婚姻与物质基础的关系
摘要：美轮美奂的爱情、和谐幸福的婚姻，物质基础的含量到底有多少，本文主要阐述婚姻与物质基础的关系，从而得出婚姻中有爱情，再加上一定的物质来辅佐，二者相辅不分隔，这样的婚姻才能称得上幸福的婚姻。
关键词：婚姻物质基础爱情
婚姻似乎是个说不清、道不明的事情。多少年来，围绕婚姻的话题车载斗量，著述汗牛充栋，但似乎谁也难以给予准确结论。因为人们对婚姻的实践、思考及认识的提升永无穷尽，并因所处的时代以及各自的学识、身份、地位、环境的不同而不同。若干年后，它仍然会是人们议论的中心话题之一，仍然会有新的感悟、新的论点出现，但不会有永久的结论。在此笔者选取通说认为婚姻的定义：是指男女两性的结合。
婚姻的基础是什么，尽管婚姻的基础具有多重性，不能偏执一端，但是物质基础却是起到决定性作用的。物质的哲学定义：物质是具体事物的组成部分，是具体事物的一般规定和一般本质，是存在于具体事物和相对抽象事物之中的绝对抽象事物，是世界万物统一的现实基础。①
物质基础决定上层建筑，对国家而言是这样，对小家何尝不是？百姓家庭生活开门七件事：柴米油盐酱醋茶。纯精神的、纯感情的，不要任何物质基础的婚姻和爱情，现实生活中少之又少，甚至不可能。普通人家的家庭纠纷多因物质而起，说明物质支柱对婚姻家庭的重要。
电视剧“裸婚时代”是以刘易阳和童佳倩从热恋到婚姻到平静分手的整个过程来演绎现代年青人对待爱情对待婚姻对待物质的生活写实。因为他们的婚姻没有经济基础,所以他们的婚姻一直存在这个潜在的矛盾。美轮美奂的爱情、和谐幸福的婚姻，物质基础的含量到底有多少？
爱情至上者认为，爱情不能与物质并驾齐驱，靠面包堆砌出来的爱情，不是真正的爱情，这段婚姻也无法长久。真正决定感情的是两颗心是否能够超越环境的局限，在任何情况下保持联接。形象地比喻为“相濡以沫”的两条鱼不幸困在一个日渐干涸的水坑里，当水快被晒干时，它们依然嘴对嘴的用彼此的唾液维持对方的生命。来说明往往逆境会激发爱情，爱情不是环境的对立物，也不是消费品，更不是对成功者的奖励，它不只是风花雪月，它是一种非常有力量的关系，谈恋爱不只为了享受，更重要的是为了找到一种让自己变得更强大的资源，这才是爱情成为人类共同命题的一个原因,人类的世界就是因爱而动的。物质是婚姻的基石, 但却不是婚姻的惟一属性。纯真的爱情, 从古至今都受到人们的追求, 即使在物欲横流的现代, 仍有很多人相信爱情是超越一切的存在, 有些人在勇
①https://www.doczj.com/doc/721553718.html,/a/20110128/000246.htm。
往直前地实践着这句话, 有些人在努力朝这句话奋斗, 这样的人并不少, 而且我们不会说他们愚蠢。即使它很困难, 也有可能仅仅是我们单纯而遥远的希望而已, 但这个遥远的希望, 又是一个多么美好的希望。因为人生最宝贵的就是拥有一段刻骨铭心的爱情。
面包至上一方的观点则是，爱情太过唯美，当爱情遭遇面包时，许多人会选择面包。爱情或婚姻只要有一方的感情，带上了一点杂质，渴望富足的物质生活，这段爱情早晚会伤痕累累。爱情是一种理想，而婚姻是一种理智，是分析判断，综合平衡的结果。可见爱情是流变的，婚姻是牢靠的。以流变的爱情作为婚姻的基础，连搭积木的小孩都知道这样不会稳定。很多东西都需要前提和基础，婚姻亦然，婚姻的基础是物质。
选择爱情, 还是选择面包，这两者看起来似乎是一对在大多数情况下无法调和的矛盾。爱情，一点点的动心,一点点的冲动，一个拥抱一个吻，世间最强烈、最难以表明和最宝贵的情感。
男人和女人都离不开爱情，无论是现实的，还是虚幻的,人毕竟是情感动物, 骨子里谁也不能逃避对爱情的渴望。而面包，说白了就是物质，也就是我们手里的金钱和地位，到目前为止，现在这个社会中还没有多少人可以逃脱这样的诱惑。
于是，在物质面前，爱情显得那么的苍白无力，有多少人为了物质生活的丰足而放弃了所谓的爱情，更有很多人面对物质生活甚至可以牺牲自我，目的明确地放弃了所有的世俗观念与伦理道德,爱情与亲情的前提似乎就是物质，如果没有了这样的前提，一切都那么的苍白。当面对物质诱惑的时候，我们的头脑就会发热，我们的价值观就会出现偏颇。因此不知从何时起,爱情与面包，这两种东西在很大程度上成了不能共存的两个极端,选择了爱情,就会放弃物质，选择了物质,就舍弃了感情。
梁山伯祝英台式的爱情成了这个时代不切实际的向往,人们向往那种单纯的情感,但在面对诱惑和现实生活的时候却又无力逃脱。于是,爱情和物质,就成了人生痛苦的抉择。
然而，爱情和物质也不是完全对立的,如果我们站高一步或看得更本质些，也许问题就会出现转机，也许一切就会云开雾散。
简·奥斯丁在《傲慢与偏见》这本小说中说“为了金钱结婚是错误的，但不考虑财产的婚姻也是愚蠢的，”②她要告诉我们的不是让我们去寻找一份充满铜臭味的婚姻，更不是让我们借着婚姻不顾一切的去追求高额的彩礼以寻求婚后物质上的稳定，她告诉我们的是，我们不能只活在爱情的世界里，爱情要有，面包也要有，但不能为了面包让自己的婚姻变质，婚姻是要靠两个人用心经营的，钱不是主要的调料，两个人在婚姻生活中应该携手并进，靠自己的双手共建未来美好的生活。
②https://www.doczj.com/doc/721553718.html,/read_elite.php?b=zz0077&a=5128544。
幸福的婚姻，有了爱情做基础，还需要物质。我们生活的现实世界，不是真空地带，不仅需要柴米油盐酱醋茶，同样也需要住房、家具、家用电器等等；随着孩子的出生，养育孩子的费用，以及孩子的教育费用、大人的医疗保险费用等等，一样都离不开钱财物质的保证。
爱情建立在物质基础上不等于建立在“虚伪”或者“虚荣”的物质基础上。不能想当然地认为只要提到物质就是虚伪的。当然，现在很多80后都有先买车后买房的价值观，但是人毕竟要生存，最基础的就是“温”、“饱”，“温”就事关房子。虽然房体现在“内”，车体现在“外”，可是你天天开个车出去却没有房子，不累么...所以物质基础本身并不虚伪，物质基础是否虚伪，是人的主观看法。不能认为婚姻谈到物质就是虚伪或者不可信任。
婚姻中充满浓浓的爱情，以为有了爱情就一切都会有的，一切都会好的，幻想婚姻中只有至高无上的美妙爱情，那是不现实的，那样的柏拉图式“美妙爱情”现实中是存在不下去的。就算你是亿万富翁，无需考虑生计，单纯的感情也是不会长久存在的，它必须有物质的滋养，尽管不会为生计发愁。由于人的荷尔蒙分布是有周期性的，单纯的爱情是很容易冷却下来的。
婚姻中，琐碎的生活确实需要物质方面的需求，也摆脱不了物质方面的需求。比如，婚姻家庭需要有住房，可以先不论大小，但总得有个窝。婚姻停驻在窝里，爱才有所附丽。幸福的婚姻里，没有一个人会追求飘荡不定如浮萍的婚姻。
