唐氏族谱开场篇
巍巍华夏神州，煌煌唐氏宗亲；日月光华，环宇洁明。为谱者，诣爱子孙，规范后裔，善者为甚；作序者，聆诲贤长，求教方家，益莫大焉！今我唐氏族人，行善举，喻后人，修荣谱，难能可贵！依根寻源，赞颂始祖，造福子孙，谁不敬焉？
吾唐氏始祖，为皇为帝，名垂青史，光照日月，举世敬仰，史诗传颂。三皇伏羲、神农、黄帝，著书《三玟》,赐福后人；五帝少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，示范《五典》，教喻世人。黄帝乃唐姓始祖，史书证之：昔日黄帝娶正妃嫘祖，生有二子。一名玄嚣，即青阳，封侯在长江；一名昌意，封若水，生子高阳，即颛顼帝。然世事沧桑，高阳子穷蝉未帝，众人敬玄嚣之孙、蟜极之子高辛为帝，是为帝喾。后，帝喾生子挚，由挚继位于帝喾。挚率众造唐而致禅，其弟放勋受禅而代之，他就是五帝之一的唐尧。舜帝名重华，为黄帝的八世孙、唐尧之曾孙。舜帝为感尧帝之恩，封其子丹朱于曲逆城，为唐侯。夏商周时，周武王、周成王亦是黄帝、尧帝之后。周成王遵父武王之命，封弟叔虞于唐为侯，史称其为唐叔虞。公元前1108年唐叔虞的儿子姬燮继承了唐地诸侯位，他特别热爱唐地的晋水，遂改唐称晋，成为晋国的第一任晋侯。后人为了纪念祖先的恩德，建晋阳堂祭祀他，并约定俗成，把晋阳堂作为唐姓一支的族号。自此，唐姓族人奋发图强，世代繁衍，为商为宦，建家立业，名传青史，令后人自豪和骄傲！
先祖为帝为侯，建伟业于华夏，实为吾辈之楷模。先帝文武功德，实为吾族谱之光辉章节。发扬先祖之志，为国为民，造福子孙，立丰碑于世，乃吾辈之心；传承先帝之德，高洁品行，著书立说，行善施恩，精诚团结，天下一家，尊老爱幼，福祉绵长。德者使天下皆乐，能者使万民皆福，善者使遇者皆康乐！吾唐姓族人，居福山福水，住福村福寨，为福男福女，子孙兴旺，过幸福生活，乃享祖荫，行善举，做好人所结的善果善缘之故也！
吾好诗文，为亭序碑序，呈美文佳句，著文多矣，然首肯者亦众。幸尊者不弃，值此编撰族谱之际，嘱予为序。吾查古书，阅典籍，求教于行家，夜构思，日撰文，数易其稿，方成此文。然予才疏学浅，所识有限，今将此稿呈于行家长者，求教于方家，请不吝赐教为盼，深表谢忱。有诗为证：
为帝为侯贵为唐，子孙昌盛福满堂；
谱书一页青史在，伟业千秋功德长！
官宦商贾程悠远，富贵寿禄乐安康；
源自晋阳出俊彦，龙凤呈祥创辉煌！
唐尧简介
唐尧, 姓伊祁, 名放勋, 史称唐尧。公元前2377 年农历二月初二, 在唐地伊祁山( 注1) 诞生, 随其母在庆都山( 注2) 一带度过幼年生活。15 岁时在唐县封山( 注3) 下受封为唐侯。20 岁时, 其兄帝挚为形势所迫让位于他, 成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后, 复封其兄挚于唐地为唐侯, 他也在唐县伏城一带建第一个都城, 以后因水患逐渐西迁山西, 定都平阳( 注4) 。唐尧在帝位70 年,90 岁禅让于舜,118 岁时去世。
唐尧是中华民族最敬仰的始祖: 他带领臣民战洪水, 治江河, 引水灌田, 发展农业生产: 观日月出没、星辰移位, 察鸟羽兽毛变化而定历法, 依节令耕种、收获、仓储、养殖畜禽；开创了" 日出而作, 日入而息" 的生产秩序。他组织百姓建手工作坊, 织丝扇, 作葛衣, 浸泡果酒, 制作陶器, 炼造铜器, 开创了生产力大发展的新时期。他制刑律, 设四岳, 建九州, 开创了中国的国家雏形。他教民修德, 倡礼仪, 改婚俗, 讲人伦, 谱音乐, 制舞蹈, 造围棋: 他朴素廉明, 举贤能, 察德行, 任人唯贤, 从谏如流, 开创了中国历史上的太平盛世, 世代推崇的" 尧天舜日" 。
唐尧, 成了我国儒墨两家文籍中尊崇的圣王, 是他开创了华夏文明的源头之——唐尧文化。
注1: 唐地,即今唐县、顺平、望都一带。
“伊祁山”, 唐县、顺平县交界处, 固城村西北, 唐县称尧山。
注2:“庆都山”, 北高昌村西北, 又名灵源山、黑龙头。
注3:“封山”，俗称丹凤山, 北店头乡封庄北。
注4:“平阳”, 即今山西临汾。
唐姓祠堂—晋祠
北魏郦道元所著的《水经注》：“昔智伯遏晋水灌晋阳，其川上朔，后人蓄以为沼。沼西枕山际水，有唐叔虞祠。”这是晋祠的最早记载。
据说，晋祠已有二千五百多年的历史了。
清末学者刘大鹏曰：“祠者何？庙也。祠而曰晋者何？以祠在晋水之源也。晋祠者何？唐叔虞祠也。唐叔虞者何？周武王之子，成王之母弟也。叔虞而曰唐者何？成王灭唐乃剪桐叶以封于唐也。既为唐侯，都于晋阳，后人感其德泽，立庙于晋水之源以祀之。”晋王祠位于太原市的悬瓮山麓，晋水源头，距市区25公里，简称晋祠。据考，最初的唐叔虞祠，就在今圣母殿地址，由于地震而倒塌，才重建于原址的北侧面，后再于叔虞祠旧址上修建起圣母殿的。
在漫长的岁月中，晋祠经过多次重修和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，于天保年间（公元550—559年）修建晋祠，“大起楼观，穿筑塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐真观二十年（公元646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023—1032年），追封唐叔虞为汾东王,并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。这样，原来的晋王祠就没有圣母殿那样显耀了。
尧帝封唐，叫唐尧，立宫于现在的太原地区，后人有姓唐的，应该是唐姓的得姓始祖。叔虞被剪桐封唐，叫唐叔虞，后人以国为氏而姓唐，应该是唐姓的直系始祖。晋祠既然是怀念、奉祀第一代晋王唐叔虞的祠堂，她也就是唐姓的起始祠堂，也可以说是中华唐氏的总祠堂。尽管两异其地，数代扩建，但是万变不离其宗；她是基于唐叔虞祠文化发展、丰富起来的，包含多种文化内蕴、透析着华夏古今文明的奉祀建筑群。她是我国重点文物保护单位，也正在申报世界文化遗产。她是炎黄子孙、特别是唐氏后嗣的骄傲！
唐姓宗祠通用联
桐圭锡庆；禾册基洋。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
全联典指周成王与其弟叔虞玩耍，成王将桐叶削成圭形于叔虞，说：“我用这个封给你。”因“君无戏言”，以致戏耍成真，只好封虞叔于唐。东园高节；吏部清风。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
上联典指汉代唐秉，字宣明，号东园公，隐居商山，为“商山四皓”之一。下联典指北周时吏部郎中唐瑾，字附璘，谋略多资。西魏时，历官吏部郎中、吏部尚书，当时朝中典章制度，他多参与草创。于谨奉宇文泰命率军南伐南朝梁时，以他为元帅府长史，攻破江陵，俘获梁元帝萧绎。回师时，他仅带回了两车书。北周建立，官至司宗中大夫，进爵为公。
仙霞立祀；云壑留名。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
上联典指南宋兰溪人唐元间，字子焕，为文思院官。与侄子唐良嗣率兵守半溪，在黄盆滩战胜元军，又进兵镇守严州，与元军相持二年，因粮食断绝，战死在龙游白云寺前。百姓修建了唐将军庙来祭祀他。下联典指北宋零陵人唐容，博闻强记，胸有大志，与同乡同学唐麟、东韶并称“城南三杰”。中进士，官丰城宰，政绩一时称最；升任邕州知州时，逢交趾兵入侵，他率兵讨平。后来，隐居在建昌麻姑山，自号云壑老人。
帝尧启绪；唐叔振封。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
上联典指陶唐氏部落领袖为尧，后以唐为姓。下联典指周武王子叔虞封于唐，以国为氏。
晋阳世泽；叔虞家声。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
