古人论书法
一、论书法之本质与功能【蔡邕】夫书肇于自然；自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。书者，散也。…… 为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月；纵横有可象者，方得谓之书矣。
【钟繇】笔迹者，界也；流美者，人也；……见万象皆类之。
【张怀瓘】夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即令了然。……玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测？非有独闻之听、独见之明，不可议无声之音，无形之相。文则数言及成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。【虞世南】字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也；机巧必须心悟，不可以目取也。【项穆】书者，心也。字虽有象，妙出无为；心虽无形，用从有主。初学条理，必有所事，因象而求意；终及通会，行所无事，得意而忘象。法书仙手，致中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心。功将礼乐同休，名与日月并曜，岂惟明窗净几、神怡务闲、笔砚精良，人生清福而已哉！【翁方纲】世
间无物非草书。【伊秉绶】变化气质，陶冶性灵。【周星莲】作书能养气，亦能助气。静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜躁俱
平。若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。下笔作诗、作文，自有头头是道，汩汩其来势。故知书道，亦足以恢扩才情、酝酿学问也。二、论学书之途径与方法【钟繇】吾精思三十余载，行坐未尝忘此，常读他书未能终尽，惟学其字，每见万类，悉书象之。若止息一处，则画其地，周广数步；若在寝息，则画其被，皆为之穿。【李世民】书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。【米芾】学书须得趣，他好俱忘，乃入妙；别为一好萦之，便不工也。【虞集】书法甚难。有得力于天资，有得力于学力。
天资高而学力到，未有不精奥而神化者也。【倪苏门】凡欲
学书之人，功夫分作三段：初段要专一，次段要广大，三段要脱化。每段要三、五年，火候方足。【冯班】书至成时，
神奇变化，出没不穷。若工夫浅，得少为足，便退落，…… 大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。【王宗炎】作
书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖。【包世臣】学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。……至学拳已成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦
如是矣。【康有为】学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也。
三、论笔势与笔意【蔡邕】藏头护尾，力在字中；下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏。【王澍】隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。【朱履贞】书法劲
易而圆难。夫圆者，势之圆，非磨棱倒角之谓，乃八面拱心，即九宫法也。然书贵挺劲，不劲则不成书。藏劲于圆，斯乃得之。【周星莲】笔锋落纸，势如破竹，分肌劈理，因势利导。要在落笔之先，腾掷而起，飞行绝迹，不粘定纸上讲求生活。笔所未到气已吞，笔所已到气亦不尽。【王羲之】凡
书贵乎沉静，令意在笔前、字居心后，未作之始，结思成矣。
【孙过庭】心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩暗于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。
【解缙】学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。若专事一论，便非至论。【王铎】凡作草书，须有登
吾嵩山绝顶之意。四、论形质与情性【王僧虔】书之妙道，神采为上，形质次之。兼之者方可绍于古人。【米芾】字要
骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润。书在布置。稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥。要得笔，谓骨筋皮肉、脂泽风神皆全，犹如一佳士也。又，笔笔不同，三字三画异，故作异；重轻不同，出于天真，自然异。……又，得笔则虽细如髭发，亦圆；不得笔虽粗如椽，亦褊。此虽心得，亦可学。【项穆】夫字犹用兵，同在制胜。兵无常阵，字无定形，临阵决机，
将书审势；权谋妙算，务在万全。然阵势虽变，行伍不可乱也；字形
虽变，体格不可逾也。【刘熙载】高韵深情、坚质
浩气，缺一不可以为书。笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。五、论气韵与神采【张怀瓘】深识书者，唯观神采，不见字形；若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？【蔡襄】学书之要，唯取神、气为佳。若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。【沈括】书画之妙，当以神会，难可以形器求也。……得心应手，意到便成；故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。【沈宗骞】昔
人谓笔力能扛鼎，言气之沉着也。凡下笔当以气为主，气到便是力到。不灵之笔，便得其形；必能灵变，乃可得其神。
【方薰】书画贵有奇气。【刘熙载】学书通于学仙：炼神最上，炼气次之，炼形又次之。书贵入神，而神有“我神”、“他神”之别。入“他神”者，我化为古也；入“我神”者，古化为我也。六、论古代之名家（一）论王羲之王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。羊欣云：贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家。若孔门以书，三子入室矣。允为上之上。一一庾肩吾玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。一一李世民晋人风度不凡，于书亦然。右军又晋人之龙象也。观其锋藏势逸，如万兵衔枚，申令素定，摧坚陷阵，初不劳力。盖胸中自无滞碍，故形于外者乃尔。
周必大玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，
不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。一一朱熹右军书
以二语评之曰：力屈万夫，韵高千古。——刘熙载（二）论王献之子
敬草书，逸气过父，如丹穴凤舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所自；或蹴海移山，翻波簸岳。故谢安石谓“公当胜右军”。一一李嗣真子敬才高识远，行、草之外，更开一门。……有若风行雨散，润色开花，笔法、体势之中，最为风流者也。——张怀瓘大令草法，殊迫伯英，谆古少可恨，弥觉成就耳。所以中间论书者，以右军草入能品，大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章：右军似左氏，大令似庄周也。由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者。一一黄庭坚子敬天真超逸，岂其父可比也！一一米芾子敬始和父韵，后宗伯英，风神散逸，爽朗多姿。……书至子敬，尚奇之门开矣。一一项穆（三）论褚遂良褚遂良如熟驭战马，举从动人，而别有一种骄色。一一米芾褚书《倪宽赞》，容夷
婉畅，如得道之士，世尘不能一毫婴之。河南晚年书，虽瘦实腴。一一赵孟坚（四）论孙过庭凡唐草得二王法者，无出其右。一一米芾过庭草书，在唐为善宗晋法。其所书《书谱》, 用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸而愈沉着，婀娜而愈刚健。
――刘熙载（五）论李邕余尝谓“右军如龙，北海如象”，世必有肯余言者。一一董其昌（六）论颜真卿回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉！一一黄庭坚颜书《争坐位帖》有篆籀气，字字意相联属，诡异飞动，得于意外，世之颜行书第一也。一一米芾（七）论怀素怀素书如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。一一米芾怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏、晋法度故也。一一沈右（八）论杨凝式唐