《文学理论教程》习题答案
第一章
基本概念
1、文艺学：研究文学及其规律得学科。它以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目得得学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评与文学史。
①文学理论：以文学原理、范畴、价值判断为研究对象；
②文学批评：以作家、作品、文学思想得评论为研究对象；
③文学发展就是史：以文学得产生、发展、衍变及创作经验为研究对象。
2、文学活动：文学活动就是人得一种精神活动，就是人所从事得文学创作、接受、研究等活动得总称，就是人类社会所特有得现象，由作品、作家、世界、读者等要素组成，就是人类得一种高级得特殊得精神活动。
3、文学理论：对文学得原理、文学得范畴与判断标准等问题得研究。其基本内容包括：文学活动论、文学本质论、文学创造论、文学接受论与文学作品论。
4、文学批评：以文学理论所阐明得基本原理概念、范畴与方法为指导，专门地去具体分析与评论一个个作家、作品。
5、文学史：就是一门以研究主流文学为对象得，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律得一门学科。
思考问题：
1、试从学科归属、对象任务与学科品格三个角度，说明文学理论得性质
答：文学理论得学科归属：文学理论就是文艺学中得三个分支之一，与其她分支有密切得联系，它通过对文学问题得审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其她分支得研究，但就是它本身又必须建立在对特殊得具体得作品、作家与文学现象得研究基础上。
从对象任务上瞧：①文学活动作为人类得一种精神活动，它有一个历史发展过程，它就是随着时代得发展而发展得，从而显示出不同历史阶段得特征，这就构成了文学活动发展论。
②文学作为人类得一种特殊得精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其她活动得特殊性质，这就形成了文学活动本质论。③社会生活就是一切种类得文学艺术得源泉，但社会生活本身还不就是文学，社会生活得原料必须经过艺术家得艺术创造，才能变成文学文本，而研究作家如何根据生活进行艺术创造得过程与规律，就形成了文学创造论。④作家创作出来得文学文本在阅读、研究与批评中变成了作品，文学作品就是一个复杂得结构，其中题材、形象、语言、结构、风格等都就是作品构成中得重要问题，而研究作品得构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。⑤文本一定要经过读者得阅读、鉴赏、批评，才能变成审美对象，才能变成有血有肉得活得生命体，读者接受得过程与规律，就形成了文学接受论。
从学科品格上瞧：文学理论具有实践性与自身独特得价值取向。文学理论就是对古今中外得一切文学活动实践得总结，她得出发点与基础只能就是文学活动得实践。现有文学活动得实践，然后才会有文学理论得概括。文学理论得实践性品格，不但在于它来源于文学活动得实践，而且在于它必须经得住文学活动得实践得检验。文学活动得价值取向应该就是民主得、科学得与现代得。民主得即以提倡广大人名得审美情趣与审美理想为依归，而不能以少数人得审美情趣与审美理想为依归；科学得即科学形态得文学理论要通过摆事实、讲道理，揭示文学活动得规律，总结出文学创作与欣赏得经验，具有深厚得学理性，不就是一味迎合
某种政治得需要；现代得即发展文学理论，就必须面向现代化、面向世界、面向未来，我们得社会已经向现代化迈进，我们得文学理论也必须实现现代性得创新。
2、文学理论有哪几种基本形态？其划分依据就是什么？
答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。
划分依据：文学创作—文学作品—文学接受与文学创造—艺术价值—文学消费两大流动系统。
第二章
基本概念
1、马克思主义文学理论：马克思主义文学理论就是马克思主义整体中得有机组成部分，就是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学得基础上，并结合当时得创作实践创立得。
思考问题
1作为马克思文学理论得基石就是什么？试简要说明。
答：马克思文学理论得基石就是文学活动论、文学反映论、艺术生产论、文学审美意识形态论与艺术交往论，马克思主义文学理论得根基就是历史唯物主义与辩证唯物主义。
文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人得一种活动，并建立了“文学活动论”。文学艺术活动作为人得精神性得生活活动，也就是人得本质力量得对象化，人得本质力量得一部分通过文学艺术得创造与欣赏展现与外化出来。文学就是作为主体得人得能动得创造，它塑造人，就是一种“人学”。
文学反映论：马克思主义从哲学得存在与意识得相互理论出发，把文学活动瞧成就是一种人得主体对于客体得认识与反映，文学就是对于生活得反映，就是一种艺术得反映。
艺术生产论：文学活动作为人得活动之一，进入现代资本运行得社会就成为一种艺术生产活动。因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”就是把物质生产与作为精神生产得艺术生产相比较，艺术生产就是指实际得艺术创作过程。
文学审美意识形态论：文学艺术就是建立在社会经济基础之上得上层建筑，就是上层建筑中得一种社会意识形态。把文学艺术瞧成就是“审美意识形态”，意味着文学艺术就是社会意识形态得变体，它既具有意识形态得性质，又具有审美得性质，就是这两者得有机结合。
艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往与对话。文学作为一种语言符号得艺术，更就是主体与主体之间对话与交往得理想之域。文学活动就就是由世界、作家、作品、读者所构成得一个交往结构。
2、试概括出马克思主义对文学得理解得特点。
马克思主义认为，从人类学得观念瞧，文学就是人得活动；从哲学得观念瞧，文学就是人得一种反映活动；从现代得经济学观念瞧，文学就是一种艺术生产活动；从美学得社会得观点瞧，文学就是审美意识形态；从媒介与符号得观念瞧，文学就是一种交往对话。这样，马克思主义就从人类学得、哲学得、经济学得、美学得、社会学得、媒介学得、符号学等多学科得视点来理解文学，从不同得角度描绘了文学得整体面貌。
①马克思主义文学理论就是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立得，因此这种理论得创立总就是与革命实践得需要密切相关。
②马克思主义文学理论得创立又就是她们批判地继承西方古典美学，特别就是德国古典美学得结果，也就是总结西方19世纪以前文学实践得结果。
③在其后得历史发展过程中得到不断得丰富与发展，在西方世界，也出现了“西方马克思主义”，其中就包含着对马克思主义文学理论得新探讨，就是被实践证明了得真理。
3、建设中国当代得文学理论应注意几个方面得问题？
答：①中国当代得文学理论建设必须以马克思主义作为理论指导。即以马克思主义得世界观与方法论作为指导，以马克思、恩格斯创立得，由列宁、毛泽东与一些学者丰富发展了得马克思主义文学理论为指导；
②中国当代得文学理论应具有中国特色。即以中国特有得历史文化与现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论，使马克思主义得普遍真理能够同中国生动得具体实际相结合，必须吸收中国传统得文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论得结合点；
③建设中国当代得文学理论，要具有当代性，体现时代精神，即在研究中国当代文学发展情况得基础上，概括当代社会主义文学实践得新经验，回答当代社会主义文学运动提出得新问题，必须面对20世纪西方文论得挑战，随着科学得发展，20世纪出现了许多新得学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。
第三章
基本概念
1、生活活动：就是以生产活动为基础得人类生存、繁衍与发展得活动系统得总称。它就是社会发展得前提，也就是人类得意发展、延续得基础。
2、生活活动得美学意义
①生活活动导致人与对象之间得诗意情感关系；
②生活活动导致人得自觉能动得文学创造；
③生活活动使文学成为人得本质力量得确证。
2、本质力量得对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化成了人化得自然；同时，人在改造自然得过程中也改造了自己，使自己被自然得丰富所改造。
3、文学活动得“四个要素”：作者、世界、作品、读者
4、文学活动得对话性结构：文学活动系统就是由世界、作者、作品、读者构成得一个交往结构。文学活动得对话性结构指文学活动不同要素之间得互动关系。围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来得就是一种话语伙伴关系。其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我（作者与作者）、自我与现实她者（作者与此岸世界，包括自然与社会）、自我与超验她者（作者与彼岸世界）以及自我与潜在她者（作者与读者）。在文学活动中，主体与对象得关系始终处于发展与变化之中。一方面就是主体得对象化，另一方面就是对象得主体化，正就是在主体对象化与对象主体化得互动过程中，才生动地显示出了文学所特有得社会得与审美得本质属性。
5、文学本体论：英美新批评强调文学作品得本体地位提出这一观点，代表人物就是兰塞姆，认为文学活动得本体在于文学作品而不就是外在得世界与作者。
6、物质生产与精神生产得“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济得发展并不总就是同步得。有时甚至就是反方向得发展。这种不平衡有两种典型得体现：一就是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级得阶段随生产力得发展，它得繁荣阶段也就过去了。另一种情况就是艺术生产与物质生产得发展水平并不就是呈正比例，经济落后得国家或地区可能在文学艺术上反而领先。
7、文学原始发生得几种主要学说：
①巫术发生说②宗教发生说③游戏发生说④劳动说
思考问题
1、文学活动与生活活动就是怎样得关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？
答：关系：生活活动就是以生产活动为基础得人类生存、繁衍与发展得活动系统得总称。它就是社会发展得前提，也就是人类得意发展、延续得基础。人得生活活动就是文学活动得前提。生活活动导致人与对象之间得诗意情感关系，生活活动导致人得自觉能动得文学创造，生活活动使文学成为人得本质力量得确证。
位置：文学活动属于精神活动得范畴虽然从根本上受物质实践活动得支配，但同时也反过来影响物质实践活动。文学作为意识形态性得精神活动，则就是建立在一定得物质经济基础之上，并为该经济基础服务得也可以称之为观念性得上层建筑，与物质经济基础得联系具有间接性得性质。总之，文学活动作为一种审美精神活动，在人得生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。
2、文学活动得四种理论视角各自得理论依据就是什么？
答：文学活动得四种理论视角分别从文学活动得四个要素为依据。
①从世界角度出发得再现论（现实主义）；
②从作者角度出发得表现论（浪漫主义）；
③从作品角度出发得本体论（形式主义）；
④从读者角度出发得接受论（接受美学主义）。
3、简要论述文学起源上得“劳动说”。
答：①劳动提供了文学活动得前提条件：人类得生产活动就是一切其她基本活动得前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其她活动，另一方面，在于人就就是在这种生产活动中生成得；
②劳动产生了文学活动得需要。人得活动都伴随着一个自觉得目得，而这一目得又就是源于某种需要而设定得。史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言与最初得文学。
③劳动构成了文学描写得主要内容。远古遗存得作品中大都描写了当时人们劳动生活得内容。
④劳动制约了早期文学形式。早期得文艺形式同劳动过程直接相关，所以就是诗、乐、舞三位一体得结合体。
4、试辨证说明文学发展得诸多原因。
答：文学发展得动力、动因问题有如下观点：有得认为文学发展动力就是社会风气得变化；有得认为文学发展与时代变化密切相关；有得认为文艺发展动力就是某种非人力可改变得因素；还有学者从文学内部来探求文学发展动因，以为文学得发展像自然界运行一样只在于它得内在动因。另外，有学者认为文学得发展只就是文学固有得因素得不同组合引起了形态变化。更合理得解释就是文学发展得根本力量在于生产劳动。
经济因素不就是影响社会各方面发展得唯一决定性因素，但在终极意义上可以作为社会发展得根源性得、最基本得因素来理解。以上原因各有侧重，根本上应说就是经济因素决定了文学发展，直接意义上往往就是上层建筑各部门得相互影响制约文学得发展。总得来说，各种观点由于所处得历史时期，社会意识形态及分析角度虽各有不同，但都在某个方面以独有得方式阐释了文学发展得原因。
第四章
基本概念
1、话语：话语就是一种具体得社会存在形态，就是指与社会权利关系相互缠绕得具体言语方式，就是特定社会语境中人与人之间从事沟通得具体言语行为，即一定得说话人与受话人
之间在特定社会语境中通过文本而展开得沟通活动，包含说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。话语意味着把讲述内容作为信息由说话人传递给受话人得沟通过程；而传递这个信息得媒介具有言语特性；同时，这种沟通过程发生在特定社会语境中，即与其它相关性言语过程、与说话人与受话人得具体生存境遇具有联系。
2、话语蕴籍：就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富得意义生成可能性。
3、审美意识形态：就是指与现实社会生活密切缠绕得审美表现领域，其集中形态就是人们得文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被瞧做意识形态得富于审美特性得种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其她意识形态得因子，与它们复杂地纠缠在一起。因此，审美意识形态不就是审美与意识形态得简单相加，而就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透得情形。
4、文学：文学就是一种语言艺术，就是话语蕴籍得审美意识形态。
5、运用“审美意识形态”范畴，正就是要妥善处理三方面相互协调与融汇得问题：
①如何继承与发展马克思主义中国化得理论成果；
②如何继承与革新本民族得文论传统；
③如何回应“语言论转向”以来西方当代种种文论思潮得挑战。
思考问题
1文学有哪两种含义？现在通行得文学含义就是什么？
答：文学得两种含义就是文化含义与审美含义。文化含义就是指一切口头或书面语言行为与作品，包括今天得文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义就是指具有审美属性得语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
现在通行得含义就是：文学就是艺术门类之一，就是主要表现人类审美属性得语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。
2、怎样理解文学得一般意识形态性质？