有一定的物质财富做基础，爱情更容易滋生。这样的爱情基于现实的考虑，可能更有生命力，发展前景更明确亮丽。现实中有越来越多的人认同并接受了这样的观点和做法。
婚姻中有爱情，再加上一定的物质来辅佐，二者相辅不分隔，这样的婚姻才能称得上幸福的婚姻。
简明表述就是：幸福的婚姻=爱情+物质。
参考文献：
[1] 曾天雄: 论婚姻的基础[J].郴州师范高等专科学校学报，1999年版第1期。
[2] 梁青岭：现代婚姻社会学[M].北京:社会科学文献出版社,2009年版第106页。
[3] 啜大鹏：女性学[M].北京:中国文联出版社，2001年版。
[4]费孝通：乡土中国生育制度[M].北京: 北京大学出版社, 1998年版第129页。
[5] 布雷多克：婚床[M].上海: 生活读书新知三联书店, 1986年版第3页。
国际法商系法学专业 1022班1-4组周洁1040401203（组长）
组员：余嘉维1040401209 唐佳青1040401208 沈蓉1040401211 李彬1040401210 陈璎1040401219 惠雯1040401223 郁文怡1040401230 张莹1040401325
用经济学角度分析婚姻爱情 一个经济学家与一个陷入情感迷雾中的女子在火车上偶遇，经济学家用经济学的眼光对女子的情感、恋爱、婚姻问题,进行了另辟蹊径的分析.他的结论令女子感悟颇深。为便于阅读，我们将她的提问逐条编号。 先是女子的自我介绍：“我今年28岁，和男朋友是同班同学，毕业与长春机电学院。几年前我和他一起来杭州找工作，我的工作比较理想，在一家电表厂做设计，他的工作不太好，于是我鼓励他去考研。考取后，我供了他三年，没想到现在快毕业了，他居然提出分手。后来，我才搞清楚，他又谈了一个刚大学毕业的女孩。我真的很痛苦，几年的感情和心血付诸东流！……” 一、 女子道：“我想问你，为什么男人总是那么花心？” 经济学家道：“用经济学的理论，很容易理解这个问题，那就是边际效用递减。什么是边际效用递减呢？就是说一样东西当你拥有得越多的时候，对你的作用就越小。比方说，你饿了，吃第一个包子的时候特香，第二个很香，第三个还可以，第四个饱了，第五个吃不下，第六个看见都烦！也就是说第六个包子的作用为零甚至为负”。 “边际效用递减，是经济学的公理，由于边际效用递减，从现在恋爱的角度看，你的效用比不上那个刚毕业的女孩，你激情是那第六个包子，而那个女孩却是第一个包子。这也是许多男人为什么家有美貌如花的妻子，却在茶座酒吧去找小姐的经济学原理。” 二、 女人道：“既然边际效用递减是公理，为什么花心的女人比较少？” 经济学家道：“花心的男人应该和花心的女人一样多，假定花心的男人没有花心的女人相呼应，那么男人又到哪里去花心？准确地说，应该是结了婚的女人中花心的比较少！但这并不等于说，边际效用递减在结了婚的女人身上不起作用，结了婚的女人未必就没有喜欢更英俊更年轻更富有的男性的念头，只是一般他们不会采取‘采花’行动，这里的道理可以用经济学的成本收益方法来分析。”“在经济学的假设中，人都是理性的（也就是有理智或者是会‘精打细算’——编者注），人们采取一项行动都要在心理盘算值不值。收益大于成本，这样才值得考虑去做；假如成本大于收益（就是赔本买卖——编者著），那是无论如何不会去做的！从我们的日常观察中可以看到，已婚的男人花心，相对于已婚女人其实成本是比较低廉的，最多是花几个小钱，很少有妻子因为丈夫花心而坚决要离婚的。假定已婚女子有红杏出墙的打算，心中必定会做一番权衡：这样做值不值？” “一般说来，已婚女子花心一旦被发现，其成本是非常高昂的。对大部分男人（包括很花心的男人）来说，戴绿帽子是无论如何不能忍受的（能忍受的要么是大智若愚，有极强的心理承受能力，要么就是智力有缺陷——编者著），离婚是必然的选择，而离婚女子在现在的世俗眼里，名声肯定又是不好的；要想再找对象，也很难再找到与自己年龄相仿的男人，又使女人多了一份负担。” “正是因为已婚女子红杏出墙的成本大于收益，所以尽管有边际效用递减的公理存在，但她们仍然会做出坚决不红杏出墙的理性选择。有一种现象可以反衬我的
维护长期关系：高质量的生活是婚姻长久稳定的基础 在婚姻中，有些人的感情经过生活的磨砺变得越来越亲近，而有些人总是经不过生活的摧残，两个人最终走不到最后，在生活里形同陌路。婚姻是需要经营的，唯有用心经营，才能使两个人的感情稳定长久。尤其重要的是，高质量的生活会让你的婚姻保鲜，是你稳定和谐婚姻关系的重要保障。有些人会说什么样的生活才是高质量的生活呢？吃好喝好谁都想要，高质量的生活谁都想要，但不是人人都有牢固的经济基础。很多人在婚后把目光全都放在了家里茶米油盐，还有经济上了，所以，往往夫妻两个人都会因为这些方面产生矛盾。这里所谓的高质量生活不是让你追求名牌做自己力所不能及的事情，所谓的高质量生活是要你过好你自己的生活，做好你自己。 一、积极向上，让快乐感染对方 著名情感专家先生说的：“生活质量是长期吸引最重要的一个要素，因为生活质量越高越精彩，就越能长期的吸引到身边的人跟你一起生活。”可见高质量生活在我们的婚姻当中是十分重要的。那么应该如何去创造高质量的生活呢？你试想一下当对方工作一天疲惫地回到家以后，一进门就听到你不断的在抱怨，不断的在唉声叹气，那么这样的生活岂不是很压抑？这样压抑的生活到底可以维持多久呢？换成是另外一种，阳光向上不断给正能量给对方的。你会选择那一种呢？我相信没有人会喜欢和郁郁寡欢的人在一起，所以高质量的生活需要你拥有一颗积极向上的心，用你的快乐去感染对方，让对方在你身上看到的是正能量。那么就要求我们在婚姻生活中要学会控制自己的情绪，在生活中多一些理解和宽容，这样自然而然，自己就会变得积极向上，两个人在一起相处才会轻松快乐，这样的感觉才是婚姻长久的保障。 二、让自己的兴趣广泛起来 在结婚后很多人的生活重心会转移，把大多数的时间放在了家庭和孩子身上，那么这样你的生活质量肯定是下降很多的，你要不断的提升自己的生活，增加自己的兴趣才是高质量的生活体现。在生活上，你可以多参加集体活动，多和不同行业的人交往，让自己的眼界更开阔；你可以做自己喜欢的事情，去你想去的地方，多挖掘生活中的有趣事物，让你的生活更丰富多彩。在精神上，你要对自己有要求，懂得调整自己的情绪，让自己保持积极乐观的心态，有空的时候可以练练书法、听听音乐，陶冶一下性情，让你的生活更充实。 婚姻需要经营，维系一段长期你的婚姻关系就需要你有稳定的高质量生活，然而高质量生活不需要你去装逼，不是有钱的生活才是高质量。只要你善于学习，对生活有追求，就能从积极的行动中逐渐提高自己的生活质量，让自身拥有更高的价值。 本文出自挽回学院。
