5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
云南民族简介
云南，简称“滇”，意即“彩云之南”，以其美丽、丰饶、神奇而著称于世，一向被外界称为“秘境”。古人常用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原。
春城昆明，“风花雪月”的大理名胜，高原水城丽江、神奇的“香格里拉”中甸，孔雀曼舞的西双版纳如宝石点缀在高原上。这里石林高低错落，江河溪流源远流长，湖泊温泉星罗棋布，险峰峡谷纵横交错，“天下第一奇观”的石林、千姿百态的元谋土林，江狭水凶的虎跳峡，闻名于世的金沙江、怒江、澜沧江三江并流的景象，造就了这块神奇美丽的乐土。“一山不同族，十里不同天”，在这块红土高原上，生息繁衍着26个自强不息的民族，由于各自不同的自然环境，呈现出不同的社会文化形态。纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化，每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美，莫不结撰为个性鲜明的文化链，莫不独具特色，深邃而幽远。
1、布朗族
布朗族是云南的独有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区，云
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂居。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，物产丰富。根据1998年人品统计,布朗族有8.77万人,占有省少数民族人口总数的0.661%,根据2000年云南省第五次人口普查统计，布朗族有90388万人。布朗语属南亚语系孟高语族布朗语支，分为布、阿尔低两种方言。布朗与俄语、克木语、德昂语及高棉语有亲属关系。由布朗族与傣族、伍族、汉长期杂居，故多能兼操傣、佤和汉语。布朗族没有本民族文字，通用傣文和汉文。布朗族古称“徽’、“蒲人”、“朴子”，自称“乌”、“翁拱”、“阿娃”，他称“濮曼”、“濮满”。其先民在先秦时为百濮的一支，汉晋时称“濮”，唐时称“扑子蛮”，先后受南诏、大理国统治。元明清时期称“浦人”、“蒲满”、“包满”、“濮曼”。新国成立前由于社会发展的不平衡，聚居在西双版纳布朗山、西定、八达一带的布朗人保留不同程度的原始公社残余，普遍采用刀耕火种劳动方式，生产力水平十分低下；居住在澜沧、双江、镇康等地的布朗族已进入封建地主经济发展阶段。布朗族有着较丰富的口头文学，民间流传着许多故事诗、抒情诗、叙事诗，题材广泛，优美动人。由于长期与傣族杂居，深受傣族文化影响，布朗族喜好傣族的“赞哈”，歌舞时多以象脚鼓、钱、小三弦等乐器伴奏。布朗族的“刀舞”，动作舒展大方，刚柔相济，舞姿矫健。为青年男女所喜爱的“圈圈舞”，热烈欢快，是情感交流，
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
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7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
传播爱情的最佳方式。每逢佳节盛行“跳歌”，往往通宵达旦。布朗族民间曲调分为四种：索调，一人自弹自唱的曲调，多用来歌唱爱情、新人新事和美好幸福的生活等广泛的内容；宰调，在劳动中独唱或合唱的曲调；甩调，喜’庆节日用的曲调；甚调，跳舞时伴唱的曲调。
自古以来，布朗族人民就与汉、傣、伉、拉枯等民族和睦相处，为共同开发和捍卫祖国边疆作出了贡献。19世纪中叶，布朗族人民参加了边疆各族人民反对英、法帝国主义侵略云南边疆的爱国斗争。抗日战争时期，布朗人民曾与汉、傣、哈尼、拉祜等民族人民一道共同抗击日本侵略军。布朗族村寨一般分布于海拔1500～2300米左右的山腰地带，住房为干栏式房顶双斜竹楼，以草排覆盖。分上下两层，楼上，剖竹铺设楼板，前有凉台，室内中置火塘，为住宿、聚食、待客之所。楼下关牲畜，放置大型生产劳动工具。布朗族男子着黑对襟长袖衫，宽短裤，白包头，黑巾。男子有文身习俗，在四肢、胸、腹部都刺染有各种花纹。妇女着两衽黑色窄袖紧身衣，双襟于胸前交合，左腋下双带打结，下着黑筒裙，白布缠腿，头包青布，发髦多银饰，下垂肩，喜戴银手锡、耳塞，配以诸色彩线。男女都有抽烟和嚼烟的习惯，男子抽短烟斗，专选择味辣、刺激性较强的烟叶。妇女烟斗较长，一般用一尺余烟杆，选择的烟叶味淡，少刺激。男女
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通通了。
嚼烟时用“割该”树皮、石灰和草烟混合放在口中细嚼，可以保护牙齿和防止口臭。
西双版纳的布朗族谈恋爱有一种独特方式，叫“赠白花”。就是男女青年在平时的交往中，若小伙子看中了姑娘，便采一束白桂花，托自己的姐妹或较好的朋友将花送给女方，姑娘如果有意，就会说“请来玩吧！”。入夜，小伙子吹着葫芦丝登楼探访，家中其他人也有意回避，让出火塘，由一对情人在火塘边娓娓交谈。你有情我有意，定下终身后，姑娘就在发髦上用心上人送来的白桂花绕成圈，表示已有心上人了。历史上，布朗族的婚姻为一夫一妻氏族外婚制，恋爱、离婚均自由。勐海山区的布朗族盛行随妻居住3年的习俗，期满再举行一次婚礼；然后携妻带子回夫家。
布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有的崇信小乘佛教。丧葬习俗各地大致相同，人死后用竹、木做一棺材，将死者装棺，请佛爷或巫师念经驱鬼，3日内出殡，进入坟地，将死尸葬入土，并将棺材就地砸碎，一起填入土坑，不垒坟。在公共墓地按年龄排墓坑。老年人葬在高处，中年人在半坡；青少年在下部。80岁以上者行火葬。居住在山区的布朗族耕作以种旱谷为主，其次是包谷、红薯、黄豆、豌豆之类，有的地区也种水稻，以十食为主。布朗人喜吃酸笋、酸菜、酸肉之类的酸性食物，有的地区家家都会自制水酒。在以山地农业为主的布朗山上，经济
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7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
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作物有茶叶、棉花、紫胶等等。布朗山茶叶是制作驰名中外的“普洱茶”的主要原料，布朗族人民喜爱喝茶，也善于种茶。在富饶美丽的布朗山上，生长着一片片古老茶林，春天，当高大茁壮的茶树抽出嫩芽时，布朗采茶能手便爬上四五米高的茶树采撷鲜茶叶，采下春茶后，放在竹德笆上揉搓，晒干后，便制成散茶，也叫大叶子茶。还有一种颇具民族特色的“竹筒茶”，其制作工艺独特，可储存数年而不变味，品之香味浓郁。布朗妇女还喜好将茶叶制成酸茶；供自己家人享用，平时喜欢把酸茶放在口中嚼细咽下，以帮助消化和解渴。在布朗族居住的布朗山和西双版纳西部的原始森林中，生长着各种林木，盛产三七、萝芙木等名贵药材，以及可供提炼高级香料的香茅草。地下蕴藏着铜、铁、硫磺、水晶等矿藏。
新中国成立50年来，布朗族地区发生了翻天覆地的变化，布朗人民跨越了几个历史阶段进入社会主义。1950年春节，布朗族人民实现了当家作主；1953年完成了经济较发达地区的土地改革；1956年秋，采取和平方式对经济发展落后的地区进行了土地改革；对尚保留原始公社残余的地区，则通过帮助大力发展生产，开展互助合作逐步消灭落后制度的残余；1958年起，开始实行农业合作化。此后，特别是改革开放以来，由于兴修水利，变刀耕火种为精耕细作，科学种田，变垦新弃旧为固定轮作，农业生产得到迅速发展。勐海布朗山一带，茶叶产量迅猛增长，成为中国出口“普洱茶”的主要基地之一。过去可怕的原始森林，
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5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
