园林史试题集 一、填空 1.田园城市理论最早是由英国人 E-霍华德于1898年发表的《明日之田园城市》论著中首先提出 的． 2.传说公元前七世纪建于西亚的巴比伦空中花园是世界第一名园，被列为世界七大奇迹之一． 3.如果按照园林的隶属关系来加以分类, 中国古典园林可归纳为皇家园林、私家园林、寺观 园林三种主要类型． 4.秦始皇在渭水之南作上林苑，苑中建造许多离宫，还在苑中掘长池、引渭水，东西二百里，南北二 十里，池中筑土为蓬莱山，开创了我国人工堆山的记录． 5.伊斯兰造园中常用十字形水渠，其来源于《古兰经》中所述的长久不浊的“水河”、滋味不变的“乳 河”、味道醇美的“酒河”。 6.宋代郭熙《林泉高致》中将山之景观归纳为“三远”，即高远、深远和平远． 7.法国古典园林最主要的代表园是凡尔赛宫苑和沃—勒—维贡特府邸花园 ,它们都是勒·诺特 尔设计的。 8.著名的纽约中央公园是美国第一座城市公园,它的设计方案是由奥姆斯特德和沃克斯 合作完成的。 9.著名的三山五园是玉泉山的静明园 ,万寿山的清漪园、香山（西山）的静宜园及圆明园、畅春园。 10.辋川别业和庐山草堂分别是王维和白居易以山水泉石为精神寄托的佳地. 11.清末三大离宫御苑分别是_ 圆明园 ,___ 避暑山庄 _和__清漪园（颐和园）_。 12.我国文献记载中已知最早的帝王苑囿是殷纣王的“沙丘苑台”和周文王的“灵囿、灵台、灵沼”。 13.最早见于史籍记载的我国园林形式是囿，园林里面的主要构筑物是台。 14.秦汗上林苑是中国园林史上著名的帝王苑囿，其中出现的“一池三山”格局是指太液池、方丈、蓬 莱、瀛洲。 15.试写出唐代著名二座别墅园平泉庄、庐山草堂。 16.美国纽约中央公园的设计者是奥姆斯特德，他首次提出景观建筑师的专业名称。在1901年哈佛 大学创立景观建筑学系，第一次有了较完整的专业培养课程。 17.1771年出版的英国园林著作《东方园林艺术泛论》的作者是钱伯斯。 18.唐代华清宫属于皇家园林中离宫御园类型。 19.明代计成为扬州郑元勋营造了___影园。 20.唐代庄园除称别业，别墅，也称___山庄。 21.把中国庭园最早介绍到英国的是___钱伯斯 _。 22.世界三大园林体系是东亚、西亚、欧洲园林。 23.狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两功能。 24.清皇家园林“三海”中北海面积最大，以__ 琼华岛为中心布置景观。 25.明代叠代名师___张南垣的主张体现写意园林的特征。 26.魏晋南北朝的私园，按其所处位置可以分城市私园和郊外别业。 27.中世纪西欧修道院的菜园，药草园是生产庭园，而回廊式中庭属于装饰庭园。 28.勒诺特尔对东方造园产生影响，北京东郊的西洋楼（圆明园的长春园）是在此影响下的产物。 29.依据园林题材配合的方式和题材相互间的关系，可以把园林划分为三类：规则式 , 自然式 , 混合式。 30.园林进入全盛时期是在唐（公元589—960）时期。 31.周定王时期开创了路(驰道)和行道树,为后世园林发展做出了很大贡献.汉代上林苑将囿发展为 苑 ,还开创了＂一池三山＂造园手法，形成了苑中有苑，苑中有宫，宫中有观（馆）的风格。
《岭南文化》作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B） A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日 A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。 A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。 A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。 A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系 10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。 A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒
中国旅游文化A卷 一、填空（每空分，共10分） 1、旅游资源按其基本成因和属性，可分为（）和（）两大类。 2、旅游文化的特征有（）（）（） 3、中国的四大宗教有（）（）（）（） 4、中国八大菜系包括（）（）（）（）（）（）（）（） 5、社会景观文化包括（）（）（）三部分内容。 二、名词解释（每题5分，共15分） 1、旅游文化 2、民俗文化 3、茶文化 三、简答（每题10分，共40分） 1、旅游文化是否等同于文化旅游？二者有何关系？ 2、中国古城建筑有哪些特征？ 3、中国古典园林有哪些分类？各具有什么特点？请举例说明 4、简述酒文化的属性及其研究对象。 四、分析与论述（第一小题20分，第二小题15分，共35分） 1、宗教有哪些功能？促成宗教旅游兴起的宗教式情感有何吸引力？（20分） 2、分）15儒家思想与道家思想对中国的旅游文化有何影响？（A卷答案 一、填空（每空分，共10分） 1、自然旅游资源、人文旅游资源（1分） 2、双重性、大众性、双向扩散性（分） 3、道教、佛教、基督教、伊斯兰教（2分） 4、山东菜系、广东菜系、四川菜系、江苏菜系、浙江菜系、安徽菜系、湖南菜系、福建菜系（4分）（或者答鲁菜、川菜、苏菜、浙菜、粤菜、闽菜、皖菜、湘菜也可） 5、饮食文化、民俗文化、宗教文化（分） 一、名词解释（每题5分，共15分） 1、旅游文化：旅游文化是不同文化背景下的旅游者和旅游经营者以旅游客体为依托，在旅游消费或旅游经营过程中所反映、创造出来的观念形态及其外在表现的综合性社会文化聚合，是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的结果和过程。