阳江寺庙大全
灵谷庙
灵谷庙位于广东阳江市海陵岛东北部的灵谷村，庙址在村首。庙门西向，正对浅海湾，庙宇属民间神庙，正殿的供台主位是战神“灵谷公”，神坛两侧有真人大小彩塑，既非宗教先祖，亦非历史人物。但造型栩栩如生，服饰华丽，庙里无宗教人士主持活动，却香客如云，声名远播。逢吉日，四村乡人，衣衫干净，敬备香油，向庙中赶去，或许愿奉香，或卜卦问签，是时庙中熙熙攘攘，香烟绩绕。吸引了许多远方的游客，在此体会一番中国民间文化中寓意深刻的鬼神文化气氛。
吉水寺
吉水寺地处粤西阳江市阳东县，始建于大明万历年间，殿宇庄严香火鼎盛，乃粤西着名古刹。然世事变迁无常，古刹于上世纪70年代毁坏破落，湮灭历史长河。有川僧普戒，发菩提大心，乃恢复重建。历十载辛劳，得十方善信护持，规模初成，殿宇五重，寺僧十余。今大雄宝殿圆满落成，礼请诸山大德，于吉日举行佛像开光法会，乃功德无量，人天同喜之盛事，梵呗雅韵随喜赞叹之！
回隆寺
回隆寺又叫回龙寺，因庙前庙左二河像二龙环抱，绕寺而流而得名。回隆寺始建于明代，现存的回隆寺建于清康熙十六年，基本上保持清初的建筑风格。庙的大厅墙上留有七幅碑记，记录了回隆寺的历史。寺内有一古洪钟，为康熙四十三年建造，是县现存唯一一口古钟，被列为县重点保护文物。
慈云庵
慈云庵位於广东省阳江市江城区甜酒巷48号，坐东向西，为两开三进院落，占地面积640平方米，建筑面积940平方米，1985年5月对外开放以来，香火日渐旺盛，香客游人不绝，是阳江市区目前唯一保存完好又对外开放的庵堂。
慈云庵始建於清康熙五十四年(1715年)，清光绪二十八年(1902年)、民国十一年(1922年)先后重修。1922年重修时，慈云庵占地面积约1500平方米，规模较大，至1936年，教产充公作校舍，占地面积仅存700平方米。1949年後，古庵
香火冷落，十年浩劫时期，庵堂遭受破坏，佛像、经书被毁，庵舍改作托儿所和校舍。党的十一届三中全会以后，落实宗教政策。从1983年起，逐步收回庵舍、殿堂，重塑佛像金身，至1998年12月，先后重建了前殿、大雄宝殿，新建了讲经堂，耗资八十多万元。而今古庵殿宇生辉，焕然一新。现有常住比丘尼19人。慈云庵以佛像精美著称，中殿耸立者一尊高3.2米、七层八角的朱红色樟香木佛塔，工艺精湛，大殿两旁的十八罗汉像以樟香木精雕而成，栩栩如生。大雄宝殿供奉的佛像，重2吨，高2.8米，造价四十多万元，是目前阳江市唯一的青铜佛像；佛像两旁的阿难、迦叶尊者青铜像，造价达十六万元，五百罗汉塑像造价八万馀元，又有一尊1.8米高的释迦诞生像，很受游客的喜爱和敬仰。
黄什关帝庙
黄什关帝庙又名（武圣殿）位于广东省阳江市阳西县程村镇黄什村委会黄什圩东南
部。由黄学善、关展献等筹建于清嘉庆壬申年（1812），曾经几次重修，现存建筑保留有清代风格。坐北向南。三间两进，总面宽20.5米，总进深24米，占地面积499.97平方米。硬山顶，镬耳封火山墙，博古花板梁架。正门门额上方悬挂武圣殿匾牌。麻石门框，花鸟木雕封檐板。庙内香火不断，对研究当地庙宇文化具有一定的历史价值。
石觉寺
广东省重点文物保护单位。位于阳江市区南边的漠阳江东南岸。距阳江市中心约1公理。是阳江历代文物旅游景点和游览胜地。原为唐开元寺旧址，始建于明永乐二十一年（1423）。经历代五次重修，“文化大革命”期间受破坏。1986年，集资重建石觉寺。中国佛教协会会长赵朴题写“石觉寺”。总面积6700平方米，有宫、庙、亭等建筑群体，总称“石觉禅林”。古刹石觉寺，香火鼎盛，僧侣云集，骚人墨客慕名而至，清朝进士知县庄大中、书法家林葆莹、陈德鑫、冯锡年、项仙侣等曾为该
寺题联赋诗，留下不少古迹。八角亭题有“登彼岸”名人字迹；边寺联“漠江水汇三摩地，顿钵山呈一指禅”，是清代名家阎守清所书。
大垌山净业寺
距阳西县城向西直线距离4公里，有一处著名的名胜风景区，这里古木森森、幽池曲涧、松声贯耳、山明水秀，他就是远近弛名的大垌禅林，素有“奥西第二禅林”之称。一处风水，一方宝地。山谷之中有寺，名净业寺，是广东省佛教胜地之一，有着悠久的佛教文化历史。
史载净业寺创建于明朝洪武年间（公元1368年-1398年），距今有六百多年的历史，名刹原名大垌庵，后改名大垌寺，为罗浮梵宇的分支。历代名僧倍出，香火
鼎盛，名人墨客、达官显贵来访不断，留迹无数。清康熙十六年（1677）大规模重修时，改名为净业寺，发展为前殿、大殿、大雄宝殿三进深园林式院落，两边为耳房，殿与殿之间曲廊相接，殿中间置井、假山。整座建筑巍峨挺拔，气势雄伟。乾隆五十六年（1791）和道光二年（1822）又经二次重修，成为岭南高凉名刹。开山祖师为“一定”和“即慧”二祖师。清嘉庆年间（1796-1820）高州知府戴锡伦辞官回家，途经大垌山，为大垌山风光景色所迷，遂剃发为僧，盾迹空门,为净业寺第三代祖师，成就佛界一段佳话。传说乾隆皇帝下江南，至此亦流连忘返，险些走上戴太府之路，有他的诗为证：山色悲情入佛前，东山背后北山连，四周古木重重锁，焚地重关霞洞天。民国25年（1936），阳江县县长李伯振更是大规模整治，在大垌山开辟公路，建造林场，引进大批名贵花木，山顶修筑亭台，铺设石道，将大垌山建为阳江县第一风景区。佛教界除弘扬佛法、普度众生外，亦贡献于社会。如四十年代，划300石租给奋兴中学校董会，作为寺庙对教育事业的资助等。解放后，由于左倾影响，视净业寺为封建迷信，佛像屡遭毁坏。文革期间，寺院所有被毁一空，莲湖填平为稻田。1988年阳西县建县后，大垌山被批准为县辖旅游区，才得以部分重建，寺庙的主体于1990年完成。2000年，五台山方丈妙空法师遣弟子遍访全国名山，欲建玉佛城，阳西县政府获息后，即派领导同志多次前往潮阳崃山镇吉祥堂，联系要求前赴阳西大垌山净业寺选址建造玉佛城，并聘请释妙空法师为寺院住持。法师用尽毕生积蓄，打造数量达两万多尊缅甸玉佛捐赠寺院，其中拥有亚洲最大的玉卧佛，体长7米，高2.5米,重达27吨.为一整块玉石精雕而成,实属世界罕见,更为大垌山风景区景区景上添花。2003年大垌禅林赁着悠久的佛教文化，浑厚的人文历史，以及绝无仅有的万尊玉佛和无以伦比的风光景色被评为阳江市十大景点之一，从此载入史册。
金鸡寺
金鸡古阁”，原在城北数百步处，东接拱桥大道，前有小河半绕。阁中有一大石，刻有“金鸡古迹”四个大字。相传宋太祖开宝初年（968）有金鸡飞集此石上，三位异人跟从，坠水不见。后州人建阁于石侧，后来又在阁西建金鸡寺，寺前有联曰：“鸡迹辟开金粟界，溪光环照宝莲台。”古阁四周古木参天，阁前有榕树林，榕树荫下临水处遍布巨石，咏刻颇多。清林葆莹有诗云：“近郭须争树石奇，是何幽刹隔涟漪。过桥便觉红尘少，神祇奚嫌绿荫移。”“文革”期间，该阁已拆除改建为城西公社办公楼，今仅余一棵古榕，挂一木牌标志：“1612年种”。
阳江悠阳旅游网整理
