201203考试批次
《唐宋古文研究》大作业
学生姓名王丽学习中心邢台柏乡奥鹏
学号201010831782
专业汉语言文学年级层次专升本
唐宋时期散文的特点和对唐宋之前散文的
发展和继承
论文摘要：到了唐宋，中国古代散文才真正辉煌。此时文风大变，各体齐备，名家辈出，流派众多。散文摆脱了经史哲学的樊篱，具有了独立的审美价值。
关键字唐宋历程风格
中国古代散文，早在先秦就蔚为大观。先秦诸子陈述已说，雄辩滔滔；《左传》、《国策》记载史事，时见华章。《史记》成功的人物描写，更是将史传散文推向了高峰。六朝小赋与骈文，其中也不乏精美的篇章。但长期以来，散文或依存于经史，或脱胎于哲学，并没有真正作为一种独立文学体裁而存在。只有到了唐宋，中国古代散文才真正辉煌。此时文风大变，各体齐备，名家辈出，流派众多。散文摆脱了经史哲学的樊篱，具有了独立的审美价值。
一、文学本体的回归——唐宋散文的发展历程
唐宋时期，散文从经史和哲学中分离出来，由应用性向文学性转变，真正进入文学境界，至此，散文作为一种独立的文学体裁，有了其独立的审美价值。
唐宋散文发展成为一种独立的文学体裁，经历了一个反骈复古的过程。唐宋之际出现过两次古文运动。一次是以韩愈、柳宗元为代表的中唐时期；另一次是以欧阳修为领袖的北宋中叶。两
次古文运动都是针对当时文坛占统治地位的骈文而发，虽然均以复古为旗帜，但实际上倡导的却是散文文体的革新。
散文的本质在于自由，它要求真实地、轻松自如地表现自我，无拘无束，生动活泼。动辄讲求声律的骈文是很难达到这一境界的。因此，隋唐之际，不少文人都开始自觉不自觉地反对骈文，倡导文体的变革。从隋朝的李谔到太宗时的重臣魏征；从初唐四杰到陈子昂，他们都分别以其理论和创作实践，为散文的复兴廓清道路。中唐前期，萧颖士、李华、贾至、梁肃、元结则更以他们大量的古文创作实践为散文的全面革新作了充分的准备。及至中唐独孤及贞元、元和时期，韩愈、柳宗元崛起，大力提倡古文运动。他们的理论主张更为鲜明系统，创作上更是以大量的抒情名篇，大大丰富和拓展了中国古代散文的内容与形式。然而，文学的发展并非一帆风顺，由于古文运动时“文以载道”的过份强调，韩门弟子则更加偏执，李翱作《复性书》开宋代理学先河，皇甫湜提倡“意新则异于常，异于常则怪”的怪异风格，古文发展走上了生僻艰涩之路。因而晚唐时代，骈文卷土重来，李商隐、温庭筠都是一时名家
这样，在唐宋散文的发展历程中，我们可以看到一条鲜明的线索：散文逐渐向文学本体回归。韩愈虽强调“文以载道”，但较之他的那些反骈先驱，要显得通达得多，因而他主张“气盛为宜”“不平则鸣”，强调的文的作用。韩俞散文真正具有文学价值的，也不是《原道》《原毁》那些篇章，这些政论虽然气势凌历，但
却给人以“霸气”之感。而是那些被称为“谀墓之文”的墓志名铬和那些自由灵活的赠序。柳宗元在“文”“道”问题上较之韩愈则更为灵活，他那些寄寓了自身情感的山水游记和寓言小品，实际上就是自身人格的化身。行文也更趋自由活泼。宋代作家则更是越来越突出地重视“文”的功用，欧阳修主张重道以充文，苏轼则更强调：“辞至于达，足矣，不可以有加矣。”（苏轼《答王庠书》）欧阳修的散文以情韵著称，一唱三叹，弥漫着挥之不去盛世危机之感。苏轼散文则更是心灵的自然流露，或记山水，或载轶文，或抒性灵，在漫不经心中给人以美的享受。南宋的笔记小品则以更随意的形式，记载民俗风情，趣闻轶事。街巷杂谈，评诗论文，无所不书，行文更为自由灵活，信笔挥洒，不受拘束，形象生动，表现力亦很强。较之唐人，宋代散文更着眼于致力寻找常人生活中带有普遍性意义的因素，并将其提高、升华，其行文也就更为平易，更为通畅。
二、作家主体意识的高扬——唐宋散文的个性化和风格多样化
唐宋时代，散文一旦摆脱经史哲学的樊篱，拥有了独立的审美价值，作家的主体意识得到了极大的张扬。他们“不平则鸣”“穷而后工”各呈风姿，构成了唐宋散文百花齐放的局面。
唐宋散文之前，散文的功用主要在政论和文论。结构上一般是平铺直叙，条分缕折。尽管先秦诸子中有汪洋恣肆的《庄子》和才辩纵横的《孟子》；《史记》规模宏伟，以人物为中心的纪
传散文给后世树立了典范；陶渊明则以清峻平淡，质朴有致的风格抒写怀抱。但毕竟，大部分作家的个人风格并不鲜明。唐宋之际，不少散文大家推陈出新，潜心创造，散文才呈现出鲜明的个性色彩和丰富多彩的艺术风格。
文学的价值在于创造。两次古文运动，其旗号皆为复古，但真正的价值却在于创新。我们看“唐宋八大家”散文。韩愈主张“文以载道”，倡导“不平则鸣”，其文章以雄健浑厚，气势充沛为基本特色，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）：柳宗元则以他清丽峭劲的山水游记，缜密奇特的寓言杂感别树一帜；欧阳修的散文婉转曲折，措辞平易，一唱三叹，极富情韵；曾巩散文以“古雅”“平正”为特色，无论叙事、议论都是缓和平淡而又委曲周详；王安石作为一个政治家始终将散文作为自己变法革新的武器，说理遒劲犀利，极富逻辑力理，其叙事散文却随笔洒，曲合其妙。“三苏”虽为父子、兄弟，一脉相承，相互影响，但又异彩纷呈，富有个人风格。老苏的散文“烦能不乱，肆能不流”老辣犀利，痛切明快；苏辙的散文论事详赡工稳，不象父兄那样豪纵奔放，以其平稳深秀见长；苏轼则以其扎实的功力和奔放的才情驾驭文笔，其文奇纵恣肆，波澜叠出“如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难”（苏轼《文说》）。八大家各呈异彩，都以其鲜明的个性为后世师法。
正因为唐宋散文摆脱了经史哲学的樊篱，进入了真正的文学境界，作家主体意识高扬，抒写性灵，模山范水，潜心创造，挥
洒自如。因而唐宋散文中艺术成就最高的是那些最能显示个人情趣的叙事、写景、抒情之作。柳宗元的山水游记自怜幽独，道之不行乃寄意于山水，在山水倘佯间抒发感士不遇的牢骚，在古典散文的发展历程中，第一次集中地表现了作者面对自然山水时的复杂心态和幽独情怀。作者笔下的大自然极具美感：高洁、幽深、鲜明；一草一木、一泉一石，又寄寓了自己的满腔怃愤。韩愈散文最吸引后人的，被人称为“谀墓之文”的墓志铭和那些富有创造性的赠序。《殿中少监马君墓志铭》“摹写期三世状态，历历入画，虽未尝叙述一事，而其人之精神意象，无不毕见。”《贞曜先生墓志铭》描述孟效作诗情景。“及其为诗，刿目鉥心，刃迎缕解，钩章棘句，掏擢胃肾，神施鬼设，间见层出。”至今仍被评论者称引。《柳子厚墓志铭》概括柳宗元一生，重点突出其在文学上的卓越成就和高尚人格。全篇有叙有议，含蓄委婉，人物形象极为鲜明。尽管韩愈的不少墓志铬是应景文章，难逃“谀墓”之嫌，但其中许多篇章却投入了作者自身的情感，且随笔写来，变化多样，因而极富文学色彩，也极富个性色彩。王维的《山中与裴迪秀才书》以画家、音乐家对色彩和声音的特别敏锐，选择最富有特征性的景物，写出了冬日的幽深和春日的轻盈。苏轼的《记承天寺夜游》随手写来，漫不经心，月夜景色的美妙，贬谪中自我排谴的心境却跃然纸上。范成大《峨眉山行记》刻意描绘峨眉山“佛光昼见，神灯夜来”的景色，读后如临其境，如随其游。
象此类极富个人情趣和个性特色的叙事、写景、抒情之作，在唐宋散文中比比皆是，不胜枚举。
三、唐宋散文体裁的变革和题材的开拓
