红楼梦中的哲学
当我在群里说这个题目的时候，古文好心的提醒我，金岳霖先生说过：红楼梦中无哲学。这是什么意思呢？是说，曹雪芹先生并没有在红楼梦中体现出自己完整的体系的价值观和世界观。相反，他所体现出来的是矛盾的、斗争的、无序甚至迷茫的。红楼梦中的人物之所以精彩，是曹雪芹先生不仅仅依靠生活，提炼生活，更在于他把自己这些有矛盾的世界观分配给了很多人。所以我今天要讲的，绝非某些专家教授所要探究的曹雪芹的终极神话意义，封建时代的丧钟什么的，我只是讲一下，在红楼这本书中出现的中国古代哲学思想内容，和曹雪芹对他的态度，以方便大家去看。
以上均为个人观点，如有不妥，现在可提出。
大家都知道，红楼梦开篇的时候，是一块石头上写着的故事。也是以一块石头的口吻来叙述整个儿故事。于是，我们就认为，曹雪芹和那些古人一样，是对神话，对神灵有认同的。这是不正确的，因为他第一回第一段，就说了，是作者自己经历一番梦幻之后，借石头之口，假语村言，敷衍出这么一篇故事来。所以，所谓的神话也是作者自己编纂的，一个编纂神仙鬼怪的人，对神仙鬼怪的敬畏不敢说没有，但是不可能是那种虔诚信奉的愚男女吧？看曹雪芹关于神仙的描写，在太虚幻境一段，神仙除了吃穿用度高于世俗的人，他们的性格体态，人性感情，却和常人无异。这些神仙人物地位高于常人，但是他们的感情和常人无异，他们的作用是衔接一些作者不方便说清楚的点，来模糊读者的一些视线。这是红楼梦中对古神话的一个态度。
然后，我们看第一章出现的僧道，来理解一下曹雪芹所应用的神仙方术。在第一回出现的僧道二人，在石头看来不是瘸子赖头，而是谷歌不凡，丰神迥异。这里的脂砚斋的批注是这是真相，非幻象也。又有把巨石缩成美玉，以至后文各种法术类型的题材，都是作者的一种写作手段，是为了达到叙述目的和内在意义所使用的合情合理的一种手法。他把一僧一道写成人世间的摸样，是认为世俗的人看不见事物的本来面目，又说，“形体倒也是个宝物了！还是没有实在好处，须得再镌上数字，使人一见，始知是奇物方秒。”这一段是说，俗人只看外表，不看内在即使是一块美玉，不刻字，也只当是石头罢了。所以作者运用神话手段的目的，并不是渲染气氛，而是达到自己想要说明的潜在意义。这是红楼梦对古神话的一个态度。
然后我就想说一下，作者对佛道儒三家在书中的认识。
整本书作者比较侧重于道家和佛家思想。而且佛道思想是相互纠缠相互联系的。
首先，因果观纵贯全书的，宝黛之恋，是还泪，是因果；贾家成败，是前面作孽后面还，是因果；就像太虚幻境里最后一只曲子一样，落得一片白茫茫大地震干净。
其他对佛教思想的引入也很多，尤其是悟禅机一节，不仅预示了贾宝玉最后的结局，也埋伏了贾宝玉从何悟佛。他的悟是从林黛玉开始的，林黛玉给他解了无立足境，才是干净。林黛玉死后，当他面对着一片白茫茫的大地，面对逝去的爱人，他自然想起了当初这玩笑之语，大彻大悟，弃绝外欲，投入空门。
我们说好了歌，说后面贾宝玉引用的庄子那段话，还有续的那篇文以及词。
我们先说二十一回庄子和那篇序文，这是宝玉开始悟道，改变自己人生观的前奏。
故绝圣弃知,大盗乃止,掷玉毁珠,小盗不起,
焚符破玺,而民朴鄙,掊斗折衡,而民不争,殚残天
下之圣法,而民始可与论议.擢乱六律,铄绝竽瑟,
塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五
采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣,毁绝钩绳而弃规
。这是典型的道家思想，这是老子绝圣弃智的延伸。认为世上的苦难和乱世的根源是所谓圣人引起的。如果人人本性纯朴，小国寡民，不起纷争，天下自然就太平了。庄子进一步说明
了，窃钩者诛窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉。这些所谓的仁义，是为诸侯这些大盗贼装点门面并且方便统治的，都是假的，我们要抛弃这些东西。所以有了上面那句话，而接下来贾宝玉所续的是什么呢？
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣,戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍, 丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣.彼含其劝,则无参商之虞矣,戕其仙姿,无恋爱之心矣,灰其灵窍,无才思之情矣.彼钗,玉,花,麝者,皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也.
什么意思？弃绝你们这帮人的美貌灵气，消灭我对你的感情，你们还能让我这么烦心吗？我们联系上下文知道这是宝玉被美女们奉劝的原因，但是这是一个根苗，对宝玉人生观的转折对后文的铺垫。宝玉由多情变得无情，便是从这里开始，所谓情不情到无情可情。
然后接着看，就又到了佛家的寄生草和后面的参禅。
你证我证,心证意证.
是无有证,斯可云证.
