当代西方政治思潮
一、研究对象与?政治思潮?的含义
1．研究对象
2．?政治思潮?的含义
1．研究对象
〈当代西方政治思潮〉主要研究的是19世纪末20世纪初以来西方政治舞台上各种政治思潮的观点冲突和发展演变的基本情况。它力图在准确介绍各种政治思潮基本内容的基础上，揭示各种思想与西方社会发展变化之间的联系，分析这些思想在社会历史中的作用及其理论上的得失，为人们认识西方社会政治生活提供一个独特的视角，为建设有中国特色的社会主义政治文化提供借鉴和思想资料。
2．?政治思潮?的含义
（1）?政治思潮?与?政治意识形态??politicalideology?.
（2）澳大利亚学者安德鲁·文森特在《现代政治意识形态》一书中，给意识形态概念下了这样一个定义：?诸种意识形态都是概念、价值和符号的集合体，它们包含了对人性的种种概念，并因而指明了人可能获得什么、不可能获得什么；是对人的交往本质的批判反思；是人要么应反对要么应赞赏的价值观念；是为了满足人的需要和利益而做的社会、经济和政治生活上的正确的技术性安排。因此，意识形态主张为了人类的需要去描述和规范一些事情。?（3）?政治思潮?的定义：政治思潮是反映社会中某一阶级、阶层、集团或某一部分人的利益和要求，基于对社会政治现象的认识，由一批思想家来表达、并为社会中一些人们所认同的政治理论、信念、观点和主张；它常和某个政党、政治组织或政治运动相联系，是指导和解释它们政治行动的意识形态。
二、政治思潮包含的基本内容
第一，政治思潮的理论基础
第二，基本价值观念
第三，对现实社会政治问题的看法
第四，有关理想的社会政治生活、制度、原则或政策的主张
第五，实现理想社会的道路
第一，政治思潮的理论基础
它首先包括对人、社会、国家、历史等基本问题的一般看法，大体相当于我们常说的人生观、世界观、社会历史观和国家观等范畴；其次它还包括观察社会政治现象的一般方法，比如是从整体的角度看待个体（整体主义），还是从个体的角度看待整体（个人主义），等等。看问题的方法不同，人们对上述基本问题的看法也就不同。
第二，基本价值观念
价值是客体属性满足主体需要的关系，基本价值观念是人们的基本理想或追求，是人们判断社会好坏的基本标准。它是政治思潮的核心，也是各种政治思潮之间相互区别的根本标志。换句话说，政治思潮的不同，在很大程度上就是人们的价值取向不同。
第三，对现实社会政治问题的看法
包括如何看待现实社会的性质、矛盾、弊病等问题，以及如何评价现实的社会关系和社会政治制度等。不同的政治思潮，由于它代表的社会集团在整个社会中的地位和利益关系不同，观察问题的角度和方法不同，以及价值观念不同，它们对现实社会政治问题的看法和态度也有很大的差异。
第四，有关理想的社会政治生活、制度、原则或政策的主张
社会政治生活方式、制度、原则或政策等都是基本价值观念的规范化、程序化和具体化。由于基本价值观念不同，对现实社会的评价和看法不同，不同的政治思潮会有不同的社会政治理想。
第五，实现理想社会的道路
即实现理想社会的方式、方法和路径等。一般来说，对现实社会否定程度越高、理想与现实差异越大的思潮，其改造社会、实现理想的手段就越激烈；反之，也就越缓和。总之，道路是由理想的性质所决定的。
三、当代西方政治思潮的概况
自由主义
社会民主主义
保守主义
法西斯主义
基督教民主主义
无政府主义
新左翼激进主义
女权主义
生态主义
四、当代西方政治思潮的特点
第一，各种政治思潮繁杂多样，异彩纷呈。
第二，资本主义和社会主义两大类意识形态的冲突，构成现代各种政治思潮冲突的焦点。
第三，各种政治思潮既相互冲突，又相互借鉴和相互渗透。
第一节自由主义的历史演变
一、自由主义的形成与发展
自由主义是在英国资产阶级反对封建专制的革命斗争中形成的。革命中的英国资产阶级以自然法学说为基础，提出了以后成为自由主义支柱的一系列宪政原则：
1．人权原则；
2．有限政府原则；
3．法治原则；
4．代议原则；
5．分权原则；
6．政教分离原则；
7．人民同意原则；
8．少数服从多数原则。
上述原则主要回答了政府应该干什么、应该如何运转、如何构成以及如何形成等政治生活中的重大问题。
二、新自由主义的兴起
1.代表人物：
英国：T·格林，D.里奇、L.博赞克特、L.霍布豪斯、J.霍布森和E.巴克等。美国：W·韦尔、H·克罗利、J·杜威等。
2.新自由主义与古典自由主义的主要区别
（1）修正了个人主义，用新个人主义代替了旧个人主义。
（2）修正了自由观念，从消极自由观发展到了积极自由观。
（3）修正了国家观念，用福利国家代替了警察国家。
（4）修正了财产观念，用有限的私有财产权代替了神圣不可侵犯的私有财产权。
三、战后西方自由主义的两种主要形式
1.保守自由主义（conservativeliberalism）
2.新自由主义（newliberalism）
注意：?newliberalism?与?neoliberalism?的区别
几个相关概念：自由保守主义（liberalconservatism），自由至上主义（libertarianism）。
四、保守自由主义与新自由主义的主要分歧
1.新自由主义带有较多的理性主义特征，保守自由主义则带有较多的经验主义色彩。
2.新自由主义一般强调肯定性自由（积极自由），保守自由主义强调的则是否定性自由（消极自由）。
3.新自由主义一般主张加强政府干预，保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序。
4.新自由主义一般主张扩大民主参与，保守自由主义则更强调民主的间接性质。
新自由主义
一、新个人主义
1.个人主义的含义
方法论意义上的个人主义
伦理意义上的个人主义
方法论意义上的个人主义
方法论意义上的个人主义指的是一种认识社会的方法。
它的意思是：?我们惟有通过理解那些指向其他人并受其预期行为所指导的个人行动，方能达致对社会现象的理解。?
伦理意义上的个人主义
伦理意义上的个人主义包含三个主要命题：
（1）个人是道德价值的最终单位；
（2）不存在超越或凌驾于个人利益之上的社会利益；
（3）个人的福利需要人们尽可能地做出自己的选择。
简单来说，伦理意义的个人主义就是强调个人的主体地位和个人的自由选择。对此，哈耶克进行的概括是，个人主义就是?在限定的范围内，应该允许个人遵循自己的而不是别人的价值和偏好，而且，在这些领域内，个人的目标体系应该至高无上而不屈从于他人的指令。?
2.旧个人主义的局限
（1）旧个人主义不能实现与个人的社会价值有关的满足感。
（2）旧个人主义限制了人们之间的合作，从而也限制了个性的发展。
（3）旧个人主义无视现实中的不平等，从而背离的民主的宗旨。
3.新个人主义的特点
（1）新个人主义的一个特点就是强调人的社会性。
（2）新个人主义的第二个特点是强调个人权利不能与公共利益相冲突。
（3）新个人主义的第三个特点是强调人与人之间合作的重要性。
二、积极自由观
1.对消极自由观的批评
格林在《论自由立法与契约自由》一文中指出，虽然那些被迫而不是自愿行动的人是没有自由的，但是，在另一方面，如果仅仅排除强制，仅仅使人能够按照自己的喜好做事，其本身也无助于真正自由的实现。在某种意义上说，那些四处流浪的原始人，是没有人能够很好地做他所喜欢之事的。他并没有主人，也没有人对他说不。但我们不能说他是真正自由的。
2.积极自由的含义
（1）它不仅是摆脱束缚的自由，而且是人的价值和潜能得到发展的自由。格林说，当我们把自由作为某种值得高度珍视的东西来谈论时，我们指的是一种去做值得做或享受值得享受的事物的积极力量（power）或能力(capacity)。
（2）它不是恣意妄为的自由，而是受社会安排所限制的自由。
（3）它不是个人或集团所独享而剥夺别人同等机会的自由，而是能够为所有成员共享的自由。
思考题：
1.从认识论的角度如何评价个人主义看问题的方法？从伦理观的角度如何评价旧个人主义和新个人主义？个人与社会之间到底是什么关系？
2.倡导积极自由有什么好处？积极自由观有没有什么危险或弊端？为什么？
自由主义（二）
三、政府干预与福利国家
格林根据积极自由观念，论证了加强政府干预的必要性。
霍布豪斯用国家?经济主权?概念，为国家干预提供论证。
霍布豪斯还从发展福利事业的需要论证国家干预的必要性。
博赞克特（又译鲍桑葵）以实现最美好的生活为理由论证了国家干预的必要性。
凯恩斯在批判自由放任主义的基础上，论证了国家干预的必要性和范围。
四、正义与公平分配
1．罗尔斯的两个正义原则
罗尔斯在《正义论》提出并论证的两个正义原则：?第一个正义原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个正义原则；社会的和经济的不平等应这样安
排，使它们：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；并且（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。?
2．两个优先性规则
第一个正义原则优先于第二个正义原则；
第二个正义原则中的机会公平平等原则又优先于差别原则。
3．关于机会的公平平等原则
机会的公平平等是针对新保守主义的机会平等原则而言的。机会平等的核心是?前程为人才开放?。罗尔斯认为，这只是一种形式的机会平等。在罗尔斯看来，这种分配方式是不合乎正义要求的。为此，他主张在前程向才能开放的主张之外，再加上机会的公平平等原则的进一步限定。也就是说，各种地位不仅要在一种形式的意义上开放，而且应使所有人都有一平等的机会达到它们，以便尽量减少社会因素和自然运气的影响。为了实现这一点，他强调，自由市场不应是放任的。
4．关于差别原则
机会的公平平等的缺陷：即使它完善地排除了社会偶然因素的影响，它也依然允许财富和收入的分配受能力和天赋的影响，而能力和天赋又是无法达到平等的。
他认为，不平等的能力和天赋不能成为不平等分配的理由。
为此，他就主张用差别原则来纠正这种不公正。按照这种原则，任何人的自然才能都应看成一种共同的资产，一种共享的利益。因此?那些先天有利的人，不论他们是谁，只能在改善那些不利者的状况的条件下从他们的幸运中得利?。这就是所谓的?差别原则?。
五、多元民主
1．对麦迪逊民主理论的批评
第一、它并未证明领袖之间的相互控制足以阻止暴政，并必然要求宪法规定像美国那样的分权体制；
第二、它夸大了宪法规定作为一种外部制约的重要意义；
第三、它夸大了其它特定的政府官员对政府官员的特殊制约在阻止暴政上的重要性，低估了存在于任何多元社会中固有的社会制衡的重要性。
第四、它夸大了多数人的暴政的危险。达尔认为，多数人本身绝对不会构成一个宗派，也不可能出现多数人的暴政，因为在一个大的、多元的社会中，多数很可能是不稳定的、过渡性的，所以他们很可能在政治上没有影响力；这一点奠定了防止他们剥夺少数人自由的基本保障。
二、性恶论与精英论
野心必须用野心来对抗……用这种方式来控制政府的弊病，可能是对人性的一种耻辱。但是政府本身若不是对人性的最大耻辱．又是什么呢?……如果人人都是天使，就不需要任何政府。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。（《联邦党人文集》，第264页）
三、论代议制民主的优越性
1、更为有用（避免直接民主导致的混乱、情绪化和无知）
?如果每个雅典公民都是苏格拉底，每次雅典会议都是乌合之众。?（《联邦党人文集》，第283页）
?由人民代表发出的公众呼声，要比人民自己为此集会，和亲自提出自意见更能符合公共利益。?(第49页）
2、更为可行（适合于更为众多的公民和更为辽阔的国土）
四、论三权分立与制衡
1、分权与制衡的思想
?立法，行政，司法置于一个人手中，不论是一个人，少数人或许多人，不论是世袭的，自己任命的或选举的，均可公正地断定是虐政。?（第246页）
2、分权与制衡的制度
?时常发生一点暴动是好事……在某种场合上，反抗精神是如此可贵，以致我希望这种精神永远保持下去。??但愿我们每隔二十年发生一次这样的叛乱。?（《杰斐逊集》第992页）
让他们拿起武器罢！补救之道在于让他们弄清事实，赦免他们和抚慰他们。自由之树必须用爱国者和暴君的血来浇灌。它是自由之树的天然肥料。（《杰斐逊集》第1021页）
2.对以卢梭为代表的平民主义民主理论的批评
首先，许多公民也许对政策输出是冷漠的；
其次，当每一种备选方案为数量相等的公民所偏好或投票赞同时，多数规则没有提供任何解决的办法；
再者，即使存在一个多数，每当有两个以上的备选方案时，多数规则可能会产生一种背离多数人偏好的集体选择。