中国寺庙对联大全 中国寺庙对联大全杭州城隍庙：上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。 下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。 乐山凌云寺：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 应县净土寺：上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 枣庄龙泉寺：上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 寺庙对联张大千题绍兴戒珠寺：上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺：上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺：上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺：上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 大雄宝殿、台湾台中慈善寺：上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 寺庙对联观音阁：上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。 祠中观音面北，人称倒坐。 潮州开元寺观音阁：上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑世间可笑之人。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 广东南华寺：上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
经典的寺庙对联 导读：【经典寺庙对联】 上联：一粒米中藏世界 下联：半边锅内煮乾坤 上联：一苇渡江，达源溯六祖 下联：九年面壁，妙理悟三乘 上联：清华真佛地 下联：庄严古洞天 上联：翠翠殷殷，处处花花果果 下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝 上联：无生无灭历万劫而不古 下联：若隐若显远百福而常今 上联：朗万法之幽邃万德圆明 下联：觉大夜之重昏纤尘净尽 上联：开权显实随机应化 下联：通玄达妙离幻即真 上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津 下联：信解行证入华藏之玄门 上联：净法界身本无出没 下联：大悲愿力示现受生 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼
下联：不二法门，济颠醉去猛回头上联：此处既非灵山，毕竟什么世界下联：其中如无活佛，何用这样庄严上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长上联：笑到几时方合口 下联：坐来无日不开怀 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎上联：净土莲花，一花一佛一世界下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提上联：问观音为何倒坐 下联：恨众生不肯回头 上联：大慈大悲，到处寻声救苦 下联：若隐若显，随时念彼消愆 上联：大肚能容天下难容之事 下联：开颜便笑世间可笑之人 上联：人世大难开口笑 下联：肚皮终不合时宜 上联：大肚包容，了却人间多少事下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁
上联：多闻正法，以广目光 下联：增长善根，而持国土 上联：莫怪和尚们这般大样 下联：请看护法者岂是小人 上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我 下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人 上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理 下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年 上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报 下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场 上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好 下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难 上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土 下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来 上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天上联：现身净饭国中九有四生同尊慈父 下联：说法灵山会上十方三世共仰能仁 上联：一真法界或玄或妙不足以文字求 下联：大光明藏难思难议岂得以语言说 上联：世外人法无定法然后知非法法也
中国佛教寺院殿堂典型配置 ——山门、大雄宝殿及其东西配殿 白化文 每一座佛教寺院，都是由众多的高大森严的殿堂所组成。那么，这些殿堂都是用来作什么的呢？这里就介绍一下中国佛教寺院殿堂 的典型配置。本文以介绍明清以来汉化佛教寺院的情况为主，藏传佛教、边疆其他少数民族地区各种佛教流派的情况不多涉及。但既然是讲“典型配置”，就不以一个寺庙为主，本文是这样一组文章的第一篇，主要讲山门、大雄宝殿中的主尊——佛、东西配殿这三部分。至于菩萨、天王、诸天等，以后另有专文介绍。 一、殿堂概观 殿堂是寺院中重要屋宇的总称。大致地说，殿是供奉佛像以供瞻仰礼拜祈祷的处所，堂是僧众说法行道和日常生活起居的地方。其名称，或按所供奉的主要神佛而定，或按其用途而定。 中国的营造法则，一般是把主要建筑摆在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。寺院的配置也是如此。由南往北看，主要建筑大致是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，可能还有藏经阁。这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。寺院的主要生活区常集中在中轴线左侧（东侧），包括僧房、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、职事堂（库房）、茶堂（接待室）等。“旅馆区”则常设在中轴线右侧（西侧），主要是云会堂（禅堂），以容四海之来者。 二、山门 佛寺大门称为“山门”。“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。一般有三个门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。这三座门常盖成殿堂式，至少是把中间的一座盖成殿堂，叫山门
殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像。金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神。据《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》说，金刚力士原为法意太子，他曾发誓说，皈依佛法后，要常亲近佛，当作金刚力士，普闻一切诸佛秘要密迹之事。他后来成为佛的五百名执金刚随从侍卫的首领，称为“密迹金刚”。当了卫队长，自然有坐“传达室”看门的任务。可是外来户“金刚力士”只是一个人，所以中国早期佛教的金刚力士像只有一尊。这不合乎中国人爱对称的习惯，到后来就又添上一位。《金光明经文句》中解释说：据经文，金刚力士只是一位，现在寺院里却有两尊像，乃是适应外界情况变化，多一位也没什么。现今寺门左右的金刚力士像，都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。其不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势（见图一）；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。《封神演义》中想使这二位金刚进一步汉化，就说他们是哼哈二将郑伦、陈奇死后封神而成。佛教徒认为那不过是戏言。但据说，在云南有的寺院山门内就塑有骑火眼金睛兽的哼哈二将。可见，世俗人等，包括佛学水平不高的僧人，爱的还是汉化了的土生土长的东西，哪怕它是小说也罢。 由山门往北，第一重殿是天王殿。殿中间供大肚弥勒佛，面朝
中国佛教寺院布局杂说 2011-02-28 18:27:58来自: 广志(talkbox: ratmickey) 佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的,大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排. 通常的寺院是坐北朝南,三门向南开,但也有说法,寺院不能太正对南向,有点偏 东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿,中间供奉弥勒菩萨,以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。 弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。 释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。 接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。 横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。但大致的布局就是如此。 以“寺”为名 东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。 在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜
中国四大名园： 1961年3月4日国务院颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，属于园林方面的有四处，这四个园林因此而被称为中国四大名园。分别为： 1、拙政园（江苏省苏州市）编号121-74 2、颐和园（北京市海淀区）编号122-75 3、避暑山庄（河北省承德市）编号123-76 4、留园（江苏省苏州市）编号124-77 中国七大古都： 安阳、西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京 1、北京（战国时的燕“燕京”、五代时的前燕、金、元、明、清） 2、西安（12朝：西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐） 3、洛阳（九朝古都：东周、东汉、曹魏、武周、西晋、北魏、后梁、后唐、后晋） 4、开封（七朝古都：战国魏惠王“大梁”，五代后梁、后晋、后汉、后周，北宋，金“汴京”） 5、南京（六朝古都：三国孙吴“建业”、西晋、东晋“建康”、南朝的宋、齐、梁、陈及南唐，太平天国“天京”）（注：战国时称“金陵”，元末明初朱元璋改“应天”） 6、杭州（吴越、南宋“临安”） 7、安阳（殷墟，商“大邑商、天邑商、商邑”） 中国四大古城： 四川阆中、云南丽江、山西平遥、安徽歙县 中国道教四大名山： 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 还有另外一说法：终南山是四大道教名山之一（因王重阳在此修道而得名） 中国佛教四大名山： 山西五台山（文殊菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场），有“金五台、银九华、铜普陀、铁峨眉”之称。 佛教四大丛林： 江苏南京栖霞寺、山东长清灵岩寺、湖北当阳的玉泉寺、浙江天台国清寺，并称国内佛教的“四大丛林”。 禅宗四大丛林： 宁波天童寺、镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高旻寺。 我国十大风景名胜： 1、万里长城 2、桂林山水 3、杭州西湖 4、北京故宫 5、苏州园林 6、安徽黄山
乐山凌云寺： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。应县净土寺： 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 枣庄龙泉寺： 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 张大千题绍兴戒珠寺：
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。下联：其中如无活佛，何用这样庄严。张掖大佛寺： 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。下联：只身眠净土，只道其中日月长。济南千佛寺： 上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 大雄宝殿、台湾台中慈善寺： 上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 观音阁： 上联：问观音为何倒坐？ 下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。北京潭柘寺弥勒殿 上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑世间可笑之人。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺： 上联：大肚包容，了却人间多少事。下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。天王殿 上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。城隍庙 上联：莫怪和尚们这般大样。 下联：请看护法者岂是小人。 贵阳城隍庙：