无可云证,是立足境
前面是鲁智深一个正宗野佛陀的形象出现，赤条条来去无牵挂才是一个人快乐的本源。接着他写了这首偈。这其实是一语双关，说他人生的困惑，也是他对林黛玉感情的困惑。这个证字，就是在证真理。领悟到一切不必证也无从证，才是真的知道真理。打破这个真理，你才有一片自己的天地。同样也是写自己的感情，彼此希望得到证实，我们内心已经证实了，但是不说才是说，不必说才是真的感情。到了默默无语情深相知，才是最好的。
接着林黛玉又讲了六祖的故事，续了，无立足境，是方干净。这是什么？这就是伏笔。林黛玉就是贾宝玉最后的那个留恋，那个立足境。林黛玉也没了，贾宝玉就干干净净的出家了。
好了歌是说的人间所有的矛盾，各种相对的矛盾，作者想不到解决的办法，于是只能让人抛弃所有的东西，投身做神仙。道家的修炼是要摒弃很多东西地，打个比方，杯子里有牛奶的话，你说这是一杯牛奶，放一杯白水的话，你说这是一杯水，道家的思想是要人把水和牛奶倒掉，你才能看出来，这是一个杯子。于是，要看到道，要看清楚道，要看清楚自己。这一点呢，在禅宗后期，是收到影响的，于是佛教也有这个倾向，只是指向不同。所以好了歌实质上没有明确的界限是道家还是佛家。
清朝的时候学术集大成，在宋理学的时候，佛道儒三家就开始结合，到了清朝这个影响很深。所以红楼梦书中对于佛道思想基本上是不做明显区分的。
我们最后说儒家。
贾宝玉是的一个特点就是不爱读书，不是不爱读各种书籍，是不爱上学。
他说出了四书五经，都是杜撰的。这话说得透彻，说得极好。他认为孔子是对的，甚至孟子说的也不错，就是后人那些混蛋，比如朱熹二程，把书解坏了。从这个角度说，贾宝玉是很聪明的，一眼就看透了本质。曹雪芹也是借此表达到了宋明理学对中国文人的荼毒。
这里还有一点，就涉及到儒家思想的家庭伦理本位了。我以前讲过，这种本位是贾宝玉感到极其不自由。这种本位是贾宝玉不喜欢的，也是他不喜欢孔子的地方。但是这种本位的，不完全是孔子设定的，是被后人夸大的，所以他就把气出在别人身上。大贤大圣的孔子，他不方便直接指责。
红楼梦全书都是透漏着这种思想意味，从贾宝玉的叛逆、十二钗不同的人生折射，都是对此的控诉，所以作者对儒家的态度是有保留的肯定，大部分还是极其反对的。这也是为什么建国初期，毛泽东先生号召大家都说红楼梦是反封反帝的。
红楼梦中关于宗教哲学的描述呢，还有很多细节在习俗啊语言装饰建筑上，这里就不一一的解释了，如果有什么问题可以随时问我。
对《红楼梦》中人物艺术形象的分析_2000字 《红楼梦》是我国小说发展史上的艺术高峰，它不仅以情节的曲折紧张取胜而且以细节描写的丰富、细腻、生动、深刻见长。其高度的写人艺术技巧更令人叹为观止。曹雪芹运用表现艺术的方法再现了人物精神风貌，创造性的运用二极背逆原理写人，注重圆形人物的刻画，给我们留下一个个性格丰满，立体感强的人物。尤其在描写人物形象、情节、环境三方面精雕细刻又十分真实自然;含义丰富能知微见著。都取得了极高的成就。因此，成为我国灿烂的文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。《红楼梦》在艺术上的巨大成就，突出地表现在善于刻划人物，而且是成群地塑造出来，小说中有名姓的人物就多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个，形成了一个庞大的形象体系。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等是千古不朽的典型形象。 人物性格的独特性 《红楼梦》中的人物共有四百之多，光是生动而著名的就不下百余。其中一些思想性格身份地位类似的人，在曹雪芹的笔下，却能各人各面，千姿百态。作者异常分明地描绘出他们之间的差异。甚至在场合想仿，谈吐相近，神情相同的情况下，也能把各自的个性区分出来，使神态相似而不雷同，言语相近而不重复。这种强烈的艺术效果的形式，不能
不说是因为作者在塑造这些形象时，常常采取一种特殊的复杂的对比手法的结果。《红楼梦》中的形象体系，是世界文学史上罕见的复杂庞大的系统，这个大系统中各种人物的排列组合，又形成了几个对照性质的子系统。十二钗正册中的人物性格为一系统，副册与又副册中的性格又是另外的系统。 每一个对照系统又有若干对照层次，每个层次的性格又形成对照，从而形成一个不可重复的、立体交叉的多层次结构。为组成这样一个结构，作者往往采取两种写法。一是突出性格的主要特征，如贾宝玉的“爱博而辛劳”，林黛玉由于对生活保持着清醒而产生的超负荷的悲哀，特征非常鲜明突出，以致成为一种“共名”，但这不是类型化的典型，不是某种道德品质的化身，而是“渗透于思维和感觉、意志和情感、记忆和向往、语言和行动各个方面的个人特点”(傅继馥《古代小说艺术典型基本形态的演变》)“爱博而心劳”的贾宝玉，他的思维和感觉是那样的敏锐和细腻，他的意志和情感是那样的坚韧和丰富，他的记忆和向往是那样的执着，他的语言和行为又是那样的乖僻，难怪使脂砚斋叹为观止。他说：“写宝玉之发言，每每令人不解;宝玉之生性，件件令人可笑。不独于世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中，亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚，其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路。合目思之，却如真
红楼人物服饰形象 金相玉质不肖子：贾宝玉的服饰形象 翩翩公子的风度，在第三回中，刚进府的黛玉所目睹的表哥形象，刚进来时一看, “头上戴束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫涤，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”一会儿在回来时，头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋．在这一回中，宝玉光彩照人，华贵之气直通凤姐。宝玉因得贾母喜爱，其在贾府地位无人能敌，一身嗣服便是其身份地位的标志。 曹雪芹几次写宝玉穿箭袖衣饰。第八回“薛宝钗巧合认通灵”时宝姐姐看到的宝玉是“头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶绦，项上挂着长命锁、记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。”；第十五回北静王所见的宝玉“戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带”；看戏换的是“大红含蟒狐腋箭袖，外罩石青貂裘排穗褂”；去舅舅家是“身上穿着荔色哆罗呢的天马箭袖，大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂子”。箭袖服饰是一种窄袖袍服，箭袖即马蹄袖，衣服袖身窄小，袖端头为斜面，袖口面较长，弧形，可覆住手背，以便不影响射箭且又可保暖。原为便于骑射，由满族游牧
