玉器行话术语
对比表
中国玉文化发展史 玉在中国的历史十分悠久，最早在2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。从旧石器时代到现在，玉文化一直在中华大地上延续。但是按照统治阶级使用玉的用途来分，中国玉的发展可以分为神玉、王玉、民玉。按种类来分中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。和在清朝慈禧后盛行的缅甸“翡翠”。 旧石器时代到周时期，玉都是被人们奉为巫玉，它被当作一种巫觋祀神，沟通天地人的媒介。玉具有通灵的法力，因为它是神灵、天地、祖先神奇法力的象征。因此玉在我们中国古代文明起源中可谓是扮演了十分重要的角色，而推动玉文化的发展和繁荣的力量就是神明。那时候的玉最主要的作用就是祭祀天神。所以这个时期的玉被认为是神玉的存在。 而后的封建皇朝里，玉成为了王玉。是封建礼制的一种工具。这时候的玉是历朝历代的王公贵族的宠儿。玉不再只是用于祭祀天神，玉成为了封建礼制里德的载体。统治阶级给玉赋予了非常多的美好寓意。玉是“石之美者”，玉有“六德”。这使得玉得到了王权和士大夫儒士的喜爱。将玉来表达自身的品德的高尚，代表国家的形象。在清朝时英吉利使者访华，清朝就赠了玉如意给使者。这代表了中国是一个礼仪之邦，也代表了中国是一个爱玉之国。同时，玉也是皇权的象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。而且玉也是政治的象征，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。 随着朝代的更迭，人民不变的不仅仅有中华的文化，还有中华人民对玉的喜爱。因为玉代表了“六德”是儒士的风雅之物，同时玉也有吉祥祥瑞之意。人们认为玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。但是其实要用玉达到保健作用，必须用玉做餐具才可以。随身佩而且随着历朝玉雕技艺的改革创新，玉饰品一直是人们的主要饰品之一。玉镯、玉簪、玉佩、玉冠等等，而且造型多种多样。而且玉在中国的价值一直很高,金玉金玉,古代因为玉的挖掘的运输的困难,使得玉的价格不菲.现在因为玉资源的日益匮乏,使得玉的价值越来越高。现在玉的价格比清朝时期高了千倍不止。同时随着时代的改变，玉也开始在世界市场占有一席之地。所以直到现在，玉，这个中华民族的精灵，成为了民玉。这不是玉的地位下滑，反而是一种升华。现在的玉不是祭祀神明的工具，不是皇权的象征，而是美的象征，民族的象征，历史的印记。 玉随着中华原始文明诞生，她一直都在中华历朝历代的历史中存在着。中国的文字几经变化，中国的道家、墨家、儒家、法家，各大学派都衰弱或者湮灭了，多少书画作品都不见踪影。中国这一个没有中断过的文明，她上下五千多年的历史中，玉文化一定是一个不可或缺的存在。即使古时人们喜爱的和田玉已经越来越少，四大名玉已经有后起之秀----翡翠。美玉，可以分为A货、B货、C货、B+C货。
中华宝玉石文化的起源和发展(一) 中华宝玉石文化历史悠久、源远流长、博大精深、灿烂辉煌。其起源和发展经历了由低级到高级，由石至玉、再至宝的持续发展演变过程，经历了二万多年的萌芽、起源、形成、发展和繁荣的不同时期。由远古时代的祭祀鬼神、充当礼仪、美身、殓葬至中古时代的权贵、品德、财富的象征；以及实用、玩赏、陈设、艺术化的升华，呈现了从古到今、由少数权贵利用宝玉石至君子必佩玉，再至官民皆可利用宝玉石的发展历程，极大地丰富了人们的物质生活和精神生活，为人类文明谱写了辉煌的篇章。 中华宝玉石文化之所以如此令世人瞩目，源于中国盛产宝玉石，被石誉为“玉石世界雕刻之乡”；源于中国人爱玉、崇玉，玉以温润被颂为“君子之德”；源于世人把宝玉石作为历代王朝财富的象征、权力标志、道德的楷模；源于中国玉雕工艺精湛，被为“东方艺术”；源于中国历代王朝重视宝玉石，在朝迁规定了一整套利用宝玉石的制度，作为官吏等级的标志。源于儒家十分崇尚玉，提出：玉有十一德、九德、五德来美化和规范人的道德行为。在宗教上教化，在政治上权力化，在伦理上权力化，在伦理上道德化、人格化，从而根深蒂固地深入到政治、经济、思想、文化、生活领域的各个角落，融入神学、佛学、道学、儒学的各个方面。 所谓宝玉石文化，狭义地说是指人类社会在实践过程中，由于开发利用自然界玉石而获得的物质、精神生产能力和物质、精神产品的总和。它是一种历史现象，既具有继承性，也具有创造性。 中华宝玉石文化是中华民族文化的重要组成部分，为中国起源最早而又一直延续发展，独具特色的文化，是中华民族的精神和灵魂，也是世界文化的宝贵遗产。 中华宝玉石文化按社会发展时期划分为萌芽时期、起源时期、形成时期、发展时期和繁荣时期五期。 萌芽时期 旧石器时代晚期、新人类阶段。公元前３－１万年。原始人以狩猎为生，主要是打制石工具，在打制石器的过程中，遇上美观的石头、玉，便拾之以玩赏。１９３３年在北京山顶洞人遗址发现穿孔砾石、石珠（原始首饰、项链）距今约１９０００年，它可能就是我们宝玉石文化的源头。１９８３年在岫岩县仙人洞遗址发现三件由岫玉制作的砍斫器，距今约１２０００年。