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6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
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现在变成了聚宝盆，公路通到布朗山，布朗族有了自己的大学生、科学家，娃娃有书读，看病有医院;有了电灯、电话、电视，生活正如芝麻开花——节节高。
2、独龙族
独龙族是云南的独有民族之一，聚居于云南省贡山独龙族怒族自治县西北部中缅边境一线的独龙江流域。独龙族因居于独龙江两岸的山坡、台地而得名。1998年底我国独龙族总人口为0.57万人，占云南省少数民族人口数量的比例为0.043%,据2000年云南省第五次人口普查统计,独龙族有5884人。主要分布在独龙江乡和贡山县境内怒江西岸的小查腊村。
独龙族分布的地区位于缅甸北部和中国云南、西藏交界的结合部。独龙族居住的独龙江乡(独龙江流入缅甸境内称恩梅开江)为南北向横断山高山峡谷带，受群山环抱，沟堑纵横。东界最高峰与怒江峡谷并连，西面最高峰为4934米的担当力卡山与缅甸毗邻，北与海拔大于3200米的西藏高原相连并与印度相近，是一个狭长形的极为偏僻和封闭的区域。
独龙族源于贡山北部的怒江地区和西藏察瓦龙地区，其迁徒路线也大致从上述地区到独龙江。
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偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
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独龙语属汉藏语系藏缅语族，是该语族中保留早期面貌较多的一种语言，使用人口少但很有学术价值。由于独龙江地区历来鲜与外界交往，故语言发展缓慢，保留早期面貌较多。在同语族的语言中，独龙语和景颇语、登语、珞巴语等几种语言比较接近。
独龙族历史上没有本民族的文字。19世纪末，在缅甸北部传教的传教士以独龙语为基础创制了一套以拉丁字母拼写的主要用于传教的文字。解放后，云南省有关部门在原有独龙语基础上创制了适合群众使用的新独龙文字。
独龙族一年只有一个节日，独龙语称“卡雀瓦”，意为年节。节日的具体时间由各家或各个家族自己择定，一般都在农历的冬腊月，欢度二天或四五天不等。独龙江地区因气候差异各地粮食收获的时间迟早不等，这样，过节就受到收获季节的不同而分先后。每个家族都可以自行选择吉日过年。过年的第一天，妇女们把自己精心编制的彩色麻布挂于竹竿，并把竹竿插在住房上方事先打扫干净的平地上，以表示节日的来临。入夜，主人和被邀请来的亲朋好友围坐在火塘边饮酒互赠祝词。第二天举行射猎大典，祭山神。“山神”是用熟荞麦面捏成的一个尖顶圆柱体的象征物。同时还把熟荞面捏成的各种动物模型放在“山神”的周围，再将所有动物模型放置在一个簸箕内。太阳出来后就将这些祭品抬到房后干净的坡地上，点燃松明、青松毛，再烧上少量的粮食，由主祭人磕头祈祷唱调子。祭
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2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
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6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
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毕，年轻的猎手们就挽弓搭箭，射动物模型。接着，围观的群众敲响铓锣、皮鼓，手拉手结成一圈唱歌跳舞。晚间则大家挨家挨户喝酒、共庆佳节。
年节里最隆重的仪式是剽牛。这一天，全寨人齐集祭场，由主持年节的家族长把牛拴在赛场中间的木桩上，然后由一个被推选出来的年轻妇女在牛角上绕串珠连，牛背上盖麻布毯子。主祭人烧松烟向天神磕头、念祷词后，便于挥锋利的竹梭向牛腋猛刺。这时，场上的人群便自觉结成圆圈，敲响铓锣，挥刀舞弓引吭高歌，翩翩起舞。青壮年男子还边跳边用竹梭向牛猛刺，直到将牛刺倒在地。然后，割下牛头、剥下皮，将牛肉砍成均匀的蛇，凡聚会的大人小孩每人一份，当场烧食，边吃边喝水酒。当天歌舞欢庆，通宵达旦。
独龙人过去用这种剽牛祭天的形式，祈祷上天保佑。乞求来年人畜平安，五谷丰收。如今，剽牛作为一种民族节日的传统仪式保留下来。
独龙族的妇女精于织麻，从种麻、剥皮、漂晒、纺线，最后在简易的织机上织出有彩虹般色彩的条纹独龙麻布毯。独龙族男子擅长竹蔑编制，大凡生产、渔猎、生活用具都很精巧美观，一些竹盒、兜箩等造型别致。是难得的手工艺品。
在独龙族的文化特征中，文面曾是一种独特的文化现象存在至本世纪60年代末。文面只限于女性，在独龙江上游地区一带最为流行。一般女孩子到了12
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
—13岁，就开始文面了。由于现代独龙族妇女自己认为文面不美，故从60年代末这种习俗已经不再延续。
独龙族传统文化的另一个层面是其信仰上的万物有灵观念，认为世间一切事与物都有灵魂。所以，灵魂观念、鬼的观念、天的观念一直是独龙族原始信仰的核心。灵魂观念的具体表现方式即妇女的文面。独龙人认为。人死后其亡魂会变成一种色彩艳丽的蝴蝶，故文面时把整个脸庞文刺成似张开翅膀的蝴蝶。独龙族原始信仰中对鬼魂的信奉，一直延续于当代社会生活中。一年一度的“剽牛祭天”活动，即是对天的顶礼膜拜，又是独龙族群众辛劳一年后的族聚活动，具有浓厚的本民族文化色彩。此外独龙江下游的独龙族还信仰基督教。
由于所处的自然环境所致，独龙江流域是我国降水量最多、日照最少和无旱季地区之一。每年的雨季始于2月上句，是云南省雨季开始最早的地区之一。每年的降雨量在1500—4000毫米左右。独龙江两岸由于高山溶雪补水，流量极大。两岸植被覆盖较好，水色清碧，水能蕴藏量229亿千瓦时/年。
特殊的自然环境，使高山之间蕴藏着丰富的与人类生存密切相关的生物群落，一些是已知的，或是已被人类开发利用的，比如木材、油料、香料、药用及观赏植物，少数禽、兽、鱼类等。但很多生物至今尚未被人们了解，更谈不上利用。在独龙江两岸的动植物资源极为丰富，如昆虫、乌兽、蝶蛾、鱼虾、两栖爬
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
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5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
虫类等动物。有如菌类、苔藓、蔗类、地衣等低等植物也随处可见。独龙江流域是生物、种质、基因的巨大宝库。
在独龙江流域内的动物计有数十种。有些动物不但在全国稀有，而且在世界上也是极为珍贵的。如被国家列入一级保护动物的就有扭角羚、龟云豹、红岩羊、戴帽猿猴、金钱豹、岩羊、山麂子等。
至新中国成立初期，独龙族社会仍处于原始社会末期，其社会中的氏族组织正处于分裂阶段。刀耕火种农业与采集、渔猎并存，手工业没有从农业中分离出来作为一个独立的生产部门，也没有专业的手工业者。然而，就是在这样的社会环境下，国家有关政府部门对独龙族地区倾注了大量的心血和财力。1956年10月贡山独龙族怒族自治县成立。
50年来，独龙江的交通情况逐步得到改善。1991年独龙江乡有了人马吊桥和人行便桥18座，交通条件的改善为独龙族与内地的交往提供了便利，使独龙族地区的人际交往和经济行为等方式发生了很大的变化。
独龙族过去没有文字，生产生活都靠刻木结绳记事。50年代以来，独龙族地区有了学校，经过几十年的历程，独龙族有了自己的大学生和硕士生。
现在，已开通贡山县城至独龙江的公路，交通方式的重大变化，将会对独龙族地区的自然资源、环境和文化等产生一系列影响。
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
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通通了。