（5分） 2、民俗文化：是广大劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。它是与现实生活紧密相连、水乳交融的基础文化，是创造民族高雅文化的基础和前提。这种民族的时代的文化既有物质的标志，制度的规范，又有具体的社会行为、风尚习惯的鲜活体现。（5分） 3、茶文化：茶文化具有广义和狭义之分。广义的茶文化是指人类在社会历史过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。狭义的茶文化特指人类创造的有关茶的精神财富，如茶史、茶诗、茶道、茶艺、茶叶制作学等，其中最核心的是茶道和茶艺。（5分） 二、简答。（每题10分，共40分） 1、旅游文化不能等同于文化旅游，（2分）旅游文化属文化的范畴，是文化的一个门类。文化旅游属于运动的范畴，是旅游的一种类型。文化旅游可以促进旅游文化的发展，但其构成要素要比旅游文化简单的多。（8分） 2、（1）按照一定的制度进行规划和设计（2分） 分）2）重视城市的选址（2（． （3）以方格网街道系统为主，区划整齐。（2分）
论岭南民俗文化的特征与发展趋势 软件学院09级2班刘绍徒 200930636090 关键字：岭南，民俗文化，发展，传统 论文摘要：岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上，融汇了中原文化和西方文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力，尚实效，重功利，开放兼容、崇新善变，促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后，在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。 一、岭南概况 岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭(一说揭阳岭)为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。 大约在距今4500年前后，岭南进入父系氏族社会，锄耕农业、家畜饲养业和手工业逐渐进步。秦以前岭南是南越族的聚居地，公元前206年，龙川令赵佗“自立为南越王，都番禺。”同年，汉高祖刘邦创立汉王朝，他面对汉初的严峻形势，“为中国劳苦，故释佗不诛。十一年，遣陆贾立佗为南粤王，与部符通使，使和辑百粤，毋为南边害，与长沙接境”，向岭南开放了边境贸易，征收南越国的贡品，而对南越国的体制未作任何改变，对其施政也不加限制。 岭南自建置之初即与中央政权的特殊关系，历代延续。虽然其内部的行政区划时有变更，但是中原政府对这个边陲之地的控制却一直因地制宜，使岭南保留了很大的政治、经济、管理自主权和一种自然而然地与中原隔绝的“独立”状态，为岭南创造了宽松的发展氛围。 二、岭南民俗文化的特征 从地域上上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 （一）善于吸收外来文化的开放风气 从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成；饮誉世界的粤菜风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 （二）努力超越“传统导向”的进取精神
1 人们对进步文化的基本要求和期望，是继承传统文化中的精华，融合我国各民族、各地区文化的优长，吸收外来文化的积极部分，并使之适合时代的需要。在这个熔铸过程中，传统主义与反传统主义，固步自封与全盘西化，都是不足为训的。因之，科学的扬弃和时代精神的焕发是构筑进步文化须臾不可离的理论、方法论的基点。以此为出发点，本文对岭南文化的地位与特点、发展与演变进行了鞭辟入里的分析，并在此基础上对繁荣与发展岭南文化的路径提出了自己的看法。 张磊张苹 岭南文化在华夏文化中有着重要地位和作用，是中国文化的有机组成部分。毫无疑问，它不愧为祖国文化百花园中的一枝具有独特色彩和香味的奇葩。 开放与商品经济是岭南文化两大特色 岭南文化之所以特色鲜明，是与岭南的环境分不开的。海洋的环围和五岭的隔绝，在古代的经济与社会条件下起着屏障的双重作用———利于防御；弊于阻抑。但是，由于秦朝的统一和中央集权制的逐步形成，又使岭南文化较早地接受了中原文化和周边文化的影响。在最初促进文化交融的人物中应当突出赵佗的作用，他在两千余年前率军进驻岭南的过程中带来了中原文化。此外，周边文化———如湖湘文化的影响也日益扩展。到中世纪的后期，尤其是迄于近代，岭南还成为中西文化交流的津梁，海洋文化对岭南文化的作用趋于明显。要之，远古时期的岭南文化是颇为初始的，与中原文化相较，当时的岭南文化的差距是明显的。中原文化跨越五岭，加上南来部属与越人结合，才有力地促进了岭南文化的演变，使之在南北融会中进入新阶段。例如，“百越无姓”的状态就此结束。到了封建社会中叶后，岭南文化的发展较快，明清以降特别是近代，则在不少方面走在全国的前列。当然，这个过程是与经济、社会的发展同步的。 在研究岭南文化的内涵和特色的时候，必须充分估计两个因素。一是开放：随着科技和经济的发展，五岭不再是难以逾越的；航船则使大海成为坦途，利于走向世界。因之，南疆成为开放的前沿。南越王墓的一些珍贵器物（如琉璃等），应当是由外地或异域输入。从汉代到唐宋之际，内外交流日趋繁密。明清以后，则是对外交流的主要渠道。二是商品经济：自唐宋尤其是明清以降，广东的商品经济颇为发达，珠江三角洲更是如此。