其他还有山西朔县峙峪村文化遗址发现钻孔石墨装饰品和河南安阳小南海文化遗址发现带孔石饰。以上这些或许就是宝玉石文化的源头。 起源时期 新石器时代（玉器时代）。公元前１００００－４１００年。 这个时期宝玉石文化为要特点是美身和神化，它起源于原始人对神灵崇拜、大自然崇拜、图腾崇拜和对原始宗教崇拜（巫师活动）。目前在全国约７０００多个新石器时代文化遗址中，发现约２０万件宝玉石器物。最早发现的玉器是内蒙古赤峰的兴隆洼文化遗址。出土一对白玉块，距今８２００年。此期其特点以中国东部南、北二地的红山文化、良渚文化代表当时工艺的最高水平，有人又称之为中国宝玉石文化的摇篮。在中国东部，此期玉器多以片状圆方形为主，理论源于天圆地方之说。 新石器时代出土这样多的宝玉石器物，其根源在于“质美”、“神物”。 １、神灵崇拜与宝玉石文化的起源 由于宝玉石的质美、色润，原始氏族的人们，把它当作具有神灵的物质看待，视为天地之精华。《管子》云：“玉者，阴之阴也”；《墨子》云：“譬若良玉处而不出，有余精”；《荀子》云：玉“在山而草木润”；《庄子》云：“神之又神，而能精焉”；《越绝书》，风胡子说：“夫玉亦神物也”。 古人认为利用这种具有神灵性质的宝玉石，雕刻成崇拜祭奉之物，佩戴可以增神力，驱灾
手镯在我国各朝代的发展历程 刘秀丹 142102 20101000977 指导老师：张荣红 摘要 手镯在我国的发展是经过一个漫长的历史过程，手镯不断发展创新形成了当今形态各异精美手镯饰品。因此。手镯发展史是非常值得我们去了解的一段过往。手镯，亦称“钏”（图1）、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。手镯的原型之一——玉璧(图2)。镯原型之二——玉琮（图3）。据有关资料显示，早在距今六千年左右的半坡遗址，和位于山东曲阜西夏侯新石器时代遗址中，考古学家便发现了陶环（图4）、石镯（图5）等古代先民用于装饰手腕的镯环。这种“跳脱”式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。玉镯早在新石器时期就已经进入人们的生活，而各个时期的玉镯各有不同。大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯。发展至宋代，玉镯呈圆环形，内平外圆、光素无纹；而明清玉镯，多见装饰。 关键词：手镯朝代玉工艺 手镯在我国的发展是经过一个漫长的历史过程，手镯不断发展创新形成了当今形态各异精美手镯饰品。因此。手镯发展史是非常值得
我们去了解的一段过往。 手镯，亦称“钏”（图1）、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。此外，在古代社会，人们还认为戴手镯 可以避邪或碰上好运气。图1 手镯的发展： 手镯的原型之一——玉璧(图2)。璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅`释器》说：“肉倍好，谓之璧，好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分；“好”指中央的孔。时至今日，在我国南方一带，仍有将手镯称为手环的说法，可以确切的说，目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。 图2
中国玉器发展史 中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》 中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人 心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、 红绿宝石等彩石玉。 欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉 器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要 探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的， 千姿百态，竞相争艳。 一、史前时代 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选 石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文 化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国 玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良 渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样， 数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。 与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用 玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几 种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色 彩。 二、先秦时代 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、 红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒 的滥觞，应是夏代玉器。