家族的发展与演变 ——“中国家族文化”第一讲 胡中生 课程进度 总共十二次课，具体分布如下： 一家族的发展与演变 二家族丧葬文化 三家族祭祀文化 四家族婚姻与女性（一） 五家族婚姻与女性（二） 六家法族规 七家族教育 八族谱 九族人职业与家族经济 十分家与继承 十一家族、地域社会与国家 十二考试并提交全部作业 作业与考试 1、期末开卷考试，平时成绩提交一篇论文，最好是有关自己家庭或家族的。 2、每次课后留一些时间给大家收集相关资料，给大家播放一些专题片。 3、第14周提交习题和论文。 4、平时成绩和期末考试成绩各占50％。 开设本课程的目的 （1）了解中国传统社会最为普遍的血缘性组织——家族。（2）探寻中国社会发展的另一条脉络与趋势。由上层到下层，了解中国古代基层社会的文化与生活，成为新文化史和社会
史研究的主要领域。 （3）认识中国传统文化，期待中国文化复兴。传统文化的全盘否定——革命、运动对传统文化的破坏——传统文化传承与教育的断裂——经济复苏与文化复兴——软实力的建设（孔子学院、血缘纽带） 绪论——家族社会 ★家族是人类社会发展到一定阶段出现的历史现象。它与家庭、宗族、姓氏有着密切的关系。 1.从氏族社会到个体家庭：动物状态?a?a群居野处、杂乱性交?a?a血缘大家庭、同辈性交（一百多万年前）?a?a亚血缘家庭（普那路亚家庭：夏威夷语，意为亲密的伙伴，指一群同辈姊妹和一群不包括她们兄弟在内的同辈男子，或一群同辈兄弟和一群不包括他们姊妹在内的同辈女子互为夫妻的集团婚。这些女子之间不再互称姊妹，男子之间不再互称兄弟，而称为普那路亚。这种家庭排除了同胞兄弟姊妹之间发生性关系的可能。）?a?a对偶婚（正妻和主夫可以同居，但与其他伙伴之间还是可以发生性关系。） 母系氏族社会：商周始祖的神话传说 ?天命玄鸟而生商，简狄吞玄鸟卵而生契。 ?a?a《诗经?¤商讼?¤玄鸟》 ?殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。?a?a《史记?¤殷本纪》 ?汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之。契母得，故含之，误吞之，即生契。——褚少孙补《史记．三代世表》 ?帝辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒——《楚辞．九章．思美人》?姜嫄履大人之跡而生弃。?a?a《诗经?¤商讼》
三级婚姻家庭咨询师 基础知识试卷 一、单选题（每题0.5分，80道题，共40分。每小题4个备选答案，只有一个符 合题意的正确答案，多选、错选均不得分。） 1.婚姻家庭是人类社会中最广泛、最普遍的社会关系，它是（）。 A.是经济的产物 B.是原始人类的产物 C.是社会的产物 D.是法制的产物 2.废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度，是（）提出的。 A.妇女权益保障法 B.1980年婚姻法 C.2001修改后的婚姻法 D.1950年婚姻法 3.“女性头发长见识短”的看法属于（）范畴。 A.自然现象 B.社会性别 C.政治性别 D.生理性别 4.社会性别主流化的根本目的不包括（）。 A.消除性别的不平等 B.消除性别歧视 C.实现社会性别平等 D.实现无差别的一切平等 5.社会性别主流化在工具和方法的使用上强调（）。 A.观察方法 B.理论联系实际方法 C.社会性别分析方法 D.政策研究方法 6.我国男女平等基本国策提出的根本意义在于（）。 A.推动男女两性平等的和谐发展 B.解决我国妇女发展中存在的问题 C.建立保障妇女权益的法律法规体系 D.优化妇女发展环境 7.马克思主义伦理学认为，婚姻的第一位的基础应是（）。
A.当事人的志同道合 B.爱情 C.共同的经济地位 D.忠贞专一 8.对恋人之间的婚前性行为应以（）为主。 A.引导、教育 B.打击、压制 C.鼓励、倡导 D.听之任之 9.老龄化问题主要是（）的研究课题。 A.家庭社会学 B.家庭理财 C.婚姻家庭心理学 D.家庭教育 10.家庭社会学的功能分析论主要关注（）。 A.矛盾性 B.冲突性 C.一致性 D.变革性 11.家庭结构包括（）。 A.代际结构 B.居所结构 C.经济结构 D.从属结构 12.单身家庭是指（）。 A.单身父亲或母亲和孩子组成的家庭 B.有单身成员的家庭 C.无子女夫妻离婚后各自组成的一个人的家庭 D.未婚或离婚后且无子女的一个人的家庭 13.核心家庭是指（）。 A.同辈亲属组成的家庭 B.一对夫妇及其未婚子女组成的家庭 C.新婚夫妇组成的家庭 D.没有长辈亲属参与的家庭 14.多数情况下，离婚对当事人的影响（）。 A.妻子的创伤超过丈夫 B.丈夫的创伤超过妻子 C.双方的创伤其实是一样的 D.双方的创伤是暂时和被夸大的
爱情婚姻经济学 将近一个月没有更新博客，为了朋友们不至于忘了我，就想着再写点什么东西。可问题是平淡的生活中，搜寻了半边竟没有什么好写的素材，而内心太隐秘的东西，又不想拿出来晒，所以想来想去，只好就写写爱情啊婚姻啊这些老掉牙的东西，权当是无聊。 不过这篇我不想再像一个文学青年一样去做感性的呻吟了，我要像一个数学家一样去做精确的计算，只有这样，我觉得这个题目才有写下去的理由。当然，还有一个理由就是我的同学看了我的《大话爱情》，说是深刻，那我就真的深刻一回给她看看。 这个标题其实可以拆成两部分，爱情、婚姻和经济学，再说的透彻一点，就是用经济学的观点来分析爱情和婚姻。 关于什么是爱情婚姻，是人应该都知道（我说应该，是因为确实还有一些莫名其妙的人确实不知道），就不做什么解释了，唯一就简单说一下“经济学”。 当然，要说清楚“经济学”，那是很费口舌的一件事，而且讲的太长也没人愿意听，所以就说个大概意思。 经济学是一门社会科学，研究对象是人和人类社会。在剔除一些复杂的公式和图表后，经济学还是一门很有趣的学问。它能让我们从另一个角度去看去认识这个世界，一个客观的，可行的，正确的角度，而不是我们似是而非的直觉。从而让我们能更好的理解人生，理解社会，活的更简单快乐！ 在展开讨论之前，我们先要进行一个假设，假设下面所讨论的男女双方都是独立而理性的正常行为人。只有在这样的前提下，下面的论述才有意义。这也符合一般科学规律，所有的真理都是在各种各样的假设下才成立的，如果有人告诉你一个不受任何限制的绝对真理，那只能说明他准备开始忽悠你了。 