最后，平民主义民主观还忽视了一个重要问题，即偏好强度的差异问题。
3.多元民主理论
多元民主就是?多重少数人的统治?，多元民主应该有以下几种制度：
（1）宪法授权当选官员对政府的政策决定进行控制；
（2）被选官员要在经常的、公平进行的选举中接受挑选，在这样的选举中强制是比较少见的；
（3）实际上所有的成年人都有权在官员的选举中投票选举；
（4）实际上所有的成年人都有权参加官职的竞选；
（5）公民有权就政治事务表示自己的看法，包括对官员、政府、制度、社会经济秩序和流行的意识形态加以批评，而不受严重惩罚的威胁；
（6）公民有权寻求任何其他的消息来源，而且这些消息来源同时存在并受到法律保护；
（7）公民有权建立相对独立的社团或组织，包括独立的政党和利益集团。
4．多元民主的弊端
第一、它使政治不平等稳定化。
第二、它扭曲公民意识。
第三、它扭曲公共议事日程。
第四、它导致最终控制的让渡。
5.克服多元民主弊端的办法
他希望建立一种广泛的合作型的所有制和企业控制制度，把民主的原则扩展到公司和一般经济生活中去。
通过加强对普遍利益的信仰来促进更高尚的公民美德，通过促进对自我利益的合理理解来加强文明的利己主义。
思考题
新自由主义的政府干预与过去我国的计划经济有何区别？政府干预有没有必要？有没有危险？政府干预的
范围应该是什么？
如何评价罗尔斯的差别原则？结合罗尔斯的正义理论，谈谈你对什么是正义的理解。
如何评价美国的这种?多元民主?？你认为它的好处和弊端是什么？在你的观念中，什么样的民主是理想的民主？
自由主义（三）
保守自由主义
第三节保守自由主义
一、价值多元论与消极自由
1．价值多元论
价值多元论包含四个方面的内容：
（1）在任何道德或行为准则的范围内，终极价值或人类目标之间总会产生一些冲突；
（2）对于这种价值冲突，人们无法用一个合理的标准加以仲裁和解决，因为这些价值之间是不可通约的。
（3）即使在同一价值或善内部，其构成的要素也都是复杂的和内在多元的，其中的一些要素是不可通约、不可比较甚至是互相冲突的。如自由价值内部的举报自由和保护隐私的自由、平等价值内部的机会平等和结果平等，等等。因此，每种价值或善本身都可能是一个各种不可通约的要素进行竞争冲突的场所。
（4）不同的文化形式也产生出不同的道德和价值，这些文化尽管包含着一些重叠交叉的特征，但也有许多不同的、不可通约的优点、美德和善的观念。这种根源于不同文化或社会结构的善的观念也会是互相冲突的。他认为，正是价值的冲突和价值选择的两难困境，构成了生活中许多悲剧的深层原因。
2．消极自由观
消极的（negative又译?否定性的?）自由，积极的（positive又译?肯定性的?）自由。
消极自由回答的问题是：?一个主体——一个人或一群人——可以或应当保有什么样的领域去做他能做的事，或成为他能成为的人，而不受他人的干涉？?这是?免于……的自由?。
积极自由回答的问题是：?什么东西，或什么人，是控制或干涉的来源，从而能决定某人去做某事，或成为某种人，而不是去做其他事，或成为另一种人？?这是?去做……的自由?。
伯林认为，只有消极自由才最符合人类目的或善的不可通约性和多样性，才能使人在两种价值不可兼得的情况下有权做出自己的选择。
3．对积极自由的批判
积极自由很容易沿着三条途径走向它的反面——强制或不自由：
（1）由理性的自我支配欲望的自我。
（2）自我解脱、寂灭欲望的禁欲主义。
（3）由外部权威的理性来支配自我。
二、对计划经济的批判与福利国家的弊端
1．哈耶克对计划经济的批判
第一、计划经济的集体主义容易导致民族主义、种族主义或阶级主义。
第二、集体主义的计划经济与民主是格格不入的，它只能造成国家控制一切的极权主义制度。
第三、集体主义的计划经济与法治也是背道而驰的。
第四、集体主义的计划经济还会导致对道德的否定。
第五、集体主义的计划经济还必然导致对思想的控制
2．弗里德曼对福利国家的批判
（1）为了保护消费者而对铁路设置规章制度很快成为铁路部门保护自己免受新出现的竞争对手的竞争的工具，消费者反而因此成为受害者。
（2）高额累进税制度的制定，意图减少不均等和促进财富的分散，但实行的结果却助长了公司收入的再投资，结果有利于大公司的增长，阻碍了资本市场发挥作用，使得新企业的建立受到阻碍。
（3）意图促进经济活动和物价稳定的货币改革却在一战期间和其后加剧了通货膨胀，助长了比以往更高程度的不稳定。
（4）意图帮助贫穷农民的农业方案已经成为对公款的一种浪费，对资源的一种不恰当的使用，贫穷的农民从中得到的帮助很少。一方面，农民从政府的价格支持方案中得到的好处比政府支出的费用要少得多；另一方面，消费者反而增加了开支：纳税和买食物不得不付出更高的价格。
（5）意图减少贫困的最低工资法反而增加了贫困，使得雇主不敢雇工，结果使失业的人数增加。
（6）意图改善穷人的住房条件，减少青少年犯罪和消除城市贫民窟的住房方案，却使穷人的房屋条件变坏，廉价的公房使得低收入者聚居，破裂的家庭高密度地集中在一起，他们的孩子容易成为?问题?儿童，其结果助长了青少年犯罪，加速了城市的破败。
（7）在教育方面，由于联邦政府干预的扩大，尽管用于教育的公共支出增加了，但家长们反而抱怨自己子女所受教育的质量下降了。
（8）福利计划的主要祸害是对社会结构的影响，即它削弱家庭，降低人们对工作、储蓄和革新的兴趣，减少资本的积累，限制人们的自由。
三、自发秩序与有限政府
1.哈耶克论自发秩序
秩序是?一种事务状态，在这种状态中，各种各样的要素相互间如此相关，以至于我们可以根据对整体中某个空间或时间部分的认识，去形成对其余部分的正确预期，或至少是有充分的机会被证明为正确的预期?。他区分了?自发秩序?和?人造秩序?（或译?人为秩序?）两种类型。
人造秩序是由某个人把每个要素放在一个确定位置幷指挥其活动形成的秩序。这种秩序他又叫做?组织?或?外部秩序?。人为秩序（或组织）是一种有助于实施某个先定的具体目标的集体工具。
自发秩序一方面是人之行动而非人之设计的结果；另一方面，它又是这些秩序的要素在响应它们的实时环境时遵循某些规则的结果。自发秩序是每个人在追求各自目的的过程中自动形成的，所以它是不同的个人实现其各自目的的一般条件，而这个条件本身是没有特定目的的。
与两种秩序相对应的两种规则。与自发秩序相对应的是正当行为规则，与人造秩序相对应的是组织规则。这两种规则的区别主要是：第一，前者服务于无特定目的的自发秩序，后者服务于有特定目的的组织；第二，前者是?被发现的?，后者是组织者用随心所欲的方式创造出来的。
有助于自发秩序生成和运转的条件是：自由、一般规则和竞争。
在有利于扩展秩序的一般规则中，哈耶克最重视的是规定财产权的规则。在他看来，专有财产（或私有财产）不仅是自由和公正的基础，而且也是扩展秩序的基础。只要有了专有财产这个基础，一种服务于多种个人目的的扩展秩序就能够形成，个人之间的和平合作和公正就能得到保证。
2.弗里德曼论市场的优越性
首先，市场经济的前提是交换自由，交换自由可以导致自愿的合作，免除人与人之间的强制，从而有助于个人自由地行使自己的权利。
其次，市场允许广泛的多样性存在，从而能减少社会结构的紧张程度。
第三，市场可以使政府的权力得到限制，从而防止政府成为一个会毁灭自由、妨害文明进步的无法控制的怪物。
3．政府的合理职能
第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯。
第二，尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。
第三，建设并维护某些公共事业及某些公共设施（其建设与维持绝不是为着任何个人或任何少数人的利益），这种事业与设施，在由大社会经营时，其利润常能补偿所费而有余，但若由个人或少数人经营，就决不能补偿所费。
第四，保护被认为不能?负责的?社会成员。
思考题
价值多元论证明了消极自由是唯一正当的自由吗？积极自由一定会导致强制和不自由吗？消极自由有没有
害处？如有的话和积极自由的害处相比孰重孰轻？
如何评价保守自由主义者对计划经济与福利国家的批判？我国在建设社会福利和社会保障制度时应汲取哪
些教训？
8.自发秩序有哪些意义？自发秩序都是好的秩序吗？在社会秩序的形成和扩展中政府能起什么作用？
自由主义（四）
四、保守自由主义的正义观
1．哈耶克的正义观及其对社会正义的批判
哈耶克：遵守正当行为规则就是正义。
正当行为规则有以下特征：
（1）它一般都是否定性规则，也即它一般不向任何个人施加肯定性的义务，而只是对不正当行为的一些禁令；
（2）它通过对任何他人都不得干涉的个人领域（或有组织的群体的领域）进行界定，来禁止人们采取有可能侵害他人的行动，保护每个个人自由地按照自己的选择行事；
（3）一项规则是否是正当行为规则，可以用一般化或普遍化的标准进行检验，这种一般化或普遍化的标准，就是根据同样的规则对待每一个人的原则。
1．哈耶克的正义观及其对社会正义的批判
社会正义要求的危害：
（1）这种追求结果的平等与法治是不相容的。
（2）追求结果平等的社会正义要求与市场秩序也是格格不入的。
（3）?社会正义?这种再分配性的要求的危害，最关键的在于它阻碍着从小群体向大社会或开放社会的变迁，阻碍着人们用超越民族国家的世界性眼光看问题。
2．诺齐克对分配正义的批判及其持有正义观
（1）对差别原则的批判
第一，没有社会合作仍然有正义问题。如在不合作状态中某人偷了别人的东西，在这里谁对那些东西拥有权利是非常清楚的，所以这正是可以运用正确的正义原则即权利原则的地方。
第二，即使在合作状态中，只要每个人依据自己的权利自愿进行交换，就能自动实现正义的分配，而无需明确分离和鉴别共同产品中每个人的贡献，也不需要什么另外的分配模式和原则。因为，只要通过自愿交换，每个人就能达到一种大致得到自己边际贡献的效果。
第三，在普遍的合作体系中，才智较低者一般比才智较高者从对方得利更大，所以根本不需要通过差别原则使他们得到更大利益；否则，将挫伤才智较高者与才智较低者合作的积极性。
（2）持有正义
所谓?持有?，诺齐克指的是人们对某物的拥有，实际上就是人们常说的?所有权?或?财产权?。一个社会总的持有状况是否正义，完全依赖于每个人的持有是否正义。
判断个人持有是否正义的两个标准：
一是持有的最初获得是否正义，也即对无主物的占有是否合法；
二是持有的转让是否正义，也即持有物从一个人手中转到另一个人手中的过程是否合法。
第一个叫获取的正义原则，第二个叫做转让的正义原则。
五、自由民主与宪政
1．萨托利的自由民主观
（1）民主观的混乱
萨托利：自由和平等是现代民主追求的两个目标。追求自由，就是防止任意的和无限制的权力，保护个人的权利不受国家权力的侵犯。追求平等，就是追求平等的权利。然而，民主的现实发展已经使自由受到了损害，而损害自由的就是过分发展的平等主义。
这主要表现在：社会中的平等要求超越了权利平等的范围而试图达到物质上的平等或结果平等。其结果就与自由发生了冲突，甚至可能要毁灭自由。因为，追求经济平等或结果平等会使国家成为资本家式的所有者，会赋予国家以巨大的权力，在统治者与被统治者之间造成一种真正可怕而又决定性的权力悬殊。这种悬殊会使不服从国家权力者无法生存。
（2）自由主义民主理论
◆自由主义的民主理论不是强调人民主权和人民的参政权，而是强调分权和法治，强调对权力的限制，强调法律面前的平等和政治自由与个人自由的重要性。
◆这些自由主义的民主主张在19世纪以前还没有贴上?民主?的标签，经典作家们在谈到这些原则时指的是?共和?而不是?民主?。但是进入到19世纪以后，这些自由主义原则，受到了民主主义和社会主义两大思潮的挑战。后来到1848年革命时，由于社会主义这个新的反对派阵线的形成和壮大，自由主义和民主主义才被迫走向联合。自由主义接受了?民主?这个标签和某些民主主义的某些平等要求。
（3）自由主义与民主主义的张力
自由主义与民主主义的结合幷不是相安无事的，相反，它们之间始终有一种张力：
自由主义民主主义
自由平等
重视与众不同和自发性关心社会凝聚力和公平分配
意味着我行我素和骚动不安要求一体化与协调
关心的是国家形式关心国家所产生的规范和内容
注意程序化民主关心结果与实质
以个人为枢纽以社会为中心
2．哈耶克的宪政思想及对西方民主的批评
（1）宪政的含义
宪政指的是实行分权的、立宪的、有限政府体制。法治是宪政的最基本原则。
法治的含义：?法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力，和根据对此的了解计划它自己的个人事务。?
