山东，有个文化故乡叫方言
来源:大众网--大众日报
除了宗教信仰和民族意识,语言文字是一个地区最重要的文化基因了。方言是一个人随身携带的“名片”,它储存了你所有的信息和秘密。
喜欢说“俺”的山东人,是一个最为迷恋方言的群体。山东话不浪漫,不抒情,不忧郁,没情调,缺点很多。在这个普通话流行的时代,为什么山东人那么迷恋山东话啊?
乡音无改鬓毛衰
方言在山东至今仍占据着绝对的统治地位。即使离开山东,到外地工作,山东人也仍然说着一口流利的家乡话。从大规模的闯关东开始,山东人把家乡话带到了东北。抗日战争和解放战争时期,山东话传遍全中国。解放后,一大批山东籍的南下干部乡音未改。直到改革开放了几十年的今天,山东输送到各地的人才也还说着山东话。
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,是山东人最真实的写照。
每次出差去外地,只要一坐上回山东的飞机火车汽车,整个空间里就充斥着山东话,熟悉而又亲切。不管是否认识,大家都能聊得火热。方言,就是一片流动的山东土地了。无论走到哪里,只要有山东话伴随,我们就感觉脚踩山东的大地,心里就非常踏实,稳定,有一种依赖感。
让我们走进山东人的内心深处,看一看那奇特的心理世界。
中国的封建社会持续了2000多年,其中一个特点就是社会心理趋于超稳定状态,害怕变革与进步。齐鲁文化曾经深刻影响过中国,山东人为此骄傲,并表现出一种“守成”心理。
山东是中国农业文明最早成熟的地方,至今山东仍然是农业大省,即使是山东城市居民,也大多遵循着“日出而作,日落而息”的农业社会生活方式,夜晚,老百姓的惟一娱乐就是看电视。
与农业文明相适应,孔老夫子的核心思想是“仁”,强调的是人与人之间的关系,所以山东人喜欢稳定,循序渐进。
而中国社会进入20世纪80年代后,就开始了剧烈的变化,在这种大的社会背景下,山东人一方面要去适应社会发展,另一方面也要寻求精神的依靠与寄托,山东方言就成为山东人的精神寄托之一。它是山东人的心灵庇护所。
四大板块南腔北调
一天,我突发奇想:如果我们还处在孔子时代,鸡犬之声相闻,老死不相往来,是不是胶东人和鲁西人在一起交流也需要翻译?
因为山东各地的话有差异,所以也闹出一些笑话。网上就流行着这么一个故事:一个单位来了日本客人,到济南酒店订餐。单位秘书是胶东人,他把日本人说成是“一波银”,酒店听成是100人来就餐,觉得这是大生意,就把电话打回这个单位,问每个人是什么标准,没想到是办公室主任接的电话,他是淄博人,一听就急了:不是“一北人”,是“二本人”。他把日本人说成是200人了。
在我的感觉中,山东各地市的话都不相同,甚至一个县内的不同乡镇说话也不一样。方言学家钱曾怡、高文达等根据各地方言在语音、词汇、语法方面的特点,把山东话分成两个大区:西区、东区；四个小区:西齐区、西鲁区、东潍区、东莱区。
我觉得惊奇的是,我们老家莱州的方言本来属于东潍小区,但是却又兼备东莱小区
的特点,这在整个山东也是一个特例。
有专家从理论高度论述了保护方言的重要性。在自然界里,有一个环环相扣的生物链条,每一个链条都不能缺少,否则会给人类和地球带来灭顶之灾。这一链条在文化界同样存在。
专家说:保护方言和推广普通话并不矛盾,普通话的很多词汇来源于方言,两者同属一脉,并不对立。方言的使用范围会随着普通话的普及而逐渐缩小,保护方言是加强其内在价值的研究整理,与推广普通话并行不悖。
联合国教科文组织在2001年底通过的《世界文化多样性宣言》中提出,文化多样性对于人类来讲,就像生物多样性对于维持生物平衡那样必不可少,每个人都有权用自己
选择的语言,特别是用母语来表达思想,创作并传播作品。
山东话形成于龙山文化时期
语言是一种粘合剂,能够神奇地把一群人,一个部落凝聚起来。那么,山东话是什么时候形成的呢?专家告诉我,是龙山文化时期,也就是距今4000——4600年前。
口语是古代社会最主要的传播媒介,其使用范围远远超过文字符号的运用。大约在200多万年前,人类在获得制造劳动工具能力的同时,产生了最初的语言。口语一直是人际间交流的最重要手段。
而作为一种方言产生的前提必须是定居。山东地区进入定居时代当属于龙山文化时期,这一时期已经进入文明的前夜,出现了城堡；有了比较发达的农业、畜牧业和原始手工业；各个地区之间的交换和贸易已经具备了初步形态。同时,整个黄河中下游地区形成了华夏和东夷两大集团,山东龙山文化就是东夷人创造的,最早的山东话就是东夷话。
龙山文化的代表器物之一是黑陶。围绕着制作陶器,一个区域的方言逐步形成了。龙山文化区的语言就是龙山人的方言。这说明一个地域的文化不能离开方言而存在。
山东龙山文化包括的范围很广,东到黄海之滨,南至安徽和江苏北部,西到河南,北
到河北等地。根据李荣等主编的《中国语言地图集》介绍,山东100多个县市的方言均属于官话大区,也叫北方方言,这是绝大部分中国人说的话。参考古代清声母入声字和次浊声母入声字在今天各地的分化规律,山东方言又分别划归三个不同的官话小区:冀鲁
官话、中原官话、胶辽官话。胶辽官话分布在山东半岛和辽东半岛。其中包括山东青岛、烟台威海等40个县,大致相当于人们常说的“胶东方言”的范围。
其实不论是官话的3个小区,还是山东方言的四个小区,在考古学上都有对应的成果。龙山文化的类型跟现代山东方言分区有着惊人的一致。
济南地区所属的西齐片方言,属于冀鲁官话。以济南为中心的方言是山东方言的代表,跟民族共同语最为接近。西鲁片属于中原官话,这也是孔老夫子说过的话,它的声音影响了中国文化的走势。山东方言东潍片是龙山文化姚官庄类型和两城镇类型的分布地。
日照的两城镇遗址,是在上世纪30年代被发现并由著名考古学家梁思永等发掘的。这一地区的方言属于汉语官话方言的胶辽官话,虽然跟东莱片具有共同的特点,但差别
也是很明显的。从方言特点说,姚官庄类型的分布区潍坊、安丘等地代表了典型的东潍方言的特点,如有齿间音、“登东”不分等等；而两城镇类型的分布地日照、临沂则有从胶辽官话向江苏江淮官话和中原官话过渡的特点,其中日照方言跟诸城、五莲相近。
胶东话处于龙山文化杨家圈类型的分布区。东莱片方言区的人们偏居山东半岛东隅,与内陆交往相对较少,其方言具有浓郁的地方色彩,是汉语官话方言中胶辽官话的典型
代表,在汉语方言中很受国内外方言学者的注意。胶东和辽东半岛隔海相望,山东人向东北移民的情况在历史上多有记载,胶东方言对辽东方言有重大影响,胶辽官话的形成就
是胶东方言向辽东地区延伸的结果。