唐宋散文完成了应用性向文学性的转化，作家的主体意识得到了张扬，创造性得到了高度的发挥，因而散文体裁更为丰富多样，题材也得到了进一步的开拓。首先唐宋作家对传统的应用文体进行了大胆的革新。例如“序”的早期形式是书的引言或一章，目的在于揭示该书的宗旨与范围，如孔安国《尚书序》、卫宏《诗大序》。到魏晋，“序”的内容渐次丰富，但仍大体是为诗，文集而作，如石崇《金谷诗序》，王羲之《兰亭集序》。序发展至唐代，出现了“赠序”这一新型散文体，李白《春夜宴从弟桃花园序》、《秋于敬亭送从侄专游庐山序》，篇幅虽短，却充满了豪情逸兴，写法上也更自由灵活。至韩愈，“赠序”一体就更为变化多端，丰富多彩了。《送李愿归盘谷序》借李愿之口描绘世态人情，嘲笑趋炎附势的官迷，文、意皆奇。《送孟东野序》强调文学的自然条件和社会背景，虽为赠序，实是上乘的文学散论。韩愈以后，“赠序”一体在唐宋作家手上就更为得心应手了。欧阳修《送曾巩秀才序》、《送梅圣俞归河阳序》、《送徐无党南归序》，或叙友情，或加规劝，写来明白流畅，平易近人。陆九渊《送宜黄何尉序》，朱熹《送郭拱辰序》，一为安慰因保护百姓利益而与县长不和被免职的何尉；一为画家郭拱辰写照，前者感情强烈，爱
憎分明，于中可以窥见作者平生学问心境；后者信笔挥洒，形神兼似。
基志铬本为应用文体，志记生平，铬赞德行，大多囿于“铺陈郡望，藻饰官阶”的旧程式。因而难免多加谀美，堆砌仁爱德孝之类的陈词滥调，并无多少文学色彩。但到了唐宋作家手中，不少墓志铬却成了抒情写意的名篇。陈子昂《堂弟孜墓志铬》以流畅的语言描述堂弟陈孜的形象，时有精彩之笔，显然吸收了史传文学的笔法。韩愈墓志铬则更是名作叠出，不但有真情实感，而且变化多样。范仲淹《东梁院使君墓志铬》，描写宋代著名边防将领种世衡组织各族人民共同抗击西夏入侵的劳绩，详明亲切，颇为生动。苏舜钦《处士雀君墓志》写朋友雀君科场蹉跎半世，最终不得不归隐不出的遭迹，读来颇有辛酸之感。皇甫湜《韩文公墓志铬》概括韩愈生平，抓住谏佛骨、说韩弘、使王庭凑三事，突出表现了韩愈的大智大勇。全文剪裁精当，形象动人。欧阳修《黄梦升墓志铬》、《张子野墓志铬》，或感伤朋友志不得志，或痛悼老友盛年而逝，悲天悯人，一片真情溢于纸上。王安石《王深父墓志铬》、《泰州海陵县主簿许君墓志铬》、《兵部员外郎马君墓志铬》，一反政治家的庄重面孔，字里行间，充斥着沉痛和不平，所叙墓主的形象也很鲜明。
除了对传统应用文体大胆改造，推陈出新之外，唐宋作家还创造了不少新的文体。韩愈创造了“解”“杂说”一类文学意味较浓的杂文新体裁。陆游《入蜀记》为游记专著，写景物、记古迹、
叙风俗、作考证、抒感慨，内容丰富多彩，笔法潇洒自如。王安石《游褒禅山记》则就游山而发议论，说明无论是学向还是人生，均需勇往直前，百折不挠。苏轼《石钟山记》重点亦不在记游，而是由石钟山命名的辨别而借题发挥，指出对任何事物都不能“臆断其有无”。两篇游记均不以抒情、写景见长，而以议论、说理取胜，在游记发展史上又辟一新径。到宋代作家手中，游记体式已是多种多样，如群星灿烂，百花争艳，形成了一个极为繁荣的小品文在唐宋也是极度繁荣。唐末小品文指斥时弊，抨击朝政，在一塌糊涂的衰世泥塘里放出光彩，显露锋芒。行文也十分灵活，性之所至，喜笑怒骂，皆成文章。苏轼的札记小品最见其幽默品性和人格魅力。或记述治学心得，或袒露友情，或叙风土人情，笔锋细腻，情景逼真，亲切有味，娓娓动听。南宋笔记小品更见繁荣，专著层出。上至天文地理，下至生活小事，无不入文，盎然成趣，风格也更趋于平易、轻松和活泼。
参考文献
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唐宋八大家散文选读教案 进学解 第一课时 教学目标： 1．理解课文中的重点词语与句子。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。 3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。 4．理解文义，并积累出自文中的成语。 教学重点： 1．理解课文中的重点词语与句子。 2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德 的现实意义。 教学难点： 学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧 教学方法：自学与讨论 一、文章简析 本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。 二、全文可分为三个部分。 （一）第一部分(第1段)：写先生训示。 1、了解文章中的重点词语。 行成于思毁于随治具毕张占小善 率以录庸扬有司 2、翻译句子 行成于思毁于随 盖有幸而获选，熟云多而不扬
3、分析课文 作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。接着称颂政治清明，“方今圣贤相逢，治具毕张”；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，“拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸”；对英才的教化得法，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以尽展其能的客观条件已经具备，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉励诸生“进学“。但细究一下．作者言“盖有幸而获选．孰云多而不扬”，注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。 第二部分(第2段)：虚拟学生诘难。 1、了解文章中的重点词语 有年披记事者要玄捐兀兀苴 罅绍 2、翻译句子 焚膏油以继晷 补苴罅漏 3、分析课文。 学生针对先生的训示，进行有力的反驳，分两层完全推倒先生的说法。 第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”。 学生赞颂先生业精、行成。注意“可谓”所领的几个总提句，分说四个不同的方面。“先生之业，可谓勤矣”，言勤于所业。 1、是博学，广泛阅读，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”“细大不捐”； 2、在博学的基础上，还精益求精，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，抓住重点．掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的； 3、还持之以恒，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。“先生之于儒，可谓有劳矣”，言劳于卫道。“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”，言文章之著。此前三者论“业精”。“先生之于为人，可谓成矣”，言“行成”。 第二层从“然而公不见信于人”至段末。 指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。 作业：完成《第二教材》的习题一、二 第二课时
