【摘要】作为美国对外文化交流中一个独特的群体，传教士对美国政策的影响虽不如政治家那么显而易见，然而，他们作为上帝和平主义的使者对美国的对华政策影响深远。
【关键词】美国；传教士；对华政策；司徒雷登
19世纪以来，传教士在美国对华外交中一直扮演着十分重要的角色。第二次世界大战时期美国在华传教士协会大大小小有五十余个，这些传教组织每年在华投资近五千万美元，用于支持中国的传教事业和教育活动，但是传教士的影响也并不单纯局限于救孤济困、提供人道援助和传播上帝福音，更为重要的是他们通过同中国社会方方面面建立起来的联系，直接或间接地对美国的对华政策施加影响。尤其是在中国的抗日战争和解放战争期间，美国的传教士们向美国政府和公众传递了中国遭受侵略、国共之争这样一些信息，并在和平主义理想的指引下对美国对华政策起到了一些作用。
传教士对美国对华政策的影响大致可以体现在以下两个方面。一个是影响美国公众对中国的感情，刺激美国公众对中国的同情心，从而利用舆论来影响美国对华政策。另一方面直接通过美国政府或者是与官方接触来影响外交决策。
一直以来传教士是美国获取别国信息的重要渠道。传教士传递信息的途径也是多样的，传教士不仅通过传教士之间、传教士及其朋友之间的私人信件传递信息，而且很多杰出的传教士和他们的赞助者、朋友和同学之间都建立了通讯联系，他们之间的来往信件在美国国内经常被复印并且广为传播，通过信件方式传递信息所产生的累积效果不容小觑。
传教士与美国公众之间的另一个联系是通过大量的回国休假的传教士建立起来的。中国的抗日战争爆发以后，由中国返回美国的传教士数量大增，这些传教士把他们在中国的所见所闻带回国内，将日本在中国的暴行和中国遭受的苦难展现在美国人面前，唤起了美国公众对中国人民的同情。
一位美国传教士目睹了日本在1937年占领南京后的所作所为后这样写道：“眼下是平安夜。但是我要从12月10日说起。在这短短的两周内南京被占领，中国军队撤退，日军进驻南京。南京曾经是一个值得骄傲的美丽的城市，法令畅通、秩序井然，而如今却是满目疮痍，废墟片片……，我们眼睁睁地站在那里看着我们的国旗被日军侮辱，我们的住所几次三番的被日军掠夺；看着这个我们曾经深爱并且倾注了心血的城市遭受着蓄意而且是有系统的焚毁――这是我从未经历过的、前所未有的人间地狱。”这段记载反映出了传教士对中国的苦难和对日本侵略中国的态度。他们大多数人对中国的现实给予同情，面对着日军惨绝人寰的暴行既感到愤怒却又无能为力。中国抗日战争时期，大量诸如此类的传教士的信件在美国国内传播，它们唤起了美国人民对中国的同情心，谴责了日本的暴行。
随着战争的深入，越来越多的美国传教士的信件中都透露出这种感情，并且更为重要的是，一些传教士敏锐地指出日本军方不仅试图用武力征服中国，而且还通过有系统地向中国输出鸦片和其他毒品来试图摧毁全体中国人民。另有一些传教士超越了单纯描述、报告战争进行的情况，点明了日本的最终目标，这些传教士说明日本的意图在于征服整个中国，尽可能剥削其资源，完全清除外国在华的一切利益，并且利用中国的资源为日本的后继侵略目标――进一步向南侵占菲律宾、占领英国、法国、荷兰的殖民地――提供保证。
传教士们在同情中国人民的同时，对中华民国政府表示了支持与肯定。他们认为国民政府中的大部分官员接受过基督教教育，甚至他们中的一些人本身就是基督徒，尤其是委员长蒋介石及其夫人。当抗日战争爆发之后，传教士从未吝惜过笔墨对国民政府和中国人民加以赞美。
1943年5月，中华全国基督教协进会在重庆举行大会时，蒋介石、谷正纲等亲临出席，蒋介石在会上鼓励基督教徒与国民党政府合作，并再次对传教士的活动高度评价。他说：“我
们仍然需要传教士和欢迎从各国来的具有同情和献身精神的基督教徒。不要感到你们是我们的客人，你们是拯救我们人民和建设一个新国家与我们一起工作的同志。”美国方面非常欣赏蒋介石对在华传教士的评价，《基督教世纪》周刊全文引用了蒋介石的这段话之后写道：“我们在基督教历史中从未见过非基督教国家的领袖对于传教士有这样热烈欢迎的表示。”
1939年5月，一名传教士协会的秘书，在中国的沦陷区和独立的地区进行了一次广泛地旅行之后，发现在他所接触过的几百名传教士中，所有人都认为中国政府及其人民抵抗日本的侵略是正当的。尽管传教士承认中国抵抗日本侵略的正当性，不过他们更倾向于中日两国用和平手段解决争端。如一批上层基督教传教士于1937年8月在庐山避暑时举行讨论会，会上他们对值此中华民族灾难深重之际，基督徒应采取何种应对之策提出了六条办法：（1）、为复仇而战。这不是基督教徒解决问题的办法。……
（2）、为保卫祖国而战。……虽然这种立场能被容易地理解，但不能说这是真正的基督教徒的立场。
（3）、绝对的和平主义者的立场。……
（4）、对受难者给予援助。……
（5）、继续维持中国的文化和生活。……
（6）、其他办法。……也许可以开展一个全国性的与入侵者不合作的运动，这甚至是意味着死，……可能这是结束冲突的最迅速、最有效和破坏性最少的办法。……还有一个办法那就是制订一个可以排解两国分歧的方案，或者使别的国家参与合作以提出一个解决方案。……在战争期间，基督教徒必须继续为和平而努力。教会该怎么办？……在战争期间，教会的一切正常工作必须继续进行。……
但是，前两条被否决了，传教士一直都以实现和平为目标，因此他们的这种面对侵略仍然坚持和平主义的立场，在战时显得有点理想主义。尽管传教士信奉和平，但并不代表他们在非正义与不道德面前噤若寒蝉。恰恰是他们的和平至上的观念，驱使很多传教士呼吁美国政府对日本进行经济制裁，对美国向日本提供战略物资表示质疑。从中国发出的很多传教士的信中都对美国为日本提供飞机、钢铁、石油表示疑问。这些质疑中的一个典型例子是一封从成都发出来的传教士的信。在这封信中这名传教士描述了日军轰炸西南联大的情况。作者最后质问道：“我们这些人都十分好奇想要知道美国还要以提供战争资源的方式援助日本多久，还要再多大程度上助长日本的狂轰滥炸。我们都知道是美国的帮助延长了战争，飞到我们头顶上的飞机用的是美国的石油，投下的炸弹大部分用的是美国的钢铁。难道说出于私心而害怕惹火上身就可以补偿日本的罪行吗？”
很多传教士力主美国政府采取断然措施停止向日本运送战略物资。他们坚持认为向日本出售资源违背了道德原则，只有对日本实行禁运才能阻止日本对中国的侵略。
总之，自从抗战爆发后，传教士获得的有关中国的信息至少起到了部分的作用。他们对战争情况的描写唤起了美国人民对中国人民和中国政府的同情和支持。而且传教士强调中国政府抵抗日本侵略的坚强决心和蒋介石国民政府拒绝投降，要求美国政府加强对中国的物质援助，对日本实行贸易禁运。这样的政策不仅是出于纠正道德上错误的需要，而且是保护美国在华利益的必要之举，进而防范日本挑战美国的战略安全。
传教士不仅间接地影响美国的对华政策，而且有时也更加直接地亲自参与到美国的外交活动中去。其中的一个非常典型的例子就是美国驻华大使司徒雷登。