尚武的民族传统而来，虽说明代已有，但是人们穿着不多。清代宫廷早起因极力主张“不废骑射”，因此将箭袖用于礼服，成了清代男服的典型制式。宝玉虽不习武，穿上它可以显得英俊干练，风流潇洒。如若改成宽袖长袍也许更适合读书人，却不免老气横秋，那就不像贾宝玉了。 月葬诗魂：林黛玉的服饰形象 柔弱美，体现林黛玉的清、雅。林黛玉的服饰描写有几次，次是在第八回林黛玉回到梨香院，“宝玉因见她外面罩着大红羽缎对襟褂子，···”大红是林黛玉服饰的主色，穿戴红色不仅是贾府爱红风俗影响所及，也寄托了林黛玉的美好愿望，即与宝玉相配。 第二次是第四十九回芦雪庵赏雪对红梅，玉换上掐金挖云红香羊皮小靴,罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅,束一条青金闪绿，环四合如意绦,头上罩了雪帽. 这青金闪绿如意绦为一身红装平添几分动人春色，仿佛是万红丛中一点绿。这即凸显了黛玉的穿衣品味，又符合她希冀的红绿相配的爱情愿。 第三次是第八十九回，宝玉去看她，她“穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩，头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵，腰上系着杨妃色绣花棉裙。”月白、银鼠(洁白)、加杨妃色（淡粉色）此时黛玉的服饰色彩淡雅清丽，与她洁身自爱的性格相一致。“头上挽着随常云髻，簪上一枝赤金匾簪，别无花朵”,显得清新自然。整个着装既不有意展示华丽，也不刻意追求朴素，反映她不同流俗、无所掩饰的个性和“潇湘妃子”卓尔不群、洒脱自然的气质。整部《红楼
《红楼梦》主要人物赏析 红楼梦主要人物赏析 《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。下面是一个从《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。一贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。 词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。 他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。 不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分
简析红楼梦主要人物之女性篇 贾母：贾府权威，宝黛爱情之花的培育者与呵护者，乐善好施，惜老爱幼，易于相处，失在贪图享乐。 邢夫人：自作聪明却无一是处，贾府邪恶势力的幕后黑手。续弦，无法比肩王夫人，恨贾母之偏心，故心怀嫉妒，爱搬弄是非。 王夫人：表面憨直明理，实为心智不足，不明是非而妄作决断，晴雯金钏黛玉之死，系出彼手。 薛姨妈：淳朴诚实的厚道人，为使宝钗嫁入贾府曾造谣言，亦是为儿女计，无可厚非。心思单纯，犹为可爱。 尤氏：贾珍续弦，无子女，地位不甚高。拙于理家，或理家有所顾忌，不敢约束丈夫和继子，致使东府门风败坏。 李纨：寂寞贵妇，疑有龙阳之癖。平日与世无争，避事以免恶名。左右逢源，颇知进退，上下皆有称道。失在贪财小气。 王熙凤：浓状艳后，机关算尽，脂粉堆里的末世奇才，翻云覆雨的弄权高手，失在不知进退。贾元春：富丽堂皇，才华不群，音律颇有造诣，贾府顶梁之柱，死因不明，疑为死于后宫争宠，或宫廷政变，总之涉及皇家秘闻，不便透露。 贾迎春：资质平庸，无甚可道，唯心胸犹算宽阔，命运堪怜。 薛宝钗：薛家玉环，素面朝天。知书达理，任何社会里贤妻良母的首选，才华堪比黛玉，优容宽厚。失在心眼太冷。 林黛玉：扶病西子，有着无与伦比的丰富而优美的内心世界，诗气才华为群芳之冠。出手豪阔。不吝钱财，待人以真。失在不够厚道。 贾探春：粉杏花主，才华略输黛钗湘，才干勘比王熙凤，明理知义，与人多恩少隙，失在孝悌不行。 史湘云：身材高挑，鹤势螳形。才思最为敏捷，举止最为豪放，性格最为可爱，心思最为纯洁，失在心眼太少。 贾惜春：生性暗弱，最后独卧青灯古佛旁，是看破红尘还是仅为避祸？ 秦可卿：兼钗黛之貌，夭艳为红楼魁首，身世莫测，言行诡秘，或为身世所苦，生活作风有问题。 妙玉：天生冷艳，槛外高人。身在空门的大家闺秀，参读南华的妙龄尼姑，僧非僧，道非道，俗非俗，遗世独立，超然不群。失在过于清高。 邢岫烟：着墨不多，呼之欲出；举止言谈如闲云野鹤，贫家之女，却无丝毫虚荣攀比之心，一切淡定从容，实为红楼一流人物。 香菱：貌似可卿，兼钗黛之美，天真可爱，勤奋好学，秉赋诗才潜质。命途坎坷，观之不忍，为红楼第一薄命女。 鸳鸯：丫鬟中地位最高者，乐于助人，柔弱中不乏刚烈之气。 袭人：袭为钗副，通情达理，生活中调和阴阳，顾全大局，人生目标明确，并为之全力以赴。失在处事圆滑。 晴雯：晴有黛影，心比天高，无丝毫媚骨的丫鬟，性情刚烈，脾气火爆，眼里揉不得半点沙子。失在不谙人情。 平儿：善良贤慧，凤姐夫妇的润滑剂，凤姐与下人间的润滑剂。以管家助理的地位常施恩于人，贾府中威望甚高。 林红玉：心慧言巧，口才与交际能力超群。知恩图报，善攀援。长期受压制却不放弃梦想，最终脱颖而出。
红楼梦中的人物形象及其性格特点 摘要：【林黛玉】林妹妹的性格完全印证了宝哥哥的那句"女儿是水做的骨肉"。她冰雪聪明，诗词妙语信手拈来；她敏感多疑，曾因为宝玉的丫头误了为她开门而悲吟《葬花词》；她为了爱情柔肠寸断，泪终不干。 【薛宝钗】宝姑娘稳重大方，八面玲珑。她对不同的人自有一套不同的“社交”方式：对贾母、王夫人这样的“权威人物”，她尊重顺从；对大观园的其他姐妹，她表现出的是“宝姐姐”的稳重和宽容；对下人，她又显得平易近人，不端架子。 关键词：红楼梦人物性格特点 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的