3、满族
云南满族总人口为0.79万人(1998年统计数)，占全省少数民族人口总数的0.66%,据2000年云南省第五次人口普查统计,满族有12187万人,主要分布于昆明、保山、思茅、德宏、曲靖、临沧、红河、楚雄等地州市。云南满族人口较少，但分布却很广，全省大多数县市有满族。
从1994年起，在昆明的满族同胞每年农历十月十三日都聚在一起，欢度自己民族的传统节日——颁金节。这一节日的来历是，1635年农历十月十三日，清太宗皇太极将“女真”、“谙申”等混乱族名，统一命名为满族。改族名为满族，标志着一个新民族的倔起，从此，满族便将这一天视为自己的盛大节日。颁金即满语诞生之意。
云南的满族最早是清朝初年来的。清顺治十六年(1659年)，吴三桂率清兵到云南。清康熙十二年(1673年)，吴三桂叛乱，下令恢复汉族发式和服装，挑拨汉族与满族的关系，一时乱了半个中国，但是受到以康熙皇帝为首的清政府的坚决镇压。清康熙十七年(1678年)吴三桂病死。清康熙二十年(1681年)，贝子彰泰率满、汉两族官兵10万围攻昆明。平定叛乱后，据说“有八旗仆从不随师凯旋，潜匿滇境者”。此外，随满族官员来云南的许多满族同胞，亦定居昆明等
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
地。今天昆明的如安街一带曾是满族聚居的地段，有“旗人街”之说。云南有名的中秋月饼“火腿四两舵”。也是清末满族人胡云峰开办的“合香楼”糕点铺所发明的。
辛亥革命后，许多满族留在云南，有的也迂回北方去了，但抗日战争时期，又有许多满族来到云南。特别解放后，许多满族的科技人员、技术工人、教师、艺术家、医生、学者等一大批人员，响应国家号召来到云南支边，有的是全家人一起从东北革命老区随着整个工厂、单位搬迁到云南来的，从此他们便留在云南为当地的各项事业的发展做出了贡献。
虽然云南红土地上的满族人在日常生活习俗方面与东北黑土地聚居区相比有很大变化，但满族人上进心强，兢兢业业工作，谦虚礼貌待人等民族性格依然很浓，所以在云南不少战线上都有业绩突出的满族同胞。其中，最为著名的要数关肃霜。关肃霜，是人们所熟知的著名京剧表演艺术家。她出身于湖北荆州贫苦满族艺术家庭，1949年巡回演出到昆明，便永远落脚于这片红土地上。她开创了关派京剧艺术，还把云南少数民族中的景颇姑娘黛诺，哈尼女英雄椰枝等民族优秀儿女的形象推上了京剧舞台。
满族是一个崇尚知识，重视教育的民族。云南满族也不例外，所以许多人都集中在文化艺术、科研教育、工程技术医疗、行政等部门工作。知识分子占人口
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
的比例也很高。云南民族学会满族研究委员会1998年曾在昆明地区进行了160名满族人员情况的随机调查，统计结果表明：大部分人都具有专业技术职称，而且高职人数占33%，具体是：正高职20人，占13%；副高职32人，占20%；中级职称42人，占26%；初职18人，占11%；有行政职务而无专业技术职称31人，占19%。
满族虽是云南民族大家庭中较年轻的成员，但她的根已深深地扎在了云南这块红土地上。1995年11月，在昆明举办的第五届全国少数民族传统体育运动会上，云南满族同胞向大会献上了表演节目《滑竹》，他们认为在一定程度上，竹子是云南满族的象征。东北老家多有白桦林，而云南盛产竹子，桦树与竹子都有挺拔刚直、进取向上、朴实平凡的品质，都有顽强的生命力，是当地人民生产生活的重要原料。北国的桦树迁徒南国而为竹，确实，满族也成为红土地上众多茂盛竹林中的一丛，他们正与周围的各族兄弟姐妹一起为红土地家乡的发展、繁荣贡献着自己的才智。
4、水族
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
据1998年统计，云南的水族有0.88万人，占云南少数民族人口总数的0.066%，据2000年云南省第五次人口普查统计,水族有12533万人,主要居住在富源县古敢水族乡和黄泥河镇。
水族由我国南方古代“百越”族群中“骆越”的一支发展而来。水族古代先民在“芭虽山”即今南宁的昌江流域一带繁衍生息，这里正是古代“骆越”活动的地区。水族自称“虽”，汉称音译“水”。历史上，水族被统归为“百越”、“僚”、“苗”、“蛮”等，直到清代中叶之后才有所区别，改称为“水家苗”、“水家”。新中国成立后，国务院经过征求有关水族人士的意见，尊重水族人民的意愿，于1956年确定族称为“水族”。
水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与同语族中的毛南语、侗语、布依语、仫佬语和壮语有亲缘关系，尤其与毛南语及侗语的关系更为密切。各地水语彼此差异不大，可以互相通话。在与汉族人民长期交往中，水语吸收了不少汉语借词。今云南水族通用汉语。巫师则使用一种在水语中称为“泐虽”的文字，以象形字及汉字倒写组成，汉语称“水书”，“反书”，水书共有400多个单字，多用于占卜、择日等民间宗教活动。水书中的年月均按水历推算。水历以月相变化的周期定月份，一年分12个月，以阳历9月小季种植的月份为岁首，以阴历八月
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却可以把已经注定的谎言变成童话。"
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通通了。
大季收割的月份为年终。流传至今的水书，是研究水族社会历史和思想文化的珍贵资料。
主要节日为“端节”，过节时间在水历十一月至新年二月(相当于阴历八至十月)。时值大季收割、小季播种的年终岁首阶段，是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀和预祝来年幸福的盛大节日，相当于汉族过春节。端节的主要活动为祭祀和赛马。其“除夕”与“初一”相连的两餐要设素席祭祖，祭品以鱼包韭菜蒸、炖或烤熟，辅以酒饭瓜果。设祭时将铜鼓、糯米把、衣着首饰及农具作陈列品，表示托远祖洪福过上好日子，往后依旧要靠劳动去开拓幸福。其“初一”上午要挨家挨户去吃祝贺性的新年饭，并把糖食果品及干鱼等供品分给孩童们。早饭后，到相传为祖上沿袭下来的叫作“端坡”的山坡上去举行赛马活动。节日期间，村村寨寨敲锣打鼓，载歌载舞，沉浸在欢乐的气氛中。此外有春节、端午节、清明节、七月半、六月六等节日，其俗与周围汉族相似。
服饰，中青年男子多穿对襟便服，年长者多穿无领的布扣长衫，多用青蓝头帕包头。现代盛行短衣，同时戴马尾帽、遮阳帽。未婚女子喜用浅蓝色、绿色或灰色布做便服长衫。常以蓝、绿色的绸缎作为上衣的上料。胸佩绣花长围腰，常用青白布长条巾包头，显得淡雅素洁，开朗明快。已婚女子的袖口、环肩至任口及裤脚，都以一道蓝杆花边作装饰。同时坎肩、袖口、裤脚要镶上斜面青布大组
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边，外缘又镶上两条组条。头饰，是将长发梳成一把盘于顶。再从右侧插梳子加以固定并作装饰。现代年轻人的服饰常仿效相邻其他民族。
云南水族村寨多依山傍水，四周多修竹古木，村边多水池鱼塘，房前屋后，喜植果木。古代房屋多用竹木建造，茅草、树皮或瓦片差顶，样式为“干栏”式建筑。每栋一般为三五间，二三层。底层豢养牲畜、鸡鸭，堆放农具杂物等。上层住人，檐下留有较宽的走廊，可晾晒衣物、粮食或休闲纳凉。因依山修建，有些屋基前低后高，水族人民便巧妙利用地势，修建成结构严谨、舒适美观的“吊脚楼”。从远处看去，层层叠叠，错落有致，具有浓厚的民族气息。现受建筑材料和周边民族影响，有些人家已建土木砖石的平房或楼房居住，但仍保留一些水族建筑的风格。
饮食，稻米为主食。辅助食物有包谷、麦子、红稗、荞子、豆类、薯类。蔬菜以青菜、萝卜、南瓜及豆类为主，辣椒、番茄、葱、蒜等为主要作料。喜欢酸辣口味，家家常备糟辣、酸汤、酸菜。肉类食品中，以鱼作为祭典和待客的珍品。保留着糯食的传统喜好，通常以之待客。糯米饭、糯米把、棕子常作为馈赠品，甜酒、腊酒也多以糯米制作。水族人民喜饮自酿的酒，从制曲到酿出成酒的全套工艺，家家户户的妇女都掌握。日常便餐多为酸汤菜及米饭，客人到家多以豆腐、