《唐宋八大家散文鉴赏》译文 1、祭十二郎文 某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世的消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位： 唉，我自幼丧父，长大后，不知道父亲是什么模样，只能依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就战死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。不久又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头用手指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊! 我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我念及你跟着我在故土之东的徐州，在东边住也是客居，不能久住；从长远考虑，不如我向西回故乡，等到建宅安家后就接你来。唉!谁能料到你竟突然离开我而死去了呢?当初，我和你都年轻，认为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你到外地谋生，来寻求微薄的俸禄。如果知道这件事会像这样，即使让我做万圣之尊的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊! 去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，就视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道能长久地存活吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的却还活着，强壮的夭折了，而衰弱的却得以存活呢? 唉!这真的吗?还是梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?（如果）是真的，为什么我的兄长有美好的品德，却使他的继承人夭折了呢?你品德纯正天资聪明却不能蒙受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?（实在）不敢相信这是真的啊!（如果）是梦，那传来的噩耗不是真的吗？东野的来信，耿兰的报丧，为什么又在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德却失去了后代，你纯正聪明，本来是应该继承先人家业的，现在却不能蒙受你父亲的恩泽了。这就是人们所说的苍天确实难以揣测，而神意的确难以明白了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊! 虽然这样，我从今年以来，花白的头发就要变成全白了，松动的牙齿，也要脱落了，身体一天天地衰弱，神志一天天地衰微，用不了多久就要随你死去了。死后如果有知觉，那分离的日子还有多久呢?如果死后没有知觉，悲伤的日子就没有多久了，而不悲痛的日子就没有尽头了。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成家立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛! 你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”未曾把它当作值得忧虑的事。唉，竟然是因为这个病而丧命了吗?或者是有别的病而让你到了这个地步呢? 你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢? 现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，去与留各随所愿。 唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的
《唐宋八大家散文选读》句子翻译 《原毁》 1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 翻译：古时候的贵族士大夫，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以就不会懈怠；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。 2.今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。翻译：现在的君子却不这样，他对别人要求全面，对自己却要求很少。（对别人要求）全面，所以人家很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。 3.外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 翻译：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有多少收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？ 4.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 翻译：这就叫不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是尊重自己的啊！ 5.是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！翻译：因此，如果一个人的事业成功了，诽谤也就随之却产生了；如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！ 《留侯论》 1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是因为他抱负十分宏大，志向特别高远。 2.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？ 翻译：张良在桥上接受一位老人赠送兵书，这件事确实很怪诞，然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢？ 3.千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。 翻译：富贵人家的子弟，不愿死在盗贼手中。这是为什么呢？这是因为他们懂得生命的可贵，不值得在同盗贼相斗中死去。 4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 翻译：一个人虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的刚强。 5.非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者。