质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 二、林黛玉 在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可即，
红楼梦人物性格分析 姓名： 2010年12月25日
红楼梦人物性格分析 【内容摘要】 人物是小说组成的主要要素，人物言行思想是小说的血肉，正因为有了栩栩如生人物性格的塑造，才让小说活灵活现，有了生气。我国古代小说在塑造人物形象上更是堪称一绝。中国古代四大名著之一的《红楼梦》中的人物形象塑造也是首屈一指。其中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤为典型。 《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，作者曹雪芹，续作是由高鹗完成。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。《红楼梦》一书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索，写出了贾、史、王、薛四大家族的衰落史，塑造了许多栩栩如生的典型人物形象。 贾宝玉：反抗封建道德，但又趋于消极。 林黛玉：才华横溢，尖酸刻薄，孤高自许，目下无尘。 薛宝钗：端庄从容，随分从时，城府极深。 王熙凤：泼辣爽朗，为人狠辣。 【关键词】红楼梦，人物性格，贾宝玉，林黛玉 一、贾宝玉 贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。他是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出
《红楼梦》中女性的悲剧命运 论《红楼梦》中女性的悲剧命运 [摘要] 《红楼梦》是我国文学史上的一部现实主义巨著，是一部伟大的毁灭女性美给人看的历史悲剧小说。它毫不掩饰地描写了痛苦的人生、破灭的梦和被 摧残的完美无瑕的爱情。这些在封建社会末世中最无力把握自己命运的女子，感受 到了封建伦理道德和男权社会深深的压迫，有一定的反叛意识和自我意识，但仍然 逃脱不了悲剧的命运，或以死抗争，或逃离避世。女性美好的、艳丽的、鲜活的生 命及其理想、追求都被当时的社会所不容，她们的爱情婚姻、人生道路、性格命运 的悲剧结局充分展示了人间美好事物与美好感情的惨遭毁灭。让我们深深的悟到封 建时代人生的悲哀与无奈，带给我们无限的伤痛～ [关键词] 《红楼梦》;女性;悲剧;封建社会;美丽 《红楼梦》是四大名著之一，是一部爱情悲剧。一部《红楼梦》，从某种意义上说就是一部文化史，或者更确切说是五千年来中国文化发展命运与历程的一个缩影。《红楼梦》中刻画了一大群美人，她们在大观园里，形成一个相对的独立女儿国。这个小小的女儿国在短短的几年里，充满了"花招绣带，柳拂香风"之美，充满了笑和泪，爱和怨，酒和诗。曹雪芹他倾一世之心血营造出了女儿国，然而这些秀外慧中又正值豆蔻年华的妙龄女子一个个离我们远去，她们有血有肉，有才华也有
梦想，但是她们没有青春。她们无法驾驭自己的命运，她们不属于自己，无论怎样努力，她们都逃不过“封建礼教殉葬品”的悲惨结局。《红楼梦》是人性的梦，是对那些美好事物的追求之梦，是对人性中美好东西的迫求之梦，是《红楼梦》的作者在人生之路上感到无路:走时为自己构画的一个大梦。《红楼梦》是一部以人为中心的书。曹雪芹通过贾府女性悲惨命运的描写，从而完成了对封建传统文化的整体反思，这反思是深刻的，远未过时，直到今天的女权运动,独立，自由，民主。 作者曹雪芹写了一个家庭、一个家族的兴衰荣辱、悲欢离合，塑造了一个“梦醒了无路可走”的觉醒者的悲剧形象，从而表现出封建制度的种种罪恶及其必然灭亡的趋势。他们都不能把握自己的命运，冥冥中似乎有一种不可知的力量在支配着他们，这也是人物所具有的悲剧性。下层奴婢们是如此，公府千金、豪门弟子是如此，显赫一时～称霸一方的王侯府尹也还是如此。小说主人公贾宝玉的出家是对自己家庭和阶级彻底决裂的一种反抗;然而终归是一种无奈，一种逃避，是从一个浊世进入了另一个浊世，归根结底是一个不可避免的悲剧。在《红楼梦》悲苦世界的芸芸众生中，那些活灵活现的悲剧角色最引人注目。因为他们各自不 1 同的身世际遇和共同的悲剧结局，这才共同汇聚成色彩斑斓的悲情人生和无边无际的苦难海洋。走进这些悲剧角色的心理世界和活动空间，我们便能更为深切地了解这部警世伤心的大悲剧。 《红楼梦》里的少女少妇是一群美丽的女子。在“花招绣带，柳拂香风”的大观园里，作者把封建时代女性的“痴”与“灵”，“黠”与“才”，“雅”与“洁”，直观真实的展现开来。作者以酣畅淋漓的笔墨描写了大观园中众多女性形象:上至位于封建阶级上层的贵妇人、封建贵族淑女，下至地位卑微、倍受奴役压迫的奴婢丫头，她们多“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声
红楼梦主要人物及其性格分析 黛玉多愁善感 宝钗贤德有容 湘云灿烂爽朗 妙玉冷霜孤傲 迎春儒雅随和 惜春孤僻冷凝 袭人柔顺体贴 李纨端庄秀丽 晴雯执着不驯 凤姐、探春、平儿灵活练达， 宝玉如宝似玉、脱俗超俗 一、贾宝玉 主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。 二、林黛玉 林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。 她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。 她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。
