中国要有直面中美竞争的心理和勇气
作者:攻日急先锋
近来有关美国战略东移的议论纷纷，舆论的基调是美国针对中国展开进一步的战略遏制。以美方当前的一系列言行看，这种推断并非捕风捉影，从美国的霸权利益出发，任何有可能与之分庭抗礼的崛起总是带有威胁性，相对实力的不利变化更激起他们内在的焦虑感，在心理压力的驱动下必然会作出各种戒备性反应，眼下美国社会舆论中充斥着夸张的“中国威胁论”不足为怪，伴有军事动作的高调“重返亚洲”更是戒备反应的进一步体现。
作为从欧洲异化的工业文明，美国长期引领世界风骚，中国最孱弱时它较其他列强相对“仁慈”一点，双方还有过共同对日作战的同盟史，因而长期以来中国社会对美国的国民感情还算不错。在冷战大格局时中美分属两个不同的阵营，关系十分紧张，特别是朝、越两场战事使得彼此变水火不容，势不两立。上世纪70年代出于应对前苏联霸权的共同需要，中美放弃意识形态成见而再度握手。中国改革开放后，美方似乎看到了中国符合自已口味的变化，双边关系出现一个近十年的“蜜月”期，当时包括美国在内的西方舆论对华一片善意和友好。冷战后中美合作的政治基础随“苏东巨变”而消失，以冷战胜出者自居的美国，再度意识形态化双方关系，对华釆取一条政治对立下的国家实利原则，虽不至退回剑拔弩张的状态，但那种“友华”气氛已是不再。随着中国经济的迅猛崛起，美国霸权危机心理增强，审视中国的眼光愈加严峻，战略遏制逐渐成为其对华政策的主要色调。
西方世界特别是美国，一直以来习惯于居高临下地看待其他国家或文化，视自已为文明发展的终极，无法以平等的心态去接受非我文明的发展。对于中国独立自主道路的成功，他们除了有股酸溜溜的感觉，更视为有碍于他们自我价值观念向全世界的强行推销，并危害他们赖以傲慢的心理优势。中国越成功，西方的这种心理失衡就越强烈，最后转化为对待中国的各种消极看法和行为，除了不断以“中国崩溃论”徒劳地诋毁和唱衰中国外，还借“中国威胁论”以尽可能地给中国的发展制造麻烦和阻碍，减缓追赶者逼近的脚步，固化维持自己的领先优势。
美国作为当今唯一的超级大国，心态霸道，四处张扬，“国际利益”无所不在，申明决不甘当“世界老二”，视潜在的超越者为天然的敌人，尽所能地遏制一个可能与之比肩的强国出现。所以中国的复兴大业无法回避美国霸权因素的影响，除非中华民族不敢有所作为，甘做一个毫无自我意志的政治和经济附庸，否则不管你表达多少善意，如何表明自己要“和平崛起”，都会招致美国的压制策略。这是美国为维护其世界霸主地位的必然举动，是民族发展竞争，并非完全出于意识形态的问题。西方炒作意识形态议题，是将“民主”或“人权”作为打压他人的工具，是他们横行霸道、持强凌弱的遮羞布。
美国从不讳言自己“接触与遏制”的对华战略，接触的目的是要从中国的发展中捞取经济好处，并企图以此影响中国的发展方向；遏制是为了约束中国的发展符合美国利益需要，防止对美国霸权形成冲击。以美国为首的西方，一直存心透过自己影响力演变中国，驾驭这个有具有潜能的大国。然而中国拒绝归化西方，坚持自己的政治制度和社会价值观，坚持独立自主的发展方针，实力的成长与美国的全球影响力逐渐形成竞争之势。于是美国社会泛起“中国威胁论”的同时，不断反思自己对华战略的得失，结论之一是自己的松懈“姑息”了中国实力的坐大，于是对华政策疑虑加重，制衡欲望增强，掣肘行为增多，尽管中方不断声称要实现和平崛起，但不妨美国仍然把中国视为一个重大的威胁性因素，投来愈来愈敌视的目光。
美国不会面对自己霸主地位的松动而无动于衷，为维护自身世界霸权利益一定会作出各种战略调整，不会忍受一个不完全顺服于自己的中国发展，因此消极反应是必然的。不是美方不悉知中国和平崛起的战略意图，迄今为止中国的发展都是在遵守西方游戏规则下取得，并无打破现状去谋求特殊利益的意图。中美均称重视双边关系，不缺交流机制，领导层频繁互访，还有各种相互研究对方的机构或组织，两国间因沟通不足而生出战略误判的机率并不大。问题在于以中国的块头和潜能，发展的本身就是一个深刻而广泛的全球性影响，不管自己的主观意愿如何，在很多方面肯定会对别人形成挤占效应，不是所有的人都对中国的发展呈正面感受。作为现有国际秩序最大既得利者的美国，一定会首当其冲地感到中国崛起对现状的搅动影响，正发
生着并非总是符合自己利益的变化，于是便要动用霸权“趋利避害”，无论中国怎样示好也“和谐”不了因此而形成的美方敌意，也改变不了两国之间实际上的竞争关系。
美国不断拿中国的汇率政策说事，并非不明白中国的汇率变动无助于改善其国内经济的结构性问题，美方需要的是手中一块拍人的砖头，除非你自愿把发展势头停下，否则再多的解释和说服都无济于事或白费口舌，因为他们对此根本就没有讲道理的需要。事情的本质在于他自己的竞争力相对下行，就设法拉住别人的成长以维持平衡，不让你更好更快发展才是他们的真正目的。为此美方还有其他更多打压中国经济的损招，如政治化经济问题、拒绝市场地位、产品输出限制、反倾销政策、专利制衡、技术标准垄断、投资歧视、气候环保问题和劳工条件问题等等，不一而足，但凡能够遏制中国的不无所不用。美国不仅自己干，还鼓动阵营中的众小兄弟一齐上阵，尽量就每一个经济议题对中国展开起哄围攻，制造麻烦，尽可能地把各种不利因素强加于中国，以削弱中国经济的竞争力。
面对政治渗透的效果不彰，经济掣肘手段也阻遏不了中国发展的势头，于是美国便祭出对付前苏联的冷战思维，展示自己目前尚还明显突出的军事实力，以“中国威胁论”为杠杆，利用一些对中国迅速崛起心存疑虑的小国，在中国周边拉帮结派，打造针对中国的军事布防和战略包围，严防所谓的“中国影响力扩张”，实际上是限制中国发展的国际空间。这与美国自恃军事强大、习惯于武力解决问题的思维有关，要借此打掉中国一直以来整合东亚经济的战略设想，凸显自己是一个“不可缺惑的国家”。因为军事能力是美国借以耀武扬威和压制别人的有效手段，要在尚存的优势消失之前，提早展开军事布局和促成“恶华同盟”，避免今后难以找到干涉的切入点，错失维护自己在东亚霸权的良机。
中国当年的“韬光养晦”国际战略是建立在“美苏争霸”的特定条件下，通过中庸的行为方式避开关注或压力，以取得相对和善有利的外部发展空间，这对实力仍处于相对微弱阶段的中国而言，这是一种必要和有效的策略，但它赖以成功的世界格局早已发生了天翻地覆的变化。时至今日，中国的迅速崛起已成为冲击现有国际利益关系的重大因素，一举一动都在世界舞台的聚
光灯之下，躱不开各种关注目光的锁定，无法继续以回避国际矛盾的“闷头”式发展，形势要求我们必须作出相应的策略调整，以适应已发生深刻变化的客观环境。