全联典指周成王桐叶封叔虞于唐，为晋国始祖，子孙以唐为氏。
商山隐士；宋室直臣。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
上联典指秦末唐秉为“商山四皓”之一。下联典指宋?唐介屡劾当道，直声动天下。
江南风流才子；西蜀思想名家。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
上联典指明代画家唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县人。少年时向周臣学画，后结交沈周、文徵明、祝允明等人，一起切磋文艺。二十九岁时中乡试第一，会试时因牵涉科场舞弊案而被除名。后游名山大川，以卖画为生，性格疏朗放逸，曾刻有“江南第一风流才子”印章。擅画山水，并工人物、花鸟，笔墨秀润，景物生动，工笔、写意俱佳，与文徵明、沈仇英合称“明四家”；兼善书
法，能诗文。著有《六如居士全集》。下联典指清初思想家唐甄，字铸万，号圃亭，四川省州人，长于吴江，曾任山西长子县知县。抨击封建君主专制制度，批判封建道德，在经济上主张“富民”。著作有《衡书》（后改名为《潜书》）、《圃亭集》、《春秋述传》等。
大节全由母教；侍儿幸配文魁。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
上联典指宋?唐璘。下联典指明?唐寅。
台湾义举光史册；总统勋名记人心。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
全联典指清代同治进士唐景崧，1882年赴越南同刘永福所部黑旗军抗击法国侵略。次年，受张之洞命招募军队，与岑敏英军攻越南宣光等地。1891年后任台湾布政使、巡府。反对割让台湾，并筹措抗击日军。曾在台湾建立民国，被选为“总统”。基隆被侵台日军占领后，携家小居厦门。有《请缨日记》。
看遍好花春睡足；醉残红日夜吟多。
——唐英撰唐姓宗祠通用联
此联为清代书画家、内务府员外郎兼佐领唐英撰书联。
连天瑞霭千门远；来道新阴九陌长。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
此联为唐代诗人唐彦谦诗句联。
世德孝思绳祖武；遗风勤俭启陶唐。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
此联为唐氏宗祠联。
晋水发祥源流远；阳春得气棣萼辉。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
此联为唐氏宗祠联。
定鼎功高，形绘凌烟阁上；奇魁文妙，席首琼林宴中。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
上联典指唐代天策府长史唐俭，少与太宗游，见隋政乱，因说以建大计，后佐太宗定天下，为天策府长史，封莒国公，图形凌烟阁。下联典指明代唐皋、唐汝楫、唐文献三人，先后均举进士第一。
沧浪亭中，吴郡名贤占一席；桃花坞里，金阊遗迹足千秋。
——佚名撰唐姓宗祠通用联
全联典指明代文学家、书画家唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。吴县人。少不事科举，画于周臣，与祝允明、沈周等相友善。后听祝允明劝，举弘治十一年乡试第一。不久，以程敏政泄试题事牵连，遂下狱，谪为吏。他耻不就职，自放于名山大川，筑桃花坞以居。毕生致力绘画，兼及书法，且能诗文，与祝允明、徐祯卿、文徵明齐名，并称“吴中四才子”；与沈周、仇英，文徽明合称“明四家”，有《六如居士全集》、《画谱》等
文采风流，照耀两江标第一；圣贤经济，静修十载羡无双。
——唐雨梅撰唐姓宗祠通用联
此联为安徽省枞阳县唐家湾唐氏宗祠联
唐姓典故、趣事、成语
〖绝缨〗
“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑?复恩》。公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。到傍晚，酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢。庄王看到群臣们这样高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒，许姬漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛，正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖，想调戏她。许姬非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，请求庄王查出这个人后处治。庄王听后，却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来，。大臣们都摘下自己的帽缨后，庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶，席后，许姬埋怨庄王不为她出气。庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼有情可原，
如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力，许姬不由的赞叹楚王想得周到。
楚庄王十七年（公元前597年），楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住，正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围，救出了楚庄王，庄王重赏唐狡，唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。
后来，人们用这个典故来表示宽宏大量，三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。”
〖唐寓之暴动〗
南齐时庶族地主企图挤入士族行列，享受封建特权而发动的暴乱。南朝庶族地主为了免除所承担的赋役，往往向官吏行贿，在政府的黄籍上注入伪造的父祖爵位，改成百役不及的士族。刘宋以来，这种改注籍状，诈入仕流的庶族地主很多，自宋明帝泰始三年（467年）至宋后废帝元徽四年（476年）扬州九郡的黄籍上，被检查出诈注户籍的就有七万一千余户。
萧齐政府为了增加直接控制的户口,提高赋税收入，扩大徭役的负担面。齐高帝萧道成即位的第二年（建元二年，480年），专门设立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黄籍的清查。齐武帝萧颐即位后,继续清查,鉴定士族的真伪。那些被认为有“巧伪”的户籍，都须退还本地，名为“却籍”；核查出本应服役纳赋而户籍上造假的，便恢复原来的户籍，继续承担赋役，称为“正”籍。后来甚至要把被却籍者罚充远戍，这种做法危及曾在户籍上弄虚作假的庶族地主的切身利益，于是爆发了唐寓之事件。
齐武帝永明三年（485年）冬，唐寓之在新城（今浙江省新登东）一带结党四百余人。次年正月，利用会稽太守王敬则去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的机会，举兵暴动，首先攻下富阳。三吴地区（即今江苏省南部、浙江东部）的被却籍者纷纷参加，众至三万。却籍的民户，大都是北来侨民，他们的户籍本为白籍，因此暴乱者被称为“白贼”。唐寓之又攻下桐庐，进占钱唐（今浙江省杭州西南）、盐官（今浙江省海宁南）、诸暨、余杭等县，并在钱唐称帝，置太子，改国号为吴，建元兴平。以钱唐新城为皇宫，县廨为太子宫，设置百官，以寒门出身的钱唐富人柯隆为尚书仆射、中书舍人，兼领太官令、尚方令。唐寓之还派其将领高道度等进攻东阳郡（今浙江省金华），杀东阳太守萧崇之和长山令刘国重并遣将孙泓进攻山阴。齐武帝急派禁兵数千，战马数百讨伐。唐寓之临时组合的军队，一战即溃，寓之被杀，各郡县相继被平定。事后，参与暴乱的不少民丁，被罚修白下城（时为南琅邪郡治所，故址在今南京金川门外），或发配到淮河一带作戍卒十年。