《红楼梦》熟语英译三十例 1. 至午后，金桂故意出去，让个空与他二人，薛蟠便拉拉扯扯起来。宝蝉心里也知八九了，也就半推半就。 译文：After lunch, Chin-kuei deliberately went out to clear the coast for them both, and Hsueh Pan started making advances to Pao-chan. Well aware of that he wanted, she only made a show of resisting. 2. 咱们家没人，俗话说的“夯雀儿先飞”，省的临时丢三落四的不齐全，令人晓华（六十七回） 译文：Our family’s short-handed and, as the proverb says, “A slow sparrow should make an early start.”We don’t want to find, when the time comes, that we’ve forgotten this, that and the other, so that people laugh at us. 3. 今日林妹妹这五首诗，亦可谓命义新奇，别开生面了。（六十四回） 译文：And these five Cousin Lin has written today can also be considered as fresh and original, but goes as slowly as unraveling a concoon?” 4. 俗话说：病来如山倒，病去如抽丝。 译文：Haven’t you heard the saying：“Illness comes as fast as a wall falling down, but goes as slowly as unraveling a concoon?” 5. 姐姐博古通今，色色都知道，怎么连这一出戏的名儿也不知道，就说了这一套。这叫做“负荆请罪”。（三十四） 译文：Why, cousin, surely you are sufficiently well versed in ancient and modern literature to know the title of that opera. Why do you have to describe it? It ‘s called “Abject Apologies”. 5. 虽才干优长，未免贪酷，且侍才侮上，那同寅皆侧目而视。（十五回） 译文：But although his intelligence and ability were outstanding, these qualities were unfortunately offset by a certain cupidity and harshness and a tendency to use his intelligence in order to outwit his superiors; all of which caused his fellow officials to cast envious glances in his direction. 7. 说着，就自己举手，左右开弓，自己打了一顿嘴巴子。（六十八回） 译文：He raised his hands and slapped himself on both cheeks. 8. 我们没事评论起来，你们这几个，都是百里跳不出一个来的。妙在个人有个人的好处。
【课外阅读】《红楼梦》中最完美的女性 仔细读过《红楼梦》的读者都会有这样的感觉，小说中作者最着笔墨的林黛玉，其完美度远远不如史湘云。著名的红学家周汝昌之所以“扬史抑林”，大概就是因为史湘云看上去比林黛玉完美的缘故。许多人都说，小说中最让人喜欢的女性，是丫头晴雯；而书中最完美的女性，非史湘云莫属。 当然，史湘云并非没有缺点，比如，她说话咬舌头，把“二哥哥”叫成了“爱哥哥”，只是这个缺点，在胡荣荣的耳朵里听来，反而觉得更加可爱了哪？如果有人愿意叫胡荣荣“爱哥哥”而不是“二哥哥”，胡荣荣肯定浑身骨头都酥了。《红楼梦》的作者当然不会不知道这个道理，所以给史湘云设计的缺点，也那么可爱。 作者通过史湘云的判词，对史湘云的品行用上了最大级的赞美--“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。”嫁了个老公，也是“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”。如果不是婚姻出了问题，几乎是接近完美。 为什么会这样呢？因为，作者凭着自己和史湘云的原型的特殊关系，把史湘云身上的缺点都藏起来了。藏到什么地方去了呢？藏到了李纨的身上。我们知道，在小说《红楼梦》中，史湘云家族所代表的史家，其实是苏州织造李煦家的影子。那么，李纨所代表的李家，是不是也有苏州织造李煦家的影子的呢？当然也是有的。事实上，李纨的命运，也就是曹雪芹的祖母本身的命运。尽管作者做了稍微一些些的改动。作者把曹雪芹的祖母李女士在中年之后接连受到丧失丈夫和儿子的命运，做了更悲惨的概括，书中的是李纨青年丧夫、晚年丧子，这就是艺术的加工。由于作者把现实中的李女士的命运，分别运用了史湘云和李纨这二个符号来代替，所以，史湘云的艺术形象，就主要体现在她是脂砚斋这一方面，而李女士的人生命运悲剧，就转移到了李纨这个符号上了。当然，尽管李纨的身上比史湘云多了一些缺点，但这些缺点，最主要的也就是比较小气吝啬而已。比起王熙凤的缺点来，要好得多了。 “金陵十二钗”在名义上是“十二钗”，其实她们的生活来源只有十个人，所以作者后来又写了“十独吟”来歌咏。其中，除了史湘云和李纨是同一个人之外，另外还有一个人也是一身二分的。不过，关于另外的那一个人，我们在这里不分析。 因为和《红楼梦》的作者的某一个特殊关系，《红楼梦》的作者于是就开了一个小小的后门，把史湘云身上的缺点都抹去了。所以，我们就看到了一个几乎是完美无缺的女性形象。但是，即便如此，作者也不愿意过分离开事实去构思人物，所以，史湘云仍然免不了要在婚