中国的精英阶层、特别是外交界，对美国有一种不切实际的理想化情怀，认为自己的善意会感动对方，可迎来同样的回应，从而求得所谓的“国际生存空间”。其实不然，在当今国际化的环境下，民族发展竞争异常激烈和直白，国家间关系的好坏主要取决于在利益上彼此的重合度。当今的世界文明基本上是一个以实力说话的状况，利益的争取只有讲理一种手段是不够的，还得展示关切利益的决心和能力，才能有效地捍卫自身应有的发展权益，正所谓“弱国无外交”。善意的相互传达更多适用于理性的智者之间，对非良善之辈不设防地讲“和谐”未免天真，有时甚至等于引领受刃。在当今世界凡事一团和气的态度并不现实，同时也容易模糊自己的立场和底线，使别人不易把握针对自己的行为准头，实际效果并未见好，还要遭遇别人“不够负责任”的印象。
对中美关系中的竞争方面要有清醒的认识，不能但凡发生利益冲突时总是一味退让，一厢情愿地去维护所谓的“中美关系大局”，要理解双边关系的维护并非单方面所能。我们是需要妥协，但妥协是彼此利益互换的平衡，而非单方的放弃。要理解当自已的发展影响到别人的既有利益时冲突在所难免，动辄就举手投降只能暂时掩盖矛盾，不是机制性解决问题的办法。那种“中美关系好也不到那里，坏也不到那里”的说法是疏于主导事物的“懒汉思想”。正是在这种消极思维下，我们对中美关系的变数总是缺乏应有的预判和准备，被动地接受，疲于应付，事情来临时往往以几声程序式的“抗议”或“不满”了事，没有实质性的应对措施，自己人听得不胜其烦，对方满不在乎。这等于默认美方的损害行为，使他们习惯于中国的单方面让步，强化他们不断索求的心理和胃口，稍不如愿反倒很不适应地喊出中国“傲慢”或“好斗”。如此在失去利益的同时还会失掉对方应有的尊重，无助于建立一个健康正常的中美合作关系，更不能准确地反映出双方的实力对比关系。
尽管有人已将中国以“超级大国”相称，但还得承认与美方比较我们仍处实力不平等地位，避其锋芒仍然是我们目前的上策，但不意味着可以凡事均放弃自己的益去迎合他们，也不意味着在中美之间可以没有基本的对等公平。中国社会之所以觉得外交“窝囊”，皆因政策上进取心不强，思维僵化，态度消极，自信缺如，回避矛盾，行为举止一副怨妇模样，不要用所谓的“理性”或“斗争艺术性”为自己的平庸作解脱，如果国际博弈只有一种反应或手段那是机械与无能而不是其他。什么“伤害我民族感情”，这话美国人听不懂，他们能听懂的是“中国将美国对台售武与自己的对伊售武政策挂钩！”。实际上在不少议题上我们都拥有主动的机会，比如为什么我们不到“世贸组织”控告美国与西方高技术产品的出口限制，反而坐等对方起诉中国的稀土出口政策？为什么我们不能要求突击检查自己出口的稀土是否被用于军事用途，等等，等等！我们有太多的不作为而使自己陷于被动，有时真的笨拙得象个“大佬傻”。有关决策机构确实需要认真倾听社会的呼声，改变一下思维，不要再自以为是地迂腐到底！
如果美国再嚷嚷中国的汇率问题，我们应当鼓起一把“自伤八千，也要杀敌一万”的气势，真的一下子放掉它几千万美国国债，不信它还会吵闹得如此起兴！应当直白地告诉美国社会这是“中国的底线，不可改变，你爱咋咋的！”省得他们在这个问题上总是心存幻想，话题不断。语意不焉予人以误判，该让对方明白的就必须明确无误地表达出自己的立场，这不是粗鲁或莽撞，而是使事情清晰化以另做求解，避免无谓纠缠，才是博弈的理性与艺术。在歹意面前讲道理行不通，只有痛击一把才能使其退避三舍，在民族发展的竞争中就得“软硬兼施”地不择手段，我们是要讲厚道，但还要准备着另外的方式对待可能的恶意，若是自己身上带有几颗刺，谁还会把你当成唐僧肉都想前来咬上一口。
总有人是担心显示实力，釆取一些反击措施会全面激化中美矛盾，招致更多的敌意和遏制。其实不然，竞争性只是客观存在的一个方面，中美还有更多“维稳”的合作关系，害怕与回避不是解套的办法。总体上美国是个有理性战略的国家，再霸道他也必须平衡失得失关系，不会作无谓消耗去企求无法实现的目标。对于中国这样的大国只要不是直威胁其霸权地位，它还是要讲究策略的，不可能釆取彼此倶焚的策略。制造议题以求主动，搞点小动作以掣肘，尽可能地
捞取实利才是他们的本意和心态，只要中国的行为意图限于自身利益，双方不会走到拼个你死我活的程度，美国的蛮横更多表演在那些几无反抗能力的弱小国家身上。
就算美国有心以冷战思维全面对抗中国，恐怕也难成事。当年是因苏联霸权的利剑悬头才使得美国有机会组成对抗阵营，而中国的崛起没有这种迫在眉睫的生存威胁，美国指挥棒的调度力是有问题的，各国会更多依照自已的利益观决定对华关系。如今中国经济与国际市场广泛而深度融合，成为一个难以剥离的重要组成部分，虽然与某些国家存在一些经贸纠纷，但属于具体的利益分配问题，没有根本的利害冲突，以中国与各国在经济上的相互渗透和缠绕度，搬掉中国因素对他们无异于割肉补疮，所以要把中国从国际市场挤走或踢开，是一个不大现实的目标，这对美国也概莫例外。
中美合作与竞争并存，这话很对，归纳了中美关系的基本概貌。既然如此，在释放善意的同时，我们还要有进行竞争的心理和勇气，做好博弈准备，争取和捍卫发展权益。我们是一个讲究王道的民族，不想骄横跋扈，持强凌弱，坚持和平崛起的战略理念。与此同时，我们还必须是一个充满自信和有气节的民族，拒绝猥亵地生活在别人的阴影下，不接受任何威胁与讹诈，要在与各国平等的竞争中崛起。就现实而言，只有跨越世界霸权的阴影，我们民族的复兴大业方可迎来一片广阔的天空！
传播传统文化的作文 传播传统文化，是我们新一代青年的职责，下面是XX为大家搜集整理出来的有关于传播传统文化的作文，希望可以帮助到大家！ 传播传统文化的作文【1】 传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量；传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力；传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧！ 最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢？如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗？ 现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生
了冲击。这种现状值得我们关注。 令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢？更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。 随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。传播传统文化的作文【2】中国的传统文化就像一座巨大的宝库。在这里我们可以认识古代大思想家，了解古代神话故事，欣赏古代建筑……，我最喜欢的有：中国剪纸、中国戏曲、中国皮影等等。 中国的剪纸文化非常有趣、好玩。我们可以剪出花鸟鱼虫、梅兰竹菊。我见过剪出的花鸟鱼虫惟妙惟肖，十分逼真。作文吧我还见过剪出的梅兰竹菊，看着这些花花草草感觉就能闻到花香。 中国的戏曲博大精深、历史悠久。我都听过的戏曲有：豫剧、