法律并不是被立法者?发明?出来的，而是?被发现的?。
（2）西方民主的弊端
第一，西方民主的过分发展导致了议会权力的滥用，使政府拥有了无限的权力，从而严重威胁了法治。
第二，议会职能的这一转变，使民主政治成了?敲诈政治?、?腐败政治?，?民主?也成了?贿选过程的代名词?。
（3）新的宪政模式
第一层次是不同于立法议会的制定或修改宪法机构。
第二层次是立法议会，它制定的法律必须是正当行为规则意义上的实体法。
第三层次是政府治理议会，主要是形成能够反映公民具体意愿和特定利益的行动纲领，以及有能力进行治理的多数。
第四层次是政府，即政府治理议会的执行机构，它既受宪法、法律的限制，又受政府治理机构所作决策的约束。
第五层次是行政官僚机构。
另外，在现有法院系统之外，再设立一个宪法法院，主要用来裁决立法议会与政府治理议会之间的权限冲突。
思考题：
市场的第一次分配真的是公平的？再分配真的没有必要吗？（结合中国的现实谈）
除了遵守规则以外，没有其他公正问题了吗（比如一个瘸子和一个长跑健将都遵守同一规则比赛，结果公正吗？）你是如何理解公正的？（结合中国的现实谈）
法治和民主有冲突吗？为什么？如何处理民主与法治之间的关系？美国作为一个自由主义国家，你怎么看待它的民主与法治状况？
保守主义（一）
一、保守主义的历史演变
二、20世纪70年代新保守主义的崛起及其原因
三、战后保守主义的特点
一、保守主义的历史演变
保守主义发端于18世纪的末期。奠基人是埃德蒙·柏克(EdmondBurke1729-1797)。他强调社会的有机性质，强调社会政治制度的成长特性，强调维护传统的意义，重视精英人物的作用，以及宗教和道德在维系社会中的重要性。
保守主义发展的几个阶段：19世纪，20世纪上半叶，二战以后，70年代以后。
二、20世纪70年代新保守主义的崛起及其原因
新保守主义者过去大多是自由派知识分子，但从20世纪70年代开始即调转枪口批评过去的自由主义政策。他们中比较著名的代表人物有：O.克里斯托尔、D.贝尔、D.莫伊尼汉、G.威尔逊、N.格莱泽、N.波德霍雷茨、J.柯克帕特雷克、M.诺瓦克、S.M.利普塞特、S.亨廷顿、L.卡普兰、F.福山等。新保守主义崛起的原因：首先，福利国家政策引起的生产停滞和物价上涨的危机是保守主义崛起的主要经济原因。
其次，国家干预的过分扩展，导致了行政机构的膨胀、官僚主义的滋长和政府权威的衰落，而由此引起的严重不满是保守主义兴起的重要政治原因。
最后，人们的内心空虚和道德观念淡漠引起的精神危机是保守主义崛起的思想文化原因。
三、战后保守主义的特点
第一，战后西方社会的保守主义呈现出形式更为多样、流派更为众多的特点。
第二，战后保守主义反对的主要对象是福利国家政策和文化中的自由化政策。
第三，战后保守主义对当代西方社会的基本精神——现代性普遍提出质疑。
第四，战后保守主义保守的主要东西是市场、宪政和传统的宗教伦理观念
第二节传统保守主义
一、中间社群与极权国家
1．极权主义与传统社群的削弱
在中世纪，由家庭、教会、行会、邻里等这样的小群体支配着社会，而这些群体则是安全、道德、卓越和身份的最自然、最有效的来源。法国革命后，在理性主义政治理论的推动下，现代官僚制国家就开始像癌症一样消耗着这些社群的生命力，它越来越多地承担了中间性社群的功能，使这些中间性群体逐渐丧失生机、枯萎凋零，最后只剩下原子化了的个人。
尼斯比特把20世纪西方在民族共同体基础上建立的福利国家都称为极权政治国家，认为这种国家真正可怕的不是它通常表现的残酷压迫和赤裸裸的恐怖，而是它扮演了仁慈的公民物质需要的提供者，和难以忍受的孤独感的解除者的角色。在这里，它的权力是绝对的、细微的、经常的、富有远见的和温和的。然而，尽管它有着善良的意图，这种民族政治共同体仍然是人类历史上对自由的最深刻的威胁。
2．抵制国家权力扩张的方法
传统保守主义者主张复兴中间性社群，实行小群体自由放任主义。
比较：保守自由主义者——主张把抵制国家权力的希望放在加强个人权利上。
传统保守主义者理由：国家主义（民族主义）和个人主义实际上是相辅相成的：国家权力的扩张必然导致中间社群的衰微和个人的原子化；而个人主义的膨胀和个人的原子化也必然把人的社群需要引向对国家（民族）这种更大社群的诉求。因此，摆脱这种恶性循环的出路只能是介于国家和个人之间的社群的复兴。
一、历史与历史方法
尼斯比特认为，保守主义政治学的基础是它关于历史作用的观点。对保守主义者来说，?‘历史’实质上不过是经验而已?。在人类关系问题上，正是由于相信经验超过了相信抽象的、推理的思想，所以，保守主义者才信赖历史，强调用历史的方法研究问题。
?真正的历史方法并不仅仅是时间上的持续回顾，更不是叙事性故事的讲述；它是一种研究现在的方法，通过这种方法，存在于现在中的所有东西才被显示出来；同时，它还意味着行为方式和思维方式的真正无限性，除非承认这些方式锚系于过去，否则就不能充分理解它们。?强调历史方法，就是强调经验和历史的具体性，反对启蒙思想家那种假设的、推理的和高度抽象的历史
二、历史和传统
2．历史方法与有机社会观
历史方法的另一个基本思想，就是把现在看成通过过去连续不断的成长而达到的最近点。这一基本思想是建立在有机社会观基础上的。
保守主义认为，社会并不是一种机械的东西，不是一种其部件既可互换又可各自分离的机器；从其在整个时间中的必然的、不可逆的累积性发展来看，社会是有机的。
按照这种社会历史观，其结论必然是：只有通过历史的方法才能充分地理解社会现实。用尼斯比特的话说就是：?在我们知道我们曾在过哪里之前，我们不可能知道我们现在何处，更难以知道我们将到何方。?3．成长与传统
由于现实是从过去成长而来的，所以保守主义强调传统的重要性，把传统看成我们与过去的连接物。
传统主义哲学和其它哲学一样都是有选择的，认为有益的传统必须来自过去，而且它自身也必须是值得想望的。
保守主义崇拜传统有一个重要的理由，那就是，不管既定的结构或生活方式如何陈旧，其中也会有一种持续的、仍具活力的功能，从这一功能中，人们能够获得心理学或社会学上的利益。因此，保守主义反对为变革而变革的变革崇拜，主张?没有毁坏，就不要修补?。
三、偏见与理性
1．成见（prejudice）的意义
保守主义不赞成理性主义对理性的过分推崇，认为理性主义的推理方式在人类事务中用处极为有限，理性不是个人做出决断的唯一依据，而成见在人类生活中却有着不可替代的作用：
首先，?成见?是整个认识、理解和感觉方式的精华，是存在于传统中的权威和智慧在个人精神中的缩影。它自身有其内在的智慧，一种先于智力的智慧。
其次，成见还是在紧急情况下能够迅速运用的东西；它预先使精神致力于智慧和德性的稳固之路，并且不至使人在决策的时刻因怀疑、迷惑和不果断而犹豫不决。
2．理性的局限和危险
第一，如果仅仅强调个人的理性，大量的人就难以永久地团结在任何共同的信仰之下，并且日常生活中的一些事情也难以做成。尼斯比特引用了切斯特顿（G.K.Chesterton）的一段话来说明这个问题，他说，仅仅有理性的士兵将不会去打仗，而理性的情人也不会去结婚。
第二，理性主义者总是坐在他们的椅子上心平气和地思考所有社会和所有政府的问题，试图在理论科学的抽象原则之上建立政治制度，而不是让制度在事件的发展过程中自发生成。
第三，理性主义者常是一些空想家和改革家，他们都擅长于原则和理想，但都非常缺乏权宜意识、实用性和如何去做的实际知识。他们对规则、原则和抽象观念的习惯性热爱，产生了一种不可避免的倾向，那就是喜好研究大量的?人?，而不是我们实际发现的具体的个人，如父母、教友、工人、消费者和投票者等等。
第四，理性主义有导致暴政的可能性。尼斯比特指出，在整个历史上，凡是理性主义精神繁荣的地方，都会存在这样一种梦想，即梦想一个伟大的神明或一小撮神明，去直接而全面地统治那些被视为同质大众的人民，并彻底
摆脱那些建立在习惯、惯例、习俗、传统之上的政府。
思考题：
如何看待保守主义对中间性社群的认识？个人、社群和国家到底是什么样的关系？
如何评价保守主义的传统观？传统与社会进步是什么样的关系？
如何评价保守主义对成见和理性的认识？
保守主义（二）
四、权威和权力
1．权威与自由
（1）强调权威与秩序优先于自由。保守主义者认为，自由是与秩序相关、与美德共存的自由。没有秩序与美德，自由就根本不可能存在。
（2）批评自然权利学派对权威忽视。认为自然权利学派的致命缺点，就是对由传统和社会规范所代表的权威壁垒漠不关心，并且仅仅根据个人和国家的权利要求来谈论自由，从而忽视了其它实体，如家庭、宗教、地方社群、行会和其它机构的权利要求。
（3）强调所有的中间性群体都是一种权威结构，它们都需要一种相当程度的自治，即一种社团的自由（corporatefreedom）,以便履行其必要的功能。认为自由问题与一种三角式的权威分不开，这种三角权威就是个人、国家和介于二者之间的各种群体。离开了这三者的平衡就没有自由。
（4）认为存在着一个从个人到家庭、教区、教会、国家，最后直接通向上帝的?存在之链?，这种存在之链又是一种权威链，每一权威都有自己的自由。由于这种权威链条实际上是封建等级制的体现，所以，尼斯比特也承认，?在保守主义的权威理论中有一种驱除不了的封建主义因素?。
2．权威与权力
（1）强调国家权力只能限于公共事务，而不能介入与中间性群体权威有关的私人范围的事务中。这被看作是一种自由放任主义的政府观，也被认为是一种主张分权制的封建主义政府观。
（2）认为权威靠传统、习俗、信仰等软性的东西来维系，而权力则是靠强力这种硬性的东西来支撑。强力既包括军事力量，也包括多数的选民，后者导致的就是所谓民主专制主义或民主帝国主义。
（3）认为国家权力的扩大和民主的发展是联系在一起的，而官僚制度的膨胀则是国家权力扩大的直接后果。保守主义者把现代民主社会称为?大众社会?（masssociety，或译?群众社会?），其特征是：缺乏内在的社会结构、有整合力的传统和共享的道德价值。他们认为，这种个人被原子化的大众社会，使政府成了监护人和暴君的结合体，因此它与极权国家之间有着一种密切的共生关系。
（4）认为现代战争的扩大与民主的发展也有着密切的联系。尼斯比特指出，正是追求自由、平等、博爱的法国革命，才在历史上第一次实行了全国性的征兵制度，战争才突然失去了前大革命时代所具有的有限性特征。战争不再是出于王朝和领土的有限目的，而是变成了为自由、平等和博爱而进行的讨伐，这不可避免地带来了军队的日益膨胀和目的的日益扩大。20世纪的世界大战就是这种趋势发展的结果。
（5）反对?人民主权?原则，崇尚权威和精英统治。这与20世纪上半叶的精英主义有颇多承袭关系。如莫斯卡?统治阶级论?，帕雷托?精英循环论?，米切尔斯的?寡头统治铁律?，勒庞对大众心理的分析。为此，保守主义者一般都反对一人一票的直接选举制度。尼斯比特说，?如果在保守主义思想史中寻找任何类似‘一人一票’的观点，那将是徒劳的。?
五、自由与平等
1．自由与平等的不相容性
认为自由和平等之间存在着难以调和的目标冲突：自由的永恒目标是保护个人和家庭的财产，而平等的固有目标则是某种再分配，或者把社群中不平等分享的物质和非物质价值拉平。
宣称对平等的追求会损害自由。保守主义者认为，个人的精神和身体力量生来就是不同的，因此，试图通过法律和政府对这种力量的差异进行补偿，那只能会削弱有关人的自由，特别是最强者和最有才能者的自由。
否定当代的大部分平等要求。保守主义者认为，除了法律和宪法上的平等以外，大部分平等形式都是对个人和群体自由的威胁，而这些自由与固有的差别、多样性和可变的机会是不可分割的。
认为即使是法律上的平等也存在着缺陷。在保守主义者看来，正式的、成文的法律本身具有拉平的平均主义潜力，而且它还经常是习俗的破坏者。
反对对社会财富进行再分配。保守主义者断言，当严肃的再分配发生时，被消灭的将是一个民族在文化上、社
会上、精神上和社会生态上的多样性。
2．保守主义的自由观
注重社团群体自治权的自由观：保守主义者讲的自由与自由主义者讲的自由有所不同，后者强调的是个人的自由权利，而前者则更接近于中世纪的自由观。在中世纪，?‘自由’首先是一个社团群体获得其应得的自治权的权利。?重视中间性群体对个人自由的意义：自由主义者曾把中间性群体看成个人自由的障碍，并力图从其束缚中解放出来；而保守主义者则认为，中间性群体对其成员所提出的要求并不意味着专制，而是意味着对个人自由的必需的补充。如果像家庭、社团、省区这些群体的权利受到国家的侵犯，那么个人自由的真正壁垒迟早都会崩溃。
不支持甚至反对各种个人解放和个性解放运动，对女权主义运动更是持抵制态度。尼斯比特指出：?在自由主义者看到这些解放有可能增加自由和创造力的地方，保守主义者更有可能看到的或至少担心的是不安全和疏离。?保守主义者指责自由主义的个人解放削弱了社会结构，鼓励了?大众型?人类的倍增，导致了个人主义的享乐主义，并引诱了那些等待极权主义的主人们。他们有人甚至宣称；意大利的法西斯主义基本上就是当代自由主义的作品。
六、财产和生命
1．重于生命的财产权
保守主义认为，对于文明人来说，财产权比生命权更为重要。因为，生命毕竟是一种原始的东西，也即它只不过是我们所珍爱为文明的那些价值的生物基础；而几乎所有对我们较之对兽类更有价值的东西，都与我们的财产相联系。财产是比文明中任何其它事物都重要的使人之能够为人、人能够优越于整个自然界的真正条件；财产与自由和道德有着不可分割的联系。因此，保守主义特别强调财产的神圣不可侵犯性。
2．保守主义的财产观
保守主义的财产观念，与它的自由观念一样，则带有浓厚的古罗马和中世纪色彩，即它讲的财产不仅仅是个人的私有财产，而更主要指的是团体或社群的财产，这些团体如修道院、大学、慈善机构以及家族等等。
尼斯比特指出，在罗马法中，家庭的根本性和实质性意义就是财产，而且财产永远不会与家族世系相分离。在整个罗马共和国时期，个人的财产权与其说是被拒绝的，不如说是不为人知的和不可想象的。
为此，保守主义者非常重视长子继承权和限定继承权这些古代的习俗和法律。
保守主义之所以维护财产的团体性质，主要目的是为了维护中间性群体的生存，而这些中间性群体则能够代替国家对个人承担慈善和帮助的义务。
在尼斯比特看来，中间性群体与个人更为接近，具有公社性力量，因此是个人的天然盟友。同时，这些群体由于经历过长期的历史发展，所以最适合于处理个人生活中的大部分问题。如果政府绕开这些群体，直接把福利帮助送给指定的各类个人，那就会立即鼓励歧视和无效率，并无情地侵蚀这些群体的重要性。
他特别反对国家承担慈善或福利帮助的职能，认为中央集权化会在中央造成中风，在末端造成贫血。
在财产形式问题上，自由主义所钟爱的是那种能够不断增值的财产，即货币资本，保守主义者则敌视流动的、流通的和货币形式的财产，偏爱土地财产或硬财产（hardproperty）。他们之所以敌视货币财产或软财产，是因为他们把它视为导致社会不稳定的主要原因之一；而之所以偏爱土地财产或硬财产（也即不动产），是因为他们认为这种财产形式与高度的社会和经济责任有不可分割的联系，与人们的休戚相关意识有着密切关系。
七、宗教与道德
1．宗教的政治功能：
第一，它赋予政府的某些重要职能以某种神圣性，也赋予整个政治或社会结合以这种神圣性。
第二，一个已经确立的并且必然是强大的教会，将对国家权力和它的任何专断行动起一种制约的作用。
2．宗教对个人的作用
尼斯比特认为，人类一旦摆脱主要正统观念的约束，就会陷入某种程度的混乱，并失去平衡。因此，当宗教失去权威时，人们很快就会对这种无限独立的状况感到惊恐，对周围的所有事物感到不断的焦虑，并因此使他们感到惊慌和筋疲力尽。这就像柏克所说：?宗教是人的堡垒，舍此就是莫测的并因而是敌对的世界。?这种情况也决定了宗教信仰与自由的关系，即如果一个人缺乏信仰，他就必定是不独立的；而如果他是自由的，他就必定拥有信仰。
思考题：
如何看待保守主义的权威主义或精英政治思想？政治精英和大众之间的关系是什么？
保守主义的自由观和自由主义的自由观有何区别？如何评价保守主义关于自由和平等的观点？如何处理二者
之间的关系？
保守主义的财产观和自由主义的私有财产权思想有何区别？你认为财产和生命何者最重要？为什么？
如何看待保守主义的宗教与道德观？
新保守主义
一、民主的危机与能者统治
1．政府的超载与民主的危机
亨廷顿：战后西方民主的发展，导致了政府活动的增加，进而也造成了?政府超载?，使政府负担过多的债务，并连年出现了预算赤字和持续的通货膨胀。
另外，民主的泛滥也导致了民众对权威的蔑视。多年来美国社会中形成的以等级制度、专门知识和财富为基础的权威，在20世纪60年代受到全面的挑战，大众时代对于权威的怀疑充斥整个社会。公众对政治领导人和组织的信赖和信任程度日益衰落，政治体制中（如政党、总统直属的政府机构）的各种权力和影响力不断下降。民众不再认为政府总是大众利益的代表，而是越来越把它看作少数大利益集团的代表。这就造成了民主的危机。
2．节制民主
亨廷顿的结论是：由于美国当时存在的问题是民主过剩造成的，因此，民主需要节制。对民主的节制主要体现在两个方面：
一是限制民主的适用范围，把民主仅仅作为产生权威的方法，而不是把民主作为一种普遍适用的方法。
二是使某些个体和群体保持某种程度的政治冷漠和政治回避。尽管对于这些人而言是不民主的，但这却是民主制度有效运转的前提。
3．后工业社会与能者统治
后工业社会的特点是：
首先，后工业社会是一种全国性社会。
其次，后工业社会是一种公共社会。
第三，后工业社会的阶级结构发生了重大变化，专业阶级上升为社会中占主导地位的阶级。
三种社会形态的权力比较
前工业社会工业社会后工业社会
统治者地主、军人企业家科学家、研究人
员
资源土地机器知识
场所农场、种植园公司、企业大学、研究院
权力手段武力影响政治权力
（通过财富，参政）
决策技术，影响政策参政
得到权力的途径继承、武力夺取继承、赞助、受
教育
受教育
权力的基础财产、军事力量财产、政治组织、
专门技术
专门技术
后工业社会是一个?能者?统治的社会。能者统治就是权威的统治。它建立在一种以技术知识和受教育程度为基础的等级制度上，能者?依靠才能来获取合理权威的地位。?