玉器文化的心得体会 篇一：浅论玉器文化中的艺术 浅谈玉器文化中的艺术内涵 【摘要】玉，在中国古代文化中扮演着极其重要的角色，是尊贵、美好、道德、地位的象征。玉堪比君子德行，空灵莹润，是最有价值的收藏品之一。玉器的发展伴随着人类的发展，是研究人类文明的重要史证，笔者从出土玉器的外观造型浅谈玉与人类文明发展的关系。并且从道家和儒家的角度来分析玉是如何从历史长河中脱颖而出，成为当今重要的艺术收藏品和文化传承的载体。 【关键字】玉器文化艺术内涵 中国的玉器文化拥有7000多年的历史留痕，玉器文化的传承从未断层。玉，寓意着中国的传统美学，象征着美好生活，意味着吉祥幸福。《礼记·曲礼》中有这样一段话”君子无故，玉不去身，君子与玉，比德焉”，玉，还是一种品德和地位的体现。 一、玉器外观造型的文化蕴意 玉器的外观与时代工艺水平以及当时的文化底蕴息息相关，玉器随着社会的发展而发展，映射了时代变迁的痕迹。从旧石器时代形象象征的玉器、新时期时代当作生产工具和武器的玉器、周王朝用于礼仪的玉器、西汉用于辟邪和容器
的玉器、隋唐代表官阶高下的玉器、宋代融入生存意识的玉器、明代融入工艺美术的玉器、清代涉及广泛领域的玉器。 起初，由于工艺美术制作水平的限制，玉器仅仅只能作简单的碾磨，制成简单质朴的玉斧、玉铲，在当时的条件制约下，生产资料极度匮乏，玉器倾向于成为生产工具来获得更多的生存资源，玉器的外观朴素，薄厚不一，造型不规则，反映了原始时期生存条件恶劣，人类在各种生存条件都不成熟的情况下进行极其艰苦的生存和发展，当时的玉器反映了人类为了生存和繁衍而作出的一系列努力。 玉刀、玉戈等玉质武器的出现，造型、雕琢、钻孔、抛光都已经达到了一定的水准，此时的玉器形象意味着人类已经战胜了大自然对人类繁衍的制约，阶级和国家开始出现，人类族群内部开始争夺生产资料和土地资源，大规模战争开始出现，形成的奴隶制度促进了手工业下制玉工艺的显著发展，玉器制作工艺开始走上正轨。 玉制礼器的出现，并将玉赋予了“德”的理想和内涵，玉器开始真正意义上成为中国文化的象征，成为“道德化”、“宗教化”、“政治化”开辟新社会秩序的象征，也奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。玉器成为当时人人佩戴的装饰品，成为深入人心教化民众的化身，这种观念上的转变使得玉器使用范围极剧扩张，选玉和制玉的技术远超以往。
中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。 欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。 一、史前时代 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。 与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。 二、先秦时代 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。 商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。 西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。 春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿
2009 年度申报第一类文物拍卖经营资质企业专业人员考试 《法律法规》试题（A卷） 、不定项选择题：（单选或多选，每题2分,共10 分） 1、根据《文物保护法》规定，以下选项中可以从事文物的商业经营活动的有：（ A、古玩城 B、经批准的文物商店 C、文物产权交易所 D、经批准的文物拍卖企业 E、经批准设立的民营博物馆 2、下列物品不得作为文物拍卖标的的有：（ A、银行、冶炼厂、造纸厂以及废旧物资回收单位拣选的文物 B、物主处分权有争议的文物 C、损害国家荣誉和利益或有可能产生不良社会影响的实物、手稿、图书资料及艺术品、工艺美术品等 D、从文物商店购买的文物 E、国有文物购销经营单位收存的珍贵文物 3、文物拍卖企业聘用的高级文物博物专业技术职称人员需具备以下条件：（ A、离、退休人员 B、非国家、省、市级文物鉴定委员会委员 C、丰富的文博专业知识及学术成就 D、非参与文物拍卖标的、文物商店销售和文物岀入境审核的人员 E、非受聘于两家（含）以上拍卖企业的人员 4、省级文物行政部门最迟应在拍卖公告前（）个工作日，将文物拍卖标的审核意见和资料报送至国家文物局备案。 A、15