读《勇气》有感 近日，我读了一篇文章，是狄斯尼写的《勇气》。主要讲述了一个掉进敌军领地的美国伞兵，在情况危急的时候请求一个法国妇女让他躲了起来。但是，德国士兵发现了他并把男主人击毙了，而美国伞兵逃了出来。于是敌军德国兵们大范围的搜索美国伞兵正处的森林。最后他又一次向那附近唯一的房子跑去，那法国妇女又一次接受了他并毫不犹豫地又一次把他藏了起来，直到他们的地区得到解放。 合上书，我不禁细细品味。这篇文章的题目是全文的中心所在，也是文章的线索，全文是围绕这两个字展开的。文中提到过两种勇气：美国青年敢于求生的勇气的法国女人敢于牺牲的勇气。我认为作者更看重法国女人的勇气——如果她没有这份勇气，即使美国青年再来恳求她，她也不会搭理，美国青年也无法得救。人生需要勇气，勇气是生命的脊柱。不论是什么勇气，都能为我们带来希望。人生会碰到许许多多的困难，这时候，我们需要勇气来武装自己，劈荆斩刺，终会见到美好的未来。 在文章的结尾，那为空军将领的法国女人的评价是：“她是一个幸福的女人。”“她懂得她的信仰是什么。”法国妇女的勇气来自她渴望和平，反对战争的坚强意志而迸发出来的强大精神力量。那么，她的信仰就是和平。而她坚持了自己的信仰，所以她是幸福的。“宁做太平犬，不做乱离人。” 从古自今，和平，是每一个人都向往的。为了捍卫它，许多人不惜献出无价的青春和宝贵的生命。正义的战争是为了更长久的和平，让我们珍惜和平、热爱和平、保卫和平。不论是昨天，今天，还是明天，都需要我们所谓的信仰——那就是和平！篇二：《勇气》读后感《勇气》读后感 这两天，有一本书，我看过之后被深深的打动了。这本书就是格日勒其木格·黑鹤的《勇气》。土木勒从镇上捡来了一个受尽欺辱的小狗，取名忽勒根。没想到它的勇气却异常突出，也许初生牛犊不怕虎，它的勇猛一直传入了荒野之中……这个用生命诠释勇气的小狗让我想起前年暑假的一件事，我们全家去北京旅游。来到长城的脚下，我一下子被青秀山秀丽迷人的风光所吸引，心情非常兴奋。于是我加快了脚步，箭一般地向前冲，超越了很多人，爸爸、妈妈也被我远远地甩在后面。我不由沾沾自喜，但同时也气喘吁吁了，便在山路转弯处的大石头上坐下来歇歇。不一会，爸爸、妈妈赶上了。“加油！”爸爸给我打气。还没等他说完，我已冲到前面了。走着走着，已是晌午，炙热的阳光烤得我又累又渴，腿又酸又痛，脚步不由得慢了下来。“还不到半山腰呢，快走啊！”爸爸已到了我的跟前。“我爬不动了。”我有气无力地说。不管爸爸怎么鼓励，看着疼痛难忍的双腿，我就是鼓不起勇气，最后爸爸只好让妈妈和我在原地休息，而他继续爬山。一小时后，爸爸从顶峰下来了，脸上有说不出的快乐。“真是无限风光在顶峰啊！”听了爸爸的感叹， 又看了美丽的照片，我真后悔！唉，要是刚才我再坚持一下，我同样也能看到秀丽的风光了。 一个人绝对不可以在遇到困难时，背过身去试图逃避，若是这样做，困难就会加倍，但是如果立刻勇敢面对，往往困难会减少。是的，没有勇气，失去热枕，自怨自艾，就算你是天才，也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。 曾经，我因为缺乏勇气而放弃舞蹈的时候；曾经，我因为缺乏勇气而逃避跑步运动；曾经，我因为缺乏勇气而不敢说出心里的话；是的，让这一切都成为过去，我要勇敢面对自己。 这个故事让我懂得了：勇气是一个人最可贵的品质，有勇气才无所畏惧。篇三：《教学的勇气》读后感 带着勇气做快乐的教师 初拿到帕克. 帕尔默的《教学的勇气》时，我就在脑子里面问了一个问题：我是一个勇敢的人吗？我是一个具有勇气的教师吗？带着这样的疑问我开始翻阅这本关于勇气的教育专
《道德与法治》 诚信需要智慧和勇气 教案 【教学目标】 情感、态度、价值观：增强诚信意识，践行社会主义核心价值观。 能力目标：提高与人交往中艺术诚信的能力。 知识目标：正确理解诚信原则，知道有些时候诚信需要智慧，需要勇气。【教学重点】 诚信需要智慧，在特殊时刻还需要特别的勇气。 【教学难点】 增强诚信意识，践行诚信行为，把诚信落实到日常生活中。 【教学过程】 一、导入新课 以鲁迅先生讲述的一个笑话导入： 一个阔人生子庆祝，宾客盈门，竞相献媚。有人说：此子将来必大富大贵。主人喜上眉梢。又有人说：此子将来必长命百岁。主人乐在心头。忽然有一个人说：此子将来必死。主人怒不可遏。 主人为什么生气呢？ 师点拨：同学们，说实话啊，人生无常，前两位宾客的话真不一定能实现，而第三位宾客的话一定能实现，但在这样喜庆的场合说这样不吉利的话，显然这位宾客是说话不分场合，不讲方式，可见讲诚信也要做到艺术诚信。今天我们学习的就是《诚信需要智慧和勇气》。 二、新课讲授 （一）诚信需要智慧 1、思考与探究一 生活中我们还会见到这样的场景： 龙琴很胖，一直怕别人提到这点。可黄玲心直口快，偏偏哪壶不开提哪壶：“你太胖了，走起路来像熊猫。” 黄玲说的是事实。你赞成她这样说吗？说说你的理由。 指明学生谈自己的观点。 师点拨：黄玲说的是事实，但是她的话伤害了别人的感情，没有体现对他人的尊重和关爱。龙琴听了自然会伤心和自卑。可见说实话讲诚信也要站在别人的角度多思考，从“善”的角度出发，否则，就去了讲诚信的意义。 2、思考与探究二 再来看这个事例，医生的谎言：
医生的谎言：“只要你配合治疗，病很快就会好起来的。” 对待病入膏肓的病人，哪怕这个病人的病现代医学已经无法救治了，医生依然会这样说，请问医生的话是否违背诚信的原则？你如何看待医生的谎言？ 指明学生回答自己的观点。 师点拨：有人说，医生的谎言是“善意的谎言”，能给病人以生的信心和力量。可见善是另一种意义上的诚信艺术。 3、总结 结合上面的事例，我们对诚信需要智慧做一下总结： （1）、“讲实话”要区分场合，有些实话很残酷，很有杀伤力。 （2）、实话要讲，但也要尊重他人，要考虑表达方式是否合适。 （3）、诚实并不是在任何情况下都要把真相讲出来。某些时候，当我们说出真相会伤害别人时，真诚、善意的掩饰更能显示出对他人的尊重和关爱。 二、诚信需要勇气 在有些特殊的场合，诚信不仅需要智慧，有时候还需要拿出特殊的勇气，才能坚持诚信。 1、小辩论： 材料：一位医术高明的医生确诊一位妇女子宫里长了肿瘤，他很快为这位病人安排了手术。手术中，他却碰到了行医数十年从未遇到过的情况，令人难以置信：子宫里长的不是肿瘤，而是个胎儿。他矛盾了，陷入了挣扎…… 师：如果你是这位医生，你会怎样选择？ 辩论提示：医生有两种选择：一是选择诚信，承认自己的误诊及错误，这样……；二是假装什么都不曾发生，将胎儿拿掉，这样…… 请选择第一种观点的同学举手，那位同学愿意代表大家表述观点？选择第二种观点的同学举手，哪位同学愿意做代表表述自己的观点和理由？ 这两位同学都陈述了自己的理由，那么故事中的医生是怎样选择的呢？这是一个真实的故事。故事中的医生经过短暂的挣扎选择了诚信，很快缝合了刀口，保住了胎儿，但他的职业道路和人生道路却因此发生了重大改变，但他并不为此后悔。 2、总结 结合上面的材料，我们做一下总结： 在某些特殊情况下，坚持诚信，有时需要付出巨大的代价，甚至受到不公正的对待。但是与长远利益相比，都是微不足道的。因此，我们在任何时候，都应该坚持诚信。 三、培养诚信意识和品质 了解了诚信艺术需要注意的事项，我们怎样才能更好的培养自己的诚信意识，怎样践行诚信呢？ 青少年如何成为一个诚信之人？ ①提高自身道德修养，树立诚信观念。