语言不是一潭死水,方言之间也没有一条界限分明的鸿沟。每一个语系,向内有交叉点,向外则有延接点。不同方言区人们之间要交往,也就避免不了方言间的相互渗透,也就是说,方言特点的过渡在地域上是渐变而不是突变的。
山东方言在交界地区存在着一些过渡性特点,比较典型的地区有临沂和聊城等,还
有西齐片的济南、淄博跟东潍片同处山东腹地,两片人民之间交往较多,方言也有某些共同之处。
开放的山东话
语言因为有背后文化的支撑,具有相对稳定性,但是它又不是一成不变的,随着人员的流动,语言也会发生变化。特别是代表强势文化的语言,会逐步蚕食、同化其他地区的方言。
作为一个古文明中心,山东自古是一个兵家必争之地,历史上几次少数民族进入中原,给山东带来了新鲜的语言元素。从两汉开始,中国的经济中心南移,这一过程大概到宋朝完成,大量山东人南下,把北方话带到南方。而在元朝和明朝末年,由于战争山东人口大量减少,千里无人烟,政府大规模从山西、云南等地向山东移民,这些都使本地方言增加了外来词语,形成极强的语言包容性和融解力。
济南有一句土话,“杠赛唻”,就是极其好、很帅的意思。有人考证,这个“赛”字来源于内蒙古语。济南人还有句俗语叫“出洋咕儿咕儿”,也来源于蒙古族。成吉思汗
时代,蒙古族贵妇人时兴头戴一种镶着红青锦绣和珠金的冠饰,这种冠饰蒙语为
“kükü”,汉语译音为:罟罟、姑姑、故故；《万历野获编》卷二十五“俚语”载:“元人呼命妇所戴笄曰罟罟,盖虏语也。”其他元明诗文中对此也多有记载。这句话在官话中已经消亡,却在济南土语中保留了下来,而且词义也有了延伸。异于常人的举止、想法或麻烦都称作“咕儿咕儿”。
我国其他少数民族的语言,济南话也吸收了不少。满语词汇在济南话中就俯拾皆是——关饷(发工资)、磨蹭(拙钝、拖延)、邋遢(原意为“迟慢也”,现在意为不整洁)、撒么(四处看)等。
一位研究蓬莱土话的当地人说,“拿着东西”蓬莱话叫“撼子东西”；形容十分满,液体外溢,固体物已超出一定的限度,叫“浮搂浮搂满”；“昨天”叫“业(夜)里”。他一琢磨发现,“撼子”和英语拿的发音“HAND、HOLD”相似；浮搂和英语满的发音“FULL”相似；业里和英语昨天的发音“YESTERDAY”相似。这是巧合还是有什么历史原因?他做了一个大胆的假设:蓬莱地处沿海,历史上就比较开放,美国天主教堂很早就在蓬莱设立。也许就是在对外交往的过程中,当地土话引进了一些外来词。
我看遍山东土话,发现各地都把昨天叫“夜来”或者“夜里”,这应该是一句本地话。
山东话自己的特色至今仍然没有改变。山东话里有一个描写动貌的词语,叫“鼓涌”,表示蠕动的样子,动作幅度很小,可以用于人,也可以用于动物。这是一句只有山东人能听懂的话。好多外地学者都认为这是个土词,其实,这个词是个古词,是描写“虫行貌”的,在《集韵》中有两处可考。
现代山东话还保留着许多古汉语中的词汇和语音,如宋代的“夜来”,明代的“崴拉”、“倒达”、“仰摆”等等,这些话至今仍鲜活地活跃在山东人的口头。
毕竟,山东话在新的时代应该有一种新的力量。
寻访家乡的优秀传统文化Prepared on 21 November 2021
博乐市第三小学课堂教学设计 课题：寻访传统民俗文化课时：2课时 一、教学目标： 知识与能力：培养收集资料的一些基本能力，促进学生综合实践能力的发展。过程与方法：学习采访技巧、学会使用照相机、摄像机拍摄静物和动态画面，以及学习使用问卷调查这种方式获取有效信息：学会根据具体情况结合实际情况进行资料收集,锻炼学生的综合能力。 情感、态度与价值观：体验科学方法的重要性、高效性，主动学习有关方法的知识；一分为二，辩证地看问题，用发展的眼光看问题；激发学生对自己家乡的热爱，让学生体验成功的喜悦之情。 二、教学重点：知识与能力目标的达成。 教学难点：实践能力目标与情感、态度与价值观目标的达成。 三、教学准备： 1、收集有关我市优秀传统文化的资料，如片、图片、宣传画册等。准备家乡传统节日和建筑的精美照片集和视频等。 2.访问自己村里的老人，收集当地的传统文化信息等。 第一课时 一，教学过程 （一）激情导入：感受自己家乡的优秀传统文化 师：主题确立后，各小组已纷纷行动起来了，正在积极搜集和整理资料。老师也整理了求助信箱，发现同学们在搜集和整理资料方面有很多困惑。这节课就让我们来各抒己见，齐思广义，共同研究一下怎样搜集资料。首先让我们一起来分享每个小组的搜索成果， （二）教学过程： 1、查阅书报 （1）、展示资料 ①找一个学生读搜集到的文字资料。 ②找一个学生展示自己搜集到的图片资料。
③师:咱们班上还有哪些同学用了这种方法请举手。生举手。师：使用这种方法的还不少，这种方法叫查阅书报法。那么同学们知道用这种方法搜集资料时应注意什么吗谁来说说（引出） （2）、注意事项 （学生交流） 生1：注意保护书报，别弄坏了。 生2：不要盲目去选书报，要慎重选书报。 生3：从图书室或跟别人借的书要按时归还。 师：记住大家的提醒，其他同学不妨试试这种搜集资料的方式。还有别的好方式吗？ 2、上网查询 （1）、汇报资料 两名学生读上网查到的资料。 （2）、探讨注意事项 师：随着科学技术的发展，电脑已走进千家万户。它快捷、方便是大家搜集资料时备受青睐的一种方式。采用这种方式时，同学们遇到过什么困难吗？ 生1：我们小组在上网查找时，第一次只输入了“传统文化”，结果显示了很多资料，但是有许多不是我们研究的。 师：你们小组研究的什么主题？ 生2：家乡的传统建筑。 师：然后是怎样解决的 生3：我们重新输入“广东从化的传统建筑”，结果就显示的都是我们小组需要的了。 师：自己解决了问题，一定非常高兴吧大家分析一下，他们小组为什么先前会出现那样的问题 生4：他们查找的范围太大，太广。 生5：我认为他们查找前没有确定好查找内容，所以才会出现这样的问题。