因此，权威与权力不同，权威是以技术、学识、天资、技巧或某种类似的属性为基础的，而权力则是直接或间接地靠武力作为后盾的。
二、资本主义的文化矛盾
1．三大领域轴心原则的冲突
贝尔认为，西方社会由技术-经济、政治、文化三个领域构成，这三个领域相互独立，分别围绕自己的轴心原则，以不同的节律、用不同的方式运行。这三个领域的运行方向是相互逆向、相互冲突的。
技术-经济领域遵循效率原则，人们的活动目的是获取利润，所以其轴心原则是功能理性。
政治领域奉行平等原则，政治活动的目的是维护个人的权利，所以其轴心原则是平等和合法性。
文化领域的目的是自我满足，其特性是标榜个性化，因此其轴心原则是自我表达和自我实现。
在早期资本主义时代三大领域是一致的。但到现代资本主义社会这三大领域之间出现了矛盾。以平等为原则的政治越来越多地干预社会经济，与经济、技术和文化构成矛盾。以效率为原则的经济活动抵销了政治的平等势力，使文化失去浪漫情调。文化的自我实现（或自我满足）受到机器化和国家机器日益沉重的压力，转而追求颓废和发
泄不满。文化的自我中心倾向同技术-经济秩序所需的?角色要求?不断发生冲撞。由此产生的机制断裂就形成了150年来西方社会的紧张冲突。
2．资本主义精神的裂变
资本主义精神——相互制约的禁欲苦行主义和贪婪攫取性。
禁欲苦行主义(asceticism)——主张节俭，敬业，把财富与罪恶之间划上等号，主张为了创业，应该精打细算，兢兢业业。贝尔把它称为?宗教冲动力?。
贪婪攫取性(acquisitiveness)——鼓励冒险精神，促使人们不断地征服自然，挺进新边疆。贝尔把它称为?经济冲动力?。
两种冲动力在资本主义早期的关系：在资本主义早期，这两种冲动被?锁合在一起?。新教伦理和清教精神提倡勤俭，节欲，鼓励工作，让人们投身于创业中，刺激了财富的积累。所以，宗教冲动力代表了资产阶级精打细算的谨慎持家精神。经济冲动力主要体现在经济和技术领域的那种浮士德式骚动激情，它声称?边疆没有边际?，以彻底改造自然为己任。这两种原始冲动的交织混合形成了现代理性观念，促进了资本主义的发展。
宗教冲动力在现代社会的衰竭：
19世纪中叶以后，宗教的权威逐渐衰落，其对经济冲动力的约束也逐渐削弱。?历史的钟摆不免朝着松弛放纵的一端移动，日益远离节制和约束。?资本主义失去宗教苦行主义的束缚，单方面畸形冒进，经济与文化开始拉开距离，各自向相反的方向发展，逐渐达到相互抵触的程度。这表现在：
工业时代的现实主义文学、实用主义哲学和科技理性，使宗教冲动力的禁欲节制精神失去了经验基础。
20世纪的大众文化、分期付款、信用消费等享乐主义的观念，则彻底粉碎了节制和禁欲的道德基础，新教伦理主张的?先劳后享?没人信奉，而超支购买和及时享乐则鼓动着人们的消费欲望。
?宗教冲动力?被科技和经济的发展耗尽能量，现代资本主义只剩下?经济冲动力?。
3.资本主义文化的危机
第一，资本主义精神出现了失衡：资本主义社会中两个相互制约的因子失掉了一个，使文化与经济之间出现了矛盾。贝尔指出，历史上的西方社会一直存在着一种放纵和约束的辨证关系。古希腊的酒神节、古罗马的酒神狂欢、公元一至二世纪的诺斯替教的纵欲仪式等都体现了放纵精神。但与此同时，西方社会也发展出了约束性的宗教来制约人的放纵行为。基督教就是履行这种约束功能的宗教。它强调审美冲动应服从道德要求。它通过对鬼神的敬畏，把道德规范强加给文化，以防止人性泛滥成灾。但是，到19世纪中叶以后，随着启蒙思想的传播，宗教权威急剧衰落，社会的约束松弛了，追求放纵在一种自由主义文化中获得合法地位。经济冲动成为社会前进的唯一主宰，万物都被剥去神圣的光彩，资本主义经济和文化之间失去了平衡。
第二，资本主义文化走向了放纵：由于宗教权威的衰落，使反秩序，反理性和反传统的现代主义充斥了文化领域。现代主义的特点就是，完全推翻传统的价值观和审美观，反抗一切秩序，推崇个人体验，取消审美过程中的?距离?，玩弄艺术媒介手段，表现自我的即时感受和本能冲动。贝尔认为，现代主义是自由主义在文化上的表现。在艺术中它包括象征主义、印象主义、未来主义、表现主义、立体主义、达达主义和超现实主义等，它们炮制的幻觉文化（又称?反文化?）——表现在性行为、裸体狂、变态、吸毒和摇滚乐等方面，在达尔看来，不过是50年代享乐主义扩展的结果，是上层阶级早已实践了的放荡行为的民主化过程。
达达主义的主要特征包括:追求清醒的非理性状态、拒绝约定俗成的艺术标准、幻灭感、愤世嫉俗、追求无意、偶然和随兴而做的境界等等。这场运动的诞生是对野蛮的第一次世界大战的一种抗议。达达主义者们坚信是中产阶级的价值观催生了第一次世界大战，而这种价值观是一种僵化、呆板的压抑性力量，不仅仅体现在艺术上，还遍及日常生活的方方面面。达达主义运动影响了后来的一些文艺流派，包括超现实主义和激浪派。
第三，现代主义文化造成了精神危机。贝尔认为，现代主义的心理中心就是?无神无圣?的观念。它亵渎一切传统中视为神圣的东西，追求新奇、享乐乃至放荡的生活；它向往自我的无限扩张，把冲动追求当成了行为规范，用本质上漫无限度和无法满足的欲求代替了生理上的必要需求。其结果是，在感官放纵之后，伴随而致的是最终的空虚感、焦虑感和无意义感。他说：?艺术、自然或冲动在酒神行为的醉狂中只能暂时地抹杀自我。醉狂终究要过去，接着便是凄冷的清晨，它随着黎明无情地降临大地。这种在劫难逃的焦虑必然导致人人处于末世的感觉——此乃贯穿着现代主义思想的一根黑线。?
第四，现代主义文化使现代文明面临衰落的危险。贝尔指出，各种文明的兴衰史上都有一种规律性的现象，即凡是新兴的、上升的社会力量，开始时都是严于克己的运动。他们为了完成身负的使命，就竭力动员自己心理和肉体的全部力量。但是一旦达到目标后，就会逐渐堕入享乐主义。它使人丧失意志和刚毅精神，并会失去与他人同甘
共苦和自我牺牲的能力。这种从节制到讲求享乐，从崇尚俭朴到追求奢华的风尚，意味着一种文明开始走向衰落。所以，贝尔认为，?当前的危机主要是文化的危机……问题是我们的信念动摇了，我们的道德松懈了，我们的行为败坏了。?他主张，应建立新的意识形态，恢复宗教的约束作用。这样才能维护西方的文明。
思考题：
如何看待亨廷顿有关美国民主过剩了的观点？根据你的认识和理解美国和西欧国家相比哪些国家民主的程度较高呢？
如何看待贝尔所说的资本主义的文化矛盾？
保守主义（四）
三、文明的冲突
1．从历史的终结到文明冲突
弗兰西斯·福山提出的?历史终结论?：福山认为随着冷战的结束，西方的政治制度、经济制度和意识形态在世界上取得根本性胜利，与西方相对立的其他意识形态已经失败。国家之间在意识形态方面的冲突不复存在，大国之间发生战争的可能性也随之消失，长期以来的人类冲突从此宣告终结。
亨廷顿认为，这种?终结论?把世界描绘成不再有冲突的和平景象是不符合现实的，实际上冷战后世界上仍旧冲突不断：种族冲突频繁，甚至出现了种族清洗现象；宗教冲突增加，原教旨主义被强化；新共产主义和新法西斯主义复活；俄罗斯又开始与西方对抗；中国日益自我伸张，美国和联合国没有能力制止地区冲突。因此，终结论的主张是危险的、富有破坏性的，没有看到其他的冲突，特别是文明之间的冲突。
2．文明的含义及文明的划分
亨廷顿认为，文明是一个广义的概念，它大于国家，与文化在含义上有交叉。他说，?文明是一个最广泛的文化实体。……文明是人类最高的文化归类，人类文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。文明既根据一些共同的客观因素来界定，如语言、历史、宗教、习俗、体制，也根据人们主观的自我认同来界定。??文明是最大的‘我们’，在其中我们在文化上感到安适，因为它使我们区别于所有在它之外的‘各种他们’。?世界上现存的文明可划分为七种或八种：西方文明、儒教文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫－东正教文明、拉丁美洲文明、以及可能的非洲文明。在后冷战时代，国际冲突将发生在不同的文明之间。文明的冲突是指文化、宗教、民族和种族之间的冲突。
3.文明冲突的根源
亨廷顿认为，文明之间之所以会出现冲突，是因为文明之间的差异比意识形态上的差异更为根本，也更难以消除。
政治上的分歧出自人们的政治立场，由于人的立场是可以选择和改变的，所以意识形态上的分歧可以通过争论来解决。
文化的冲突源自人们的种族或宗教的归属，它们对于个人来说是?既定?的。文化上的差异?作为历史的积淀非短期所能消除，它们比政治意识形态和政治权力之间的差异更为根本。?这种差异决定着人们在神人关系、个人与集体的关系、市民与国家的关系、双亲与子女的关系以及夫妻关系等方面的分歧，决定着人们在权利与义务、自由与权威、平等和等级问题上的不同看法。
文明之间的差异植根于人的基本价值取向中，难以通过对话来协调，?一个西方民主主义者能和一个苏维埃马克思主义者进行学术争论，但他根本不可能和一个俄罗斯传统分子对话。?因此，文明之间的冲突是难以避免的，文明之间的断层线正在变成全球冲突的焦点。
4.西方文明与非西方文明的冲突
亨廷顿认为，文明的冲突突出地体现为西方文明与非西方文明之间的冲突。西方文明，而不是西方国家，将面临来自非西方文明，而不仅仅来自某个国家的强烈挑战。非西方文明不会自发地融入西方文明，尽管在那些主要的非西方文明中均有一些精英分子竭力推动自己国家的西方化，但这种努力或是遇到来自本土文化传统的抵制，或是难以改变自己文化的本土化倾向。尽管一些国家采取了西方式的政治制度和经济制度，但它们始终难以融入西方社会。土耳其、墨西哥、俄罗斯是这方面的典型。
在现代化进程中，非西方文明不仅没有被西方文明同化，而且还在不断重新估价自己的价值观，本土化的趋势大大加强。?过去，非西方社会的精英通常都是最倾向西方的人们，但现在却完全相反。一批非西方化的本土精英在西方文化，尤其是美国文化、方式和习俗流行于非西方国家的同时脱颖而出。?