好了，下面言归正传，先说说爱情。 爱情---用经济学的观点来看，就是人的一种需求。 经济学最重要的三个概念就是：需求、供给、纳什均衡。不管你是生理需求，还是心理需求，经济学统称为需求。根据马斯洛的需求理论，生理需求是第一层次的，心理需求才在第三层次，生理需求比心理需求重要的多。 所以当性的需求没有被完全满足的情况下，人是没有情感问题的，当然也不会去考虑什么情感问题。就像男女刚开始交往的时候，一切都是美好的，饥渴的。随着性的需求被满足，情感的需求就被提到议事日程上来，而和相对简单的生理需求相比，情感的满足方式要更多样化和复杂，所以在这个阶段也就容易出现各种各样问题。 大概在恋爱的时候唯一的问题是---选择恋爱对象的问题。爱他还是爱另一个他？从经济学的观点来说，在一定时期内，只有从事一个项目是有利润的，才能实现资源效用的最大化。以此类推，对一个人来说，也许也只有唯一的一个人，才是他（她）的最佳婚恋对象。 经济学认为，当资源选择项目的时候，只有一种“机会成本”，当收益超过“机会成本”是，才有利润。“机会成本”不同于我们脑中的成本概念，它可以简单分为三个部分：会计成本（就是投入的那些有形的、在会计本上能够算出的成本，这是我们平常所说的成本）、资金利息（投入的全部资金存银行带来的利息）、经营者的时间成本（就是你用相同的时间干其他事情的收益，比如打工）。 那如果套在恋爱上的话，恋爱的“机会成本”应该是：一，你额外为对方的付出，也就是爱情；二，你不谈恋爱也能得到的快乐；三，和其他人交往所收获的爱情。
婚姻卦入门 婚姻卦入门 来源- 周易研究转自: 二十二般变化的博客 本人经过长期的实践，特别是各位同仁的指导和帮助，对解婚姻卦有一定的总结，当然，从现在的角度来看，这种总结是非常的肤浅的，更多的停留在表层的阶段而不能继续深入。但为了使更过的朋友能够早日入门，希望能把这些所谓的见解写出来，写得非常不完善或不对的地方，也希望大家在实践中多加鉴别，形成自己的解卦思路，理论联系实际，才是学卦的真正途径。 一，大象 有人说，婚姻，是一座神奇的宫殿，因为它而相亲相爱，幸福到老。有人说，婚姻，是一个死气沉沉的围城，有人想跑出来，有人却仍想闯进去。有人说，婚姻什么都不是，只是一座海市蜃楼，只能远观却不能靠近。。。 此篇文章，我们将用六爻去探讨婚姻感情之路。在进入每个感情城堡之前，也许，我们可以在城外驻步观察一
下，静静体味这座建筑外部给你的感觉，或是说，感受它给你的外在气质。也许这就是卦气，每个卦，都有一个大象的问题，也即是大环境，包括下面几方面： 1，六合卦和六冲卦，游魂卦，归魂卦 2，卦名 3，动爻，变爻 4，爻位 1，六合卦，六冲卦，游魂卦，归魂卦 在婚姻卦来说，六合卦大象主成。不论男女测婚，如逢六冲卦，冲者散也，多主难成。如逢六合卦，多主婚可成。卦中冲中逢合，是先难后易，先坏后好。卦中合中逢冲，主开始合好，后散局。（此为前面基础课的内容，冲中逢合，合中逢冲可以参考《卜》《增》书中的内容。在婚姻卦中，冲中逢合，合中逢冲都有外界的因素在里面，特别是日月，代表外界，起到了阻碍或促成的作用。） 主卦六冲，若大象及变卦吉，勉强可成。变卦六冲，破散无疑。最好就是变卦六合。 游魂卦，游魂就是魂魄游荡之象，代表感情的心无所定。 归魂，一般来说，事情到了尾声，有结束之象。 2，卦名
人类婚姻家庭发展史 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT
人类婚姻家庭发展史婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。具体表现在以下方面: 1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。 2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传
统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。 婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。 中国古代婚姻文化制度 一是婚嫁失时。由于婚嫁费用太高，有些人家以经济困难的缘故，就不能及时 婚嫁，这逐渐成为一个社会问题。北魏孝文时虽诏令禁止，太和二十年更诏男女如 果婚嫁失时，可以如古代仲春奔会之礼会合之，但这种允许性开放的措施并没有收 到多大效果。所以北周建德三年又有诏云：“自今以后，男年十五，女年十三以上，
对婚姻经济学相关分析 一、婚姻的性质 上帝从生理上安排了男女之间的需求。男人是女人最大宗的消费品和客户,同时,女人也是男人最大宗的消费品和客户。男女双方在婚姻中是单个的经济自由体,拥有自身的完全产权。婚姻是对耐用消费品的购买,跟一般商品交易不同的是,所付出的不是货币,而是他(她)们自己。每个男女都是一个制造爱情的个体,交易的内容是对方的性别差异、物质金钱、权力名声、容貌才气等等。人人心中一杆称,爱不会平白无故的产生。人们在寻找对象之前,总是有意识或无意识地形成一种择偶标准,如年龄、身高、容貌、学历、职业、收入、健康状况、家庭背景等等。如果我们把上述各种因素进行适当归类,会发现主要有三个主要条件:身体条件、社会条件和物质条件。身体条件主要包括年龄、身高、容貌、健康等;社会条件主要包括学历、地位、家庭背景等;物质条件主要包括收入、财产、职业等因素。在这些变量中,身体条件是随年龄增长而衰变的,是爱情婚姻中的减函数。社会条件和物质条件的增减是可以凭经验进行预期的。学历、地位、家庭背景的高低好坏以及收入、财产、职业等,预示着将来家庭收入及精神生活质量的好坏,即婚姻效用的大小。一般来说,男子对女方的选择较为看重容貌,因为男人自信有能力养活对方,容貌能够给自己带来心理满足,还具有正的外部性(别人看着顺眼)。女人则更看重男方的社会条件和物质条件,女人因其先天的生理构造,在社会生产生活中处于弱势,比较重视婚后的物质支撑。在以上诸要素中,综合得分最高的人,就成了抢手的商品,如香港的李泽楷被捧为“钻石王老五”。但必须看到,每一个要素都是可变量,有的人很有钱,他(她)可能就不是太在乎对方的物质条件,而会把对方的社会地位和年龄、美貌等当成重要的参数。有的人缺钱,就会把钱看得很重要,这就可以解释一些年轻帅哥为何选择年龄较大的富婆做老婆的现象了,这就是各得其所。理性的个人总是在自身客观条件的约束下选择合适的对象以实现婚姻效用的最大化。恋爱是男女双方各方面条件均衡和博弈的过程,结婚则是对爱情交换的一种确认,结婚证就是一个标准合同。 用经济学的眼光看,婚姻是一种交易。从找对象到结婚的过程就是一个寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换契约的过程。有需求就必然有市场,婚姻交易存在着各种途径。婚姻介绍所是专门搜寻、处理、提供婚姻产品信息的职业机构,是为降低婚姻交易成本而产生的,它靠收取信息服