《唐宋散文选读》之基础知识积累 【第一单元】 一、《小石城山记》 1、重点词语 其一少北而东. 少：稍 有积石横当其垠。垠：边、界 其上为睥睨梁欐之形睥睨：城墙上的女墙 其疏数偃仰数：密集 更千百年不得一售其伎售：得到赏识伎：技艺，指美景 神者傥不宜如是傥：倘，或者 或曰或：有人 而独为是物是：这 2、通假字 其一少北而东“少”通”稍”,稍微 不得一售其伎“伎”通”技”,技能 3、特殊句式 投以小石介词短语后置，“以小石投”。 二、《黄州快哉亭记》 1、实词 南合沅、湘，北合汉沔南、北：名作状向南，向北 其势益张益张：越发盛大 即其庐之西南为亭即：靠近为：建造 以览观江流之胜胜：美景 而余兄子瞻名之曰“快哉”名：命名，名词作动词 涛澜汹涌，风云开阖阖：通“合”闭藏，消失 今乃得玩之几席之上玩：观赏，欣赏几席：小桌旁席 冈陵起伏，草木行列行列：成行成列(名词作动词) 曹孟德、孙仲谋之所睥睨睥睨：伺机夺取 周瑜、陆逊之所骋骛骋骛：纵横驰骋 王披襟当之披：敞开当：迎着 将何往而非病？病：忧愁 此则人之变也，而风何与焉？变：不同与：参与 不以物伤性，将何适而非快？性：本性适：往 今张君不以谪为患患：病，忧愁 窃会计之余功，而自放山水之间自放：自己任情漫游。放，纵。 将蓬户瓮牖，无所不快蓬、瓮：用蓬草做，用破瓮做，名词用作动词。揖西山之白云揖：拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云） 穷耳目之胜以自适也哉! 胜：美景 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者胜：禁 2、虚词 盖亭之所见盖：大概 此其所以为快哉者也。所以……者：……的原因
玉之言，盖有讽焉。盖：大概 乌睹其为快也哉! 乌：哪里 3、通假字: 风云开阖“阖”通“合”闭藏,消失 4、特殊句式: 昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。介词短语后置句夜则鱼龙悲啸于其下状语后置 【第二单元】 一、《〈张中丞后传〉后叙》 1、实词： 为此传颇详密为：写 然尚恨有阙者恨：遗憾．阙：通“缺”，缺少，不足． 又不载雷万春事首尾首尾：始末 竟与巡俱守死守死：守城而死 当其围时围：被围困 远诚畏死诚：果真、真的 以此诟远诟：辱骂 其藏腑必有先受其病者藏腑：内脏 引绳而绝之引：拉 弃城而逆遁逆遁：逆：预先；遁：逃跑 战百万日滋之师日滋：每天增长 擅强兵坐而观者擅：拥有 设淫辞而助之攻也设：制造 愈尝从事于汴、徐二府从事：从:跟从；事:做事 屡道于两府间道：名作动，取道，来往 其老人往往说巡、远时事时事：当时的事 具食与乐（yuè）具：准备 矢著(zhuó)其上砖半箭著(zhuó)：加在……之上 贼以刃胁降巡降：使动用法，使……投降 且将戮，巡起旋起旋：指起来小便。一说，指站起来环顾四周。嵩将诣州讼理诣(yì)：去到，往 2、虚词： 翰以文章自名以：因 远虽材若不及巡者虽：虽然 人相食且尽且：将要 从而尤之从而：从：跟从；而：并且，表递进 宁能知人之卒不救宁：难道。（王侯将相宁有种乎！） 擅强兵坐而观者。而：表修饰 因拔所佩刀断一指因：于是，就 不可为（wéi）不义屈为（wéi）：被，表示被动 3、通假字: 此失所以志也“志”通“识”，作标记 然尚恨有阙者“阙”通“缺”，遗漏 嵩常在围中“常”通“尝”，曾经
唐宋八大家散文选读重点句子翻译
唐宋八大家散文选读重点句子翻译 《原毁》 1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为 善。 译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。 2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。 译：那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。 3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 译：现在的君子却不这样，他要求别人周详，他要求自己很少。（要求别人）周详，所以人家难以做好事；（要求自己）简少，所以自己收获就少。 4、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 译：对外欺骗别人，对内欺骗自己良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？ 5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 6、译：这就叫不用常人的标准要求自己，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！ 6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。 译：虽然这样（如此），这样做的人是有他的根源的，就是所谓懈怠和忌妒。懈怠的人不能修养品性，而忌妒的人害怕别人修养品性。 7、是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难 已！ 译：因此，事业成功了，诽谤却产生了；德望高了诬蔑却来了。唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！ 《桐叶封弟辩》 1、设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？ 译：如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！
唐宋八大家散文选读实词练习及答案
唐宋八大家散文选读实词练习及答案 《原毁》 原．毁探求 不如周公，吾之病．也缺陷，过错 舜，大圣人也，后世无及焉 ．．比得上他 恐恐然惟惧其人之有闻．也名望 是足为良人 ．．也品性良善的人 是足为艺人 ．．也多技能的人 必其人之与．也结交、亲附 其责人也详，其待己也廉．少，要求低 不亦待其身者已．廉乎太、甚（不为已甚） 《留侯论》 是故倨傲鲜腆 ．．而深折．之少，厚，刺激、挫伤 郑伯肉袒 ．．牵羊以逆．袒露着上身；迎接 其君能下．人，必能信用 ．．其民矣屈己尊人；使……信服油然而不怪．者认为奇怪 养其全锋而待其弊．疲困 不称．其志气相当、符合 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2