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6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
鸡鸭、肉类招待，贵宾到来多以小猪、鲜鱼做出佳肴招待。烹调方式上，喜用火锅，现烹现食。
婚姻遵守同宗不娶，过去多为父母包办，媒约定亲等。现在血表婚和包办婚姻已不多见。青年男女可以自由恋爱，但形式上仍通过媒妁才缔结婚姻。通常先托媒人给对方父母转个口信，使其有思想准备，再托人送礼品去提亲。女方应允之后，才带酒肉去定亲。此后选适当的时候拾小猪去举行“吃小酒”仪式。接亲时要拾大肥猪去举行“吃大酒”仪式。结婚当夜，伴娘陪新娘同宿，第二天新娘即回门，待到另一个吉日才把新娘请来，从此开始夫妻生活。婚嫁期间忌打雷，故婚期多安排在秋冬季节。
丧葬活动，保留了较多原始信仰成份。历史上水族十分重视丧葬，从报丧、悼丧、入殓、停棺、择吉、出殡、下土安葬，每一个细小环节都要请水书先生来主持，严格按水书条文去办。有能力的人家，都要请人演奏丧乐，唱丧歌，跳丧舞。
信奉万物有灵和灵魂不死。对古树、奇石、井泉往往要设祭供奉。若出现怪异，往往要去求巫师占卜决疑。占卜有铜钱卜、、草卜、鸡眼卜、鸡蛋卜等。
水族在生产劳动和社会生活中，创造了独特的文化艺术和科学技术。水族的故事传说种类很多。水族的诗歌是最能反映其民族特色的文学作品。水族民歌的
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5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
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特点是曲调变化小，旋律简单，歌词常唱常新。水族人民还大量学习、吸收、借鉴周围其他民族的语言文学来丰富自己。水族民间乐器主要有铜鼓、大皮鼓、芦笙、胡琴、唢呐等，多在节庆与丧葬时使用。水族演奏铜鼓时常以大皮鼓伴奏，极富特色。水族民间舞蹈主要有斗角舞、铜鼓舞、芦笙舞等。水族妇女擅长刺绣、剪纸和印染。姑娘从小就在长辈的精心传授下学习和掌握这些工艺。剪纸花样丰富，主要是作为刺绣的图案。刺绣图案结构完整、形象生动、色彩鲜明、美丽动人。印染工艺历史悠久。从种棉到织布印染及成衣，水族妇女都能一手操持。水族妇女用豆浆印染花布。其方法类似蜡染，很有特色。还有一种缝染，类似扎染，也很有特色。水族的木刻、石刻、银器加工和竹编织工艺也颇有特色。
云南水族人民有自己悠久而光荣的历史，为中华民族的团结和发展做出了重要的贡献。在改革开放的新时期，水族人民大力发展特色经济，取得了前所未有的成就，为云南边疆的经济发展、社会稳定和各民族的团结进步做出了自己的贡献。
5、蒙古族
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6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
却可以把已经注定的谎言变成童话。"
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云南省共有蒙古族1.04万人(1998年末)，占全省少数民族人口数的0.106%，据2000年云南省第五次人口普查统计,蒙古族有28110万人,主要居住在玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡，少量分散在其他地区。
居住在云南的蒙古族是元朝随军至滇后落籍通海的。公元1252年，元世祖忽必烈率10万大军经甘肃，进入四川。渡金沙江入滇，结束了大理国在云南的统治，统一了云南。1283年在通海境内曲陀关建立了“临安、广西、元江等处宣慰司都元帅府”，现在河西镇的曲陀关、大寨及今九街乡的鞑靼营成了蒙古军的主要驻扎地。元朝中后期，蒙古族中的一部分人迁到河西城等地居住，一部分人则迁居凤山脚下。
元朝以后，因受到民族歧视，散居的蒙古人多改为汉族，逐渐融合于汉族和其他民族之中，住在河西城、鞑靼营等地的蒙古族居民则搬迁到凤山脚下，渔户村(今兴蒙乡)成为云南蒙古族最大的聚居地。
兴蒙乡是1987年经省政府批准正式成立的民族乡，位于通海县秀丽的杞麓湖畔，凤山脚下，有5个自然村，全乡共有1737户5479人(1998年)，其中蒙古族有5338人占98%。
蒙古族有自己的民族语言，语言属阿尔泰语系蒙古语族蒙语支。几百年来，云南蒙古族语言、文字随着当地社会历史的发展而发生了变化。现在文字已全部
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5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷
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6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念
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7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普
通通了。
采用汉文，使用的语言是一种特有的、独立的语言。这种语言的语音系统，大多数的短元音和辅音、语法结构与北方蒙古族语相同，词汇只有少数与北方蒙古族语一样。在姓氏中，仍保留着旃姓、期姓、奎姓、华姓等具有民族特点的姓氏。
云南蒙古族信奉多神，所谓万物有灵万物有神。家内堂屋楼上供奉“天地君亲师”牌位和祖先牌位，厨房供奉灶王爷，每个族姓有宗词。在5个自然村内有观音、三圣宫、财神天王、鲁班、龙王、山神、土地等10多座庙宇，大的庙宇还有定期庙会，其中农历二月十九日的观音会最为盛大，会期5天5夜，举行宗教祭拜活动，搭台唱戏，具有群众文艺活动的特点。由于本地蒙古族建筑业发展较早，中国建筑业的祖师鲁班也是蒙古族群众崇拜的对象，农历四月初二这一天是蒙古族的“鲁班节”，在外地搞建筑的人都要赶回来过节，衬里杀猪宰羊，抬着鲁班雕像，载歌载舞、巡游各村，同时进行耍龙、跳蚌壳、划彩船等活动。80年代初，恢复过“那达幕”节，全乡开展丰富的文体活动，如民族舞蹈、体育活动等等。云南蒙古族也过春节、清明节、端午节、中秋节和火把节等节日。
云南蒙古族喜歌善舞，传统的乐器是龙头四弦琴，平时另女青年普遍都参加的娱乐活动是“跳乐”，青年们围成圆圈，用四弦琴伴奏，踏足击手，边歌边舞，舞姿健美，欢快有力。平时演出的还有云南花灯、滇剧等。蒙古族的民间文学主要有民间传说、民歌民谣、故事等，主要是以缅怀祖先的事迹、与黑暗的封建势
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八年级（上）期末《简·爱》复习资料 《简· （一）主要人物 （二）故事梗概 她们的影响。不久，海伦死于肺病，使简爱深受打击。 并与之相爱。他们抛开地位、财富和世俗观念的阻碍，决定举行婚礼。但在婚礼上，不速之客的闯入，揭开了罗切斯特先生已有妻子的秘密。 原来，罗切斯特先生的妻子是一个疯女人，被关在庄园的阁楼里，之前发生在庄园的一系列神秘、恐怖的事件都由她制造。罗切斯特根本不爱这位妻子，他极度渴望与自己爱的人简爱生活在一起，因而向简爱隐瞒了这一事实。 简爱拒绝了做罗切斯特情妇的请求，悲伤地离开桑菲尔德。在饥寒交迫的流浪中， 成为一名乡村教师。随后，简爱意外地继承了叔父留给她的遗产，并在得知圣约翰兄妹是自己亲人后，与他们平分了财产。 简爱拒绝了表兄圣约翰的求婚，回到桑菲尔德看望罗切斯特先生。此时她才知道桑菲尔德因为一场大火而成为废墟，罗切斯特先生受伤成为残疾，他的疯妻子在大火中死去。 简爱赶到罗切斯特先生隐居的农场，向他表白了自己的感情，他们终于结为夫妻。 （三）章节概要： 故事地点：舅母里德太太家 主要人物：里德太太（冷酷凶狠的舅妈）白希（给简爱以关爱的女佣人） 本节梗概：简·爱在出生不久便父母双亡，舅舅收养了她，但不久舅舅也亡故了。舅妈一直视简爱为沉重的负担，并极其讨厌她的一举一动。于是，在舅妈家度过的童年时期，简爱遭受了巨大的磨难，辱骂甚至殴打。 最终，在十岁那年，她被送到了洛伍德慈善学校。 经典片段：1.约翰·里德的蛮横，他姐妹的傲慢，他母亲对我的憎恶，佣人们的偏心，这一切在我不平静的心里，就像一口污井里的沉渣一样翻腾起来。 【这是简爱被关在红屋子里的一段心理描写。表现了她的委屈和愤怒，以及对平等、有尊严生活的 渴望】 章节思考题：1.请简要概述简爱在里德太太家的遭遇。 【寄人篱下、备受欺侮、孤苦无依，时常遭受责打】 2.简爱为什么被关进红屋子在这里她受到什么样的惩罚 【和表哥打架；她被锁在这充满恐怖的红屋子里，寒冷、恐惧地度过了一天一夜。】 主要人物：布洛克赫斯特先生（苛刻、虚伪、恶毒的学校主管）；谭波尔小姐（善良、正义的教师）；海伦 (给了简爱真挚友情和莫大鼓励的挚友）