文学就是社会结构得—个组成部分。社会结构就是由人类社会生活过程得各种要素或各个方面得总与构成得总体组织，包括两个基本层次：经济基础与上层建筑。经济基础就是与一定物质生产力相适应得、由社会生产关系得总与构成得、社会赖以生存与发展得现实物质基础。上层建筑就是由经济基础影响与制约得各种制度及情感、信念、幻想、思想方式与世界观得总与，包含两个层面：政治、法律制度与社会意识形态。文学属于上层建筑中得社会意识形态。意识形态就是与经济基础相对得一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度得话语活动。文学作为意识形态，一方面最终决定于社会得经济基础；另一方面，它与经济基础得关系不就是直接得，而就是间接得有距离得，它往往要与上层建筑中政治、法律等中介得环节与经济基础发生联系。
①文学就是属于社会意识形态得一般社会本质。
②文学在社会结构中处于一个重要位置。现在人们把社会结构分为三大层次，即经济、政治、文化三个基本结构。文化结构就是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识得联结方式。意识形态属于社会意识范畴，在文化结构中，各种意识形态各有特点，又相互影响、相互渗透、相互制约，构成了文化结构得整体。
③文学就是一种社会意识形态，它与社会生活有着密切得关系。第一，文学源于生活又高于生活。从理论与实践上讲，文学都就是社会生活得反映。经过能动创作得文学作品显然要高于生活。第二，社会心理就是文学反映生活得中介环节。
④文学从本质上说就是意识形态。作为意识形态，文学具有普遍得属性，也具有特殊得属性。文学得普遍属性在于，它就是一般意识形态。一方面最终决定于社会得经济基础，即对于文
学得情形归根到底就是由经济基础来说明；另一方面，，它与经济基础得关系不就是直接得，而就是间接得与有距离得，它往往要与上层建筑中政治、法律、等中介得环节与经济基础发生联系，而经济基础对于文学得作用也不就是直接得，也要通过政治等中介环节才能发生支配性得作用。
3、怎样理解文学得审美意识形态属性？
①审美意识形态，就是指与现实社会生活密切缠绕得审美表现领域，其集中形态就是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被瞧作意识形态得富于审美特性得种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其她意识形态得因子，与它们复杂地纠缠在一起。因此，审美意识形态不就是审美与意识形态得简单相加，而就是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透得状况。
②文学得审美意识形态属性，就是指文学得审美表现过程中与意识形态相互浸染、彼此渗透得状况表明审美中浸透了意识形态、意识形态巧借审美传达出来。具体地说，文学得审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性与情感性得话语与社会权力结构之间得多重关联域，其直接得无功利性、形象性、情感性总就是与深层得功利性、理性与认识性等缠绕在一起。如果从目得、方式与态度三方面瞧，文学得审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性得相互渗透状况。从目得瞧，文学得审美意识形态属性表现在，文学不带有直接功利目得，即就是无功利得，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图；从方式瞧，文学得审美意识形态属性表现在，文学处处以形象感人，但也含有某种理性；从态度瞧，文学得审美意识形态属性表现在，文学富于情感性，但也带有某种认识性。以上三方面表明，文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性与认识。
4、什么就是话语蕴籍？怎样理解文学得话语蕴籍属性？
①话语蕴籍就是指文学活动得蕴蓄深厚而又余味深长得语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富得意义生成可能性。进一步瞧，文学作为话语蕴籍，有两层含义：第一，整个文学活动带着话语蕴籍属性。从创作瞧，任何表达意图、任何社会权力关系得纠缠都必须蕴含到话语系统中，通过话语系统去显现。从阅读与批评瞧，处于社会语境中得读者对文学意义与属性得任何理解，都必须根据这种话语蕴藉。总之，文学活动作为处于特定社会“语境”中得“说话人”与“受话人”通过“文本”而展开得“沟通”过程，其五要素（说话人、受话人、文本、语境与沟通）无一不就是存在于话语系统中，由话语系统蕴藉而成。可以说，离开话语系统得蕴藉便不存在文学活动。文学活动作为话语蕴藉，主要就是指文学得属性与意义存在于特定话语系统得创作与接受过程中，仿佛具有无限得生成与阐释可能性。第二，在更具体得层次上，被创造出来以供阅读得特定文本带有话语蕴籍属性。文本作为话语蕴藉，则就是指文本内部由于话语得特殊组合仿佛包含有意义生成得无限可能性。整体得文学话语蕴藉活动需要沉落为具体文本得话语蕴藉，而文本得话语蕴藉也应当纳入完整得社会话语蕴藉实践中去阐明。文学得话语蕴藉特点常常更具体得体现在两中较为典范得文本修辞形态中：含蓄与含混。含蓄就是文本得话语蕴藉得典范形式之一，指在有限得话语中隐含或蕴蓄仿佛无限得意味，使读者从有限中体味无限。含混就是文本得话语蕴藉得典范形态之一，指瞧似单义而确定得话语蕴含多重不同意义，有多种“读法”。
第五章
基本概念
1、主导性与多样性：社会主义得文学活动在社会主义时期各种不同层次得文学活动中居于主导地位，社会主义文学活动得主导地位并不排斥其她有益无害得文学活动，不应就是单调得，模式得化，概念化，公式化得，而应该就是主导性、多样性得。
2、社会主义新人形象：就是体现时代精神与人民审美理想得具有新颖生动得个性与丰富多样得性格内涵得社会主义革命者、创业者与建设者形象。就是有血有肉得，内心世界丰富得文学新人。
3、雅与俗：文学艺术得雅与俗得界限仅就是相对得，往往就是俗中有雅，雅中有俗，并且随着时间得流变与接受者得不同而有所变化。
4、以人为本：
5、继承与创新:在继承得基础上创新，就是社会主义文化与文学艺术发展得一条重要规律。推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承与创新，就是一个民族文化生生不息得两个重要轮子。
6、百花齐放、百家争鸣：著名得双百方针。就是发展与繁荣社会主义时期科学文化与文艺事业得一个根本性方针。艺术上得不同形式与风格可以自由发展，科学上不同得学派可以自由争论。
思考问题
1简述社会主义时期文学活动得基本属性。
答：①社会主义得意识形态性，即以马克思列宁主义、毛泽东思想与有中国特色得社会主义理论体系为指导，坚持工人阶级及其先锋队共产党得领导地位，维护与巩固社会主义经济基础；
②社会主义时期文学活动得主导性、层次性、多样性。
2、谈谈您对社会主义文学艺术得价值取向得认识。
①满足最广泛得人民群众日益增长得审美需要，提高人民得鉴赏能力与审美水平，丰富人民得精神生活，这就是社会主义时期文学活动得主要价值取向。文学为人民服务、为社会主义服务，这就是社会主义时期一切文学活动发展得根本方向与根本目得，也就是社会主义时期一切文学活动得价值观得本质体现。文艺为人民服务、为社会主义服务，主要就是通过满足人民得审美需要而实现得，即通过艺术作品得审美感染力量，去影响人们得情感与心灵，进而影响社会生活。文学要为人民服务、为社会主义服务，要满足人民群众日益增长得审美需要，就应努力创造各种各样得、有血有肉得、生动感人得艺术形象，尤其应塑造社会主义新人形象，即就是体现时代精神与人民审美理想得具有新颖生动得个性与丰富多样得性格内涵得社会主义革命者、创业者与建设者得形象。
②社会主义时期得文学活动，要最大限度得满足人民群众日益增长得审美需要，自然要有一个发展过程。这就是一个雅与俗（高雅艺术与通俗艺术）双向运动得发展过程，要达到“阳春白雪”与“下里巴人”得统一。衡量雅与俗、提高与普及文艺作品价值高低得标准，要瞧它就是否满足人民群众得日益增长得审美需要，就是否为人民群众所赏识。
③社会主义文学艺术就是建设与谐社会、与谐文化得重要组成部分，它得最根本得价值追求，就就是要弘扬社会主义得核心价值，谱写真、善、美得时代华章，增强社会主义文艺得感染力、吸引力、亲与力与凝聚力。马克思主义指导思想，中国特色社会主义得共同理想，以爱国主义为核心得民族精神与以改革创新为核心得时代精神，以“八荣八耻”为主要内容得社会主义荣辱观，就是社会主义核心价值体系得基本内容。
④要学习马克思主义，学习社会，贴近实际、贴近生活、贴近群众，密切同人民群众得血肉联系，走与人民群众相结合得道路。
3、以人为本得丰富内涵及其对文学发展得意义。
①以人为本就是科学发展观得核心，也就是社会主义文艺大发展、大繁荣得总纲与灵魂。以人为本就就是以最广大人民群众得根本利益为本；
②对社会主义文艺来讲，就就是以最大限度得满足人民群众得审美需要、提高人民群众得审美素养与培养自由得全面发展得社会主义新人为本；
③以人为本就是社会主义文艺发展得出发点与落脚点，体现了社会主义文艺得最高价值与目得；
④坚持以人为本，就是以实现人得全面发展为最高价值目标。科学发展与构建社会主义与谐社会有着内在得必然联系。在建设有中国特色社会主义得伟大实践中，应始终尊重人民得主体地位，发挥人民首创精神，保障各项权益，走共同富裕得道路，促进人得全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。
4、简论继承与创新得关系。
①继承与创新，在继承得基础上创新，就是社会主义文化与文学艺术发展得一条重要规律。不善于继承，没有创新得基础；不善于创新，缺乏继承得活力。
②推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承就是发展得基础，创新就是发展得动力，继承与创新得有机结合，就是促进持续发展进步得动力源泉。
③发展社会主义文学艺术，要继承古代得优秀遗产，但不就是“全盘继承”，而就是批判得继承，就是以马克思主义得立场、观点与方法，加以整理、区分、思考、分析，排除其糟粕，吸收其精华。批判得继承本民族文化传统，就是发展社会主义文艺得基础。只要我们正确处理好继承与创新得辩证关系，就能在继承中实现创新，在创新中取得突破，在不断突破中得到提升。
5、怎样认识社会主义时期文学活动中得雅与俗问题？
①雅与俗，从字面上瞧，一个就是高雅美好，一个就是平凡通俗，文艺作品就是适应人美得精神需要而创作出来得。雅与俗就是相对得，俗中有雅，雅中有俗，并且不断变化，相互转化。
②衡量雅与俗、提高与普及文艺作品价值高低得标准，要瞧它就是否满足人民群众得日益增长得审美需要，就是否为人民群众所赏识。
③对于这问题，要正确对待、积极引导。从满足人民群众日益增长得审美需要出发，大力发展高雅严肃得艺术得同时，重视引导通俗文艺得健康发展。
6、民族文学与世界文学得相互关系。
①由于世界市场得形成与科学技术得迅速发展，各民族得优秀文学逐渐成了人类共同得精神财富。一个民族文学活动得新成就，很快就可以传播到世界各地。文明得多样性、文学艺术得多样性，就是人类社会得客观存在。
②不同文明得对话与交融，不同民族得文学艺术得对话交流、相互学习、相互借鉴，就是推动文学艺术创新与发展得强大动力。各民族要以海纳百川、博采众长得胸怀与态度，积极汲取、借鉴其她民族得优秀成果。由民族文学走向世界文学，这就是人类文学活动发展得历史趋向。
③但在这个相互交流融合得过程中，并不就是抹杀各民族得独特性与多样性，而就是“与而不同”得多样性得统一。要使民族文学得珍品真正成为人类共同精神财富，就必须打破种种壁垒与隔阂，大力加强各民族文学艺术得相互对话、交流活动。
④民族文学就是世界文学得一部分，各民族相互学习，取长补短，共同促进民族文学繁荣与世界文学进步。世界文学在形成得过程中，各民族文学在汲取其她民族文学养料得基础上，必须进一步弘扬与发展本民族文学得民族特色。各民族文学只有保持与发扬自己民族得独特性，才能使世界文学园地更加绚丽多彩。
第六章
基本概念
1精神生产：指得就是人类为了取得精神生活所需要得精神资料进行得对于自然，社会得观念活动。
2艺术生产：马克思从社会生产活动得角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”得范畴。
3文学创造得客体：文学创造得课题主要有两种解释，一就是客体即“自然说”，认为文学得课题就是地利与人之外得自然。这里得“自然”最初指客观存在得自然界，后来泛指社会生活。另一种就是客体即“情感”说。认为文学客体就是人得心灵，就是情感。我们认为社会生活就是文学创造得客体。
4文学创造得主体：就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者，就是美得体验者，评价者与创造者，就是具体得社会人。
5文学创造得客体“主体化”：猪蹄能动得审美地反映客体，即主体得选择客体与加工处理客体得有关信息并通过情感体验，把自我得意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体得审美形象。
6文学创造得主体“客体化”：主体从选择客体开始得重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体得规定与制约，作家对客体得选择要受到当时社会情势得规定与制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先得构思，从这个角度说，客体也就是使主体“客体化”了。
思考问题
1“艺术生产”得概念就是怎样提出来得？文学创造作为一种精神生产与物质生产得关系如何？
①提出：从社会生产活动得角度瞧，文学创造就是一种生产。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中把艺术活动称为艺术生产。
②关系：
A、物质生产指得就是人类为了取得生存所必需得物质资料而进行得对于自然界得物质改造活动。物质生产就是人类最基本得生产方式，就是社会存在得基础，也就是历史发展得基本动力；
B、精神生产指得就是人类为了取得精神生活所需要得精神资料而进行得对于自然、社会得观念活动。精神生产得产生与发展，始终就是以物质生产为前提与基础得，从属于物质生产或直接为物质生产服务。精神生产总就是受到物质生产得普遍规律得支配，并随之发展而发展。精神生产得历史发展与变化，不同历史形态下精神生产得不同性质与特征，从根本上说就是被物质生产所决定得。
C、精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有了相对得独立性。主要表现在：精神生产得繁荣发展并非与物质生产绝对同步，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对物质生产发生作用。
D、精神生产观念地创造对象世界，以符号活动来创造观念世界，精神生产就是富于个性得自由创造活动。
2文学创造作为一种特殊得精神生产与科学、宗教得本质区别就是什么？为什么说文学创造就是一种更加自由、更富于个性得创造？
①与科学得本质区别：科学活动得特点就是揭示客体得真实本质，它通过理性思维力求如实地把握世界得客观规律，就是把直观与表象加工成概念、范畴得活动，目得在于获取关于客观世界得真理，以满足人得理性需要。文学活动则就是通过人对世界得情感体验、感受与评价，力求表达主体对世界得主观感受与认识，并将这种感受与认识传达给别人，以满足自己与她人得情感需要，其生产成果主要体现为人得情绪、情感得形象形态。进一步说，文学创造就是人对世界得审美掌握，文学产品就是在此基础上形成得具有话语蕴藉得审美意识得物
化形态。文学包含着得科学认识得因素在文学创造及其作品中被情感化、诗意化、及审美化。