14 20 10 5、具有第二、三类文物拍卖资质企业申报增加第一类文物拍卖资质, A 、依法成立、连续正常经营且无违法违规经营行为 B 、具有国务院文物行政部门颁发的第一类文物拍卖资质企业专业人员 专业 人员（包括 陶瓷器类、玉石器类、金属器类） C 、《文物拍卖许可证》年度检验合格 1、国家对文物拍卖企业拍卖的珍贵文物拥有优先购买权，国家文物局和省、自治区、直辖市文 物行政部门可以要求定向拍卖，竞买人范围不限 2、文物拍卖企业违反规定， 由文物行政部门责令改正。 情节严重的，由工商机关吊销许可证书。 30个工作日内作岀批准或者不批准的决定。 4、可移动文物可分为一级文物、二级文物、三级文物。 5、文物收藏单位不得举办或参与举办文物商店或者经营文物拍卖的拍卖企业。 6、文物拍卖企业在境外征集的文物拍卖标的办理临时进境后, 个月。 （ 需具备如下条件：（ 考试合格证明的文物拍卖 D 、年文物拍卖标的成交额在 1000 万元人民币以上 E 、取得第二、三类文物拍卖经营资质 3年以上 二、判断：（每题 2分，共20 分, 请在题后括号内划 “"”或 X”) 3、依法设立的拍卖企业申领文物拍卖许可证, 国务院文物行政主管部门应当自收到申请之日起 在境内滞留时间一般不得超过六
玉雕的发展历史介绍 玉雕是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，不同的朝代，玉雕有着不同的造型与特色。 1、新石器时代 简单玉雕时期郑州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有两枚绿松石鱼形饰物；较多的玉雕有玉斧、玉铲、玉刀，以生产工具为主；形态简单的玉壁、玉璜、玉珏、玉珠，以岫玉为主。 2、玉石工艺时期--商、周、春秋、战国 出现了祭天玉壁、祭地玉琮、传今玉圭、封官爵玉佩等，以玉佩出上较多，它属随身佩戴装饰玉品，亦属礼品。从新石器晚期的良诸文化河姆渡遗址中出土的种类较多。商代出现了玉鸟佩、人首佩、人洛佩等。玉璜是一种弓形弧状玉器，春秋战国时期，琐的造型优美，如春秋白玉龙纹璜、战国黄玉龙首璜。 3、装饰盛行期--汉、唐时代 河南独山玉始采于西汉，土地文物证实辽宁峭岩玉属于装饰品的主要玉料。 4、飞跃发展期--宋、元时代 玉雕工艺已达到质的飞跃，宫廷中设有"玉院"，已有浅磨深琢，浮雕圆刻。元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请群臣盛酒用的"渎山大玉海"，就是一件巨型玉雕品。 5、鼎盛期--明、清时代 明代苏州玉雕艺人陆子冈最有名，发展了"刀刻法以及"连环会"制作工艺，创造了各种阴阳浮雕于一体的玉雕工艺制品，得到朝廷的赏识，至今仿者不断，是收藏家梦寐以求的珍品。清代玉雕工艺已达到高峰，宫廷设有玉器造办处，督办玉料，宫廷中御用玉器极多。 6、近代玉雕
近代玉雕集历史文化之大成，在北京"珍宝馆"还有各种出类拔萃的玉器，品种繁多，作工精湛，被誉为"东方瑰宝"。近代国玉雕人材虽多，但高精艺人少。今后除继承传统工艺，古为今用，更要学习西方先进的东西，中外结合是玉雕界当务之急。
中国玉器工艺之古今变迁——玉器工艺在中国历史工艺美术舞台上的发展 姓名： 学号： 专业班级：
内容提要 本文展述了什么是中国工艺美术，中国工艺美术之一的玉石工艺在中国工艺美术中的地位，发展和玉石工艺在当代有哪些需求的市场，以及玉石工艺在设计、艺术中的一些可行性的创造。 关键词：中国古代工艺美术、和田玉、红山文化、玛瑙、礼器、葬器。 正文： 在古代，工艺美术就是含有艺术价值的手工制品。其生产形态，等同于手工业，其文化形态，则属于造型艺术。 “工艺美术”是个后起的词语，在中国的历史尚不足百年。语词虽晚，但它涵盖的若干门类却是最早的艺术创造。 工艺美术是什么？对此，还有似明若晦的争议。依照不会引出异说的理解，可以根据材质，把工艺美术粗分为织物、陶瓷、玉石、金属、漆器及竹牙角玻璃等六类。接下来，我们来了解一下中国工艺美术之一的玉石。 中国古代玉器的发展有着源远流长的历史。我国最早的玉器发现于周口店的北京人遗址中，这里出土了用水晶打造的旧石器，时代被判断为约60万年前。中国先民大批制作玉器是从新石器时代中期开始的。中国是爱玉的国度，也是最早使用玉器的国度。 石之美者，玉也。玉不仅是古人对具备色泽、声音、纹理、硬度和质地等条件的美石的定义，而且更重要的是在古人心中，玉是完美品格的象征。 二十世纪下半叶。随着新石器时期文化遗址的考古发现，新石器时
代玉器也被大量发现。出红山文化，良渚文化外，其他诸文化也存在着制造精致、品种繁多的玉器。 原始社会最最为影响的是红山文化玉器和良渚文化玉器。作品中常取动物造型是红山文化玉器的重要特征，作品常带透孔，以供佩戴。器物的截面几乎均呈椭圆形，表现手法有浮雕、圆雕、镂空等。器表常光素，偶以线纹表现细部。风格刚健质朴，与装饰比较，造型显然是更重要的表现手段。红山文化玉器中，最受推崇的作品有玉龙、玉兽形玦等。 夏商时代的玉器也有很大的进步。在商代晚期，琢玉工艺有了很大发展。大发展首先表现在数量众多，统治阶层是主要的占有者；玉器的大发展还表现在材料的扩展上，商周晚期，虽有一定数量的玉器仍以各地出产的美石为材料，但新疆已为数不少。玉材的不同来源，反映了商王朝征战掠货和方国向商王朝贡纳的史实，而完全符合现代矿物学标准的和田玉从此成了中国玉器的美材。 到西周，重玉的观念愈益明确，玉器的使用更加礼仪化。如所谓五瑞，六器，因为要符合礼制，其形制也必定是程式化的。由于“君子比德于玉”的观念流行，“君子无故，玉不去身”成了上层人士的行为规范，于是，玉佩饰也开始风靡，上述片状的作品即多属佩饰，而成组的玉佩更具时代特点。 西周人重玉已经不仅因为其美妙，到春秋战国，玉材、玉器又被赋予了更多的道德伦理意义。春秋早期，它们承袭西周的简约风格，到中晚期，制作趋于精细。玉佩饰更加盛行，并成为玉器的代表。 在春秋中晚期的基础上，战国玉器的制作更加繁荣，出现了商晚期