庙宇对联集锦范文 对联是汉语独有的一种表现形式。而寺庙对联,是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。以下是为大家的庙宇对联集锦，文章内容仅供参考，想要知道更多的资讯，请多多留意! 上联：人世大难开口笑; 下联：红尘苦海言语闲。 上联：人世大难开口笑; 下联：红尘苦海起笔闲。 上联：人世大难开口笑; 下联：红尘苦海落笔闲。 上联：人世大难开口笑; 下联：红尘苦海出头闲。 上联：问观音为何倒坐; 下联：知明月是自可放。 上联：问观音为何倒坐; 下联：知明月是几回眠。 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 上联：净土莲花，一花一佛一世界 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提 上联：音可观乎 下联：士何大焉
上联：问观音为何倒坐 下联：恨众生不肯回头 上联：大慈大悲，到处寻声救苦 下联：若隐若显，随时念彼消愆 上联：大肚能容天下难容之事 下联：慈颜常笑世上可笑之人 上联：多闻正法，以广目光 下联：增长善根，而持国土 上联：莫怪和尚们这般大样 下联：请看护法者岂是小人 上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理 下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年 上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来上联：此处衙门难行贿 下联：下边官府不容情
上联：我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好; 下联：汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。 上联：座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验; 下联：堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得 下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿 上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方上联：尔来礼拜乎?须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首 下联：谁是讲经者?必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神 上联：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹; 下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
中国之最大全 世界上人口最多的国家：中国； 世界上人口密度最大的地区：香港； 世界上含沙量最大的河：黄河； 世界上人口最多的民族：汉族； 世界上历史最悠久的民族服饰：汉服； 世界上最大最重的青铜器：司母戊鼎； 世界上最早的瓷器发明于中国 世界上最长的防御建筑：长城； 世界上最早的字典：东汉文字学家许慎所著的《说文解字》； 世界上最著名的寺院：少林寺； 世界上线路最长的运河：隋唐大运河、京杭大运河； 世界上最早的造纸术、指南针、活字印刷术和火药发明于中国； 世界上对日全食最早的记载：《竹书纪年》记载：“懿(yì)王元年，天再旦于郑”； 世界上最早揭示月食成因的人：东汉科学家张衡； 世界上最早的检测地震的仪器：张衡发明的“地动仪” 世界上最早将圆周率准确算到小数点后七位的人：南北朝科学家祖冲之； 世界上最早准确测量子午线长度的人：唐代天文学家僧一行； 世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品：《金刚经》； 世界上规模最宏大的佛教石窟寺：敦煌莫高窟； 世界上第一个大规模的商业城市：北宋都城汴京（今河南开封）； 世界上现存最早的天文台：元代天文学家郭守敬建造的登封观星台；世界上最大的石刻佛像：乐山大佛； 世界上人口最多的省份：中国广东省； 世界上施工难度最大的引水渠：红旗渠； 世界上最高的塑像：高106米的炎黄二帝巨塑； 世界上最高的山峰：珠穆朗玛峰；
世界上最长的桥梁：全长42公里的胶州湾大桥； 世界土地管辖面积最大的地级市：内蒙古呼伦贝尔市； 世界最低的盆地：新疆吐鲁番盆地。 世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品——金刚经 世界上距离海洋最远的城市：乌鲁木齐 中国之最 中国最大的中药材生产基地：亳州市 中国最古老、建都朝代最多、影响最大的城市：洛阳 中国最长的城墙：长城 中国最有名的山：黄山 中国现存最大的古建筑群：故宫 中国最大的城市广场：天安门广场 中国现存海拔最高的宫殿：布达拉宫 中国现存的建于悬崖绝壁上最早的木结构建筑群：悬空寺 中国现存最早保存最好的石拱桥：赵州桥 中国最早设县的地方：甘谷县 中国最高的山脉：喜马拉雅山 中国最大的图书馆：中国国家图书馆 中国最长的河：长江，长6300公里 中国最大的佛像：四川乐山大佛，高71米 中国最高的木建筑：山西应县木塔 中国保存最完整、气势最雄伟的帝王陵寝：唐乾陵 中国最大的自然保护区：阿尔金山国家级自然保护区 中国最大的城市：上海 中国最长的地下河：坎儿井 中国人口最多的省级行政单位（含省份，自治区，直辖市，特别行政区）：广东省 中国人口最少的省级行政单位：澳门特别行政区 中国面积最大的省级行政单位：新疆维吾尔自治区
——山门、大雄宝殿及其东西配殿 白化文 每一座佛教寺院，都是由众多的高大森严的殿堂所组成。那么，这些殿堂都是用来作什么的呢？这里就介绍一下中国佛教寺院殿堂 的典型配置。本文以介绍明清以来汉化佛教寺院的情况为主，藏传佛教、边疆其他少数民族地区各种佛教流派的情况不多涉及。但既然是讲“典型配置”，就不以一个寺庙为主，本文是这样一组文章的第一篇，主要讲山门、大雄宝殿中的主尊——佛、东西配殿这三部分。至于菩萨、天王、诸天等，以后另有专文介绍。 一、殿堂概观 殿堂是寺院中重要屋宇的总称。大致地说，殿是供奉佛像以供瞻仰礼拜祈祷的处所，堂是僧众说法行道和日常生活起居的地方。其名称，或按所供奉的主要神佛而定，或按其用途而定。 中国的营造法则，一般是把主要建筑摆在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。寺院的配置也是如此。由南往北看，主要建筑大致是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，可能还有藏经阁。这些都是坐北朝南的正殿。东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。寺院的主要生活区常集中在中轴线左侧（东侧），包括僧房、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、职事堂（库房）、茶堂（接待室）等。“旅馆区”则常设在中轴线右侧（西侧），主要是云会堂（禅堂），以容四海之来者。 二、山门