2012年3月三级婚姻家庭咨询师 基础知识试卷习题 一、单选题（每题0.5分，80道题，共40分。每小题4个备选答案，只有一个符 合题意的正确答案，多选、错选均不得分。） 1.婚姻家庭是人类社会中最广泛、最普遍的社会关系，它是（）。 A.是经济的产物 B.是原始人类的产物 C.是社会的产物 D.是法制的产物 2.废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度，是（）提出的。 A.妇女权益保障法 B.1980年婚姻法 C.2001修改后的婚姻法 D.1950年婚姻法 3.“女性头发长见识短”的看法属于（）范畴。 A.自然现象 B.社会性别 C.政治性别 D.生理性别 4.社会性别主流化的根本目的不包括（）。 A.消除性别的不平等 B.消除性别歧视 C.实现社会性别平等 D.实现无差别的一切平等 5.社会性别主流化在工具和方法的使用上强调（）。 A.观察方法 B.理论联系实际方法 C.社会性别分析方法 D.政策研究方法 6.我国男女平等基本国策提出的根本意义在于（）。 A.推动男女两性平等的和谐发展 B.解决我国妇女发展中存在的问题 C.建立保障妇女权益的法律法规体系 D.优化妇女发展环境 7.马克思主义伦理学认为，婚姻的第一位的基础应是（）。
A.当事人的志同道合 B.爱情 C.共同的经济地位 D.忠贞专一 8.对恋人之间的婚前性行为应以（）为主。 A.引导、教育 B.打击、压制 C.鼓励、倡导 D.听之任之 9.老龄化问题主要是（）的研究课题。 A.家庭社会学 B.家庭理财 C.婚姻家庭心理学 D.家庭教育 10.家庭社会学的功能分析论主要关注（）。 A.矛盾性 B.冲突性 C.一致性 D.变革性 11.家庭结构包括（）。 A.代际结构 B.居所结构 C.经济结构 D.从属结构 12.单身家庭是指（）。 A.单身父亲或母亲和孩子组成的家庭 B.有单身成员的家庭 C.无子女夫妻离婚后各自组成的一个人的家庭 D.未婚或离婚后且无子女的一个人的家庭 13.核心家庭是指（）。 A.同辈亲属组成的家庭 B.一对夫妇及其未婚子女组成的家庭 C.新婚夫妇组成的家庭 D.没有长辈亲属参与的家庭 14.多数情况下，离婚对当事人的影响（）。 A.妻子的创伤超过丈夫 B.丈夫的创伤超过妻子 C.双方的创伤其实是一样的 D.双方的创伤是暂时和被夸大的
婚姻家庭的起源与发展 篇一：婚姻家庭法概述 婚姻家庭法 婚姻家庭法是民法中的一项基本制度。婚姻家庭法学是以婚姻家庭法律规范和婚姻家庭法律现象为研究对象的一门基础法学学科。本门课程介绍婚姻家庭法律制度的产生及发展历史、立法体例、基本原则和法律措施，研究亲属制度、结婚制度、夫妻关系制度、离婚制度、父母子女关系和其他家庭成员关系制度、收养制度、监护制度、保护婚姻家庭成员合法权益的法律救济措施制度、涉外和涉港澳台婚姻家庭法律制度等内容。学习婚姻家庭法，对于学生培养正确的婚姻家庭观念和法律意识，运用婚姻家庭法律知识解决婚姻家庭领域的法律问题、维护公民在婚姻家庭领域中的合法权益，促进社会的文明进步，
均具有重要的意义 婚姻家庭法概述 （一）婚姻家庭法概念和调整对象 1、概念：婚姻家庭法是指调整婚姻家庭关系的法律规范。即规定婚姻家庭关系的发生和终止，以及由此产生的一定范围亲属间权利义务的法律规范的总和。 但古今中外对婚姻家庭关系的法律规范在法律文件的名称上各不相同。在罗马私法中，婚姻家庭法律规范是亲属法的组成部分，但当时没有专门的名称。当代大陆法系各国，主要指民法典中有关婚姻家庭制度的规定。其作为法典中的“亲属法”的主要内容纳入其中。英美法系各国则是以判例和各种单行法规的形式来调整婚姻家庭关系，在名称上直接为结婚法、离婚法或夫妻关系法等。 我国古代诸法合体的成文法中，以“婚律”、“户律”、“户婚律”之名把婚姻家庭规范纳入其中。我国婚姻法第一条规定“本法是婚姻家庭关系的基本总则
2、婚姻家庭法调整的对象就是婚姻关系和家庭关系。 婚姻关系是指因结婚而产生的夫妻间的权利义务关系，包括结婚的条件和程序；夫妻之间的权利和义务；离婚的程序和处理原则及离婚的后果等。 家庭关系是指家庭成员间的权利义务关系。在我国，主要指夫妻间、父母子女间、祖孙间及兄弟姐妹间的权利义务关系。 3、婚姻家庭法调整对象的性质。从性质上看，可分为婚姻家庭方面的人身关系和婚姻家庭方面的财产关系。这种人身关系的主体间的权利义务都是以特定的亲属身份为依据。这种财产关系，虽然具有一定的经济内容，但它是从属和依附于婚姻家庭方面的。随着人身关系的发生而发生，随人身关系的消灭而消灭，这种财产系不具有等价、有偿的性质。 4、婚姻家庭法的特点：（1）适用上的广泛性。婚姻家庭法是适用一切
婚姻中女性经济必须独立 家庭是社会的细胞,家庭中各成员之间的关系,尤其是婚姻内夫妻间的平等和公平,反映了一个社会最根本的平等关系。黑格尔曾经把中国的文化主旨概括为“家庭精神”-父亲在家庭中具有绝对的权威。传统儒家社会中的父权,父亲对女儿人身有绝对的支配权,女儿作为父权家庭的财产,可以由父亲对她们进行出卖、赠送和许配他人；女儿却没有独立的经济权,家里全部财产都有家长支配；作为家庭中主要关系的夫妻关系中,丈夫是妻子的天,是不可违抗和逃避的,只有服从于丈夫,才是妻子应具备的社会角色。家便成了女性一辈子的天地,禁止与社会接触,没有工作和独立的经济基础,女人就如同藤萝一样缠绕在赖以成长的树上,却没有足够的自立的精神让自己独立。长期处于附属地位的历史塑造了积重难返的女性气质,即使是在当今社会,父权制社会历史进程中沉淀下的男性中心价值观念,以及由此生发出来的伦理道德、各种制度和现实规范,仍然压抑着女性的个体生命自由。东方如此,西方亦然。在东方女性为摆脱父权文化对个性的束缚追求婚姻内的独立的同时,西方女性同样通过一次又一次的女权运动,追求着人格的独立和自由。工作以及由此而获得的经济基础是女性在婚姻内独立的前提,而更重要的是女性自身精神的独立。经济和精神的双重独立,才能让女性在感到安全和幸福,也才能建立起更和谐的家庭关系。 所以，经济独立对于女人在婚姻中的地位以及以后的幸福程度起到至关重要的作用。