读《教学勇气》有感 读《教学勇气——漫步教师心灵》一书，说实话，手捧此书，很多时候心又游离于书外，其中最主要的原因是：由于自己的才疏学浅，我觉得此书所讲的内容不易理解，感觉很深奥，需要专心、投入的边读边想，边想边读。关于教与学，一直以来都是大家一直探索的问题，而在这里，帕克·帕尔默比任何人都有自己独到的见解，使我受益匪浅。无论对于教育者还是其他岗位的人，这本书都带领我们进入了一个新的领域。尽管如此，我也不能完全理解，更不能说出自己的多少感悟，只是对书中一些重要的观点有比较深的 印象而已。 人们出于情感的原因选择教师这个职业，他们深爱着自己的学生和课程。但是，教学上的种种要求却常常使得许多教师感到激情消退以致于无力教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？帕尔默提倡需要发展教师职业的深层愉悦，这种深层愉悦的根基在于将教学工作融入自我完整之中，如果一项工作是我们内心真正想做的，即使辛劳也乐此不疲，工作让生活充实快乐，遇到的每一个问题都是自身成长的机会。所以，作为教师要学会与自己的心灵对话，我们经常故意漠视心灵发出的声音，结果心灵变得缄口，对待心灵有如待友之道，不是有计划、有目的的问询，而是平和、快乐地聆听。
只有教师能和自己的心灵对话，才有可能将心灵呈现在我们的学生面前，真正的教学才能发生。总之作为教师要保持心灵的完整，让教学成为自己生活乐趣的一部分，这是读此书后我最大的收获。 本书的一个最普通的信念：优秀教学不能被降格为技术，优秀教学源自教师的自身认同和自身完善。和一个最简单的前提：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。这让我对教学的实质有了一个更深刻的认识。读了《教学勇气》，我在作者的引导下逐渐回顾自己的教学生涯，拨开迷雾，认清自己的内心，即使是在寒风中摇曳的一点烛光，也坚信自己的光芒，自己的温暖那是给予一批又一批学生的关爱与呵护。我相信自己有勇气在教学中不断探索、不断发现。 相信很多老师都有过这样的感受，我们热爱教育，同时为教育痛苦。我们不辞辛苦，我们乐意学习，我们希望自己的教学生涯充满成功。但现实往往是不尽如人意。有时我们甚至想放弃，失去了继续努力的勇气。为什么会处于这样一种状态中呢？是学科知识的浅薄？是教育方法、技巧的缺乏，还是对学生的研究不够？反思中，我发现唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告诉我，核心问题是“认识自我”，是自我认同和自身完整。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”帕尔默说，要寻找一种与自己本性契
A.呼吸道疾病：流行性感冒、流行性腮腺炎等 B.消化道疾病：病毒性肝炎、痢疾等 C.心血管疾病：高血压、冠心病等 D.需要保护的易感人群：早产儿、白血病病人等 A.隔离衣的长短要合适，如有破洞，可继续穿着 B.隔离衣如有污染或潮湿仍应继续使用，每日更换一次 C.隔离衣使用完毕后挂在潜在污染区，清洁面应向内 D.隔离衣使用完毕后挂在污染区，清洁面应向内 A.穿前选择隔离衣时衣服越长越好，以起到保护自己的目的 B.穿隔离衣时，清洁面朝向自己 C.穿隔离衣过程中衣袖外面可以触及面部 D.穿完隔离衣能在清洁区与污染区之间随意走动
A.脱隔离衣时应先解开腰带和袖口，然后消毒双手 B.消毒双手前解开衣领 C.消毒双手后解开衣领 D.脱隔离衣时消毒过的双手不能触及隔离衣的外面 A.保护自己和患者 B.防止病原微生物播散 C.避免交叉感染 D.以上说法均不对 A.有严重出血倾向者 B.穿刺部位有炎症、肿瘤 C.肺部有炎症 D.穿刺部位有外伤、疤痕
A.发热反应 B.静脉炎 C.空气栓塞 D.针头阻塞 A.必须排除输液器及针头内空气，然后进行穿刺，以防止空气栓塞的发生 B.输液结束及时更换输液瓶或及时拔针 C.输液过程中应观察输液者有无不适及输液反应的发生 D.输液时不需要根据病情和药物性质调节输液速度，成人40滴/分，儿童20滴/分 A.针头滑出血管外，应另选血管重新穿刺 B.针头斜面紧贴血管壁妨碍液体滴入可调整针头或肢体位置 C.针头阻塞致药液不滴（挤压下端输液管有阻力松手无回血）应更换针头重新穿刺 D.因输液压力过低导致溶液不滴时拔出针头重新穿刺 A.输液时必须排尽管内空气，预防空气栓塞
1、“中国文化心理学”不是指中国的文化心理学，而是指中国文化里的心理学，即中国文化里所蕴含的心理学；广义的中国文化指中国人在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。 2、评判方法：专家评判法、特色比较法、历史考察法 3、证明中国文化里有心理学： （1）内容相似论证法（简便易行） 弱点：它只能从中国文化里找出与西方心理学思想类似的心理学思想，而不能找出与西方心理学思想不同的、体现中国文化自身特色的心理学思想，因内容相似论证从方法论上属于一种求同研究。所谓求同研究，指在研究中国文化心理学时，以现代心理学的概念与体系为参照，找出中国文化里与外国的心理学思想类似的心理学思想。 求同研究的优点是较易做，并且在全球化大背景下，求同研究易让来自不同国家或地区的研究者找到“对话”的语境或桥梁，从而使得不同研究者在研究同一主题时，尽管研究的角度可以不同，但可以彼此相互”对话“，而不是各自”独白“，这既有助于来自不同文化圈的心理学研究者彼此认识到各自研究的独特文化价值，也有助于文化心理学的健康成长。 （2）基本问题论证法（最佳） 这就为中国文化尤其是中国传统文化里所蕴藏的、具有自身特色的心理学思想留下了生存空间，也使在中国文化心理学的研究中贯彻求异研究原则称为可能。 4、社会化：是个体通过与社会的交互作用，适应并吸收社会的文化，称为一个合格的社会成员的过程。 5、“做人”，实指一个生物性个体（自然人）通过自身的努力而转变成一个社会性个体（社会人），成为一个合格的社会成员的过程。 6、社会化中中国文化有三种观点：一是习性论；二是慎染说；三是童心失说（1）习性论突出了个体心理社会化的“结果”，即“性与习成” （2）“染不可不慎”：慎染说，指谨慎对待环境的教化对个体品行的影响的一种观点。“近朱者赤近墨者黑” （3）“然童心胡然而邃失也”： 童心失说，一个人只有保持童 心，才能做一个真人；反之，一 个人一旦失去童心，就变成假 人，说假话，做假事。 