天星择日学
天星择日学主要是研究太阳系中星体的运行对地球的影响及对人类祸福吉凶的影响，太阳系中以太阳为中心，由水星、金星、地球、火星、木星、天王星、海王星、冥王星等九大行星及其卫星，小游星、慧星、气体等组成，月亮是地球的卫星。这些星体体积不同，以不同的速度、距离，在椭圆形之轨道，以不同的倾角绕太阳公转，唯月球以不同周期和速度，在椭圆形轨道绕地球自转公行，日、月、金星、水星、火星、木星、土星称为七政，为球形星体。紫气、月勃、罗喉、计都称为四余，属于气体。天王星、海王星、冥王星称为三壬。二十八宿座绕周天宫度布四方，作七政标志。天星造命择日，古称七政四余，自西方新法流传入我国，称为弧角天星择日学。天星择日学首重节气时刻，各地方有不同的经纬度，测法按逐年通书推算立成之七改四余天顶行度历表，以球面地心六单元弧三角、十六式八线四率比例，求出黄赤距离，时刻分秒，地平东西经度，南北纬度，方位命恒度数，带禄马贵人临照等方能尽善。
天星择日学属于自然科学的范畴，实践证明天星择日学是最科学、最权威、最准确的择日学，是全世界公认的最高层次的择日学，其于催财丁贵，能夺造化之权。但因其算法极其浩繁艰涩，初学者若无专人指点及足够的时间、精力和恒心，无法步入其殿堂。
四柱八字既要合格合局，又要取天星以助之。诸吉照临山向方位，使其人事活动符合天地自然日月五星运行的节律，以及它们相互间的关系，乃为体用兼全，方可夺神功。日月为发育之真机，五星为造化之根本。气之流行，疾于桴鼓，七政相生，吉凶互见。七政四余利用者莫如日月金水。日月为真阳真阴，君后之象，恩光到处无不荣昌。金喜其清，水爱其秀，辅佐日月，则年少功名，终身富厚。若日月孤行，又逢四柱俱空，必孤苦伶仃。故“更喜金水来相逐”。至于土湿火烈，木为福德之曜，各有其候，皆宜斟酌取用。
太阳为万宿之主，诸吉之宗，号星中天子，有人君之象，至尊至贵，照临万方。善宿遇而增辉，恶曜逢之而敛伏，而有吉星辅之更吉。星曜升殿入垣庙旺喜乐，必须以宪历查出逐日缠度方为有准。
太阳对命宫照拱的六种情况。在命宫为守，对宫为照，隔九十度为关，隔六十度为辅，隔三十度为夹，隔一百二十度为拱。“三个紧”即取照、夹、拱三法，故《疑龙经》说“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚”。所用之法，历历数来而取前后各三度而用之，中间一二度为最亲切，则“中间历数第一亲”。太阳：天主、皇帝（万宿之主）有君父之威严，如得到其守照、正照拱照、夹照等，必得福寿无，可消灾解难。择日方面，如果得到太阳到向、到座、到方，三方拱照，都会锦上添花，吉神会发挥其好的作用，
太阴，乃星中后妃，有慈祥母仪之象，德柔体顺，佐太阳宣化，继日而夜明，到山到向大能压伏一切凶杀，普化吉祥，“能使生人沾福泽”。太阳：天主、皇帝（万宿之主）有君父之威严，如得到其守照、正照拱照、夹照等，必得福寿无，可消灾解难。
七政四余不论吉星恶曜，只论恩用仇难。恩用诸星关照有情，前后参差不在六度之外，不宜恩用之星落限。则要“前后照临扶山脉，不可坐下干支缺”。
天星择日法基本功
１、七政四余
中国七政四余占星法源远流长，但真正达到计算精确时，是在明末清初，西洋传入的弧角天星择日学被溶入中国七政四余占星学之后，在择日界一般称之为七政四余天星择日法，又称弧角天星择日法。清康雍年间风水择日明师青江子就是精于天星择日，运用七政四余择日催丁，也可以预定出生人之八字，可见天星择日有研究。
２、弧角天星的释意
1﹒假想有一天球模型,球中央代表地球，天球即由其无限延伸而形成。
2﹒观测者的头顶无限延伸于天球上，即是天顶Z，即相对点为天底Z′。
3﹒地球的北极点无限延伸至天球,即是天球北极P，而其相对点P′为天球南极。
4﹒由地球看天球，在夜晚可看到天球上镶满星球，假设我们要观测的是S(星) ，其所在天球经圈或时圈为PSP′。
5﹒观测者所在地球的地平方位圈，向天球无限延伸即是NSEW。
6﹒地球的赤道圈，向天球无限延伸为天球赤道圈为QEQ′W。