佛山曾是古代中国的四大名镇之一。从封建末期的一些地方志中的附图里可以看到，圩镇的市场已经颇具规模，行业的划分布置井井有条，有出售粮食、副食品乃至棺木的专业街区。近代中国民族资本的头生子———继昌隆机器缫丝厂，就于19世纪70年代初诞生在南海县。创办者陈启沅曾是侨商，他提供了资本和技术。无论在内容或形式方面，开放与商品经济对岭南文化的形成和发展起了极为重要的作用。 在文化研究中，必须把握社会历史的“具体流程”，不能仅仅积囿于观念领域，局限在范畴之中。所以，在研究岭南文化时要密切结合社会历史的演变。广东的社会历史进程可以大致概述如下：较为绵长的原始公社时期，不发达的奴隶制，封建制的中后期发展较快，近代则成为剧变的焦点之一。至于岭南文化的发展，基本上与此相应、同步。这就不难理解为什么明、清时期出现了岭南文化的高峰，而近代中国向西方寻求真理的先进人物的代表又大都诞生于珠江三角洲地区（如以广州为圆心，半径都在百公里左右）。 融合与交流是岭南文化形成之基石 关于岭南文化基本内涵及其形成过程，论者意见颇为参差。取得的共识可以扼要表述如下：岭南文化有它自身的根本，源头上溯到马坝人、柳江人。氏族文化被较为完整地保存下来，如西樵山文化和石峡文化。岭南地区在远古时期存在着一种初级的、层次较低的“原型
岭南园林的风格特色及其形成原因 岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部，具有优良的气候条件，山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林。现在就让我以广东代表性的古典园林清晖园、可园、余荫山房、梁园、陈氏书院未实例来谈一谈岭南园林的风格特色及其形成原因。 首先我来谈一谈位于我的家乡——顺德的清晖园 吧。清晖园位于广东省佛山市顺德区大良镇华盖里， 为我国南方古典园林艺术的杰作，素有岭南四大名园 之一的盛誉，已列为省级文物保护单位。其布局既能 吸取苏州园林艺术精华，又能因地制宜，环境以清幽 自然、秀丽典雅见称。清晖园的造园特色首先在于园 林的实用性，为适合南方炎热气候，形成前疏后密， 前低后高的独特布局，但疏而不空，密而不塞，建筑 造型轻巧灵活，开敞通透。其园林空间组合是通过各 种 小 空 间来衬托突出庭院中的水庭 大空间，造园的重点围绕着水 亭作文。 其次，清晖园内水木清 华，幽深清空，景致清雅优美， 龙家故宅与扩建新景融为一 体，利用碧水、绿树、吉墙、漏窗、石山、小桥、曲廊等与亭台楼阁交互融合，造型构筑别具匠心，花卉果木葱笼满目，艺术精品俯仰即拾，集我国古代建筑、园林、雕刻、诗画、灰雕等艺术于一体，突显出我国古园林庭院建筑中“雄、奇、险、幽、秀、旷”的特点。 这些都充分说明了岭南园林的一大风格特色，那就是强调园林自然特质，依势而设，充分利用山泉，湖岛优势及山石景观的特色，以清新旷达，素朴生动取胜。 接着我再谈一谈也是广东四大名园之一的 可园。可园清一色的水磨青砖，高底错落，廊 庑萦回，充满了岭南园林那种清静、典雅的美 感。又如在中式传统建筑中采用罗马式的拱 形门窗和巴洛式的柱头，用条石彻筑规则整 形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出 中西兼容的岭南文化特色。园林占地面积 少，建筑园中园比重大，引庭外风光入室，
滚动练16语言文字运用＋文学类文本阅读 一、语言文字运用 1．下列各组词语中，加点字的注音完全正确的一组是() A．婀娜．(nuó) 发酵．(xiào) 任．弼时(rèn) 赧．然一笑(nǎn) B．啮．噬(niè) 闷．罐车(mèn) 冼．星海(xiǎn) 流水淙．淙(cónɡ) C．扒．手(pá) 一撮．毛(cuō) 解．晓东(xiè) 蒙．头转向(ménɡ) D．譬．方(bǐ) 打折．扣(zhé) 单．田芳(shàn) 含辛茹．苦(rú) 答案B[A项，“酵”应读jiào，“任”应读rén。C项，“撮”应读zuǒ，“蒙”应读mēn ɡ。D项，“譬”应读pì。] 2．下列各句中，有错别字的一项是() A．逛香山，则为消焦灼，蓄元气，更为避世。躲开人声鼎沸的聒噪、高楼大厦的逼视，远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火并、粗口与粗口的对骂。 B．一路上我搜肠挂肚，详尽预报道听途说的各种缙云山美名：国家级自然保护区、避暑胜地、川东“小峨眉”、以植物多样性闻名遐迩。 C．数千年来，散文流派异彩纷呈，名篇佳作层见叠出。闲暇时，手中端一盏清茶，面前摆一本散文，细啜清茶，细品奇文，实在是妙不可言。 D．放眼望去，四处是黄色的阳光，空间既广袤又岑寂。太阳即将走完自己的路，但她明日依旧还会沿着那条亘古不变的途径周而复始。 答案B[B项，搜肠挂肚—搜肠刮肚。] 3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是() A．倒金字塔形的“421”家庭结构使得居家养老陷入困境，社会养老服务体系又不够完善，以至 ．．中国养老问题日趋严重。 B．有人多次为芦山灾区慷慨解囊，倾尽全部积蓄；也有人声明自己将细大不捐 ．．．．，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。 C．面对河水严重污染的现状，大学生自愿组成暑期社会实践小分队，满怀热诚 ．．地进行生态环境调查，积极宣传环保理念。 D．随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一些 作品粗制滥造，令人不忍卒读 ．．．．。 答案A[B项，细大不捐：指小的大的都不抛弃。与语境不合。C项，热诚：形容词，意为热心而诚恳。此处应为“热忱”。D项，不忍卒读：指不忍心读完，多形容文章悲惨动人。与语境不合。] 4．下列句子中，没有语病的一项是() A．过去10年间，我国汽车产量以平均23.5%的幅度每年高速增长，自主品牌汽车产品的质量不断提升，价格也变得更加合理。 B．广东是人口流入大省，目前的教育资源还不能满足城市人口增长的需求，所以异地高考方案在实施初期难以做到一步到位。 C．许多制度本意是好的，但如果缺乏一个严密的监管体系，尽管这个制度有多么好的初衷，都有可能在执行中出现腐败问题。