经济基础决定上层建筑，只有经济独立才能做到人格独立。随着社会的发展，女性的独立意识越来越强，只有在婚姻中做到经济独立才能享受真正的幸福，才能有一定的话语权，做自己想做的事情。包括女性消费，女性理财等等。 女性对婚姻的渴求非常强烈。然而现实是残酷的，许多家庭面临着婚姻不美满甚至受到即将解体的威胁。婚姻就如一所学校，学得多与少，过得快乐与否，因人而异。那么，究竟哪些女人最容易拥有完美的婚姻生活呢？自信乐观且经济独立的女人最容易获得幸福！自信乐观是一种魅力，如果自己都不能认可自己，又怎能得到别人的认同呢？又如何能拥有完满的婚姻呢？女人的乐观自信不仅仅建立在外表上，而且还需要内涵、修养、品德的映衬。同时，经济上不能堂而皇之地把老公当成自己的长期饭票，一旦经济上完全依赖于老公，婚姻就容易变味。一个女人可以赚钱不太多，但也得能够自食其力。至于做全职太太，一定要三思而后行，尽管我们知道全职太太的付出其实也不少，但是因为没有实际的经济收入，功劳再大也会显得苍白。除非老公全力支持，或是家底殷实，或是因为其它原因实在没有办法，切勿轻易辞去工作。全职太太的日子过得久了，因为自己没有收入，难免有些底气不足，会让老公看低。 在现实生活中我们看过太多这样的例子，女性在婚姻中辞掉工作，没有自己的职业，在家做全职太太，开始的时候可能家庭显得十分幸福，过的也十分融洽，但是时间长了之后，我们发现，由于女性没有了独立的经济能力，在家里就没有了话语权，凡事都是丈夫说了算，就算受了委屈也只能自己默默承受，放在心里独自难过，因为经济是基础，没有了经济也就没有了实质性的地位。不管之前说的多好听，一旦你失去了自己的经济独立之后，你将有可能失去一切。越是经济独立，越是有主见懂得为自己的人生做打算的女性越是不会被抛弃。因为她们早已看透婚姻的本质，一张契约并不能给她们带来实质性的安全感。女人的安全感掌握在自己手中。女子,只有得到经济上的独立,才能得到人格上的独立
以爱情为基础的婚姻更加稳固，通过恋爱进入婚姻殿堂才是完美婚姻 以爱情为基础的婚姻更加稳固，通过恋爱进入婚姻殿堂才是完美婚姻 1.以爱情为基础的婚姻更加稳固 每一个成功的婚姻，都是有爱情基础的，都会因为爱情的深厚而更加稳定、牢固。所以，爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华！约爱网调查数据显示，通过恋爱结婚的男女幸福指数比因为适合结婚的男女的幸福指数要高15%。 2.爱情虽然不是生活的全部内容，却永远是人们向往、追求并歌颂的主题。 爱情是婚姻的基础，是婚姻的前奏，从爱情过度到婚姻，是一个自然而简单的流程，是人心所向的必然。没有灵魂和肉体交加在一起
的相互碰撞和和谐。那么婚姻很难长久，没有精神和物质的平衡也不会长久.爱情是开端，灵魂和肉体的更深层次的碰撞和和谐才是唯一持续下去的途径。 3.婚姻就像一座华丽的坟墓，但一定要有好的基石。 所以，成功的婚姻（即，打死都不分手的婚姻）一定要以爱情为基础。葬身于爱情的婚姻，死了也壮烈。爱情和婚姻本是一对仇家。婚姻不拿爱情殉葬拿谁殉葬。挖个大坑，让相爱的人自觉地掉里边，然后把他们埋葬。 对待婚姻一定要谨慎，一定要通过恋爱互相了解，然后再进入婚姻的殿堂。 一段美好的恋情总是来之不易的，为了让这段来之不易的爱情持续下去，我们在恋爱的过程中应该避免犯错。哪些点容易触犯到女生的禁忌，引起火山爆发呢？ 1.批评 情侣、夫妻间互相抱怨、发牢骚是某种能量释放，是很好的。然
而，这又跟「批评」是不同件事，它不仅仅只是一种言语，更是一种攻击。 2.鄙视 不管是谩骂、白眼、嘲笑甚至讽刺…等，不管是何种形式的鄙视，都是传递最伤的情感关系，因为这其中包括了”厌恶”的成分。 3.防御 “这不是我的问题，是你!”这样不知反省地反驳、责怪另一半的方式，其实也是表示这份关系，自己已经不再重视了。 4.冷战 冷战、逃离并不能就此减少你们之间任何的冲突与问题，没有实质的面对与解决，最后也会从此离开彼此。 以上这些点看似简单，但是男人们却总是容易常犯。所以不要小看了这四个问题哦，若是这些问题没有处理妥当，很可能这段爱情就会随时破灭哦。
从社会学第十三章家庭制度第三节婚姻 论当代婚姻观及发展趋势 继《奋斗》、《蜗居》之后，《裸婚时代》再掀争议狂潮，引发了无数人对婚姻的讨论，对裸婚的思考。在知识经济时代的21世纪，在经济快速发展生活快节奏化的今天，人们对于人生观，价值观甚至婚姻观都有了很大的改变。今天的世界是一个多元化的世界，文化多元化，经济多元化，观念多元化，世界的发展越来越来开放，也越来越充满人性化，个性化。 三从四德，相夫教子再也不是今天的女性。也许她们依旧可以是伟大的母亲，善解人意的妻子，但却不再是只能依靠男人唯唯诺诺的小女人。对权力和地位的追求，对独立和成功的追求造就了今天越来越多的女强人，她们甚至超越了男人获得了成功，她们不再需要依靠男人来养活。也正是这越来越独立的女性发展趋势导致了今天越来越多的“黄金剩女”、“单身贵族”。于是，婚姻成为了她们事业成功外的最大难题。 第一篇剩女时代 随着湖南电视台《我们约会吧》、江苏电视台《非诚勿扰》的热播，"剩女"一词引来人们的热议，教育部更将其作为2007年8月公布的171个汉语新词之一。究竟是什么原因，导致大龄女青年逐年增多？她们的心态和生存状态如何？如何让好女不剩？这都成为了大家关注的问题。经过对相关资料的查询及分析整理，我得出了如下结论：
一组来自扬州的数据显示扬州女性适婚年龄在1999年是26周岁，而在2009年却是28周岁。也就是说，10年间扬州女性的适婚年龄提高了2岁，10年间大龄初婚多了150%。在扬州婚姻登记处的抽样调查中，以2009年9月份300对初婚女性作为抽样对象，初婚年龄在28周岁以上的有25对；而1999年，同样条件的初婚女性只有10对。 为什么会出现十年后的“晚婚”现象呢？ 从提供的数据和资料来看，2009年的25对大龄初婚女性，学历大多在本科以上，其中硕士学历占相当比例；从她们的工作性质看，以机关事业单位为主。与此不同的是，1999年的大龄初婚女性，学历分布较广，有高中的，也有大专、中职；而她们的工作单位也五花八门，有工厂的，有居委会的，还有来自农村的。随着经济知识时代的到来，人们越来越注重学历的的深造，以高学历谋取高工作。而资料显示，大部分“剩女”都是受过良好教育的高学历知识女性，大专及本科以上比比皆是，硕士及博士也是屡见不鲜。而这些女性在受教育期间因学业压力重，读书期间侧重学业，与异性接触的机会少。而又因为受教育程度较高，她们对异性伴侣的学历程度要求也较高，基本上不接受异性伴侣的学历比自己低，而男性由于思想观念原因，大部分男性不希望伴侣的学历比自己高，结果便造成找男友比找工作难的局面，沦为了“剩女”。由于“剩女”自身收入不低，经济独立，不再要求男主外，女主内的经济依赖，应此对异性伴侣的收入门槛提高，而收入金字塔必然是收入越高的人越少，造成“剩女”可选异性