7、中国人的社会化理论 （1）它所持的是多因素论。（遗 传、环境、教育和主体性） （2）重视环境在个体社会化中 所起的巨大作用。 （3）推崇“少成若天性，习惯 成自然”的道理。 （4）突出了双主体的作用。（充 分认识到不同环境对人的人格 影响不一样） 8、自我，又叫自我意识，指个 人对自己身心状况、人—我关系 的认识，情感以及由此产生的意 向。包含三种成分：自我认知， 它指对自己各种身心状况、人— 我关系的认知；自我情感，它指 伴随自我认知而产生的情感体 验。自我意向，它指伴随自我认 知、自我情感而产生的各种思想 倾向和行为倾向。 9、“我”的称谓： （1）从自己与他人的关系：君 臣、父子、夫妇、兄弟、朋友（显 示出中国文化强调做人要有“共 生”取向） （2）重素质尤其是品质：寡人、 不才 （3）推崇自谦乃至自贬：小可、 奴才、老朽、在下 中国文化为了彰显社会我的的 地位与价值，不惜忽略乃至压抑 个体我的地位与价值；西方文化 则相反，为了凸显个体我的地位 与价值，很少花力气去讲社会我 的地位与价值。 10、中国人自我表现的特点 （1）重礼节，“油多不坏菜，礼 多人不怪”；重视长幼尊卑之序， 提倡在适当的“场合”做适当的 “行为”——“场依存性” （2）怕“出格”指一个人在自 我表现时，惧怕与多数人不一样 的心态。“人怕出名猪怕壮”、“枪打出头 鸟” （3）好兜圈子： ~1习惯用带有模糊或弹性空间的词语来 与人交流。“一语双关”、“锣鼓听音，听 话听声”、“这是我同学” ~2喜用间接方式表达自己的想法。“虽 然，但是” ~3习惯用复数代词来称自己与他人。不 用“我、你、他”，多用“我们、你们” （4）喜含蓄 ~1体现在日常生活中的与人交往里。 ~2表达心情如喜悦之情的方式中。“笑 不露齿”、“会心一笑” ~3体现在审美观念和所创造的艺术品 里。中国建筑一般都用照墙、照壁或者 假山之类的装饰物，室内有屏风。 （5）表里不一。“不坐、不坐” （6）内外有别。“圈子心理”指一个人 在与他人交往时，有意无意地产生一种 划圈子的心理习惯。 11、“真和”指真正意义上的和谐人际 关系。一是交往双方都从心底彼此尊重 并接受对方合情合理的个性特征，并相 互鼓励对方发展自己的健全人格；二是 做到“心和”，即交往双方都要从心底彼 此友爱，从心底彼此理解对方合乎道义 和法律的所作所为，在此基础上再通过 民主协商对话、互融互让或适度竞争等 方式来寻求一种协调一致的关系。“管仲 和鲍叔” 12、“伪和”指虚假的和谐人际关系。 （1）“面和心不和”：交往双方表面关 系和谐，但心中彼此怨恨对方，或一方 对另一方心存不满甚至怨恨。 （2）以“同”代“和”：以自我为中心， 抹杀其他人的个性，从而谋求一种无差 别的一致性人际关系。 产生原因：一、交往双方或一方没有真 正理解“和”与“同”的本质差异，误 将“同”视作“和”；二、在特定场合或 特定群体内部（军队），有时“同人心” 往往能产生巨大力量，“二人同心其利 断金”；三、管理者出于方便管理的需要， 往往喜欢以“同”代“和”；四、受中国 传统“群体优先”思维方式的深刻影响。 当群体利益与个人利益相矛盾时，一些 人自愿或被迫放弃自己的个性。
《关于关爱的作文》 关于关爱的作文（一）： 关爱 关爱像一股春风，吹进我们心中;关爱像一股暖流，温暖着人心;关爱像一把火，照亮着人心。 记得我刚来到厦门，对那里的一切都很生疏。一天，我很想吃苹果，爸爸叫我自我去买。我来到水果店买好苹果之后准备回家。但是，我忘记了回家的路，着急得直跺脚，像热锅上的蚂蚁团团转，我想起了爸爸的话不管遇到什么事都要冷静。我深吸一口气冷静下来，想：我来的时候好像是走这条路不对。就应是这条对，好像就是这条。我提着苹果朝一条路走去。不对呀，路边的环境怎样那么生疏呢?我家呢?我爸爸呢?我有着急起来，那眼泪就像断了线的珍珠项链，夺眶而出。这时，我乱了起来，心想：糟了，天快黑了，我我到底该怎样办呀!去问问别人吧。不行，万一他们是骗子，把我骗走了怎样办老天啊!无奈的我坐在树下一向哭。 一位骑摩托车拉客的叔叔看见我在哭，就走向前问我：小朋友，发生什么事了。我慢慢地抬起头，看见一张黝黑的脸，瘦削的身体，朴素的衣着。我找不到家了。我边说边哭。没事的，小朋友，叔叔帮你找。他边说边扶我起来。你明白你家在哪吗?不明白。那你明白你家长的电话号码吗?明白。我爸爸的电话号码是13774我一下子停了下来，想：万一他是骗子怎样办?还是不要说。那位叔叔似乎看出了我的心思，说：小朋友，你自我拿去拨。随着他给我一个手机，我把手机当成了我唯一的期望，拿着就拨，联系到我爸爸，我深吸了一口气，脸红的对叔叔说：叔叔，你真是一个好人。爸爸来了，他带回了我。那位好心的叔叔也消失在大街上。 关爱是温暖的，是神圣的，我们就应互相关爱。 关于关爱的作文（二）： 老师，我们也需要关爱 老师，这天我最后鼓足勇气，向您倾诉我的心声。 排座位本来是件不值得提及的事情，按您的习惯，一向是以分定位的。但是，您发现了没有：由于受分数的影响，构成了明显的梯度。从排头到排尾逐。曾递减。您这不是又一次推行古代的等级制度吗？这且不说，最重要的是，这种严格划定优劣的做法给差生的学习带来了极大的不便。有时，为了解决一个小小的问题，我们还得跋山涉水到前排去取经。我们沿着您精心设置的金字塔爬呀爬，何时是个头啊！老师，我们多么需要帮忙呀！
优秀传统文化进校园学习心得体会 对于优秀传统文化我们需要好好继承和发扬，这是我国先辈留给我们的精神财富，我们要将它引进校园中，让学生好好学习和继承，你从中学到了什么？下面给大家带来的是优秀传统文化进校园学习心得体会，大家一起来看看。 **镇中心校非常鼓励教师外出学习，注重教师专业成长。初冬时节，中心校领导组织我和***校长一起奔赴山东参加“第四届优秀传统文化进校园”的考察交流活动。11月17日五点多起床，一路欣赏初冬时节车窗外的美景，一路奔波六个小时，终于到达目的地，路途虽远，兴趣却浓。为时三天的活动我们共参观了三所小学，聆听了四场报告，欣赏了两节写字课和一节传统文化快乐入门课，以及传统文化学习成果展示、展演。此行时时处处都让我为之感动，感动于一群有共同目标的追梦人的坚持，感动于中华优秀传统文化在先祖圣贤的诞生地得以传承、创新和发扬。 下了公共汽车，简简单单的一顿午饭后，我们就随着考察团步入了济宁学院第二附属小学，这是一所占地仅有十九亩始建于XX年的一所小学，从外面看，不觉得他有特殊之处，但是当我踏入校园的一刹那，便被那规划有序、布满传统文化的一面面墙壁、一道道走廊、甚至每一个角落所吸引，目之所及，经典无处不在。因为学校面积不大，每一面墙壁、