百度，输入诺觉桑寺，找到读书的网络 作家简介： 简·奥斯丁，（1775—1817）英国女作家，18世纪末19世纪初英国杰出的现实主义大师，被誉为“道德教育家”。出生于英格兰汉普郡的斯蒂文顿村，父亲是教区的主管牧师。在父兄的熏陶下，奥斯丁从小就阅读了大量的文学作品。她16岁时开始写作，是第一个通过描绘日常生活中的普通人，使小说具有鲜明现代性质的小说家。奥斯丁一生中共创作了6部长篇小说《理智与情感为（1811）、《傲慢与偏见》（1813）、《曼斯菲尔德庄园》（1814）、《爱玛》（1815）、（诺桑觉修道院》和《劝服》（后两部出版于她去世后的1818年）小说内容多是刻画当时英国乡村的风俗民情、社交和男女恋情等。她的创作开启了19世纪30年代的现实主义小说高潮，在英国小说的发展史上具有承上启下的意义。 作品目录 ·《傲慢与偏见》 《傲慢与偏见》是奥斯丁的代表作。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内 容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世 态人情。这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。 ·《理智与情感》 简·奥斯丁在她诞生地汉普郡的斯蒂文顿繁荣而稳定的乡间长大，十二三岁就开始写作。她早期的习作 都是中短篇，光是十五六岁时写的，后人就编成了两部集子。一七九七年，简二十二岁，完成第一部长篇小 说《第一面印象》。接着开始写《埃莉诺与玛丽安》。这两本都是书信体小说，十多年后，分别改写成用第 三人称叙述的长篇小说《傲慢与偏见》和《理智与情感》。后者于1811年出版，等到前者于两年后问世时，后者于同年再版。所以，尽管《傲慢与偏见》的原始本子写作在前，她第一部出版的作品却是《理智与情感》。 ·《爱玛》 发表于1818年，英国女作家，奥斯丁小说。女主人公爱玛是一个“从来不在外面住宿的天下少有的女人”，孤零零的，但是充满了感情与思想，她经过一系列误会后，与男主人公先生终成佳偶。小说情节紧奏，细节描写生动、鲜明，语言就像作者歌颂... ·《曼斯菲尔德庄园》 范妮是个出身贫寒的少女，10岁时被姨父母伯特伦爵士夫妇收养。在姨父母家，除了二表哥埃德蒙处处 呵护她外，受到众人的冷落，过着寄人篱下的日子。但她始终有颗温柔善良的心肠，辨是非，明大理。她坚 决抵制大表哥等人要在家里排演有伤大雅的情节剧，毫不动摇地顶住了纨绔子弟克劳福德的无理纠缠，始终 不渝地暗恋着埃德蒙，特别是在克劳福德小姐对埃德蒙“旧情复发”时，她告诫表哥不要被她的假象所迷惑，
简·奥斯汀睿智名句 A lady's imagination is very rapid; it jumps from admiration to love, from love to matrimony in a moment. 女人的思维很有跳跃性：从仰慕到爱慕，从爱慕到结 婚都是一眨眼间的事。 A large income is the best recipe for happiness I ever heard of. 我所知道最有效的幸福秘方就是“赚大钱”。 A woman, especially, if she have the misfortune of knowing anything, should conceal it as well as she can. 一个女人要是不幸聪明得什么都懂，那就必须同时懂 得怎么伪装成什么都不懂。 An engaged woman is always more agreeable than a disengaged. She is satisfied with herself. Her cares are over, and she feels that she may exert all her powers of pleasing without suspicion. 订了婚的女人最可爱了。她什么都满足了，什么忧虑都消散了，她可以大大方方去讨好自己未来老公，而无需担心人家以为她在玩暧昧。 Friendship is certainly the finest balm for the pangs of disappointed love. 治愈情伤最好的药就是友谊带来的安慰。 Happiness in marriage is entirely a matter of chance. 幸福的婚姻都是靠碰运气赚来的。 How quick come the reasons for approving what we like! 想给我们的喜好找个理由时，脑袋转 的是最快的。 I do not want people to be very agreeable, as it saves me the trouble of liking them a great deal.
Jane Austen, she is one of the greatest authors in Britain history. I really admire and appreciate her works, Pride and Prejudice, Persuasion, Emma, and Sense and Sensibility. In my eyes, every heroine has her own uniqueness, different from other girls in those novels. They are so brave to pursue their love, no care about the prejudice, the gossip from their parents, their neighbors , their relatives, even the society. In addition, all of them succeed in loving their true love; all the endings are so good and so beautiful. Every time, when I saw the couple got together after suffering so many misfortunes in the very end of the novel, I cried for happiness, not for sadness. From those heroines’ character, I really can find a genuine image of Jane herself. Although I do not know clearly about her love, her lover, I can easily get the information that she missed her true love from her whole single life. Therefore, she sets the hopes into her novels, encourages everyone who love somebody by heart has courage to pursue their true love.