5.对西方文明的主要威胁
亨廷顿认为，在各种非西方文明中，对西方文明构成主要威胁的是?儒教文明与伊斯兰文明的联盟?。这种威胁有两方面的原因。一个原因是?西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰和中国的冲突。?另一个原因来自对方，如伊斯兰与西方文明之间的冲突已经延续了1300多年，到如今在欧洲、非洲、亚洲，穆斯林与基督教、东正教、印度教、佛教国家或人口均存在冲突。中国、朝鲜和一些中东国家一直致力于军事的现代化。它们的军备扩张对西方构成新的威胁。基于这种现实，?后冷战世界军控的主要目标是遏止有可能威胁西方利益的非西方社会军事力量的发展，?
6.西方文明的国际战略
为遏止非西方社会对西方文明的可能威胁，挽救出现衰退迹象的西方文明，亨廷顿为西方国家提出了三点战略建议：
一是限制与西方文明对立的文明的发展。包括抑制华人国家和伊斯兰国家常规和非常规军事力量的发展，保持西方技术和军事力量相对于其他文明的优势，并充分利用儒教和伊斯兰教国家的分歧和冲突。
二是扩大西方文明的优势。包括支持其他文明中赞同西方价值观、有利于西方利益的集团，加强反映西方利益和价值观的国际机构的力量，并鼓励非西方国家进入这些机构。
三是增强西方文明的阵营。一方面加强西方国家之间的合作，特别是欧洲和北美的合作，同时把接近西方文明的中欧国家、东欧国家和拉美国家拉入西方，延缓日本脱离西方而顺应中国的进程，积极促进俄罗斯和日本的合作，等等。
7.维护西方文明的特性
对于西方国家来讲，亨廷顿认为，最重要的是应认识到西方文明不是普世性的，西方文明对其他文明事务的干预，可能是造成多文明世界中的不稳定和潜在全球冲突的唯一最危险的因素。
他认为，西方文明的价值不在于它是普遍的，而在于它是独特的。西方领导人的主要责任，不是试图按照西方的形象重塑其他文明，这是西方正在衰弱的力量所不能及的，而是保存、维护和复兴西方文明独一无二的特性。这些特性包括最为显著的基督教、多元主义、个人主义和法制。由于美国是最强大的西方国家，这个责任就不可推卸地落在了美利坚合众国的肩上。
四、新帝国主义
1．?新帝国论?的出笼
?新帝国主义?的始作俑者是英国首相托尼·布莱尔的外交政策顾问、资深外交家罗伯特·库珀（RobertCooper）。1996年，库珀在《后现代国家与世界秩序》一书中首次阐述了一种他自己称之为?新殖民主义?的观点。这是?新帝国主义论?的发端。2002年初，在其主编的《重组世界秩序：?911?事件的长期影响》一书中，库珀系统地阐述了?新帝国主义?理论。
在美国，一些极端的新保守主义者是新帝国主义的积极鼓吹者。其代表人物主要是布什的国防部副部长沃尔福维茨（PaulWolfowitz，现为世行行长），著名的共和党理论家阿兰·布鲁姆（AllanBloom）、欧文·克里斯托尔(IrvingKristol)和威廉姆·克里斯托尔(WilliamKristol)，伊拉克战争主要战略的制订者理查德·珀尔(RichardPerle)等。
2.?新帝国论?的理论基础
?单极稳定论?。这一理论由美国著名的政论家威廉·C·沃尔弗斯于1999年在《国际安全》杂志第5期上发表的《稳定的单极世界》一文中首先提出，后被美国政府正式接受。认为由于美国绝对优势地位的确立，将使长期以来争夺国际体系中领导地位这一导致世界冲突的根源不复存在，使世界出现一种?单极力量主导下的稳定与和
平?，美国的实力越突出、越强大，在美国主导下的国际秩序就越稳定、越和平。
?先发制人论?。布什于2002年6月1日在西点军校的演讲中首次正式提出了?先发制人论?。他指出，为了对付许多意想不到的威胁，美国必须?做好必要时采取先发制人的行动捍卫我们的自由和保护我们的生命的准备?。在《国家安全战略报告》中，布什政府正式将?先发制人?确定为美国的安全战略。
2.?新帝国论?的理论基础
?主权有限论?。美国政府认为，凡是拥有大规模杀伤性武器的国家，准许恐怖分子在自己领土上开展恐怖活动的国家，以及专制政权践踏本国公民最起码权力的国家，都不可能指望得到国际法所赋予的主权的完全保护；这些国家的主权是有限的；为了消除危害世界的隐患，美国就应采取一切手段进行干预。
?民主和平论?。这一理论认为，?民主国家是不会发生战争的?，这主要是由?民主?政治制度的约束机制决定的；转型中的?民主国家?发生战争的可能性较大；而?非民主国家?则频繁地发生战争；?民主国家?不能回
避与?非民主国家?的战争，?民主国家?在继续维护世界民主和平的同时，要以战争的方式帮助那些?非民主国家?重建民主，通过民主的建立，在?非民主国家?实现和平。
3．新帝国理想的内容
（一）?军事帝国?
军事帝国就是确保美国的军事力量不能受到任何国家的挑战。美国的《国家安全战略报告》就明确指出，美国将保持其在世界上最强大的、能够打败任何对手的军事力量，绝不允许任何国家对其第一军事大国地位构成威胁。为此，美国政府大幅增加国防费用，加快武器更新换代。冷战结束后，在世界军费总额相对下降的同时，美国的军费却大幅度增长，其军费绝对值不断创造历史新高。2003财政年度，美国国防预算总额高达3790亿美元，比上一年度增加480亿美元，增长率为15%，是过去20年增长幅度最大的一年，占世界军费总额的40%。2006年更达到4530亿美元。
3．新帝国理想的内容
（一）?军事帝国?
（1）实行?新三位一体?的战略。陆基弹道导弹、战略潜艇、战略轰炸机是美国自核武器问世后实施的三位一体核战略，这种战略在冷战时期与苏联进行全面核抗衡中发挥了重要作用。所谓?新三位一体?的战略，这就是核与非核打击手段（包括信息战手段）、被动与主动防御（特别是导弹防御）以及为生产和保持战略报复力量所需要的军火工业基础设施。
（2）加快研制和部署NMD。布什政府计划投资600亿美元用于NMD的建设。
（3）美国将恢复地下核试验。1999年下半年，美国国会拒绝通过《全面禁止核试验条约》，向世界发出了美国要恢复核试验的信号。
（4）美国将把核武器由威慑力量转向用于实战．在《核战略审议报告》中美国把俄罗斯、中国、朝鲜、伊拉克、伊朗、叙利亚和利比亚作为实施核打击的7个国家。
3．新帝国理想的内容
（二）?经济帝国?
经济帝国就是确保美国的经济实力仍占绝对优势。目前，美国的经济实力是世界第一，其GDP约占世界GDP总量的22％，其出口约占世界总额的14％，美国人均GDP约为4万美元。为维持优势地位：
1．通过国际组织控制世界经济秩序。世界贸易组织、国际货币基金组织、世界银行是当今世界最为重要的国际经济组织。这些组织在建立之初的基本规章都是按照美国人的意志制定的。
2．以拓展区域性经济集团为渠道，形成美国主导的区域经济圈。美国根据自身的经济利益和地缘经济环境，确立了立足北美、面向亚太、覆盖拉美的经济区域化和一体化发展战略。如北美自由贸易区、亚太经济合作组织，从2005年开始又企图建立一个包括北美和拉美在内的?美洲经济圈?。
3．新帝国理想的内容
（三）?文化帝国?
文化帝国就是通过美国的文化霸权和文化扩张，企图将其政治观点、价值观念和文化理念强加给其他国家，以达到?不战而屈人之兵?的目的。
1．凭借文化优势，大力拓展和占领世界文化市场。当今美国最大的出口产品是大批量生产的流行文化产品，包括电影、电视节目、音乐、书籍和计算机软件等等。美国的CBS（哥伦比亚广播公司）、CNN美国有线电视传播网）、ABC（美国广播公司）等媒体所发布的信息量，是世界其他各国发布信息总量的100倍，是不结盟国家集团信息发布量的1000倍。美国控制了世界75%的电视节目和60%以上的广播节目的生产与制作，许多发展中国家播出的电视节目中美国的节目高达60%～80%，这些国家成了美国电视的转播站和美国文化的宣传站。而美国自己的电视节目中，外国节目仅占1%～2%。
3．新帝国理想的内容
（三）?文化帝国?
2．强化冷战思维，对发展中国家和社会主义国家进行一场规模空前的?没有硝烟的战争?。以新闻媒体为工具，肆意干涉他国内政，颠覆他国政权，是美国谋求?文化霸权?的惯用手法。美国新闻署是美国政府进行新闻战的大本营，美国新闻署拨专款成立了?东西方中心?，加强对亚太地区的新闻攻势。美国还建立了名为?世界电视网?的系统，通过卫星向国外传送电视节目。它还拨款成立了?全国民主基金会?，专为有利于美国民主思想传播的活动项目和社会团体提供资助。
3．强化信息优势，对广大发展中国家进行信息文化侵袭。美国在世界信息技术领域里处于绝对垄断地位。在全球7240万个网站中，美国占了73.4%。当今世界国际互联网实际上是由美国控制和主导的。美国凭借其在信息网络技术方面的绝对优势，利用国际互联网这个没有国界的新疆域来推行其信息霸权。
3．新帝国理想的内容
（三）?文化帝国?