每一道走廊都被充分利用，孔子学堂、六艺长廊、校园图书馆就布置于走廊处，既充分利用了空间，又让每一位到此者仿佛置身于中华优秀传统文化之中。讲解老师告诉我们，这所小学的办学理念是以“仁爱”为核心，建立班级、课堂两个阵地，建立一所体现孔子教育思想的学校，课堂上探索“学思行”的模式，德育上开展“少年君子”行动，根据年段特点，一个年级一个主题，衣冠整洁、文明礼貌、孝亲敬老等。离开这所小学前听了***校长的一段发自肺腑的教育追求，他说，中国教育就要培养中国人，要教育出有中国心、民族魂、文化根、创造力的中华学子，要让传统文化教育走向育人、走向生活、走向现代、走向大众，既要学进去又要走出来，要让传统文化成为学校的底色、本色，用经典滋润孩子的成长。最后，他还不忘推荐经典——半部论语治天下，一句子曰益终生。 第二天，我们来到了济南明睿小学，这是一所刚刚建校四年的新办小学，校园文化按照“整体规划、分步实施”的思想逐步完善，教学楼共分四层，一层一个主题：明德、明学、睿思、睿行，整个校园文化既有底色又有特色，第一层走廊文化是汉字的文明发展史，第二层走廊是经典语录及经典推荐……参观的第三所小学是济南市中心小学，每个学校都有传统文化的底色也都有自己的特色，这所小学从校园生活的点滴小事做起，教育学生从小会听、会走、会说、会思。
教学勇气读后感范文（精选4篇） 教学勇气读后感范文（精选4篇） 读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的教学勇气读后感范文（精选4篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 教学勇气读后感1 有幸读了帕克·帕尔默著的《教学勇气》之后，使我的心灵为之一震，才明白自己对教学、教师认识过于简单，过于肤浅。《教学勇气》使我对教学，优秀教学和优秀教师有了更深一层的理解和认识。 帕克·帕尔默谈到教学中的困惑源自三个方面：学科，学生，还有自己对自我的认识。学科像生命一样广泛和复杂；学生远比生命广泛、复杂；而更为复杂的是教导自己认识自己。如果仅仅从学科和学生两个方面去认识教学工作的复杂性，作为一个教师只要精通学科知识，学习足够的教学技巧，使得自己处于引领学生精神的地位，我们就可以引导学生去复制这个世界。当我们对学科以及对学生的认识并不是凭空产生的，而是源自于我们对自我的认识，依赖于关于自我的知识。当我们不了解自我的时候，我们就不了解我们的学生是谁，也就不能懂得我们所教的学科。然而在我工作的时候，我和同事经常会抱怨现在的学生教起来怎么越来越难了，越来越多“来自地狱的学生”；课程改革对教师专业知识和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些抱怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从认识自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去认识我所教的学生。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简单的复制这个世界，而不是在改造这个世界。 这个世界是要不断向前发展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去复制这个世界。作为教师就不能仅仅从学科和学生的角度上去理解教学，教师应该去理解自我的知识，认识自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的教师不仅仅是有精深的学科知识，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师自身认同与自身完整。在每
智障儿童需要更多社会关爱 文/实习记者王晓博本报记者范亚康 智障儿童是这个社会的弱势群体，特别需要社会的关爱和帮助，然而，记者在多日的走访调查中发现，无法就业和未来得不到保障成为智障儿童的大难题。 很难得到医疗或养老保障 3月4日，一位智障儿童的母亲刘女士无奈地向记者诉苦：“我很想为孩子买一份保险，但是几乎跑遍了呼和浩特市大大小小的保险公司，都没有成功。难道就因为我的孩子是个智障儿吗？我不明白为什么最需要保险的人却买不到保险？” 在采访中记者得知，刘女士的女儿今年9岁，在2个月大的时候，一次突如其来的高烧使她变成了智障儿。因为女儿无法自食其力，为了让孩子的未来有一个保障，刘女士想为女儿买保险，但是一听说是个智障儿，保险公司都拒绝了。刘女士特别希望政府和社会能为她女儿这样的智障儿童提供医疗或养老保障。 随后，记者走访了呼和浩特市多家保险公司，除了一家保险公司核保部的一位工作人员表示，公司根据智障儿童的身体等各方面情况，可以考虑为其提供一份保险之外，其他的几家保险公司都表示很难为智障儿童提供保险服务。 就刘女士的遭遇，记者采访了内蒙古合德律师事务所的王福奎律师，他说：“在《保险法》没有对智障人保险这一问题进行有关规定之前，保险公司为了规避风险而拒保并不违法。有关部门进行社会保障制度改革时，应该考虑到智障人这一特殊群体，有关智障人保险问题应纳入《保险法》调整的范畴，以保障智障人的权益。” 没有专门的智障儿童学校 “近年来，我国智障儿童数量呈增长趋势，呼和浩特市智障儿童也较以前有所增多。智障儿童特别需要社会的关爱和帮助，我们非常希望有实力的企业出资，配合国家资助一些家庭贫困的智障儿童。”3月4日，呼和浩特市特殊教育学校校长郝同枝对记者说。 据了解，回民区太平街小学、新城区东落凤小学、玉泉区民族幼儿园都能够为智障儿童提供特殊教育，每所幼儿园或小学里至少有20名智障儿童在接受教育，这些孩子除了学习一些常用的汉字外，主要是学习适应生活的基本能力。在采访中记者了解到，在智障儿童这个特殊的群体中，绝大部分是特困家庭子女，有一部分家庭贫困的智障学生上学有困难。多年从事特殊教育的李老师对记者说：“尽管社会上有一些爱心人士给贫困智障学生捐款捐物，但是都不是连续性的。很多人宁可资助贫困的正常儿童和大学生，也不愿意资助贫困智障学生，主要是认为他们帮助这些小孩儿意义
第一章： 1.跨文化沟通具有下列哪些特征？ A.是一个比较普遍的现象 B.仅仅发生在与外国人面对面的交流中 C.已经有数千年的历史了 D.是一种常见的生活事件 ACD 2.文化具有下列哪些特征？ A.文化是后天习得的 B.文化是可以共享的 C.文化以符号为基础 D.文化是一种动态过程 A,B,C,D 3.你怎样让一个法国人知道你很不耐烦了？ A.拍拍你的嘴唇并且打一个长长的哈欠 B.无声的模仿吹长笛 C.用中指和食指按你的鼻子 B 4.在Belay的综合性三维度模型中，跨文化敏感性是情感角度的跨文化沟通能力。 A.对 B错 A 5.文化意识是指对影响自我、思维和行为的文化有所了解，让人们理解差异性和共同性。 A.对 B.错 A 第二章： 1.美国的主导文化模式包括下列哪些特征？ A.个人主义 B.集体主义 C.物质主义 D.竞争 ACD 2.根据霍夫斯泰德的价值观维度，以下倾向于个人主义价值观的国家有？ A.美国 B.澳大利亚 C.中国 D.日本