佛寺大门称为“山门”。“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。一般有三个门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。这三座门常盖成殿堂式，至少是把中间的一座盖成殿堂，叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像。金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神。据《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》说，金刚力士原为法意太子，他曾发誓说，皈依佛法后，要常亲近佛，当作金刚力士，普闻一切诸佛秘要密迹之事。他后来成为佛的五百名执金刚随从侍卫的首领，称为“密迹金刚”。当了卫队长，自然有坐“传达室”看门的任务。可是外来户“金刚力士”只是一个人，所以中国早期佛教的金刚力士像只有一尊。这不合乎中国人爱对称的习惯，到后来就又添上一位。《金光明经文句》中解释说：据经文，金刚力士只是一位，现在寺院里却有两尊像，乃是适应外界情况变化，多一位也没什么。现今寺门左右的金刚力士像，都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。其不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势（见图一）；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。《封神演义》中想使这二位金刚进一步汉化，就说他们是哼哈二将郑伦、陈奇死后封神而成。佛教徒认为那不过是戏言。但据说，在云南有的寺院山门内就塑有骑火眼金睛兽的哼哈二将。可见，世俗人等，包括佛学水平不高的僧人，爱的还是汉化了的土生土长的东西，哪怕它是小说也罢。 由山门往北，第一重殿是天王殿。殿中间供大肚弥勒佛，面朝 南。他的背后，供韦驮天，面向北。两位背靠背，中隔板壁。弥勒东西两旁供四大天王像。有关情况，将另文介绍。 三、正殿——大雄宝殿
中国著名的十大寺庙排行 如果你爱旅游、对佛教文化，传统文化情有独钟，想了解更多的这方面的信息，那今天小编给你推荐的这篇文章就能给你一个很好的答案。 寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面。下面为您介绍我国著名的十大寺庙。 第一名：白马寺－白马寺，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。 第二名：大昭寺－坐落在拉萨市旧城中心八角街，始建于公元647年。传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行，推测出西藏的地形似一仰卧的魔女，拉萨卧塘湖恰为魔女的心脏，在此填湖建寺才能驱魔。
第三名：法门寺－法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指 骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。 第四名：关帝庙－解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解 州关帝庙为武庙之祖。
第五名：晋祠－晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林。 第六名：孔庙－孔庙位于曲阜城中心，是一组具有东方建筑色彩、规模宏大的建筑群，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群。
意为“兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲”。 称于世。）
第九名：塔尔寺－塔尔寺位于湟中县鲁沙尔镇，距西宁40公里。 第十名：悬空寺－在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上， 悬在半空之中。
寺院对联集锦 教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘——成都文殊院 山水之间有清契 林亭以外无世情 ----林则徐题成都文殊院 见了便做，做了便放下，了了有何不了 慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生 ——方鹤斋题成都文殊院 竟能与羲卦麟经并垂宇宙 应不让元亭石室高峙岷峨 ——四川新都宝光寺 自知性僻难谐俗 且喜身闲不属人 ——何绍基题四川新都宝光寺 世外人法无定法，然后知非法法也 天下事了犹未了，何妨以不了了之 ——何元普题四川新都宝光寺 试问世间人，有几个知道饭是米煮 请看座上佛，亦不过认得田自心来 ----赵藩题四川新都宝光寺 以清静果证因护持斯万 现广长舌说法声震大千 －－康熙题承德溥仁寺
镇留岚气闲庭贮 时落钟声下界闻 －－乾隆题承德普宁寺 传大千法宝 阐第一宗风 －－乾隆题承德普宁寺 半满真言参不漏 色空妙谛证无遮 －－乾隆题承德普宁寺 对物共春台幽风入咏 愿人登福地王会成图 －－乾隆题承德普宁寺 兰乾云护三摩峙 朔漠风同万里绥 －－乾隆题承德安远庙 龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉漠瀛会初地**转处安乐常臻－－乾隆题承德普乐寺 三摩印证喻恒河人天皆大欢喜七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥－－乾隆题承德普乐寺 总持初地**资福胜因延上塞广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩－－乾隆题承德普陀宗乘之庙
水镜喻西来妙观如是 月轮悟南指合相云何 －－乾隆题承德普陀宗乘之庙 法界现神威即空即色 梵天增大力非住非行 －－乾隆题承德普陀宗乘之庙 发心为众生缘深入善权菩萨果 现相如三世佛了分身住曼殊床 －－承德殊像寺 初地总持超梵乘 恒沙普演护祥轮 －－承德须弥福寿之庙 宝阁护香云静资礼梵 灵峰呈寿相妙悦安禅 －－承德须弥福寿之庙 更有香风吹左右 似闻了义示原因 －－承德须弥福寿之庙 儒释本同源，道并行而不悖； 内外原一体，理交显而弥彰。 －－印光法师题三教堂 宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。－－印光法师题永明塔院