司徒雷登首先是一名传教士，其次是一位教育家然后才是外交官。司徒既是美国人，但由于他出生在中国并长期生活在中国的缘故，他也视自己为中国人的一分子。他的这种多重身份制约着他，让他常常在理想与现实之间进退维谷。
司徒雷登的传教士身份和传教士理想深深的影响着他的大使生涯――整个大使任内致力于实现国共和解，重建中国之和平局面。然而事与愿违的是司徒雷登的大使生涯并没有使美
国方面、中华民国政府方面和共产党方面感到满意。
马歇尔返美前夕，对美国将应对中国采取什么政策，征询过司徒的意见。司徒认为美国政府只应采取这样三个方针：“第一、积极支持国民政府，尤其是以军事顾问的办法给予支援，希望他作出一些必要的改革，并根据改革情况，逐步考虑提供进一步的援助；第二、在我们方面，不采取任何有力的对付办法，一切听其发展，相机而行，作'走着瞧'的打算；第三、完全不参与中国的内政事务。”司徒雷登认为在这些方针中，他完全赞成第一个方针。
司徒也确实是按照自己的理想开展着他的外交活动。司徒雷登在其任期内的主要活动大致可以分为三个方面。一是实现国共和解和中国之和平局面；另一个是支持国民政府；再一个就是在共产党胜利已成定局的情况下，寻求和共产于党接触。可以说司徒的主要外交活动是符合美国政府的外交政策的，但是司徒和美国国务院是否加强援蒋力度，是否成立国共联合政府两个关键问题上存在着分歧。
随着国民党军队在同共产党的较量中节节失利，美国无意于向蒋介石政府提供大量援助。然而司徒雷登却呼吁道：如果美国的援助“不够有效、不足够或者来迟了”，则中国的不少领导人，包括中共和国民党将会投入苏联怀抱。但是国务院并未接纳司徒的意见。
1948年8月，美国国务院开始酝酿对蒋脱身。司徒雷登此时向国务院提交了一份报告，提出了几种选择。
（1）、美国应组织成立包括共产党在内的联合政府，为此，最好的办法是继续增加对国民政府的支持，尽管可能为时已晚。
（2）、如果形势发展的结果是与中共达成某种和解，“就应利用美国影响，在一个十分松散的联合基础上来安排停战，并在划分领土时尽可能留出一片广大的中国地区，保存着一个，或者几个没有共产党参加的政府。”
（3）、如果中国回到地方割据状态，美国经济援助应该用于加强地方政府，以使中国人的“反共本性得以重新抬头”。
以上建议被国务院驳回，并指示使馆以以下口径表态：①美国决不做任何直接或间接的表示以支持鼓励或接受有共产党参加的联合政府，但又不得明白的反对中国政府与共产党妥协，以免证实指责美国促使中国内战延长的宣传；②美国政府无意再充当调解人。至于其他，要等局势进一步发展再看。
从国务院的指示中可以看出国务院同司徒雷登存在着分歧。但是事实上司徒雷登自始至终没有放弃过成立联合政府的构想。因为司徒雷登深信中国问题之“最佳可能”解决办法在于恢复国民党人与共产党之间的谈判。
司徒雷登之所以对和平孜孜以求是出于一个传教士的和平理想。司徒雷登在其回忆录中说：“从我担任大使之日起，就认为我的精力应集中在和平谈判上。”争取和平始终是司徒思想的主导线。司徒雷登只是众多传教士的一个缩影，他的观点是传教士思想的代表。
谋求和平、制止杀戮是基督徒的责任，很多人“本能地希望那些曾在中国杀戮无辜的日军应遭到耻辱或大败的报应”。但是这种怨怨相报并不能带来真正的和平，一个“合理的解决方案将会使和平获得更可靠的保证，并使中日建立更友善的关系，这符合完美的国际主义或基督教的理想”。本着这种和平主义的理念，传教士运用它们自身的力量对美国远东政策施加独特的影响。他们没有背离美国的外交政策，但又希望以基督教的理想影响中美关系。无形之中，文化在外交中显示出了巨大的能量和创造性。
提高院所党建工作科学化水平征文 美国共和党“进步主义”的林业施政模式对我 党建工作科学化的启示 （中国林科院资源所党委，王宏wanghong@https://www.doczj.com/doc/7411804662.html,） 一、概要 十九世纪末期，美国工业化快速发展，但美孚、洛克菲勒等垄断公司掌控国家经济命脉，在“政府管得越少越好”的自由主义政治信仰和具有美国特色的政党分肥制的影响下，社会上蔓延着奢侈、贪婪、挥霍的风气，官商勾结、任人唯亲、操纵选举引发政治腐败和社会信念危机。在此背景下，美国社会在共和党领袖、总统西奥多.罗斯福倡导下发起实施社会、政治改革的“进步主义”运动。在任总统期间，他支持美国林务局局长吉福德.平肖(G.Pinchot)加强开展科学化管理和林业公共事业改革，为美国联邦政府林业管理奠定了基础。 审视美国“进步主义”及其林业施政模式的发展，吸收其经验教训，对于落实中共十七届四中全会提出的“提高党的建设科学化水平”的要求，建立经济转型时期有中国特色的中国共产党党建管理体制，指导国家行政事务、现代林业科技建设有借鉴意义。 二、共和党“进步主义”林业科学管理思想的评述 1、林业科学管理的施政模式 吉福德.平肖青年时代在法国学习获得林学学位，是美国第一个受到正规教育的林学家。作为罗斯福总统的政治密友，他1905年担任第一任美国林务局局长后，雷厉风行推行“进步主义”林业科学管理模式。 共和党人“进步主义”的林业科学管理，首先是倡导使用市场经济手段提高林业运作效率，如：私有企业按照约定条件并交付一定的“交换费”，对森林实施开发。同时，该施政模式认为美国林务局是一个专业技术机构。为此，吉福德.平肖不仅捐助创建了耶鲁大学林学院培养人才，结束了美国没有林业学院的历
?书 评? 关于传教士与晚清现代化关系的思考——评《美国传教士与晚清中国现代化》 李喜所 近年来,近代来华传教士以其活动的广泛性和影响的复杂性越来越引起史学界的关注,如何评价传教团体对中国的影响成为学术界的热门话题之一。1981年华东师范大学顾长声先生出版了《传教士与近代中国》一书,堪称新时期传教士研究的拓荒之作,产生了广泛的影响。但该书是以传教士所依托和推行的帝国主义侵略政策为主线,侧重帝国主义如何利用宗教侵华,因此无论内容安排,还是资料取舍,显然都忽视了传教士的社会文化活动和教育活动,及其对近代中国社会的影响。自80年代中期以来,传教士问题的研究形成一股不小的热潮,有关论文越来越多,并相继出版了若干专门著作。这些成果拓宽了传教士问题研究的领域,对传教士的社会文化活动在近代中国社会的积极影响进行了实事求是的肯定;但大多还只是论述传教士在华活动的某个方面,还没有就全面评价传教士问题提出合理而又符合实际的解释体系和理论框架;研究范围主要集中于传教士与中西文化交流、教案、传教士的教育活动等有限的方面,对若干重要方面的研究尚属空白,对一些具体问题的探讨也待深入。最近天津人民出版社出版的,中国社会科学院近代史研究所博士后王立新副教授撰写的《美国传教士与晚清中国现代化》一书在这方面进行了有益的尝试。该书是继顾长声《传教士与近代中国》之后,近代传教士研究的又一重要成果,特别是在解释体系、研究范围、资料运用及研究方法上均有创新和突破,达到了较高的学术水平。同时,该书还引发了关于传教士与晚清现代化关系的一些新的思考。 一、关于如何评价传教士对中国社会的影响 如何评价传教士对近代中国社会的影响,一直是史学界有争论的一个问题。美国学者费正清教授曾感叹说:“如何评价传教团体对中国的影响是一个真正的难题,这可能是一个无法解决的问题。”说法虽有些夸张,但足以说明这一问题有相当的难度。1949