AB 3.请判断以下观点的对错：每一个个体都拥有多重文化身份，例如种族身份、民族身份、性别身份、地域身份、网络或幻想身份等，这些身份彼此合作，任一身份都是环境的产物。 A.对 B.错 A 4.男性气质文化是指大男子主义盛行的文化。 A.对 B.错 B 5.开放思维包括个体表达自己的想法，并倾听或接受他人的观点。 A.对 B.错 A 第三章： 1.在高情境文化中，情境和非言语对理解说话者想要表达的意思非常重要。这个表述是正确的吗？ A.对 B.错 A 2.在有些文化中，人们更愿意表达自己的情绪，有更丰富的肢体语言，这种文化是： A.中性文化 B.感性文化 C.高情境文化 D.低情境文化 B 3.相比于高情境文化中的人，在谈话中，当双方很长一段时间都不说话时，来自低情境文化的人会觉得不舒服。 A.对 B.错 A 4.下列关于成就型文化与附属型文化不正确的描述是： A.在附属型文化中，将一个人身份地位和所属的组织联系起来是很重要的。 B.在附属型文化中，初次见面的人可能相互问“你学的是什么”、“你从哪里毕业的”。 C.成就型文化与附属型文化可以同时存在于一个群体内。 D.成就型文化的管理者总是希望别人能够顺从他。 D
勇气读后感300字 真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。——伯利克里。下面是小编为大家搜集整理提供到的关于勇气读后感300字范文，欢迎阅读参考学习。希望对大家有所帮助勇气有很多种。有的令人敬畏。有的平平常常。总之，不管哪——勇气就是勇气。勇气，是你第一次骑车不用安全轮。勇气，是晚上由你负责查看房间里的动静。勇气，是读侦探小说时不先翻到最后几页，偷看“到底是谁干的”。勇气，是和别人吵架后你先去讲和。勇气，是你知道个大秘密，却答应对谁也不说。勇气，是改掉坏习惯。勇气，是爱它，却不摘它。勇气，是不开灯就上床睡觉。勇气，是努力藏起你小气、嫉妒的一面。勇气，是知道还有高山，就一定要去征服。勇气，是再来一次。勇气，是坚持自己的梦想。勇气，是立志做一名消防员，或是一名警察。勇气，是必要时说声再见。勇气，是我们相互给予的东西。 讲完这本书心里多少有些感慨。儿子说：“妈妈，昨天我打针一点都没有哭哟。我现在晚上上卫生间也不害怕了。我以后的勇气会越来越多哟，因为我正在慢慢长大呀!听儿子这么说，我却觉的给孩子去发挥的勇气地方实在是太少了。在外面孩子乱动乱跳，去尝试有新鲜感的东西我叫住他。在家里有吵闹的行为时，就呵斥他;孩子有问题提时，不是被
奚落一顿，就是嫌烦影响到自己做事。孩子拥抱未来的勇气就在我们的手里，最重要的是，怎样让孩子迈出第一步。试想，一个孩子如果没有勇气和胆量去做他想做的事、去做他应该做的事，他这辈子会是什么样? 曾老师见我很爱哭，就借给我了一本关于勇气的书，书的名字就叫《勇气》。今天我翻开了这本书，顿时有了兴趣。 这本书开头写着：“勇气有很多种。”到底有多少种勇气呢?我怀着疑惑的心情开始阅读起来，目的是找到我需要的勇气。我认真地看着每一个字每一幅图画，害怕错过任何的细节，书一页一页地翻过去，可是我心中的疑问还是没有解决，因为书中有很多种勇气，例如：对别人问好的勇气，接受陌生人帮助的勇气……可恰恰没有我需要的那种。我左思右想，我需要的到底是什么勇气呢? 直到我合上书，我豁然开朗，“知道了!”我叫了一声，此时我既欢喜又高兴，因为我心中的疑云终于消失了。你现在知道我需要的是什么勇气了吗?对了，勇气是你没把课上好，老师让你抄课文，你不能流泪，可也不能说老师，而应该反省自己;勇气是你有困难时不能放弃也不能流泪;勇气是同学之间发生矛盾时先不去告老师而是想办法自己解决。 在寒假里，我看了一本名叫《感动小学生的50个人物》的书。其中《勇气》这个故事，让我深受感动。 在19世纪英国的一所学校里，一次有一名强悍的高年
关爱需要智慧和勇气
3、阅读P34《特殊的助学金》一文，思考：老师是以什么怎样帮助方明的？这对我们关爱他人有什么启示？（点出关爱他人需要注重方式。） 4、讨论问题：( １)别人在帮助你的时候有让你感到不舒服的言行吗? 你当时的感觉如何? ( ２)你曾经有过好心办坏事、助人不成反伤人的经历吗? 现在想一想,怎样处理更好呢? 学生通过小组讨论，总结：( １)有过。当时感觉到自己不被理解和尊重,甚至埋怨别人。 ( ２)有过。在帮助别人时, 一定要运用智慧,要尊重被帮助者,要学会换位思考,把自己当成对方，要采用别人愿意接受的方式,这样也许更好。 爱因斯坦曾说:“对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐.”这启示我们,关爱他人时要做到尊重他人,关键在于能换位思考。 （二）关爱需要勇气 1、帮助了他人却被反咬一口，怎么办？ 师：假如你遇到了沙漠寻春遇到的事情，你会采取什么时候方式来帮助这位老人呢？学生带着问题阅读P35《我的付出值得吗》一文。 （1）请你给沙漠寻春写一封回信,帮助他走出困惑。
沙漠寻春您好! 关爱他人需要勇气,您的付出是值得的。不可否认,关爱他人有时候也可能给自己带来点儿小麻烦,然而,这不应该成为阻碍我们播撒爱心的理由。一方面,社会上大多数人还是真诚、善良、明事理的,公道自在人心。另一方面, 做好事的人越多,社会风气才能越好,我们的社会才会越温暖。最后,祝好人一生平安！ 师：我们能从沙漠寻春的事情里学到些什么呢？ 生：关爱他人的时候，要学会自我保护。 师：关爱他人更需要勇气。 （2）为什么说关爱需要勇气? 关爱他人还需要勇气。不可否认,关爱他人有时候也可能给自己带来点儿小麻烦,然而,这不应该成为阻碍我们播撒爱心的理由。一方面,社会上大多数人还是真诚、善良、明事理的, 公道自在人心。另一方面,做好事的人越多,社会风气才能越好,我们的社会才会越温暖。 三、课堂检测 投影下列各题，学生完成或合作完成。教师适当讲评。 1 ．当我们善意的帮助他人时，要做到（）