浅谈中国佛教寺庙建筑 （以及鸡鸣寺的改造） 关键词：寺庙建筑汉化欧洲教堂清雅 摘要： 作为一种饱含宗教文化性与悠久历史的建筑种类之一，寺庙应该开始脱离陈旧腐败的模式，而逐渐转向现代文明，更加注重表达精神和思想上的意义，区体会建筑和人和周围环境之间的交流。 正文： 佛教寺庙在唐代达到了顶峰时期，其结构以及风格在汉化后自然和印度源起的风格有很大的改观。事实上佛教建筑是在中国贯通生活文化的哺育下发展而成的，所以总是不能避免一定的世俗感。 在古代寺庙多为僧人清修，有的大型寺庙是为皇室祈福所用，大多数身居山林，而让僧人感受到山林的宁静和佛堂肃穆从而礼佛，洗尽铅华。反较于当代的佛教寺庙，大多温和而慈善，是为了让大量为了朝拜的都市居民更好的礼拜。部分的寺庙存在于城市之中，由于地价的不断攀升，整个寺庙的面积就已经被局限住了，然而又有佛塔、大殿、经堂、钟鼓楼、藏经阁、僧房、宅堂等必不可少的形式，所以分到每个殿堂的面积就晓得可怜。早在禅宗兴起之后，中国大部分的寺庙就放弃了“塔”的建筑模式，多以中轴对称的层层推进来进行排列。失去了塔的建筑复建方法，无法保证在防火的情况下保证每层的稳定性，所以当代的城市寺庙只能从一定情况下失去了所想呈现的美感。对于每间殿堂的结构上来说一踏进门槛便是三至五个荷包垫，进门还没来得及看得清楚是什 么菩萨，长什么样子就被后面的人无意的推到垫子 上跪了再说。这样的拥挤的寺庙建筑很难让人感受 到转眼肃穆的感觉，尤其是不得不走马观花的“参 观礼拜”，早已失去了原有想要净化内心的超凡效果。 欧洲的宗教建筑教堂对比与寺庙来说非常不同， 无论是其所想表达的社会性，所处的位置还是建筑 的结构。教堂的存在一定程度上是想让基督徒在周 日来教堂做礼拜，跟上帝忏悔自己的种种过错从而 得到心灵上的满足。无论你是否是基督徒，在进入 教堂的时候总觉得身心受到了强烈的感染。一排排 的长椅，从外界透过墙壁上的彩色玻璃所讲述的一 个个久远的故事，巨大的十字架和周围伫立着的烛 光都让人身心受到了很大的震撼，但这些和中国的 寺庙建筑几乎无法分出胜负。但是有一点我认为是 胜于中国一部分寺庙的，殿堂的室内空间。人们进入教堂，要经过很长的走廊的长椅才能走到神父的面前，在这之前的过程中，外部的不断熏陶会给心灵注入深沉的力量。
上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑; 下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。 (——四川成都宝光寺) 上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去; 下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。 (——甘肃兰州五泉山浚源寺) 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉; 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。(——广东南华寺天王殿) 上联：乾坤容我静; 下联：名利任人忙。 (——普陀普济寺) 上联：净地何须扫; 下联：空门不用关。 (——福州涌泉寺) 上联：清华真佛地; 下联：庄严古洞天。 (——安徽九华山华严洞) 上联：退一步天高地阔; 下联：让三分心平气和。 (——河南登封法王寺) 上联：剪一片白云补衲;
下联：邀半轮明月看经。 (——甘肃兰州白塔寺联) 上联：笑到几时方合口; 下联：坐来无日不开怀。 (——济南千佛寺) 上联：庙内无僧风扫地; 下联：寺中少灯月照明。 (——安徽凤阳龙兴寺) 上联：千古英雄浪淘尽; 下联：天下名山僧占多。 (——镇江金山寺) 上联：问观音为何倒坐? 下联：恨众生不肯回头。 (——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音) 上联：人世大难开口笑; 下联：肚皮终不合时宜。 (——陈宝琛撰大同华严寺观音阁) 上联：大护法不见僧过; 下联：善知识能调物情。 (——鄞县天童寺) 上联：自在自观观自在， 下联：如来如见见如来。
中国寺庙对联集锦 杭州城隍庙： 上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。 下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。 乐山凌云寺： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 山西应县净土寺： 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。枣庄龙泉寺： 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 绍兴戒珠寺(张大千题)： 上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺： 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺：
上联：笑到几时方合口。下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺： 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 潮州开元寺观音阁： 上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿 上联：大肚能容天下难容之事。下联：开颜便笑世间可笑之人。大同华严寺观音阁（陈宝琛撰）： 上联：人世大难开口笑。下联：肚皮终不合时宜。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺： 上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 广东南华寺： 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿 上联：多闻正法，以广目光。下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻
中国佛教寺院建筑的历史与发展历程 中国传统建筑文化历史悠久，源远流长。佛教在传入中国两千多年的历史长河中，与华夏文明交汇融合，形成独特的建筑形制。 佛教建筑气势恢宏雄壮，融汇了佛教与中国传统古建筑的特色，寺院建筑之美展示出宗教与自然天人合一的和谐韵味，佛教建筑映射出的美学精神蕴藏在精密的土木结构与宗教艺术风韵之中，谱就出建筑深邃的精神境界。 建筑是土木构建的无字史书，中国寺院的建筑之美在于殿堂亭廊与青山流水和蓝天白云间的相互呼应，含蓄蕴广，大气庄严，认知寺院，就是学习佛教历史；建筑是凝固的音乐，感受殿堂，就是聆听历代高僧大德心声的歌咏；建筑是永恒的诗篇，读懂塔阁，也就理解了宗教精神中的人文情怀。 自殷周至唐代的一千多年中，建筑制式从宫殿、王府、署衙、宅第等，逐步形成以宫殿为主、由层层院落组合而成的传统模式。殿的位置是崇高的、神圣的、显赫的，是帝王定夺国家大事的场所，也是祭祀天地，社稷、神灵和祖宗牌位的地方。所以佛教寺院中，供奉佛像、礼佛、诵经的地方也应该是殿，这是中国人早已习惯并经常采用的形式。
唐代著名僧人道宣（596～667年），在制定的僧团制度中，确定了僧人行为准则、仪式、以及僧人出家去除俗姓等，并规定寺院的建筑标准，明确提出殿是寺的中心。 佛教传入中国后，皇帝及王公贵族们，出于对佛教的崇敬，往往“舍宅为寺”。促进了佛寺形制的彻底转变。以“前厅为大殿，后堂为讲堂”，由此出现了以佛殿为主的佛寺类型。 这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺院后，对佛教建筑的布局和设计产生了深远影响。塔式的佛堂不利于节约建筑材料和建造工时。这种佛殿制式完全采用了我国传统建筑的中轴线对称布置的多进式院落布局，主要建筑物山门、主殿等都布置在中轴线上。到了宋代，以殿为中心的佛教建筑，又被禅宗发展成“伽蓝七堂”的建筑形式。七堂，即指佛堂、法堂、僧房、库房、山门、西净、浴室等。自此，佛教建筑已全部中国化了。 佛教建筑是中国古代建筑中重要的门类，以始建洛阳白马寺的东汉明帝时算起，汉传佛教建筑的发展约有2000年的历史。佛教建筑历史的遗存跨越年代久，覆盖类型广，在造型形式上变化最多。