广东省广播电视大学新会分校2010--2011学年度第二学期 《岭南民间文化》期末试题 班别_________姓名__________学号__________ 一、填空题 1、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。 2、广东盗宝传说最着名的是《海珠石的传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》的故事有关。 3、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛节节”同一天进行。 4、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于北方的饺子。我国着名的雷区是雷洲。 5、竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。它的平面特点是正立面单开间，面宽较窄。 6、一般说“佛山秋色”，是指秋色工艺品。“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，后发展为一项综合性的民间群众游艺。 7、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻妹花。历史上中原人入越较大规模的有四次。 8、天妃.，又称天后，福建、台湾一带称为妈祖，国外则称之为“中国的女海神”。 9、保存六祖遗迹最多的—是他的家乡新兴集成镇，二是他削发受戒广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。 10、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大名菜，而以广州菜为代表。 11、每年的三月三是北帝诞，在佛山又称为“真武会”。 12、壮族是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来。 13、黎族主要居住在海南岛五指山山区，他们的民族节目是“三月三”。 14、最能代表岭南文化特征的是民广府系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。 15、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖。 16、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民众峒溪文化圈。 17、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 18、飘色是流行于番愚沙湾和吴川梅箓一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。北帝，原为古代神话中的北方之神，后岭南人把它称作水神。 19、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。 20、十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称三元楼。 21、广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 22、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精的化身。 23、唐天宝元年（724年），置潮洲郡，这是潮州文化繁荣的重要起点。
岭南园林的风格特色及其形成原因 学院：班级：姓名：学号： 摘要：本文介绍岭南园林是不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色的私家园林。另外也分析了它的形成原因。 关键词：岭南园林、轻盈、敞开、岭南特色 正文内容： 岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部，具有优良的气候条件，山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林，其基本特征与北方和江南私家园林有着很不同的地方特色。具体表现为： 一、岭南园林的风格特色 第一，强调园林自然特质，依势而设，充分利用山泉，湖岛优势及山石景观的特色，以清新旷达，素朴生动取胜。 第二，园林选址多在城镇居民建筑内，有些在城郊环境优美的地方，造园因意立构，由外而内，叠山理水，各具特色。叠山而成的石景分为“壁型”与“峰型”两大类：前者的主要特征是逶迤平阔，由几组峰石连绵相接组成，没有显著突出的主峰；后者的主要特征是顶峰突出，山径盘旋，造型险峻而富于动势。此外，还有由若干形象各异的单块石头的特置而构成石庭，著名的如佛山梁园的群星草堂石庭。小型叠山或石峰特置与小型水体相结合而成的水石庭、水局，尺度亲切而婀娜多姿，乃是岭南园林之一绝。理水的手法多样丰富，不拘一格，少数水池为方整几何形式，则是受到西方园林的影响 第三，园林布局平易开朗，庭园潇洒，层次分明。