此暴乱虽很快平定，庶族地主反检籍的斗争并没有停止。永明八年，萧齐政权被迫停止检籍，并宣布“却籍”无效，对“却籍”而被发配戍边的人民准许返归故乡，恢复宋末升明（477-479）以前户籍所注的原状。许多庶族地主和商人因而取得士族所具免赋役的特权。
〖唐赛儿起义〗
明初唐赛儿领导的农民起义。发生于永乐十八年（1420年）。起义中心在山东益都一带。唐赛儿（生卒年不详）为山东蒲台人林三之妻，略识文字。丈夫死后，在扫墓归途偶得一石匣，内藏有宝剑兵书。经日夜学习，通晓诸术，遂削发为尼，自称佛母，宣称能知生前死后成败事；又能剪纸人纸马互相争斗；如需衣食财货等物，用法术即可得。传教于山东蒲台、益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县之间，贫苦农民争先信奉。
永乐年间，明朝为营建北京、修治会通河、北征蒙古，耗资巨大。山东是负担最重的地区之一，加之连年水旱，农民以树皮、草根为食，卖妻鬻子，老幼流移，无以为生。唐赛儿于十八年二月与刘信、宾鸿、董彦昇等率数百人起义，占据益都的卸石棚寨，迅速发展至数万人。明青州卫指挥高凤领兵镇压，被打死。明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官，派都指挥佥事刘忠佐之，率京营五千人星夜驰赴山东，围卸石棚寨。唐赛儿遣人诡降，言寨中食尽水缺，谋从汲道撤逃。柳升信以为真，统重兵防守汲道。起义军乘夜突围，杀死刘忠，转战安丘、诸城等地。但终因官军众多，又遭山东都指挥卫青、鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭，于三月失败。朱明廷为搜捕唐赛儿，竟逮捕了山东、北京等地的数万名出家妇女，而唐赛儿等人还是安然逃走，不知所终。当地人民为了纪念她，称卸石棚寨为唐赛寨。
〖唐赛儿失踪之谜〗
这场由民间宗教传播多年而组织的起义，在不到一个月的时间里被镇压下去，这就不能不引起人们的一些思考。在义军占据山寨以至其后与官军作战的过程中，始终没有看到过唐赛儿出现，但她却被认定为这场起义的领导者。这很可能因为她始终只是保持着民间宗教领袖的身份，而董彦杲等人的聚众山寨，则只是当时明教势力发展到一定程度后，一部分教众的行为，而并非全体教众在唐赛儿领导下的行为，所以只有两千人参加了占据山寨的起事。待到义军攻打安丘时，这场起义的影响已经达到了高潮，参加起事的人数也骤然增多。但是占据山寨也好，攻打安丘也好，唐赛儿作为当时的宗教领袖，都很可能并未直接参加，正因为是这样的情况，所以起义的整个行动显得缺乏统一领导指挥，更缺乏民间宗教背景下起义的严密组织特点。但是这场起义的秘密宗教的特色，在起义失败后却得到了充分的
体现。
起义被镇压的同月，朝廷下达了追捕唐赛儿的诏令：上以唐赛儿久不获，虑削发为尼，或混处女道士中，遂令法司，凡北京、山东境内女道士，悉逮至京师诘。
两个月后，一无所获的朱棣将追捕的范围扩大到了全国：上惩妖妇唐赛儿通经扇乱，遂命在外有司，凡军民妇女出家为尼及道姑者，悉送京师。
因这两道命令而遭逮捕的妇女不下几万人，成为当时事佛妇女的一大厄难。但是唐赛儿却始终未能捕获。而关于唐赛儿的传闻却愈发神奇了起来。
既而捕得之，将伏法，恬然不惧，裸而缚之诣市，临刑，刃不能入，不得已，复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去。（祝允明：《野记》卷二）
……获赛儿暨刘峻等男妇百余人。赛儿坐槛车，语解者曰：“今死矣！幸畀我一杯水以止渴。”护解者哀之，不知其诈，比水至，而赛儿遽遁矣。（《存砚楼二集》卷二四《秦五公传》）
在这些记述中，唐赛儿成为了一个通晓妖术的“妖妇”，但许多人把她当作了一个传奇的英雄人物。明朝人大都对唐赛儿未被捕获而感到惊异，认为她一定会有神人相助。这所谓的神人相助，其实便是民间宗教力量的体现。
中国历史上的极端封建专制统治，一向以强大严密而著称，但是在那些信仰着依靠民间宗教精神改变命运的民众面前，却虚弱无用到了这样的地步，一切官府、巡检司、关隘、军队乃至特务机构，都无济于事。唐赛儿的下落永远是一个谜，她谜一般消失在民间。
唐氏家族辈分字谱
安徽砀山唐寨唐氏
堂号为桐叶堂，始祖唐琦乃宋御史唐炯七世孙
远大国宗儒，高占朝成世，怀文景广运，立志学继先；
谆厚传家永，廉朴滋荫长，勤谨培元本，谦蔼征祺祥。
湖南永州小江口唐氏后谱：
汝景兴朝一公，柞应声熙显承；祖恩年久永耀，宗功代远如新；
忠孝光荣先泽，仁厚佑启嗣昆；清白传家有道，万载乐安升平.
广东清远唐氏后谱：
伯阳宏闰官，有树开裕宽祖德昭光远，（缺失）
伯阳赤维宗，富善尧盛丰深知福礼厚，永远秀灵钟
四川蓬安唐氏后谱
祖宗任受付，锋荣仲廷尚，胜正三阳开，世登联科显
仙容金玉来，茂美达前俊，群英冠步台，树立名嘉会，时中诚攀才，
安徽淮南唐氏后谱
堂号为桐叶堂，祖籍山西
荣家文有伯，元建广朝兴，安国俊英贤，（缺失）
四川渠县唐氏后谱
千万克讳永，志彦文世国，君学有奇仕，朝廷正联科
后来续谱：祖德开维明，宗仁履清芳，依贤冠时盛，安帮定太长
湖北孝感唐氏后谱
正文尚启善，大道开明贤，志学仕洪全，曾崇容思德，友忠玉合先，（缺失）
浏阳青山唐氏后谱
始祖南浦，号来仪，洪都人（江西南昌）
朝文齐宏启，世运庆昌隆，忠孝昭先德，英才耀祖宗
大道传家国，贤能志向同，显扬徵学士，名望自钦崇
湖南永州零陵唐氏后谱：
思彦世文永，仕明国正开继登朝廷上，
修治定家帮，勋树怀风化，光天应赐昌。
湖北黄石唐氏后谱：
齐记光义,美道永昌，相君臣士,帮家之方
安徽宿松唐氏后谱：
良士志应时,道正耀天光学富功先裕,德崇名自彰,
咸怀诒泽大,克念保宗长,继嗣能华国,家声世代昌
唐氏十宗后谱：
一宗：永福思文立，志大显光明，忠心常奉国，万世正乾坤
二宗：涛玄智本明，显永福再宗，国泰天心顺，诗礼焕文章发祥有圣祖，继美多贤良，忠孝传千古，仁义化万邦，大德光日月，兴隆乾坤长
三宗：绍伏魁仕宗，祖宏汝必才，日月盈再有，
家国永千秋，天开文远悠，诗书代儒风。
四宗：锡禄维贤后，鸿谟启盛明，传家敦诗礼，开国显经论
周孔齐声教，夔龙仰直真，纲常千载肃，作述万年新
五宗：文思通典籍，行谊学前贤，忠孝兴家国，宽仁庆自延
六宗：景运贞元会，文明大启昌，忠孝承先训，诗书兴家祥
七宗：宗祖思国泰，仁义礼智信，聪明达自由，文德经纶纯
武功爵禄酬，朝治贤能贵，家声孝弟修，忠和时圣定
天道永世悠，堪作万年计
八宗：元文必仲永，思志秀廷才，景泰天德顺，富贵享荣华
九宗：文朝明仁义，忠孝永安邦，国正天心顺，世代受荣昌
十宗：成应先承福，思文立万方，凤凰朝至瑞，宗祖重贤良
孝信齐家治，忠正观园光，人才培四德，继启维纲常
十一宗：人立高明志，纯熙六字春，和衷敦亮惠，褒赞广经纶
十二宗：万德讳用思，廷秀兴富立，楚国有贤才，永维朝中士
湖南辰州唐氏后谱：
宣启朝天盛，夫泽治安忠，道德涤实顺，书生家兴隆。
永州唐氏后谱：
思彦世文永，仕明国正开，继登朝廷上，
修治定家帮，勋树怀风化，光天应赐昌。
湖广会同唐氏后谱：
时禹宗伯乡，咨文思朝光，仲承维先正，通才自永昌，邦家定必盛，
治世之贤良，文思朝光仲，承维先正通，才自永仕仁，大德壁祯祥。
广西桂林十代族谱：
正，汝，开，明，庆，祖，宗，定，有，华
广西柳州十代族谱：
绍、君、才、举、国、大、顺、志、兴、朝
山东昌乐唐氏后谱：