《进学解》 名．一艺者无不庸．拥有；任用 手不停披．于百家之编翻阅 纂言者必钩．其玄．探索；深奥的旨意 贪多务．得，细大不捐．力求；舍弃 恒．兀兀以穷年 ．．经常；刻苦用功；终年，一年到头独旁搜而远绍．继承 抵排异端，攘．斥佛老排斥 障．百川而东之，回．狂澜于既倒止，堵；挽回 上规．姚、姒，浑浑无涯效法 暂为御史，遂窜．南夷贬谪 先生之于为人，可谓成．矣完美 头童．齿豁．，竟死 ．．何裨．光秃；缺损；一直到死；好处校．短量长，惟器是适者，宰相之方．也比较；治国方术冗．不见治闲散 今先生学虽勤而不繇．其统由、顺乎（道统） 犹且月费俸钱，岁靡．廪粟消耗、浪费 踵．常途之促促，窥陈编以盗窃跟随 若夫商．财贿之有亡，计班资之崇庳 ．．谋算；高低 是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾．医师以昌阳引年批评 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢3
先秦至唐宋文学史试题库 （客观试题） 第一套试题 一、填空题（每空1分，计20分） 1、是我国第一部诗歌总集。 2、《诗经》农事诗中最优秀和风诗中最长的一篇是。 3、“见贤思齐，见不贤而内自省也”一语出自一书。 4、《春秋》是我国第一部_______________体史书。 5、“路漫漫其修远兮，”见于屈原的《________》。 6、《阮步兵集》的作者是________。 7、陶渊明《饮酒》中富有哲理的诗句是：“问君何能尔，________。 8、文学史上认为西汉枚乘所作的《七发》是向转 变时期的作品。 9、是我国文学史上第一个以田园景色和田园生活为题 材进行大量诗歌创作的杰出诗人。 10、庾信的诗，初步融合了南北诗风，杜说：“庾信文章老更成，，”又说：“庾信平生最萧瑟，。” 11、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是___ _。 12、杜甫诗歌风格多样，但为历来所公认的主要风格是“_ __ _”。 13、李白诗句：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”“小谢”指________。
14、杜甫的《》被称为生平第一快诗”。 15、“醉翁之意不在酒，”，出自欧阳修《》。 16、，乱红飞过秋千去。 二、单向选择题（每题1分，计10分） 1、《诗经》中国风的篇数是（）。 A一百六十篇B三百零五篇C一百零五篇D四十篇 2、我国历来将“风”、“骚”并称，这里指我国古代的优秀诗歌作品是（） A屈原和宋玉的作品B原始歌谣和原始神话 C《诗经》和《楚辞》D《国风》和《离骚》 3、秦代唯一的作家是（） A吕不韦B秦始皇C李斯D赵高 4、下列属于《史记·项羽本纪》中的人物的事（） A侯生B高渐离C范增D田蚡 5、标志汉大赋正式形成的第一篇作品是（） A司马相如的《子虚赋》B贾谊的《吊屈原赋》 C枚乘的《七发》D杨雄的《羽猎赋》
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《唐宋散文选读》文言知识归纳 【第一单元】 《小石城山记》 一、、重点词语 1.其一少北而东. 少：稍 2.有积石横当其垠。垠：边、界 3.其上为睥睨梁欐之形睥睨：城墙上的女墙 4.其疏数偃仰数：密集 5.更千百年不得一售其伎售：得到赏识伎：技艺，指美景 6.神者傥不宜如是傥：倘，或者 7.或曰或：有人 8.而独为是物是：这 二、通假字 1.其一少北而东“少”通”稍”,稍微 2.不得一售其伎“伎”通”技”,技能 三、特殊句式 投以小石介词短语后置，“以小石投”。 《黄州快哉亭记》 一、实词 1.南合沅、湘，北合汉沔南、北：名作状向南，向北 2.其势益张益张：越发盛大 3.即其庐之西南为亭即：靠近为：建造 4.以览观江流之胜胜：美景 5.而余兄子瞻名之曰“快哉”名：命名，名词作动词 6.涛澜汹涌，风云开阖阖：通“合”闭藏，消失 7.今乃得玩之几席之上玩：观赏，欣赏几席：小桌旁席 8.冈陵起伏，草木行列行列：成行成列(名词作动词) 9.曹孟德、孙仲谋之所睥睨睥睨：伺机夺取 10.周瑜、陆逊之所骋骛骋骛：纵横驰骋 11.王披襟当之披：敞开当：迎着 12.将何往而非病病：忧愁 13.此则人之变也，而风何与焉变：不同与：参与 14.不以物伤性，将何适而非快性：本性适：往 15.今张君不以谪为患患：病，忧愁 16.窃会计之余功，而自放山水之间自放：自己任情漫游。放，纵。 17.将蓬户瓮牖，无所不快蓬、瓮：用蓬草做，用破瓮做，名词用作动词。
唐宋八大家散文练习 文言专题 0912 1850 唐宋八大家散文练习 一、解释下列加点词语的意义和用法 1．妒宠而负恃（） 2．濯清泉而自洁（） 3．美可茹（）4．车服不维（） 5．古称多感慨悲歌之士（） 6．吾知其必有合也（）7．为我吊望诸君之墓（） 8．可以出而仕矣（）9．吾尝闻风俗与化移易（）10．观者见其然、从而尤之（）11．远虽材若不及巡者（） 12．将其创残饿赢之余（） 13．以巡，初尝得临涣县尉（）14．士卒仅万人（）15．颜色不乱（）16．必以其言为信（）17．其讲之精也（） 18．巡因一见问姓名（）19．以此诟远（） 20．然尚恨有缺者（） 21．授之柄而处其下（）22．具食与乐，延霁云坐（）23．不能通知二父志（） 24．独旁搜而远绍（）25．然皆乱亡其国（） 26．是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。（） 27．而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦王之所不能惊，而项籍之所不能怒也。（）28．由此观止，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。（） 29．乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右。（） 30．仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。（） 31．月费俸钱，岁靡禀粟。（） 32．孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。( ) 33．名一艺者无不庸。（） 34．臣妾于吴者，三年而不倦。（） 35．当淮阴破齐而欲自王（）