7﹒透过这种天球模型，利用球面三角学的数学计算，可轻易求出大阳到山时刻、太阳日出日落时刻、大阳高度、太阳方位角以及占星学宫位系统的各宫宫始点，以及其它行星的位置，其中SPZ的区域，即是天球球面界定而成的弧角，故有关算法在天星择日中称之为「弧角天星」。
３、弧角天星流传不广的原因
弧角天星择日学是中国择日界视为位阶最高的一种，但仅在宫廷使用，一般民间不易窥知。清．光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》，1-4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士，也难以入门，而民间虽有薛风祚传自来华教士穆尼阁的《天步真原》，其中卷二，即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对数表及行星位置的星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，想象得到有心之士欲学习，也必然挫折再三。而民间又鲜有精通之士，即使有也大多处于略知计算步骤而已，且错讹颇多，误差甚大，这绝非夸张，可请问从事弧角天星择日的业界人士，所计算的宫位系统到底是那一种宫位系统便知。
就是上述原因，弧角天星择日，仅受择日界人士崇仰，而如无明师言传口授，纵使智过万人，却也难如登天，此种情形下，天星择日自然不可能广泛流传。
有鉴于此，岳鼎竣先生投入大量的精力与财力，依据师传，同时又参照国内外最成熟的天文学成果，开发出国内首款七政四余弧角星盘天星择日专业软件，也堪称世界华人首款权威标准天星择日专业软件，适用于任何经纬度的地区，使大量繁琐复杂的天文弧角函数计算，变成弹指一挥间的现实，精准高效，填补了天星择日学的空白，诚为广大崇爱七政四余天星择日者的福音。
明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失主张；奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“故有仙人造命诀，不是干支子平法；浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。”
４、中国七政四余择日学的步骤
A﹒根据用事方位(罗经24山之1)的太阳到山时刻。
B﹒查用事当日及方位之静盘有何吉象。以静盘看三方、四正行星是否调入、禄元、马元、贵元。
．守照、拱、关、辅、夹、对照。
．查年干支、禄元、马元、贵元。
C﹒演算用事之天宫图(动盘之妙)
．立命官
．定命主星
．分恩、用、仇、难
．定格局(行星庙、旺、陷、弱及特殊的排列组合)
．其它
※上述步骤也可先从B、C着手，再复算A真太阳到山。
５、西洋择日占星学
A﹒一般通则
B﹒重要铁则-月亮不能空虚及受凶星刑克，仅取入相位
C﹒四大元素(三方)及四正的意义
D﹒黄道12星座、后天12宫、行星、恒星在择日占星学的用法
E﹒行星的力量计算(同本命、卜卦占星学的内容)
F﹒择日分类项目的特殊法则
五行七政
五行者，金木水火土谓之五星也，七政者日月加五星也，日为太阳，月为斗母即太阴也。金星为太白星(又名傩牵谝]能见45度至46度处)木星为岁星，火星为荧惑，土星为镇星，水星为辰星。金星其为西方，其令为秋，其德为义(金水二星能行东西方天上少见朝东暮西速落)。
木星其为东方，其令为春，其德为仁。
水星其为北方，其令为冬，其德为智。
火星其为南方，其令为夏，其德为礼。
土星其为中央，令为四季，其德为信。
四余者，为有气无形之星球也。
紫气属木，为木星之余气。
月孛属水，为水星之余气。
罗喉属火，为火星之余气(又名天首星。)
计都属土，为土星之余气(又名天尾星，罗计相差180度，即是在对宫)。
天星择日需立二个盘，一为天盘，一为地盘。
天盘即立命宫，天盘时时动，即每一宫位为一食辰动盘。
所有天星之用神星，宜对命宫构成有效之感应。
其为30度、60度、90度、120度、180度才有效。
用神星若在150度，则天星择日是用不上的，即无效之宫位。
另一为地盘，又称之为静盘，即用神星对某一山头构成所说过效之度数。