树炳基锡洪，本烈培铭澄，林然在钟汝，桥耀增铎清，
怀有卫国志，繁荣昌盛家，升平安泰世，和睦勤俭丰。
重庆合川唐氏后谱：
奕可为章涣，显承明世基，光宗客少允，玉启梦先知
安徽定远十代族谱：
大占开玉保忠孝高秀武
元隆三宗遥派字辈：
仕大奉习一承朝、文武国正泰、守法尊天爵、后重做师范、谨愿章质扑
湖南老班次存参
精忠传万代理学启贤才家声明德远朝庭永兴世应子虞运举显达会年来
珂公本支班次
国正天心顺忠言兆吉祥为人长富贵积善有余芳
璋公本支班次
国正天心顺忠孝启贤臣德明邦家定功业达乾坤
佩公本支班次
国正天心顺忠良显大铭诗文隆盛代万古绍昌荣
公仁寿班次
国正天心顺相传统绪长联元登甲第曲籍振纲常
重庆唐氏后谱：
一呈升国正，保定永洪兴，联庆昌隆胜，全德发光辉
江苏盐城草堰口唐氏
胜宗公后排辈为:甫彦伯宗(廷)谷崇天尚惟华(虞)九(奎)
我方绍起建立存余(锦)修(秀)为(文) 纪(章)正法守裕如
广西灌阳唐氏家谱：
国宗绍慕朝廷泽际会昌明君子兴
尧德虞恩钦祚永尊贤重士启人文
湖南省郴州市临武县唐氏:
(唐朝由江西迁入小湾村)现传41代.始祖:唐斌政
斌承水知明士念仲才文思必伯受志用子汝友克能
如温良恭敬德盛荣归兴宗祖存仁孝世代继贤英
山东淄博南仇唐氏：
知见应锡曾，元行敬思维。继述承先志，传习裕家修。
学成能保大，法立绍宗功。文官来庆寿，万福肇金生。
四川金堂
-祖辈在17世纪迁入，祖籍湖南
国正天心顺，作得诗明世
四川安岳唐氏家普：
(这是福广填四川时，祖先留下来的)
朝尚国汝士；三四在大学；永正明良德；定安世代乐；
湖南祁阳：
懋、建、勋、猷、焕、平、章、治、化、隆
湖北省麻城市有好几支唐氏.
一支为:国玉在山辉，采之自宜早。席珍待聘士，同为希圣宝。
一支（丁家河）：太先积德盛，立心本在明。贻传家泽远，继绍福祥兴。
1994年新修辈派为：荣勋耀沿尚志，丰硕贺宏腾。康乾模昊发，永照茂华庭。山东滕州市唐氏十世起辈分：
传家若克永纯修学志洪守怀应大兆景锡世钦崇
四川泸州：
相文基朝国，正克开希元；永世有光化，安定治中天；汝昌维学锡，守道绍怀宣广西玉林樟木镇蓝柱冲唐：
具世国兴显宗祖，孔茂兰才秀聚荣．
湖北省麻城县孝感乡鹅公岭:
余山正开启文运承先代
唐氏皖宣城辈分，
广大世日长纪书先进正
安徽省亳州市利辛县：
天文敬学祥，金怀鸿(崇)亚(大)昌
潼南：
怀国立明志，纯淑方可全，守金开世代，达礼孝先贤
江苏江都唐家港一带：
万，明，以，贤，达，红
重庆井口地区：
兴文世应良,国宗如园仕
重庆市忠县乌样镇黄谷村唐氏族谱：
万宗之德，登朝开国；文武兴隆，引进加策
吴姓家谱 起源吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以'吴'为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事:吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。 黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。公刘下传数代到古公疍父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公(颤-页)后稷父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。 三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王(古公亶父)，《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句:'后稷之
孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。'周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚。仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。昌品德高尚，聪明早慧，深受太王宠爱,古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说:'我世当有兴者，其在昌乎?'但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国(今江苏无锡一带)被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名'吴'为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。 秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，'延陵季子'之后的吴
中华唐氏家谱 盘县俊民公世系图 始祖尧皇帝封其弟叔虞晋赐姓唐叔虞吾之始祖也 ↓ 二世祖纪纲 ↓ 三世祖庆一庆二庆三庆四庆五庆六庆七 ↓ 四世祖华浦公 ↓ 五世祖汝文公汝章公 淤元为荆州太守↓ 后嗣尚无祥载俊民公字士荣 而唐顺之是也明初甲子年先举孝廉乙丑登进士六世祖授河南光州之事后调戌燕山当队 长协沐将军南征留戌普安。黄明 勒授中宪大夫，吾之宗祖也。 ↓ 七世祖赞公 ↓ 八世祖伯昭公伯成公 重返江南
伯成公 ↓ 九世祖鐺公 ↓ 十世祖寿元公 ↓ 十一世祖瑚公（无考）琳公 ↓ 十二世祖鼎兴公鼎甲公（无考） ↓ 十三世祖明环公玉环公（无考） ↓ 十四世祖致中公（无考）致和公致孝公（无考） ↓ 十五世祖仕奇公 ↓ 十六世祖国正国顺国民国灿国治国勳国用 ↓ 十七世祖（同世他房略）应周成周纯周（周字辈）↓ 十八世祖文衡文蔚文乾文锦文安（字玉璿） （文字辈）↓
十九世祖德祥德蔚公（字品一）（德字辈）（红田白石岩）那个↓ 二十世祖永恩公（长房）永年公（二房）永龄公（三房）（永字辈）↓↓↓ 二十一世[思勳思钦思华思盛] [思虁思纯思芹] [思安] （思字辈） 二十二世祖长房绍箕绍经绍纬绍庆绍昌绍隆绍休绍煃（绍字辈）二房绍弟绍兰绍英绍鹤三房绍周绍庭绍成 二十三世祖 （先字辈）长房[ 先超先畔先美] [先芬先芳先华] [先澡先科先柱] [先簧先炯先敏先帮先阳] [先云先进先锦] [先喜先成先凯] [先忠] [先均先禹] 二房[先树先才先康] [先休先禄] [先恭先理] 三房[先发先富先礼先开] [先有先政先泽] [先庚先栋] 二十世四祖长房[宗木] [宗寿宗尧] [宗达宗周宗田] （宗字辈）[宗明] [宗经] [宗向宗国] [宗吉] [宗耀] [宗耀宗怀宗德宗权宗喜] [宗勇宗开] [宗益宗发] [宗普宗帮] [宗阳] [宗林宗述]
邹姓源于孔，孔子乃本家 《邹氏族谱》阅后感（3首） 作于1991年3月 在《百家姓》一书史料中，“邹”姓排序列为第67位，虽非大姓氏家，但源远流长，人才辈出。余刚收到一位堂叔从台湾新竹寄来刚出版的《邹氏族谱》。拜读本家族谱，感慨犹多。饮水思源，情思缕缕；寻根问祖，实证篇篇。余按邹氏世系源流脉络以及后裔分布统绪，整编出图文系列专集《承家之履》（共四大册），并诌得拙诗若干。兹择其感赋三首如下： 一 读罢我家族谱文，几多世系几多分。 应知曼父方为祖，食邑邹城播子孙。（注） 二 文明始祖开华夏，姓氏千家万代公。 族谱今朝方识认，原来邹孔脉相同。 三 先灵已去后生来，又踏江山放眼开。 莫道邹家我姓少，相传代代出人才。 【注】东周周定王时（公元前606-585年），鲁国昌平大夫孔叔梁纥受封于邹城（今山东泗水县南60里，但非原有邹国所在地），配施氏生九女而无一男，妾生一男，取名孟皮，自幼足疾。纥忧心后嗣难盛，遂另立同宗孔正樨次子孔曼父为嫡嗣（纥的唯一嗣子），要其到邹城官宅与孟皮同居，并命他们用食邑“邹”为姓，改孔为邹。由此邹曼父成为华夏邹姓始祖。后纥告老还乡，续娶颜氏，生子仲尼（即孔子），仍袭姓孔。 由是可见，邹曼父乃邹姓始祖，实与孔子谊属同父异母之兄弟也。 据《礼记》记载：孔子少孤（生母颜氏早卒），不知父墓所在，乃问于仲氏（即邹曼父的生母，纥安葬时，仲氏曾送殡登垅）。后孔子将生母颜氏迁葬于曲阜之东防山（即位于今山东泰安市区27公里），与生父纥合葬一起。