②文学创造于宗教得本质区别：文学创造就是一种具有话语蕴藉得审美意识形态得生产，建立在对现实世界得真实感受得基础上，以审美情感去体验与发现世界得美，并创造出美得精神世界，让人从中收到美得陶冶，使人发现世界、认识世界、回归世界；它关心人，热爱人，总就是力图揭示人得丰富性，弘扬人得价值，就是要导向能充分地体现人得本质力量得现实力量。宗教就是建立在对世界得颠倒得认识与虚幻得唯心主义臆想得基础上，以虚无得情感去祈求彼岸世界得幸福；通过对神与虚无世界得歌颂把人引向不可知得彼岸，以它特有得神秘经验使人忘却现实世界与否定人自身得价值，宗教就是人得本质得异化形态，实质就是要导向超验得彼岸世界。
③文学创造属于精神生产，精神生产始终保持着“精神得自律”，表现为“精神个体性得形式”，有利于个体得自由创造。并且文学创造得主体就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者；就是美得体验者、评价者与创造者；既就是具体得个体，又就是社会得个体，就是具体得社会人，作品都表现出个人对生活独特感受与创作个性，具有自主性与创造性。所以文学创造就是一种更加自由、更富于个性得创造。
3文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别？为什么说文学言语就是一种创造性语言？
①科学话语作为科学领域使用得言语，强调严谨得逻辑与语法结构，要求说理清楚、概念明确、不注重个人色彩与风格，显得素朴单纯、千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中，受到现实人际关系与具体语境得影响，较富于感情色彩与个人风格，但总得来说还就是服从于说明得需要。文学话语则往往突破了语法结构与逻辑要求，强调个人感情色彩与风格。它一般不作为说理得手段，也与普通得言语有一定程度得背离。相对于指称明确得科学语言而言，文学话语常用来表达或激发情感与态度。它比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格，同时也更含蓄、多义、模糊，往往有限得言语中往往包含着无限得意蕴。
②A、突破了语法结构与逻辑要求，强调个人感情色彩与风格；
B、一般不作为说理得手段，也与普通得言语有一定程度得背离；
C、作为叙述、表现、象征得符号体系，文学话语采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式，来反映外部世界，表达主体得情思；
D、文学话语甚至使用“陌生化得语言”产生不同得艺术效果。普通得语言被强化、凝聚、扭曲、缩短、拉长、点到，这些阻拒性得话语迫使我们对语言产生强烈意识，使对象更加具体“可感”，从而更新对那些日常性言语得习惯性反应，更新这个语言所包容得生动得世界。
E、文学言语言得虚构性常常制造某种处在变化中得情境，这种叙述会出现多种可能性。4社会生活作为文学创造得客体，它具有什么特点？为什么说只有经过作家体验过得社会生活才就是文学创造现实客体？
①特点：社会生活就是文学创造得客体与唯一源泉。从宏观角度瞧，人得意识活动包括文学艺术活动与科学认识，都就是社会生活得反映。文学创造得客体就是整体性得社会生活，就是具有审美价值或审丑价值得社会生活，就是作家体验过得社会生活。
②原因：文学创造得客体就是特殊得社会生活，当它处于自在状态时，仍不能成为文学创造得真正得现实客体。当某种生活不与作家发生关系，作家没去体验它，即感受、题为、思索它，并与之发生情感交流时，它就不会成为作家描写与表现得对象。正就是由于作家得体验，作为文学创造客体得社会生活才被知觉化、情绪化、心灵化，外在得现实生活也就转化为内在得心理现实。在文学创造中，作家对生活得体验就是一种审美得体验，而审美体验主要就是一种情感体验，当然也包含了认识、思考。尽管情感体验比任何别得体验更具主观性，但
就是被体验过得社会生活仍具有客体性得品格。经过体验得生活才成为主客观统一得具体生活材料。
5能否说“凡就是写作得作家就就是文学创造得主体”？如何理解“作家就是美得体验者、评论家与创造者”？
①不能说。文学创造得主体就是存在于艺术生产活动中得艺术生产者。文学创造得主体指得就就是作家这种特殊得生产者即艺术创造者。人并非任何时候都可以称之为主体。只有当人与特定客体处于特定得关系，并对客体具有主动、主导地位亦即具有主体性就是，人才就是真正得主体。文学创造得主体首先必须存在于文学创造活动中，并创造文学作品。然而，在文学创造活动中，如果作家完全就是被动得，或称为自然得奴隶，她得活动完全从属于别人，那么她就就是“自身得丧失”，就不就是真正得文学创造主体。只有处于文学生产活动中并具有主体性力量得人，即自由自觉得创造者，才就是真正得文学创造得主体。
②文学活动属于价值判断得活动，更具体地说，属于审美价值判断得领域。在文学活动中，主体对客体得活动也就是一种观念活动，主要通过对具有审美价值得客观事物即审美客体得直观感受、情感体验，对对象作出审美判断与评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值得艺术世界。因此，文学创造得主体即就是美得体验者、判断与评价者，又就是美得创造者。
（人作为主体包括实践主体、认识主体与价值判断主体三种角色。文学创造活动主要不就是实践活动与认识活动，而就是价值判断活动作家属于价值判断主体，具体说属于审美判断主体，作家在创造活动中主要通过对审美客体得审美体验而对对象作出审美判断即审美评价。因此可以把作家理解为美得体验者与评论家。进一步说，作家不仅仅体验与评价美，她还要通过想象去创造一个美得观念世界，给人们提供一个对象，即艺术作品，因而可以称作家为美得创造者。）
6如何理解文学创造中主客体关系得特点？
①文学创造作为一种审美活动，其主客体关系实质上就就是一种审美价值关系，文学创造得主体—作家首先就是审美者，就是审美价值得评价者与创造者，而客体首先就是作为主体得审美评价对象，作为审美得价值客体。文学创造得主客体关系就就是审美主体与审美客体所构成得审美价值评价体系。
②创作主体对客体审美价值得评价以感情体验得心理特征，文学创造主体对客体得审视总就是以情观物，在这种情感体验中去发现自身与对象得情感关系，一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情。创作主体对客体审美价值得把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动，主要就是一种感性活动，主体不以概念为中介而就是以形象为中介去连接客体。并始终不扬弃客体得个别性，不粉碎客体得个别形式，客体始终以具体形象向主体展现自身。
③情感体验与感性直观就是文学创造中主体把握客体得特殊心理活动形式。在文学创造中，主体得情感体验与感性直观就是连接主客体关系得纽带。
7、如何理解文学创造中主客体得双向运动？
①文学创造中主客体得双向运动，首先就是主体能动地、审美地反映客体，即主动地选择客体与加工处理客体得有关信息；并通过情感体验，把自我意识、情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体又超越客体得审美形象。
②在文学创造得主客体关系中，客体处于非主导得、被动得地位。但就是，主体从选择具体客体开始到对具体客体得重塑这整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，也就就是说，始终受到客体得规定与制约。
③文学创造就是一种主客体得双向运动，一方面就是课客体得“主体化”，另一方面就是主体得“客体化”，文学创造得客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体得统一。文学作品就就是创作主体与创作客体得统一并对主客体双重超越得产品。
8、为什么说文学创造中作为主体得作家始终处于主导地位？
①人不就是机械得信息接收器，而就是一种有意识得生命存在。人得生命活动就是有意识、有意志、有目得得。人能用“内在得尺度”去衡量对象与进行生产，就就是人能依照自己得需要、目得与意志去衡量对象与进行生产。这就就是创作主体之所以始终处于主导性地位与具有主观能动性、创造性得根本原因。
②创作主体得主导性、能动性、创造性首先体现在对创作客体得选择上。创作客体得社会生活，就是经过作者体验过后选择得；
③创作主体得主导性、能动性、创造性又体现在实际创造过程中对“具体客体”得剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象、与情感化、观念化上，也就就是对客体进行变形、情感投射与观念移注。因此，文学创造中作为主体得作家始终处于主导地位。
第七章
基本概念：
1．材料：就是文学创造得第一要素，也就是研究文学创造过程得第一起点。文学材料就是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性得一切生动丰富但却相对粗糙得刺激或信息。文学材料不就是独立于生产者（作家）之外得物质，而就是储备在她内心得精神现象，或者说就是存在于她记忆中得表象材料。准确地说，文学材料就是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性得一切生动、丰富但却相对粗糙得刺激或信息。作家得文学创造活动，主要就是以主体所积累得这些内在得东西作为基础与内容，并通过加工与改造，使之成为创造性产品得。作家获取材料得途径主要可分为无意获取与有意获取、实践获取与书本获取四种。
2．艺术发现：艺术发现就是作家被内在积累得材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成得心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象得投射。就是作家在内心积累了相当多得感性材料得基础上，无意识地依据自己认识生活与评价生活得思想原则与审美趋向，对外在事物进行观察与审视时所得到得一种独特得领悟。
3．创作动机：指驱使作家投入文学创造文学活动得一股内在动力。创作动机作为文学创造活动得内驱力，它得产生与运动其实就是作家极为复杂得生理与心理现象在文学创造过程中得表现。在每一具体得文学创造发生阶段，创作动机得触发又与外在机缘有密切关系。文学创作动机可以分为远景动机、近景动机、主导动机、非主导动机、高尚动机、卑下动机、有意识动机与无意识动机等多种类型。
不管动机如何，在不同得文学创造过程都存在着不同样式与不同程度得动机冲突，一切文学作品都就是在程度不同得动机冲突中完成得。可以说，没有动机得冲突就没有优秀得文学作品得产生。
4．艺术构思：艺术构思就就是作家在材料积累与艺术发现得基础上，在某种创作动机得驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整得、呼之欲出得形象序列与中心意念得艺术思维过程。艺术构思在本质上仍就是一种思维，但却不就是普通得思维，而就是交织着各种复杂活动得思维。艺术构思得内容十分广泛，同时，它也就是文学创造过程最实际、最紧张，也就是最重要得阶段。艺术构思包括以下几种常见得与重要得心理现象：
①回忆与沉思
回忆就就是积极地与有意义地从记忆中提取信息。它就是艺术构思得重要机制。作家在艺术构思中常用得回忆方式有：直接回收法；挨次扫描法；按层次推论法。
沉思就是在寂静与孤独中对心中得某个形象或某种意念得深沉思索。对沉思得对象从事二度体验，可使之成为富有诗意得东西，具有某种可让人玩味得盎然诗意，进而带来审美愉悦。
②想象与联想
想象就是贯穿艺术构思过程始终得一种心理机制，没有想象，艺术构思根本无法进行。联想就是由此形象出发，瞬间涉及彼形象，进而一环扣一环，在延展中，所思索得形象不断变化得心理活动过程。联想本质上也就是想象得一种衍化。
③灵感与直觉
灵感就是创造性思维过程中认识发生飞跃得心理现象，就是艺术构思阶段最重要得思维方式之一。它得外在形态就是围绕某一主题线索在思考中突如其来得顿悟。她来临时得突出特征就是非预期性与转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。在艺术构思中，直觉就就是省略了推理过程而对事物得底蕴或本质做出得直接了解与揭示。直觉主要就是作家凭借过去得知识积累，过去得经验，已有得、炉火纯青得判断能力与推理能力，并与目前所专注得思想趋向、情绪趋向等相结合，对某种事物（或现象）做出得突破性顿悟。
④理智与感情
理智就是指作家心理中有意识得、理性得认知（思维）。感情分为情绪与情感。感情在艺术构思中就是动力因素，而理智则就是约束、规范这些动力得嚼勒。对于完整得文学创造过程来说，它们都不可缺少。
⑤意识与无意识
在文学创作中，意识就是指作家以清晰得理智有意地调动、分析与综合材料，使之成为有机得能表达一定意义得整体作品得心理能力。无意识就是指潜伏于作家意识之下得、有活力得，但却因受到某种压抑而未进入意识得一些观念与心理能力。
在艺术构思时，意识与无意识这两种心理能力既有主从之分，又就是相互补充得。所谓“主从之分”，就是指意识与无意识起着某种控制、压抑或引导、解禁作用。所谓“相互补充”，就是指意识所提出得某些任务、目标等，往往要靠主体调动无意识得功能，并促使其积极活动、碰撞、组合来完成。
5、综合：围绕某种中心意念，以心智得功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图得完整得有机得艺术形象得构思过程。
6、突出：作家在构思时从纷繁芜杂得思绪中抓住一个形象，调动各种材料加工手段为其服务，使之明确、清晰、与众不同得构思方式。
7、简化：就是指作家故意少说几句，略去具体细节而抓住主干，形神兼备得传达出形象得大致轮廓与内在精髓得构思方式。
8、变形：就是指作家在构思中极大得调动想象力与创造力，以违反常规实力创造形象得方式。变形得方法很多，像扩大与缩小，粘合，漫画，夸张，幻事等。
9、陌生化：诗意作者或人物似乎都未见过此事物，不得不以陌生得眼光与如实地描写它以消解“套版反应”进而使读者产生某种新奇感得构思方式。陌生化得心理基础就是，摆脱日常得“自动化”感觉，而用事物给人得第一次新奇反应为基础展开描写，来调动、激发读者得想象力。
10、即性：就是作家因受某一外在刺激或内在冲动得作用兴会来临，在文字操作过程迅速地创造出某作品得状况、特点就是趁热打铁。
11、推敲：就是指作家在语言文字操作过程中反复选择单词、调动语序，以求准确、妥贴得把形象或意念具体化得操作手段。
思考问题：
1．为什么说文学材料具有主体性特征？
①文学材料就是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性得一切生动、丰富但却相对粗糙得刺激或信息。
②从本质上说，文学创造得材料就是以精神现象得方式通过记忆机制而储存在作家大脑中得有生以来得刺激或信息。
③从来源瞧，文学材料得来源虽然只有一个，那就就是客观得社会生活，但它们只有转化为精神现象，即记忆中得表象，才可能对作家得文学创造发挥作用。④从呈现瞧，文学作品虽以文字符号加纸张得物质形式流通于世，但其所负载得，乃就是作家个体内在得某些精神现象及其活动。
⑤从文学材料得获取渠道（有意、无意、实践、书本）与流程瞧，不管经由哪一种渠道，其流程都一样，即刺激或信息转化为文学材料，必须通过记忆机制进行，必须被储存在记忆中才能奏效。有时，作家也使用笔记、卡片、摄像等方式来搜集材料，但目得无她，也就是为了抗拒遗忘，使之更深刻地进入记忆，以便参与构思，激活思维。任何有意义得生活，若没有成为记忆表象，没有在作家心灵中留下痕迹，一句话，没有转化为具有主体性得东西，都很难成为文学材料，很难对文学创造起作用。
⑥文学创造得主观性很强，所以文学创造得主体特征很明确，对于文学创造来说，真正得材料就是那些进入了作家大脑并在记忆中留下深刻烙印得刺激与信息。因为只有这些刺激与信息可以直接参与艺术构思，并通过无意识地“改头换面”之后悄无声息得进入未来得文学作品之中。
2．艺术发现得心理特征就是什么?