天星择日与其它门派有很大差异，不怕冲煞主命及山头杂煞。
故之，验日者，日课是用三合法，我们验日时亦需用三合法验之。用三元法，我们亦用三元法验之，用天星法亦需用天星法验之。
否则各门各法难以相合，东说西不宜，西说南不宜，就会天下大乱。各法皆有其规格，反正有合一法即可，各有千秋，有一俗话说，地理争到死，即谓各法不一，三合说三元不对，三元说三合不对。其实是我们单学一法，不知尚有多法，是我们不会而非其法不对矣。
不知是那一戊辰年，应百年以上
戊辰木、乙丑金、癸酉金、庚申木，丑山安葬斯课古人所选柱中犯傍阴府乙庚双全，八座方时犯山方杀。但七政天星课中妙逢五星守垣，日月夹命山，又四余包七政之吉格也。
立命宫说
盖阴阳昼夜时刻分仅在于日，日出则明而为昼，以行化于天日入则晦而为夜，于是造命立于"卯"者，乃取日出发生之义，葬立于"酉"则取日入儿成胎之义，造葬两者勿误也。如秋分后，太阳在辰宫，若取午时用事，辰宫呼午，至卯止于丑宫，即命宫也。七政天星课安葬则在未宫也。
上述命宫是天星择日必用之道，动盘是以时辰定命宫，而命宫需有七政四余之用神天星守照、夹照、辅照、关照、合照、拱照。
静盘即是二十四山内之十二宫，亦需得到用神星之临照，如上面图丑山未向一静一动需配合得宜，则不忌二十山之杂杀矣。
一宫=二山，一山=15度，一宫=30度，1度=60分，1分=60秒，1秒=60微，1微=60签。
用神天星算法
天星择日每年之用神星皆异非用神星用之亦无多大效果故七政四余共十一曜每年仅有少数几颗星罢了。
例1、以今年甲申推之：
禄元星：甲禄在寅，以寅加亥六合化木，故为木星是也。
马元星：申子辰马居寅，以寅加亥六合化木，故为木星是也。
贵元星：甲戊庚牛羊，丑未也，丑加子六合化土，故为土星也。午未合日月，未为太阴也。
今年能用之用神星即木星为禄元马元，土星太阴为贵元。
日以金水为恩木气为难。
月以金水为恩土计为难。
金以土计为恩火罗为难木气为仇。木以水孛为恩金星为难土计为仇。水以金星为恩土计为难火罗为仇。火以木气为恩水孛为难金兴为仇。土以火罗为恩木气为难水孛为仇。夏以水孛为用，冬以火罗为用，秋春平分之时水火并用，春分后秋分前宜用水，秋分后春分前宜用火。
七政四余天星课要用到双山
因为西洋人只有十二宫而无廿四山，所以我们将四维及八干加入十二宫成了廿四山，壬子仝宫，癸丑仝宫，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥。
记住用到天星行度过宫时，如见到壬，即是当子看待，是壬子同宫，看到癸即是以丑宫看待..............
例如本堂甲申年通书，绿色部分"天星二"之第二面。
太阳在农历正月初一早子时是在子宫0度56分41秒，而到了正月十四早子时在子宫14度09分24秒，当日19:56入壬，正月十五早子时在壬15度10分15秒，日行一度多，有时不到一度，见到壬即是子，谓之壬子余宫余仿此.........天星合日课亦需有合格局方为有效。
七政四余格局篇
(一)七政归垣格
太阳归垣，又名太阳回宫，即日入午宫。
太阴归垣，又名斗母回宫，即月入未宫。
岁星归垣，又名木星回宫，木星居垣，木入寅亥宫。
辰星归垣，又名水星回宫，水入巳申宫。
荧惑归垣，又名火星回宫，火星居垣，火入卯戌宫。
镇星归垣，又名土星回宫，土星居垣，土入丑宫。
(二)七政升殿格、
宫是不会变的,所会变的是其行度,所谓行度者即其运行之速度也,五星之轨道大小不一但均以逆时针方向运行。
星与星间会产生引斥现象，当两星接近时，有一星会运行得比平常快或慢，大星吸引小星。
若小星在前，则小星会因被吸引而慢下了，换言之，在后的大星亦会比平常快些。故七政每
年每天之行度都不会一样，太阳是不动的，而古人本来说廿八宿亦不会动的，但因视每一个朝代所测证明它都有在差微改变。
天星择日有多种，最精微的是天星弧角图，但若稍有计算差误，则此日课尽失效矣，一年亦无几天可用。
另一种天星课只要计算不差出其宫位，既使误差行度亦无妨，所以我本次讲的就是这种又好记又好用、简单易懂、且日课比弧角图的日课多........