1、关于山东方言的分区 A：根据《中国语言地图集》（李荣等主编）的最新汉语方言分区结果，山东一百多个县市的方言均属于官话大区（也叫北方方言）。参考古代清声母入声字和次浊声母入声字在今天各地的分化规律，山东各地方言又分别划归三个不同的官话小区：冀鲁官话、中原官话、胶辽官话。 冀鲁官话指通行于河北省、天津市以及山东省济南、聊城、德州、滨州、淄博、泰安等40余县市在内的方言。 中原官话指分布在河南省、陕西省、安徽北部、江苏北部及该省鲁南、鲁西南包括菏泽、济宁、枣庄、临沂等近30个县市在内的方言。 胶辽官话分布在山东半岛和辽东半岛。其中该省有青岛、烟台威海等40个县，大致相当于人们常说的“胶东方言”的范围。 B: 山东方言内部存在不少差异，这表现在语音、词汇、语法各方面。钱增怡、高文达等学者根据各地方言特点，把山东话分成两个大区：西区、东区；四个小区：西齐区、西鲁区、东潍区、东莱区。 西区69个县市。其中 西齐小区42个县市：济南、历城、章丘、长清、平阴、济阳、沾化、利津、广饶、博兴、桓台、淄博、邹平、高青、滨州、无棣、乐陵、阳信、惠民、商河、泰安、莱芜、新泰、新汶、肥城、临邑、德州、陵县、平原、禹城、武城、齐河、夏津、临清、高塘、茌平、东阿、聊城、阳谷、梁山、莘县、冠县。 西鲁小区27个县市：临沂、郯城、苍山、费县、平邑、枣庄、滕州、微山、泗水、曲阜、邹城、宁阳、兖州、济宁、东平、汶上、郓城、巨野、嘉祥、金乡、成武、单县、鄄城、东明、菏泽、定陶、曹县。 东区40个县市。其中 东莱小区15个县市：威海、荣城、文登、乳山、烟台、牟平、海阳、长岛、蓬莱、龙口、福山、招远、栖霞、莱阳、莱西。 东潍小区25个县市：莱州、平度、即墨、青岛、崂山、胶州、高密、
写家乡传统文化作文 导语：过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花在诸多民间艺术中，民间剪纸可确实是最易让人同意的一张喜庆贴了。以下是为大伙儿整理的写视力故乡传统文化作文，欢迎大伙儿阅读与借鉴！写视力故乡传统文化作文（1）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话应该是被世人所传颂的了，而就是如此一位历史人物至今也被人所牵挂着，视力故乡传统节日作文。每年的五月初五都会有那么一群人来到他葬身的地点——汨罗来纪念他。我视力故乡能够讲就是在汨罗江边吧，当然作为东道主的我们更加是如此了，因此应该讲我们家最传统的应该是端午节了。汨罗江每年都会赛龙舟、当然关于我个人来讲要紧是参加的后两者。至于赛龙舟嘛！当然关于女小孩来讲有点困难了，那个既需要力气，还更需要技巧。事实上最重要的是讲的一个“团结”。应该讲当人们讲道团结的第一个想到的就是它了。赛龙舟是每年端午时候都会在汨罗江凉快的！！会有很多的选手参加，江边也会有很多的观众为他们加油鼓起，大概他们自己也在其中一样。这是一个和谐的气氛的，让人们在竞赛之余也深刻的体会到屈原的为国捐躯的精神吧。一个一个的意气风发跟随着敲鼓声的，有节奏的一点一点的前进，那个也在全国各地广为流传开来，人们慢慢喜爱上了那个竞赛。用粽叶包粽子、吃粽子……差不多上必不可少的啦，在那个特时候每家每户都会用艾叶包粽子吃，各种各样的粽子都有，事实上棕子一开始不一定是用来吃的，那个是直到我长大才明白，一直以为粽子是用来自己吃的为了辟邪，真是的那么离谱的办法也会有。直到后来长大了的，看到那些人们把自己辛辛苦苦包好的粽子扔进汨罗江里去，才明白原来那是为了让江里的鱼虾什么的不吃屈原的肉，而是去吃那些粽子。人们为了保住他的尸体才那么做的。现在看来大概有点荒唐，人们总是在自己心中信仰它也不曾质疑过，为了纪念伟大的爱国诗人屈原。二现在人们普遍认为吃粽子为了驱邪，因为五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首。因此人们也会要在自己家门口插上铺子艾叶。我还记得，在去年端午节的时候在汨罗江同样汇合了很多龙舟的爱好者，他们差不多上怀着一种大方之情来的。没有要求太多，只是享受那个过程吧！！当然，还有一个值得一提的是，那个全部由粽子做成的一个“阁楼”。那是由以竹棍为支架1000多个粽子做的外观组装成的，非常是壮观。2006年的5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自2008年开始，端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着非常多挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统，又要适应当今人们需要。那确实能真正看出人们对屈原的一种确信和仰慕和对端午的喜爱了！事实上不管是过什么节日，也不管是纪念什么人而定的节日，那差不多上人们精神的体验，只有在如此一个传统节日里，才真正的看到了民族凝聚力的存在，中学生作文《视力故乡传统节日作文》。世界有很多节日，中国有很多传统节日，我的视力故乡韶关也以其独特的方式过着属于我们的传统节日。在众多的传统节日中，我最喜爱端午节。缘故不是因为屈原，不是因什么缘故。就因为我是在端午节那天出生的。端午节是个专门喧闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有的。只是看起来因为地点不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地点的人基本上只习惯于自家包的，关于其他地点包出来的味道些许人都不太习惯的。比如讲我就不习惯，因为馅料不一样，我依旧喜爱吃自家包的粽子在端午节还有一个不可缺的活动——划龙舟。在宽广的江面上，放下三四条龙舟，十几个人奋力划动船桨，一人坐龙首敲锣，一人坐舟中打鼓，众人齐喊“一、二”“一、二”，其阵势可与惊涛骇浪相媲美。岸边围观的群众顶着热辣的阳光，还依然不忘为自己喜爱的龙舟呐喊助威。再观向江中，几条龙舟犹如猛斧破江早已赛得你死我活。外国来的友人纷纷拿起相机快速地拍下这一幅幅壮观的场面，生怕以后再也见不到如此的伟观。每逢佳节倍思亲，就是连肚子也是想家的，内心装着亲戚们，