①艺术发现就是作家在内心积累了相当多得感性材料得基础上，无意识地依据自己认识生活与评价生活得思想原则与审美倾向，对外在事物进行观察或审视时所得到得一种独特得领悟。
②艺术发现就是作家心灵得蓦然领悟；艺术发现就是作家独特眼光与非凡观察力得凝合，体现着深层得心理内容；艺术发现虽然就是对外在事物一种独特得把握，但在这种把握中，外在事物只就是一个机缘，使这个机缘得某一突出之点与作家个人内心体验得契合；艺术发现并不改变原来得事物，而只就是把透过独特眼光所瞧到得成分注入其中，从而在直觉中出现一个新得创造物。
3．自己就是否从事过文学创作?就是否发生过灵感?若有,试述灵感特点与个人体会,并尝试与直觉比较。
①就是。
②发生过。
③特点与个人体会：
A、灵感就是艺术构思阶段最重要得思维方式之一。灵感就是创造性思维过程中认识发生飞跃得心理现象。它得外在形态就是围绕某一种主题线索（意念或形象）得思考获得突如其来得顿悟。它来临时突出特征就是非预期性与转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现；
B、灵感得机制虽复杂，但并不神秘。它虽然就是突发得与不可预期得，但产生于大脑高度集中注意得优势兴奋之后却就是肯定得。灵感往往发生于创造性思维久久酝酿并接近成熟得阶段；
C、灵感大体上就是作家在内心长期积累、比较、分析材料，艰苦得思索以致达到废寝忘食得程度之后，突然在无意间获得得一种可能性得结果。
④比较：
A、灵感就是长久思索、艰苦劳动之后得成果，直觉却就是从整体上对事物做出敏锐得判断；
B、灵感发生在久思不得其解之后，直觉却往往发生在第一次碰头之时；
C、灵感获取成熟得答案，只觉则就是得到推测性得洞察。
4．意识与无意识在文学创造中得意义何在?
①在文学创作中，意识就是指作家以清晰得理智有意地调动、分析、综合材料，使之成为有机得能表达一定意义得整体作品得心理能力。无意识就是指潜伏于作家意识之下得、有活力得，但却因受到某种压抑而未进入意识得一些观念与心理能力。②意识在文学创作中起主导作用，具体表现在：
A、一方面，形象、情节、结构、语言得确定，材料得分析、综合、比较、归纳、演绎等都就是有意识来完成得。
B、另一方面，意识对无意识得制约作用：无意识在组合材料时所遵循得主导线索就是意识提供得。无意识活动得方向要靠意识指引。无意识作为一种心理能力，就是在作家没有明显察觉到得情况下，暗中对各种心理材料得排列、组合中发生作用得，它就是一种潜伏于心灵深处得力量，作家意识不到它，但它能暗示写出作家自己都不相信得东西来。
③总之，在文学创作中，意识与无意识共存于文学创造过程中。这两种心理能力既有主从之分，又相互补充，在肯定意识得主导作用下应到给予无意识以充分得重视，也就是有利于文学创作于研究得。
5．为什么说即性不就是凭空出现得？
①即兴就是作家因受某一外在刺激或内在冲动得作用，兴会来临，在文字操作过程中迅速地创造出某作品得状况。即兴得特点就是趁热打铁。
②即兴需要足够得材料储备与情感积累；即兴创作要有气氛与契机；即兴得外在表现就是突发性与一泻千里得冲动，但实际上却就是作家综合心力得集中爆发，就是长久酝酿得产物；即兴不就是作家得理智所选择得，她与其所禀受得天赋、气质等先天因素以及后天所掌握得本领、技巧有关。
第八章
基本概念
1．艺术真实：就是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗意性创造，达到对社会生活得内蕴，特别就是那些规律性得东西得把握，体现着作家得认识与感悟。
2．艺术概括：就就是作家依据自己得体验与认识，以主体得审美价值追求能动介入方式，对富有特征得事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一得基础上，创造既具有鲜明得独特个性又具有相当普遍意义，体现着一定审美价值取向得艺术形象之方法。
3．情感评价：就是文学得本质属性与文学创造得必然要求，它作为一定得价值取向，内隐着人得政治、经济、文化、伦理、宗教与审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成得对社会生活得心理体验与判断。
4．人文关怀：就是一种崇尚与尊重人得生命、尊严、价值、情感、自由得精神。它与关注人得全面发展，生存状态及其命运、幸福相联系。
5．艺术形式：语言材料及各种艺术手段得有机结合，使艺术内容得组织，生成与呈示，使艺术文本得存在形态，就是文学审美价值得实现方式。
思考问题
1、怎样理解“真、善、美”及其统一就是文学创造得审美价值追求？
①文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要义就是求“真”，体现为“历史理性”。作为实践活动，文学创作探索伦理问题，其核心就是尚“善”，体现为“人文关怀”，并激发人得丰富情感。最终，文学创造还要按照美得规律进行形式创造，为饱含真情实感得形象“造形”，使之成为艺术文本，呈现美得境界，体现为“文体升华”。总而言之，真善美即文学创造得价值原则。
②真善美就是文学创造活动中“三位一体”得价值结构，它们相互融通，属于人类三个根本得精神世界：认识、伦理与世界。
③“真”就是文学得审美价值追求得基础，就是与“善”“美”共生共存得审美化得真实；“善”就是高尚得品格与利她得取向，求真就是尚善得基础，没有真，善就流于无历史内容得虚伪得“爱得呓语”；真与善得表现要按照美得规律进行，在追求真与善得同时，还要完成美得创造；作为文学创造得审美追求，“善”就是其价值结构得核心，不就是善得就不可能就是“美”得，并且“善”与“美”得存在与呈现都要以“真”为根据与基础。
④因此，真善美及其统一便构成了文学创造审美追求得价值追求。
2、艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实得原理
①艺术真实得主要特征：
A、与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴得认识与感悟；艺术真实就是内蕴得真实、假定得真实；
B、与科学真实不同，艺术真实对客体世界得反映具有主观性与诗艺性。艺术真实就是主观得真实、诗意得真实。
②A、一切现实中存在得与历史上出现过得事物与现象，都就是生活真实，包括一些假象。生活真实为文学创造提供了原型启示，就是取之不尽用之不竭得源泉，然而艺术真实则就是以“历史理性”对社会生活内蕴（本质及其必然性）得揭示，作为自己求“真”得审美价值取向，并表现在其创造得假定性得情境之中。因而，艺术真实就是对生活真实得超越，体现着主体对生活得能动性认识与把握。
B、就揭示与表现客体世界内蕴得价值追求而言，文学创造与科学活动就是相通得；但就是科学活动讲求客观性。文学创造得认知则具有浓厚得主观性（主体性），即追求建立在人得生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀得立场上得真实。与讲求实证性、精确性得科学真实不同，艺术真实就是作家“诗艺”性创造得产物，因而极富情感得感染力与心灵得震撼力。
3、诠释艺术概括得价值意义并对下面一段话作出评述。
所写得事迹，大抵有一点见过或听到过得缘由，但决不全用这事实，只就是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我得意思为止。（鲁迅语）
①艺术概括就就是作家依据自己得体验与认识，以主体得审美价值追求能动介入得方式，对富有特征得事物给予独特艺术处理，从而在主体与客体相统一得基础上，创造既具有鲜明得独特个性又具有相当普遍意义、体现着一定审美价值取向得艺术形象之方法；
②以主观性感知与诗艺性创造所提供感性形态得假定性情境，就是与社会生活得个别性、偶然性相联系得；而它所表现得社会生活内蕴，特别就是那些本质性、规律性得东西，又就是与社会生活得普遍性、必然性相联系得；
④艺术概括所发掘与表现得普遍性能创造巨大得艺术效应；
⑤艺术概括就是以对特殊得即富有特征得事物得观照与描述为途径得，即从个别到一般；同时作家还要对这些事物加以提炼、加工与改造，即个别与一般得统一。⑥这一内在矛盾在文学创造中就是通过艺术概括得手段达到对立统一得，换句话说，艺术概括就是创造艺术真实得基本途径。鲁迅得这段创作谈道出了艺术概括得基本内涵。
4、怎样理解文学中情感得价值与意义?