司马迁《史记.孔子世家》记载：“邹曼父之母，诲孔子父墓。盖实录也。” 上述来源之说，绝非冒认，妄自附入，故乱统绪，实有参证，不可旁移。对照我国历代纪元，自华夏五帝始代黄帝起（公元前2550--前2140），邹氏开姓始祖邹曼父为纪元第48代；孔氏开姓始祖孔父嘉为纪元第42代（即孔姓早于邹姓六代）。邹氏开姓后，源远流长，绵绵瓜瓞，初期繁衍于原居住地鲁国，后北迁齐国（均属山东）。战国及汉代初期，邹姓枝荣叶茂。至晋代，邹姓宗枝衍派，绵延不已，从山东至河北、河南等地，尤以河南邹坊为一大聚落。后因戎胡异族扰乱，土族世家南迁大江南北，多聚居江苏、浙江、江西、福建、广东、广西等地，开疆辟土，安土乐居。其中后裔河南范阳支系辗转入闽（入闽邹姓始祖邹勇夫定居福建邵武府泰宁县）。南宋25岁状元邹应龙（纪元第108代、邹姓60世）之后裔支系，从福建泰宁县迁至广东大埔邹坑；后裔邹文所（纪元第113代、邹姓66世）从邹坑迁至梅县程乡白沙坪龙文堡（即记为梅县邹姓一世），十世邹奇辉（纪元第122代）由梅县龙跃塘迁往南口赤水村，成为赤水邹姓开基祖。当今赤水邹姓辈份“邹延X”为纪元第132代、邹姓第85世；目前最幼辈份子孙起名“邹X寿”为纪元第135代、邹姓第88世。 综上所述，我的故乡广东省梅县南口镇赤水村之邹姓，其迁徙先后，龙脉由来，概而括之，结论即为： 山东（泗水）—---河南（荥阳）—---江西（乐安）—---福建（泰宁）—---广东（大埔—梅县）。
唐氏族谱 目录第一部 唐氏族谱续修语（七律） 唐氏族规 唐氏字辈 前言 续谱凡例 唐姓的起源 唐姓、郡氏：晋昌郡、翼城郡 唐氏总源图 抄源本流记 附（一）唐氏谱序 附（二）唐氏谱序 附（三）渠阳唐氏谱序 附（四）唐氏谱序 附（五）渠阳唐氏合建家庙序 附（六）唐氏谱序 附（七）唐氏谱序 附（八）重修唐氏谱序 附（九）重修唐氏谱再序 附（十）唐氏谱序 唐氏谱续修序言 杨家沟唐氏第二次续修宗谱序 杨家沟《唐氏族谱》二OO七年续修族谱序 重修唐氏谱序 唐氏祠堂对联并附神座对联 牌坊对联并附赞 凡例十则 唐谱宗政 第二部 鉴修宗支图及唐氏 唐氏介祖启序世系图（今放生北门村支脉） 徙川先祖唐光富发派 徙川先祖唐光伯发派 光伯祖长房仲遐房系 光伯祖二房仲遴房系 徙川祖公唐光琏发派 南冲寺学堂湾唐氏徙川前启序世系图 自楚来川东到南冲寺分支发派衍庆图 光武发派图 光舜发派图 按语 （一）两汉时期于史记载的唐氏著名人物
（二）三国时见于史册的唐氏著名人物 （三）南北朝时期的唐姓名人 （四）唐朝时期的唐氏大家族 （五）两宋时期唐氏名人 （六）明朝时期唐氏名人，明清以来唐氏的分布与唐姓名人（七）唐氏宗族名人及名卿纪略，宗族内名卿，唐氏三祖衍图（八）共和国时期我族部分族人简介 第三部 世系蕃衍及厝所 一、唐氏世祖蕃衍及陵寝（入川前） 二、来乐至杨家沟光富祖蕃衍及陵寝 三、居杨家沟下节唐光伯世系蕃衍及陵寝 四、唐光琏祖来乐至杨家沟北门坳世系蕃衍及陵寝 五、居南冲寺学堂湾唐光武唐光舜二祖世系蕃衍及陵寝 第四部 唐氏谱 家箴家训编修按语 报本篇 治家篇 事亲篇 为学篇 性命关系论 志意心身四大境界 仕官类 学问类 冠公六悔铭 惜字惜谷要言 十好语 葬祭类 念庵诗云 蒙童入学规矩吟 十穷语 家箴 事亲 友爱 夫妇 训后
中国各省市唐氏字辈1400支(20150303)
字辈：祖宗仁谨智，光启从前德，常逢勋华献，永世明朝建，荣跃先修福，山昔纪高年，吉利发祥多 湖南衡阳字辈：祖宗仁景志，（一甲宗辅公房：永仕明朝惠，光启崇前德；四甲宗森公房：忠义文政学，一应臣明世），常逢勋华建，荣耀先修福，三锡集高年，传家隆孝友，执礼大书田，燕翼贻声远，贤良为国绵 8、綦江区扶欢镇唐氏 字辈：良德仕应开文正，光昌永远发华荣，昭铭继续辉先绪，定生俊杰显朝廷9、綦江区石壕镇唐氏 字辈：纪正有玉文，尧维开光明，天元中国庆，朝廷应先荣 10、綦江区郭扶镇高青唐氏 字辈：仁成礼之汝，向国德茂儒，忠泽绍千世，洪开继万都 11、綦江区安稳镇唐氏 字辈：尧维忠光德，开怀永安世（唐银提供） 12、綦江区东溪镇唐氏 字辈：思宗朝庭（唐萍提供） 13、綦江区隆盛镇唐氏 字辈：方遗自登仙（唐壕提供） 14、綦江区隆盛镇唐氏 字辈：林家佑纯（唐云川提供） 15、綦江区某支、营山县双溪乡顾家村唐氏 字辈：荣华重金玉，仁义仕一怀，文元芳太永，昌国定其才，学中明尚有，光大建朝开（营山唐永康提供） 16、綦江区、巴县某支唐氏 字辈：承德天心舜，贤良国太平（唐贤荣提供） 17、綦江区某支唐氏 字辈：...国志天... 18、綦江区三角镇唐氏 字辈：建用光庭（唐用生提供） 二、江津区各宗支字辈 1、江津区柏林镇红岩唐氏 字辈：安宗祖昔酉，思孝世重文，学仕天定国，荣应正朝廷，德泽联辉永，光华富贵兴（唐世华提供） 类似字辈：孝世仲安宗祖昔有思 湖南省武冈市双井团梅树村字辈：世仲安宗祖，昔友思孝试，中继按名再仕昌，锡禄维贤俊，宏谟启圣明，传家敦礼让，开国显经纶，忠厚承先哲，诗书教后人，纲常千载肃，作述万年新 2、江津区某支唐氏 字辈：绍德宜依裕，逢成天可定，宏功在志修，达道世绥龙（唐依春提供） 3、江津区白沙镇唐氏 字辈：华国本（唐勇提供） 4、江津区吴滩镇唐氏 字辈：焕世治安（太），德政... 5、江津区石门镇唐氏
仲氏家族族谱 仲低的始祖仲子，根基较深。仲氏族风之好，名扬千古！民众感恩，帝王赞誉。历代皇帝祭孔也同时祭仲。仲子后裔一直享受加封进级，免除赋役等国恩。一、族源族根仲氏家族是怎么来的，它的根在哪里？简单地说，就是寻根。据《通志氏族略回》上记载，高辛氏才子八人，仲堪、仲熊是其中的二子；仲虺为汤左相，其后并为仲氏；又鲁公子庆父曰其中，亦为仲氏、仲孙氏。卫人仲由是孔子大弟子。经查，仲姓源出多支：①出自黄帝曾孙高辛氏（帝喾）之后。高辛氏有才子八人，号“八元”，其中仲堪、仲熊兄弟二人的后代有的就以仲为姓了（见《姓篆》通志略等）。②出自商朝开国君王汤的左相仲虺的后代，周朝樊侯仲山甫是其后人。后世子孙就以仲为姓了（见《名贤氏族言行类稿》）。③出自春秋时鲁国公子庆父，字共仲，乱鲁遭责，其子孙因避仇就以他的字为姓了（见《史记·鲁国世家第三》）。④出自春秋时宋庄公子名之城，字仲子，其孙名江，为宋司马，他便以祖的字“仲”为姓了，他的儿子仲几，孙名仲佗（《姓氏考略》）。本支始祖，仲由，字子路，鲁国卞邑（今山东平邑村）人，生于周朝景王三年（公元前542 年），九岁崇孔学孔。《论语》中有40 多处提及到子路，但多处注释有误。他为人耿直，文武双全，一生忠孔，德高望重。孔子对其评价极高：“千乘之国可使治其赋”，可备大臣之数，并道：“吾得由，恶言不闻于耳”（见《史记》）。子路仕鲁期间，是孔子堕三都之举的最主要的合作者。他曾做过鲁国的季氏宰，又做过卫国大夫孔悝的邑宰，以政事著称。他跟随孔子40 余年，其中周游列国14 年，诚笃忠信，办事认真，是孔子的一名得意门生。63 岁时，卫国发生宫廷政变，他仍然忠于孔悝，在和敌人搏斗中英勇献身。从古到今，人们对仲由都非常敬仰。卫人为他建墓三处：濮阳墓葬遗骸，长恒墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄。汉唐期间，官方也为其修建了两处词字。明清两代都对仲庙进行了整修。据了解，泗水的一座仲庙已废，地产被地方政府安排他用。济宁仲庙（在山东微山县鲁桥镇仲浅村）由唐朝任城贺之章拨款所建。历经1000 多年，几经兴发，1983 年国家拨款360 万元重建，气势壮观雄伟。现为山东省重点文物保护单位。