2017届高三第二学期期初六校联考历史试卷 一、选择题：每小题四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。（共20小题，每小题3分，共计60分） 1．《荀子·富国》载：“故天子朱裷衣冕,诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”与这一现象直接相关的制度是 A．分封制B．宗法制C．郡县制D．封建礼制 2．清政府1895年5月20日电令“著即开缺来京陛见，……大小文武各员，并著饬令陆续内渡。”此电文对应了我国近代史上不平等条约的哪一具体内容 A．割让香港岛B．允许日本在通商口岸投资设厂 C．割让台湾岛D．承认日本对朝鲜的控制 3．图1中，序号④指代的历史事件是 图1 A．保路运动B．《中华民国临时约法》颁布 C．清帝退位D．袁世凯就任临时大总统 4．1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战争，只有和“无产 阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国胜利的民众暴动的出发点”。这反映了当时中共中央 A．主张走农村包围城市的革命道路B．重视农民战争与城市暴动的结合 C．坚持以城市为中心的革命模式D．认为农民阶级是取得革命胜利的主导 5．1945年10月，在回答英国记者的提问“中共对‘自由民主的中国’的概念及解说如何”时，毛泽东说：“它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有民治民享的原则与罗斯福的四大自由……”下列制度设计中，集中体现毛泽东的论述的是 A．多党合作政治协商制度B．一国两制 C．民族区域自治制度D．人民代表大会制度 6．有学者在评价我国现代某一外交现象时指出：“它为新中国赢得了国际社会的承认,极大地提高了新政权的国际地位；它有助于消除斯大林对中共和政府的偏见；它为新中国的建立寻求了必要的国际支持和援助”。这里的“它”是指 A．“一边倒”政策B．和平共处五项原则 C．不结盟方针D．上海五国机制 7．柏拉图在《理想国》中对雅典民主制评价道：“这是一种有趣的统治形式，充满多样性和混乱性，把平等不加区别地给予了平等者和和不平等者。”他批判的主要是雅典民主中的
晚清时期西方来华传教士对近代中国社会的影响 经济学院 1200015464 【摘要】 随着列强打开中国国门，晚清时期许多西方传教士来华，对中国社会造成了重要而复杂的影响。本文主要从积极消极两方面辩证客观地分析了其影响。一方面，传教士带来了西方思想文化科技，促进了中国社会的进步；不少传教士向社会底层的百姓伸出救济之手，给贫苦困难的人民带去了福音。另一方面，部分传教士对列强侵华提供了直接或间接的帮助，加重了晚清人民的苦难。 【关键词】晚清传教士近代中国社会两面影响 近代中国是一段弥漫着炮火硝烟的屈辱历史，也是一段充满着探索救国道路努力的奋斗历史，一个特殊的群体——西方传教士在这段不平凡的历史背景中扮演着重要而复杂的角色。多年来，人们对其的评价褒贬不一。正如邹振环先生所言：“他们与明末清初来华天主教传教活动的最大不同点，还在于晚清来华新教传教士在鸦片战争后都受到了不平等条约的保护，因此，增加了对来华西方新教传教士的宗教传播和世俗文化活动评价的复杂性。”①本文试图以客观公正的态度辩证地评价晚清传教士对近代中国社会的影响。 一、西方来华传教士简介 基督教在中国的传播可以追溯至唐代，“唐代景教是第一次，元代也里可温教是第二次，明代中叶，随着葡萄牙殖民势力的扩展，天主教在中国又重新取得了布道的机会”②明代以来西方传教士面对固守传统的中国人，采取了“以学术为媒”的手段，颇有策略地以传播西方科技为名渗透基督教的信仰和伦理道德。 至晚清时期，列强打开中国国门，扩张在华势力，为来华传教士提供了一定的庇护，也不可避免地使传教士的活动染上了殖民侵略的色彩。一方面，许多传教士秉持着弘扬福音普世济民的宗教信仰为中国百姓做了很多好事，一方面，部分传教士充当了列强侵略中国的先锋和军师，甚而直接参与了侵略活动，对中国人民犯下了不可掩盖的罪行。 历史进入新的一页，当我们走在中国现代化的都市里，仍会时不时看到一些西式教堂里布道的西方传教士和虔诚祈祷的中国基督教徒，以及历史遗留下的教会学校、教会医院等，可以想见当年传教活动的深远影响。 二、晚清传教士对近代中国社会的两面影响 正面影响：西学东渐（这是最主要的，本文只论及这一点。此外，还有改良社会风气，推动妇女解放，救济贫民等也属正面影响） 明末清初耶稣会传教士在传播教义的同时，也传入了大量西方科技。但这对当时中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，只有少数士大夫了解，而且大部分深藏皇宫，没有能够很好的普及。鸦片战争以后，中国国门被打开，西学以各种途经再次大量进入中国，其中，经西方传教士而传播的各种思想科技占据着不可忽视的比例，传教士在这一时期的西学东渐中起着很大的作用。 传教士出于“使全中国福音化”的动机，在传教遇到中国上层人士和民众冷淡对待甚而抵制时，采取了相应策略。他们在中国大量创办教会学校、医院，翻译西学书籍，试图在这些活动中笼络人心以便于渗透基督教义。而历史和这些传教士开了个玩笑，实际上基督教化并未在近代中国社会得到实现，但这些西方先进科技、思想、制度等却深刻地影响了中国，推动了近代中国社会的进步。 ①邹振环西方传教士与晚清西史东渐上海上海古籍出版社2007.12 页2 ②沈福伟中西文化交流史第2版上海上海人民出版社2006 页349—350
抗战期间美国对华政策及其演变 梁长平 摘 要 抗日战争时期,美国对华政策基于其和日本争夺远东霸权的需要,历经了牺牲中国的绥靖政策、与中国结盟的现实主义政策和与中国人民为敌的政策三个阶段,暴露出美国企图称霸世界,控制中国的反动本质。 关键词 中国抗日战争 美国对华政策 中美关系 作者简介 梁长平,男,1962年8月生,郑州大学团委书记、讲师。(郑州 450052) 抗日战争时期的美国对华政策,是中美关系史上至为重要的一页。八年中,其对华政策不断演变,随着日美矛盾的发展和战争形势的变化而不断调整,先后经历了“不干涉”、“不承认”的绥靖政策阶段、现实主义政策阶段和与中国人民为敌的反动政策阶段。其核心思想就是与日本争夺远东霸权,牺牲中国、利用中国和控制中国。而中国作为弱国,基本上没有外交发言权,在整个抗日战争时期的中美关系中,始终处于被动地位。本文拟就这一时期美国对华政策的三个阶段及其演变规律作以初步探讨。 1 抗战爆发以前,中国实际上仍然是一个半殖民地半封建的国家,西方列强在中国都有大量的经济利益和特权。但是,在奴役中国的过程中,帝国主义之间存在着你死我活的斗争,它们都企图独霸中国。