建筑重视选址，造型洗练简洁，色泽明朗，装修注重本土特色，朴实素秀，构成一种不似北方之壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。园林布局随意性强，商贾所建，自由灵巧，构图清晰，较少江南园林的深庭曲院的空间构设，也不是北方园林那种厚重荣华富贵的气氛，风雅朴素，而是一种岭南风情融彻全园，以畅朗轻盈的乡土格调取胜，洒脱风采，建筑高低错落，建筑装修，保持乡土格调，又能吸收外来因素和西洋古典。如可园清一色的水磨青砖，高底错落，廊庑萦回，充满了岭南园林那种清静、典雅的美感。又如在中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛式的柱头，用条石彻筑规则整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特色。园林占地面积少，建筑园中园比重大，引庭外风光入室，方达“志远怀畅”之意。 第四，园林建筑形式：一是体型轻盈，通透，朴实，体量较小；如余荫山房园林布局便显得尤为精细、别致——园、台、池、馆与游廊、拱桥、假山、花径交相穿插，构成曲折幽深、小中见大的庭苑空间，凸现了“小巧玲珑、布局巧妙”的构思与手法，被视为岭南造园艺术的代表作。二就装饰来看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、砖雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典园林中三雕三塑遍布全园，在门头、门联、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、栏杆、屋脊等处，其中以灰塑和砖雕最具岭南味，如清晖园中的“苏武牧羊”灰塑和板桥花园中的瓜果砖雕漏窗和陈氏书院技艺巧夺天工的木雕、砖雕、陶塑、铜铁铸等工艺。 第五，岭南地处亚热带，观赏植物品种繁多，园内一年四季都是花团锦簇、绿荫葱翠。除了亚热带的花木之外，还大量引进外来的植物，而乡土树种如红棉、乌榄、仁面、白兰、黄兰、鸡蛋花、水蓊、水松、榕树等，乡土花卉如炮仗花、夜香、鹰爪、簕杜鹃、麒麟尾等，更是江南和北方所无。老榕树大面积覆盖遮蔽的阴凉效果尤为宜人，亦堪称岭南园林之一绝。岭南园林不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。它
宝墨园与岭南文化分析 宝墨园集清官文化、岭南古建筑、岭南园林艺术、珠三角水乡特色于一体，座落于番禺沙湾镇紫坭村。正门有白石仿古牌坊，园中有陶塑、瓷塑、砖雕、灰雕、石刻、木雕、等艺术精品。其中有长达62米浮雕《清明上河图》和砖雕《吐艳和鸣壁》。而聚宝阁与宝墨藏珍、龙图馆，赵太来藏品馆、玉器馆、霍宗杰藏品馆等珍藏了古今名画、书法、陶瓷、铜器、玉器等。荔景湾、清平湖、宝墨湖与一千多米长河贯通，河湖之上有紫洞舫和三十多座石桥。紫竹园里的紫竹溪，专供小孩玩水观鱼。宝墨园四时青翠，园林花卉景点包括：玫瑰园、荷花池、逍遥岛、紫竹林等。观景楼、风味馆、怡味馆、紫竹居等为游人饮宴、休憩、观景等。 岭南园林建筑的艺术精萃----宝墨园岭南园林建筑的艺术精萃，它“集清官文化、岭南古建筑、岭南园林艺术、珠三角水乡特色于一体，建筑、园林、山水、石桥等布局合理，和谐自然，构成一幅幅美丽壮观的景色。”，集清官文化、岭南古建筑、岭南园林艺术、珠三角水乡特色于一体，建筑、园林、山水、石桥等布局合理，和谐自然，构成一幅幅美丽壮观的景色。正门的白石仿石牌坊，雄伟巍峨，巧夺天工。园中陶塑、瓷塑、砖雕、灰塑、石刻、木雕等艺术精品琳琅满目。惊世之作，当数已列入大世界基尼斯之最的瓷塑浮雕《清明上河图》和巨幅砖雕《吐艳和鸣壁》。荔岛中的聚家阁金碧辉煌，雍容华丽，阁内供奉万世师表孔子铜像，供游人瞻仰。此阁与宝墨藏珍、龙图馆、赵泰来藏品馆等珍藏的古今名画、书法、陶瓷、铜器、玉器等，体现了中华民族文化源远流长，形成独特的人文景观，简直是一座园林艺术馆。全园水景，堪称一绝。荔景湾、清平湖、宝墨湖与一千多米长河贯通，水清如镜，长流不息，三十多座石桥，横跨旖旎河湖之上。若驾画舫轻舟，逍遥放棹，仿似置身蓬瀛。清平湖上的紫洞舫有如一座水上艺术宫殿。湖面上，虹飞紫带；湖周围，绿柳侵烟；喜看锦鲤千千红浪涌，游人个个笑颜开。紫竹园里的紫竹溪，专供小孩玩水观鱼，更是儿童的欢乐天地。宝墨园四时青翠，百卉丛开，园林花卉景点，有聚有散，步移景换，美不胜收。诸如荔岛凝丹、玉堂春瑞、柳剪春风、千年罗汉、桂苑浮香、群芳竞秀、古榕长荫、茶王双璧，令人百看不厌。万紫千红的玫瑰园，沁人心脾的荷花池，清幽高雅的兰圃，惠风和畅的紫竹林，使人赏心悦目，尤是避暑胜地。园内的观景楼、风味馆、怡味馆、紫竹居等为游人提供番禺风味小食，有驰名的沙湾姜埋奶、紫坭鱼皮角、荔湾艇仔粥、家乡菜式等，丰俭由人。畅游宝墨园，令你潇洒自如！俯仰间均可饱览岭南园林秀丽风光，使人心旷神怡，留连忘返。回味无穷