我们的始祖仲由，集忠、孝、仁、勇、礼、义、信、刚于一身，民众拥戴，帝王祭祀追封。汉明帝永平十五年（公元72 年），东巡祭孔，同时祭仲。此后，历代皇帝效法，并对其加封。唐高宗亲临祭祀，并留下四言诗纪念。唐宗开元廿一年（公元739 年）追封仲子为卫侯。宋真宗大中祥符二年（公元1009 年）加封河内公。度宗咸淳二年（公元1266 年）追封卫公。明世宗嘉靖九年（公元1530 年）追称先贤仲子。清康熙二十八年至五十三年（公元1689 年至1714年），康熙先后四次拜谒仲庙，钦赐《勇行贻范》和《圣门之哲》匾额。雍正三年（公元1725 年）钦赐《圣道千城》匾额。乾隆三十年（公元1765 年）祭祀时，除赐“贤诣升堂”匾额，还书赠了对联：“三德达身修，勇故不怠；四科从政事，果则无难。” 据史料记载，我们的始祖仲由，一直为后人所尊重，被称为“圣门十二哲” 之一。在曲阜孔庙大成殿有其塑像。南京夫子庙也有其汉白玉塑像。当今党和国家领导人十分重视历史优秀文化。江泽民同志在职时了曾到仲浅村拜渴仲庙。上述可见，仲氏家庭乃圣门之后、贤人之后，根基之深，其他姓氏少有。二、后裔族人仲氏始祖的大宗后裔，人才荟萃。23 代臬，任东晋尚书。 25 代庆，任北魏中尉。28 代晋昭，任南朝齐太守。29 代浩，任梁刺史。45 代简，任北宋官刑部郎。60 代九卿，从明万历廿四年到清朝顺治三年一直任翰林院、翰国史院五经博士，官加二级。仲氏家族把他称为中兴祖。以后数代直到71 代宗子肇香止均袭任翰博。其后任“征北郎”、“高林郎”等职衔。仲氏家族地位、待遇，都与孟柯、颜回、鲁参后裔同。自唐朝起，他们都享有朝廷赐予的祭田，并享受免除一切差役的照顾。小宗后裔，人才蔚起。65 代孙永檀（耀），字乐园，乾隆三年（公元1736 年）考取进士，后因编修有功，升为晋察御史、签都史，事迹载入清史名臣传。71 代孙肇如，清光绪三十一年（公元1905 年）翰林院五经博士，民国十一年（公元1922 年）任北洋政府内务部奉祀官世，后在南京政府继任。新中国成立后，被山东省凫山县政府定为开明士绅。74 代后裔曦东，原名崇兴，中学
运 昔古圣帝明王之统绪载于词明於春秋。自汉兴以来，司马公乃著史记一 愚 书传至今日又有子阳纲目一书。观此书所著，系国家兴亡成败忠臣孝子谗愚 佞小人，逐节详明以遗后世，一览可知也。不觉心有所感也，而又观周家祖庙，孔子世家，历历所载者皆三代宗亲。古时尚然如此而况今之庶民乎。 愚愚 因此思念古人，而想之为人不亦有三代宗亲乎？逐一溯本穷源，而族 长之人一概不知，回到家庭恭问严父：朝夕指点。惊问曰：父何由知之？ 父曰：“吾常听汝祖父谈此未能著此谱书，不过记闻而已，汝后日可著书甚吾 勿含糊“ 唯唯受命，彼时惶恐未曾手而著。当父既殁之后而复想起指 ①② 点之言，於挥泪著书数篇追本穷源而粗知大略，无非是随燕王驾来渠梁之地乃知其大概而徽郡之源未可尽知也。故详明以备子孙观阅，此书便知我心也。后之人与我有共同志向时而继之庶斯书之不朽云[注：此书由西关张姓约六、七世祖所著，后经某世祖传入我运氏宗族]①明太祖之子②蓟运河说明： 运氏原籍江南安徽人也，其始於某乡某裏因年代以久失其传，已无可
尽知也。安徽之祖大概就在此地也，是因前朝明成祖永乐定鼎金台，我始祖清爷随驾北迁，卜居渠水之西南塘尔坨居焉。至今我始祖之墓尤存，现塘尔吾 坨西岭之七座坟是焉。远近乡里皆号之曰：“运氏之墓也”。运姓者即张姓也。想运姓以来本系张姓，只因四世祖铎爷人丁繁衍，灶粮数年缺欠，(也有称在朝为官、因受奸人所害)故此隐姓以除当时之急，以名为姓皆称之曰运铎。至於今与张姓同宗故不谬矣。 我三世祖随云五人积功累德者皆我始祖一人耳…。衍及三世祖三爷畏难而逃守张姓之嗣，茕茕独立，形影相吊，不能乐兹土守先灵，复迁于渠梁之滨居焉。向后族称繁，系我三世祖积功所感也。夫水不厚则负舟无力，德不厚则瓜瓞不绵。我三世祖非积德长厚，何以重乡科会科、乃文、乃武有其人，乡科会科有其人，且上年之典恩…重於两朝?，服官而仕荣及于当代，何者？ 非祖德所贻留，祖功所恩洽哉！我后所旋居於境内，星处於四方者，虽各殊其业，而不殊其德，虽各分其人，而不分其脉，所言者皆系我三世祖三爷之枝派云尔。 原序 尝思木本穷源恒动人凄惨怵惕之心。我始祖清爷自随明成祖定鼎肇基燕京以来，弃江南而车驾北迁，立基地认粮地皆系孤身持立，传至二世祖贵爷，三世祖权、信、三、四、山爷，无不克承先志，我四世祖铎爷治家创业，教
中华鄢氏族谱 四川泸县支支谱 字辈诗 纪登京新世 国毓士光昭 克绍书香永 名崇万善高 天才满豪庭 仁义映玉堂 栋梁泽环宇 智慧绣华章 前言 鄢氏大约公元1680年由湖北麻城县孝感乡祖屋来四川泸县土主杨湾屋基居住，至今大约330年左右。现今15世孙大约160余人，分布土主、大磨、仙佛、福集、泸州、成都、北京、沈阳。 鄢氏老族谱没保存完整，无法正确依据与湖北衔接。具传说，进川来时三兄弟，路途分散，其二人不知详情，一世祖晚年回湖北老家亡故。 鄢氏祠堂，而今的祠堂山，现绍吾（鄢子高）屋基外。
（老祠堂据说是1930年左右拆除） 鄢氏祖坟：二世祖共祠堂山，而今现在。后世共于祠堂山杨弯后、清龙湾、小河沟。（老族谱可查） 鄢氏老族谱记载，从京开始，分三房，一房维新——杨湾，三房民新——奇龙七树湾，幺房——清龙湾。 修谱说明 全国各族人民从推翻清朝之后，经理很多厂商，全国发生了天翻地覆的变化。抗日战争、1949年解放、土地改革、十年文化大革命、阶级斗争为纲、破四旧、立四新，宗祠被毁，坟茔遭平毁，族谱以属四旧销毁。 于1978年，改革开放之后，尊重事实，恢复文化遗产。家谱属文化遗产，我同绍宣得到共识，重修我支家谱。重修家谱的目的是：知根源，辨亲疏。尊老爱幼，男女平等，礼仪为先，诗书济世，遵纪守法，忠厚做人，团结互助，争当一个好公民，报效祖先。 2000年开始，绍宣积极行动，生产之余，每户登记。经绍州家时发现，保存一本老族谱，年代久远，前面部分老化，1920年之后没有记载。由绍宣登记，我编制，在深深感慨绍州没父母，为我支族保存一本宝贵的编制的资料。 老族谱从京公开始，一世祖、二世祖没有记载，是何年代入川，没有依据，无法考证与湖北衔接。二世祖“登弟”
关于姓氏的研究报告 第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部 目录 第一篇：关于姓氏的研究报告第二篇：关于姓氏的研究报告草稿第三篇：关于姓氏的研究报告第四篇：关于姓氏的历史和现状的研究报告第五篇：姓氏研究更多相关范文 正文第一篇：关于姓氏的研究报告研究报告的计划: 一.问题的提出 我们班同姓的同学不少.他们常开玩笑说:我们五百年前是一家!有一次,我翻阅《百家姓》发现许多有关姓氏的故事.于是,我们小组的成员开始了这次姓氏之旅. 二.调查方法 1.查阅《百家姓》等记载着古人姓氏的书籍,阅读有关报刊,上网查找浏览,了解本小组成员的姓氏来源和历史上的名人. 2.走访有关部门,了解本小组成员姓氏的人口和分布情况. 3.通过便捷的途径,搜集本小组成员姓氏的名人,了解名人的故事. 三.调查情况和资料整理 信息渠道 涉及的方面 具体内容
书籍报刊 黄姓的来源 公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉.亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏. 关于黄姓的历史和现状的研究报告 书籍报刊教科书 历史上的黄姓名人 黄歇黄霸黄盖黄巢黄庭坚黄道婆黄宗羲黄遵宪宋代状元黄定 上网 黄姓人口数量 黄姓的人口约为2876万,为全国第八大姓,大约占全国人口的2.2% 爷爷的讲述 黄姓族谱 浙江杭州·武林黄氏宗谱:清光绪间礼耕堂钞本一册藏地:美国浙江余杭·黄氏宗谱四卷: 清光绪二十七年(1901)木活字本藏地:浙江余杭县文化管理委员会 关于王姓的历史和现状的研究报告 信息渠道