特别是美国,自从进入20世纪以后,对中国的贸易额迅速地增长,渐有排斥其它列强之势。所以,对日本侵略中国,美国采取了“不干涉”和“不承认主义”的政策。 1937年8月27日,在中国抗日战争爆发不久,美国驻日大使格鲁致电国务卿赫尔说:美国对战争的“基本目标应该是:(1)避免卷入,(2)极力保护美国人的生命财产和权利,(3)在保持完全中立的同时,维持我们同交战国双方的传统友谊”。格鲁强调指出:“关于上述最后一点,我们需要特别努力,以巩固我们同日本的关系……任何道义的干涉,可能被解释为对交战国一方的偏袒,将不会有良好的效果。” 在此背景下,美国政府基于国际上对日本将进攻苏联的宣传和国内种种利害得失的考虑,于1937年9月14日宣布了“中立法”,规定:“合众国政府拥有的商船今后不得向中国和日本运输……武器、弹药和战争工具。”这就是所谓的不干涉政策。就连日本也承认:“如果美国对中日冲突运用中立法……这对我国无所谓,因为我国对国外供应军火并不感兴趣。可是对于中国,这将是致命的打击,因为中国所有这类的物资都要从外国输入” 。事实也正是这样,在美国执行“中立法”的三年中,日本在侵华战争中所消耗掉的四千万吨石油,有70%来自“中立”的美国,它用以制造枪炮所进口的废钢铁,90%以上是“中立”的美国所供应。 罗斯福也不得不承认:“对中日战争运用中立法,吃亏的是中国,占便宜的是日本。” 美国对中日战争采取“不干涉”的政策,有其险恶的用心。一方面,它可以利用战争同交战双方做生意,趁机掠夺中国的资源,摆脱国内经济危机。并希望中日双方互相消耗,等到两败俱伤时,再由美国出面收拾残局,迫使中日双方让步,以最小限度的牺牲,达到独占中国的目的。另一方面,幻想借日本之手,扼杀中国人民日益觉醒的民族意识和革命浪潮,希望用牺牲中国的方法换取日本对苏联的进攻。在美国看来,如果中国有足够的力量驱逐日本人,它也能依靠自身力量驱逐其他外国人。同时,它对日本的所谓“反对为中国撑腰的大国”寄以极大的厚望。它希望“保全日本作为苏联的对立物存 Vo l.30 N o.3JO U RN A L OF ZHEN GZHO U U N IV ERSIT Y M ay.1997 收稿日期:1996-11-15
早期来华基督教传教士与近代中外文期刊 谭树林 早期来华基督新教传教士在传教方式上有别于耶稣会士的一个重要方面，就是在中国境内外创办一些中外文报纸期刊，作为其传教的手段。最早的中国近代报刊几乎全由外国传教士创办。这些中外文期刊，不仅促进了基督教在华人中的传播，推动了近代中西文化交流的进程，而且开我国近代报业之先河，为中国近代报刊业的发展提供了先进的印刷技术和编辑排版方式，在中国新闻史、报刊史及出版史上占有重要地位。 作者谭树林，1967年生，副教授，南京大学历史系博士后。 基督新教对中国的关注由来已久。早在16、17世纪天主教传人中国之始，新教传教士就曾注意到中国，并且有过种种把新教传人中国的计划。一，据福克斯日记记载:“在1661年，施丹白(Johnstubbs)、考司路普(Rieh耐eostr叩pe)和福尔(Hen卿F·凡川三位教友，他们很勇敢地开始到中国传教。”之乡但他们后来是否到达中国，福克斯没有提及，在中国文献中也未见相关记载。一般认为，1807年英国新教传教士马礼逊(RobertMorrison1782一1834)受伦敦会派遣来华，被视为新教传华的开始。尽)早期新教指1807年马礼逊来华到1842年鸦片战争前这一时期。该时期来华的新教传教士共有61人。”他们在传教方式上有别于耶稣会士的一个重要方面，即在中国境内外创办一些中外文报纸期刊，作为其传教的手段。最早的中国近代报刊，几乎全由外国传教士创办。据统计，从18巧年马礼逊和米怜(WiiliamMll 加)在马六甲创办第一份中文报刊《察世俗每月统记传》开始，到19世纪末，外国人在中国共创办近200种中外文报刊，占当时我国报刊总数的8()%以上其中绝大多数为传教士倡办 一、早期来华新教传教士面临的传教形势 以马礼逊为代表的早期来华新教传教士之所以在中国首创报纸期刊作为辅助传教的手段，当与清政府严厉的禁教政策有关。 16至18世纪，随着西方资本主义的发展，加快了海外扩张的步伐葡、西、荷、英等国，先后来叩天朝国门，不断在中国东南沿海搔扰，加深了清政府对“洋夷”的恐惧。在中国传教的天主教传教士，也被士大夫怀疑为与本国政府勾结的“第五纵队”。就连一向善待传教士的康熙皇帝，在1717年的一份诏谕中也表示出这种忧虑:“我有理由担心，在未来的几百年，中国可能会陷人与来自海外的西方国家冲突的危险中。”件七仪之争发生后，罗马教廷两次派员出使中国，使“皇帝(指康熙帝)对欧洲人的态度变得比以前更愤怒”。“最后康熙帝以罗马教皇干涉中国内政为由，禁止在中国传教:“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。” 雍正登基后，对天主教极为仇视。他认为中国人阪依天主教，不仅仅是摒弃本民族固有的宗教信仰和儒学传统，而且恐怕中国人信仰天主教以后，就不再相信天主教宣传以外的东西那样，清政府的法令就不会得到很好的贯彻，甚至会发生骚乱，中国将要沦亡。同时，由于天主教士曾经参与同雍正敌对的清L糖集团图谋皇位的宫廷争斗，雍正对传教士更加忌
天津市南开区2019届高三历史下学期第二次模拟考试试卷（含解析）文科综合共300分，考试用时150分钟。 历史试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分。 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11题，每题4分，共44分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。题目要求的。 1.观察并综合分析下面两幅图，能够得出的正确结论是 三原县（唐）李寿墓壁画（汉）牛耕画像石 A. 生产工具获得重大改进 B. 铁犁牛耕时代始于汉朝 C. 南北土地制度差异较大 D. 耕作方式发生巨大转变 【答案】A 【解析】 【详解】材料中的两幅图展示的是汉唐耕犁技术的改进，选项 A 正确；铁犁牛耕技术出现于春秋战国，选项B排除；材料未反应土地制度，排除C；耕作方式都是铁犁牛耕，选项D 排除。