清代广东四大名园 中国古典园林艺术，是中华民族传统文化的瑰宝。北京皇家园林的雍容华贵，苏州江南园林的秀丽典雅，广东岭南庭园的畅朗轻盈，成为中华大地的一道道亮丽的风景线。 史称清代广东四大名园的广州番禺的余荫山房、佛山的梁园、顺德清晖园、东莞的可园，代表着清代岭南园林的文化。其造园组景既继承了我国古典园林“相地合宜”、“巧于因借”等优秀传统，又营造出独具特色的“庭园”景观。或以大型的船厅，高达四层的邀山阁体现独到的创意，或以水石运用、缩龙成寸的手法而独树一帜，展示出岭南庭园“虽由人作，宛自天开”的丰富文化意境，是中华民族遗产的绘画、诗文、书法的综合体现，极富有诗情画意。而四大名园又不约而同地位于富饶的珠江三角洲鱼米之乡。更使游人有一种如进入岭南丹青画中游的感觉。 余荫山房 余荫山房又名余荫园，位于广州市番禺区南村。为南村举人邬彬（燕天）为纪念祖先余荫而于清代同治六年（1867年）兴建，距今昔130多年了。 邬彬在北京做过官，见识面广，聘请了江南、江北许多园林名师设计，并吸收苏州园林的精华，借鉴北京建筑装饰艺术之湛美，结合岭南文化之特色，前后历时五年，花费白银近三万两，建成了馀荫山房。全园建筑面积近二千平方米，以“小巧玲珑”的独特建筑风格赢得岭南园林艺术精品的著称，誉为广东四大名园之一。 这座古庭园，布局精巧。它以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将亭台楼阁、堂馆轩榭、桥廊堤栏、石山碧水尽纳于三亩之地，并引进古树名木，点缀其间，咫尺山林，花草萦绕，丹青桂飘香。使得小小园林显出园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境，其三进门楹联“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”正是此园点题之句。 深柳堂乃园中主建筑，中堂上一对联：“山馀步月三弓地，房荫停云一径幽”两壁用木条分格镶嵌的彩色满洲玻璃窗古色古香，厅上两幅花鸟通花罩，栩栩如生，侧厢三十二幅桃木扇槅画橱，碧纱橱的几扇紫檀屏风，皆为珍品。屋檐前一棵炮仗花，树龄已有130多年。逢初春时节开花，橙红色的花团累累成串，形似炮仗，十分夺目。其树头径粗60 多厘米，像盘龙蜿蜓而上，铺天盖地攀满花棚，成天然之凉棚，确实“馀荫”也。 隔四方莲池相望，有临池别馆呼应，东有玲珑水榭（八角亭），是园主与客人吟风弄月、诗颂酒文、酬唱之所。来薰亭半倚墙而筑，孔雀亭跨水而设，卧飘庐幽辟西隅，杨柳楼台构通内外。走廊边的夹墙上竹影摇曳，谓之“夹墙竹”。身临虹桥，凭栏莲池，观鱼赏花，风送荷香。给人一种恬静幽雅之美感，如置身于“波暖尘香”之中。 东侧还有座瑜园（小姐楼），是园主第四代子孙邬仲瑜所建（1922年）。两园合壁联珠，相辉交映。 馀荫山房也是近年来拍摄电视剧、广告剧常用的外景场所。如香港艺人张伟健主演的电视连续剧“神探方天谬”就是一例。
作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区）即古百越族的一个支系——，（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。 二、选择题 1、年初一“行大运”是（B）A广州人的习俗B阳江人的习俗C客家人的习俗D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日A黎族B壮族C瑶族D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。A北方移民B西方移民C中原移民D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。A 古越族语B古黎族语C古壮族语D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。A黄土文化B中原文化C汉唐文化D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。A小伙子B大姑娘C猪D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。A盘瓠B盘石C赵佗D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A 朝廷官员流放B中原人口迁移C塞北丝绸之路D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系B客家民系C福佬民系D广府民系和客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。A耍花灯B耍歌堂C迎新娘D满月酒 三、论述题
江南园林、北方园林、岭南园林、川西园林各自的特点 中国古典园林的特点 本于自然、高于自然 建筑美与自然美的融糅 诗画的情趣意境的涵蕴 中国古典园林的地方特色 （一）、江南园林 园林受诗文绘画的影响，追求园林的“诗情画意”。主要分布于江浙一带：苏州的拙政园、溜园、网师园、浪沧厅等。 江南园林有三个显著特点： 第一，叠石理水。江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。太湖产奇石，玲珑多姿，植立庭中，可供赏玩。宋徽宗营艮岳，设花石纲专供搬运太湖石峰，散落遗物尚有存者，如上海豫园玉玲珑，杭州植物园绉云峰，苏州瑞云峰。又发展叠石为山，除太湖石外，并用黄石、宣石等。明清两代，叠石名家辈出，如周秉忠、计成、张南垣、石涛、戈裕良等，活动于江南地区，对园林艺术贡献甚大。今存者，扬州片石山房假山，传出石涛手。戈裕良所叠山，以苏州环秀山庄假山为代表，今尚完好。常熟燕园黄石湖石假山经修理已失旧观。 第二，花木种类众多，布局有法。江南气候土壤适合花木生长。苏州园林堪称集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政园中的山茶和明画家文徵明手植藤。扬州历来以莳花而闻名。清初扬州芍药甲天下，新种奇品迭出，号称花瑞。江南园林得天独厚和园艺匠师精心培育，因此四季有花不断。 江南园林按中国园林的传统，虽以自然为宗，绝非丛莽一片，漫无章法。其安排原则大体如下:树高大乔木以荫蔽烈日，植古朴或秀丽树形树姿（如虬松，柔柳）以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味（如丹桂、红枫、金橘、蜡梅、秋菊等）。