4．利用国际文化交流，大肆进行文化扩张和渗透。美国政府专门设立了国家安全教育基金，用以培养高素质的国际文化交流人才，为在?潜在的、具有关键意义的盟国或敌国?留学的美国大学生和研究生提供奖学金。美国在进行对外文化交流和渗透中，特别重视在发展中国家和社会主义国家培养亲西方的领导人。他们把培养国外亲美势力的重点放在知识界和决策层。美国在知名人士互访的政策上，重点邀请对方?在国内舆论有直接影响的人?，在实行国际访问者计划的时候，重点选择那些对决策有影响或潜在影响的人。美国还通过传教士进行精神渗透。这些传教士披着宗教的外衣，以宣传?基督教精神?为名，行精神渗透和文化扩张之实。
思考题：
30.如何看待亨廷顿的文明冲突论？怎样处理不同文明之间的差异和矛盾？
31.如何看待美国新保守主义自由民主名义下的霸权和扩张行为？
当代西方哲学的三个特质 【刘杰】当代西方哲学的三个特质 一、“英雄时代”的结束 欲知今日西方哲学的特质，就应知一百多年来西方哲学的发展和变迁。19世纪往往被历史学家称之为“科学的时代”，因为正是在这个世纪，自然科学最终走向成熟和完善，社会科学真正诞生，并且科学在技术上的应用推动了整个工商业和社会的快速发展。但从哲学史的角度看，19世纪的知识、文化和社会氛围激发了哲学家从整体上解决问题的激情，结果是各种“体系哲学”的出现。我们熟知的黑格尔、谢林、费希特、叔本华、海克尔、马克思和恩格斯、人格主义、幸福主义、进化论、功利主义的哲学和伦理学就是其典型的代表。最近，美国著名哲学家N·雷切尔(Rescher)在其《哲学推论》(Philosophical Reasoning)一书中对此作了精彩的论述，下 面我们对他的观点做一简单的介绍。 在雷切尔看来，“体系哲学”和“反体系哲学”之间的博弈构成了最近百年哲学的图卷。他认为，体系哲学最显著的特征不是其研究范围(或主题)的无所不包，而是其核心思想都围绕着 一个单一的、铁板一块的组织原则来构建。这种哲学风格还一直影响到20世纪初的哲学家，如G·E·摩尔的直觉主义、罗素的中立一元论、柏格森的生命哲学和詹姆士的实用主义。
但第一次世界大战是一个分水岭。战后欧美的思想氛围是否定主义和怀疑主义的，哲学家告别了体系哲学，实证主义、虚无主义、现象学和诠释学兴起。这些新的哲学思潮的代表人物告别了哲学的思辨，把目光放在自然科学、文化研究、语言和逻辑、日常生活背景上。诚如雷切尔所说：“他们把世界的事实性安排(如科学或日常生活所反映出的一样)看成是 最终的和自足的，而不要求——甚或承认——进一步的哲学性奠基或证明。”[1](P260)换句话说，各种反体系哲学相信“事实本身”，把“单一原则”看成不必要的虚构，看成哲学思想的“伤害原则”。这在“拒斥形而上学”和“现象学悬置”等口号中表现得最为突出。 但雷切尔也指出，哲学的发展从来就不是线性的。大约在1920年至1950年间，在整个否定主义的思想氛围下，还是出现了复兴体系哲学的迹象。人们仍渴望对传统哲学所关注的真理和价值问题进行新的哲学解释。东方哲学、希腊古典哲学、天主教哲学、精神分析、人类学、马克思主义、尼采哲学纷纷吸引了人们，应用伦理学也在此时兴起。似乎“复兴体系哲学”的幽灵还徘徊在西方哲学界，“渴望深刻”的意识挥之不去。 然而，简单地复兴传统体系哲学却遭遇了文化发展的新问题，使得这场体系哲学的复兴运动胎死腹中。那么，影响体系哲学复兴的因素是什么呢？雷切尔认为，简单说来，就是“知识
《当代西方政治思潮》课程教学大纲 [课程代码：02A015027] 课程中文名称：当代西方政治思潮 课程英文名称：Contemporary Western Political Trends of Thought 一、课程基本情况 1．学分：2 学时：36 （理论学时：36 实验学时：0 ） 2．课程类别：专业方向选修课 3．适用专业：思想政治教育专业 4．适用对象：本科 5．先修课程：政治学，西方政治思想史 二、课程性质、目标、要求及特色 本门课程是思想政治教育本科专业选修课程。是对《西方政治思想史》和《政治学概论》的拓展和延伸，目标是帮助学生了解西方社会、提高理论思维水平和分析问题能力，进而增进学生对西方社会政治生活和有中国特色的社会主义现代化建设事业的认识。它主要研究的是19世纪末20世纪初以来西方政治舞台上各种政治思潮的观点冲突和发展演变的基本轨迹，以及各种政治思潮的发展变化与西方社会发展变化之间的联系。该课程以马克思主义为指导，主要采取研究型教学法，通过讲授、讨论等方式方法。在讲授时，在讲清各种思潮理论观点的基础上，使学生了解各种知识、各种思潮的理论观点基础上，把教学的重点放在引导学生研究问题上，以深化对西方政治思想的学习与研究。 本课程坚持以马克思主义为指导，在内容上注意了立足中国，放眼西方，既介绍又评论，在教学过程中，在理解文本的基础上，重在使学生能够对精华和糟粕进行辨析，能够对疑难理论提出自己的见解，能够对错误观点进行有理有据的批判，同时紧扣现实作对比研究，以求正确总结社会主义政治建设的经验教训，为当代中国的政治体制改革和政治文明建设提供借鉴。 三、课程内容、要求及建议学时分配 第一章导论（共3学时） （一）教学内容： 知识要点：什么是政治，什么是政治思潮，西方政治思潮的历史演变，当代西方政治中流行的主要思潮，当代西方政治思潮的特点，研究的意义。 教学重点：什么是政治思潮，当代西方政治中流行的几个主要思潮，当代西方政治思潮的特点。 教学难点：当代西方政治思潮的特点，研究当代西方政治思潮的意义。 （二）教学基本要求： 通过本章的学习，使学生理解什么是政治、政治思潮、政治思想与政治思潮的区别联系，掌握当代西方政治中的主要思潮和特点，了解当代西方政治思潮的历史演变，理解学习当代西方政治思潮的意义。 第二章自由主义政治思潮（共6学时） （一）教学内容： 第一节新自由主义的思想来源：古典自由主义 知识要点：资产阶级革命时期的自由主义政治思想，（17---18世纪），工业资本主义时期的
当代西方政治思想史期末大作业及答案当代西方政治思想史第一次作业（0—3章） 一、填空题 1、国际环境和时代主题在20世纪前半期主要是战争与革命后半期的的主题是 和平与发展。 2、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现深化、多样化和相互交融趋势。 3、20世纪的自由主义仍然崇尚以理性为基础的个人自由强调政治的进步和经济的发展是国际生活的主旨。 4、社群主义的“社群”也可译为“社区”“共同体，是指家庭、邻里、 社团，也指国家。 5、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择能够有我自己来决定而不取决于任何外界的力量”。 6、政治自由主义的目的就是寻求一种作为独立观点的政治正义观念。 7、保守主义的思想师祖是埃的们德蒙、柏克。 8、萨托利认为至善论一般强调自由和平等反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用。 9、对国际政治问题的理论思考是社会民主主义理论的一个重要组成部分。 10、70年代后随着能源危机引发震撼西方社会的经济危机，发达国家与发展中国家的关系也达到紧张状态。 二、选择题 1、当今世界主题是（B ） A．危机与动荡 B．和平与发展 C．革命与战争 D．繁荣与发展 2、70年代理性选择的模式以（ A ） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 3、自由道德的基础应当包括（ABCD） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 4、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（A ） A．社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府 B．社会在理论逻辑上小于政府 C．社会在理论逻辑与政府平行
《当代西方文艺理论》考研笔记 （笔记根据华东师范大学《当代西方文艺理论》听课记录整理）（参考书目：《当代西方文艺理论》朱立元主编，华东师范大学出版社） 0．导论：当代西方文艺理论概观 1．（识记）当代西方哲学思潮大体上分为：人本主义、科学主义两大思潮。 （1）人本主义文论的主要理论派别： ①象征主义（瓦莱里）、②表现主义（克罗齐）、③精神分析学文论（弗洛伊德）、④现象学和存在主义（萨特）、⑤ 20世纪西方马克思主义文论。 （2）科学主义文论的主要理论派别： ①形式主义（俄国）、②新批评派文论（英美）、③结构主义文论（索绪尔） 2．当代西方文论研究重点上发生了两次重要的历史性转移： （1）从重点研究作家转移到重点研究作品文本。 （2）从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。 3．（领会）当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向：非理性转向、语言论转向。（1）非理性转向：这主要是就人本主义文论而言。强调人的情感比理性更重要。 （2）语言论转向：这主要是就科学主义文论而言。是西方哲学史上第二次大的转向。 1．象征主义与意象派诗论 1．前象征主义主要是指：19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。 代表人物是：波德莱尔、魏尔兰、兰波和马拉美。 波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。2．后象征主义代表：瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论。 象征主义的界定：音乐化 3．（领会）瓦莱里“音乐化”论的要点： （1）音乐化指：和谐的整体感觉效果：诗要讲求音乐之美，不仅指节奏感、旋律性，而且要具有音乐那样的协调性、严密性和整体性，要用音乐语言来思维。 例：艾略特的《荒原》即借用交响乐的程式来组织全诗，给人一种和谐的整体感觉： 第一章：《死者葬仪》母题：（无水――死亡）（正题） 第二章：《对弈》反母题：（欲――虽死犹生） 第三章：《火诫》变异母题：（火――求救）（火象征：太阳、光明、净化） 第四章：《水里的死亡》重复母题：（水太多――死）（反题） 第五章：《雷霆的活》反重复母题：（天降净水――得救的可能）（合题）（2）音乐化还指：诗情世界同梦幻世界内在的联系： ①诗的世界与梦幻世界相似，外在事物的意象与主体的感觉、心情完全和谐、共鸣、交融为一体。 ②我们所熟悉的有生命的东西，好像都配上了音乐；他们互相协调形成了一种好像完全适应我们的感觉的共鸣关系。 （3）音乐化还包括：诗的语言的音乐化：诗应做到音韵谐美、节奏合拍，并符合理性和审美的要求，如格律的要求。 4．庞德的“意象”定义: （庞德的意象主义诗论超出了西方的传统，接受了许多东方的审美原则，他编译了李白
西方政治思潮复习资料 绪论 1.政治是人们在公共领域或公共事务的名义或形式下，通过公共权力的争取、分配和运用，在协调和服务社会的同时，谋求特定阶级、阶层或集团的利益的过程。 2.政治思想：就是指人们自觉不自觉地站在特定阶级、阶层或集团的立场上，对政治的本质与过程、政治形势的可能性、政治实践或行动的目的、实现目的的手段以及政治宗旨所赋予的义务等问题提出的看法。 3.政治理论或学说：是人们以合乎逻辑的方法提出的关于政治的系统理论陈述，它历史影响久远，相对稳定持久，可能一时不为更广泛的民众所知。 4. 政治思潮：政治思潮是对特定社会政治现象的反映，是一定阶级、阶层理论化的政治倾向。 5.政治思潮作为一种思想潮流，它具有（历史性）、（流变性）、（多样性）和（延续性）。 6. 当代西方政治思潮主要是指第二次世界大战以来西方主要资本主义国家占主流地位的资产阶级政治思潮与学说，它是17—18世纪西方资产阶级革命时期产生的资产阶级政治思想在当代的新发展。 7. 当代西方政治理论的热点问题： （1）国家主权（2）公民社会（3）治理。（4）善治（5）全球治理（6）实质民主与程序民主（7）远程民主与协商民主（8）个人权利与公共利益（9）政治评价。 8. 当代西方政治思想的主要流派：新自由主义、新保守主义、民主社会主义、人权理论与思潮、法西斯主义、多元主义、精英主义、社团主义以及政治学中的行为主义思潮等 9. 当代西方政治思潮的特点 （1）、研究的重点由一般性的政治理论问题（如国家、政体、主权、公民等）转向了对现实的、具体的、微观的权力运用的政治过程和政策的研究。 （2）、研究主题和基本价值观的深化：自由、平等、正义、民主、主权等观念，在延续传统基础上有了新含义。 （3）、流派纷呈，具体问题上的具体主张呈现多样化的态势。