南京方言中的文化现象探析 丁晓雨 090100002 班级：09文21 作为一个南京人，我对南京方言中的各种语气助词感到非常的亲切，总能让我感到浓浓的家乡味。已经有不少前辈对南京方言的语气助词做出了贡献性研究，我在这里就主要罗列一下研究发现及成果。 南京方言中的语气助词虽然不多，但用法相对固定： 一、“啊”“喃”“噢” 在一般问句句尾中，与普通话的“啊”字同义，可用“啊”“喃”，不区别意义。如：那你自己阿来啊？/那你自己阿来喃？一般说来，选择问句的前一句只用“喃”，后一句皆可，使用习惯多与南京话语调普遍是一种降调有关，问句在末尾处有一个升调，而一般不会在一个句子里有两个升调，所以一般只在选择问句的后一句用“啊”。如：是今天去喃，还是明天去喃？/是今天去喃，还是明天去啊？名词作问句时，只能用“喃”，如果换成“啊”，表达的 意思不同。如：刘顺喃？表示刘顺在哪儿。/刘顺啊？用在有人来访或来电时，还未见到对方或还未确定对方是谁的时候问的话。/你喃？表示征求你的意见。/你啊？有一种“原来是你啊”这样的意思。 但是，与“喃”不同的是，在普通话用ma吗作问句时，南京方言大多数使用的是“啊”，而不是“喃”，并且在南京方言中几乎没有“吗”这个语助词。南京方言的是非问句的格式为阿V，句末用“啊”而不用“吗”。如：你 阿知道啊？/阿是本来有的啊？ 在表假设的意义中，相当于普通话“ne呐”。如：要是突然下雨了喃，那就……这种假设问句如果句末用“么”，则完全没有疑问的意味。在南京话用“喃”，却也并没有多少疑问的语气在其中，仅表达一种假设的可能性。在表示设想的句子中，普通话里用“呐”，南京方言中用“噢”，带有一种警示、嘱咐的口气。如：这个很危险噢！ 在表示“还”“还不”的时候，普通话均用ne呐。而在南京方言中，在表示“还”时，大多用“啊”字，有时也可用“喃”，但缺少反问语气，多含鄙夷口吻。如：老朋友啊！还“老朋友”啊？/老朋友啊！“还老朋友”喃。在表示“还不”的时候，基本上用“喃”，如还没完喃。/还不用这么多喃。 表示申明有的时候，南京方言用“喃”字，这里的“喃”是降调，不拖沓，如：有三十万喃，阔地很喃！/听说还有个姓张的喃。 二、习惯性的“唠”字结尾 普通话中表起事和完事时使用“le勒”，南京话中可以用“唠”或“赖”，使用时区别不大，用“唠”的时候，感情不丰富，叙述平淡，用“赖”的时候，一般带有较强的感情色彩。如“下雨赖”表惊讶，没料到会下雨。“进来吧，吃饭赖”有较强的催促意。“我不高兴去赖”更突出不高兴的
博乐市第三小学课堂教学设计 课题：寻访传统民俗文化课时：2课时 一、教学目标： 知识与能力：培养收集资料的一些基本能力，促进学生综合实践能力的发展。过程与方法：学习采访技巧、学会使用照相机、摄像机拍摄静物和动态画面，以及学习使用问卷调查这种方式获取有效信息：学会根据具体情况结合实际情况进行资料收集,锻炼学生的综合能力。 情感、态度与价值观：体验科学方法的重要性、高效性，主动学习有关方法的知识；一分为二，辩证地看问题，用发展的眼光看问题；激发学生对自己家乡的热爱，让学生体验成功的喜悦之情。 二、教学重点：知识与能力目标的达成。 教学难点：实践能力目标与情感、态度与价值观目标的达成。 三、教学准备： 1、收集有关我市优秀传统文化的资料，如片、图片、宣传画册等。准备家乡传统节日和建筑的精美照片集和视频等。 2. 访问自己村里的老人，收集当地的传统文化信息等。 第一课时 一，教学过程 （一）激情导入：感受自己家乡的优秀传统文化 师：主题确立后，各小组已纷纷行动起来了，正在积极搜集和整理资料。老师也整理了求助信箱，发现同学们在搜集和整理资料方面有很多困惑。这节课就让我们来各抒己见，齐思广义，共同研究一下怎样搜集资料。首先让我们一起来分享每个小组的搜索成果， （二）教学过程： 1、查阅书报 （1）、展示资料 ①找一个学生读搜集到的文字资料。 ②找一个学生展示自己搜集到的图片资料。
③师:咱们班上还有哪些同学用了这种方法请举手。生举手。师：使用这种方法的还不少，这种方法叫查阅书报法。那么同学们知道用这种方法搜集资料时应注意什么吗谁来说说（引出） （2）、注意事项 （学生交流） 生1：注意保护书报，别弄坏了。 生2：不要盲目去选书报，要慎重选书报。 生3：从图书室或跟别人借的书要按时归还。 师：记住大家的提醒，其他同学不妨试试这种搜集资料的方式。还有别的好方式吗 2、上网查询 （1）、汇报资料 两名学生读上网查到的资料。 （2）、探讨注意事项 师：随着科学技术的发展，电脑已走进千家万户。它快捷、方便是大家搜集资料时备受青睐的一种方式。采用这种方式时，同学们遇到过什么困难吗 生1：我们小组在上网查找时，第一次只输入了“传统文化”，结果显示了很多资料，但是有许多不是我们研究的。 师：你们小组研究的什么主题 生2：家乡的传统建筑。 师：然后是怎样解决的 生3：我们重新输入“广东从化的传统建筑”，结果就显示的都是我们小组需要的了。 师：自己解决了问题，一定非常高兴吧大家分析一下，他们小组为什么先前会出现那样的问题 生4：他们查找的范围太大，太广。 生5：我认为他们查找前没有确定好查找内容，所以才会出现这样的问题。师：分析的真好，一语道出了其中的奥秘，同时，也为大家提了醒。我们在使用这种方法时一定要注意不要盲目地去查找，要根据各自研究的主题，首先确定好查找的内容，再输入关键字。（还有别的注意事项吗）
关于家乡传统文化调查报告 (一)研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 (二)调查方法 主要采用上网调查、个别采访。 (三)调查报告 中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能： 一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来; 二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福; 三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责; 四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。 春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋
代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 *年二十四谢灶： 在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 *年三十晚上送年： 年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。 吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈
218.26.171.* 【天时类】 ○太阳曰"日头"(ritou) ○彗星曰"扫出星" ○过午曰"晌午"(shangwen) ○下午曰"瞎晚儿" ○昨天曰"夜来" ○毛毛细雨曰"下雾露毛" 【人事类(身体附)】 ○得意忘形曰"恣的不行" ○肆意张扬曰"哧鳞" ○身心舒泰曰"福毯" ○郁闷不舒曰"懊头" ○小儿撒娇曰"发犏pian' ○讨好于人曰"舔拇" ○闯祸曰"作业" ○卖弄曰"翩弄"(pianlong) ○通奸曰"噶ga伙" ○手巧曰"巧妙" ○言人能吹曰"牛逼鼓子"