2009年度申报第一类文物拍卖经营资质企业专业人员考试 《法律法规》试题（A卷） 一、不定项选择题：（单选或多选，每题2分,共10分） 1、根据《文物保护法》规定，以下选项中可以从事文物的商业经营活动的有：（） A、古玩城 B、经批准的文物商店 C、文物产权交易所 D、经批准的文物拍卖企业 E、经批准设立的民营博物馆 2、下列物品不得作为文物拍卖标的的有：（） A、银行、冶炼厂、造纸厂以及废旧物资回收单位拣选的文物 B、物主处分权有争议的文物 C、损害国家荣誉和利益或有可能产生不良社会影响的实物、手稿、图书资料及艺术品、工艺美术品等 D、从文物商店购买的文物 E、国有文物购销经营单位收存的珍贵文物 3、文物拍卖企业聘用的高级文物博物专业技术职称人员需具备以下条件：（） A、离、退休人员 B、非国家、省、市级文物鉴定委员会委员 C、丰富的文博专业知识及学术成就 D、非参与文物拍卖标的、文物商店销售和文物出入境审核的人员 E、非受聘于两家（含）以上拍卖企业的人员 4、省级文物行政部门最迟应在拍卖公告前（）个工作日，将文物拍卖标的审核意见和资料报送至国家文物局备案。 A、15
B、7 C、14 D、20 E、10 5、具有第二、三类文物拍卖资质企业申报增加第一类文物拍卖资质，需具备如下条件：（） A、依法成立、连续正常经营且无违法违规经营行为 B、具有国务院文物行政部门颁发的第一类文物拍卖资质企业专业人员考试合格证明的文物拍卖专业人员（包括陶瓷器类、玉石器类、金属器类） C、《文物拍卖许可证》年度检验合格 D、年文物拍卖标的成交额在1000万元人民币以上 E、取得第二、三类文物拍卖经营资质3年以上 二、判断：（每题2分，共20分，请在题后括号内划“√”或“╳”） 1、国家对文物拍卖企业拍卖的珍贵文物拥有优先购买权，国家文物局和省、自治区、直辖市文物行政部门可以要求定向拍卖，竞买人范围不限. （） 2、文物拍卖企业违反规定，由文物行政部门责令改正。情节严重的，由工商机关吊销许可证书。（） 3、依法设立的拍卖企业申领文物拍卖许可证，国务院文物行政主管部门应当自收到申请之日起30个工作日内作出批准或者不批准的决定。（） 4、可移动文物可分为一级文物、二级文物、三级文物。（） 5、文物收藏单位不得举办或参与举办文物商店或者经营文物拍卖的拍卖企业。（） 6、文物拍卖企业在境外征集的文物拍卖标的办理临时进境后，在境内滞留时间一般不得超过六个月。（）
中国玉文化的传承与发展 中华民族自新石器时代起，对玉就有了较明确的认知，至东汉才在总结前人认识玉的基础上，提出了对玉的科学性解释：“玉，石之美者有五德。”将玉确认为：玉的本质是石；玉是美丽的石；玉有五种道德品性。这第三项内容是古人的哲学价值取向，反映出中国人特有的爱玉、崇玉的思想情感和历史传统。 “玉不琢，不成器”，可以看成“玉器”这一专用词语的最早依据。它的基本内涵我们可以这样理解：玉必须经过雕琢才能造成器物，即规定了玉器的雕刻工艺美术品的属性；玉具有超越于玉璞的价值——使用价值、审美价值和象征价值等。但我们仍然要对有些人引用时只用“石之美”，而去掉“有五德”则说是不可取的错误。同时还要指出，许慎的概念是指狭义的玉——闪石玉，且在封建社会特别是儒家思想的介入而占据了统治地位。 我们细嚼玉器所蕴涵的社会学和美学意境，就会发现玉器往往表现出“天公之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些综合美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生了神秘化的美感，这种神秘化的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘化的独特审美趋向，由此，崇玉文化在中国文化史中始终占据主导地位。 中国素有“玉石王国”的美誉，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种，其中软玉、硬玉等高档玉9种，其他为中低档玉，印章石和彩石。最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石，称为中国四大名玉。 了解历代玉器的发展历程是研究玉文化的基础，要深入探讨其主干和精髓，挖掘中国玉器及玉文化的特色是关键所在。中国玉文化优秀传统的主要门径有一下四个方面。 历史悠久。证明中国人认识玉和琢玉成器的久远历史，当属距今8000多年