名著导读《简爱》 〔教学目标〕： （1）、引导学生了解《简爱》的主要内容，感受作品的艺术魅力，培养学生阅读古典名著的兴趣。 （2）、通过故事情节认识主要人物的形象。 （3）、深入理解小说的主题思想。 （4）、把握小说波澜起伏的情节，体会小说的链式结构和巧妙构思。 〔教学重点〕：“教学目标”（1）（2）（3） 〔教学难点〕：“教学目标”（3）（4） 《简.爱》是英国女作家夏洛蒂.勃朗特的代表作，也是英国文学史上的一部传世之作。它成功地塑造了一个对爱情、生活、社会都采取独立自主、积极进取态度，敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。小说以其真切感人的情节和细腻传神的笔法深受广大读者喜爱。 （一）故事概要及人物关系 人物关系： 简?爱—追赶求平等与自主的知识女性 罗切斯特—贵族，被简爱不平凡的精神所吸引 海伦－简爱在学校的朋友，得热病去世 布洛克尔赫斯特—坏人，孤儿院主持 圣约翰—简爱的表兄，简爱的追求者之一 戴安娜和玛丽－简爱的表姐，圣约翰的胞妹 爱丽思·费尔菲克斯－罗切斯特的女管家，简爱的朋友 阿黛勒－罗切斯特的朋友的女儿，罗切斯特是她的监护人，简爱的学生 英格拉姆小姐—长的十分漂亮,但只看重钱的贵族小姐,她根本不爱罗切斯特先生－罗 切斯特的追求者 故事概要： 一,苦难的童年(1___4 章) 地点：盖茨黑德府 人物：瑞德太太（舅妈）伊丽莎乔治娜（表兄妹）约翰.瑞德贝希（佣人）阿波特 梗概：简.爱在出生不久便父母双亡，舅舅收养了她，但不久舅舅也亡故了。舅妈一直视简.爱为一家人的沉重负担，并极其讨厌她的一举一动。于是，在舅妈家度过的童年时期，简.爱遭受了巨大的磨难。最终，在十岁那年，她被送到了洛伍德义塾—— 二、艰难中成长（5——10章） 地点：洛伍德义塾 人物：布洛克赫斯特先生（学校司库、主管）谭普尔小姐（学监）史密斯小姐斯凯丘小姐皮埃若夫人(教师) 海伦.彭斯(同学、朋友）梗概：洛伍德义塾，一个教规严厉、条件极为艰苦的地方。简.爱刚到这里的第一年便赶上了一场突如其来的瘟疫，眼看着一个个同学在这里倒下，特别是好友海伦.彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。在这里，简爱虽然历经磨难，却坚强地生存了下来。
生平和作品 THE IMPRESSION of the condition of the Church of England in the eighteenth century which is conveyed by the character and writings of Laurence Sterne receives some necessary modification from a study of the life and works of Jane Austen. Her father, the Reverend George Austen, held the two rectories of Deane and Steventon in Hampshire, having been appointed to them by the favor of a cousin and an uncle. He thus belonged to the gentry, and it seems likely that he entered the church more as a profession than a vocation. He considered that he fulfilled his functions by preaching once a week and administering the sacraments; and though he does not seem to have been a man of spiritual gifts, the decent and dignified performance of these formal duties earned him the reputation of a model pastor. His abundant leisure he occupied in farming the rectory acres, educating his children, and sharing the social life of his class. The environment of refined worldliness and good breeding thus indicated was that in which his daughter lived, and which she pictured in her books. Jane Austen was born at Steventon on December 16, 1775, the youngest of seven children. She received her education—scanty enough, by modern standards—at home. Besides the usual elementary subjects, she learned French and some Italian, sang a little, and became an expert needle-woman. Her reading extended little beyond the literature of the eighteenth century, and within that period she seems to have cared most for the novels of Richardson and Miss Burney, and the poems of Cowper and Crabbe. Dr. Johnson, too, she admired, and later was delighted with both the poetry and prose of Scott. The first twenty-five years of her life she spent at Steventon; in 1801 she moved with her family to Bath, then a great center of fashion; after the death of her father in 1805, she lived with her mother and sister, first at Southampton and then at Chawton; finally she took lodgings at Winchester to be near a doctor, and there she died on July 18, 1817, and was buried in the cathedral. Apart from a few visits to friends in London and elsewhere, and the vague report of a love affair with a gentleman who died suddenly, there is little else to chronicle in this quiet and uneventful life. But quiet and uneventful though her life was, it yet supplied her with material for half a dozen novels as perfect of their kind as any in the language. While still a young girl she had experimented with various styles of writing, and when she completed "Pride and Prejudice" at the age of twenty-two, it was clear that she had found her appropriate form. This novel, which in many respects she never surpassed, was followed a year later by "Northanger Abbey," a satire on the "Gothic" romances then in vogue; and in 1809 she finished "Sense and Sensibility," begun a dozen years before. So far she had not succeeded in having any of her works printed; but in 1811 "Sense and Sensibility" appeared in London and won enough recognition to make easy the publication of the others. Success gave stimulus, and between 1811 and 1816, she completed "Mansfield Park," "Emma," and "Persuasion." The last of these and "Northanger Abbey" were published posthumously. The most remarkable characteristic of Jane Austen as a novelist is her recognition of the limits of her knowledge of life and her determination never to go beyond these limits in her books. She describes her own class, in the part of the country with which she was acquainted; and both the types of character and the events are such as she knew from first-hand observation and experience. But to the portrayal of these she brought an extraordinary power of delicate and subtle delineation, a gift of lively dialogue, and a peculiar detachment. She abounds in humor, but it is always quiet and
Becoming a woman，becoming a legend "A woman especially if she has the misfortune of knowing anything, should conceal it as well as she can." ――Jane Austen The movie, Becoming Jane, fabricates a character, the hero Tom Lefroy, to show us audience Jane Austen’s romance. It ever or never happened in Jane’s life. Nevertheless undoubtedly, the movie is a successful one. We are all moved by Jane’s sense and sensibility. Jane completes a legend by her lifetime of becoming a great woman. There are many commentaries on the film―― Her own life is her greatest inspiration. Between Sense and Sensibility and Pride and Prejudice was a life worth writing about. No one can ignore Jane’s achievement. Six immortal works about romance leave us a deep impression on the importance of being together with our true love. Relatively, few people know Austen’s own romances. She never get married. I think many people would like to consider that Jane uses her life to memorize a love and explain her understanding about love. She insists. She believes a marriage without love will never be happy, and a love without money will never be real. According to the movie, the great novel, Pride and Prejudice, is based on Jane’s love story with Tom Lefroy. The arrogant and handsome hero in the fiction insinuates Tom who is just a practical lawyer. But Darcy is rich, independent, owning authority and position, while Tom relies on his uncle and has little money. At the same time, the beautiful, clever and a little extreme Elizabeth just insinuates Jane herself. Obviously, there is an insurmountable distance between the novel and the reality. In the Pride and Prejudice, Darcy and Elizabeth get together eventually. Yet Jane and Tom Lefroy can only be friends, not lovers. In my mind, Jane is trying to give herself and Tom a happy ending in her novel which will never come true in reality. What will we do when our dream is so different from the reality? To surrender or to surmount? Maybe there can be a few people protect their love to go through their life, like Jane Austen, and never betray their love. However, the courage is not owned by everyone. Too much affection and emotion need to be called to our mind and pondered over. A Jane will live our heart, bringing us an opportunity to share the legend.