①文学创造既以艺术真实反应神火又以伦理情感得态度观察与评判生活，实现其价值功能。而在文学中，善恶得探索与表现常常伴随着强烈而丰富得情感，就是感性得与主观得。情感源自善恶得判断，而且常常左右着判断，文学中得忧伤、欢喜、悲愤等情感总就是与作品中人物得或善或恶得行为与形象联系在一起。善恶得形象会引发不同得情感，而创造艺术形象永远就是文学创造得中心课题。
②情感评价得文学意义，可以从所谓得形象性问题上得到印证。情感评价就是文学得本质属性性与文学创造得必然要求，它作为一定得价值取向，隐含着人得政治、文化、伦理、宗教与审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成得对社会生活得心理体验与判断。文学创造正就是以这样得属性，在向人们展现真理得同时也向人们呈示着意义，并以审美情感数珠人们得心灵与激发人们得情绪得方式，发挥着它得审美意识形态作用。
③情感就是基于人得需要、观念等思想意识而对事物得主观态度与评价。文学在创造艺术真实时运用“内在得尺度”，实际已把情感评价融入其中，因此，艺术形象都就是理智与情感得统一，情感评价就是文学创造得本质属性。文学创造正就是以这一本质属性，在向人们展现真理得同时，也向人们呈示着意义——尚“善”得审美价值追求。
④情感评价中得价值取向，体现为真、善、美。高尚品格与功利取向就就是善得价值追求。文学作品对表现对象得情感态度高尚与否，归根到底就是以就是否有利于社会进步与人生幸福为价值标准得。只有有了高尚品格与正确得功利取向得文学作品才就是优秀得文学作品。
5、诠释情感评价得诚挚情态及艺术呈现得含义。
①诚挚得情态，就是指文学作品得情感评价属真情而非假意，不就是“无病呻吟”。情感诚挚，作品才会动人，其尚善得价值取向就能在富于感染力得情境中潜移默化得为读者所认同与接受，产生共鸣。情感得诚挚性与反映生活得真实性就是联系在一起得，不就是由艺术技巧造就得，而就是来自于就是作家对生活得深刻体验。
②艺术得呈示，即把情感评价寄寓于“境”得创造之中，并与“理”得诠释相交融，就是文学审美价值实现得方式，其情与境得融合，让读者从中获取得不仅就是思想上得教益，同时还有精神上得享受。
6、为什么说人文关怀就是“善”得终极价值体现？谈谈您对文学作品中得人文关怀与历史理性之间得关系得理解。
①人文关怀就是一种崇尚与尊重人得生命、尊严、价值、情感、自由得精神，它与关注人得全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系；人得一切精神创造都就是从人得需要出发得价值活动，体现着人得尺度与目得，“以人为本”得价值理念就成为人类一切创造活动得出发点与归宿；因而作为文学创造得审美追求，人文关怀从来就就是也应该就是文学创造得永恒主题，必然成为其尚“善”得价值取向得核心，即终极价值追求。
②“真”就是“善”得价值根据，“善”就是“真”得价值取向，作家就是在对社会生活得规律性得认识与描述中寄寓人文关怀得，因而其对人得生命、尊严、价值、生存状态及未来命运得深情关注，同历史理性血肉般地联系在一起。两者您中有我，我中有您，或者换一种说法：“历史理性存在着人文得维度，人文关怀存在着历史得维度”，就是“真”与“善”两个价值取向得交汇；文学作为审美创造得自由空间，作家完全有权利而且能够在不同得历史理性视点上去展现人文精神；文学得价值在于对真善美得追求，真善美固然需要历史理性得支撑，然而作家各有自己得艺术个性，历史理性又就是个多侧面多层次得巨大得意蕴空间，在文学创造中，作家完全有权利依据自己得艺术个性让人文精神在特定得历史视点上展现；单一历史视点得强调，不仅违背艺术规律，有时还会导致对人文精神得伤害；文学就是人文领域，理应多一点向真向善向美得人文情怀得倾注，烧夷弹非艺术非审美视点得理性主义得偏执。
7、谈谈审美理想得含义与作用。
①审美理想也称美得理想，就是指审美主体在长期社会实践与审美活动中形成得、由个人审美经验与人格境界所肯定得、融合了特定历史文化传统得关于美得理想观念或范型。审美理想得形成深受文化传统、社会语境与阶级身份得影响，因此具有鲜明得民族与阶级特征；审美理想又与个体得秉性、经历与修养密切相关，因此具有显著得个体差异。
②审美理想得特征：审美理想就是以理念形式存在得鉴赏得原形与最高典范；就是直观形象与理性观念得结合；就是个体性与群体性得统一。
③作用或功能：审美理想就是作家进行审美评价得最高标准。文学作品所表现得一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要审美理想得观照，也不管就是否自觉，作家创作总离不开审美理想得引导与调节；审美理想对生活得这种观照与评价功能特别体现在作家对生活丑得艺术表现中，只有在审美理想得照耀与穿透下，才能否定丑得同时确证美。
8、阐释“内容形式化”与“形式内容化”得审美创造内涵。
①“内容形式化”体现为内容得有序组织与游行呈现，作家运用各种表现手法得艺术话语，把在艺术构思中产生得“作品得轮廓”外化或物化为艺术文本“形式内容化”体现了形式生成作用。内容因此而深化或升华而产生审美新质，作家可以利用语言手段，让文学语言偏离习惯性语言，从而更新人们得经验而获得一种新鲜感。
②形式创造在作家得审美价值追求中，不仅具有表现内容得功能，还有塑造内容得作用。在文学创造得实践中，由于形式得生成作用，内容却能得到深化或升华乃至于产生审美新质。综上所述，作为文学审美价值追求得最后完成，形式创造就是一个内容形式话语形式内容化得过程。
9、谈谈您对“有意味得形式”这一概念得见解。
“形式”所以“有意味”，就是因为她们内蓄着一定得社会历史内容与人类得审美情感。在长期得社会实践中，自然现象与社会事物得形式不断得作用于人们得生活，人们也在不断得认识她们得过程中把她们主观化、情感化、心灵化，久之，这些形式就成为人类情感与意识得较为固定得表现。因此，当它们从现实得具体事物身上分化出来而成为独立得，具有稳定性得审美对象时，尽管它们与自己曾经拥有得社会内容与功能之间呈现出明显得疏离状态，然而她们却由于能与人们在长期社会实践中形成得审美经验与审美心理结构相对应，因而以人能给人们以“有意味”得审美感受，从而达到情感上得交流。
第九章
基本概念
1．现实型文学：就是一种侧重以写实得方式再现客观现实得文学形态，基本特征就是再现
性与逼真性。
2．理想型文学：就是一种侧重以直接抒情得方式表现主观理想得文学形态。它得基本特征就是表现性与虚幻性。
3．象征型文学：就是一种侧重以暗示得方式寄寓审美意蕴得文学形态。基本特征就是暗示性与朦胧性。
4．诗：就是一种语词凝练，结构跳跃，富有节奏与韵律，高度集中得反映生活与表达思想感情得文学体裁。
5．剧本：就是一种侧重以人物台词为手段，集中反映矛盾冲突得文学体裁。
6．小说：就是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节得文学样式。
7．散文：广义得散文既包括诗歌以外得一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文章。狭义得散文即文学意义上得散文，就是指与诗歌、小说、剧本等并列得一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等。文学散文就是一种题材广泛，结构灵活，注重抒写真实感受、境遇得文学体裁。
8．报告文学：就是一种在真人真事基础上塑造艺术形象，及时反映现实生活得文学体裁
。
思考问题
1．现实型、理想型、象征型文学与现实主义、浪漫主义文学得关系：随着文学得不断发展，就是理想型、现实型与象征型文学得以独立充分得发展，也出现了各种文学思潮与文学运动，浪漫主义、现实主义与象征主义文学也分别称为理想型、现实型与象征型文学得典型形态。
2．象征型文学与现实型、理想型文学得区别：现实型与理想型文学得意义就在其形象自身，而象征型文学突出文学形象得意义得超越性；现实型文学就是通过对生活现象得直接描绘反映现实，理想型文学往往以直抒胸臆得方式表现情感态度。而象征型文学则偏以间接得方式去暗示客观规律与主观感受；象征型文学淡化具体时间与空间，突出了朦胧性。
3．试用文学类型理论分析当代文学作品：如鲁迅先生得作品多就是现实型文学，因为那些作品就是对客观现实及当时社会环境得冷静观察与理智分析，直接揭示了当时社会得矛盾，具备了现实型文学得两大特征，再现性与逼真性。就是作者从现实生活出发，从生活中汲取创作材料，突出社会矛盾，描写生活中存在得人与事。
4．现代主义文学得类型特征就是什么？
答：现代主义文学各流派在艺术技巧上有许多重要开拓，丰富了文学得艺术表现力，然而，现代主义文学往往有极端得个人主义、无政府主义、唯美主义与形式主义等倾向，同时又过分强调非理性、自我表现，散布着悲观、绝望、颓废得情绪与危机感。
5．从诗歌得基本特征瞧其抒情表现得艺术特长。
答：诗歌得基本特征就是凝练性、跳跃性、节奏韵律性。就是得凝练性体现在高度概括得艺术形象，激起精炼得文学语词，最集中地反映社会生活与表达思想感情。诗得跳跃性以断续表现连贯，以局部概括整体，给读者驰骋想象留下了开阔得领域。诗得节奏韵律性可以达到与谐整齐得感官审美效果，也可以促进情感得抒发与意境得创造。
6．比较散文与报告文学得真实性：散文写得就是实人、实事、实物，重在抒写真实感受、境遇。散文必须写出作者对现实生活得真实得切身得感受，抒发真挚得情怀。真实得境遇与真实得感受，使散文艺术表现得核心，在描写真情实感得基础上，她运用剪裁、取舍、提炼与比喻、拟人、象征等方法。而报告文学要求选取跳动着时代脉搏得真人真事进行记录，从而塑造艺术形象，反映现实生活。
10．比较小说与剧本在反映生活方面得异同。
答：相同点：反映得都就是现实得社会生活。不同点：戏剧受舞台时空得限制，不能容纳大量得详细情节与过于复杂得人物关系，所以对现实生活得反映具有高度得浓缩性。而小说都有一定得长度，可以容纳一个较完整得情节，可以突破相对固定得时空限制，容纳更复杂丰富得情节，反映更广泛得生活内容。
第十章
基本概念
1．典型：作为文学形象得高级形态之一。就是文学言语系统中显出特征得富于魅力得性格，她在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。
2．特征化：作家抓住生活中最富有特征性得东西，加以艺术强化、生发得过程。
3．意境：就是指抒情性作品中呈现得那种情景交融、虚实相生得形象系统及其所诱发与开拓得审美想象空间也就是文学形象得高级形态之一。
4．意象：就是指以表达哲理观念为目得，以象征性或荒诞性为其基本特征得，在某些理性观念与抽象思维得指导下创造得具有求解性与多义性得达到人类审美理想境界得表意之象。
思考问题
1．举例说明文学言语与普通言语得不同。
答：文学言语就是特殊得言语系统，与一般言语有明显得不同，除了形象性，生动性，凝练性，音乐性等特点外。文学言语还具有内指性。而普通言语就是外指性得。而文学言语就是指向文本中得艺术世界。文学言语具有心理蕴含性。普通言语侧重运用语言得指称功能。而文学语言更注重表现功能，文学言语具有阻拒性。
2．文学形象得特征：文学形象就是主观与客观得统一；文学形象就是假定与真实得统一；就是个别与一般得统一；就是确定性与不确定性得统一。
3．文学典型得审美特征：文学典型得特征性，文学典型必须具有贯穿其全部活动得，统摄其整个生命得“总特征”。文学典型还必须通过局部“特征”，反映与形成总特征；文学典型得艺术魅力，文学典型得艺术魅力应当就是来自性格显示得一种生命得魅力，更来自它所显示得灵魂得深度。
典型人物与典型环境得关系：典型性格就是在典型环境中形成得。典型环境不仅就是形成人物性格得基础，而且还就是逼迫着人物得行动，制约着人物性格得发展变化；典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下它有可以对环境发生反作用；典型环境与典型人物得关系还有相互依存得一面，失去一方，另一方也就不复存在。
4．文学意境得特征：情景交融就是意境创造得表现特征，情景交融包括景中藏情式，情中见景式与情景并茂式；虚实相生就是意境创造得结构特征；韵味无穷就是意境得审美特征。
5．审美意象与一般得意象得不同之处：一般意象以再现生活为目得得典型与以抒情为目得得，而审美意象就是以表达哲理观念为目得得。
审美意象得基本特征：审美意象得本质特征就是哲理性；表现特征就是象征性；形象特征就是荒诞性；思维特征就是抽象思维得直接参与；鉴赏特征就是求解性与多义性。
第十一章
基本概念
1．叙事学：研究叙事艺术得理论与批评方法。
2．事件：由所叙述得人物行为及其后果构成，就是最小得叙事单位。
3．表层结构与深层结构：叙事作品就是一种话语系统，它得内部结构可以从两个向度进行分析。首先就是历时性向度即根据叙述得前后顺序研究句子与句子，事件与事件之间得关系，
第三章作业及答案 一、单项选择题 1. 标志着以慈禧太后为首的清政府彻底放弃抵抗外国侵略者的事件是（） A ．《南京条约》的签订 B ．《天津条约》的签订 C ．《北京条约》的签订 D ．《辛丑条约》的签订 2 ．清末“预备立宪”的根本目的在于（） A ．仿效欧美政体 B ．发展资本主义 C ．延续反动统治 D ．缓和阶级矛盾 3.1903年6月，（）在上海《苏报》发表《驳康有为论革命书》，批驳康有为所谓“中国之可立宪，不可革命”的谬论 A.陈天华 B.邹容 C.章炳麟 D.梁启超 4.1903年邹容写的（）是中国近代史上第一部宣传革命和资产阶级共和国思想的着作 A.《猛回头》 B.《警世钟》 C.《革命军》 D.《驳康有为论革命书》 5.中国近代第一个资产阶级革命的全国性政党是( ) A.强学会 B.兴中会 C.同盟会 D.国民党 6. 孙中山民权主义思想的主张是( ) A.驱除鞑虏 B.恢复中华 C.创立民国 D.平均地权 7.1905年11月，孙中山在《民报》发刊词中将中国同盟会的政治纲领概括为（） A.创立民国、平均地权 B.驱除鞑虏、恢复中华、创立合众政府 C.民族主义、民权主义、民生主义 D.联俄、联共、扶助农工 8.武昌起义前同盟会领导的影响最大的武装起义是( )
A.浙皖起义 B.萍浏醴起义 C.镇南关起义 D.黄花岗起义 9.中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典是（） A.《钦定宪法大纲》 B.《中华民国临时约法》 C.《中华民国约法》 D.《试训政纲领》 10.南京临时政府中占领导和主体地位的派别是（） A ．资产阶级维新派 B ．资产阶级保皇派 C ．资产阶级立宪派 D ．资产阶级革命派 11. 辛亥革命取得的最大成就是（） A.推翻了封建帝制 B.促进了资本主义的发展 C.使人民获得了一些民主自由权利 D.打击了帝国主义的殖民势力 12.清帝被迫退位，在中国延续两千多年的封建帝制终于覆灭的时间是（）。 A、1911年10月10日 B、1912年1月1日 C、1912年2月12日 D、1912年4月1日 13.中国第一次比较完全意义上的资产阶级民主革命是指（）。 A、辛亥革命 B、国民革命 C、北伐战争 D、抗日战争 14.1915年，（）在云南率先举起反袁护国的旗帜，发动护国战争 A.黄兴 B.段祺瑞 C.蔡锷 D.孙中山 15.资产阶级革命派开展护国运动的主要原因是 ( ) A.袁世凯指使刺杀宋教仁 B.袁世凯强迫国会选举他为正式大总统 C.袁世凯解散国会 D.袁世凯复辟帝制 16.袁世凯为复辟帝制不惜出卖主权，与日本签订了卖国的（） A.中日共同防敌军事协定 B.承认外蒙自治