【点睛】掌握中国古代铁犁牛耕技术的发展演变过程。 2.“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》中记载：“华夏蛮貊，罔不率俾（顺从）。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在时被周边民族所认同。此时期，经过不断的斗争和融合发展，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展。据此判断，中应填写 A. 夏商 B. 春秋战国 C. 秦汉 D. 唐朝 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料中史书《春秋左传正义·定公十年》界定时间为春秋战国，根据所学春秋战国属于我国历史上第一个民族融合时期，选项B正确；夏商时期礼乐制度尚未建立，与材料中“中国有礼仪之大”不符，选项A排除；秦汉、唐朝属于大一统时期，选项C、D排除。 3.东汉中期以后，诸帝大多年幼继位，年寿不长。皇帝年幼不能亲政，太后掌握朝政，实际权力控制在外戚手中。皇帝长大后不满外戚干政，便依靠宦官铲除外戚势力，宦官又因此掌控朝政，从而出现外戚宦官交替专权的局面。这种现象实际上反映了 A. 君主专制制度的弊端 B. 强化相权带来严重后果 C. 豪强地主势力的膨胀 D. 中央与地方的权力之争 【答案】A 【解析】 【详解】材料主旨为东汉后期外戚宦官交替专权，所学可知造成这种局面的根源在于君主专制制度，选项A正确；外戚宦官专权与相权无关，而且东汉时期相权较弱，选项B排除；材
1913年到1921年，在伍德罗·威尔逊就任美国总统的八年间，是世界和中国都发生重大变化的时期。美国的对华政策也因此受到一定的影响，出现了一些变化无常的现象。从美国为欧美列强中第一个承认中华民国的政府，变为支持袁世凯复辟帝制的政府；从威尔逊以“借款的条件近乎损害中国本身的行政”为由退出老国际银行团之后，又主动发起组织垄断范围大大超过老国际银行团的对华贷款新国际银行团；以及在第一次世界大战期间邀请中国采取与之相同的对德绝交行动后，又反对中国对德宣战，对巴黎和会上从支持中国直接收回山东权益而变为同意日本继承德国战前在山东的权益；在高唱同情中国的民主运动的腔调下，又处处压制中国的民主运动等具体问题着手，对它们进行了逐个探析。在对这些历史问题进行叙述分析中说明了美国对华政策不是简单的双边关系的一种反映，而是与在华拥有特殊利益的欧洲列强和日本发生直接利害冲突的多边国际关系的反映，从而比较全面地反映了美国在这一重要时期的对华政治、经济政策。 1949年以前的美国对华政策具有三个比较突出的特点:一是以经济扩张而非领土扩张为主,并以经济扩张来扩大其在华政治影响;二是始终站在中国国内革命运动的对立面;三是始终重视中国在其整个对外政策中的地位.把握美国对华政策的上述历史特征,对于研究今天的中美关系具有重要的现实意义. 战后初期(1945-1949),多种因素导致了美国对华政策的自相矛盾.可以从三个方面分析论证这些因素:1.美国对意识形态和美蒋特殊关系的考虑;2.美国对国共两党力量的重新估计和对苏联的顾忌;3.中美两国人民对美国对华政策的反对和美国对自身力量局限性的认识. 抗战时期,因为都是同盟国,美国对华主要是提供军事和物资方面的援助 内战时期,美国对华政策是扶蒋反共,给蒋介石政府提供大量军事支援 由于当时中国长期处与战乱时期,所以经济和文化上没有什么太大影响. 但同时美国也对中国的主权大肆掠夺，《中美友好通商航海条例》就是国民政府与美方签定的不平等条约，造成中国的主权被大量破坏，美国货充斥市场，排挤国货，使中国民族资本陷入绝境，工厂纷纷倒闭,银行关门,通货膨胀,货币贬值,工人失业等 但美国同时也帮助中国勘测了三峡,并向中国提供建设技术 中美关系的发展分析 （1）20世纪70年代，美国为了其全球战略的利益，主张逐步结束中美对抗的局面，着手调整对华政策；中国政府为了抵御来自苏联的威胁，减少解决台湾问题的障碍，也准备在和平共处五项原则基础上同美国改善关系。 （2）1972年，美国总统尼克松访华，中美在上海发表了《中美联合公报》。从此，中美两国结束了20多年的对抗，两国关系开始走向正常化。 （3）1978年美国同意在台湾间题上的"断交、撤军、废约"三原则，中美发表建交联合公报。（4）1979年中美建立起正式外交关系。 3．中美关系的曲折发展 （1）美国在台湾问题上偏祖台湾，妄图在国际上制造“两个中国”“一中一台”，阻碍中国和平统一的进程，这严重地影响了中美关系的正常发展。
美国两大党派 美国的两大主要政党 (2008-11-05) 美国共和党 美国共和党(Republican Party) ，又称“老大党”，是美国两大政党之一，其标志是大象，代表色为红色。 共和党的前身为１７９２年成立的民主共和党。１８２５年，民主共和党发生分裂，其中一派组成国民共和党，１８３４年改称辉格党。１８５４年７月，辉格党与北部民主党和其他反对奴隶制的派别联合组建了共和党。 １８６０年１１月，共和党领导人林肯当选总统，该党首次执政。南北战争中，共和党政府领导北部军民粉碎了南部奴隶主的叛乱，废除了奴隶制，维护了联邦统一，从而赢得巨大声望。战后，该党连续执政２０年之久，先后由约翰逊、格兰特、海斯、加菲尔德、阿瑟出任总统。１８８４年，共和党在总统选举中失利。 １８８９年，共和党的哈里森出任总统。此后４０多年里，共和党人麦金莱、罗斯福、塔夫脱、哈定、柯立芝和胡佛曾先后出任总统，执政达２８年之久。胡佛之后，该党连续在野２０年。１９５３年至１９６１年，共和党的艾森豪威尔连续担任两届总统。此后，美国进入共和党和民主党两党交替执政时期。共和党人尼克松、福特、里根和老布什先后任总统。２００１年，乔治·沃克·布什出任总统，共和党再次执政，２００５年１月布什连任。 与民主党相比，共和党在社会议题上倾向保守主义，经济上主张自由主义，与企业界关系紧密，但很少获得工会组织的支持。共和党支持低税收，在经济议题上主张限制政府规模和支持商业发展；在一些社会议题如堕胎上共和党则支持政府介入。在对外政策和国家安全方面，共和党立场强硬。 共和党没有固定政纲，只有适应每次大选需要的竞选纲领。共和党党员多数是不固定的，凡在选举中投票选举该党总统候选人的选民都被认为是该党党员。共和党全国代表大会每四年举行一次，主要工作是推选该党总统和副总统候选人，通过党的竞选纲领，选举党主席。共和党的常设最高机构是全国委员会，由主席领导，每年召开两次会议。 美国民主党 美国民主党(Democratic Party) 是美国两大政党之一，其前身是托马斯·杰斐逊在１７９２年建立的民主共和党。１９世纪初，该党发生分裂，其中一派自称国民共和党，后改称辉格党；而以安德鲁·杰克逊为首的另一派在１８２８年建立民主党，并于１８４０年正式定名，成为美国历史最悠久的政党。 2004年7月26日，美国民主党全国代表大会在马萨诸塞州首府波士顿召开。 近几十年来，民主党倾向于推行中间派经济政策和具有改革性的社会政策，并认为政府应在减贫和社会救助等问题上发挥作用。
