含研究内容、方法、时间、成果的展示等方面，基本呈现了研究计划的制定方式，给学生提供一个样本。学生在研究过程中，获得资料的途径是多种多样的，有的从书中查找资料，有的进行讨论分析，有的访问学者等等。总之，教科书在传达这样一个信息：资料的获得是多方面的，可以充分利用身边的各种途径。 教学目标： 1.简要了解一些人类的文明遗产，激发学生对世界历史文化的研究兴趣。 2.了解不同国家、地区、民族不同的生活习俗、传统节日，服饰、建筑、饮食等状况，体会多种文化的差异性和丰富性。 3.对不同民族和不同文化持尊重和欣赏的态度。培养学生有计划、有步骤地开展调查研究，能写简单的研究报告。 第一课时金字塔前的遐想 教学简析：
《品德与社会》第二课时教学设计 《品德与社会》第二课时教学设计 一、教学目标： 1.以遵守公共规则为荣，愿意自觉遵守公共规则。 2.自觉遵守公共规则，文明小乘客、文明小观众、文明小游客。 3．见到同学有不遵守公共规则的行为能批评、劝阻。 二、教学过程： 板块一： 教学内容：在不同的公共场所 完成目标：以遵守公共规则为荣，愿意自觉遵守公共规则 教学过程 （一）、谈话导入，使学生初步感知遵守公共秩序的重要性。 １．想一想：同学们，你们的爸爸妈妈平时一定经常带你到公园游玩，到商场去购物，到电影院看电影。公园、商场、电影院等地方是我们大家都可以去的地方，这些大家都可以去的地方叫什么呢？板书：公共场所 2．小组交流：假如你在儿童游乐园排队玩电动马，发现有人在前面插队，你有什么感受？假如你看电影时，坐在前面的人不时地站起来挡住你的视线，你又会怎么想？ 3．小结：在公共场所，如果每个人都是想干什么就干什么，不顾别人的感受，就会使别人不开心，甚至造成矛盾，影响大家。因此，
在公共场所要有行为准则约束人们的行为。这种行为准则就叫“公共规则”。板书：公共规则 4、同桌讨论。 （1）你知道的公共场所还有哪些？在那里人们所应有的行为准则是?什么？板书：自觉遵守 （2）师：有了公共规则，就要求大家去自觉遵守，那怎样遵守公共规则呢？ 板块二 教学内容：不遵守公德会带来什么 完成目标：自觉遵守公共规则，文明小乘客、文明小观众、文明小游客；见到同学有不遵守公共规则的行为能批评、劝阻。 教学过程 （一）、激情明理 1．阅读p5上的两个短文，选其一谈感受。 2．出示图片p6，小组讨论：这起严重交通事故是怎么发生的？ 3、小结：公共秩序是人们在公共场所正常活动所需要的。它是人们活动正常进行的重要保证，它反映了人们的共同要求和愿望，代表了绝大多数人的共同利益，也是社会文明的标志。 (二)、树立榜样，指导学生行为 师：在遵守公共规则方面，周恩来总理为我们做出了好榜样。 1．阅读p4上的《他，冒雨赶来》 2．说一说：你觉得小王的做法对不对？周恩来总理为什么要冒
百善孝为先 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 有句古语说的好：“百善孝为先”。意思就是说，孝敬父母要在美德中占据首位。一个人如果不孝敬自己的父母，就很难想象他会热爱祖国和人民，那么又有谁愿意真心与之交往呢?在我们所学的《弟子规》中“首孝悌”就是要求我们做人必须要以孝敬父母为根本己任。父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，要立刻动身去做，恭敬地聆听父母的训导等等。在古代，三国的时候，孟宗从小就与母亲相依为命，孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。有一次，母亲病得很厉害，很想吃用鲜笋做的汤，可这时已近冬至，天气很冷，哪里会有笋长出来。孟宗没有办法，心里十分的焦急，可是没有任何办法，便跑到竹林里，他双手抱着毛竹，心里想着卧床的母亲，不禁两行泪簌簌往下落，孟宗越
想越难过，竟大声的哭了起来。或许是他的一番孝心感动了天地，突然间，眼泪滴落的地方裂开了，从地上露出了几茎竹笋，孟宗看了破涕而笑，抹掉脸上的泪珠，兴高采烈地把这些竹笋带回家去。他做竹笋汤给母亲吃，母亲吃了新鲜味美的汤后，居然立刻好了起来。后来他官至司空。比起孟子我真的是自愧不如。中华民族是一个历史悠久的文明古国，在远古时就有“礼仪之邦”之称。可见， 孝顺长辈是中华民族的传统美德，我们绝不能丢掉老一代流传下来的良好品德，那就让我们尽自己最大的努力好好孝顺长辈吧!孝顺还有另外一种，那就是舍小家顾大家，历史上这样的人也很多，过去人说的忠孝难两全，实际忠是最大的孝，对我们来讲，要想孝，首先要把科学文化知识掌握好。孝顺的方式很多，每个人可能都有自己的方法。那就让我们从我做起发扬我们的优良传统吧!