○言人举止轻佻曰"骚湖蛋" ○言人行为下流曰"污烂" ○故意曰"得为"(deiwei) ○博弈常输者曰"迷手",又曰"迷匠" ○小男孩曰"小小子儿"(xiaosaor) ○小女孩曰"小妮子" ○言人固执曰"犟劲头" ○言人曰"皮紧" ○言人傻曰"憨子" ○诱人入套曰"岔巴" ○饿曰"卧" ○脏曰"窝囊" "埋汰' ○嫌人脏曰"夷赖" "饿痒" ○议人短长曰"掣舌头拉板疼" ○私生子曰"私孩子" ○二人投缘曰"对撇子" ○嬉皮笑脸曰"没脸"(mulian) ○装束齐整曰"板正" "
○动作巧捷曰"俏chua"(后一字无汉字对应,乃"出","阿"二字连读) ○视物清楚曰"村良的" ○便溏曰"拉薄屎" ○鼻流清涕曰"淌鼻子 ○额头曰"耶楼盖" ○膝盖曰"各了稗子" ○光头曰"秃蛋子" ○光膀子曰"光肉儿" 拳头曰"屁捶" ○左撇子曰"左巴裂子" ○脚趾曰"脚拇丫" 【动作类】 ○动曰"故用" ○饮曰"哈" ○以筷夹菜曰"叨" ○置物于某处曰"稳" ○推曰"拥" ○两手或一手拽棍状物悬挂曰“打提di 溜” ○抡臂以掌心击之曰"呼" ○以拳击之曰"通"
黄梅方言语气词小论 2008221102410033 李纯 摘要：黄梅人日常交谈中语气词的使用相当频繁，语气词比较丰富，表情达意复杂细腻。本文描写分析11个语气词的用法。 关键词：黄梅方言；语气词 湖北黄梅县位于皖、鄂、赣三省交界处，传统上即有“吴头楚尾”的说法，当地居民又多是江西移民的后裔，方言属江淮官话黄孝片，是比较有特色的方言之一。 一、麽（咪）/mo/ “麽”可以表示疑问，它用于陈述句的末尾，可以构成是非问句（作用相当于普通话里的“吗”）。但是这种是非问句陈述的事情必须是已经发生的事，是对既成事实的提问。例如： 1..恩孩子上学麽？（含义：问你的孩子上没上学） 2.爸爸下班麽？（含义：爸爸下班了没） 3.小红到恩屋去麽？（含义：小红到你家去了没） 陈述句加“麽”是对既成事实的提问，对它的回答也是肯定或者否定的。“咪”一般表示的是长辈对晚班的提问，语气比较随便、轻蔑。例如：恩妈妈叫恩去上学，听到咪？ 二、啵 “啵”也能表示疑问，他同样用于陈述句的末尾，构成是非问句。但是他所问的事情是还没有发生的事，表示的是对将来发生的事的提问。例如： 1.小明来啵？（小明要来吗） 2.恩喜欢吃鱼啵？（你喜欢吃鱼吗） 3.他困醒啵？（他要睡觉吗） 简单的说，“啵”是对将来事情的提问，而“麽”却是对已经发生的事情的提问，两者有着时态上的不同。 三、呢？/ni/ （1）“呢”也同样表示疑问，它的结构很简单，一般是“主语+呢”，表示对主语的提问。例如： 1.爸爸呢？（表示爸爸在哪，怎么样） 2.椅子呢？（表示椅子在哪，怎么样） （2）用于表示假设的句子，又让对方或自己思考的意思。例如： 1.我要是不同意呢？你有么办法。 2.小红要是没来呢？恩将麽办？ 在黄梅方言中还有“嘚”（表示对事实肯定的提问，如：恩来了嘚？），“哝”（加在陈述句后，如：恩屋有几口人哝？）等疑问词，也是用于陈述句末尾，但用的范围比较小。 四、哒[·ta] （一）用在陈述句末尾，表示提醒、责怪等语气。 1.还有三个人冒来哒。（还有三个人没有来呢） 2.你不信我的话哒。（谁叫你不信我的话呢） （二）用在祈使句中，表示命令、催促、请求、建议等语气。例如： 1莫哭哒（你别哭呀） 2恩走快走哒（你走快点吧） (三)用于句中，表示列举。例如： 1恩家有么事人哝？（你家有些什么人呢?）爸爸哒，妈妈哒，奶奶哒。 2菜里放滴么事香物哒？（菜里放些什么作料呀）葱哒，生姜哒，茴香哒，味精哒。
家乡文化综合实践教学设计 活动目的： 1、围绕精美的民间工艺、民间艺术、风俗习惯、民间文学、民间建筑、名胜古迹、方言土语、名人逸事等主题，指导学生通过网上调查、社会考察、采访等方式和收集相关资料、图片等方式了解中国的传统文化。 2、引导学生通过对身边传统文化的调查，了解当地的传统文化和文化特色，并在活动中受到热爱中国灿烂的传统文化的教育。 3、利用地方的各种便利条件，对同学进行传统文化教育。 4、引导学生互相交流活动成果，互相学习，增进彼此对传统文化的了解. 活动过程 一、课前初探 ①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源. ②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、工商文化和科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。 二、开展考察活动 ①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。 ②考察家乡的历史名人和遗迹。 ③考察家乡某些地名的由来。 ④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 ⑤访问民间艺人，了解传统工艺。 三、组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 以下一些活动形式可供参考： ①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门旅游点。 ②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。 ③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。 ④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会，引导学生从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。
四、总结方式 1、可在个人自我总结、小组内总结的基础上，再在班级内进行交流活动。总结形式可多样，可是个人的日记、作文，实践活动中的反思与建议，也可是在班级讨论中的发言或资料展示。 2、就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。
