《菩提道次第广论讲记》科判-9[意乐余分] 玄欣制
《菩提道次第广论讲记》科判之九“ 意乐余分” 甲一.引言 1.法妙;2.传承清净;3.相瑞;4.无派别。
造论者宗大师.译者法尊法师,"菩提"."道次第"."广"."论"含义乙一.名义前
进入本论正文:顶礼本尊及传承上师,并说明造论的缘起[针对四种三
丙一.造论支分
过失,令行者获得教授]及所说法完整无缺.总摄佛语。册.
本论依菩提道灯论而造,该论著者阿底峡尊者受生种族.教证功共
丁一.显根源清净故示造者殊胜
德.显密事业.摄受弟子等皆圆满清净。
百
本论教授四种殊胜:通达一切圣教无违,一切圣言现为教授,易于获二
丁二.令敬重故示法殊胜
得胜者密意,极大罪行自趣消灭。
课.
丁三.如何讲听二种殊胜相应法听法的轨理和讲法的轨理[应注意的事项]。约
具德弟子如法依止具相善知识后习六加行.正行[观师功德].结行, 千戊一.道之根本:亲近善知识轨理
坐间护根门.正知而行.饮食知量.眠中修行。四
百
己一.于有暇身劝取心要暇满的定义.利益.修法。
页
庚一.于道总建立发决定解以三士道引导众生的根据和利益。辛一.于共下士道次修心观无常而希求后世,观三趣苦而修皈依,建立因果
正见。
壬一.连接文
中士道正修四谛及二十缘起的具体方法. 第四册大部分癸一.正修意乐
癸 123
子一.真实生起之量识四谛十二缘,知生死相,欲证寂灭,是为出离意乐;如
囚欲脱狱.
二.
课
如出火宅,如出牢狱,内心无间厌离三有,生起无造作出离心.
子二.虽生然须进修
彼生
下
口头出离心是对痛苦和烦恼少许不欲,解脱.修道.菩提心也是虚子三.肤浅无法解脱
起之
320
言.
量子四.取为上中心要以十二缘起为中及至上士道一切教授的心要. 至
子一.邪见之相厌离生死是声闻事,菩萨应住于生死中度众生. 328
癸
丑一.倒执不怖轮回的经
菩萨为度众生,愿代一切众生受苦,不生怖畏厌离,非不厌离三有众三
苦;菩萨刹那生精进度生心,得无边珍宝资粮,故于生死中度众生. 义是大错谬第子
丁
丑二.遣除倒执三有见为胜利义之理菩萨不厌三有是于生死有情发欢喜心, 非执三有乐. 一
除
二
二
四
丑三.怖业惑转生.喜悲若为烦恼及业而生死,自利亦不能成办,故应厌患生死;若因大悲及遣
甲四丙愿力自办自他,于三有中受生利生,应生欢喜.
乙愿受生于
二
课
遣
如
二
二
丑四.未如理辨别而宣说犯菩萨戒不明惑业转生与愿力受生,而乱说则违菩萨地所说.
此
戊328 除
何己
庚.
邪
丑五.智者承许的远离有寂二边行为悲愍众生故厌离三有而受生,非为三有欲乐而受生. 二
正至
邪
二
正二
道辛
论
执丑六.相违菩萨地所说广说众苦是为引发大悲,反而不厌自苦.不求出离, 则于经义相违. 339
论
见
以.
次二
义
分
依
丑七.出离心为基础发大悲心之理生起出离心后,见如母有情未出离,便以大悲入其中. 页
教如
正
引别
已
丑八.金刚乘也以出离心为基础引圣天摄行炬论说明修行最初不离修苦.修出离.
何
授于
导于壬
如
轮回的根本是烦恼和业,重心在烦恼,因为业是在烦恼作用下结生;
摄子
引彼
共
二
丑一.烦恼的总相与差别何
烦恼的总相是心不寂静,别相有十:贪嗔痴慢疑身边见戒邪.
一
导取
道中修
丑二.烦恼生起的次第因无明而不见五蕴体相,执以为我,进而生三毒及一切烦恼.
学心取
士真
心
要烦丑三.能生烦恼的因缘所依是种子,所缘是境界,猥杂即恶友,言教指邪说,串习,作意.
徒心
道实
次
恼
之之要心杂染,引同类,害后世,感三苦,失善法,心不安,恶流布,堕恶趣. 次丑四.烦恼的过患
义
第
次理
之
修丑一.认定所集之业思业和思已业;不善业和有漏善业;非福业.福业.不动业.