浅析苏格拉底“美德即知识” 道德，是苏格拉底哲学的精髓。他把研究道德看作是哲学的主要任务，从崇尚自然转向追问人生幸福，建立了伦理学，开启了哲学思想上的“苏格拉底转向”。“ 苏格拉底第一次将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶。”[1] “美德即知识”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述，也是关于道德伦理的论述。它大致具有三重意思: 首先，苏格拉底认为人贵在“自知”，且要困而学，因此，对智慧，对理性知识的追求是人必须具有的美德。第二，苏格拉底认为，从道德伦理本身来说，“无人故意为恶”，人们之所以恶是因为不具备“善”的知识，而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，也即是说，有理性知识的人必定会是道德的，有道德的“知”就必然会导致道德的“行”。第三，苏格拉底强调“知识就是美德”，是要求人们对道德的理性把握，更具有践行美德的智慧，这里的理性已不仅是道德知识。[2]苏格拉底不仅向人们传播善与美德，而且对美德身体力行，严格恪守他所传教的美德。成为古希腊智慧、勇敢、自制、公正等美德的化身。 苏格拉底认为，“知识就是美德”，而不道德便是无知的同义词。最高的知识就是对“善”这个永恒的、普遍的、绝对不变的概念的知识。美德即关于善的概念的认知。 美德一词，希腊文为 arete，其含义相当广泛，它不仅指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。苏格拉底将人在生活行为中表现出来的所有的优良的品格诸如智慧、勇敢、自制、正义等都称为人的 arete。[3] 柏拉图在他的《斐德罗篇》中引述了苏格拉底的话语：“我认为‘智慧’这个太大了，它只适合于神，但是‘爱智’这个词倒适合于人。”苏格拉底还认为，“爱智”是人的自然倾向。由此可以看出，它肯定了对智慧的追求无疑是人的本性。 苏格拉底承认并深刻地认识到自己是无知的，所以要不断地学习知识，“不仅要学习知识，而且要追求真知，追求真理，在追求真知的基础上要努力成为一个美德的人，在追求并努力实现美德的过程中达到“至善的人生境界”。 [4] 苏格拉底的道德实践就是对“美德即是知识”的最好诠释。当他被判处极刑之后，他多次有生的选择，大家都不愿失去这样一位伟大的老师和朋友，多方面替他想办法。他可以交付一笔赎金来换取自己的生命，他的朋友也愿意为他支付赎金，他还可以把妻子孩子带上法庭求情，用妇孺之情感化陪审团。在临行前夕，朋友们又为他安排好了出逃的道路。但他认为，这些行为都是与法律相抵触的不正义的行为。他知道什么是正义之后就不能再做不正义的事。他宁愿承受不正义的惩罚，也不愿意做不正义的事。因为人们对于他不正义的惩罚是出于无知，而他要做不正义的事便是出于自愿。他为“美德即使知识”“无人自愿作恶”的道理付出了生命的代价。[5] 苏格拉底一生参加过三次战役和一次远征。在战场上，他英勇作战，不畏强敌，两次救战友脱离险境。 苏格拉底认为，每一个人都应该把自制看作是一切德行的基础，首先在自己的心里建立起一种自制的美德来。如果没有自制的美德，一个人的其他才能只能会多行不义和作恶多端。[6] 在生活饮食方面，他的要求很少。他用餐总以自己能够愉快地欣赏的量为限。任何一种饮料对他都适合，因为他只有在渴的时候才进饮。他常说，“必须拒绝诱惑性的食物，如果肚子不饿还要吃东西，不渴却喝饮料，会使人的胃口、头脑和心灵失常”。 [7]美德在苏格拉底看来也是不变的、永恒的、绝对的。苏格拉底认为,一个人如果没有知识,就不会懂得善的概念是什么,也就不可能为善;而一个人有了知识,就决不会作
当代西方政治思潮 2014年2月26月 课程名称：当代西方政治思潮 英文名称：Contemporary Western Political Trends of Thought 课号课序号：08032106 一、课程基本情况 1．学分：2 学时： 18 周 2．课程类别：专业方向选修课 3、课程教师：华翔 4．适用对象：大三本科 5、预修课程：政治学原理、西方政治思想史 6．教材与参考书目： 教材： 徐大同主编：《现代西方政治思潮》，天津人民出版社，2006年版。 [澳]安德鲁·文森特：《现代政治意识形态》，袁久红译，江苏人民出版社，2005年版。 [英]莱斯诺夫：《二十世纪的政治哲学家》，冯克利译，商务印书馆，2001年版。 应奇主编：《当代政治哲学名著导读》，江苏人民出版社，2010年版。 参考书目： [美]乔治·萨拜因（George Holland Sabine）著，[美]托马斯·索尔森（Thomas Landon Thorson）修订：《政治学说史》（上&下），邓正来译，上海人民出版社，2008年版。 [加]威尔·金里卡（Will Kymlicka）：《当代政治哲学》，刘莘译，上海译文出版社，2011年版。 [美]弗里德里希·沃特金斯（Frederich Watkins）：《西方政治传统——现代自由主义发展研究》，黄辉杨健译，吉林人民出版社，2001年版。 [英]安东尼·阿巴拉斯特：《西方自由主义的兴衰》，曹海军等译，吉林人民出版社，2004年版。 [德]马克斯.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，彭强，黄晓京译，陕西师范大学出版社，2002年版。 [美]汉娜.阿伦特：《人的境况》，王寅丽译，上海人民出版社，2009年版。 [德]尤尔根.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，曹卫东等译，学林出版社，1999年版。 [美]约翰.罗尔斯：《正义论》（修订版），何怀宏等译，中国社会科学出版社，2009年版。
当代西方政治思潮期末考核论文 浅谈哈耶克的保守自由主义 姓名: 赵思怡 学号： 201013010249 班级：思想政治教育二班
浅谈哈耶克的保守自由主义 摘要：在20世纪的意识形态争论中，最激烈的争论事围绕着自由市场经济还是计划经济的争论。社会主义是计划经济的捍卫者，保守自由主义是自由市场经济的捍卫者，保守自由主义者为了捍卫市场经济，对计划经济和福利国家进行了有力的批判。哈耶克作为其中的典型代表。他站在捍卫古典自由主义的立场上,对计划经济下的社会方方面面给予了全面的剖析和论证。 关键字：保守自由主义自发秩序自由 一，哈耶克作为保守自由主义的最大代表，对自发秩序的阐述 首先，我们应该先了解什么是保守自由主义？保守自由主义（Conservative liberalism）是自由主义的变体之一，结合自由价值、政策与保守主义立场。主要是指一种政治态度，其基本的特点是尊重历史传统，维护社会现状，反对激进的变革，守旧，甚至主张历史倒退。一直以来，保守主义都是对自由主义的回应，其立场随着自由主义的变化而变化。保守自由主义政党结合了自由主义政策与在社会、道德议题上较为传统的立场。他们普遍是经济自由主义的支持者，且常定义自身为法治政党。20世纪70年代初，新自由主义（New Liberalism）所倡导的政府干预和福利国家政策遭遇空前危机，各种弊端日益显现。以保守自由主义（Neo-liberalism）为首的保守派在与新自由主义的论争中开始占据上风，哈耶克通过“自发秩序”来证明自由市场的内在合理性。在他看来，要促进人类文明的发展，就应该尽力维护和利用自生自发的秩序，警惕刻意设计的人造秩序对文明的破坏。他将秩序定义为“一种事务状态，在这种状态中，各种各样的要素相互间如此相关，以至于我们可以根据对整体中某个空间或时间的认识，去形成对其余部分的正确预期，或至少有充分的机会被证明为正确的预期”，然后他将人类社会经济秩序划分为自生自发的“自发秩序”和刻意设计的“人造秩序”，前者是社会成员在相互交往中所保持的并非他们有意建构的一种行动的状态，是自由市场的真正根基和灵魂，而后者则是人为想象和建构的结果。适度的、符合法治形式的政府活动是允许的，但福利国家与计划经济却是一条指向极权和奴役的道路。而且，“大凡认为一切有效用的制度都产生于深思熟虑的设计的人，几乎必然是自由之敌”。哈耶克坚持反对那种对社会经济秩序进行整体设计和建构的做法是理性的“致命的自负”。由此他推出，有助于自发秩序生成和运转的条件是：自由、一般规则和竞争。 尽管社会中存在着诸如农场、工厂、公司、各种社会团体以及政府等人为的组织，但整个社会的的秩序则不能是人为的。理性主义构建的秩序必然是低效率的，破坏个人自由的，最终毁灭人类的文明。要想真正有效的利用理性，必须认识到理性的限度，“必须维护那个不受控制的、理性不及的领域。这是一个不可或缺的领域，应为正是由于这个领域，才是理性据以有效发挥作用的唯一环境”只有在这种每个人自由追求自身目的的自发秩序中，分散在每个人头脑中的知识才能充分有效地利用起来，进而促进人类知识和福利的增长。而且，秩序的进化最主要的是规则的自发进化，这种进化类似于人类的进化，不是出自本能，也与共同目标或利他精神没有关系，而是源于本能与理性之间的传统，学习和模仿的一种调节个人决策的、为个人追求自己目标规定自由空间的一般性规则。 二，哈耶克对自由的阐述 1、“自由”什么。哈耶克在《自由秩序原理》中，给了自由充分的定义，”在这样的状态下，社会中的一些人对另一些人的强制被减少到最低限度。“当然
第一章自由主义 1、什么是自由，自由主义的政治原则有哪些？ 答：自由是指按照自我的意志行事，自己选择、自己决定、自己负责，自我实现，不受强制。 ①自由至上，权利神圣：自由和权利容易受到他人、本国政府和他国侵犯。因此应受到自我保护、政府保护和法律保护。 ②有限政府原则：为防止政府超越保护人权的职能，政府的权力必须受到限制。 ③法治原则：限制政府权力的主要方法，就是政府必须以正式公布的经常有效的法律进行统治，而不是以临时的命令进行统治。 ④代议制原则：法律的制定应该由人民选举产生的代表所组成的议会来承担。 ⑤分权原则：为了实现法治，保障人权，防止权力滥用，国家权力应该分开，由不同的机构分别行使。 ⑥人民同意原则：政治共同体的形成以及政府的建立和变更都应该得到人民的同意。 ⑦人权原则⑧政教分离原则⑨少数服从多数原则 2、古典自由主义是如何形成和发展起来的，有何特点，存在什么问题？ 3、新自由主义是如何兴起的，其理论基础和政策主张主要有哪些？ 答：兴起：19世纪末期，西方发达国家相继由自由资本主义向垄断资本主义转变，社会贫富分化加剧，阶级矛盾激化，工人运动发展，古典自由主义与社会发展的需要不适应，最终催生了新自由主义。 理论基础：格林的积极自由理论；韦尔的新个人主义；杜威的积极自由主张。 政策主张：①抛弃自由放任政策，实行国家对经济活动和社会生活的全面干预。 ②扩大政府权力③建设福利国家④进行财富再分配 ⑤扩大直接民主⑥提倡社会公平 4、保守主义是如何兴起的，有什么特点？ 答：兴起：20世纪60年代西方社会政治动荡，出现反战运动、民权运动、新左派运动和对政府的其他抗议活动，70年代爆发了二战后最严重的经济危机。严峻的现实引起人们对新自由主义理论的怀疑和批评，形成新保守主义。 特点：①保守主义带有较多的经验主义色彩，对崇拜理性和滥用理性的现象进行批评。他们既强调理性的限度和经验知识的重要，又重视历史传统的作用和社会的自发演化性质。 ②保守自由主义者强调校级自由，批评积极自由观会导致强制，最终破坏自由，认为真正的自由应该是消极自由，即摆脱他人干涉的自由或不受制于他人专断意志的自由。 ③保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序，经济上，保守主义者揭示政府的失灵和政府干预对经济发展的危害；政治上，他们集中批判政府干预导致的政府超载、官僚主义、行政效率低下以及对自由、民主和法治的破坏。哲学上，他们主要批判了国家干预主义的哲学基础同时为自由市场秩序提供了新的哲学论证。 ④保守主义更强调民主的间接性质。主张恢复间接民主，提倡能人统治或专辑治国论。 5、旧个人主义与新个人主义有何区别？ 答：旧个人主义： ①个人是单一的、最封闭的存在，是原子个人。 ②所有权理论：个人是他自己身体和能力的所有者，他所创造的价值被视为身体所有权的延伸。 ③个人利益是至高无上的，不存在凌驾于个人利益之上的社会利益。 ④只有个人才能对自己负责，不存在集体的或社会制度的责任。 新个人主义：
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述（中英文）： “当代西方政治思潮”属于政治学与行政学系专业知识必修课程，课程主要介绍20世纪70年代以来西方的政治哲学理论和思想演变，可以帮助学生了解西方社会，提高理论思维水平和分析问题的能力，增进学生对西方社会政治生活的认识。 This course mainly introduces the political philosophy theories and thoughts of the West since the 1970s. It can help students understand western society, improve the level of theoretical thinking and the ability to analyze problems, and enhance students' understanding of western society and political life. 2.设计思路： 本课程引导二年级政治学与行政学专业学生通过了解当代西方主要的政治思想争论，掌握其核心的争议焦点，熟悉其对当代西方政治生活中最重要价值的诠释，从而准确的认识西方价值的本质。课程内容包括六部分：功利主义、自由主义、自由至上主义、社群主义、公民资格理论、文化多元主义。部分与部分之间既相互关联又相互批判，共同构成了当代西方政治思潮的核心讨论议题。 - 1 -
3.课程与其他课程的关系： 本课程为政治学与行政学的专业知识课程，是对一些基础课程的深入，学生应初步具备西方政治思想史、政治哲学两门课程的基本知识。 二、课程目标 通过本课程的学习，学生将在以下几个方面获得收益： 1.了解并掌握20世纪70年代以来西方的政治学家对功利、自由、平等、正义、权利、社群、共同善、公民美德、公民资格等价值的认识，熟知每一种价值的核心内涵及内涵的演变与差异性，从而开阔视野，增进知识积累。 2.明确不同理论与价值的相互继承与批判关系，认识各理论及主要思想家观察、分析政治现象的视角和方法，把握其内在关联与基本逻辑，锻炼并提高政治智慧和政治思维能力，形成对未来政治与社会生活核心价值的构思。 3.批判地分析其精华与糟粕，尤其是认清所谓普世价值的阶级本质与局限性，增强政治敏锐性和鉴别力。 三、学习要求 为完成课程学习任务并达到最佳学习效果，学生须在课前阅读教材相关章节及额外的参考文献，了解授课内容，为理解和掌握课堂学习内容作必要的准备；课上须认真听讲，积极思考并参与课堂讨论，完成随堂思考题；课后需小组合作选择任意理论进行资料的收集与研讨，为课上的小组汇报做准备。 四、教学进度 - 1 -
现代西方哲学的两大思潮 西方哲学思潮中的人本观念，实用观念和多元观念已经对我国产生了很大影响。正确认识这些观念及其对我国的影响，肯定其中包含合理因素及其产生的积极作用，批判其中包含的错误观点并清除其消极影响，这对于加强和改进新时期党的思想政治工作具有十分重要意义。尤其是现代西方哲学的两大思潮 现代西方哲学思潮是在全面反对以往一切哲学理论中而竖起自己的思想旗帜的,这一思潮一般分为两大哲学思潮即人本主义思潮和科学主义思潮,两大哲学思潮主旨方面体现了时代的一种进步.无论是科学主义还是人本主义,它们都有一个共同的本质特征:那就是反对理性主义.反对理性主义、倡导实证主义和极力推崇唯意志论、"超人"哲学等,无疑是一种时代的进步.但不足也是非常明显的.首先,在一定程度上和一定社会背景下反对所有理性主义有其合理的一面,但逻辑上自己首先就陷入一种悖论之中.其次,理性的优于非理性是人类的一大进步,如果抛开片面地强调理性的极端作用这一错误观点的话,这种理解应该说是科学的,但西方现代哲学思潮中全面贬抑理性的观点无疑忽视了对于理性的正确理解.最后,现代西方哲学思潮中有反马克思主义哲学的成分.