走进简·奥斯汀的世界 ――从《傲慢与偏见》《爱玛》《理智与情感》中认识简·奥斯汀 论文概要：本文分为初识简·奥斯汀，认识简·奥斯汀，爱上简·奥斯汀，简·奥斯汀与我们四部分，从简·奥斯汀的三部作品来介绍，逐渐深入，层层剖开简·奥斯汀的世界，着重于在特定的社会背景下分析作品中的重要人物和事件，并联系简·奥斯汀的人生经历解析作品的内涵，探索简·奥斯汀的文学世界。 初识简·奥斯汀 既无曲折离奇的情节，也无波澜壮阔的场面，小小的天地，普通的男女，但就是这样的内容的作品却把它们的作者推进世界文学史上一流作家的行列，而这位作者只活了四十二岁，一生只写了六部小说，生前出的作品都用笔名，死后才公布了她的真名和身份，她，简·奥斯汀，一个响亮的名字。 简·奥斯汀于1775年出生在英国汉普郡一个名叫斯蒂文森的村子里，父亲是一位乡村牧师。她没有受过多少正规的教育，却在父亲的影响下大量涉猎各种书籍，获益良多。十四五岁就开始写短剧，小品，娱乐家人，简在二十二岁前就已经完成了两部小说，即《理智与情感》《傲慢与偏见》，后来相继写出《诺桑觉寺》《曼斯菲尔德花园》《爱玛》《劝导》等不朽的杰作。简·奥斯汀所写的都是英格兰乡村和邻近地区中产阶级的生活，完全限于自己所熟悉的那个很小的生活圈子，但她的观察细致入微，构思巧妙合理，人物刻画细腻生动，写作风格朴实无华，清秀隽永，表面上琐碎的叙述读起来颇耐人寻味。她的作品被评论家誉为“简约的艺术”。她的作品里没有声势浩大的东西，但充满理性的光芒。故事情节说不上跌宕起伏，却丝丝入扣，不断荡漾着“茶杯里的风波”。 从18世纪末到19世纪初，庸俗无聊的“感伤小说”和“哥特小说”充斥着英国文坛，而奥斯汀创作的小说则是一反常规地展现当时尚未受到资本主义冲击的英国乡村中产阶级的日常生活和田园风光。简·奥斯汀之所以能成为十九世纪最杰出的小说家之一，不仅是因为她小说天衣无缝的结构和精湛精确的刻画技巧，而且也是因为她的小说有着深刻丰富的思想内容和在英国文学史上的开创性意义。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡人物的小说家。她的作品反映了当时英国中产阶级生活的喜剧，显示了家庭文学的可能性。她以女性特有的细致入微的观察力和对细腻情感的把握，生动真实地描绘了自己周围世界的小天地，她多次探索青年女主角从恋爱到结婚中的自我发现过程，这种着力分析人物性格以及女主角和社会之间紧张关系的做法，使她的小说摆脱十八世纪的传统而接近于现代的生活。正是这种现代性，加上她的机智和风趣，她的小说能长期吸引读者。 认识简·奥斯汀 简·奥斯汀的形象在从简生活的年代到现在的200年中有各种各样的解释。有亨利·詹姆士的观点----简有无师自通的天才，几乎没有特别意识就在做针线活和探亲访友的过程中创造了完美精湛的艺术微缩品。D.H.劳伦斯和夏洛蒂·勃朗特都写到，她是一个用理智而不只用情感写作的，精明博学的单身女子。也有和蔼可亲的“简姑妈”形象，这是她家人的体会，是一位终身专于家庭，不为任何烦恼忧愁，避免谈到男人和金钱，战争话题的女性，简也被许多人认为是最初的女权主义者。简·奥斯汀笔下的女主人公都很有个性，或多或少渗透出作者本人的性格特征和看问题的方法。 伊丽莎白·贝纳特：“想要满足是她自己的事----当然快乐是她的气质”。机智活泼的伊丽莎白·贝纳特比起其他女主人公来说更像年轻时代的简·奥斯汀。“书中只要出现她这个人物，她就是快乐的”----作者给她的定语。爱玛·伍德豪斯：“思想活跃轻松，看不到事情的发生也无所谓，没有回应的事情看不到也行。”简赋予这个该受人指责的女主人公活跃
名著导读：《简爱》梗概、知识点和习题大集合 《简·爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，也是英国文学史上的一部传世之作。人们普遍认为《简·爱》以第一人称叙述，是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。 【作品简介】 《简·爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，也是英国文学史上的一部传世之作。人们普遍认为《简·爱》以第一人称叙述，是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。 这部带有浓厚自传色彩的作品成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活采取独立自主、积极进取态度，敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象，小小说诠释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。书中弱小的简爱不仅具有坚强刚毅的个性、自尊自爱的品格，而且还拥有足够的才智和对自由平等爱情的追求。 当时已经驰名文坛的萨克雷评价说：”《简·爱》是一位伟大天才的杰作。” 【故事概要】 一、苦难的童年(1--4 章) 幼小的简·爱寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简·爱过了10年倍受尽歧视和虐待的生活。舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了，简被送进了罗沃德孤儿院。 二、艰难中成长（5——10章） 洛伍德义塾，一个教规严厉、条件极为艰苦的地方。简.爱刚到这里的第一年便赶上了一场突如其来的瘟疫，眼看着一个个同学在这里倒下，特别是好友海伦.彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。在这里，简爱虽然历经磨难，却坚强地生存了下来。 度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件。简爱在这里又做了六年学生、二年老师。期间的八年中，谭普尔小姐成为简爱敬仰和感激的至爱之师和人生挚友，因为“我获得的一些最宝贵的知识，都要归功于她的指导。”“她充当了我的母亲及家庭教师的角色，后来又成为我的伴侣”。“她的友谊及与她的交往始终是我的一种安慰”。因此，当谭普尔小姐要离开洛伍德义塾时，简.爱也在一番思索后决定要到“一个陌生的环境里担当新职务，过一种新生活”。 三、体验爱情（11--27章）
一、【作者生平简介】 简·奥斯汀[1]（1775年12月16日～1817年7月18日）简·奥斯汀出生在英国南部汉普郡一个乡村牧师家里，未进过正规学校，在家里由父母指导学习，终身未婚，四十二岁时与世长辞。奥斯汀十二三岁时就开始创作故事、戏剧和小小说。一七九五年她开始写作《埃莉诺与马里纳》，这就是她后来发表的第一部小说《理智与感情》的雏形。一年以后，一七九六年她开始创作《初次印象》。一七九七年《初次印象》完成后，未能出版。这部小说后经作者修改更名为《傲慢与偏见》，于一八一三年一月在伦敦问世，这是她发表的第二部小说。此外，自一八一一年至一八一八年她先后发表了《理智与感情》、《曼斯菲尔德庄园》、《爱玛》、《诺桑觉寺》和《劝导》等五部小说。奥斯汀生长在十八世纪末十九世纪初封建保守势力相当强大的英国乡村。在这样的时代中，妇女只能在其所生长的阶层的圈子中生活。 社会习俗禁止她们在社会的任何其他领域里活动。奥斯汀出身英国乡村的中产阶级家庭，与之交往的都是乡间那些乡绅贵族的绅士淑女，生活圈子自然十分狭小。奥斯汀就在这样狭小的天地里观察、研究和创作。虽说：“在乡下一带地方，你是在一个非常狭小而又一成不变的社会里活动。”“乡下能为这样的研究提供的对象一般是很少的。”“可是人本身是经常不断变化的，在他们身上永远都可以观察到一些新的东西。”奥斯汀就以她特有的敏锐洞察力观察着她所处的社会和她身边的人与事，研究各种人的性格及其变化。在这样的观察研究中，奥斯汀最关注的是妇女的命运。在奥斯汀所处的当时社会里，一般妇女除了当老处女和家庭教师外，别的惟一出路就是嫁人。嫁一户有钱有地位的体面人家，就成了一个年轻小姐得到并保持可靠社会与经济地位的理想途径。尤其是那些“一般财产不多，教养有素的青年女子，都是把结婚当作惟一一条未雨绸缪的体面出路，不管如何心中无数，幸福难卜，结婚成家都是她们最可心合意的避风港，预防她们以后不致缺衣少食。”因此，要赢得一位理想的丈夫似乎就是奥斯汀小说中那些年轻小姐们的人生惟一目标，而她们为达到这一目标不断地进行着有形无形的激烈竞争。奥斯汀的小说都是围绕着乡绅贵族绅士淑女的恋爱求婚、男婚女嫁的错综复杂的情节来展开的。作者通过这些情节，用细腻的笔触深刻剖析作品中人物的心理，展示他们的道德品质，表现作者关于人生、特别是婚姻的道德观。她批判当时大多数联姻的方式，而且她小说中的大多数婚姻都是有缺陷的。但她同时通过她的故事告诉读者，理想的婚姻是可能的。这种理想婚姻的主要品质，除了女方花容月貌天生丽质、男方英俊潇洒一表人才之外，就是彼此了解，情投意合，心心相印，自由平等，互敬互惠，它将对彼此的炽烈爱情融合在稳定融洽、相互促进的家庭关系之中，所以她小说的所有女主人公都是为真正的爱情而结婚，而不是为终身有靠而草草苟合。她通过《傲慢与偏见》中贝内特小姐的口说：“没有爱情千万不要结婚。”她批判那种惟利是图的金钱婚姻，但她并不把金钱与爱情绝对分开，而且显示金钱在确立稳固的理想婚姻中起着决定性的作用。正如《傲慢与偏见》开宗明义的第一句话所幽默指出的：“一个家财万贯的单身汉，必定需要一位太太，这是一条举世公认的真理。”奥斯汀在《傲慢与偏见》这部小说里最仔细审慎地剖析描述了绅士淑女恋爱求婚的全过程，并全面透彻地说明了她所谓的理想婚姻的各种基础。 从18世纪末到19世纪初，“感伤小说”和“哥特小说”充斥英国文坛，而奥斯汀的小说破旧立新，一反常规地展现了当时尚未受到资本主义工业革命冲击的英国乡村中产阶级的日常生活和田园风光。她的作品往往通过喜剧性的场面嘲讽人们的愚蠢、自私、势利和盲目自信等可鄙可笑的弱点。奥斯丁的小说出现在19世纪初叶，一扫风行一时的假浪漫主义潮流，继承和发展了英国18世纪优秀的现实主义传统，为19世纪现实主义小说的高潮做了准备。虽然其作品反映的广度和深度有限，但她的作品如“两寸牙雕”，从一个小窗口中窥视到整个社会形态和人情世故，对改变当时小说创作中的风气起了好的作用，在英国小说的发展史上有承上启下的意义，被誉为地位“可与莎士比亚平起平坐”的作家。 简·奥斯汀是世界上为数极少的著名女性作家之一，介于新古典主义和浪漫运动的抒情主义