传教士与中国近代公共卫生 何小莲 (同济大学文法学院,上海200092) 摘 要:传教医师不仅是卫生工作的积极参与者,卫生健康状态的观察者研究者,同时也是新学说新观念的教导引介者。应当说,晚近以来健康观与卫生思想,基本趋近于当时重要的世界医学及卫生学主流思潮。特别是许多公共卫生问题的病因解释,都归于深刻的社会政治根源。因而,卫生问题成为国族存亡的隐喻。在公共卫生观念与中国传统相互交融的过程中,中国社会的角色开始是被动的,尔后逐步转向积极主动。 关键词:传教医师;公共卫生;现代化 中图分类号:K25 文献标识码:A 文章编号:1008-2395(2006)05-0029-05 收稿日期:2006-04-05 作者简介:何小莲(1966-),女,同济大学文法学院副教授,历史学博士。从事中国近现代史研究。 19世纪末,基督教教会医药工作的发展,不仅使医院规模扩大、医师人数增多,也扩大了医学工作的范围。教会医疗机构是近代中国最早注重公共卫生的机构。进入20世纪以后,医学传教界更加重视公共卫生。中国人之渐渐接受新医,公共卫生的开展实为一关键因素。虽然在这方面的投入很有限,但传教士的努力促进了近代中国公共卫生的开展,并与政府进行了一定程度的合作。 一、前近代时期:公共卫生的沼泽地 19世纪中叶,中国被迫对外开放。人们看到的是一个非常需要改善卫生状况的中国。在西方人眼里,中国是“流行疾病的泉源”。因为许多传染病在外国已经受到控制,而在中国却惊人地流行着。每当瘟疫爆发,染疫死者众多,为害甚烈。中国当时也没有人口统计,疾病的灾害到底使中国人遭受多少生命财产损失,中国人全然不知。“天寿在乎天命”的观念普遍主宰着人们的意识,人们从来都不会想到,人有力量来保障自己和集体的生命。 传教士一来到中国,感觉最触目惊心的就是卫生与疾病。眼病传染,天花、鼠疫、麻风病等流行,都与环境不洁、卫生习惯不良有密切关系。早期来华西医李文斯敦(John Livingstone)将中国的疾病,分为“洁净”与“不洁净”两大类。汉口医师麦考尔(P.L.Mcall)曾这样写道:“没有必要特别提醒人们,中国卫生问题有多么紧迫。大多数人都可以常常看到这样的景像———一个乡村池塘,在它的一边就是厕所,各种各样的废物被投掷到水中;水上漂浮着死狗,稍远处有台阶,附近人家有人下来打水,为日常家用。就在旁边,有人在塘里洗衣或洗菜。”或者是这样一种情形:“一个人断了腿,因为没有及时救治,没有用夹板固定伤腿,伤处的皮肤也溃烂坏死,伤情更加严重,此人的一生都被彻底毁掉了”。[1]95当美国社会学者罗斯(E.A.Ross)1910年来到中国时,他这样描述了他的所见:“这片土地人口拥挤,感觉压抑,普通民众对于卫生常识一无所知”,[2]24“几千年来,生活在华南和中原的人们,稠密地聚居在乡村或围墙内的城镇中,拥挤在肮脏小巷内低矮、阴暗、通风不良的房屋中,睡在令人窒息的窄小房间内。饮用的是运河或稻田间排水沟内的脏水,吃的是变了质的猪肉、以污池中的废物为肥料的疏菜。由于人口高度密集产生的有毒物质使无数的人丧命。”[2]27城市里都没有公共用水设施。靠近河边的城市,河水就是居民的公共用水。由专门卖水的人直接将不经处理的河水用水桶挑着送到各家各户……如果河水太污浊,人们通常就用装有明矾并带有小孔的竹筒放入水中进行搅拌,等水变清流澈后再饮用。[2]5在这样卫生条件恶劣的情况下,患上传染病将是很可怕的事。譬如天花,加上大家对此都漠不关心,也不会采取隔离措施,以致疫情传染开来,结果后患无穷。[1]95 公共卫生问题是与人类社会相始终的。有社群生活,就有公共卫生问题存在。公共卫生问题与人口集聚数量、人口密度、互动频率成正比关系。在地广人稀的乡村,公共卫生问题也存在,但不很突出。在地狭人众的城市,人口密度增加,互动频率加大,公共卫生问题就凸显出来。 二、传教士的早期努力 教会医院成为个人卫生与公共卫生宣传、教育和开展的中心。从一定意义上讲,传教士的卫生工作也是从教会医院———起初多是传教士的“家里”开始的。 在教会医院里,中国人首先学到近代卫生法则,然后再扩大至整个社会。医院的整洁有序是个人清洁的前提。为了使病人配合治疗和防止疾病流行,医生和护士要向人们宣传不要随地吐痰,饭前洗手,不喝脏水,不吃腐烂食物的重要性。一些医院还引导病人养成洗澡的习惯。 鉴于中国有大量的传染病,隔离设备显得极为重要。当时的传染隔离,一个很重要的方面即是纱窗的安装,用于防蚊蝇。20世纪初,公共卫生学博士巴姆(Harold Balme)所主 第27卷 第5期2006年10月 大连大学学报 J OUR NA L OF DA LI AN U NI VE RSITY Vol.27No.5 Oct.2006
Analyses of American President Trump’s Policy towards China 美国总统特朗普对华政策分析 1. Introduction On January 20, 2017, Donald Trump sworn in as the first African-American President of the United States. People from all over the world witnessed this unforgettable moment in American history. Trump took office with high expectation from the people and ushered in “a new era of Trump administration”. So now people from everywhere follow closely how he will honor the campaign commitment of “new” and “change” after the election and restore America’s leadership and how he will handle foreign policy. And up till now, we can tell, from the founding of the Trump administration, Sino-US relations have been emerging a series of positive development trends and Washington will continue to stress the China relationship as “the most important bilateral bond in the 21st century” and work toward a “more active and constructive” in-depth partnership in all directions. But we also realize that the foreign strategies of the U. S. are affected and restricted by complex factors, bilateral structural contradictions has not been fully resolved because of Trump’s coming to the power. This paper is based on the realism theory and will focus