《红楼梦》女性观与明清女性文化 【作者】薛海燕山东大学文学院97级博士生。济南市，250100 《红楼梦》首章作者自叙云：“忽念及当时所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上。……我之罪故不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也。”言明“我”对女性的尊重出自女性自身的杰出表现。引文中“历历有人”一语亦确属明清女性文化的实际写照。这说明《红楼梦》的女性观与明清女性文化的繁荣有着密切的关系。本文打算由此入手分析小说作者对女性文化的具体体悟，把握小说的女性观对女性文化的审思、观照意义。 如所周知，《红楼梦》的女性观集中地表现于书中人物贾宝玉对待女性的态度。不过贾宝玉的态度之所以能够体现文本倾向，主要并不在于他是书中主要人物，而在于《红楼梦》的叙事视角机制确定了作者“我”与贾宝玉之间的“等同”关系，这与传统白话小说由叙事者“说书人”超然地讲述他人故事的叙事倾向显然大异其趣。《红楼梦》开卷首段云： 此开卷第一回也。作者自云：因曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。…… 作者自云写的是“我”的回忆性自传，叙事方式正如作者所言：借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。之后，《红楼梦》像一般白话小说一样，由说书人“在下”讲述故事，说女娲补天遗一石，被茫茫大士和渺渺真人捡起，携往“花柳繁华地，温柔富贵乡”去走一遭，又不知过了几历几劫，空空道人经过青埂峰下，“忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。”石头向空空道人表白： 我师何太痴也？至云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？……至若佳人才子等书，则又千部共出一套……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不能说强似前人书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁解闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。……作者自叙中“我”惦记的闺阁女子转化为石头言说中几个“半世亲睹亲闻”、“或情或痴，或小才微善”的“异样女子”。叙事对象的统一，暗示着作者与所谓“石头”的浑然一体。而石头又是文本中主要人物贾宝玉的前身。至此，作者与石头、与贾宝玉之间出现了一个隐约可见的等号，贾宝玉的口吻、心性无不体现着“我”的腔调与情感基色。 贾宝玉性爱脂粉，喜与女性为伍，种种表征似与“淫徒”、“好色之徒”接近，贾政即曾斥责宝玉“将来酒色之徒耳”（第二回），但实际上二者之间有很大差别。在小说第五回中，曹雪芹借警幻之口，将宝玉的“女性情结”界定为“意淫”，这种提法既表达了对“淫”的独特理解，又将“意淫”与“淫”进行了精神实质上的区分： 自古来多少轻薄浪子，皆以“好色不淫”为饰，又以“情而不淫”作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。…… 淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴。此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。“意淫”者，唯心会而不可口传，可神通而不可语达。…… 这段话将“淫”解释为“好色”、“知情”，即对女性的好感。语意表明好色系男子之常情，因此对“淫”不应有所避讳，但“淫”之境界则有所不同。一般男子“恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”，只不过是“皮肤淫滥之蠢物”。那么与此相反，宝玉的“意淫”必非对女性的欺辱和占有。小说第七十八回贾太君的一段感慨，可使我们更清楚地了解“意淫”的特点： 我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们好，必是人大心大，知道男女的事了，
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红楼梦人物分析点评 薛宝钗 红楼梦是我国不可多得的一块文化瑰宝也是中国古代四大名着之首，章回体长篇小说，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》、《金玉缘》等，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。本书前80回由曹雪芹所着，后40回无名氏续；程伟元、高鹗整理。 刚知道有红楼梦时是在幼年，拜读红楼是在中学，沉醉于宝黛美丽而含酸的爱情故事，喜欢黛玉的灵气、湘云的酒脱、探春的才干，凤姐的世俗，只是不太喜欢宝钗，认为她是个不光彩的“第三者”。而现在，当自己静下心来好好想想，当初的反感和厌恶已不知何时被另一种特别的情感所取代? 纵观整篇小说我最喜欢的一个人物是薛宝钗，她容貌美丽，在大观园中与林黛玉并称双美；她才学之高，也只有林黛玉可与比肩；而她丰满的多棱形的性格，不仅在贾府大观园独一无二，在中国文学史上也将是“前无古人，后无来者”。 我喜欢的是薛宝钗的才情,气质,端庄稳重. 薛宝钗的学识，在大观园中算是最扎实、最全面的。她虽然没有黛玉的作诗的巧，每每作诗也逊黛玉一筹。但她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”着称的贾宝玉也远非所及。这是作者在作品中队宝钗的肯定。
宝钗的性格，宝钗较黛玉端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。但有人认为宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。 林黛玉 母亲早逝，父亲不在身边，命运挺可怜，再加上当时那个年代重男轻女，她又不是贾母嫡孙女，多少有点觉得不自在，而又偏偏寄人篱下，估计黛玉心理承受能力也不太好，就造成了她压抑的性格，很多心，又很爱想太多。”孤高自许，目下无尘“。往往说话过于尖锐有意无意中刺伤他人。很多心，很爱想太多，也是她早逝的原因之一吧！她又重感情，很叛逆，又有点偏执。而且对感情也是很专一的，喜欢宝玉也喜欢了很久。她追求自由的生活，她的爱情她希望自己能做主，所以她对那个时候的“父母之命媒妁之言”应该也是有意见的，而且意见很大。 黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。这些姐妹们喜欢薛宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林黛玉，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。 贾家三小姐 才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