江南多竹，品类亦繁，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。也有赏其声音的，如雨中荷叶、芭蕉，枝头鸟啭、蝉鸣等。 第三，建筑风格淡雅、朴素。江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚。布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。这种文人园风格，后来为衙署、寺庙、会馆、书院所附庭园，乃至皇家苑囿所取法。宋徽宗的艮岳、苑囿中建筑皆仿江浙白屋，不施五彩。清初营建北京的三山五园（见圆明园）和热河的避暑山庄，有意仿效江南园林意境。如清漪园的谐趣园仿寄畅园，圆明园的四宜书屋仿海宁安澜园；避暑山庄的小金山、烟雨楼都是以江南园林建筑为范本。这些足以说明以蕴含诗情画意的文人园为特色的江南园林，已成为宋以后中国园林的主流。北方士大夫营第建园，也往往延请江浙名师为之擘画主持。 （二）、北方园林 园林的规划布局，中轴线、对景线的运用较多，更赋予园林以凝重、严谨的格调。 主要分布于北京、河北一带：恭王府花园、米万钟勺园（北大一部分）。相对于南方而言，此区雨量较少，华北湖泊较少，不可能像江南既有广袤平原，又有纵横水道，于是，在平原地区高耸的泰山和燕山就成为人们心目中的象征。水源和水量的限制是北方园林的制约因素。 园林的地方性自然地理有着十分密切的关系。在山东一带，因比邻江苏，园林有模仿江南园林的迹象，如十笏园，就是园主游历江南而后回家造园。北京园林除了皇家园林占有湖泊之外，王亲贵族只能得到皇家的残羹冷炙，水面不大，有些只能是平地造旱园，即使园中有水，也是水面很小，现代公园亦旱园很多。相对于全园面积，北方园林的水面比率是很少
岭南园林建筑及理水手法 摘要：广东是岭南园林的主要发源地。本文试从历史发展的角度着眼,结合分析岭南庭园造园，园林建筑及其理水手法，浅析岭南庭园的艺术成就,总结了岭南庭园的艺术特色。 关键词：园林岭南园林建筑理水庭园 岭南古属南粤，由于远离中原，历史上曾被认为是不毛之地，但自隋唐以来，随着对外贸易经济和海上丝绸之路的开辟，岭南逐渐成为一种以中原文化为主的多元综合文化。由于气候湿热并且有悠久的造园传统和乡土文化气息，所孕育出来的岭南园林成为中国园林体系的一个重要的分支。 1.历史的追溯： 对于岭南园林的记载，比较有据可循的是在南汉时期，但是历史的记录显示出它并没有像我国的中原和江南那样表现出其造园发展的连贯性，而是突出表现某几个阶段。岭南传统园林发展主要为南越王朝，南汉王朝，明清时期及近代园林造园四个历史阶段。 南越王朝时期：就广州市的秦汉考古在1995-1997年间发现的年代最早的宫苑实例，是我国发现最早的宫苑实例。现发掘的南越国宫署御苑遗址里，筑有石砌大型仰斗状水池，石渠，平桥与水景，砖石走道等。这段时期南越国园林受中原文化影响很大，在山上筑高台，广州的越王台便是筑在越
秀山之上，讲究的是“依山就势”。因此该时期的园林造园特点就是，利用自然地形和自然环境，通过大自然的有力因素来把握总体趋势，同时，庭院内部空间布置精细周密，施工精致；在宫苑中喜用规整的水渠，池石，几何图案的处理，这种整体取向自然，局部取向人工的特点和造园手法，此后一直影响着岭南园林的发展。 南汉王朝时期：古代广州历史上有“三朝十帝”南汉为其中的一朝。在《南汉春秋》中有记载“凿山城以通舟楫，开兰湖，辟药洲”，此处的药洲，指的便是南汉宫城禁苑中著名的南宫仙湖药洲。仙湖为人工所造，周围五百余丈，湖中布局洲渚水石，栽植红药；洲渚间有太湖奇石九峰，比拟天上的星宿。此时的南汉园林深受道教影响。此外广州城西的荔枝湾也是这个时期的大作，当时被称为“荔枝洲”。是由南汉刘王兴建的。与华林苑，昌华苑，芳华苑，显德苑等何成为西园。西园诸园皆与水洲结合布置，以观花为主，园中千树荔红，白荷玉立，五秀飘香，渔歌互答，富有诗情画意。可以看出，此时的南汉园林在南越国园林的基础上有了很大的发展，一方面是园林与城市和环境的结合更加密切，另一方面，园林和建筑物之间做到了紧密配合。着打破了以往较为集中式的布局方式，将园林散点分布在城市之中，有效地利用城市的自然山水的环境条件。 明清时期：唐宋之后，随着文化生活得发展，人们追求
岭南园林的知识整理 08资源环境与城乡规划管理林璐璐 20082600053. 岭南, 即岭表、岭外, 指五岭以南地区, 范围约为当今广东全境、海南全境、广西大部分地区、福建南部、越南北部以及江西和湖南的少部分地区。 ㈠岭南园林的分类与特点： ⑴按归属类型分，岭南园林有皇家、私家、公共园林等。 皇家园林：有南越王的四台、闽越王的桑溪、南汉的西御苑、闽王的西湖水晶宫等。 私园：有广东的四大名园、广西的雁园、福建的菽庄花园、台湾的四大名园等。 公共园林：有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台湾龙湖岩等。 寺院园林：有广东的海幢寺、福建的南普陀、海南的南山寺、台湾的竹溪寺等。 书院园林：有广东的陈氏书院、广雅书院、学海堂、番禺学宫、玉岩学院等。 商业园林：有广州的南园、西园、北园、文园、谟觞、陶陶居、莲香楼等。 衙署园林：有泉州的两衙园、台湾的寓望园等。 ⑵按布局类型分，岭南园林有庭院式、自然山水式、综合式等。