涉及的方面 具体内容 书籍报刊 王姓的来源 周灵王太子姬晋,因直言进谏,使王上大怒,被废为庶民,迁居到琅琊(今山东省胶南一带),世代繁衍生息.因其本为王族,世人称其王家,就延用成姓. 书籍报刊教科书 历史上的王姓名人 王陵王昭君王政君王凤王莽王匡王霸王朗王祥王览王导王充王献之王羲之 上网 王姓人口数量 根据公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析,王姓目前仍是我国的第一姓,有9288.1万人,占全国人口总数的7.25%.也就是说每13个人中就有一个人姓王,这相当于四川省的总人口,比德国的总人口还高1000万人. 爷爷的讲述 王姓族谱 王姓家谱文献目录:《东沙王氏支谱·家规》《三槐堂王氏族谱》《绮山东沙王氏支谱》 关于刘姓的历史和现状的研究报告
目录 第1章字辈谱 (5) 1.1祖谱传下来的字辈谱（40字） (5) 1.2祖谱的字辈谱续写（增加20字） (5) 1.3唐氏其他版本字辈谱（仅供参阅） (5) 第2章世系总图 (6) 第3章谱序 (7) 3.1关于唐姓的起源与演变 (7) 3.2关于唐姓迁徙分布 (8) 3.3当代唐姓的情况 (8) 3.4唐姓血型 (9) 3.5唐姓的传统文化——郡望 (9) 3.6唐姓的传统文化——堂号 (10) 第4章家谱凡例 (11) 4.1字辈谱传承规范 (11) 4.2唐氏族人取名原则 (11) 4.3续谱原则 (11) 4.4本谱纪年原则 (11) 4.5本谱入谱人员范围 (12) 4.6本谱世系本源书写规范 (12) 4.7人物录及传记 (13) 4.8修谱期限 (13) 4.9其他 (14)
第5章家风---家训家规 (15) 5.1家规文化（十二条） (15) 5.2家训文化 (17) 第6章传记及人物录 (21) 6.1人物传——第四世 (21) 《XX字辈》奋斗史 (21) 6.2祖居录——XX屋基 (22) 《XX屋基》由来及历史变迁 (22) 6.3人物录 (25) 第7章谱系本源 (26) 7.1唐氏族人的详细本源记录 (26) 一、第一世 (26) 二、第二世 (27) 三、第三世 (28) 四、第四世 (29) 五、第五世 (31) 六、第六世 (33) 七、第七世 (34) 八、第八世 (35) 后记1
第1章字辈谱 1.1祖谱传下来的字辈谱（40字） 惠星照海全，萬里奉春軒； 宏發坤德盛，安邦定國賢； 家和祖太平，壽域永其昌； 開明朝先慶，福禄文光庭； 1.2祖谱的字辈谱续写（增加20字） 惠星照海全，萬里奉春軒； 宏發坤德盛，安邦定國賢； 家和祖太平，壽域永其昌； 開明朝先慶，福禄文光庭； 志高谋贵官，忠孝添声振； 睿智遗后泽，宗族旺世延； 1.3唐氏其他版本字辈谱（仅供参阅） 根据唐氏七修族谱记载，我唐氏历代修谱，均列有字辈，在光绪十九年第五修时进行规范，曾制定（40字）字辈字。 朝官世文添，宗万年国选； 德立有志成，先训敏诗礼； 谋绍忠贤典，章垂后孝弟； 光前家声丕，振遗泽式延；
姓与氏 一、定义 姓氏：标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。 同一个祖先繁衍的后代称为宗族。自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。当代的“姓”主要来自古代的“氏”。 ▲在河南安阳殷墟的百家姓墙上，摄影师捕捉到了古人对于“姓”（左图）和“氏”（右图）的图解。姓，代表氏族的血统，最早起源于母系氏族社会，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先，其造字属于会意，由两个象形字“女”和“生”组成，意为女子所生，生而有姓；氏是姓衍生的分支，是古代贵族标志宗族系统的称号，应起源于父系氏族社会，其造字方法是象形，早在甲骨文中就有，可解释为木本，即植物之根，后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意义。 二、起源和发展 （一）在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。 中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 黄帝住姬水之滨，以姬为姓。后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。 炎帝居姜水之旁，以姜为姓，姜姓还是今天中国的许多姓氏如吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在当今以人口排名的中国百家姓氏中居于第60位。 妘起源于帝喾高辛氏；嬴起源于少昊金天氏；姚、妫同源，都是起源于帝舜；姒起源于大禹。 此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。 （二）随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度。 “氏”起源于父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。 1
艳华之子 重庆市铜梁 唐氏家谱 主编：XXX 执笔：XXX 页脚内容40
艳华之子 序言 我是谁？我的血脉，我的祖根在哪里？每个人都会问相同的问题，茫茫宇宙，浩瀚乾坤，水有源，树有根，溯本思源，寻根问祖这正是修订编写家谱的目的。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性，家之有谱，犹国之有史，修谱之事，功在当代，利在千秋。 这次修谱是在XXX先生的大力号召及组织下进行的，经唐氏族人的共同努力，终于得以圆满完成家谱修订，此举不仅是对先祖最好的慰藉，同时也是为子孙留下宝贵的财富。 我唐氏支系迄今为止，没有一本完整系统的族谱，前人记载，只有各分支流水部分，且传抄已久，残缺不全，世系混淆，错漏甚多，同支系之中亦不相通，或字辈又别，各行其是，或则弃辈取名，随心所欲，编修族谱是一项复杂、细致而艰巨的宗亲系统工程，需要搜集和整理大量的历史资料、花费一定的时间和精力，耗费一定的财力和物力，此次修订七世族人二百零三年的家族史，得到全族宗亲的积极支持，鼎力相助，收集家族资料，也充分体现了“血脉相连、心心相依”的宗族凝聚力及亲和力。 本次修谱在排版上采用最新格式，做到层次分明，一目了然，章节目录排列有序，并采用导航链接，阅读家谱时可以根据导航直接进入具体位置，书本侧页也有引导提示，翻书者需要查询某先祖时，可根据世系总图第几世便能快速翻到对应位置，查看详细本源，抛弃了其他 页脚内容40
艳华之子 家谱流水账的记录方式，解决了查询时无法定位的问题。特别是对记录谱系本源的内容结构进行了设计和完善，能详细记录所有的内容，书的后部分谱系本源预留空白页，方便后期子孙继续添加填写。 在历史悠久灿烂的中华文化中，家谱是一颗最为耀眼的明珠，在世界各国众多的民族中，没有那个民族能与中华民族相比，具有众多、完整、久远的族谱文化，族谱既利于后辈寻根问祖，缅怀先人，继承传统，又有凝聚人心，敦亲睦族、促进感情的作用。而且通过宗谱的传纪，先辈们开创基业的丰功伟绩，历经艰辛、艰苦奋斗的精神以及迎难而上的生活勇气，对子孙亦是一个良好教育，能激发后人从小励志，学习先辈的榜样。 续修家谱既正本清源、缅怀先人、启迪后代，又承前启后、继往开来、与时俱进，更能促进中华文化大发展、大繁荣，族谱亦是全体族人的历史记录，应认真对待，古人云：“三世不续谱，视为不孝”，望后世族人们及时续写族谱，为延续我唐氏家族的谱牒做出自已的贡献。 同时，让我们铭记家族的历史，传承家族的文明，为家族的明天创造更大的辉煌。 2017-X-XX编者 页脚内容1