36．后汉献帝时，尽取天下名士而囚禁之，目为党人（） 37．修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘（） 38．今张君不以谪为患，窃会计之余功。（） 39．书于石，所以贺兹丘之遭也。( ) 40．而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。( )二、翻译下列句子： 1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 2．其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。 3．然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云耶？ 4．呜呼！其竟以此而殒其剩乎？抑别有疾而至斯乎？ 5．足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望 6．故今具道所以，冀君实或见恕 7．而辙也未之见焉 8．起居无时，唯适之安 9．独取其髦，简牍是资 10．莫之求而自至 11．或莫之见而意之 12．是以终乃大喜也 13．则众何为而不汹汹然 14．推此类也，吾安往而不乐 15．然则若余之于生，将何言哉？ 16．此则人之变也，而风何与焉 17．使其中坦然不以物伤性，将何适而非快！ 18．何为久读此？ 19．吾实为之，其又何尤？ 20．念公之不可复见，而其谁与归 21．然而公不见信于人，私不见助于友。
是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。(分为唐二家，宋六家)。明初朱右最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。 韩愈《王平甫文集序》 柳宗元《伤仲永》 苏轼《小石潭记》 苏洵《马说》 苏辙《醉翁亭记》 欧阳修《六国论》 王安石《栾城集》 曾巩《水调歌头》
韩愈奇人奇事 韩愈与叩齿庵 韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人害怕。韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接释迦牟尼的骨头过分劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感了，一见这副“恶相”，更是讨厌，他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那长牙。 韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？ 韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚；是个学问很深的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。这以后，两人终于成了好朋友。 后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。 韩文公祭鳄鱼 潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。 一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。 韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三天之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！” 从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
唐宋八大家散文选读重点句子翻译 《原毁》 1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。 2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。译：那个人啊，能有这点，这
就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。 3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。译：现在的君子却不这样，他要求别人周详，他要求自己很少。（要求别人）周详，所以人家难以做好事；（要求自己）简少，所以自己收获就少。 4、外以欺于人，内以欺于心，
未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 译：对外欺骗别人，对内欺骗自己良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？ 5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 译：这就叫不用常人的标准要求自己，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！
6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。 译：虽然这样（如此），这样做的人是有他的根源的，就是所谓懈怠和忌妒。懈怠的人不能修养品性，而忌妒的人害怕别人修养品性。 7、是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！译：因此，事业成功了，诽谤
却产生了；德望高了诬蔑却来了。唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！ 《留侯论》 1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。译：天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到侮辱时却不愤怒。这是因为他们抱负很大，志向很远.。
语文版《唐宋八大家散文鉴赏》部分篇目 语言知识点 第1课《祭十二郎文》语言知识点 一、掌握下列重点词语 1、衔：乃能衔哀致诚（怀着） 2、怙：不省所怙（依靠；所怙，指所依靠的父亲） 3、止：当来省吾，止一岁（留居，住） 4、孥：请归取其孥(nú)（妻子儿女） 5、果：当不果来（成为事实，结果） 6、克、蒙：而不克蒙其泽矣（克：能，能够。蒙：承受） 7、兆：终葬当于先人之兆（通“垗”，墓地） 8、窆：窆(biǎn)不临其穴（下葬,下棺入穴） 9、尤：其又何尤（怨恨） 二、通假字 1、羞：使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物） 2、零丁：零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠） 3、世：吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 4、敛：敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺） 三、一词多义 1、诚： ①乃能衔哀致诚（诚意，名词） ②诚知其如此（果真，如果，表假设连词）