《中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究》结题报告 卧铺小学课题组 一、课题立项研究的基本情况 １.子课题名称：中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究 ２.课题提出的背景和原因： 中国的文化经典，四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词……流传久远，具有开朗涵宏的气象、优雅高尚的情怀，博大精深、意存高远，蕴涵民族精神、审美情趣、人生哲理等，是人文理想的荟萃，是民族智慧的源头，是构成炎黄子孙民族凝聚力、民族自信心、民族文化素质的源泉之一。如：诚实守信、三省吾身、勤劳俭朴、温良恭俭、己所不欲，勿施于人的修身之道；天下兴亡、匹夫有责，乐以天下、忧以天下的崇高志向；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；大道之行，天下为公的社会理想等等。它博造文化、推动历史、取之不尽、用之不竭,于个人乃成人之本，于民族乃民族之魂，于国家乃立国之基。 可是，另一方面，传统文化在中国尤其是近代，长期未受到公正的待遇。中国文化精髓也未受到应有的重视，以至中国文化有断层的危险。现在的中职学生专业基础知识学了不少，但文化底蕴却很差，如果说到对传统文化的了解和认识那就更差了。他们不知何为传统文化，也不愿意去了解和认识传统文化，不明了传统文化和今日社会生活的关系，不明了今日社会主义新文化与传统文化的关系。 中学阶段是人格形成、人格建设的重要阶段，也是接受民族文化熏陶、进行民族文化传承的重要阶段。学习优秀传统文化，对学生情操的陶冶、人格的熏陶、习惯的养成，对于环境的造就、传统的形成、修养的加强，对于开启学生智慧、弘扬民族文化、激发民族自信心、自豪感都具有重要的意义。 ３.课题研究的目的和预期目标 目的：1．开发和实施符合素质教育要求的优秀传统文化的校本教材。
第一课 1.气：去的意思。例句：你今天还气上晚自习吧？ 2.俩：了的意思。例句：我不气上课俩！ 3.拉呱：聊天，谈心。例句：昨天俺俩拉呱拉到2点，今天早晨跑操气晚俩！ 4.木乱：捣乱，没事找事。例句：你别穷木乱，你再木乱我揍你！ 5.戳几：和木乱意思差不多，也有没事找事的意思。例句：小林子就爱没事戳几女学生。 6.演道儿：做了什么却装做没做。例句：你演道儿么演道儿，赶紧把俺的书给俺！ 7.跌些：做了丢人的事，糗了。例句：你看你个跌些样儿，谁让你考试前不好好看看书来！ 8.支歪：没事乱嚷嚷。例句：你穷支歪么啊，还让别人睡觉吧？！ 9.次达：批评。例句：昨天俺和小林子说了一句话，让俺妈次达了俺一顿！ 10.糊弄：耍别人玩。例句：你是怎么把她糊弄上床的？ 第二课 1.杠(念二声)：意思是特别，非常！例句：不跑操杠好来！ 2.赛：一般形容人或事有意思，有趣儿。例句：你说这孩子赛吧，居然和翟翟有一腿！ 3.楞(一声)：非常，特别的意思！例句：俺班主任人楞好，只要请假都批准！ 4.蹦木给儿：乱说，胡说！例句：小林子就会蹦木给儿，别听他地！ 5.穷腚三千：形容人特别能说，能侃，也指胡说八道。例句：别穷腚三千俩，明天还得跑操来！ 6.巧：形容词，指有点，有一些。例句：你手巧脏，别乱摸俺！ 7.窝门儿：脏话，相当于**。例句：窝们儿你俩有完没完，都一边站着气！ 8.奶逼：脏话，跟窝门二类似。例句：奶比的你小子别惹我，惹急了我你就大俩！ 9.遇磨：一般指人的行动慢。例句：你遇磨么啊，再不快点就气晚俩！ 10.抹子：对小男孩的称呼。例句：抹子，你怎么没跑操气啊！ 第四课 1.卷：骂的意思，卷人就是骂人！例句：这孩子张嘴就卷人，可狂眼俩！ 2.蝎虎连子：壁虎。例句：你看，墙上有一只蝎虎连子。 3.言别呼子：蝙蝠。例句：言别呼子长的跟老鼠似的！ 4.半吊：骂人的话，指人神经不正常！例句：你看这孩子半吊吧？！ 5.一霎儿：一会儿的意思。例句；你等俺一霎儿，俺上上茅房！ 6.得(dei)为的：故意的。例句：他就是得为的气我！ 7.丧门：不吉利。例句：你在这里丧门么啊！ 8.难揍儿：一般指人不容易满足. 例句：你说你难揍儿吧，气也不行，不气也不行！ 9.半截儿不拉快儿：不完整的意思。例句：把你的馒头都吃了，别剩个半截儿不拉快儿。 10.母量：估计。例句：你母量着这次谁能赢？ 第五课 1.点化儿：骗。例句：他点化儿你来，你别上他当！ 2.道儿化，一般和点化儿连用，指人神道儿！例句：这孩子正天点化儿道儿化的，没正事！ 3.梭揖：顽皮，不听话！例句：俺这孩子什么都好，就是太梭揖俩！ 4.趋拉：踢。例句：你小了嘛你，一边走还一边趋拉石头！ 5.紧子：本来就。例句：我这里紧子就忙活，你还来木乱。
山东土话一济南方言 一霎儿一一一会儿的意思。如；你等俺一霎儿，俺上上茅房！ 得(dei)为的一一故意的。如：他就是得为的气我！ 丧门不吉利。如：你在这里丧门么啊！ 难揍儿一一一般指人不容易满足.如：你说你难揍儿吧，气也不行，不气也不行！ 半截儿不拉快儿----- 不完整的意思。如：把你的馒头都吃了，别剩个半截儿不拉快儿。 点化儿一一骗。如：他点化儿你来，你别上他当！ 道儿化一一一般和点化儿连用，指人神道儿！如：这孩子正天点化儿道儿化的，没正事！ 梭揖一一顽皮，不听话！如：俺这孩子什么都好，就是太梭揖俩！
趋拉踢。如：你小了嘛你，一边走还一边趋拉石头!揍是般形容人清高。如：你揍是么啊!
紧子一一本来就。如：我这里紧子就忙活，你还来木乱 木哥张——指人木讷。如：他是个木哥张，不会说话。 罗罗儿一一谈论某事，否定形式是胡罗罗儿”如：别胡罗罗儿俩，该睡觉俩! 航航（读二声）子一一一般是指琐事，没意思的事。如：罗罗儿这航航子干么， 赶紧说正事！ 将一一刚刚地。如：我将来，你来多长时间俩？ 拼拼的一一一般指人出汗多。如：今天天儿真窝门儿热啊，你看我这汗，拼拼 地！ 资（轻声）着的意思如：我看资看资书睡着俩。 拽（一声）――扔的意思。如：你把俺那本书拽哪里俩？
撅脚。如；晚上睡前要洗撅！ 月药。如：你病俩，为么不吃月啊？罗北一一萝卜。如：今天吃地罗北包子！瓷一一踩。如：你要是够不着就瓷资个凳子。 不楞一一乱动弹或拨弄别的东西。如：你在床上胡不楞么啊？如：小强哥在宿 舍不楞他的吉他呢！ 不拉一一拨弄某样东西。如：别乱不拉俺的琴！ ……不垃圾地一一后缀，一般跟在形容词后，没有实际意义。如：你看你手， 脏不垃圾地，快洗手气，要不别吃 揍是般形容人清高。如：你揍是么啊!