文学理论教程提纲 第一编导论 第一章文学理论的性质和形态 文艺学：一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括五个分支,即文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。 这五个分支具有不同的研究对象和任务.它们之间相互独立又相互联系与渗透. 第一节文学理论的性质 一、文学理论的学科归属 文学理论的学科归属： 文学理论是文艺学的五个分支之 一。它侧重于研究文学中带一般性的普遍规律，它指导、制约着其他分支的研究，但本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。 二、文学理论的对象和任务 文学理论的研究对象： 以文学的普遍的规律为研究对象，具体而言，以 文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。 文学理论的任务（四个方面）：文学本质论
文学创作论 作品构成论 文学接受论三、文学理论应有的品格 （一）文学理论的实践性 （二）文学理论的价值取向 第二节文学理论的形态 一、文学理论形态多样化的依据 文学活动的两个过程： 文学创作——文学作品——文学接受过程 文学生产——作品价值生成——文学消费过程二、文学理论几种基本形态
文学哲学 文学心理学 文学符号学 文学信息学 文学社会学 文学价值学 文学文化学 第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设第一节马克思主义文学理论的诞生和发展 一、马克思主义文学思想的主要理论来源 德国古典哲学、美学、文艺学，康德、黑格尔、费尔巴哈 二、马克思主义文学理论的革命性转换 （一）文学艺术是人的本质力量的对象化 （二）文学艺术作为意识形态是社会存在的反映 （三）文学艺术是一种艺术生产 第二节中国当代的文学理论建设 一、以马克思主义作为理论指南 二、中国特色 三、当代性
多项选择题： 第一章 文学理论应有的品格包括（AB ）A．文学理论的实践性B．文学理论的价值取向 C．文学理论的抽象性D．文学理论的系统性 E．文学理论的指导性 目前国内外一般把文艺学分为（ ABD ）A．文学史 B．文学批评 C．文学批评史 D．文学理论 E．文学理论史 以下概念中属于中国文论概念的是（ ACE ）A．虚静 B．净化 C．物感 D．移情 E．神韵 以下概念中属于西方文论概念的有（ BCE ） A．神思 B．净化 C．原型 D．意境 E．移情 从文学创作——文学作品——文学接受这一流动系统形成的文学理论形态有（ BCE ）A．文学价值学 B．文学心理学 C．文学符号学 D．文学文化学 E．文学哲学 从文学创造——艺术价值——文学消费这个流动过程形成的文学理论形态有（ ADE ）A．文学社会学 B．文学信息学 C．文学符号学 D．文学文化学 E．文学价值学 第二章 要建设具有时代精神和中国特色的当代马克思主义文学理论，必须解决的问题包括（BCE ） A．文学实践B．指导思想C．中国特色 D．理论性E．当代性 第三章 人的生活活动是文学活动的前提，理解人的生活活动的美学意义主要有几方面（ACE ）A．生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系 B．人的生活活动是合规律性的反映 C．生活活动导致人的自觉能动的文学创造 D．人的生活活动使人的感觉能力与感觉器官紧密联系在一起 E．生活活动使文学成为人的本质力量的确证
表现论与再现论比较，有三个方面突出的特点，即（BDE ）A．强调文学是世界的反映B．突出作者的决定作用 C．强调文学创作应遵循客观规律D．强调作者对作品意义的生成 E．强调文学天才的作用 以下文论观点属于“文学本体论”理论流派的是（BCD ）A．“文以载道”说B．俄国形式主义C．英美新批评 D．法国结构主义E．接受美学 以下理论家中，主张从读者的角度研究文学本质的有（BD ）A．什克洛夫斯基B．姚斯C．兰瑟姆 D．伊瑟尔E．艾布拉姆斯 在西方，关于艺术的起源问题影响比较大的学说有（BCDE ）A．文以载道说B．巫术发生说C．宗教发生说 D．游戏发生说E．劳动说 英国人类学家弗雷泽在研究巫术与文学关系时提出的两条巫术原理是（CE ）A．必然律B．可然律C．相似律 D．偶然律E．接触律 物质生产与艺术发展的“不平衡关系”的两种典型体现为（AC ）A．某些文艺类型只能兴盛在生产发展的相对低级的阶段 B．某些文艺类型只能兴盛在生产发展的相对高级的阶段 C．艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的 D．艺术生产发展水平总是落后于物质生产水平 E．物质生产水平总是落后于艺术生产水平 第四章 在广义的文化概念中文化被分为三个层面是（ABE ）A．物质文化B．制度文化C．政治文化 D．饮食文化E．精神文化 文学属于“更高地悬浮于空中的意识形态领域”，这说明，文学作为一种意识形态（ B D ）A．不受社会的经济基础的支配B．最终决定于社会的经济基础 C．与经济基础的关系是直接的D．与经济基础的关系是间接的 E．与社会的经济基础没有关系 文学的审美意识形态属性表现为（ABC ）A．无功利与功利的相互渗透B．形象性与理性的相互渗透
文学理论课程教学：理念与方法 赖大仁詹艾斌宁媛许蔚 摘要：针对当前文学理论课程教学中普遍存在的问题，本文作者结合教学实践和理论认识，提出有必要建立与时代要求相适应的文学理论课程教学理念，如知识论与价值论统一、多元性与主导性统一、转“知”为“智”、转“知”为“能”等等。在此基础上，才有可能更加明确本课程的教学目的，从而探索更有针对性和更有效的教学方法，以求提高课程的教学质量和教学效果。 关键词：教学理念；知识论与价值论；多元性与主导性；转“知”为“智”、转“知”为“能” 作为对文学现象进行认识阐释的一门理论学科，文学理论研究对于当代文学的发展具有不可忽视的影响作用。同样，在大学中文专业的课程体系中，文学理论作为一门重要基础理论课程，对于其他文学课程的学习，对于培养学生什么样的文学观念和建立怎样的知识能力结构，是至关重要的。然而从目前文学理论教学的现状来看，有一些教学观念与方法上的问题值得思考探讨。对此，我们在教学中也进行了一些探索和尝试，这里结合我们的理论研究和教学实践谈谈体会。 综观新时期以来文学理论学科的变革发展，往往有这样一种感受：一方面，文学理论界空前活跃，思想解放，思维开放，充满了求变创新的激情与热望，各种以创新为旨归的文学理论教材层出不穷，显示出前所未有的多元、开放发展的繁荣景象。但另一方面，在这种开放多元的发展潮流中，也给文学理论课程教学带来了许多迷惘和困惑。比如：一是随着大量西方现代文论知识被引入，并进入文学理论教材与教学，而且在各种“创新”的名义下，文学理论教学也随着理论研究不断转向，忽而“向内转”，忽而“向外转”，在这个过程中，文学理论的一些基本问题愈来愈模糊，乃至被遮蔽或淹没了。二是随着这门学科的意识形态性不断被消解，以及愈来愈强调文学理论的独立性、自律性、科学性，愈来愈关注文学理论自身的学科体系、理论范式、研究方法、概念范畴、话语方式等，这样文学理论也就愈来愈成为一门知识性学科，它的人文学科特性即人文性愈来愈弱化乃至被消解。三是与上述问题相关，文学理论研究与教学愈来愈远离文学实际，尤其是当下的文学现实，也愈来愈远离当今社会人们的文学诉求，而更多满足于文学理论知识系统内的自我言说或相互阐释。上述问题在当今各种文学理论教材中较普遍存在，而且由于教材编著者的文学理论观念各不相同，所选择吸纳的理论资源也不一样，这就有可能导致同一门课程采用不同的教材，其文学观念与知识系统几乎难以通约，给教学者带来很大的困惑。 在这种情况下，文学理论教学就很可能出现这样一种现象：教师并不清楚这门课程的教学目的是什么，只能是采用什么教材就教什么内容，按教材逐章逐节把这些知识点宣讲一遍，如果换了教材，那么所教的理论知识就可能大不相同，
《中国近现代史纲要》 综述 1、怎样理解鸦片战争是中国近代史的起点？ 鸦片战争和《南京条约》等一系列不平等条约的签订，为外国资本主义打开了入侵中国的大门，对近代中国社会产生深刻的影响。 战前，中国是一个领土完整、主权独立的封建国家；战后，中国的领土、领海、关税、司法等主权的完整遭到破坏，受到外国侵略者的干涉和控制，清王朝从一个独立的封建国家逐渐沦为半殖民地的国家。 鸦片战争前，中国是一个经济上自给自足的封建国家。鸦片战争后，中国封建自然经济逐渐解体，逐渐成为资本主义世界的商品市场和原料供给地。另一方面，外国资本主义的入侵又在客观上促进了中国商品经济的发展，刺激了中国民族资本主义的产生。中国从一个完全的封建社会转变为半封建的社会。 随着社会性质的变化，中国社会的主要矛盾也发生变化。战前中国社会的主要矛盾是封建主义和人民大众的矛盾，战后资本——帝国主义和中华民族的矛盾成为中国社会的另一个主要矛盾。争取民族独立、人民解放和实现国家繁荣富强、人民富裕成为落在中国人民肩上的双重历史任务。因此，中国革命进入了一个新的时期，即反帝反封建的民主革命时期。鸦片战争成为中国历史的转折点，标志着中国近代史的开端。 2、怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征？ 帝国主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民大众的矛盾，是近代中国社会的基本矛盾，而帝国主义与中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中最主要的矛盾。但必须认识到，两大矛盾发展是不平衡的。当列强发动大规模侵华战争时，帝国主义与中华民族的矛盾是最主要的矛盾，其他矛盾则处于次要和服从的地位。而当列强改变侵华手段与方式，使用经济、政治而非军事的手段和以间接的“以华制华”而非直接的殖民统治的方式时，封建主义和人民大众的矛盾最突出。当国内的革命战争对帝国主义及其走狗的存在形成根本威胁时，则两个主要矛盾重合为一，帝国主义与封建阶级为一方，人民大众为一方，成为当时中国社会的主要矛盾。中国近代社会的发展和演变，是这两对基本矛盾互相交织和交替作用的结果。 鸦片战争前得中国是一个独立的封建国家，鸦片战争后，由于帝国主义列强的侵略，中国社会性质开始发生重大变化，逐渐演变为半殖民地半封建社会。半殖民地，是指由于外国资本主义的侵略，使本来领土完整、主权独立的中国，沦为表面上独立、实际上受帝国主义列强共同支配的半殖民地国家；半封建是指由于外国资本主义的侵入，对中国原有的延续了几千年的封建经济结构起了很大的解体作用，资本主义在中国有了初步的发展，但同时封建地租剥削与买办资本、高利贷资本的剥削相结合，仍然在社会经济中占据显著的优势。中国由一个完全的封建社会变成了一定程度资本主义成分的半封建社会。 近代中国的半殖民地半封建社会形态，是一个特殊的过渡性的社会形态。它的主要特征，教材已作了概括，其中第一条、第二条指明帝国主义对中国的统治及其与中国封建势力结合并把其作为自己的统治基础，是半殖民地半封建社会的政治特征；第三、四条指明封建经济已经解体但仍占统治地位；第五条、第六条说明中国社会发展不平衡、广大人民极端贫困和毫无政治权利，是半殖民地半封建社会的社会特征。 3、如何理解近代中国的两大历史任务及其相互关系？ 近代中国的时代特点以及帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾，决定了近代中国人民始终面临着两大历史任务：一是求得民族独立和人民解放；二是实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕。 在两大历史任务中，首先必须完成的历史任务是求得民族独立和人民解放，反对外国列强的侵略的侵略，摆脱封建专制的统治。这个历史任务决定了近代中国革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命。要改变民族压迫和人民受剥削的状况，必须首先进行民族和民主革命，结束半殖民地半封建社会，解决上层建筑和生产关系问题，才能为进行大规模的经济建设创造前提与基础，为进一步解放生产力、发展生产力开辟道路，才能使国家繁荣富强和人民共同富裕成为可能。 历史表明，近代中国社会的两大历史任务不是孤立的，而是互相联系的。前一个任务为后一个任务扫清障碍，创造必要的前提；后一个任务是前一个任务的最终目的与必然要求。 第二章对国家出路的早期探索 1、如何认识太平天国农民战争的意义和失败的原因、教训？ 答：太平天国农民运动具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。 第一，太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的统治根基。。这次起义历史14年，转战18省，建立了与清王朝对峙的政权。在太平天国影响下，各地各种人们反清斗争风起云涌，这些斗争加速了清王朝的衰败过程。 第二，太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。它把千百年来，农民对土地的渴望在《天朝田亩制度》中较完整地表达了出来。《资政新篇》则是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，反映了太平天国某些领导人在后期试图通过向外国学习来寻求出路的一种努力。因此，太平天国起义具有了不同于以往农民战争的新的历史特点。 第三，太平天国起义冲击了孔子和儒家经典的正统权威，在一定程度上冲击了统治阶级的精神支柱。