我国翡翠的发展史 在我国建国后由于政治因素的影响，使得国内经济和翡翠加工贸易进入萧条期，而此时的翡翠贸易的主力和港台，东南亚及日本商人。而随着中国的改革开放带来的经济发展和人民收入的提高，大陆城市已逐步成为翡翠消费的主要市场。我国翡翠市场是从上世纪90年开始兴起，发展到1993年是一个高潮的开始，1997年这轮高潮达到了顶峰，随后又在1998年翡翠市场开始下降，沉寂了5年后，直到2003年“非典”过后，翡翠市场才开始慢慢升温。 2003年，中国宝玉石协会和国土资源部珠宝玉石首饰管理中心，联合召开了“全国珠宝玉石首饰行业自律工作会议”，向全行业公布了《珠宝玉石首饰行业自律公约》，这样才使得中国的翡翠市场开始重新升温。 据了解，10年来中国玉器市场发展经历两次低谷，一次是2003年，一次是2008年，但这两次低谷仅几个月，没超过半年，行情就好起来了。 2008年开始，房价的疯狂涨幅都对于市场起来巨大的冲击。由于翡翠对于人们来说是最终端的消费，只能在瞒住人们衣食住行之后，人们才会考虑到翡翠等高档玉器用来装饰。房价的疯狂涨幅，使得翡翠的销售额急剧下降。 虽然是低谷，但是只是消费额的减少，翡翠的价格还是由于人们的炒作一直在上升中。在价格上，翡翠原料和成品价格不断大幅上涨，2005年普通低档翡翠价格较2004年增幅达20-30%，许多中高档翡翠成品的价格较2004年增长了2至3倍。不断上涨的翡翠价格给翡翠投资收藏家增添了更大的信心，有力的促进了高档翡翠市场的发展。 2008年北京奥运会的举办后，尤其从2009年到2011年，翡翠价格以几倍到几十倍的速度飙升，“疯子买、疯子卖，还有疯子在等待”，成为当时翡翠市场的写照。这是由于前些年翡翠的市场非常火爆，吸引了很多大企业、山西的煤老板、游资纷纷进入，欲分一杯羹，都让市场“动”起来，价钱自然就炒上来了。还有，缅甸政府看到我国国内市场需求不断增大，自然也会提高原石的价钱。 几年来，翡翠的市场占有率在不断扩大，年销售额已经突破100亿元，并保持每年约20—30%的递增速度。 但是2011年下半年开始，翡翠的销售额已经开始走低，翡翠市场遭遇寒冷。2012年第一季度缅甸国内翡翠交易额下降70%。在市场上收藏级别的翡翠的价格依然很坚挺，但是市场中低端产品价格严重下跌。 主要的原因还是在于经济增速下滑和过度炒作。现在房地产的情况不景气，有钱人也不用花大价钱买翡翠送礼，经济都不行，人们都没有钱，怎么消费啊！之前的经济利润低时候，导致大量投资者转向具有巨大升值潜力的翡翠玉石，一批投资客把资金投入玉器毛料和成品市场，掌握了大量的原石资源后进行过度炒作，造成玉器市场特别是毛料市场价格虚高的不正常现象。 2013年，现在市场的销售额已经趋于平稳甚至缓慢下降的趋势，目前翡翠市场有很多的问题，销售人员专业知识不全、翡翠价格太虚、产品重复缺乏特色、品牌意识淡薄等。 在目前翡翠市场处于一个调整期，这是调整期估计在3-4年之间。在这3-4年期间国家肯定会重点管理市场，出台一个标准，使得翡翠的价格趋于正常。在未来2016年之后翡翠的价格还是会急剧上升的。
中国玉石的历史文化 中国有着“玉石之国”的美誉，中华民族对玉石有着特殊的感情，它不仅是财富、地位、尊贵的象征，也是人格情操的写照。“君子比德于玉”，人们敬玉；“千金易得，美玉难求”，人们惜玉。 潍坊君润泰玉石科技有限公司总经理王芝红对玉石有多年的研究，下面由他来给大家介绍一下玉石的历史文化。 中国文化学上的“玉”，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，“玉，石之美兼五德者”。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密而透明的组织、舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，其中以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 早期的玉文化内涵是朦胧的，先人以“石之美者为玉”这一具有人文特色的理念将玉与石分离，此阶段的玉文化内涵是玉的润美、玉的珍稀，还未形成一个真正有意义的玉文化体系。 随着社会发展，从新石器时代晚期到清末，中国玉器大致经历了礼器-——礼品——饰品——艺术品四个过程，中国玉文化的核心内涵也经历了礼乐神权——道德规范——权力财富——艺术欣赏四个历程。各个时期的玉文化内涵与玉器的表现形式及内容相互呼应，在礼乐神权为玉文化核心内涵时期的玉器表现得神圣、虚幻；在艺术为玉文化核心内涵时期，玉器则更多的表现在工艺技法及艺术的创造性。这一阶段，中国玉文化的内涵是十分清晰和明确的。 从清末到改革开放之前，由于客观环境的影响，这个时期的作品只是临摹历史上的旧物或制作一些应时之作。中国玉文化失去了鲜明的思想性及整体的文化内涵，缺少玉文化的主题定位和代表一个时代的标识性特征，在没有主题定位、文化内涵和标识性特征的状态下，这个时期的中国玉文化是苍白的。 改革开放之后，玉器产业有了极大的发展，市场一派繁荣。从业界到文化界，人们谈玉必言玉文化，“玉文化”一词以极高的频率出现。 纵观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，雕琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。