论经济因素对婚姻的影响 姓名：陈迎晨 学号：1214102088 学院：国际教育学院 年级：12级国际经济与贸易3班
论经济因素对婚姻的影响 陈迎晨 关键词：经济、婚姻、离婚 摘要：婚姻是为当时社会制度所认可的，男女两性互为配偶的结合。强调两性、配偶身份及“婚姻是家庭产生的前提”。影响婚姻的因素有很多，本文主要就经济因素对婚姻的影响来分析。 经济因素是推动社会发展的主要力量，在人们的婚姻过程中，经济因素起着非常重要的作用。它从一定程度上决定着婚姻的缔结、延续和终结。在男女两性在婚姻的缔结中，不可避免地要考虑双方的经济条件，并受这些经济条件的影响。在现实的条件下，没有必要的财产，生活难以维持，婚姻关系的稳定和发展就会失去了物质的保障。在这种状况下的婚姻是难以维系的。不管是早期的婚姻还是现在的婚姻制度，人们都没有跳出对经济的考虑，一直都受经济因素的影响。 在早期的氏族社会时期，经济因素的影响在婚姻关系中就很明显。就从母系社会来说，在当时的状态下，男人们的地位低于女性，女性在经济生活中扮演着重要的角色。在原始社会中，低下的社会生产力使主要由男子从事的渔猎业难以
满足稳定的最低限度的物质生活需要，而主要由女子从事的采摘倒是较为稳定。在婚姻关系中，男女结婚之后，男方居住在女方家里。他们所生的孩子就跟随母亲，这些都体现了经济因素的影响。后来，母系氏族被父系社会所取代。发生变化的根本原因是社会生产力的发展，男子在生活中的作用更突出。随着生产力的发展，农业和畜牧业成为人类生活资料的主要来源，这一时期男子的劳动由狩猎和捕鱼转向农业和家畜饲养业，占据了原来女子从事的经济领域，成为氏族主要经济活动的承担者，处于主导地位。从这些变化中，我们可以看出经济因素的影响。 家庭是社会最基本的组成单位。随着社会经济高速发展，人与人之间、人与社会之间、人与自然之间关系也在发生深刻变化。社会经济关系变革对于家庭关系影响十分巨大。不管是在任何时期，婚姻关系中经济因素一直扮演着重要作用。在婚姻的缔结中，双方的经济因素是重要考虑。不管是男方还是女方，都希望自己能找一个经济条件相对好的，以此来保障自己的生活质量。在古代社会更是如此，门当户对之说更是盛行。不仅富家子弟想娶富家小姐，连那些身份卑微的人也想进入富庶的家庭。从这我们不难看出经济的影响。 婚姻缔结关系中的影响因素有很多，但大多与经济因素相关。 一、家庭经济状况对婚姻的影响： 家庭经济状况对一个人的择偶意向是不确定的，但就一般来说，一个人在择偶过程中多数是想找一个比自己经济条件好的或者是至少经济状况和自己相当的。很少有人会愿意找一个经济条件不如自己家庭的人去受苦。俗话说：“贫贱夫妻百事哀”如果夫妻二人整天为了生计奔波，看到别人都生活的那么幸福。你说这样的婚姻会幸福吗?婚姻能维持下去吗？所以，在择偶的过程中会出现这样的
（字数：2187） 婚姻要以爱情为基础吗？ （专业：食品科学与工程姓名：唐津评学号：201006064012） 摘要：爱情是一个古老而常新的人生话题。人们不惜用最美的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历的不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是文艺作品中演绎，而生活中的爱情带给人更多的是痛苦而不是欢愉。其实生活就是这样有苦有甜，才会有滋有味。婚姻是爱情的积蓄，婚姻是爱情结晶，以爱情为基础的婚姻才是美满的婚姻，才是幸福的婚姻。 关键词：爱情婚姻基础结晶幸福 正文 爱情是人生中的必经阶段，而婚姻是爱情的结晶，但是在时间的磨练下，爱情也会在婚姻后成为亲情的一部分。 在现实生活中有许多人都渴望自己有一分属于自己的爱情，爱情就像雨露一样滋润着每个恋爱的人的心。当爱情达到了一定程度，就会渴望两个人永远能一起，而结婚就是给他们爱情见证的最好礼物。爱情让人幸福和陶醉，婚姻让人温馨和温暖。 爱情是男女二人在互爱的基础上的爱、情、性的统一，是建立在男女二人间的互爱的情感、性情与关怀、责任统一起来的专一、忠诚的情感世界。由此看来，爱情是在爱的基础上，由男女双方因互爱而产生的有情有义的情感世界。 婚姻却是男女二人在具有爱情的基础上，根据国家法律规定，为人类繁衍而组建的一个社会单元。因此，爱情不一定要有婚姻之实，但婚姻一定是在爱情的基础上建立和发展；即使在刚开始时，二人因其他原因而被迫结婚，但只要夫妻二人能正确的对待婚姻的意义，在天长日久的相互关心、关怀、支持与帮助下，日久情深，也是能够产生情浓意切的爱情来，从而完善婚姻的基础，使婚姻更加完美和牢固。 所以，爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华！ 至此，我们就能够回答最开始时所提出的问题了：这是因为，情意浓浓的男女二人，在未结婚前所看重的是情和性，是相互间的仰慕之情，是占有的欲望，而未充分地认识到真爱中的情与义，更没有搞清楚爱情是二人间的互爱情结，是男女二人在轰轰烈烈的情爱之后默默的关怀与忠诚的守护。所以，婚后当需要双方付出相应的关怀和履行对对方忠诚的义务的时候，就出现不能适应的问题了。这就是，他们一开始就错误地将感情误认为是爱情了。感情作为一份纯情，表现是美好的，是令人心往神驰的，是能使人心醉神驰、目眩情迷、妙不可言，感受异常之好的，而且是不需要专一、忠诚的；今天还在对这个人说“我喜欢你”，明天又可以对另一个人说“我喜欢你”。 如果把这样的情感理解为爱的话，那就会在人生的旅途上制造出无数的“爱”的悲剧来。如果把男女二人间所产生的纯粹的情感理解为“爱情”的话，就会产生前面所提出的“完美的婚姻不谈爱情”、“婚姻是爱情的坟墓”、“有爱情的婚姻是悲剧”等等这样的问题来，因为这时人们看不到真正的爱情，理解不到爱情中默默无闻的关怀与忠诚的守护。也就产生了爱的糊涂，爱情的迷惑。