摘要：《红楼梦》作为中国的四大名著之一，已经被翻译成了英、法、德、日、韩、俄、泰、西班牙等多种译本。随着外语研究及翻译研究的发展，学者们对《红楼梦》各种版本的语言翻译、文化翻译、译本对比等方面进行了大量的研究。本文主要对目前国内《红楼梦》翻译研究做了大体回顾，从语用学、修辞学、文化等方面对翻译研究现状进行了梳理和总结，指出了目前《红楼梦》翻译研究存在的问题，提出今后《红楼梦》翻译研究可能的领域与途径。 关键词：《红楼梦》翻译语用学修辞学文化 《红楼梦》作为中国的四大名著之一，已经被翻译成了英、法、德、日、韩、俄、泰、西班牙等多种译本。海外的《红楼梦》译本有摘译、节译、全译三种形式。虽然《红楼梦》已有多种语言的全译本，但是从目前国内的翻译研究来看，却只涉及到三种语言的版本。英译本的研究最多，占所有研究的90%以上，俄语、法语、德语、日语、韩语版本的研究虽有涉及，但都总计不过十余篇。主要有成蕾的《“潇湘馆”里的“潇湘妃子”――〈红楼梦〉两个法译本中建筑专名的语义层级分析及其翻译策略选择》（《译林（学术版）》2011年第3期）；郭玉梅的《〈红楼梦〉法译本传统文化内涵的翻译策略》（《天津外国语学院学报》2009年5月）、《从〈红楼梦〉法译本看汉语歇后语的翻译》（《法语学习》2011年第3 期）；森中美树的《简述日译〈红楼梦〉之难点――以平冈龙城〈国译红楼梦〉为例》（《红楼梦学刊》2011年第3辑）；苏德昌的《从红楼梦的日译看“そんな”的感叹词性用法》（《日语学习与研究》1993年第3期）；史华慈与姚军玲的《〈红楼梦〉德译书名推敲》（《红楼梦学刊》2010年第6辑）等。 一、《红楼梦》翻译研究现状评述 （一）《红楼梦》翻译研究总体概述 在进行《红楼梦》翻译研究的内容前，有必要从数量和质量上对其研究的总体状况进行宏观概述，为下面研究内容的归纳和分析提供相关数据。笔者通过CNKI中国知网，输入“红楼梦”及“译”两个关键字，在“中国学术期刊网络出版总库”“中国博士学位论文全文数据库”及“中国优秀硕士学位论文数据库”选择“题名”检索条件，进行模糊检索，得到以下数据。 表1 ■ 从上面的数据来看《红楼梦》翻译方面的研究已经取得了较多的研究成果，特别是近几年来随着更多的相关博士论文及专著的出版，《红楼梦》翻译的研究的范围和质量都有了较大的提升。 （二）《红楼梦》翻译研究状况 1.语用学视觉下的《红楼梦》翻译研究李蓓在《〈红楼梦〉语言学研究综述》（《红楼梦学刊》2011年第4辑）中认为汉语版《红楼梦》中语言学研究主要集中在语言的性质、构成、词汇、词汇系统及对成语、惯用语、歇后语等熟语方面的研究。而目前的翻译研究来看还相对比较单一，主要涉及到词汇、委婉语、习语、典故等方面。《红楼梦》中词汇的翻译研究。从目前的研究来看词汇的翻译研究主要涉及某一类词的翻译。 （1）人名的翻译。王静在《〈红楼梦〉姓名翻译与注释译法》（《河南理工大学学报（社会科学版）》2010年4月）中分析了杨、霍两英译本《红楼梦》的人物命名艺术，提出要忠实地再现《红楼梦》的文化内涵，就必须利用音译法和意译法、运用双关语法和借用法语、拉丁语等方法译出其中姓名的含义。赵丽娟在《金陵十二钗判词中人物姓名的英译本解读――浅谈霍克斯〈红楼梦〉版本主要人物命名》（《语文建设》2013年第6期）中以霍克斯对《红楼梦》译本中人名的翻译为蓝本，以金陵十二钗判词中所暗含的人名含义为研究对象进行阐
红楼梦》英译本简介 《红楼梦》不仅在我国古典文学作品中大放异彩，也在世界文坛中获得了极高的赞誉。《红楼梦》先后被译成了英、日、德、意、俄、蒙、朝以及越南等十几种文字，近20年来，各种译本仍有增加。 《红楼梦》最早的外文译本是英译本，由英国人John Davis于1830年翻译，题为Chinese Poetry，作者仅翻译了第三回片段。在1830年至1892年间，《红楼梦》英文译本（节/选译本）陆续面世，包括1842年Karl Gutzlofe所写的Dreams In The Red Chamber （介绍《红楼梦》的摘译文章）、1846年Robert Tom翻译的Dream of Red Chamber （第6回片段）、1868—1869年E.C. Bowra所译的The Dreames of The Red Chamber（前8回）以及1892—1893年Bencraft Joly翻译的Dream of Red Chamber （前56回）。 进入20世纪后，《红楼梦》又陆续出现了3种英文译本，其中一个译本由《红楼梦》德文版转译。直到1973年，世界首部《红楼梦》英译本——The Story of The Stone终于面世，该译本由英国学者David Hawkes翻译，于1973年起陆续出版，最为西方读者所熟悉。1978年，由我国学者杨宪益和夫人戴乃迭合译的A Dream of Red Mansions由外文出版社分三卷出版。 据不完全统计，除霍克斯、杨宪益夫妇的英文全译本外，国外出版的《红楼梦》外译本共约22种。其中英译本7种、德译本6种、匈译本3种、法译本2种、俄、意、荷、罗译本各1种。 《红楼梦》人物别号英文译名 怡红公子:Green Boy（字面含义即“绿公子”） 潇湘妃子:River Queen(字面含义即“江河女王”) 枕霞旧友:Cloud Maiden（字面含义即“云少女”） 蕉下客:Plantain Lover（字面含义即“爱蕉客”） 藕榭:Lotus Dweller（字面含义即“莲花居士”） （摘自《莎士比亚眼中的林黛玉》）