各时期玉器概述 史前玉器概述 史前玉器概念包括了从旧石器时代晚期到青铜时代中期，也就是整个夏及商代早期这么一个漫长的区间。这个时期是中国玉文化的起源时期，它的发展分为两个阶段：其前期是缓慢的、不明显的，这一阶段包括从旧石器起至商代早期；而其后期则是跳跃式的，飞速发展的，这一阶段包括商代晚期及至西周。 在古玉器栏目的概说里面我们已经提，到早在近万年前的旧石器时代晚期，我们的祖先就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。由于它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。又由于它有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品。还由于它的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉针。然后就出现玉礼器（祭器）如良渚文化的玉宗、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等，应是作为族群的图腾而制作的。此一时期的玉器并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。及至新石器时代晚期到青铜时代，在中国主流文化区域内已再难见到玉工具了，代之而来出现的是大量的玉冥器、玉配饰如商代妇好幕出土的玉龙、玉风、玉鹤。此时已广泛采用软玉来制作器物了。 及至到了青铜时代的全盛时期，也就是周早期，由于受到高度发达的青铜文化的冲击，玉器已不能像在原始社会那样，在社会生活的诸多方面继续占主流或垄断地位了。但它在美身、祭祀、礼仪、殓葬方面仍发挥着重要作用。商代妇好墓的玉器分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰、艺术品以及杂品等七类，反映出当时玉器的用途甚广、地位至尊的历史面貌。其中肖生玉器占很大份量。尤其是妇好墓还出土了红山文化的玉勾形器及石家河文化的玉凤，这说明收藏古玉已经是古人的一种文化生活。西周时期，玉文化沿着殷商的轨迹发展，在佩饰上出现了新变化。如：串饰形式多样，长度加大，贵族玉佩多以璜为主件，杂以珠管，也有以多种形式的玉片配以管珠制成。西周玉器中玉璜甚多，说明西周时期盛行玉佩。这是因为在西周“君子比德于玉”。《诗》云：“言念君子，温如其玉。”此时玉文化的沉淀已大大超过玉的自然属性，使玉成为君子的化身，人们赋于玉以德行化、人格化的内涵，将其从神权、玉权的控制下解脱出来。 总体上看，中国史前玉器特别是晚期玉器的时代风格及艺术手法继承原始社会玉器的成果而又有所发展。此时的玉器制作通常采取夸大局部、不求形似、突出神韵的象征主义手法。富于装饰性、观赏性的俏色玉鳖的出现，说明崇尚自然、追求真实的写实手法仍在成长。另外治玉工具也从石砣机进化为青铜砣机。工具的进步使经其加工的玉器线条具有流畅婉转的韵律感。晚期时玉器的时代风格渐趋统一，是此期玉文化的重要特色。 史前钺冠器
玉器在中国古代文化中的审美意义和文化内涵 中国是世界上用玉最早、经验最丰富的国家，从迄今为止的考古成果来看，大约有一万多年的历史。古代人民在创造玉器时不仅显现出了高超的技巧，而且表现出精巧的艺术构思和美的理想。 中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分，并且是其基础。远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动，并得出相应的结论和观点──「温」，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了。古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则。 孔子提出的玉有十一德（仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道）之说，不仅是对玉的文化底蕴的高度概括，而且还精辟地阐述了玉文化的思想内涵，确是中国人审美观的理论基础。秦汉以后，由于文学、音乐、戏曲、建筑、绘画、雕塑以及工艺美术的高度发展，大大丰富了中国人民审美观的内容及其表现形式，玉的色彩美、音律美被重新探讨、逐步深化，古玉的欣赏与收藏成为新的社会风尚，由此派生的沁色美、残缺美等新的审美视角被爱玉者察觉，但这仅仅是某些社会群体在特定文化领域的审美要求，对中国人的审美观来说只不过是一个交流而已，不能与上古审美观相提并论。 中国玉器文化，千言万语，归结一句话，玉是中国人审美观的基石。确切地说，玉应是中华民族审美观的基石，在地球上任何地方的华人均不例外。 20世纪后半期的考古发掘材料证明，中国制造和使用玉器的历史源远流长。随着玉器的大量出现以及人们对玉器的认识不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，这些内涵是中国玉文化的重要组成部分。 