③所谓天者诚难测（实在，副词） 2、幸： ①皆不幸早世（幸运，形容词） ②教吾子与汝子幸其成（希望，动词） 3、以： ①以为虽暂相别（认为，动词） ②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词） 4、省： ①不省所怙（依靠，动词） ②汝来省吾（探望，动词） 5、孤： ①吾少孤（幼而丧父，动词） ②零丁孤苦（孤单，形容词） ③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词） 6、长： ①吾少孤，及长（长大，动词） ②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词） ③长吾女与汝女（使……成长，抚养，动词） 7、终： ①言有尽而情不可终（终止，尽头，动词） ②终葬汝于先人之兆（最终，副词） 8、致：
①乃能衔哀致诚（表达，动词） ②将成家而致汝（使……来，使动） 9、就： ①既又与汝就食江南（赴、到，动词） ②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词） 10、其： ①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词） ②诚知其如此（它，代事情，代词） ③如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词） ④其信然邪？其梦邪？（是……还是……，连词， 表选择） ⑤又可冀其成立邪（他们，代词） ⑥其又何尤？（难道，副词） ⑦吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词） ⑧敛不凭其棺（你的，代词） 四、词类活用 1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西） 2、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使……夭折） 3、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……事业） 4、视：而视茫茫（动作名，视力） 5、致：将成家而致汝（动词使动，使……来）
唐宋时期的散文
唐宋时期的散文 【篇一：唐宋时期的散文】 的散文.魏晋南北朝时期进入文学的自觉时代,散文一变为通脱清峻,自由活泼.其后骈文被奉为文章正宗.骈文的写作,技巧日趋精密,句法讲 求对偶,声韵也要求平仄配合,“句句相衔”“字字相俪”（《文心雕龙、俪辞》）.这一时期,文人们倡导文学的自觉,区分“文”“笔”的功能,强调文学作品要“吟咏情性”“游荡心灵”.但他们主要是依据诗赋和其他文体的区别,来区分文学与非文学.这样,无韵的散文便被归于“笔”的范畴,排挤到议、记、经史等少数应用文章中去了.而骈文以其讲声律,求对偶,既可代替散文用于奏、表、疏、记、书、论,又可用于抒情写志,描绘景物,因而兼有“文”“笔”的全部功能. 散文的本质在于自由,它要求真实地、轻松自如地表现自我,无拘无束,生动活泼.动辄讲求声律的骈文是很难达到这一境界的.因此,隋唐之际,不少文人都开始自觉不自觉地反对骈文,倡导文体的变革.从隋朝的李谔到太宗时的重臣魏征；从初唐四杰到陈子昂,他们都分别以其理论和创作实践,为散文的复兴廓清道路.中唐前期,萧颖士、李华、贾至、梁肃、元结则更以他们大量的古文创作实践为散文的全面革新作了充分的准备.及至中唐独孤及贞元、元和时期,韩愈、柳宗元崛起,大力提倡古文运动.他们的理论主张更为鲜明系统,创作上更是以大量的抒情名篇,大大丰富和拓展了中国古代散文的内容与形式.然而,文学的发展并非一帆风顺,由于古文运动时“文以载道”的过份强调,韩门弟子则更加偏执,李翱作《复性书》开宋代理学先河,皇甫湜提倡“意新则异于常,异于常则怪”的怪异风格,古文发展走上了生僻艰涩之路.因而晚唐时代,骈文卷土重来,李商隐、温庭筠都是一时名家.这一现象,一直延续到宋初.宋真宗时,以翰林学士杨亿、刘筠、钱惟演为首的一群文人,为点缀升平,粉饰盛世,效仿李商隐讲究声律,好用典故的特点,寻章摘句,时人奉为“时文”.因而又引起了许多文人的抵制.柳开、王禹偁、姚铉、
唐宋散文选读译文全集之唐宋山水游记散文 小石城山记 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。 唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。 黄州快哉亭记 长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，
“唐宋八大家散文选读”配套语段阅读练习（一） 进学解韩愈 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于 随。方今圣贤相逢 ．．，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于 六艺之文，手不停披于百家 ．．之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？” 先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何 如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中 ．．，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃，然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散， 乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵 ．．。是所谓诘匠氏之不以代为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（） A．名．一艺者无不庸名：拥有、占有 B．贪多务得，细大不捐．捐：花费、消耗 C．昔者孟轲好辩，孔道以明．明：阐明、表明 D．忘己量之所称．称：相当、相称
一、基础知识(18分，每小题3分) 1．下列词语中加点字的注音，完全正确的一项是() A．悚．然(shǒnɡ)淅．沥(xī) 萧飒．(sà) 铮．铮(cōnɡzhēnɡ) B．号．令(hào) 惨．淡(cǎn) 慄．冽(lì) 烟霏．云敛(fěi) C．针砭．(biān) 绿缛．(rù) 黟．然(yī ) 呼号．愤发(háo) D．戕．贼(qiānɡ) 砰湃．(bài ) 渥．然(wò) 佳木葱茏．(lónɡ) 2．下列加点字的解释，不．正确的一项是() A．欧阳子方．夜读书方：正在 B．有动于中．，必摇其精中：内心 C．但．闻人马之行声但：但是 D．其色惨淡，烟霏．云敛霏：弥漫 3．下列句式判断不．正确的一项是() A．夫秋，刑官也(判断句) B．有动于中，必摇其精(状语后置句) C．草拂之而色变(被动句) D．闻有声自西南来者(宾语前置句) 4．下列各项中的文学常识，有误的一项是() A．“星月皎洁，明河在天”一句中的“明河”就是指“银河”。 B．“夫秋，刑官也”一句中的“刑官”就是执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。C．“商声主西方之音”，我国古代乐理将音乐分为宫、商、角、徵、羽五音，五音与四时和方位相配，其中商属秋，为南方。 D．“星星”指“点点白发”，语出左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。” 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不．相同的一项是() A．悚然而．听之 吾尝终日而．思矣 B．惟物之．灵 而况思其力之．所不及 C．童子莫．对 以为莫．己若 D．念谁为．之戕贼 谁为．大王为此计 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不．正确的一项是() A．第一段“初”“忽”写出声音的变化，后又连设三喻，以风雨声、波涛声、人马声状摹秋声，生动形象。 B．第二段从色、容、气、意四方面写“秋之为状”，既清爽可爱，又冷峭可畏。第三段“夫秋”以下，将自然与人事联系起来，说明盛衰生死虽属常理，但毕竟令人悲伤，流露出哀怨