“名著阅读”系列之《简爱》（Jane Eyre ）（英国女作家夏洛蒂.勃朗特） （人生追求的二重奏第一人称叙述，主人公：简·爱） 阅读感受：真切感人的情节和细腻传神的笔法 一．故事简介： （一）苦难的童年(1——4 章) 地点：盖茨里德府 梗概：简.爱在出生不久便父母双亡，舅舅收养了她，但不久舅舅也亡故了。舅妈一直视简爱为一家人的沉重负担，并极其讨厌她的一举一动，左右开弓打她的耳光，说她是个撒谎的孩子，想方设法把她赶出家门。她的表哥表姐对她也是非打即骂，特别是表哥约翰里德，对她抱有恶感，不但骂她“耗子”还用书砸她，用拳头打她，用恶毒的话骂她，舅妈每次都是给约翰争理，约翰把简爱打倒在地，舅妈还把她关进一间红屋子里，这是舅舅去世入殓的房子，寒冷、黑暗、阴森、恐怖，连一支蜡烛都没有，并似乎听到了一种可怕的声音，她不住的喊道“舅妈，可怜可怜我，饶了我吧！”可是没人理她，她被吓病了。连舅妈家里的仆人，也是仗势欺人，一点也不爱怜简爱，嫌她长得丑，个子矮小，没有表姐长得漂亮可爱。她经常被关在寒冷的儿童室里，不让她和任何人接近，十岁的简爱就这样在舅妈家受着委屈和折磨，寄人篱下，痛苦度日。 但是有时她也反抗，不放弃一次斗争的机会，她说她的表哥“你们才不配和我来往”她反击她的舅妈说“我不会骗人，我要是骗人的话，我会说我爱你，可是我要说我不爱你，我恨你。”“其实你很坏，心肠又狠，你才骗人哩”气的里德太太说赶紧把她送到洛伍德学校去。在她受到虐待时，她还告诫自己，“我要保持健康，不要死掉”，她的这种不屈不挠的反抗精神，和她能委曲求全保护自己的意识，都是值得我们学习的。 在舅妈家度过的童年时期，简.爱遭受了巨大的磨难。最终，在十岁那年，她被送到了洛伍德学校 （二）艰难中成长（5——10章）地点：洛伍德学校（又称罗沃德等译名） 梗概：洛伍德学校，一个教规严厉、条件极为艰苦的地方。简爱刚到这里的第一年便赶上了一场突如其来的瘟疫，眼看着一个个同学在这里倒下，特别是好友海伦.彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。在这里，简爱虽然历经磨难，却坚强地生存了下来。 度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件。简爱在这里又做了六年学生、二年老师。期间的八年中，谭普尔小姐成为简爱敬仰和感激的至爱之师和人生挚友，因为“我获得的一些最宝贵的知识，都要归功于她的指导。”“她充当了我的母亲及家庭教师的角色，后来又成为我的伴侣”。“她的友谊及与她的交往始终是我的一种安慰”。因此，当谭普尔小姐要离开洛伍德义塾时，简爱也在一番思索后决定要到“一个陌生的环境里担当新职务，过一种新生活”。 （三）体验爱情（11--27章）地点：桑菲尔德贵族庄园 概要: 简爱来庄园教阿黛勒学习，阿黛勒是一个法国舞女的女儿，罗切斯特是她的监护人。罗切斯特是庄园的主人，简爱与他的初次谈话，觉得他“喜怒无常，态度生硬”。第二次见面，又一次尖锐的交锋。后来态度渐趋缓和。他的感情渐渐左右简爱的感情，简爱还在一次不明原因的失火中救了他。隔膜消除后，在经历了一番是非曲折之后，两颗心渐渐靠拢。于是简爱准备和罗切斯特结婚。 婚礼到来前的夜晚，作为盖头的珍贵纱巾被一个恶魔般的女人撕毁，梦中桑菲尔德府化为一片废墟。教堂事件惊爆主人生活内幕，梅森爆出罗切斯特已经有妻子，简爱痛苦之余我别无选择，准备离开。罗切斯特向她讲述他的“爱情”经历，但简爱去意己决，在黎明到来之前，偷偷离开了桑菲尔德贵族庄园。 （四）别后（28——35章） 梗概:离开桑菲尔德的同时，简.爱的生活也再一次陷入了困境。经过几天的流浪和乞讨，简.爱在生命垂危时被一家人收留。随后她在这里度过了一年虽有波澜却相对平静的生活，先是在沼地居与里弗斯兄妹友好相处，后又到时莫尔顿圣约翰创办的学校教书，放假后又回到了沼地居。期间，一次偶然的事件揭开了简.爱与里弗斯一家的亲密关系，简·爱竟是里弗斯先生的表妹。她还在这期间接受了叔叔赠给她的一笔遗产（其中四分之三给了里弗斯兄妹）。就在她为圣约翰竭力要求她嫁给他做一名传教士的妻子深感苦恼而不得不祈求上天帮助时，听到了冥冥中的三声召唤。她终于下定决心，重返桑菲尔德。 （五）、相聚（36—38章）地点：桑菲尔德——芬丁庄园 梗概：当简·爱满怀激情与希望回到她阔别一年的桑菲尔德府时，她万万没有想到呈现在眼前的只是一堆早已坍塌的废墟。她四处打听罗切斯特先生的下落，并最终在芬丁庄园——一个凄凉的处所找到了他。可这时的罗切斯特先生因在他离开后不久的一场火灾中烧伤了眼睛导致双目失明。突如其来的惊人变故并没能阻止简.爱与罗切斯特相爱的脚步，他们安静地举行了婚礼。 二．阅读体会： 小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残疾人，但我们看到，正因为罗切斯特先生的法定妻子的去世，简·爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，当然也是有爱情的。
Memorable Quotes and quotations from Jane Austen Jane Austen English novelist (1775 - 1817) Jane Austen - Northanger Abbey - But when a young lady is to be a heroine, the perverseness of forty surrounding families cannot prevent her. Something must and will happen to throw a hero in her way. Jane Austen - Northanger Abbey - Friendship is certainly the finest balm for the pangs of disappointed love. Jane Austen - Mansfield Park - Where any one body of educated men, of whatever denomination, are condemned indiscriminately, there must be a deficiency of information, or...of something else. Jane Austen - Emma - Oh! dear; I was so miserable! I am sure I must have been as white as my gown. Jane Austen - - Where so many hours have been spent in convincing myself that I am right, is there not some reason to fear I may be wrong? Jane Austen - from a letter to her niece, November 18, 1814 - Wisdom is better than wit, and in the long run will certainly have the laugh on her side. Jane Austen - - What dreadful hot weather we have! It keeps me in a continual state of inelegance. Jane Austen - - One half of the world can not understand the pleasures of the other. Jane Austen - Mansfield Park - Everybody likes to go their own way--to choose their own time and manner of devotion.