现代西方哲学是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。他们思想各异，流派纷呈。从思想倾向上来看，可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义思潮。实证主义代表人物是法国哲学家孔德，他认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质，也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。他宣称实证哲学及一切实证科学的任务，就是要“精确的发现”自然规律。这在一定程度上承认自然规律的存在，承认人的思想必须服从外部世界的规律，具有合理因素，甚至与唯物主义相近。但是，孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质，而是指现象之间的外部联系。他认为科学只能叙述事实，而不能说明事实，科学只问是什么，而不问为什么，这些问题我们无法解决。 人本主义也称非理性主义思潮，它发端于叔本华、克尔凯郭尔、尼采的唯意志主义，
《当代西方政治思潮》读书笔记 《当代西方政治思潮》这本书主要介绍了当代西方形形色色的政治思潮中的主流思潮，它从各主流思潮产生的背景开始探讨，随后简要得概述了各种主流思潮的发展历程，以及各思潮的领袖人物和代表思想家得主要观点，然后论述了各种思潮对于当时社会的影响力，而尤为重要的是作者站在一个马克思主义者的立场上对各种思潮进行了批判和总结，吸取其中的合理部分，为中国特色社会主义下的思想多元化提供参考。 为了详尽的说明西方的政治思潮得理论，作者首先从西方主流思潮的灵魂——基本理念出发。因为在西方政治生活中流行的各种主流思潮，虽然有种种不同的具体主张，但是贯穿其中的基本理念却是相同的。把握住它的基本理念，要想理解它的思想就容易多了。 在该书中，作者列举了和详细介绍了三种基本理念：天赋人权说，社会契约论，理性法制观。这三种思想可以说是西方政治思想的精髓，各种政治思想都是建立在此基础上的，它们是当代西方各种主流思想的活的灵魂。 有了思想，要想成为现实和指导实践，必需有承载它的东西。因此作者接下来就阐述了主流思潮的载体:基本制度。其中最重要的是代议制民主。它是一种由人民选出代表（议员和公职人员）执掌国家的权力的民主制度，现在西方绝大多数国家都是实行得代议制民主。 最后，作者用了大量的笔墨来探讨各种主流思潮的背景、发展、影响和对我国的借鉴意义。这些主流思潮有：自由主义，保守主义，社会民主主义，法西斯主义，以及非主流的左翼思潮，包括社群主义，新马克思主义，民主激进主义，无政府主义，托洛茨基主义。最后还简要介绍了从传统到现代的非主流的另类思潮：女权主义和生态主义。 纵观全文，我们可以清楚的了解到当代西方政治思潮的及其丰富和思想政治界的异常活跃。而且，从这些政治思潮中也可以给我们以启示和引发我们的思考。 世界上有两种影响较大的国家起源学说，一种就是马克思的阶级起源说。另一种就是社会契约论。马克思的阶级起源说可以说是从人类社会发展得本质着手，认为国家石随着生产力的发展和阶级的出现而产生的。而社会契约论从人们的社会交往过程中权利义务关系出发来讨论国家起源的。契约是指市场主体之间经过平等的自由协商订立的，本质是自愿协作和自由合意，一经订立就具有约束力，受法律保护。 社会契约论是一种用市场交易关系来解释政府的起源及其体制的合法性的理论，其基本思想是：国家不是神造的，国家应该按人的理想，知识来设计，创
当代西方政治思潮 一绪论: 何为政治___xx哲人的政治理解 1是进步还是回归. 2何为政治 3哲学与政治 第一章自由主义政治思潮 一自由主义的基本内涵: 自由主义属于某个时代的大背景 在我看来,自近代以来,没有比自由主义更丰富的概念了,自由主义的历史就是整个西方的近代史.它与资产阶级革命\文艺复兴\启蒙运动\法国大革命\美国立宪与建国等西方的标志性事件都有着本质性的关联,甚至中国的近现代革命史都与自由主义脱不了干系.所以要理解自由主义的精神就首先要理解人类自身的世界及其历史.因为在我看来,人类的标志性事件不可简单的划归为自由主义的结果,也许存在着某种所谓的命运的到来___人类的历史也许是由人类的开端景象(整体)所决定,但可以肯定的是,这些人类的基本事件体现了自由主义之精神.问题的关键是,这些人类的基本事件到底体现了那种意义上的自由及随之而来的自由主义?我之所以回头看,就是因为我们只有以这种回看的思想姿态才能剥离出自由的核心和自由主义之精神(哪个属于我们人类本质的伟大精神: 它一方面属于我们的杰作_卓越性,另外一方面属于某种命运般的恩赐____该命运会让自由成为自由的那个东西_界限_出现\或者说让有限性本身成为可能,因为毫无疑问,一种没有界限的自由绝对不属于人类本身.),从而剔除并厘清思想史上那些众多的对自由主义的理解.本人只是一种努力的尝试,基本内容还是以别人的教材为主,因为那里面有很多结论性的东西需要我们大家记住,这样让你们初学者对自由主义有一个基本的概念上的把握. 1自由主义理论渊源(基石)
首先,应该明确,自由(freedom)不同于自由主义(liberty liberism),自由和真理\善\正义\理性等概念一样,属于我们的自然(本性).我们有这样那样的自由,可问题是,那种意义上的自由才是对我们本性的体现.或者说,与自由相关的决断问题(比如在笛卡尔我思中的意志)和行动问题凭什么可以作为人相对于上帝\自然等卓越性的体现呢?或者干脆说,我们凭什么才能够自由?难道我们不害怕对自身自由相信会把我们人类自身带向一个深渊或什么危险的境地吗?或者说,难道自由带给我们的一定是幸福,而不是灾难吗?(为什么这样追问,这是因为人类的最终目的就是追求幸福和美好世界,这一点我前面已经说过.比如亚里士多德将个人的目的是幸福与城邦的目的相等同,并以此作为<政治学>的基本原则,还有苏格拉底的目的论\Spinoza\洛克\康德\马克思等) 对这个问题做出明确回答的哲学家很多(比如传统自由主义以人性论和个人主义为基础),但最具说服力的是康德.即理性与自由的结合.我们所谓的自由就是理性自由.我们之所以具有追求自我的权利和能力,是因为我们具有理性.真正的理性自由是自律的,而自由之为自由就在于自律的,即自己给出自己的法则.只有在这种自由中,人才自在,即在自己的位置上获得人自身的格位,从而获得人自己的尊严与权利(幸福).如果说自由是对必然的认识,那么自由就是他律的.这是自由与理性的结合.其实,从康德以来,自由和理性从未分离.自由的基本含义就是理性自由.悖论的是,真正理解自由本质的思想家从来不是一个彻底的自由主义者(比如黑格尔\康德\马克思),而是一个界限的划定者和世界边界的勘察者(或者说世界图景的描绘者).在这个意义上,自由是属于我们自身世界之可能性的逻辑前提. 自由主义是一个政治思想观念,是一个基于我们自身理解(我们的先天\后天,我们的目的和幸福,我们的经验和理性,我们的社会与个人等)而形成的对历史\政治\国家\社会\经济\个人\集体等事实的看法.对自由的不同理解会形成不同的自由主义思想体系.所以在这个意义上所说的自由是一种个人相对与国家和社会的自由,是个体自由的延伸和外在化,以此类推,一种属于国家和社会的自由也是完全有可能的(比如自由的商品经济).所以,这里的自由不只是个人之自由,还包括属于政治\经济\社会\国家等本身的自由.自由主义的思想基石就表现在对自由的不同理解之上.总起来说,自由主义的理论基石主要有: 理性主义\个人主义\功利主义\社会契约论\道德多元主义\.举例来说,自由理性主义的观点如下:
当代西方哲学复习笔记 第一章 第一节现代西方哲学 一、现代西方哲学的概念 1、关于现代 （1）19世纪40年代德国古典哲学终结 （2）19世纪70年代巴黎公社失败 （3）20世纪初一战、俄国十月革命 （4）20世纪50年代二战 哲学：介于科学和宗教之间的学科。 2、为什么将19世纪40年代作为现代西方哲学的开端？ （1）一种崭新的哲学诞生了——马克思主义哲学； （2）工业革命以及第一次自然科学革命； （3）1848年德法资产阶级革命； （4）西方资产阶级本身发生了重大变化。 3、现代西方哲学与资产阶级古典哲学的不同： （1）资产阶级古典哲学的特点： ①政治上是革命的，思想上是进步的； ②唯物主义和辩证法占主要地位； ③理性主义哲学。 （2）现代西方哲学的特点： ①在本体论上，主观唯心主义占上风； ②在认识论上，非理性主义占上风； ③对待辩证法的态度，或否认或歪曲； ④在社会历史观上宣扬唯心史观和悲观主义。 4、现代西方哲学的定义; 现代西方哲学主要指19世纪上半期德国古典哲学终结以来，至今100多年来在欧美各国产生和发展起来的资产阶级主要哲学流派和思潮。 二、两大思潮的对立 1、科学主义（实证主义）思潮的特征： ①拒斥“形而上学”，以追求实证知识为目的，企图超越哲学党派； ②与自然科学密切相关； ③重视方法论研究（分析法、现象学方法、辩证法）。 2、人本主义思潮 ①重视对人的研究； ②在认识论上重视非理性的直觉或体验； ③重视社会历史问题的研究宣扬悲观主义人生观。
三、现代西方哲学的历史演变 1、人本主义：叔本华存在主义和法兰克福学派 2、实证主义：孔德（早期实验主义） 马赫主义（经验批判） 逻辑实证主义 第二节为什么要学习现代西方哲学 1、三次思想交锋 第一次，1978年左和右； 第二次，1991年，讨论姓资还是姓社； 第三次，1997年，讨论姓公还是姓私。 2、学习现代西方哲学的意义： ①既有助于我们全面深刻地理解和对待马克思主义哲学，也有利于我们捍卫、丰富和发展马克思主义哲学； ②有助于我们吸取理论思维的经验教训，提高认识能力。 第二章意志主义 第一节概况 一、意志主义的形成 1、社会背景资本主义的发展和资产阶级的利益； 2、思想来源：西方的主观唯心主义和东方佛教； 3、理论渊源 ①古希腊新柏拉图主义普罗提诺“太一” ②中世纪教父哲学奥古斯丁意志自由与恶 ③中世纪唯名论司各脱意志高于理智 ④德国古典哲学康德绝对命令 二、意志主义的流传和影响：自己编吧。 第二节叔本华 一、《论女人》 1、缺点：①智力低下；②浪费；③虚伪、狡诈、嫉妒性强；④女人一生的工作只为了获得男人的关心。 2、不能对女人有太多奢望，不能给予太多 ①反对男女平等；②反对一夫一妻；③反对女性继承财产 二、本体论 （一）生存意志 1、什么是意志？ ①意志是一种奋斗不懈、百折不挠、不可遏制的欲望冲动，其本质特点是求生存； ②这种意志是超出人类认识范围的非理性的存在； ③这种意志既无空间性也无时间性，却存在于占有时空的个体中； ④意志是世界的本质。
当代西方政治思潮 一翻译：独立宣言；社会民主主义核心观点 独立宣言：1 We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness. That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed.（我们认为 下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中 包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立 政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的） 2 That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness.（任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民 便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。新政府所依据的原则和组织其权利的 方式，务使人民认为唯有这样才最有可能使他们获得安全和幸福） 社会民主主义核心观点：1社会民主主义者致力于民主、个人权利和正当法律程序。他们拒绝暴力和革命。2社会作为一个整体对其所有公民和他们的尊严、福利、教育、健康和生存有着基本的责任。因此，政府必须鼓励充分就业，社会保障，卫生保健，教 育机会，养老金和各种社会服务。3然而，私人财产和市场竞争应该得到保护。只有当他们明显破坏团结或制造了不可接受的贫富差距时才应由政府法规限制。4过去，社会民主主义者趋于相信中央计划和关键产业（公共事业、铁路、矿业、钢铁行业和医疗 保健）的国有化是社会问题的解决方法。最近数十年这已变成越来越少的情况。5意识形态方面，社会民主主义者的思想有了实用主义的特征。严格定义，系统的学说与他 们无关，他们缺乏激进左派的确定性。马克思主义思想例如辩证唯物主义、经济决定 论或国家消亡论对他们也没有太大的吸引力。 二名词解释 1215年大宪章：1215年6月15日英国贵族胁迫英王约翰签署《自由大宪章》，共63 条款。大部份条款维护贵族和教士的权利；后来英国资产阶级革命时期，大宪章被用 来作为争取权利的法律根据，并成为英国确立君主立宪制宪法性文件之一。主要内容：未经“王国大会议”的同意，国王不得征税；取消国王干预封建主法庭从事司法审判 的权利；未经同级贵族的判决，国王不得任意逮捕或监禁自由人或没收他们的财产； 国王如违背宪章，由25名贵族组成的委员会有权对国王使用武力。 罗尔斯两个正义原则：第一个正义原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基 本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利（平等自由原则）。第二个正 义原则：社会的和经济的不平等应这样安排，使它们（1）在与正义的储存原则一致的 情况下，适合于最少受惠者的最大利益（差别原则）；（2）依系于在机会公平平等的 条件下职务和地位向所有人开放（机会的公正平等原则）。 民族主义：1民族主义是民族在生存和发展过程中,基于对共同历史、文化、宗教信仰 的认同。面对复杂的社会环境,努力保持自身生存、发展的一种情感和思想体系。2民 族主义应包含两个层面：精神层面和物质层面。3民族要实现和维护自主，就必须借助一定的手段。
绪论 1，名词（含义，掌握） 思潮：特定时期的特定社会中的人们面对环境的刺激，形成的特定的群体性的看法、态度、价值取向与行为 选择，并不约而同地形成大体相同的思想倾向性与价值倾向性。 政治思潮：是反映社会中某一阶级、阶层、集团或某一部分人的利益和要求，基于对社会政治现象的认识， 由一批思想家来表达、并为社会中一些人们所认同的政治理论、信念、观点和主张；它常和某个政党、政治组织或 政治运动相联系，是指导和解释它们政治行动的意识形态。它的内容包括：政治思潮的理论基础；基本价值观念（核心，也是各种政治思潮之间相互区别的根本标志）；对现实社会政治问题的看法；有关理想的社会政治生活、制度、 原则或政策的主张；实现理想社会的道路。 当代西方政治思潮：主要是指第二次世界大战以来西方主要资本主义国家占主流地位的资产阶级政治思潮与学 说，它是17-18世纪西方资产阶级革命时期的资产阶级政治思想在当代的新发展。 2，当代政治思潮的基本特征（了解） 答：第一，研究重点的具体化、微观化。第二，流传范围的国际化。第三，研究方法的多学科性与综合性。第 四，发展态势的渗透性与融合性。 第一章自由主义 1，新自由主义的思想特征（重点，掌握） 答：（1）新自由主义力求把个人自由与公共利益，个人自由与社会发展相统一。（2）新自由主义反对传统自由 主义的消极国家、警察国家、最好的政府是管的最少的政府的原则，主张发挥国家的积极作用，扩大国家对经济和 社会生活的干预，监督和自由主义的福利国家。（3）新自由主义强调扩大公民的权利范围。（4）新自由主义主张更 多的社会合作，奉行改良主义。 2，柏林的两种自由观（填空，选择） 答：柏林认为，自由的政治意义有两种：积极自由与消极自由。积极的自由，它与这样的问题的解答有关：“在什么限度以内，某一个主体可以或者应当被容许做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受别人的干涉。”消极的自由，它与这样的问题的解答有关：“什么东西，或什么人，有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件 事、成为这种人，而不应该去做另一件事、成为另一种人。” 3，罗尔斯的正义思想（相关内容是重点） 《正义论》（填空）：1971年一出版即被公认为二战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作，并被视 为与洛克的《政府论》和密尔的《论自由》齐名的“自由民主传统的经典著作”。1993年出版的《政治自由主义》、《万民法》。 原初状态：是一种自由社会的代表模式。内容包括：a、人们选择正义原则是在“无知之幕”之后进行的。b、为选择正义的原则而参加订约的各方是平等的。c、参加订约的各方也是有理性的。 无知之幕（名词）：无知之幕是罗尔斯在《万民法》中论及政治正义的国际化时提出的，无知之幕的特征是 在这种状态里每个人都不知道他在社会中的地位、阶级出身、天生资质和自然能力的限度，也不知道他的善的观念、 心理特征和社会经济政治状况等。 正义原则：1．平等自由原则——支配社会中基本权利和义务分配的原则。2．机会的公平平等原则和差别原 则的结合——支配社会和经济利益（主要包括权力、地位、收入和财富）分配的原则。 政治正义的三种理念（记住）：1．交叠共识理念：政治正义的构成方式。2．权利优先性理念：政治正义 的根本要素，也称权利优先于善的原则。3．公共理性理念：一种理性之所以是公共的主要表现为三个方面：它是 作为自由平等公民的理性；它的主题是关系到根本的政治正义问题和公共善，即有关宪法根本和基本正义的问题； 其本质与内容是公共的。 政治正义的国际化：