中国传统寺庙布局 综述=700) window.open('https://www.doczj.com/doc/6c3104712.html,/DownloadImg/2 013/01/0717/29448034_1.jpg');" border="0" alt="中国传统 寺庙布局" src="https://www.doczj.com/doc/6c3104712.html,/DownloadImg/2013/01/0 717/29448034_1.jpg" onload="if(this.offsetWidth>'700')this.width='700';"> 寺庙 是一种特殊的建筑形式，说它特殊并不在建筑本身的结构与形态上，而是指的特有的整体布局的要求。从汉、唐以塔为中心的初期布局过渡到明清时期的我们大家常见的布局，也是随着佛教的汉化而逐渐改变成中国建筑形式的。最小的山庙基本和我们的四合院的形式差不多。一个小山门，一个简单的照壁，一个主要的神堂（大多供奉佛祖和观音之外的小一些的神），两侧为附属供奉神明。后进院基本为僧侣生活区。大的寺院布局就多了很多的层次。山门在迎客的位置 雄居着，一般山门为两到三重。中间多安置四大天王，其后是左右龟驮碑刻，详细记录寺院的历史和著名事件以及重修、善款施主之类的内容。紧接着是左钟（楼）右鼓（楼）。山门后为三重大殿，一般中轴线上的大殿供奉次序的是观世音菩萨、佛祖、弥勒。有一种解释是说，佛祖有三世。前世佛
是观世音，现世佛为本身，未来佛是弥勒。寺庙主要供奉 的佛神是不一致的，这和道观完全不同。全国的道观都有三清殿供奉三位老祖。而佛教由于显宗和大乘佛教教义的影响，所膜拜的各路神佛都有各自的道场。只要你信佛有佛性，供奉哪个主神是可以有变化的。所以我们就会看到菩陀山的观音殿，灵岩寺的罗汉堂，其它寺院的天王殿等等。一般的 中轴线两侧陪衬着其他各路神仙或观音的其他变身相，甚至有的还衬着鲁班庙、神医阁等。再往后还有做功课的经堂、戒堂、僧房等等。藏经阁都在稍微偏点的位置，处于幽静 之中。方丈室也在这样的位置，便于会客说法。寺庙大都 背山，山中树塔。早期的塔都在地宫中藏有佛骨舍利或其它镇寺之宝。后来塔的形式保留下来，但是位置放在了寺后，即可用做纪念高僧的建筑又起到了整体错落有致美观的效果。天人合一的宇宙观中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。“四方上下曰宇，古往今来曰宙” 空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无 限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天
寺庙对联大全 弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑时间可笑之人。 北京潭柘寺。 上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 济南千佛寺。 上联：人世大难开口笑。 下联：肚皮终不合时宜。 陈宝琛撰大同华严寺观音阁。 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 杭州灵隐寺。 上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。 此联为广东南华寺。
天王殿：上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。 上联：莫怪和尚们这般大样。 下联：请看护法者岂是小人。 城隍庙：上联：问你平生所干何事?图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊?想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。 下联：来我这里有冤必报!减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕?看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃!此联为台南城隍庙。 上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人。 此联为贵阳城隍庙。 上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。 下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。 .此联为安徽宿松城隍庙。 .土地庙：上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。 上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。 下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场。 神仙庙：上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。 此联为财神庙。 上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。 下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。 郭天民题湖南长沙真武庙。 上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。 下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。 李汇川题四川叙永灶神庙。 斋堂联：上联：一粒米中藏世界。 下联：半边锅内煮乾坤。 上联：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。 下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。 此联为江苏镇江金山寺斋堂联。 宁夏同心清真大寺。 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
道教庙宇对联精选 导语：道教的起源可以追溯到古代，人们敬仰大自然和神灵，占卜活动还包括与神对话。 道教庙宇对联精选1 碧瓦护风云，别开洞府 丹霄悬日月，近丽神皋 ——北京元灵宫无极殿 颢气絪缊，一元资发育 神功覆帱，万汇荷生成 ——北京元灵宫凝始殿 日丽瑶台，云飞画栋 香凝宝殿，乐奏钧天 展太极图，不外九宫与八卦 施大法力，能教一炁化三清 具极大神通，一气三清，拯尽四洲黎庶 显无边法力，离龙坎虎，修成万劫金仙 宝殿巍峨，睹金相庄严，已接三清法界 天吾缥缈，觇玉容整肃，如游九府神宫 何须多说元机，只一片白云，往来万里桥头，斜折梅花开笑口 果是飘然仙侣，看双骑黄鹤，缥渺百花潭上，高楼玉笛破尘心