on the hot topic of change, advantages and disadvantages of Trump’s China policy together with the new opportunities and challenges facing before us. 2. President Trump’s Policy towards China 2.1 Trump sees the two countries’ relationship as “cooperation and competition”. In his point of view, “China is neither our enemy nor our friend, they are the competitors”. Therefore, he advocated that, in one hand, enhancing US’s own competitiveness as well as Sino-US should expand the areas of cooperation. In The Next American Century, Trump comprehensively expressed his views on Sino-US relations for the first time, and he stressed the consistency these two nations had in security interests and Sino-US should keep the partnership and should cooperate with each other. On the other hand, he said, “I will put the diplomatic center to the Asia Pacific region, including China. Apart from the reason of the economic growth in this region, many hot spot issues and potential issues are still needed for us to face in the diplomatic policy.”2.2 George Bush took office in 2001 with a deep-seated prejudice against China. His public definition of China is quoted as “strategic competitor”. While by contrast, it is another story with the Trump team, which makes a good start for relations with Beijing. Both the new president and 7-1
外国传教士对中国近代报业的影响： 关于中国近代报业的发展到兴起，传教士的功劳是功不可没的。就如中国新闻史上的第一份中文近代刊《察世俗每月统计传》就是由英国传教士在1815年创办的。中国新闻史上的众多“第一”都与外人、外报相关，是他们揭开了中国新闻业发展史的序幕。 罗伯特·马礼逊作为来华传教的第一位新传教士，虽说被派往我国的根本目的是宣扬西方社会的观念，想要实现思想征服，但是他在我国报业发展史上的功劳是不可或缺的。 在鸦片战争后，传教士的传教活动的种种限制逐渐被解除。在一些不平等的条款保护下，传教士活动更可以说是进入一个稳步发展的时期。 传教士在华创办报刊活动以鸦片战争后中英签订《南京条约》的1842年为界限，可分为前后两个阶段。 从1815年到1842年是传教士在华创办报刊的第一阶段，也是教会报刊在中国的初创时期。 传教士创办的第一份以中国人为宣传对象的中文报刊是英国传教士马礼逊、米怜于1815年在马六甲创办的《察世俗每月统计传》，它也是中国历史上第一份近代化中文报刊。此后传教士又陆续在南洋、澳门和广州等地出版了一批中外文报刊，这些报刊主要有：英国传教士麦都思于1823年创办的《特选撮要每月统记传》、英国传教士纪德于1828年创办的《天下新闻》、美国传教士裨治文于1832年创办的《中国丛报》、普鲁士传教士郭士立于1833年创办的《东西洋考每月统计传》、英国传教士麦都思于1838年创办的《各国消息》。但是，这些都是在1840年之前的报刊，也只有十多家不到。 当时大多数中文报刊是以宣传基督教为宗旨，宗教色彩浓厚，如《察世俗每月统计传》就宣称该刊“以阐发基督教义为根本要务”，其内容也大都是讲解《圣经》、宣传基督教义。但外文报刊的宗旨和内容却与中文报刊不同，如《中国丛报》的办刊宗旨是提供有关中国及其邻邦的情报，其内容也大都是有关中国的政治、经济、法律、军事、文化、宗教、伦理、风俗等方面情况的调查和研究。 从1842年到19世纪末是传教士在华创办报刊活动的第二阶段，也是教会报刊在中国迅速发展时期。
专题近现代以来中美关系的演变 （2018年贵州贵阳市高三上学期适应性月考）基辛格在《论中国》中写道：“在外交政策中，政治家常常通过寻求共同利益来达到目的。毛泽东却反其道而行之，对交叉重叠的敌意加以利用……聚焦于最重大的战略目标，即开展地缘政治对话，重塑冷战时期的国际秩序。”材料中“对交叉重叠的敌意加以利用”主要是指 A．建国初实行的“另起炉灶”的政策 B．中美关系开始走向正常化 C．日内瓦会议后中国国际地位的提高 D．新时期不结盟政策的推行 【参考答案】B 【解题必备】中美关系的发展历程 1．历程 （1）从19世纪中期开始，美国追随英法，染指中国。 （2）1899年美国提出“门户开放”政策，标志着美国有了独立的侵华政策。 （3）一战期间美国扶植黎元洪，控制中国。20世纪20年代后期积极扶植蒋介石。 （4）二战期间，中美合作。 （5）二战结束后，扶蒋反共，控制中国。 （6）1949年新中国成立，政治孤立、经济封锁，走向对抗。 （7）1972年尼克松总统访问中国，走向和解；1979年中美建交。 （8）中美正式建交后，前进道路，一波三折。 2．认识 （1）从总体上看，中美关系处在一个相对稳定的时期，双方都从本国利益出发，以比较务实、比较稳健的方式来处理彼此的关系。但在军事交往、高科技交往、政治和意识形态领域以及台湾问题等一些重要问题上，双方仍有很大的分歧。