《唐宋八大家散文选读》综合测试题 第Ⅰ卷 一、（12分，每小题3分） 1. 下列各组词语中，有两个错别字的一组是 A. 爆满出类拔粹筹码备受青睐 B. 呕气众口铄金渎职感恩戴德 C. 修缮委屈求全嬗变冒然行事 D. 胡诌文恬武嬉座落名门望族 2. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A. 他这次旅游回来，真是大开了眼界。在小组交流时，他侃侃而谈 ．．．．，让大家羡慕不已。 B. 在这次唐宋八大家散文阅读交流会上，大家交流了各自的阅读心得。交流场面热烈， 大家兴味盎然，不亦乐乎 ．．．．。 C. 深秋的夜晚，凉风习习，大家在田埂上说着，笑着，脸上洋溢着满意的神情，都感到 大快人心 ．．．．。 D. 王教授的讲座深入浅出，生动有趣，在场所有的学生都听得出神入化 ．．．．。讲座结束后，大家纷纷请王教授签名。 3. 下列各句中，没有语病的一句是 A. 食品药品监管系统要对人民群众身体健康和生命安全高度负责任的态度，依法加强食 品药品监管，让人民群众吃上放心食品，用上放心药。 B. 建设社会主义新农村，是统筹解决“三农”问题的重大战略举措，同时也是一项复杂的 系统工程，涉及农村建设的各个方面。 C. 对“只差一点”享受不了低保、而实际生活又十分困难的家庭，一些上海市基层政府部 门启动专项帮困资金和多方联动机制，一对一、点对点上门为他们排忧解难。 D. 目前，各类广告中存在的故意使用错别字或用谐音乱改成语的现象较为严重，谐音广 告语已经在很大程度上起到“混淆视听”，而像滥用人名作为品牌等等行为，正反映着当前社会的浮躁。 4. 填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是 宋代散文充分继承了韩柳古文运动的文学遗产，它的笔法和布局很有特色，________________,________________，_______________。_____________，_____________，___________。总之，宋代散文正是以其独特的艺术魅力展现出它的风格特征。 ①还善于发挥虚字的作用②儒雅舒缓而曲尽其妙③平易自然而流畅婉转④如《醉翁亭记》就将“也”的艺术特点发挥到了极致⑤它的语言以明白如画见长⑥常通过洋洋洒洒的铺叙来呈现对象 A. ④①⑥③②⑤ B. ②③⑤⑥①④ C. ③②⑥⑤①④ D. ③①④⑥②⑤ 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成5—7题。 唐代古文运动和宋代新古文运动都以反对贵族的骈文浮靡文风为出发点，高举起恢复先秦两汉古散文传统旗帜，但是两者仍存在着相当大的差异。 从理论指导思想来看，唐代古文运动是以倡导儒道思想为其立足点，标榜文以“志道”、
唐宋散文选读第三单元 【学习指导】 《山中与裴秀才迪书》 1、作者简介 王维(701-761),字摩诘,唐代诗人,精通书画音乐。安史之乱前,官至给事中。安史之乱中被俘,被迫做伪官。乱平,降为太子中允，后复累迁至给事中,以尚书右丞终,世称王右丞。王维诗中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》,《山居秋暝》,《辋川集》20首,《过香积寺》等。王维的诗和散文诗中有画,画中有诗。散文清幽隽永,极富诗情画意历代传诵不衰。王维以写山水田园诗著称,苏东坡曾说:“味摩洁之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗。”散文清幽隽永,极富诗情画意,也很有特色。 2、基本解读 王维于天宝三载（744）在蓝田购买了辋川别业。每到休假之时，他便来到那里，过着半官半隐的生活。这时朝政由奸相李林甫把持，有才能和敢于直言谏诤的人，纷纷受到压制、打击。在这种情况下，王维早年经国济民的心志开始冷淡下来，他要在山水之间寻求宁静、安逸的生活环境，以洁身自好，躲避政治风险。 王维的辋川别业地处陕西蓝田南八里的峣山之口，辋谷水出峣山口北流入灞水。辋川别业傍山临水，风景非常优美。裴迪曾是辋川别业的常客，是王维寄情山水的同道。他们经常一起“浮舟往来，弹琴赋诗”，品尝山林隐逸生活的乐趣。这一年的腊月末，裴迪在自己家中温习经书，准备去应科举考试。王维居住在辋川别业颇有孤独之感，便写了这一封信给裴迪，约请他明年春天来这里与他同游。 这封信可分为三段。既叙朋友情谊，又写自然景物，流利酣畅、挥洒自如。第1段概述自己出游的经历。虽然时值腊月末尾，但风景仍可观，气候尚适宜。只是因为裴迪正在温经，准备应试，不便相扰，所以只好独自入山游玩。在感配寺稍事休息，与山僧在一起吃过斋饭后，便踏上旅途了。这一段写得干净利落，只交代了裴迪不能同游的原因和自己独自出游的寂寥心情。正因在山上索然无味，才无事可叙，几笔带过。 第2段写旅途的经历。作者在旅途上有了新的发现，这使他很兴奋！所以他才用重彩浓墨比较详细地记叙、描绘了一路上的所见所闻。当北行涉过水色深沉的灞河时，已经是明朗的月亮照耀城郭的时分了。登上华子冈，只见辋水的细波密纹随月光上下浮动。山上的灯火，透过树林明灭可见。从深巷传来如豹吼一样的犬吠声，村中夜间舂米声和稀疏的钟声此起彼伏，一并作响。这时作者见到了月光下的水波、灯火，听到了犬吠、夜舂和疏钟。切实的所见所闻，使得他的叙述极其真实、细腻，使读者感到景如己见，声如己闻。下面写到中途休息时，在他自己独坐，童仆无声的情况下，不由得又从眼前的孤寂想起了好友裴迪。他回想起往日与裴迪携手赋诗，在小径散步和面对清流的惬意，更产生了无限的相思之情。 第3段，正因思念之切，才引出这段热情相邀的文字。作者惟恐裴迪不来，才极力铺叙辋川春日景色之美。下面展开的是一幅辋川春日美景图。初春草木萌芽吐绿，远山清晰可见，水中小鱼轻轻地跃出水面，白鸥展开双翅往来飞翔，绿草地被露水润湿，山鸡在麦田里啼叫。山青、树绿、草润、鱼跃、鸥翔、雉鸣，众多物品都在预报着春天的即将来临。作者说：这样美丽、迷人季节的到来，已为时不远了！你能前来与我同游吗？他相信这一切对裴迪是具有极强的吸引力的。他又补充说：只有你这样对春天有悟性的、不俗之人我才愿相约。这里