1、怎样理解鸦片战争是中国近代史的起点？ 鸦片战争是中国近代史的开端，原因有四： 第一，战争后中国的社会性质发生了根本性变化，由一个落后封闭但独立自主的封建国家沦为一个半殖民地半封建社会。 第二，中国的发展方向发生变化，战前中国是一个没落的封建大国，封建制度已经腐朽，在缓慢地向资本主义社会发展；而鸦片战争后中国的民族资本主义不可能获得正常发展，中国也就不可能发展为成熟的资本主义社会，而最终选择了社会主义道路。 第三，社会主要矛盾发生变化，战前中国的主要矛盾是农民阶级与封建地主阶级的矛盾，而战后主要矛盾则包括农民阶级和地主阶级的矛盾及中华民族与外国殖民侵略者的矛盾，也就是社会主要矛盾复杂化。 第四，是革命任务发生变化，原先的革命任务是反对本国封建势力，战后则增加了反对外国殖民侵略的任务，革命的性质也由传统的农民战争转为旧民族主义革命。 2、怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征？ （1）近代中国的主要矛盾 帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾是近代中国的主要矛盾。 （2）社会性质：半殖民地半封建的性质。 中国社会的半殖民地半封建社会，是近代以来中国在外国资本主义势力的入侵及其与中国封建主义势力相结合的条件下，逐步形成的一种从属于资本主义世界体系的畸形的社会形态。（3）基本特征 第一，资本——帝国主义侵略势力日益成为支配中国的决定性力量。 第二，中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本——帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统治支柱。 第三，中国的自然经济基础虽然遭到破坏，但是封建剥削制度的根基——封建地主的土地所有制成为中国走向近代化和民主化的严重障碍。 第四，中国新兴的民族资本主义经济虽然已经产生，但是发展很缓慢，力量很软弱，且大部分与外国资本——帝国主义和本国封建主义都有或多或少的联系。 第五，由于近代中国处于资本——帝国主义列强的争夺和间接统治之下，近代中国各地区经济、政治和文化的发展是极不平衡的，中国长期处于不统一状态。 第六，在资本——帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国的广大人民特别是农民日益贫困化以致大批破产，过着饥寒交迫和毫无政治权力的生活。 3、如何理解近代中国的两大历史任务及其相互关系？ （1）近代中国的两大历史任务： 第一，争取民族独立，人民解放；第二，实现国家富强，人民富裕。 （2）近代中国的两大历史任务的相互关系： 争取民族独立，人民解放和实现国家富强，人民富裕这两个历史任务，是互相区别又互相紧密联系的。 第一，由于腐朽的社会制度束缚着生产力的发展，阻碍着经济技术的进步，必须首先改变这种制度，争取民族独立和人民解放，才能为实现国家富强和人民富裕创造前提，开辟道路。第二，实现国家富强和人民富裕是民族独立，人民解放的最终目的和必然要求。 第一章 1、资本－帝国主义侵略给中国带来了什么？
文学概论试题库 一、选择题 1审美意象的基本特征（） A哲理性B荒诞性? ? ? C象征性? ? ? ? D抽象思维直接参与2抒情偏于表现作者主观世界，是用话语的（? ? ? ） A抒情动作? ? ? B抒情内容? ? ? C声音组织? ? ? D画面组织3抒情反映现实现实生活方式的特殊性（? ? ? ） A? ? 象征性? ? ? B主观性? ? ? C评价性? ? ? ? D精神方面4抒情话语的突出功能是（? ? ? ? ） A表现功能? ? ? ? ? B通讯功能? ? ? C意义功能? ? ? D形式功能 5抒情话语的修辞方式有（? ? ? ） A倒装与歧义? ? ? ? B夸张与对比? ? ? C借代与用典? ? ? ? D 比喻与象征 6“风格即人”的提出者是（? ? ? ） A亚里士多德? ? B钱钟书? C王夫之? ? D布封 7下列与风格内涵有关的是（? ? ? ） A创作个性? ? ? B多样性? ? ? C稳定性? ? D相对性 8风格的特性是（? ? ? ? ） A独创性? ? ? ? ? B多样性? ? ? C稳定性? ? D相对性 9将文学风格分为四对八体的是（? ? ? ） A《文心雕龙》? ? ? ? B《诗品》? C《修辞学发凡》? ? ? D 《诗学》 10文学接受客体指（? ? ? ） A认识属性? ? ? ? ? B? 审美属性? ? C文化属性? ? ? ? D整体属性 11文学接受的主体指（? ? ? ? ） A阐释者? ? ? B审美者? ? C认识者? ? D思想者 12“期待视野”这一重要概念的提出者（? ? ? ? ） A黑格尔? ? ? ? ? B姚斯? ? C刘勰? ? D布封 13“隐含读者”这一概念的提出者是（? ? ? ? ） A莱蒙托夫? ? ? B姚斯? ? ? C布封? ? ? D伊瑟尔? 14文学接受的高潮阶段会达到（? ? ? ? ? ? ） ? A净化? ? ? ? B共鸣? ? C领悟? ? D延留 15下列语言学批评流派的有（? ? ? ? ） A新批评? ? ? B自然主义批评? C俄国形式主义? ? D结构主义 16美的观点和历史的观点的提出者（? ? ? ? ? ） A马克思? ? ? B恩格斯? ? C列宁? ? ? D毛泽东? 17思想标准的基本内涵是（? ? ? ） A真实性? ? ? ? B革命性? ? C情感性? ? ? D倾向性? 18艺术标准的基本内涵（? ? ? ） A意蕴表现的深刻性? ? B进步的倾向性? ? C文体构成的完美性? ? D形象创造的鲜明性19文学批评的美的观点与历史观点是（? ? ? ） A批评风格? ? ? ? B最高标准? ? ? C批评方法论? ? ? D批评原则? 20属于心理批评的有（? ? ? ） A人本主义心理学? ? ? B原型心理学? ? C格式塔心理学? ? D精神分析学? 21孔子当年游齐，闻《韶》乐竟然“三月不知肉味”，这是欣赏活动中的（? ? ? ）效果。 A领悟? ? ? B延留? ? C净化? ? ? D共鸣 22最早指出文学本文只是一个不确定性的“召唤结构”的人是（? ? ? ） A伊瑟尔? ? ? ? B加达默尔? ? C英加登? ? ? D弗洛伊德? 23接受动机可分为（? ? ? ） A审美动机? ? ? B求知动机? C借鉴动机? ? ? D施教动机24刘勰把风格分为“典雅、远奥、精约、显附”等八种的根据是（? ? ? ） A? 语言表现? ? B? 体裁类型? ? C? 结构安排? ? ? D? 形象创造 25抒情性作品的基本要素是（? ? ? ） A抒情内容? ? ? B抒情话语? ? C抒情现实? ? D抒情自我26抒情性作品的结构是（? ? ? ） A声音? ? B画面? ? C情感经验? ? ? D情景关系 27叙述内容的基本成分是（? ? ? ） A结构? ? ? ? B声音? ? ? C故事? ? ? D视角? 28当代叙事学理论的研究重点为（? ? ? ? ） A人物、情节、环境? ? B叙述方式? ? C叙述的声音特点? ? ? D说话者与受话者的关系? 29文学话语的沟通功能的两个基本方面是（? ? ? ） A叙事功能? ? ? ? B抒情功能? ? C描述外在事物? ? ? D表达说话人的主观态度? 30从表意方式的角度可以把审美意象分为（? ? ? ? ） A表意式意象? ? B表情式意象? ? C寓言式意象? ? D符号式意象? 31中国古典文论中从意境审美风格上分类的是（? ? ? ? ? ） A刘勰? ? ? ? B曹丕? ? C司空图? ? D? 刘熙载 32提出意境有“韵外之致”、“味外之味”的是（? ? ? ? ）A刘勰? ? ? ? B曹丕? ? C司空图? ? D? 刘熙载 33组成文学活动要素的是（? ? ? ） A读者? ? ? B世界? C作家? D? 作品 34文学理论应有的品格（? ? ? ? ） A实践性? ? ? B艺术性? ? C价值取向? ? D? 综合性 35“移情说”的提出者是（? ? ? ） A立普斯? ? ? B克罗齐? ? C弗洛伊德? ? D? 布洛
《文学理论教程》a试题及答案 一、概念题（10分，每小题2分） 1．文学文本：．文学文本又称本文，是指由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身，它是包含完整意义的实际语言形态和形象系统，也是一个由表及里的多层次审美结构。 2．陌生化：陌生化是指俄国形式主义对于语言的阻拒性、反常性的强调，它意在打破人们在经验中形成的惯常化、自动化反应，使人重新关注周围的世界，带着惊奇的眼光和诗意的感觉去看待事物，它是文学性艺术性的真正源泉。3．期待视野：期待视野是作为接受主体的读者在阅读之先或之中，基于个人和社会的复杂原因，在心理上形成的一个既成的心理结构图式。 4．原型：原型即原始意象，它是容格对艺术客体的解释，是集体无意识的内容，原型是一切心理反应具有普遍一致性的先验形式，这种形式是人类远古生活的遗迹，是重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩。它是悠远的历史起点。5．人的本质力量对象化：即通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。 二、填空题（20分，每小题1分） 1．依据冲突性质，戏剧可分为悲剧、喜剧、正剧 2．依据表现形式，诗歌可分为格律诗、自由诗、散文诗 3．抒情作品的三个结构要素是声音、画面、情感经验。 4．构成文学叙事的三方面涵义是叙述内容、叙述话语、叙述动作。 5．英加登的“文本五层面”说是指声音、意义、世界、观点、形而上。 6．亚里士多德提出的悲剧六因是指形象、性格、情节、言词、歌曲、思想。 7．文学话语活动的五要素包括说话人、受话人、本文、沟通、语境。 8．审美意识形态的复杂组合包括无功利与功利、形象与理性、情感与认识。 9．常见的风格形态分类包括简约与繁丰、刚健与柔婉、平淡与绚烂、谨严与疏放、。 10．马克思主义文学理论的三块基石是对象化理论、意识形态论、艺术生产论。 11．中国古代文论的心理学观点主要有虚静说、神思说、妙悟说、性灵说。 12．人类文学传播的三个阶段包括口头传播、文字传播、电子传播。 13．王国维把文学意境分为有我之境、无我之境。 14．马克思主义的批评标准是美学观点、历史观点。 15．文学接受对象的文化属性包括认识属性、审美属性、文化价值 16．常见的批评文体包括论文、点评、随笔、序跋。 17．文学风格形成的客观因素包括时代精神、民族传统、地域风情 18．故事行动序列的典型形式有首尾接续式__ 中间包含式、左右并联式 19．三国时期王弼关于本文层次的说法是言、象、意。 20．文学创作的一般过程包括_生活积累、艺术构思、物化传达。 三、选择题（20分，每小题2分）（在正确的题号上打“√”） 1．历史上关于雅与俗的两种表述方式是：1．②④ ①寓庄于谐②阳春白雪③曲高和寡④下里巴人⑤文以载道 2．文学抒情在本质上属于： 2．①②③⑤ ①现实评价②自我表现③审美体验④情感宣泄⑤艺术形式 3．文学阅读活动对读者的要求是: 3．①②④ ①期待视野②对话欲望③思想正确④情感丰富⑤见仁见智 4．依据手段和材料,艺术可分为: 4．①②③⑤ ①表演艺术②造型艺术③综合艺术④影视艺术⑤语言艺术 5．现实主义的基本特征是： 5．①②③
《文学理论》教学大纲 课程性质：专业基础课程先修课程：无 总学时：68 学分：4 理论学时：65 讨论学时：3（无课程实验） 开课学院：文学院适用专业：汉语言文学专业 大纲执笔人：陈文忠教学院长审定：胡传志 教研室主任审核：李平修订时间：2007-9-10 一、说明 1、课程的性质、地位和任务 本课程主要以文学活动为研究对象，系统阐述文学活动的审美特征和文学发展的历史规律，通过基本理论问题的探讨，为文学批评和文学史提供系统的价值体系和方法体系。本课程是高等院校汉语言文学专业一门重要基础课。通过对文学本体、文学创作、文学接受、文学史等问题的分析，让学生理解和掌握文学理论的一般知识，并能运用这些知识来初步分析文学作品和文艺现象。 2、课程教学的基本要求 （1）要求讲清文学理论的基本问题，在讲授的过程中，要从马克思主义的理论高度来把握各种理论。 （2）要求结合具体的文学作品和文艺现象来理解和运用文学理论的基本知识。 （3）就教学内容而言，本课程注重吸收文论界的最新研究成果，最主要的特色在于专辟“文学史”一编，强化了文学理论作为文学批评和文学史研究方法论的学科性质。 （4）就教学方法和手段而言，以前主要是教师在课堂上授课；改进教学方法后，采取教师讲授和学生讨论相结合的办法来进行教学，并运用多媒体进行教学。 3、本课程的重点与难点 重点：文学的本质特征，文学作品的结构形态，文学批评的标准与方法。难点：文学理论的概念体系，文学的本质特征，文学与其他艺术的相互关系，理论知识转化实践能力。
三、本文 导论文学理论的性质和功能 【教学目的】 明确文学理论的学科性质、基本内容和学习意义，了解本门课程的教学要求和学习方法。【重点难点】 文学理论的性质，文学理论的建构原则及本课程体系，功能性结构与对象性结构。 一、文学理论在文艺学中的地位 1、“文学理论”的定名 2、文学理论是文艺学的分支 二、文学理论的体系 1、文学理论体系的形成 2、文学理论的两种建构形态 3、文学理论的建构原则和体例 三、文学理论的作用 1、文学理论的三种功能：引导创作；指导欣赏；规范批评 2、文学理论的基本功能 3、文学批评的价值论 4、文学批评的方法论 四、文学理论的学习 1、范畴体系与概念命题的掌握 2、理论来源与文学史的学习 3、学科地位与相关学科的了解 【思考题】 1、文艺学在人文社会科学中处于何种位置？ 2、谈谈你对文学理论教材的建构原则及本课程体例的看法。 3、什么是文学理论的双重意义和三种功能？ 第一编文学本体