（2）应全面、辩证与冷静地看待中美关系，中美之间仍然存在一系列现实问题，需要不断增进战略互信与互利合作，妥善应对各种挑战，推动中美关系“可持续发展”。 20世纪70年代，中国之所以能够摆脱某些大国的孤立，有 效地遏制和对付苏联，部分原因就是在意识形态上冲破了与西方交往的障碍，抛弃了非敌即友的陈腐观念。但是，一些社会主义国家却认为中国是在“向快要淹死的尼克松扔救生圈”。这表明20世纪70年代的中国 A．摆脱了苏联的威胁 B．延续意识形态外交 C．拯救了美国的衰落 D．奉行国家利益至上 下图为1979年邓小平在美国休斯敦西蒙顿马术竞技场接过17岁女孩凯利赠送的白色牛仔帽，并戴在头上向观众致意的场景。该画面反映的这一事件 A．揭开了中美关系发展的新篇章 B．促进日本加快与中国邦交正常化 C．显示了美国对中国态度的根本改变 D．促使美国敌视中国外交政策的破产 中美关系的发展变化是当今世界关系发展变化的一个重要组成部分，深刻影响着国际政治经济格局的发展。阅读下列材料，回答问题。 材料一 1943年12月1日中美英三国首脑蒋介石、罗斯福、丘吉尔在开罗会议上提出了协同对日作战的宗旨，对处置日本侵略者做出了安排。宣言指出“我三大盟国此次进行战争之目的，在于制止及惩罚日本
美国对华政策对中国的启示 罗荣渠在《美国在东亚的全球战略与对华政策》一书中，对美国20世纪30年代至新中国成立这段时间对华政策进行了详细的论述，将美国对华政策分为美国绥靖政策放任日本侵华、对日宣战防止日本强大、扶持蒋介石政府防止中国加入共产主义阵营三个阶段，在对这三个阶段分析过程中得出美国对华政策的核心是追求本国利益，由于意识形态的不同，中国在经济发展过程中，应该处理好中美关系，以史为鉴，在合作中对立，在对立中合作，做到中美关系的和谐发展。 标签：美国；对华政策；中国；启示 罗荣渠先生在《美国在东亚的全球战略与对华政策》一文中开篇即谈到研究东亚国际关系史时要牢记三点：第一，主权与独立是现代国际关系的基础，当时对于中国只有字面上的意义；第二，当时中国在东亚的国际权利政治结构中只扮演一个次等角色；第三，当时列强不仅控制和影响了中国的对外政策，而且也对中国的国内政策产生了重大的影响。这些观点将是我们研究中美关系问题的基本认识。总的来讲，美国从20世纪30年代直到现在都对中国产生了重大影响。本文将分析1931—1949年间美国对华政策，为我国对美外交政策的制定提供借鉴及参考。 一、美不同时期对华政策 （一）美国绥靖政策放任日本侵华 美国在1931—1941年期间，首先对中国实行了门户开放政策，参与瓜分中国，在中国建立殖民势力范围并企图控制中国选择发展道路。在中、美、欧、日外交关系中，中美关系处于最次位置，美日关系处于第二位。日本资源匮乏的实际情况让美国看到战争商机，日本对于美国来说是“大客户”，对华战争让美国大发战争财，直到1941年12月7日清晨，位于夏威夷的海军基地珍珠港被日本战机空袭，美国人才停止对日出口。这段时间，美国不但没有帮助中国，反而助推了日本对中国的侵略。 （二）对日宣战防止日本势力扩大 这一阶段主要时间跨度为1941—1945年。在此期间，美国通过废除美日商法、物资禁运、武器禁售这些手段来截断日本的物资来源，造成日本物资紧缺，在维持欧洲战场的同时，通过太平洋战争来击败日本。在这一阶段，美国已经将全球战略这一新思路融入其政治计划中去。包括保持美国和西半球的领土、经济和意识形态的完整，防止英帝国的瓦解；防止日本领土版图的扩大等。由于中国是世界反法西斯战争中牵制日本势力的主要战场和主要力量，这个时期，美国为了防止日本占领中国而使第二次世界大战进入不可预测的阶段，同时也使美国陷入危险的境地，而对中国提供了政治、经济及军事上的援助。
《传教士与近代中国》——读书报告 先前从未仔细的了解过传教士，顾名思义，以为他们只是简单的来中国宣传天主教。殊不知他们是如何宣传的，又对我国的发展造成了怎样重大的影响。读罢此书，传教士在我心中的形象逐渐从富有宗教气质的高僧转而成了“从事侵略活动的伪善者”。 起初的传教士，他们的行为虽然或多或少的干涉了我国的文化，也曾为了让当时的中国百姓接受他的科学而私自将地图上英国的本初子午线划到了中国等等，但他们的正面影响不容忽视。如利玛窦，他搜集了中国的历史、地理、政界内情、儒家思想、宗教伦理、文化艺术、风俗习惯和物产情况，由此编写了《中国书简》，传播到了意大利，对中外的文化交流做出贡献。他们打开了中国紧闭的国门，让当时只知道科举的文人接触了西方科学文化知识——天文学、并工学、数学和地理学，虽说他们的传播有一定的缺陷与保留，但对于丰富中国的文化是有一定贡献的。 传教士传教的手段十分多样，比如他们在医疗事业、慈幼事业、救济事业方面借助“帮助”弱小的名义传播基督教。 1983年，美国派遣第一个传教医生伯驾来到中国，他的办法是为病人施行手术前把基督教传教的小册子送给患者，向他传教，动完手术后继续向病人传教。到1900年，分布在广东、广西、浙江、江苏等地已有传教会所属的医院四十余所。一方面传教医生把西医西药的科学技术引进了中国，另一方面这些医院、诊所对中国医生极为苛刻，引起了国人的不满。 三者当中最令我气愤的是所谓的慈幼事业其实充满了恶行。多灾多难的旧社会人民迷信落后，尤其是遇到灾荒时，往往对生下的儿女进行抛弃，有些不忍心的母亲就把孩子送进了育婴堂。上海、天津、南昌、青岛等众多地方都分布着育婴堂或孤儿院。但是，育婴堂并非婴儿的福地，基础设施的缺陷加上里面年轻的嬷嬷缺乏耐心、爱心和知识，婴儿的死亡率极高。一旦发生大量死亡事件，他们还会掩盖实情。即便幸存下来了，也是噩梦般的生活。例如书中提到宁波的伯特利孤儿院，除了接受宗教灌输以外，孤儿们十岁以下就要糊火柴匣和编制渔网，十岁以上要刮麻、打麻帽和编织毛线。长得好的有才华的孤儿就用来为外宾表演，被修女们作为摇钱树，从而受到好一点的待遇。反之，其他婴儿穿着破烂，营养不良，经常挨打。他们的房间里挂满了宗教招贴画。修女们利用这个告诉孩子，听话的升到天堂享福，不听话的被魔鬼拉入地狱。阴森的图画我一想到就觉得毛骨悚然，更别提这会给幼小的心灵蒙上怎样一层恐怖的阴影！ 更过分的是，传教士还试图参与我国的内政。尽管当时的皇上极力阻止，还是挡不住少部分传教士的秘密活动。他们在鸦片战争时的所做所为更是令人发指。传教士一方面鼓动英国政府适用武力作为内奸为英军提供情报担任翻译；一方面有向中国大念和平经，要林则徐停止反抗。郭实腊就是其中之一的翻译官，当百姓反对英军在舟山群岛扫荡时，他就装出热爱和平的样子去欺骗百姓。一句“如果你们真是那么希望和平，那么为什么你们要到这里来呢？”郭实腊被百姓问的无以回答，以至恼羞成怒只是英军对当死的老百姓实习残酷的屠杀。此刻，他们“从事侵略活动的伪善者”的面目一览无余。但是此时传教士的分布已经很广泛了，再加上鸦片战争这个背景，想要将他们赶出国门已然成为不可能。更糟糕的是，传教士还对《南京条约》的签订发挥了很大作用，使中国沦为半殖民地班封建社会。 随着更多的不平等条约的签订，他们还想方设法的把“传教宽容条款”塞进了不平等条约，变得更加猖狂。他们甚至肆意捏造事实，将许多居民赶出，通过强词夺理逼迫当地政府的方式将他们的房子据为己有。此外洪秀全领导的愚昧迷信的太平天国起义也和传教士有着密切的关系，如果洪秀全在走出考棚后没有收到传教士给他的《劝世良言》，绝不会有这么愚昧的起义活动。 读完这本书，才发现中国的屈辱史上传教士“功不可没”。虽然传教士促进了我国与外