子二.以
第理
心
地前菩萨以下凡夫,仍有我执,因身见而集非福业.福业.不动业;资烦恼集业丑二.集业的方式第
粮道和加行道,若以三主要道所摄业,不引生死,名随顺集[非庸常] 癸
一
无明,行……生,老死;业果愚堕落恶趣,真实义愚流转六道. 丑一.十二有支次第四
二
子
能引熏识,所引现前,会遇能生,所生生死;二生圆满,业识于临终遇五三
丑二.归摄为四支
爱取而受胎;三生圆满,临终其它因先熟,此能引未来遇缘而熟. 此课丑三.归
摄为三道惑:无明.爱.取,业:行.有,苦:识.名色.六入.触.受.
生.老死.
340
等
十
一念指成事刹那:不知后果为无明,起造作心是行,旧习气心是识, 至
摄
二
丑四.一念十二缘起业识所现身心是名色及六处,根境和而分别是触,感受加无明贪爱,
353
义
缘
不自主的去做是取,正做时的五蕴是有,造作的续为生,业究竟为
页
起
丑五.思维十二缘起的利益 1.摧业果愚.我执愚,2.除邪见,3.厌生死.欣解脱,4.苏醒圣习气.
子四.出离心的量生寂灭苦及苦因的心,当下出离轮回,并继续增长.
丑一.思维苦谛成思娑婆苦而厌离,思极乐利而欣求,念念求生净土,信愿具足,念佛
子五.往
办往生正因观佛,便与阿弥陀佛大愿相应,自然往生;贪恋轮回乐则不能往生.
生净土与
丑二.思维集谛激环境浊.恶友牵.非理作意,悦意生贪,不悦生嗔,平日愚痴,十二缘
思维集谛
发往生愿力起中能引已具,烦恼未断,自力难以断除烦恼,唯依阿弥陀佛愿
力出
的关系
丑三.摄义为生存尚辛苦劳作,何况超越生死.永得安泰,当随上师求生极
乐.
第
三有苦海无边无底,八苦交煎如同火宅,却乐在其中,见苦而不思丑一.对轮回痛苦须生起
一
出,是心如金刚;身如水中月影,欲如毒蛇,见闻安乐当知唯苦而呕. 厌离之理子
二
丑二.怖畏今后仍须轮回无始漂流生死,当厌患而求出离;未来不再这样,对流转从内心深生
一
六
畏惧,生是一切烦恼痛苦的根本,生是轮回的开始,应当断除. 而精勤摧毁课表九《意乐余分》第1页共3页
353
连
至
结
361 页
癸
五壬抉丁
二择
四能庚辛戊己
真趣
二
如二
二二
实解何丙. 义脱
于
正正
乙二依如道
共
甲以于二. 已何
性
中
二教彼道如摄
者
士
授道论次何取
引取道正
义引修心次
论导心导心要修
学要
次之
心
徒之
第理
之理
次
第第
一
子
二
一
六
课丑三.仅出离不够,还要轮回的二因是烦恼和业,若无烦恼,有业也不会受生;若有烦恼,无
353
连
旧业也会造新业,故修道的关键是摧毁烦恼.
摧毁轮回的因烦恼
至
结
丑四.珍爱摧毁烦恼的无
摧毁烦恼依赖修习无谬[非无对治功能的似道及邪道]且圆满[数量 361
具足.完整无缺,次第不乱.前引生后]的正道.
谬圆满之道页
寅一.现在获得暇满已得暇满人身,当励力断生死,待无暇时则无力断除,即
得人身就要
与旁生有所区别,不能只为今生努力;不修则不能自然解脱. 身时须精进断生死第
在家修学障碍较多,且易造恶业,有智者当出家修学. 卯一.总说
一
已出家者心更坚固,未出家者妙善习气生起或增长. 辰一.如是思维的利益
二
七
辰二.在家的过患富者守护维持财产,贫者追求生资,皆艰辛无乐.
卯
二. 居家为自利不得不妄语,对犯罪者不得不惩罚,世出世课丑
辰三.了知居家相违正法
思维
361
法不能兼顾,过未无居家成佛者,法来寂静必证涅?, 一
寅
后发愿出家
在家
至
家事烦扰流浪生死,智者出家,愚者守家,应发愿出家二过患
377
七返六欲天,20劫不堕恶道,最后成辟支佛. 巳一.一日出家的功德
辰
以. 及出
页
巳二.发出家心向静处迈一步的功德超越三千界所有众生一大劫布施儿女功德.
四.
家功
何所
出家
德
巳三.无意中结出家缘的利益戏穿出家衣,甚至出家破戒,未来当证果.
种
依
功德
巳四.总说出家功德离欲清净.龙天守护.行佛所行,功德无尽.