我国古代婚姻制度的历史演变 摘要：婚姻制度是一种重要的社会规范，婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分。分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变，有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络。 关键词：婚姻制度；社会规范；中国古代 在中国传统观念中，婚姻具有非常神圣而庄严的意义。《易系辞》云“：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”认为男女婚姻是承载天地阴阳之性密合而成。《易序卦》云“：有天地，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措。”君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友算为五伦，而伦常礼制、社会规范都是基于婚姻制度而逐步建立起来的。中国古籍中也早有关于婚姻内涵的记载。《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻”；《说文解字》解释为“：婚，妇家也”“、姻，婿家也”，都说明了婚姻具有严肃的伦理学意义，婚姻制度是一种重要的社会规范，婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分。分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变，有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络。 一、婚姻的几种发展模式 在漫漫的人类历史发展长河中，我国的婚姻制度经历了凤凰涅槃般烈火的煎熬和痛苦的考验，从早期的原始群婚模式一步步走向具有现代文明特征的一夫一妻制度，见证和审视着人类文明的巨大进步。我国古代的婚姻制度主要有以下几种发展模式。 原始群婚。原始群婚是人类早期祖先进行的一种两性偶合关系，古语曰：“其民聚生野处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。”古代人们露宿野外，群居共生，男女之间的交往没有任何的规定和约束，也没有明确和固定的配偶，完全处于一种自然奔放状态，“感天而生，知有母而不知有父”。远古时代原始群婚的现状甚至产生了一些民间传说，比如《诗经·商颂》就有“天命玄鸟，降而生商”的记载，反映了当时男女无别、媾和无禁的自然婚姻状态。 血缘婚姻。随着人类历史发展的进步，原始人群逐渐分化，形成了不同的集团部落，并且渐渐以血缘家族的形式作为识别标准。古人认为血缘家族中父辈和子女之间是不能够通婚的，但是兄妹同辈之间是可以通婚的，由此构成了血缘婚姻。关于这种婚姻制度模式，中国的古籍文献中也有相应记载传说，比如《风俗通》中就介绍了女娲和伏羲之间的关系，说女娲其实是伏羲之妹，兄妹两人是联袂成婚共同生活在一起的。在后世出土的汉墓石刻上，人们能够看到伏羲与女娲“人首蛇身，两尾相交”的造型，而“两尾相交”正是夫妻媾和的特别象征。 亚血缘婚。亚血缘婚又称为伙婚，此种婚姻与血缘婚姻的最大区别就是血缘婚姻只是禁止父辈和直属下辈之间进行通婚，而伙婚除此之外，还禁止同辈兄弟姊妹之间产生婚姻关系。伙婚制的最大特点是兄弟可以共妻，姐妹可以共夫，但这个“妻”或者“夫”必须是外族人员，比如《史记·五帝本纪》记载，尧的两个女儿娥皇、女英同时都嫁给了舜，体现了伙婚制度下姐妹可以共夫的特点。亚血缘婚有利于自然选择婚姻配偶，这对于提高人口数量和质
婚姻经济学 恩格斯以物质生产和人类自身生产这两种生产理论为指导，把物质生产的发展作为婚姻家庭研究的前提，从而揭示了婚姻家庭发展的动力及其演变规律。 人类社会物质资料的生产和人口本身的再生产是婚姻关系的前提，人类婚姻的历史表明，经济对于婚姻更为重要。实质上，婚姻在今天仍然受生产资料所有制形式和财产占有关系的双重制约。 普那路亚群婚：指一定范围内的同辈男女共为夫妻，但禁止同胞的和旁系的同辈间的婚姻关系。 生产力的发展和产品出现剩余，就使一个部落群体有条件允许其成员把食物用作个人消费后再作别的用途。 到了液氨时代的中级阶段，就出现了社会第一次大分工，即一些部落适于放牧的地区专事畜牧业，并最终从一般部落中分离出来，成为游牧部落，其他部落则发展成了原始农业。这种分工出现了逐步发达的畜牧业和园艺农业以及冶炼加工。这次社会分工扩大了人类社会物质资料的来源，劳动产品有了进一步的剩余，于是在部落之间交换的基础上开始出现个人之间交换的现象。由于男性在生产和交换中的作用逐步得到发挥，男子在婚姻中渐渐处于主要地位。尽管父系氏族在大家庭范围内共同进行生产和消费，但由于个人之间有剩余产品可以交换，这样就逐步产生了财产的个人占有，为婚姻交换奠定了物质基础，从而形成一种全新的婚姻关系。由群婚到对偶婚，其发展的基础是生产资料私有制的开始产生。她是原始社会中一定社会经济关系发展到一定阶段的结果。 财产的集中和私有制的逐步形成，人们又要求进一步巩固和稳定配偶关系。因为在这种条件下，一个女人至少要于一个男子存在经常的经济联系，才能提供更多的消费资料以供养子女，一个男子也因此至少与一个女子进入婚姻供养圈。对男人来说，也希望有至少一个女人处在这种经常的产品在分配关系之中，这样他也能因此获得婚姻利益。 当父权制和一夫一妻制随着私有财产的分量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全以经济上的考虑为转移了。因此，生产资料所有制和财产占有关系成为婚姻关系的基础。 美国社会学家古德认为，“在协商婚姻大事时，经常会出现讨价还价的市场模式。个人选择伴侣亦是如此，因为人们要盘算：个人愿意付出多大的代价以换取对方作为自己的伴侣”。并指出在有些社会，某个家庭失去妇女劳动力可以通过聘金来得到补偿，或让男方到女方家庭干一段时间的劳动。古德把婚姻过程看作是一种市场体系，在这个市场体系中，家庭和父母企图通过联姻扩大关系和影响，同时，人们倾向于同类联姻，这是讨价还价的结果。并认为不可能存在完全自由的择偶市场，而是存在着规模较小的市场，只有某一部分人在某一市场范围内才能得到最大的选择自由。 人力资本、效用最大化、稳定偏好以及市场均衡理论进行家庭经济分析。 美国著名经济学家贝克尔认为，如同存在着商品市场一样，还存在婚姻市场，婚姻市场寻找配偶、结婚和离婚，为了达到个人行为效用的最大化，要在婚姻市场上进行资源配置，在婚姻市场和家庭生产中，自由竞争原则使家庭资源（货币收入和时间）得到最佳配置，从而可能达到家庭行为的效用最大化。 社会生产方式的发展决定了婚姻制度和婚姻形式。在迄今为止的人类社会中，先后出现或并存过乱交、群婚、对偶婚和一夫一妻制婚姻制度。 婚姻的存在就意味着男女两性不仅性关系共享，而且经济上互相依赖，形成一个供养组织。