一、生产工具。玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过。大汶口文化、良渚文化等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。 二、祭器。在我国新石器时代中晚期，玉制祭器占据了重要地位。原始先民认为，玉器具有通神的功能，至奴隶社会阶段，玉器作为礼制之符瑞而为王室服务，“六器”是商周时祭祀自然神的玉器，“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方”（《周礼·春官·大宗伯》）。这一祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。用玉祀神是玉器的重要作用之一。 三、装饰品。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，殷商时代，佩饰玉也较常见，殷墟妇好墓中就有大量发饰、头饰、颈饰和腰饰。战国时代，出现了由许多玉器组成的“组佩”，由不同类型的佩玉串联而成。秦汉时代，佩玉成为普遍的风尚。汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日趋丰繁，制作也更精致，玉器的装饰渐渐地成为其主要的社会功能。 四、权力、等级、财富的标志。以玉器显示权力、等级的现象在新乐与河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪，而良渚文化遗址出土的玉器则已显现出系列化倾向。。周代以后，统治阶级为维护礼制，制作了大量玉制礼器和佩器。其后，每个朝代对持何种礼器、佩带何种玉饰都有严格规定，以避免等级的混乱与僭越。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示，它也常被用来行贿或赠送，赏赐或作抵押品、交换品因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视。 中国玉器文化五、殓葬。在《汉代的玉器》（《考古学报》1983年第2 期）一文中指出，殓葬玉器是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指
中国玉文化的传承与发展 在中国的五千年华夏文明史贯穿了玉文化，它也是华夏文明最重要的组成部分，在古玉器中，良渚玉器及后来的战国玉器以其不可思议的精湛技艺给我们留下了一份宝贵遗产，同时也为研究中华文明历史提供了令人信服的佐证。 在中国古代玉器的发展历史中，当推战国、汉、清三个历史时代为鼎盛期，其工艺水准为一个时代的颠峰，究其原因首先是玉器及玉文化融于了当时的政治、文化、礼教及生活之中，从当朝的统治者到黎民百姓，对玉器有着一种崇拜，将玉器所具有的玉德融于社会的道德之中；其二是政治安定、社会稳定、物质丰富、文化发达。在中国悠久的玉文化历史中，对现代玉文化影响力最大的当属清代，它不但是中国玉文化的一个辉煌时期，而且是为后人留下大量艺术珍品的时期。这一时期宫廷玉作及皇家贵族完整的玉文化理念也对后人有着极深刻的影响。但清朝玉文化发展也是不平衡的。从顺治建立政权到康熙时代止（1644—1722），此阶段为清朝刚刚建立政权时期，根基未稳，而经济也处于恢复期，加之崇尚节俭，所以像玉器这样的奢侈品基本上在宫廷玉作中是没有的，据故宫博物院藏品统计，万余件玉器藏品中，未发现顺治到康熙年号的作品。雍正经乾隆至嘉庆（1723—1820）为清中期，经康熙这位中国历史上了不起的君主的统治，建立了统一的多民族国家，社会稳定，经济繁荣，加之乾隆酷爱中国文化，所以中国玉文化也进入了一个蓬勃发展时期，特别是乾隆
24年之后至嘉庆初年，在约40年的时间里，出现中国琢玉史上新的高潮时期，遗存了众多丰富多彩的珍贵玉器，展现出琢玉史上的辉煌成就。道光至宣统（1821—1911）年，属清朝晚期，社会动荡不安，经济衰退国力不振，列强入侵，玉文化日渐衰落，而玉雕技艺也日渐西落。 清代的玉文化鼎盛时期在乾隆盛世的后期。著名玉器专家杨伯达以乾隆二十五年（1760年）为界将乾隆盛世分为前、后两个不同时期：前期宫廷玉器发展缓慢，主要琢治了一些仿古玉和时作玉，乾隆二十五年后，玉器制作进入了一个繁荣昌盛时期，这一时期，回部每年两次向朝廷进贡玉料四千斤，玉料增多，促进了宫廷的玉业发展，同时城市经济繁荣，富有的商人、庶民都在购买各式玉器，扩大了玉器的供应量，但同时也出现了诸多问题，所以促使乾隆提出了一整套治玉理念：端正俗样、崇尚师古，提倡画意、推广痕玉。 所谓"俗样"即玉肆在玉器供不应求的情况下，不顾玉质玉性，制作了大量的样式庸俗、做工粗糙的大路货，同时"华嚣"之风盛行，一些纹饰浅浮轻巧，有失庄重大度的玉器涌现，被乾隆称之为"玉厄"。"崇尚师古"是乾隆为了扭转"俗样"的局面，同时也为表明其慕古意识而提出的，并且大批制作了仿古彝玉器，以推动玉文化向正确的方向发展。在此思想指导下，乾隆后期大量仿商周到秦汉青铜器的玉器，客观上带动了玉文化的发展。同时他还提倡"良材不雕"、"古尚简约"的艺术准则。"提倡画意"也是提升玉文化的一个重要措施，玉不但是