身以
第
份出辰一. 出家也须知足
出家之后当粗衣淡饭,少欲知足,住闲静处,精进修行,堪为 128
卯
灭供养;不贪利养和恭敬,不用华贵用具……
家及安住阿兰若课
二
除为 377
弃绝贪著,行头陀行:住兰若.纳衣.乞食.一坐食.节量食.过辰二.应当欢喜行持头
至
生妙中不饮.冢间住.树下宿.露地住.常不卧.次第乞食.但三衣. 陀行
当
388
死之
如
辰三.须如古德发愿般博朵瓦住环境艰苦而法喜充满,憨山大师决志住清凉山,高
页
理
是峰禅师住山洞绝供养.数日一食,最终皆获得成就. 随学
发
辰四.发愿观修无常并发愿住在水边草地上,观浪生死而除我执,惟依正世间皆是
愿
幻化,不喜三有受用,见情器世间无不是梦. 串习无我
出家住山为真佛子,俗人忙碌时,应示其安乐,令种出家种
卯四.成为佛法所缘
子.
卯五.显密教中赞叹出家长者问经庄严经论心地观经时轮金刚金刚橛续. 第
一
断除后有比救火更急,须以三学获得涅?. 寅一.认定道而连结
二
卯一
辰一.观待调心次第决定数量戒:令不散乱,定:令心稳定,慧:令心解脱. 九
三学
戒果欲界人天,定果上二界,慧果解脱. 辰二.观待三学结果决定数量
癸
数量课
戒破坏烦恼,定制伏惑现行,慧根除惑种子.
五辰三.观待所断决定数量
决定 388梵问经次第:根本.寂静.圣见,即戒定慧. 至卯二.三学次第决定壬抉 400
应圆满六支:净尸罗.别解脱律仪.轨则圆满.所行圆满.怖罪.受学学处. 丁辰一.
卯
二择页
教证四乐住成就:安住于四禅八定中,此即定学,上为戒学,下为慧学.
四
子
三能
辛 [梵问庚于四各四行:即四谛十六行相,无常.苦.空.无我,因.集.生.缘, 灭.静.妙.
二
戊己
三
真趣
经]
二离,道.如.行.出,具足十六行相则"智慧常清净". 如二二二
学
实解
六支初二示解脱净,中二无毁无呵净,后二还净和勤巳一.戒学自性
何辰二
真
丙.
自
义脱
学.
于
正正巳二.定学自性四禅能领受喜乐.安乐.舍乐.身心乐,故现法安乐. 说教
实
乙二依如第性
道
证义
共
以于
甲
巳三.慧学自性十六行相证悟不同,有资粮.加行.见道.修道的阶位.
抉
一
二. 已何性
教彼中二
卯四.将于下文宣说定慧二学本应详解定慧,但共中是为引入上士道,故在彼详解.
三
择道如摄者
士
授道? 道辰一.护戒思戒胜利而增长欢喜:戒是善法梯.前导.根本.法幢,能断一
切恶及恶趣. 论次何取道
引取
正
课
治一切恶病,是三界道粮.甲剑.桥梁,诸善法依戒及大悲而生长.
的的功德义引修心次
导心
论
400
体
辰二.不护戒的过患毁戒成苦:遭呵责,臭名远扬,听不到法,不能证悟,堕恶趣.
导心要
修
学要至
性
次之无知对治:听闻,放逸对治:忆念取舍.观察心巳一.教诫修学断除堕罪的四对治 411 徒之
三门,不敬对治:恭敬三宝,烦恼对治:观心. 丑
第理
页
之理
二巳二.轻微佛制学处也不能放松违佛制小罪,当获大苦;支分是根本的外围.
次巳三.若以罪业染污须立即忏悔轻罪亦当忏,舍命不犯戒,免百千万生堕
落.
第
第
修寅
巳四.如是不护戒则不能解脱轮回趣解脱城以戒为足,坏戒则不能逃离三
界.
一
何二
巳五.当今护戒功德极大之理末法比丘五戒不圆满,故护戒功德犹大. 三
等巳六.以造罪可悔而不防护极不应理造罪可悔而不防护如同服毒,必当堕落.
一
而真
午一.在家修密者也要修学多数律仪别解脱戒各乘皆须守护,在家学密者应学.
课
巳七
为实
午二.由不护戒不但没有成就.也密法根本是戒律,咒七根本:?戒,?精进, 修密411
灭
抉
不得善趣安乐 ?忍辱,?信心,?菩提心,?密咒,?无懈者也至
除
择
须护
午三.当依大德的传统修学"戒和怠戒如粮食,戒律清净从思维业果起,依
戒而
卯 423
生
辰持净
修行互为助伴"的方法修不走弯路,清净可靠,结果善妙. 页
五
戒
死
三
午四.一切所作须对照三藏遇事当以三藏法师所述,依藏中抉择未一.不斗烦恼.戒不能净戒不净不生定慧,不断烦恼,必当轮回. 宣
午
如
说未二.烦恼虽起.须断除其相续即使已生烦恼,如画水般断相续.不驻于心.
一. 何
戒
未三.相续不断.观为怨敌易退痛恨烦恼,即使不能伏惑,也不能屈服. 总
第
学表九《意乐余分》第2页共3页
巳
学
说
一
修八对
三
戒治二
学
单
课
独
423
教至诫 436
烦页恼的对治