《沈德潜.范文正公祠堂记》阅读练习
阅读下面的文言文，完成各题。
人当穷时，必有固穷之节与兼善者天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。
范文正公为秀才时，即以天下为已任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总离不于先忧后乐，尧舜君民之素心。凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏闯争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈僭毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在决辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与?且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇
帝命从祀庙廷位列欧阳子之右凡以见功业之所从出也隐居求志斯能
行义达道士之身处草茅而以天下国家为量者尚以文正公为师法哉。
公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳，依公祖墓也。壬子夏五，议修故祠,桐城张公命作文正公祠堂碑记，因特揭其大节之不朽者著于石。
(选自《归惠文钞》卷八)
14．对下列加点词的解释，不正确一项是（）
A．必有固穷之节与兼普者天下之志固穷:安于穷困
B．言者以危言中公中:中伤，陷害C．则能课实效课:考核
D．又尝出典乡郡典:制定典章律令15．下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．而其名不敝于天壤则移其民于河东B．观其之南都予之及于死者不知其几矣C．凡他人之所重而为秦人积威之所劫D．其忠武之流亚与其皆出于此乎
16．下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（）A．第一段中，作者以议论的方式表明观点:一个人即使身处困境，也要坚守自己的节操和志向，不能因为贵贱、荣辱、得失而有丝毫介意。B．范文正公在读书时便以天下为已任，学舍的起居饮食条件不佳，别人难以忍受，他却能安心读书，不以为意。
C．范文正公生平遭际坎坷，多次被贬，他虽然也曾担任台谏、州郡
长官等不同的官职，但都未能“尽公之大用”，无法真正施展才华、建立功业。
D．范文正公历变不屈，矢志不渝，忠义之名妇需皆知，对于理学，他也是开启先河的人物。作者为其旧祠修葺而作的这篇碑记，是为了彰显范文正公不朽的节操。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
而圣祖仁皇帝命从视庙廷位列欧阳子之右凡以见功业之所从出也隐
居求志斯能行义达道士之身处草茅雨以天下国家为量者尚以文正公
为师法哉。
18．把文中画模线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。
(2)窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。
答案：
14．D项，“典:制定典章律令”错误，“又尝出典乡郡”的意思是：又曾经外任掌管吴地。所以“典”的意思是“掌管”的意思。
15．D（A项，第一个“于”，介词，“在”的意思；第二个“于”，介词，“到”的意思。B项，第一个“之”，动词，“到”的意思；第二个“之”，主谓之间，取消句子独立性。C项，第一个“所”，用在动词前，构成“所”字结构，组成名词性短语，相当于“……的事”；第二个“所”，与“为”相呼应，构成“为……所……”的被
动句式。D项，两个“其”都是副词，“大概”的意思。）
16．C（项，“他虽然也曾担任台谏、州郡长官等不同的官职”错误，原文“然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在决辑”的意思是：担任台谏之官，他就充分表达自己的政见；担任州郡之官，他就安抚和睦百姓。由此可知，担任台谏、州郡长官等不同的官职时，施展了才华、建立了功业。原文“即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣”的意思是：等到从中央政府中罢免（指庆历新政失败），任职陕西四路安抚时，言官因为他正直的言行而诋毁他，有关部门的主管官员也上奏停止施行他之前所实施的政策（指庆历新政），考察朝廷的设置安排，并没有充分发挥范文正公的大用啊。由此可知，是当他任“职陕西四路安抚”时，未能“尽公之大用”，无法真正施展才华、建立功业。）
17．而圣祖仁皇帝命从祀庙廷/ 位列欧阳子之右/ 凡以见功业之所从出也/ 隐居求志/ 斯能行义达道/ 士之身处草茅而以天下国家为量者/ 尚以文正公为师法哉。
18．（1）这样以后，可以凭此退隐、出仕，经历困顿坎坷的处境后，建立非凡的功业。
（2）我曾经私下里梳理他一生经历加以考量，发现处处节节都是足以摧折他的志向挫败他的事业的遭遇。
参考翻译：
人在困窘时，一定要有安于困窘的气节和兼善天下的志向，不能因为一丝一毫的富贵贫贱、荣辱得失而内心郁结。这样以后，可以凭此退隐、出仕，经历困顿坎坷的处境后，建立非凡的功业。即使到了他去世以后，（后人）在名山之中祭祀他，他的名声在天地之间也不会凋敞。没有其他的原因，只是他奉行的原则坚定，操持的品行有根本罢了。
范文正公还是一介书生的时候，就把天下当作自己的责任。看他到南都（商丘），进入学校，生活起居和饮食的条件，别人不能忍受，但他打扫房间读书，秉持着“一个人处境不利就是我的罪过”的志向。所以当他出仕后，从秘阁校理一直做到参知政事，没有违背“先忧后乐”的原则。致君尧舜、治理百姓的初心，只要是别人所推崇的，远远比不上的，都是他的胸怀抱负。我曾经私下里梳理他一生经历加以考量，发现处处节节都是足以摧折他的志向挫败他的事业的遭遇。趴伏在殿阁下，为郭后的废黜而争辩，获罪被贬谪；触犯吕夷简的怒火，高若讷之类的人诽谤他，又一次被贬谪；因为祸福顺逆的缘故擅自回复李元昊的书信，就又被贬斥。等到从中央政府中罢免（指庆历新政失败），任职陕西四路安抚时，言官因为他正直的言行而诋毁他，有关部门的主管官员也上奏停止施行他之前所实施的政策（指庆历新政），考察朝廷的设置安排，并没有充分发挥范文正公的大用啊。但是，担任台谏之官，他就充分表达自己的政见：担任州郡之官，他就安抚和睦百姓；镇守边境，就能使西方之人（指西夏）胆寒；在枢密
院任职，参与国家大政，就能督促政治的实效，裁减官员的子弟，兴办学校，来革除在长久安定之中积聚的弊病，重用有德行的士人。到现在，他的奏议和功业，辉耀史书，即使是山林之人、妇人小孩，没有不知道范文正公忠义的。这都是因为他在困顿之时树立志向，经历众多变故却不曾稍徼因此而屈服的缘故啊。
从前诸葛亮淡泊宁静，在田地间定立了自己的志向，最终能够拥有荆州和益州，建立鼎足三分后的功业，在危难之中受刘备的托付，不惶恐不疑虑，成为夏商周三代之后的王佐之才，像文正公这样的，大概也是诸葛亮这类的人吧。并且，（他）讲述辨明正统的学问，邀请胡安定先生（胡瑗）做教授，把《中庸》讲授给张横渠（张载），他对于理学，能开风气之先啊。难怪在百代以后，祭祀一天天隆重起来。圣祖仁皇帝下命让他陪祀在宗庙之中，位置在欧阳修之上，大概能从此看出功业的传承。哎呀，在隐居中追求远大的志向，这样（为官时）就能够依照大义贯彻自己的主张；处身民间（草野）胸怀天下（把天下国家放在心上）的读书人，希望（他们）能把范文正公作为学习榜样（老师和法则）。
范文正公本来就是吴人，又曾经外任掌管吴地，对吴地有功，所以祠堂在吴县天平山的南边，依靠着他的祖墓。壬子夏五月，乡人商议修葺旧祠堂，桐城张公命我写文正公祠堂碑记，于是特地揭示他不朽的节操彰显于石碑之上。