汾阳方言的语气词“咧” 摘要：“咧”是山西汾阳方言中使用最为频繁的语气词。它贯穿于人们日常生活当中，应用相当广泛。从它作为方言语气词的特殊性角度入手，可将其分为事态语气词、情态语气词、疑问语气词；同时它还有连用的现象；不论是单用还是连用都体现出一定的语用功能。 关键词：汾阳方言语气词“咧” 汾阳位于山西晋中偏南部，因在汾河之北而得名。汾阳方言属山西晋语区吕梁片汾州小片方言，该方言中的语气词相当丰富。本文对汾阳方言词“咧”进行调查分析，主要说明其特点和用法。 一、汾阳方言语气词“咧”的分类 ?摹斑帧钡墓τ米攀郑?参照李小凡（1998）《苏州方言语法研究》的一些观点，可以将其分为事态语气词、情态语气词、疑问语气词。 （一）事态语气词 作为事态语气词，“咧”一般用在陈述句句末，表示平白、客观地对实际发生的事进行铺叙；语调为平调。方言语气词“咧”在实际的应用中，显著地表现在对时间的界定上。 1.仍然态
指动作行为的进行或者事态的持续发生。通俗地来讲，就如同语法范畴中的现在时和进行体，二者常常共同表现出来。如： （1）下雪咧。 （2）睡觉咧。 在汾阳方言中，语气词“咧”可以表示说话时动作正在进行。可以单用，如例（1）和例（2）。也可以在前加“正”，组成“正……咧”的形式；还可以加汾阳方言中表示持续的词“的”，组成“……的……咧”或“正……的……咧”的形式。如： （3）正刷锅咧。（正在洗碗。） （4）睡的觉咧。 （5）孩儿耍的咧。（孩子正在玩着呢。） （6）爸爸正吸的烟咧。（爸爸正在抽烟。） “咧”多用于动词谓语句、形容词谓语句、动词性非主谓句以及连谓句中。如： （7）他上课咧。 （8）小丽的脸红的咧。 （9）下雪咧。 （10）他低的头想事情咧。（他低头思考事情呢。） 2.将然态 表示动作行为发生在说话人说话之后，一般出现在陈述
家乡的传统文化 ——三年级综合实践活动 我的家乡——迁安市，虽然我生在这里，长在这里，但是一直不知道迁安这座城市的由来，借着综合实践活动的机会，为了更好的了解我的家乡“迁安”，妈妈同我一起，在网上搜了很多“迁安”这个名字的含义和来源。 我生活的这座小城，位于河北省东北部，属半山区县级市，1996年10月撤县设市。总面积1208平方公里，总人口67.3万，共辖19个镇乡、1个城区街道办事处，有534个村、10个居委会。迁安市为较具实力的县市之一，先后被批准为“国家卫生城市”、“国家级生态示范区”、国家绿化模范县（市）、“国家可持续发展实验区”与“国家园林城市”。境内现有铁路四条：京秦、大秦、通坨、卑水铁路。公路：国道2条，京沈高速、102国道；省道3条，三抚路、平青大公路、长城旅游路。 远古划分为“九州”，今迁安属冀州；周分冀州为冀、幽两州，今迁安属幽州地。迁安之名始见于金。辽时迁安原名“安喜”。五代十国时，今迁安地被契丹侵占（契丹于公元947年改国号为大辽），公元960年北宋建立后，辽宋对峙，辽统治者时常出兵掠夺北宋，辽兵所到之处常被抢掠一空。北宋太祖二年（公元961年）辽把从定州安喜县（今保定地区定县）俘获的人口安置在今迁安、迁西之地，并置新县，因俘户来自安喜而得名安喜县。金灭辽后，金的疆域南侵到淮河流域，为避免重名，于金大定七年（公元1167年）将平州之安喜更名为“迁安”，意即“迁兰变鲍、安居乐业”。 三年二班笪尊喆
迁安的长城 迁安是个有好多好多长城的地方，妈妈和我一起去了白羊峪，看到了大理石长城，后来遇到了喜欢爬山的阿姨，她又给我讲了一个关于迁安一段建错了的长城的故事： 在冷口关以西大龙王庙村以北，有一段长城别具特色：在方圆不到5公里的范围内长城分了个叉，整个长城在这里绕了一个圈。当地人称为“错城”，在“错城”中部的一个山头上，有一乱石堆成的巨大石丘，造型和位置不同于别的城楼，占地约20多平方米，高3米有余。更为奇特的是，从远处看石丘和整个山体合成一体，像个巨大的坟茔，这就是当地人所说的“将军坟山”。 传说在明洪武年间，朝廷重修长城，一位将军被派到冷口负责修建长城。刚开始这位将军恪守职守日夜操劳，和修长城的民工、士兵同甘共苦。当长城修建到冷口时，将军发现附近有温泉，于是就隔三差五去泡。从此，将军把修建长城的事忘之脑后。见将军每日花天酒地，民工和士兵们很是愤怒，开始消极怠工，工程进度慢了下来，当长城建到“错城”时，部将见施工图纸上设计的路线不清楚，前去请示往西修建还是往北修建，却遭到将军的一顿呵斥。部将回去后让大家沿着北头向北修筑。一个月后，朝廷派人前来检查，发现这里的长城修筑错了，而且工程进展缓慢。弄清这位将军的所作所为后，朝廷便将其就地斩首。民工和士兵们吃尽苦头却白费了工夫，个个义愤填膺，他们就把将军的尸体用乱石埋在了“错城”上。 三年二班笪尊喆
山东菏泽方言话
菏泽方言 天拦地-------太阳月姥娘-------月亮 月明地-------月亮、月光下凉凉儿-------阴凉 年士-------去年年下-------春节、春节那几天 眼现-------现在夜没-------昨天 前夜、前以-------前天大前夜-------大前天 擦黑-------傍晚五更头上-------佛晓 头以耳-------前一天今以儿-------今天 第以儿-------第二天冬溜-------冰 漫散地-------田野拦地-------追肥 寨壕-------护村河城墙海子-----护城河 牙狗-------公狗羯子-------骟过的公羊 夜猫子-------猫头鹰、熬夜的人狍子-------野兔 鹁鸽-------鸽子罗罗猪--------蜘蛛 初喘-------蚯蚓蜗螺牛子-----蜗牛 匪牛-------天牛虫艺儿--------对鸟虫的广义称呼 地出力子------蜥蜴各蚤--------跳蚤 腻虫子-------蚜虫一蹦--------一段时间、一段路程 啥会儿-------什么时间一里一里哩-------逐渐地 黑家-------夜里地阳沟--------地界沟 楠种-------播种汗褂子--------单上衣 夹袄-------双层上衣早先--------从前 长虫-------蛇小小虫--------麻雀 老找-------老麻雀马嘎子--------喜鹊 面面乎子----蝙蝠参参木--------啄木鸟 草鞋底-------百足虫光光听、听听-----蜻蜓 砍刀-------螳螂爬查-------幼蝉 草鱼-------鲫鱼秫秸-------高粱杆 地蛋-------土豆福-------书父------树 斧 --------叔叔过过、月月、志志------称重量 卷 --------骂板-------扔拉把-------抚养、翻腾东西 咧 --------这个词含义极其广泛，开始一样行动、打架、吃饭都可以用扎瓜-------帮别人打扮江着-------拉手、拉着 搁抹-------安装、磨合不攘-------有能力、意志强 麻暂-------快要、即使得意哩-------故意 许乎-------有印象捞捞-------猪 抓 --------表示问或设问。干什么去？或者你能怎么样？ 粪几子-------用肩扛的粪筐堂屋-------北屋 毛子-------厕所不大得-------有病、不舒服 一勾-------三分之一陪送-------嫁妆 添箱------送喜礼寻嘴儿-------妇女改嫁 叨 -------用筷子加菜断 -------追赶