读《教育的勇气》有感 --- 张文质和青年教师的谈话 本书是张文质对青年教师的讲课记录，带领教师们进行了一次精神之旅。 他提出教育学才是真正的人学，教师应站在专业的立场上思考，需要有复杂的理解力，特别是对生命的洞见力，保持一种有意识的、自觉的生命转化与改善，重获教育的勇气。 其实，我提起笔，想畅谈一番“教育的勇气”可是只觉自己毫无勇气可言，只有满心的无奈。但作为一名一线教师，无论多无奈，多茫然，我觉得还是应保持住最起码的本色：用你的力量去做自己认为有价值、有意义的事情，努力去做，做多少算多少；直面现实，直面人生，不要指望能简单地用某种方法， 某种方式解决问题，尤其重要的是我们要保持精神底线，面对现实，找好途径，宁近勿远，宁浅勿深，宁小勿大，宁下勿上：“要从能改变的地方入手改善提高 去尝试，去努力，能做多少做多少！ 一、是勇于剥去形式主义的外衣，努力追求教育真谛。 教育有其本质属性、自身特点和内在规律，因此，其发展也应该因势而为，循本而动。教育原本就是朴素的、安静的、实在的，是不需要任何打扮和装饰的，更不需要浮夸与作假。然而，不知从何时起，教育改变了其质朴、淡雅之本性，从浑身通透的农民变为盛装袭身的土豪，从清爽的小伙变为窕冶的女子。 如此，也就自然带来一系列问题。 比如：教育改革运动化、计划总结瞎编化、学习别人照抄化、汇报材料虚夸化、校园建设文字化、教研活动戏剧化、教育科研功利化、评价标准分数化 凡此种种，每一位教师都会遇到。如何对待，全凭勇气。无勇气，只能随波逐流；有勇气，即可冲破形式主义的雾霾，呼吸到清新的空气。扎根学科特点进行改革，持之以恒，不为外界所动，终会取得成效；教研活动针对问题发表意见，不是只唱赞歌，肯定利于双方成长；各项常规检查，真实常态再现，不为应付“圆满”，才能看清真实自我，明确发展方向；教育科研源于教育教学, 不为各种评比所动，方能促进自我提高 由此观之，剥去形式主义的外衣，展示的才是有血有肉的教育，才是充满灵性的自
《以关爱为题的作文》 以关爱为题的作文（一）： 关爱是一种幸福 得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。 关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更就应去关心爱护他人，这样世界上才会充满爱！ 关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。爱人是帆，爱己是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。 关爱别人就是关爱自我，因为只有你关爱了别人，在你需要帮忙的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自我，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。 为人，则是为己。 朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮忙过的人、温暖过的人，最终也会令你受益无穷。 只有纯粹的温暖才能温暖人心，只有用真诚的情感才能感动他人，那种被金钱和利益包裹着的所谓帮忙，只会引人厌恶而已。 真正的助人者，是透过帮忙别人，来提升自我人格境界的真英雄。他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。 无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自我，也渐渐地壮大着自我。 世界上有60多亿人口，芸芸众生，擦肩接踵。这当中有我们认识的，有我们不认识的。那么人与人之间需要什么来维系呢？妈妈补课这件事给我上了生动的一课。的确，人与人之间需要的不只是权、钱的施舍。互相关心帮忙更为重要。只要你以诚待人，就同样会得到一颗来自他人的诚挚的心。相逢何必曾相识，是啊，人与人之间的关爱不是只存在于亲朋好友间，我们就应充满热情地帮忙任何一个需要我们的人。我、妈妈、爸爸是一家人，所有中国人也是一家人，甚至能够说全世界就是一个大家庭。既然我们都是这个家庭中的成员，那就就应像对待自我的亲人一样彼此关爱。人与人之间只有充满了浓浓的关爱，才会有更多的人愿意与你患难与共；才会有更多的人愿意做你的朋友；你才会享受到更多的来自他人的爱。如果世界上的人都拥有了这份爱，世界这个大家庭将会更加合睦、团
2019年春粤教版《道德与法治》九年级下册第五单元5.1文化 根中国心第2课时测试卷 一、选择题 1. 古往今来,中华民族之所以在世界上有一定的地位和影响,靠的不是穷兵黩武,不是对外扩张,而是中华文化的强大的感召力和吸引力,我国先人早就认识到“远人不服,则修文德以来之”的道理。这表明( ) ①文化对社会发展产生深远影响②文化软实力决定一个国家的国际地位③文化软实力是综合国力的重要组成部分④中华文化的力量集中表现为民族精神的力量 A. ①③ B. ②④ C. ③④ D. ①④ 2. 2018年3月27日,荷兰教育国际化组织宣布,本学年汉语已正式成为荷兰中学毕业考试的外语选考科目,未来数周将有170名中学生在毕业考试中选考汉语。在很多国家,学汉语的人数高速增长,世界人民学汉语的热潮成了无法阻挡的势头,全球“汉语热”传达了世界人民渴望了解中国文化的讯息。全球产生“汉语热”的原因是( ) A. 中国的综合国力与国际地位不断提高 B. 文化是综合国力的决定因素 C. 汉语有助于世界人民了解中国文化 D. 中国成为国际政治经济新秩序的主导力量 3.建设社会主义文化强国，关键是。（） A.继承优秀的传统文化 B.增强全民族文化创造力 C.抵制外来文化 D.发展文化产业，赚取外汇 4.“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”这说明一个国家、一个民族，要同心同德向前进，就必须（） A.增强平等意识，平等对待他人 B.缩短理想与现实的距离 C.有多种多样的生活情趣
D.有共同的理想和信念支撑 5.近年来，文化产业在国民经济发展中的地位越来越重要。美国、英国、日本等发达国家的文化产业占本国GDP的比重均高于15%，而我国还不到5%，这表明（） A.我国必须大力发展文化事业和文化产业，提升文化软实力 B.文化在我国尚不能成为国家的软实力 C.文化不是综合国力竞争的重要因素 D.民族繁荣和国家强盛，只能靠经济、科技和军事实力 6.近年来，我国越来越多的年轻人热衷于过愚人节、情人节、万圣节、圣诞节等西方节日，而清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日逐渐被淡忘。对此认识正确的是（） ①吸收一切外来文化，丰富我们的生活 ②保护本民族文化是我们义不容辞的责任 ③我们千万不能迷失自己，要珍爱自己的精神家园 ④对于外来文化，不能照抄照搬，而要取其精 华，弃其糟粕 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ 7.提高国家文化软实力，建设社会主义文化强国，要努力夯实国家文化软实力的根基，要坚定文化自信。作为青少年，增强文化自信，应（） A.克服文化自卑心理、弱势心理 B.积极传承优秀传统文化，抵制外来文化 C.加大对文化投入力度，加大保护力度 D.积极投身文化建设，打击制裁腐朽没落文化 8.某市积极开展高雅艺术进校园、古典音乐进校园、非物质文化遗产艺术进校园活动，同时开发陶艺、漫画、灯谜、布艺等数十种艺术校本课程。开展这些艺术教育活动有助于（） ①提高学生的思想道德素质和科学文化素质 ②学生汲取中国优秀传统文化中的思想营养 ③促进该市各学校的校园文化建设