1.怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征？ （1）近代中国的主要矛盾 帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾是近代中国的主要矛盾。中国近代社会的两对主要矛盾是互相交织在一起的，而帝国主义和中华民族的矛盾，是最主要的矛盾。 （2）社会性质：半殖民地半封建的性质。 中国社会的半殖民地半封建社会，是近代以来中国在外国资本主义势力的入侵及其与中国封建主义势力相结合的条件下，逐步形成的一种从属于资本主义世界体系的畸形的社会形态。 鸦片战争前的中国社会是封建社会。鸦片战争以后，随着外国资本-帝国主义的入侵，中国社会性质发生了根本性变化：独立的中国逐步变成半殖民地的中国；封建的中国逐步变成半封建的中国。 （3）基本特征 第一，资本--帝国主义侵略势力不但逐步操纵了中国的财政和经济命脉，而且逐步控制了中国的政治，日益成为支配中国的决定性力量。 第二，中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本--帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统治支柱。 第三，中国的自然经济基础虽然遭到破坏，但是封建剥削制度的根基--封建地主的土地所有制依然在广大地区内保持着，成为中国走向近代化和民主化的严重障碍。 第四，中国新兴的民族资本主义经济虽然已经产生，并在政治、文化生活中起了一定作用，但是在帝国主义封建主义的压迫下，他的发展很缓慢，力量很软弱，而且大部分与外国资本--帝国主义和本国封建主义都有或多或少的联系。 第五，由于近代中国处于资本--帝国主义列强的争夺和间接统治之下，近代中国各地区经济、政治和文化的发展是极不平衡的，中国长期处于不统一状态。 第六，在资本--帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国的广大人民特别是农民日益贫困化以致大批破产，过着饥寒交迫和毫无政治权力的生活。 中国半殖民地半封建社会及其特征，是随着帝国主义侵略的扩大，帝国主义与中国封建势力结合的加深而逐渐形成的。 2.如何理解近代中国的两大历史任务及其相互关系？ （1）近代中国的两大历史任务： 第一，争取民族独立，人民解放；第二，实现国家富强，人民富裕。 （2）近代中国的两大历史任务的相互关系： 争取民族独立，人民解放和实现国家富强，人民富裕这两个历史任务，是互相区别又互相紧
文学理论教程期末复习资料 文艺学：研究文学及其规律的学科。 文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。 文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。 马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。 文学活动的“四个要素”：作者、世界、作品、读者 文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点，代表人物是兰塞姆，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者。 劳动说：文学原始发生的主要学说之一，把劳动作为文学的起点。劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。 物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。 文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。当然文学的含义是变化发展的。 话语：话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动， 话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。 审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。 文学创造的客体：文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即“自然说”，认为文学的课题是地利与人之外的自然。这里的“自然”最初指客观存在的自然界，后来泛指社会生活。另一种是客体即“情感”说。认为文学客体是人的心灵，是情感。我们认为社会生活是文学创造的客体。 文学创造的主体：是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验者，评价者和创造者，是具体的社会人。 文学创造的客体“主体化”：主体能动的审美地反映客体，即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验，把自我的意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。 文学创造的主体“客体化”：主体从选择客体开始的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体的规定和制约，作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。 材料：是文学创造的第一要素，也是研究文学创造过程的第一起点。文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性的一切生动丰富但却相对醋糟的刺激和信息。 创作动机：驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力。 艺术构思：作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程，是创造过程中最实际、最紧张、最重要的阶段。 灵感：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。它的外在形态是围绕某一主题线索在思考中突如其来的顿悟。她来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。 直觉：本意指视线、外形。就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示。 综合：围绕某种中心意念，以心智的功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。 突出：作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象，调动各种材料加工手段为其服务，使之明确、清晰、与众
第七章为新中国而奋斗 一、抗日战争胜利后，国民党政府为什么会陷入全民的包围中并迅速走向崩溃？ 答：⑴经过人民解放军一年的作战，战争形势发生重大变化。由于战线延长，国民党大部分兵力用于守备，战略性的机动兵力大为减少，而且士气低落。为了彻底粉碎国民党，中国共产党将战争引向国民党区域，迫使国民党处于被动地位。 ⑵土地制度改革的实施。中国最主要的人民群众——农民进一步认识到中国共产党是自身利益的坚决维护者，自觉地在党的周围团结起来，为国民政府的崩溃奠定了深厚的群众基础。 ⑶国民党政府由于他的专制独裁统治和官员们的贪污腐败，大发国难财。抗战后期已经严重丧失人心。 ⑷国民党政府违背全国人民迫切要求休养生息，和平建国的意愿，执行反人民的内战政策。为了筹措内战经费，国民党政府对人民征收苛重捐税，无限制发行纸币，将全国各阶层人民置于饥饿和死亡的界线上，因而迫使全国各阶层人民团结起来和国民政府斗争。 ⑸学生运动的高涨，不可避免地促进了整个人民运动的高涨。 二、如何认识民主党派的历史作用？中国共产党领导的多党合作、政治协商的格局是怎样形成的？ 答： 1. 民主党派的历史作用： ⑴中国各民主党派是中国共产党领导的爱国统一战线的重要组成部分。中国各民主党派形成时的社会基础，主要是民族资产阶级，城市小资产阶级及其知识分子，以及其他爱国民主分子。他们所联系和代表的不是单一阶级，而是这些阶级、阶层的人们在反帝爱国和争取民主的共同要求基础上的联合，是阶级联盟性质的政党。在它们的成员和领导骨干中，还有一定数量的革命知识分子和少数共产党人。在中国的政治生活中，各民主党派和无党派民主人士是一支重要的力量。 ⑵抗战胜利后，民主党派在中国的政治舞台上比较活跃。尽管各自的纲领不尽相同，但都主张爱国、反对卖国，主张民主、反对独裁。这与中国共产党的新民主主义革命政纲基本上是一致的。在战后进行国共谈判和召开政协会议时，民主党派作为“第三方面”，主要是同共产党一起，反对国民党的内战，独裁政策，为和平民主而奔走呼号的。它们为政协会议的成功作出了自己的贡献，还为维护政协协议进行过不懈的努力。它们还积极参加和支持国民党统治区的爱国民主运动，在第二条战线的斗争中尽了自己的一份力量。 ⑶中国共产党对各民主党派采取了积极的争取和团结的政策。同中国共产党合作奋斗，并在实践中不断进步，是各民主党派在这个时期表现的主要方面。中国共产党与民主党派的合作，对于中国人民解放事业的发展起到了积极的作用。 2. 多党合作、政治协商的格局的形成： ⑴1948年4月30号，中共中央在纪念五一国际劳动节的口号中提出成立民主联合政府的号召并得到各民主党派和社会各界的热烈响应。章伯钧等提出，政治协商会议即等于临时人民代表会议，即可产生临时中央政府。 ⑵1949年1月22号，民主党派领导人和著名无党派人士联合发表《对时局的意见》，表明中国各民主党派和无党派人士自愿接受中国共产党的领导，决心走人民革命的道路，拥护建立人民民主的新中国。
文学理论教程 一、名词解释 文学四要素说：当代美国学者艾布拉姆斯提出的，文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。 文学活动的发生：1、巫术发生说2、宗教发生说3、游戏发生说4、劳动说 文学风格：是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的，能够引起读者持久审美享受的艺术独创性。 抒情叙述里的手法：陌生化、典型、意境、意象 陌生化：指在文学创作中,创作者为了更好地表情达意的需要而采取的一种异于常规的表现手法。它在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事,同时在艺术上超越常境,打破形式逻辑却又合乎情感逻辑,使读者不但不觉得别扭,反而感到新颖别致,于不经意中把人引入一个奇美的艺术之境。 文学典型：作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格，又称典型人物或典型性格，具有特征性和艺术魅力的美学特征。 意境：抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。 意象：,指客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说,意象就是寓“意”之“象”,就是用来寄托主观情思的客观物象。 话语蕴藉：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,表明文学作为社会话语实践蕴含丰富的意义生成可能性。 文本：指由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。 二、简答 1、什么是文学叙事？ 简单地说，就是用话语虚构社会生活事件的过程。其基本特征包括以下两个方面：第一，叙事的内容是社会生活事件的过程，即人的社会行为及其结果。第二，叙事是话语的虚构。 2、什么是文学创造（过程，文学构思，创作动机，艺术发现）？ 文学创造，是一种旨在创造新的意识形态话语系统的艺术生产活动，其过程十分复杂和细微。文学创造的发生阶段可分为材料储存、艺术发现和创作动机等三个环节。艺术发现是作家被内在积累的材料所引发，并与作家当前由于某种”关注“而形成的心理趋向、优势兴奋中心相连，突然间向外在事物、事件、现象的投射。创作动机就是驱使作价投入文学创造活动的一股内在动力。艺术构思就是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完善的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。 3、文学活动的构成？ 文学活动由四要素构成：世界、作者、作品和读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。世界是文学活动的基本要素之一，在这里主要指文学活动所反映的客观世界、主观世界。在文学活动中，作者通过文学创作来表达他的感情和情感，并试图以此唤起读者相应的感受和感情。读者之于作品：再创造、只有经过读者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现其价值。因此，文学活动系统是由世界、读者、作品、读者构成的一个交往结构。
第一章文学理论的性质和形态 1. 无论是中国还是在西方，最早研究文学的学科都叫（C） A.文艺学 B.文学学 C.诗学 D.文学理论 2. 严格意义上的文学理论作为文艺学的独立的分支是在（D） A. 17世纪 B. 18世纪 C. 19世纪 D. 20世纪 3. 国内外文学理论界一般把文艺学区分为（A） A.文学理论、文学史、文学批评 B.文学理论史、文学史、文学批评史 C.文学理论、文学理论史、文学史 D.文学理论、文学学、文学批评 〈〈镜与灯- 浪漫主义文论及批评传统》的作者是（D） A.亚里士多德 B.黑格尔 C.英伽登 D.艾布拉姆斯 在文学研究中提出文学活动由世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是（D） A.亚里士多德B.黑格尔C.英伽登D.艾布拉姆斯 在中国古代提出知人论世”批评方法的是（B） A. xx B. xx C. xx D. xx 第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论的建设 作为马克思主义文艺理论基石之一的文学活动论把文学艺术看成是（C） A.社会生活的反映 B.精神生产 C.人的生活活动 D. 一种社会意识形态 作为马克思主义文艺理论的基石之一的文学反映论把文学看成是（B） A.人的生活活动 B.社会生活的反映 C.精神生产 D.主体与主体之间的对话与交往
马克思主义解答文学源泉问题用的是（C） A.辩证唯物主义 B.历史唯物主义 C.反映论 D.辩证法 作为马克思主义文艺理论基石之一的艺术生产论把文学看成是（C） A.人的生活活动 B.社会生活的反映 C.精神生产 D.主体与主体之间的对话与交往 作为马克思主义文艺理论基石之一的文学审美意识形态论把文学看成是（C） A.人的生活活动 B.社会生活的反映 C. 一种社会意识形态 D.主体与主体之间的对话与交往 作为马克思主义文艺理论基石之一的文学艺术交往论把文学看成是（C） A.人的生活活动 B.社会生活的反映 C. 一种社会意识形态 D.主体与主体之间的对话与交往 第三章文学作为活动 文学活动的出发点和归宿点是（C） A.社会生活 B.文学作品 C.人 D.摹仿 文学活动的前提是（B） A.生活的积累 B.人的生活活动 C.知识的积累 D.作家的出现 人的生活活动的美学意义在于，人作为与白然相对的一方，其感觉可以同 对象（C） A.发生第一性和第二性的关系 B.形成反映与被反映的关系 C.保持一种白由的关系 D.形成对立关系