——陈钟祥题成都青羊宫三清殿 极目太华高，偌大乾坤撑半壁 荡胸填海阔，无边风月倚层楼 ——昆明西山三清阁 先天地生，溯阁中万古灯传，极本无极 为道法祖，仰云际五台鼎峙，玄之又玄 ——同上 太极判以成乾坤，乾为父，坤为母，肇造乾坤祖杰两仪分而为阴阳，阳属天，阴属地，胚胎天地元神—一同上 举步艰危，便把脚跟立稳 置身霄汉，更宜心境放平 ----赵鹤清题昆明西山三清阁 小憩自然凉，何幸今生来福地 登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳 ——四川青城山上清宫 钟敲月上，馨息云归，非仙岛莫非仙岛 鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间 ——同上 于今百草承元化 自古名山待圣人 ----于右任题四川青城山上清宫
隔断红尘三十里 直上江源第一峰 ----刘树皆题四川青城山上清宫 万丈金身开翠壁 五千文字閟瑶缄 柱下扫玄风，仙史已孚七十字 关中统紫气，道经曾著五千言 以仁义为巢，凤仪阿阁 与天人合机，象拱宸居 ----康熙题北京太极殿 峰抱三方列 潮迎一面来 ——山东崂山太清宫 未许田文轻策马 愿逢老子再骑牛 ——河南灵宝函谷关犹龙阁 功德在人间，乾元资始，品物流门，柱下函关原一气虚灵是道体，梵相有为，忝珠尽挹，降生说法见三清——武汉长春观太清殿 花暖青牛卧 山空碧水流 ——长沙老君祠
中国佛教寺庙结构和组织概况 推荐：那些减肥中的错觉三观不合多是伪命题× 新浪首页慧宇居士个人中心发博文消息中国佛教寺庙结构 和组织概况 中国最早的佛教寺庙是洛阳的白马寺，为中国佛寺之始。三国以前的佛寺很少，因佛教僧人不蓄资财，靠乞食而生，无力建寺。魏晋以后，在帝王贵族的资助下，通过敕建、封赏、布施等方式，佛寺建造逐年增多，到了东晋西晋时代，许多佛寺拥有大量的土地，对下层僧侣和劳动人民进行剥削，成为封建地主庄园。 和尚的庙通称“寺”，尼姑的庙叫“庵”，在一个地点或一座山岭上，集中很多寺庙的地区叫做“一方丛林”，如浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、云南鸡足山┅┅等到等。 中国的佛寺结构，因山因地有所不同，时代的先后也有差异。但大体是：进寺的大门称山门，内有天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼等主要殿堂，多数寺内有放生池。 山门或天王殿门外两侧有青狮、白，天王殿门口左右两边有哼、哈二将，殿内正中朝外供的是弥勒佛，弥勒背后供的是韦驮菩萨，两旁是四大天王。
大雄宝殿是佛寺的主殿，主要供奉释迦牟尼。殿内正中一般供奉三尊佛：有的供“三世佛”，即药师佛、释迦牟尼、阿弥陀佛。释迦牟尼身前两侧有一老一少，老者是迦叶（摄）、少者是阿难（如华亭寺）。有的供“三身佛”，即法身、报身、应身，（如圆通寺）。有的供“华严三圣”，即正中是释迦牟尼、左边是骑着青狮的文殊菩萨，右边是乘白象的普贤菩萨，（如筇竹寺内华严阁）。释迦牟尼背后，有的供“西方三圣”，即正中是阿弥陀佛，左右胁侍是观音菩萨和大势至菩萨。有的仅供观音菩萨。大雄宝殿内两侧一般是罗汉。 大雄宝殿外两侧及背后的殿堂，那就各有不同了，有的是“藏经楼”，有的是“揽胜阁”,有的是“观音殿”，有的是“华严阁”,有的是“禅房”, “斋房”、“客堂”等等。 因为佛教的宗派不同，供奉的佛像不同，佛寺的殿堂亦各不相同。如喇嘛黄教寺庙供奉宗喀巴，傣族地区的小乘佛教寺庙，有的仅供释迦牟尼，天台宗禅宗的寺庙必须有禅堂等。 在佛龛前面的桌案上，祭品很多，有长明灯，、香炉、烛台、花瓶、净水瓶、经卷、签筒、铜磐、木鱼，地下放着功德柜、磕头用的薄团，还有很多的“锦幡绣帘”。总之，极为庄严肃穆，富丽堂皇。 佛寺几乎都有“放生池”，放生池的大小和位置各不相同。
中国著名寺庙对联大全 杭州城隍庙： 上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。 下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。 乐山凌云寺： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 应县净土寺： 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 枣庄龙泉寺： 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 张大千题绍兴戒珠寺： 上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺： 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺： 上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺： 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 大雄宝殿、台湾台中慈善寺： 上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 观音阁： 上联：问观音为何倒坐？ 下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。
潮州开元寺观音阁： 上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿 上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑世间可笑之人。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺： 上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 广东南华寺： 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿 上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。 城隍庙 上联：莫怪和尚们这般大样。 下联：请看护法者岂是小人。 贵阳城隍庙： 上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！ 下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！ 土地庙 上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。 下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。 神仙庙 上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。 下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。 财神庙 上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？ 下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。 斋堂联： 上联：一粒米中藏世界。