太阳每行到某一个宫位之14度多时，就是交节气之时间，换言之，地支山换交天干山之时间，即是交节气之时间。
甲申年农正月初一太阳在子山0.56.41，十四日早子时14.09.1519:56入壬山，此入壬山时间是19:56"即是交立春时间矣。十五日早子时在壬山15.10.15 (15度10分15秒)以上都是东八区即中原标准时间。
廿八宿每六年本堂就会略加调整否则相差愈来愈大矣，七政升殿格，天星有力。如房宿属火喜太阳等……
太阳火—躔房虚危星。
太阴火—躔心危张荜。
金星金—躔亢牛娄鬼。
木星木—躔角斗奎井。
水星水—躔箕壁参水。
土星土—躔氐女胃柳。
天星择日是根据中国的七政四余星，太阳、月球、金星、木星、水星、火星、土星、罗喉、计都、紫气、月孛等星，以实际天体中，这些天星的咿D角度，与地球上的人、事、物，产生吉凶感应的选择。
天星择日法，有所谓的天盘和地盘，天盘跟天象有关，地盘跟坐山有关，天星择日法可以择到几点几分之说，天星择日法是贵在择吉时，择取吉时，是掌握天时的先机，才能够掌握成功的契机，才能够达到趋吉避凶的目的，是否普用爱好者自便，本人只研究，不喜用。
参用题
天星课应用，须要天盘和地盘二盘重叠才有力量催发富贵之言。
如得地盘而无天盘相辅配合，则无法催发富贵之言；
天地盘未能重叠，则发福不大。
有好的地理，无好的日课催助，难发富贵。
有天时吉课，而无好的地理，好也是有限而短暂的。
七星到山、到向最为吉利。
三合照次吉，六合照更次吉。
死角之六合照则无用。
日月夹照最有力量，其余五星夹照则无用。
七星以在死角之宫位，最没有力量。
（附件图—天星1）
七政：太阳、太阴、木星、火星、土星、金星、水星。
四余：紫气（木星之余气）、罗喉（火星之余气）、
计都（土星之余气）、月孛（水星之余气）；
太白（金星，带有煞威，因之没有余气）。
太阳：一日行一度，一月行一宫，一宫三十度，一年行一小周天，十九年行一大周天。太阴：月亮，一日行十三度，二日半行一宫，一月行一小周天，六十年行一大周天。
木星：六或七日行一度，大约一年行一宫，十二年行一周天，八十三年行一大周天。
火星：十八小时行一度，五十日行一度。
若遇迟留伏逆，二日行一度，二月行一宫。
疾行七日行五度，四十五日行一宫。迟限行时三四月过一宫。
约二年行一小周天，七十九年行一大周天。
土星：八或九日行一度，二十七月行一宫，二十九年行一小周天，五十九年行一大周天。金星：一日行一度，大约一月行一宫，一年行一小周天，八年行一大周天。
水星：一日行一度半或五日行七度，小约一月行一宫，
迟行六十九日移一宫，疾行二十日行一宫，最快十七日行一宫，
大约一年行一小周天，六十五年行一周天。
紫气：右旋二十九日行一度，二十九月行一宫，二十九年行一周天。
月孛：右旋九日行一度，九月行一宫，九年行一小周天，六十二年行一大周天。罗喉：左旋十八或十九日行一度，十八或十九月行一宫，
十八或十九年行一小周天，九十三年行一大周天。
计都：左旋十八或十九日行一度，十八或十九月行一宫，
十八或十九年行一小周天，九十三年行一大周天。
七政星相之由来：
七政星相由六合而来。
七政以日、月、金、水星为四吉星，太阳最吉，太阴次之，金水星再次之。
太阳一节或一气行一山，计二十四山。
一宫有二山，一山有十五度，一宫有三十度。
太阳和太阴行走宫度固定准确。
金星、木星、水星、火星、土星，都有顺、逆、停、留等现象。
星一定是逆宫而行，度有分顺逆。
用太阳照之力量化煞时，须用三合照或六合或到山、到向才有力量化煞。
天星课之升殿指二十八宿到坐山而言。
归垣指七政星到坐山。
地理须化气，天星课须化星。
七星中，太阳最吉、太阴次吉，最喜太阳到向，太阴到山。