网络合音语气词“哒”与方言“哒” 网络语言“么么哒”“萌萌哒”“棒棒哒”等结构中的语气词“哒”同方言中语气词“哒”都是“的啊”合音而成的。通过对网络语言“XX哒”结构中“哒”的语义、语法功能的分析，可以看出方言“哒”对网络合音语气词“哒”的影响。此外，作为新兴网络语言的构成要素，网络合音语气词“哒”还具有方言“哒”所不具有的“萌化”“贬义形容词褒义化”等特性。 标签：哒网络合音语气词方言词汇化 一、合音词“哒” 现代汉语普通话中“哒”[ta55]是作为拟声词存在的，如“哒哒的马蹄声”，同“嗒”[ta55]。作为语气词的“哒”则是伴随着网络语言“么么哒”“萌萌哒”“棒棒哒”等的流行才逐渐进入人们视野的。虽然在普通话中“哒”并不作语气词使用，但在方言中语气词“哒”的运用却十分广泛，例如：江苏仪征方言、湖北荆州方言、湖南新化方言、湖南长沙方言、湖南汝城方言等，其中，江苏仪征话中的疑问语气词“嗒（哒）”是“的、啊”的合音，表示对已然状态的询问。这种疑问句的答句，在形式上都需要用“的”作为句末语气词。 普通话中语气词合音现象广泛存在，如：了啊→啦、了哟→喽、吧欸→呗、呢啊→哪、么啊→吗、嚜啊→嘛，这主要是因为语气词连用现象的普遍。丁恒顺（1985）将最基本的六个语气词“的、了、么、吧、呢、啊”分为甲、乙、丙、丁四组，其中“的”属甲组，“啊”属丁组，“的啊”连用于感叹句末，表示对听话人的提醒或警告。有时也表示“不得不如此”的意思。于亮（2008）将6个常用语气词分为5类，其中“的啊”连用，“的”表示确实如此，“啊”表示舒缓语气，“的啊”表示用舒缓的语气来确认或肯定某件事情或某种情况。例如： （1）那样的往昔，于任何女人来讲都是不堪回首的啊！（《女记者与大毒枭刘招华面对面》） （2）年轻人学手艺，就是要付出一番心血才行的啊！（《李嘉诚家族传》） （3）“谢谢夫人，有你在身旁，我没有什么可以担扰的啊！”孙中山先生哈哈大笑，殊不知此时病魔已在向他进攻。（《宋氏家族全传》） （4）“酱紫的啊！你要不说，我还以为你去公园画肖像是为了体验生活呢！”她略显惊讶地看着我，似乎我的回答出乎她的意料。（《中国北漂艺人生存实录》） 例（4）中“酱紫的啊”为网络语言表达方式，可以用“酱紫哒”替换。由此可以看出网络语言中的语气词“哒”也是“的啊”的一种合音形式，其意义也是“的啊”两者的融合，当然，在融合的过程中也存在相应的增值、减值、改值现象。
初中家乡的传统文化研究探究活动教案 活动内容 1.引导学生知道家乡有哪些物产，了解家乡的经济特征和人们的生产生活情况。 2.在活动中激发学生对家乡的热爱之情。 重点、难点学生查阅资料，了解自己家乡有哪些物产;搜集家乡物产实物。 教学过程 (一)导入 1.出示中国物产地图(各省级行政区内标明各种物产的形象图标)。 教师：看看这张地图与前面我们认识的地图有什么不同，你从地图中可以看到些什么? 2.学生自由发表意见。 3.教师小结：从地图中可以看出祖国物产真丰富，不同的地方有不同的物产。 (二)了解家乡的物产 1.学生列出家乡物产。教学中，教师要引导学生全面地列举家乡的物产。 2.编儿歌：学生依照教科书中的活动示例，将列举的物产编成儿歌。
3.将编成的儿歌配上击掌的节奏玩一玩拍手游戏。教师可先示范书上的儿歌，然后学生自由分组练习自编的儿歌，还可以玩一玩“拍手接龙”游戏。 (三)家乡物产博览会 1.教师：刚才同学们列举了很多家乡的物产，下面我们来开个家乡物产博览会，把你们带来的家乡物产展示出来，介绍给大家。 2.学生自由分组，布置展台。每小组6～10人，摆放好自带的家乡物产，尽量把展台布置得漂亮、有特色一些。 3.小组准备解说词，推荐解说员。介绍物产的特点，给家乡带来的好处，推荐1.～2.名解说员。 4.教师带领学生参观各小组的展台，听解说员的讲解(教师也可以引导学生先参观自己所在组的展台，由教师作示范讲解)。 5.教师评价：参观了家乡物产博览会，你有什么收获?你觉得哪个展台布置得好?哪位解说员解说得好? (四)推销家乡的物产 1.学生设计广告推销家乡的物产。 (1)设计包装。 (2)设计广告语。 2.教师分发学生设计广告所需要的卡片或纸片。
山东济南方言 一方水土养一方人，一方人的习俗、个性、历史渊源、文化底蕴都会融入到其言语之中。要深度地了解济南和济南人，济南话是一本无法绕过的教材。而伴随着城区的拓展，普通话的推广以及外来人口的拥入，在七嘴八舌的城市语言中，济南的母语正走向消隐。以致不少土生土长的济南人都戏称自己所说的不过是“济普”(济南普通话)。原汁原味的济南话正成为人们留恋的对象。 出立（chu li ）四声，---意思是：“掉”的意思。例如：你注意着点，别出立下来老。 奏——做。如：你奏啥呢？ 滋洇滋洇——指慢慢喝酒。如：王哥，晚上到俺那滋洇两口去啊？ 丝孬——指食物变质，起初指变质后食物里的丝状物质，后泛指变质物体。 死眉塌哈眼的——指办事不看眼色不灵活。 洋获——指臭美。如：你看这个女的真洋获啊。 拾漏毛儿——指钻空子得了便宜。如：老王病了，让他小子拾个漏毛儿占人家名额出国了！ 哩哏儿棱——指装糊涂，办事敷衍。 腻歪——指使人厌烦和无休止的纠缠。 没没答答的——指对事情漫不经心，不置可否的态度。（没读mu） 木乱——指心绪很乱，理不出头绪来而烦躁不安。如说身体部位木乱，则指该部位既不是疼，也不是酸麻，但又好象有点什么似的。 母量——估量的意思。 秫米——指办事不利索，好事办瞎了，还含有不懂事，说话不当之意思；或遇事不顺利。如：我今天把钱包丢出租车上了，真秫米啊！ 尧巧——指奇巧，有奇怪的意思。 捞么——指拖拖拉拉，没有时间观念。例：快迟到了，你还捞么啥？
拉呱(三声）儿——指聊天说话。 迂磨/黏痰——指说话办事不利索。 打搐搐——指退缩不前。 甜么索的——指一个人嬉皮笑脸，故意讨好的样子。也指食物有甜味但不好吃。 瞎包——指不学好，没出息，不成气（歇后语：虾米皮包包子——瞎包）。 涕溜圆——指非常圆的东西。 瓢扁——指平面的东西不平了，一部分翘起。（有的也读翘扁） 龙弯——指圆的东西不圆了。 皮塌——指食物受潮不脆不酥，不好咬。 死孙——指办事不灵活呆板的人。（骂人的话） 刺挠——指讽刺挖苦人。也指身体发痒。 毛哥儿——指外行不懂。 地场——指地方。如：“上哪个地场去？” 拽文——指假充斯文。 懈儿咣当的——指松松垮垮的样子。 鸡零狗碎的——指琐碎不完整的事或东西，含轻蔑的意思。 泥浓铺嚓的——指道路泥泞，不好走的样子。 么——济南人最常用的词，指什么。如：你干么？就是“你想干什么？”的意思 截就——凑合的意思。如：你就截就截就吧！咱就这条件。 咬憋嘴——指不顺嘴，不好念~拗口。如：这绕口令真咬憋嘴啊！ 崩木根——指说不着边儿的话，吹牛的意思。 将将的——指将就着，干事就差一点就不行。如：我也就是将将的够着这球板。 点划人——指撺啜别人干某件事情，有欺骗、忽悠别人的意思。如：你别听他那套，他净点划人玩！ 忒——“太”的意思，跟北京话里的“特”相同。如：这事忒难办了！或者她忒美了！