庭院式：是岭南园林的特色，几乎所有的私宅、酒家、茶楼、宾馆皆建筑庭院园林。东莞可园的“连房博厦”和碉楼是岭南建筑的代表，广州白天鹅宾馆的中庭是现代宾馆中的代表，海口华侨宾馆是岭南海景和山景模仿的代表。 自然山水式园林：得益于岭南得天独厚的地理和气候条件，风雨冲蚀出的石林石峰和海水凿刻出的海湾小岛是岭南园林的特征。，如厦门鼓浪屿、三亚亚龙湾、北海银沙滩、桂林象鼻山、台湾日月潭等。 综合式园林：表现于名山名湖古刹与园林的综合，如泉州的清 源山、广东的罗浮山、南海的西樵山、三亚的南山寺等。 ⑶按地域类型分，岭南园林有广东园林、广西园林、福建园林、台湾园林、海南园林等。 广东园林：是岭南园林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的缓顶宽檐和碉楼冷巷、装饰的三雕三塑、色彩的蓝绿黄对比色、桥的廊桥、植物四季繁花为特征。 广西园林：以自然山水与历史文化的积淀为特征，表现于石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。几乎所有的园林都在风景名胜之处，有山水可依凭，这是其他园林所没有的，而且每个名胜之中历史文化积淀非常深厚。 海南园林：以自然山水中的海景、岛景、礁景、滩景为山水特征，草顶、鱼饰、朴素为建筑特征，椰林、槟榔、三角梅等为植物
园林艺术史网上考查课 作业题 标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
中国园林艺术史网上考査课作业题（201604最新版） 一填空题（每空1分，共20分） 1.我国“园林” 一词出现于（？魏晋南北朝）时期。 2.中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式叫做（？囿）。 3.按园林的隶属关系来年分类，中国古典园林可分为：皇家园林、私家园林，（寺庙园 林？）三个主要类型。 4. 三山五园中三山是指万寿山、香山和（？玉泉山）。三座山上分别建有静宜园、静明 园、清漪园、畅春园、圆明园，统称五园。 5 文人园林的风雅主要指宇静自然、风韵清新、（？简洁淡泊、落落大方）的格调。. 影响中国古典园林的风景史方向上发展的三个意识形态方面的因素有，天人合一思6 . 想、君子比德思想、（？?神仙思想?？）。 7. “师法自然，融于自然，表现自然”是中国古典园林（？天人合一）之思想的体现。& “台”的用处是登高以观夭象、通神明，是帝王用于（？祭祀）场所。 9.苑是在囿的基础上发展起来的，建有宫室和别墅，供帝王（居住、游乐、宴饮？）的 一种园林类 型。 10?别业是在城郊优美的自然环境中，稍加改造，并以（天然山水地貌?？）为主体的园 林 。
1.中国园林艺术是自然环境、（建筑、诗、画?？）、楹联、雕塑等多种艺术的综 12?中国古典园林中皇家园林主要有颐和园.、北海、（园明园？）、避昙山庄。 13?苏州四大古典名园是：沧浪亭、（狮子林？）、拙政园、留园。 14?我国古典园林因其建筑风格和特点，一般分为北方型、（？江南型？）、岭南型。 15?中国古典园林的咫尺山林，给人以（小中见大？）的空间感。 16?中国园林讲究“三境”即生境、画境、（意境？）。 17.艮岳是一座括天下之美、藏古今之胜的（中国宋代的着名宫苑？）。 18.王维的刪川别业，白居易的庐山草堂，苏子美的沧浪亭等均是（？）典型作品。 19.隋唐时期的佛寺建筑均为（分院制？），即有若干个以廊廃M合而成的院落，组织为 建筑群。 20?在魏晋南北朝山水画、山水诗文和（山水园林？）三门艺术开始互相渗透。 二判断题（每题1分，共10分） 1.皇帝李伟的清华园和官僚文人米万钟的勺园均为明代出现的园林作品。V 2?清末园林专着《园冶》第一次总结了古代园林艺术的系统理论。X 3?中国古典园林遵循追墓自然的原则，返璞归真，融于自然，表现自然。7 4?建章宫是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林。7 5. “一池三山”是中国寺庙园林的主要模式。X
张九龄及其诗歌创作对中国古代岭南文化的影响研究 张九龄是唐玄宗开元年间著名的政治家、思想家、文学家,也是岭南历史上的第一位宰相,有着“岭南千年第一人”的美誉。他的出现在岭南文化史上有着里程碑式的意义,标志着岭南文化荒芜局面的结束,在扭转中原人士对岭南地区的偏见和歧视上起到了重要作用。 因此,研究探讨张九龄对我国古代岭南文化的影响是很有必要的。本文将分为以下三部分:探讨张九龄对岭南文化的影响,首先需要了解岭南文化的背景,因此本文第一部分先对岭南文化进行总体概述,界定古代岭南的地域范围,理顺岭南文化发展的大致历程。 了解张九龄出现之前岭南文化发展的概况,可与张九龄出现后的改变进行对比,更直观地体现他对岭南文化发展的影响,也便于接下来对这种影响进行更具体的研究论述。第二部分从张九龄生平经历和历史地位的角度,探讨他对岭南文化发展的推进作用。 张九龄的传奇经历,推动着本土人士重新认识岭南文化,并让外籍人士对岭南文化刮目相看。张九龄的行为风度,让岭南士子向往学习,最终形成了独特的岭南文人气格。 大庾岭新路的开凿是张九龄在世时为岭南人民办的影响最直接、最深远的一件大事,它打开了岭南的屏障,增进了南北经济文化交流,调动了珠三角地区海外贸易的繁盛,加速岭南地区经济文化的开发,促进了岭南本土文化与中原文化、海外文化的融合。第三部分为本文的重难点,结合文本作品探讨张九龄诗歌创作对后世岭南诗坛发展的影响。 诗歌作为文化的一大重要版块,往往具有代表性意义,是判断一个地区文化
发展是否繁盛的标准之一。岭南诗派的发展史基本等同于岭南诗歌的发展史,其源头便是张九龄。 因此,此部分首先从创作风格、思想内容、诗歌理论三方面大致概括其诗歌创作的特色,以便其后与后世岭南诗人的创作进行比较分析。然后按照岭南诗歌发展的时间顺序,对不同阶段的诗人群体进行概论,例举每个阶段最具代表性的诗人进行具体探析,从这些诗人的创作中可以推断出以其为代表、具有相似创作特色的整个诗人群体对张九龄诗歌风格的继承和学习。 总而言之,研究张九龄及其诗歌创作对岭南文化的影响,可以改变人们对岭南文化不兴的偏见,为当前岭南的经济文化发展提供历史依据和借鉴,加强当地人们对历史文化资源的保护、开发和利用,促进地域之间经济文化的交流。