太阳照到最好用白天，太阴照到最好用晚上
天星课地盘十二宫名称：
星系周期变化之象：
朔：乃开始之意，农历每月之初一日。朔逢罗喉、计都二星同宫、同宿为日蚀之象。上弦：乃月盈之一半，即每月之初八、初九。盈乃每月十五日。
望：乃日月相望，人居其间，即每月之十五日。
因岁差之故，大致皆在一五日至十七日之间。
望逢罗喉、计都二星同宫、同宿为月蚀之象。
日月相对谓之望，月小望十五日，月大望十六日。
下弦：乃月虚之一半，即每月之廿二、廿三。虚乃尽月尾之日，即每月廿九、三十日。晦：乃昏暗结束之意，即农历每月之未日。
天星课天盘之应用：
地支六合五行化二十四山（天盘：恩、用、仇、难）用之。
各坐山之化气五行：
壬、子、癸、丑坐山：五行属土。
艮、寅、乾、亥坐山：五行属木。
甲、卯、辛、戍坐山：五行属火。
乙、辰、庚、酉坐山：五行属金。
巽、巳、坤、申坐山：五行属水。
丙、午坐山：为太阳，喜金、水星同辅吉。
丁、未坐山：为太阴，喜金、水星同辅吉。
以坐山化气五行为我，同我者为主星，生我者为恩星，我生者为用星，我克者为财星，克我
者为难星。
主星、恩星、用星、财星为吉星，难星为凶星不可用。
难星到山、到向为不吉（破相）。
仇星（财星）到山、到向有吉有凶。
主星、恩星、用星到山、到向则大吉利。
天盘以立命为坐山水（非地理地盘中所指之坐山也）。
太阳和太阴喜逢金星和水星相辅最是吉利。
二十四坐山恩用仇难
坐山五行天星星名主星吉恩星吉用星吉仇财星平难星凶
壬子癸丑山属土土星火星金星水星木星
艮寅干亥山属木木星水星火星土星金星
甲卯辛戍山属火火星木星土星金星水星
乙辰庚酉山属金金星土星水星木星火星
巽巳坤申山属水水星金星木星火星土星
丙午山为太阳喜金水星同辅吉
丁未山为太阴喜金水星同辅吉
立命宫之方法：以中气为主：
大寒后为一月，雨水后为二月，春分后为三月；谷雨后为四月，小满后为五月，夏至后为六月；
大暑后为七月，处暑后为八月，秋分后为九月；霜降后为十月，小雪后十一月，冬至后为十二月。
立命宫定局
生用月生用时子丑寅卯辰已午未申酉戌亥
时时时时时时时时时时时时
生生生生生生生生生生生生
人人人人人人人人人人人人
大寒后生人作一月立命卯寅丑子亥戍酉申未午巳辰
雨水后生人作二月立命寅丑子亥戍酉申未午巳辰卯
春分后生人作三月立命丑子亥戍酉申未午巳辰卯寅
谷雨后生人作四月立命子亥戍酉申未午巳辰卯寅丑
小满后生人作五月立命亥戍酉申未午巳辰卯寅丑子
夏至后生人作六月立命戍酉申未午巳辰卯寅丑子亥
大暑后生人作七月立命酉申未午巳辰卯寅丑子亥戍
处暑后生人作八月立命申未午巳辰卯寅丑子亥戍酉
秋分后生人作九月立命未午巳辰卯寅丑子亥戍酉申
霜降后生人作十月立命午巳辰卯寅丑子亥戍酉申未
小雪后生人作十一月立命巳辰卯寅丑子亥戍酉申未午冬至后生人作十二月立命辰卯寅丑子亥戍酉申未午巳二十八宿（坐度星宿）：
二十八宿由巽山起角宿，一律逆行二十四山，依序：
角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
地盘二十八星宿到山，名升殿，为最吉。
二十八宿到山、到向或合照可用，亦吉利。
以到山最吉，到向次吉，合照更次之。
廿八星宿坐度五行速见表
二十八星宿
东方七宿北方七宿西方七宿南方七宿
角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸
廿四山巽辰乙卯卯甲寅艮丑癸子子壬亥乾戍酉酉庚申坤未丁午午丙巳
七曜木金土日月火水木金土日月火水木金土日月火水木金土日月火水
星期四五六日一二三四五六日一二三四五六日一二三四五六日一二三
禄、马、贵元星归垣、朝垣、升殿吉星：