浅谈《红楼梦》中代表女性人物性格 班级：高一（3）班指导老师：金甲华组长：徐嘉仪 组员：徐铖蹇静周逸文许可沈迪周烨李甲沈孟樱 内容提要：作为中国四大名著之首的《红楼梦》，又名《金陵十二钗》，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，它的主要方式便是通过对几位女性人物的描写，勾勒出她们的性格，以她们的结局来反映出封建社会的种种弊端。所以，《红楼梦》中女性人物的性格也成了《红楼梦》爱好者研究的热点。 关键词：《红楼梦》女性人物性格 <一>“五辣俱全”——王熙凤： 《红楼梦》问世以来，在红学史上，对王熙凤的各种评语也是非常多的，认为她是“治世之能臣，乱世之奸雄”，把王熙凤叫做“女曹操”，称之为“胭脂虎”，就是母老虎。在许多评论中，就是“恨王熙凤，骂王熙凤，不见王熙凤想王熙凤”，王熙凤的机心固然是用于聚钱敛财，但是更体现在处理人际关系上，在处理人际关系上，心机深细、谋略周密，有更加精彩的表演。非常善于察言观色，辨风测向，常常是对方还没有说出口呢，她已经猜到了；对方刚说呢，她已经办了，熙凤是一个精明能干、惯于玩弄权术的人，为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府大权，成为贾府的实际统治者。王熙凤最显著的性格特点:“五辣俱全”,即香辣、麻辣、泼辣、酸辣、毒辣 有人说王熙凤是封建社会中真正崇尚一夫一妻制的，也有人说她是为了贾府的钱和地位，但凤姐只有一个女儿巧姐，不管是为了家产，还是一夫一妻制，她对尤二姐之事就可以感受到她的工于心计。凤姐这样一个工于心计的人最终也落了个“反误了卿卿性命”的下场。 <二>“封建家长代表”——贾母： 贾母凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威犹在。当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。贾母这一人物的许多特点都可以从她年事已高这一点出发——因为年事已高，她喜欢儿孙绕膝，喜欢伶俐的凤姐；因为年事已高，她对许多事情采取了睁只眼闭只眼的态度，比如贾琏在凤姐生日偷情的事情，采用的是折中的处理办法；因为年事已高，贾府的衰败她虽然有所感觉，但是没有心力也没有精力去力挽狂澜了。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。并写她批准了王熙凤的“调包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。不得不否认这位表面上看起来慈善和蔼的“老祖宗”始终是封建家长的代表，她将贾琏纳妾看作是正常的事，甚至年过半百的贾赦要纳鸳鸯为妾，她虽然哭着反对，但只因鸳鸯是她身边亲近可信的人,贾母听了，气的浑身打战，口内只说：“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还要来算计！”把身边的人派了一通不是，这事自然是黄了。贾母性格中“伪善”的一面可见一斑。
《红楼梦》主要人物形象及性格特点 主要人物 贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，贾政与王夫人之次子，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。 林黛玉——金陵十二钗之冠（与宝钗并列）。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。 薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女。她大方典雅，举止雍容。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。有一个金锁，与贾宝玉的通灵宝玉被外人称为金玉良缘。 贾元春——金陵十二钗之三，贾政与王夫人之长女，贾府大小姐。因贤孝才德，选入宫作女史。秦可卿出殡不久，元春晋封贵妃。贾府为了迎接她省亲，建造了大观园。她给家族带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但自己幽闭深宫，不能尽天伦之乐。 贾探春——金陵十二钗之四，贾政与赵姨娘所生，贾府三小姐。她精明能干，个性刚烈，有“玫瑰花”之诨名。抄检大观园时，她当众扇了王善保家的一巴掌。她对贾府的危局颇有感触，用兴利除弊的改革来挽救。改革虽成功，但无济大事。 史湘云——金陵十二钗之五，来自四大家族之史家，是贾母的侄孙女。自幼父母双亡，在家一点儿也作不得主，不时还要三更半夜做针线活儿。她心直口
快，开朗豪爽，心怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。 妙玉——金陵十二钗之六，苏州人氏。祖上是读书仕宦人家，因自幼多病，买了许多替身皆不中用，只得入了空门，带发修行。父母亡故后，她随师父进京。师父圆寂后，王夫人赏识她的佛学修为，请她入住大观园栊翠庵，原著前80回未交代结局。 贾迎春——金陵十二钗之七，是贾赦与妾所生，贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，原著前80回未交代结局，根据金陵十二钗判词，最后被丈夫孙绍祖虐待致死。 贾惜春——金陵十二钗之八，宁国府贾珍的妹妹，贾府四小姐，爱好绘画。因父亲贾敬一味好道炼丹，母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母疼爱，养成了孤僻冷漠的性格，抄检大观园时，她狠心撵走丫环入画。四大家族的没落，三个姐姐的结局，使她产生了弃世的念头，看破红尘出家为尼。 王熙凤——金陵十二钗之九，来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为荣国府的管家奶奶，她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少，在前80回里她支持宝黛爱情。 贾巧姐——金陵十二钗之十，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。在贾府败落后，王仁和贾环要把她卖与藩王作使女。在紧急关头，幸亏刘姥姥相救，把她带去乡下。 李纨——金陵十二钗之十一，贾珠遗孀，生子贾兰。李纨虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的节妇的典型。 秦可卿——金陵十二钗之十二，宁国府贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。