诀曰：更看数曜归何地，其力却与太阳兼，
周天共是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。
若不取用太阳、太阴，则金、木、水、火、土五星和四余气，各有其吉，皆可取用。若五星四余能掌临当年太岁之禄、马、贵元星和恩星、用星等吉利，再得归垣、朝垣、升殿，则虽土、木二星和罗喉、计都二余气，亦能发福绵长。若掌临阳刃星、仇星、难星，再遇迟留伏逆，即使是太阳、太阴、金星、水星、紫气、月孛等吉星吉气，亦主发凶祸不吉。
岁流年干值禄、贵元星、阳刃星：
甲年：贵元土星；禄元木星；阳刃火星。
乙年：贵元水星、土星；禄元火星；阳刃金星。
丙年：贵元木星、金星；禄元水星；阳刃太阳。
丁年：贵元木星、金星；禄元太阳；阳刃太阴。
戊年：贵元土星、太阴；禄元水星；阳刃太阳。
己年：贵元水星、土星；禄元太阳；阳刃太阴。
庚年：贵元土星、太阴；禄元水星；阳刃金星。
辛年：贵元木星、太阳；禄元金星；阳刃火星。
壬年：贵元火星、水星；禄元木星；阳刃土星。
癸年：贵元火星、水星；禄元木星；阳刃土星。
岁流年支值马元星：
子、丑、辰、巳、申、酉流年支：马元星为木星。
寅、卯、午、未、戍、亥流年支：马元星为水星。
太岁值年十干化曜表：
化曜
流年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
禄吉火孛木金土月水气计罗
暗凶孛木金土月水气计罗火
福吉木金土月水气计罗火孛
耗凶金土月水气计罗火孛木
荫吉土月水气计罗火孛木金
贵吉月水气计罗火孛木金土
刑凶水气计罗火孛木金土月
印吉气计罗火孛木金土月水
囚凶计罗火孛木金土月水气
权吉罗火孛木金土月水气计
每日的天星吉时
在古典占星的观念里，一年当中太阳游走黄道12宫（星座），每一宫都有一个行星当守护神，稍稍了解12星座的读者应该都知道：
牡羊座由火星守护
金牛座由金星守护
双子座由水星守护
巨蟹座由月亮守护
狮子座由太阳守护
处女座由水星守护
天秤座由金星守护
天蝎座由火星守护（现代占星学则由冥王星取代）
射手座由木星守护
磨羯座由土星守护
宝瓶座由土星守护（现代占星学则由天王星取代）
双鱼座由木星守护（现代占星学则由海王星取代）
古时候受限于观测技术，因此占星学仅以太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星七星为主，而此七星在中国古时候合称“七政”，至今日中国的“七政四余”都还是以此为骨架。
同样地，在西洋所重视的一星期（七天）中，每一天也都有一颗守护星，依序为：
星期一→月亮
星期二→火星
星期三→水星
星期四→木星
星期五→金星
星期六→土星
星期日→太阳
喜爱收看日本节目的读者应很容易联想到日本人称：
星期一→月曜日
星期二→火曜日
星期三→水曜日
星期四→木曜日
星期五→金曜日
星期六→土曜日
星期日→日曜日
其根本就是源自古西洋占星学的理论！
基于相同的理论再往细部推，在每一天的24个小时中，也都有一个守护星，他同样由太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星七星轮值，不过在此有一个小小的游戏规则来规范七星的轮值秩序，而且白天和夜晚的轮值次序也不同：
基本上，每一天的守护星都轮值当天白天的第一个小时，皆下来的轮值次序有点复杂，我们还是用表格来表示表较容易理解：
凡是学择日的人，都能择出日课给人使用，但习择日的人却不见得有多少个能评准日课。使用后的日课有三应：
▲应人───日课使用后应于何人。
▲应事───日课使用后应发生什幺样事
▲应期───日课使用后应在什幺时间里发生事情。