分布地区 郡望据《郡望百家姓》中记载云：仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有记载云：仲姓望出乐安、中山。乐安郡：东汉将原有的千乘郡改为乐安郡，相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。中山郡：汉高帝置郡。在今河北省正定县。 历史来源 「仲」源出 仲姓源出有四：1、出自上古高辛氏，为黄帝的后裔，以人名为氏。黄帝有曾孙，号高辛氏，有八才子，号称八元，与颛顼之子八恺齐名，高辛氏的八元中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的仲字为姓，遂成仲氏。2、出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。仲虺之后以祖字命姓，遂为仲姓。周朝樊侯仲山甫即其后。3、出自姬姓，春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。4、出自子姓，以祖字为姓。春秋时宋国君主宋庄公之后。宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字仲为姓，成为仲氏的一支。 得姓始祖 仲堪。仲姓一支，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。由此可见我国的仲氏家族来源端多。不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列八元的贤者。所谓八元是指当时8位最有才德、最善于治事的人。他们的当时职务，相当于现在的教育部长。仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓始祖。 繁衍播迁 仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为八元，都是很贤能的人。这八个人当中有两个分别叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他们的后代都以仲为姓氏，是仲姓的先祖。另外，一说黄帝的后代中有个叫奚仲的，奚仲的子孙有的以他的名为姓氏，称为仲氏，是仲姓的另一个起源。到了春秋时期，宋庄公和鲁桓公分别有一个儿子以仲为字，他们的后代中有的以仲为姓氏，成为仲姓发展史上的又一支起源。据《仲氏族谱》载：汉更始元年赤眉琅笽樊崇等乱山东逃于济宁延就亭遂家焉，更名横坊村即今仲家浅。仲氏在仲浅村落脚，后来常有外出另居的，以至仲姓布于许多省份，北至黑龙江讷河也有仲氏。唐开元七年(公元719年)，在任城(今济宁)任官的贺知止见到仲子三十六代孙仲文，念其祖英烈，遂于仲浅村建庙以祀仲子，仲子庙建成后，仲氏后裔、官员名士路过或专程前来祭祀，香火不绝。(余略) 堂号
幸氏家族简介 幸姓来源 幸氏鼻祖－幸偃，周文王（姬昌）之26子（一说47子，待考证）武王之弟，成王之叔，武庚叛乱，三年平定，幸偃奉周公之命，镇守朔北，驻军雁门关。因捍于中华，扶绥百姓，为匡扶周室立了大功。为褒扬其叔（偃公），遂年壬戌岁（公元前1019年）因名赐姓为“幸”，从此天下有了姓幸的人。 中国姓氏网站大全 以下为全球最大的搜索Googe搜索出来的中国当前最大型的姓氏网站，排名不分前后。 1 姓氏站 2 站名所屬單位網址 3 丁氏祖譜https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/trees/big5/menu.asp 4 尹氏驛站https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/yszp.htm 5 幸氏家族網幸茂林https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 6 華人舒氏網https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 7 潘氏宗親網https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 8 汪氏家族誌https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 9 廖氏增譜網https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/utf/index.php 10 中國牛網安徽省蒙城广播电视局https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/culture/niushi/ns0001.htm 11 世界朱子網世界朱氏联合会https://www.doczj.com/doc/705895471.html, 12 宋氏文化深圳朱子学研究促进会https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/wenhua/index.asp 13 勾姓源流中華勾氏文化研究中心https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/qiyuan5.htm 14 田氏宗親網https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/?action-viewthread-tid-29 15 夏氏宗親網夏國安https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/2007-4/2/16235915723.html 16 馬氏家族網https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 17 古樹*辜氏https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/togo/goqq/page7.html 18 海南符氏宗親網海南新聞網https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 19 中華許氏族譜網絡管理員：许超平、许亚成https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 20 傅氏文化https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/fileasp/mb/mb107/canpin.asp?id=17089&username=fu023 21 中華費氏宗親會中华费氏宗亲会秘书处:费远超https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 22 鄒氏宗親網邹为民先生https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/Index.html 23 隋氏族譜隋姓起源https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 24 經姓家園网站策划：經家人https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/main/home/main.php 25 中華賓氏宗親會https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/ 26 黎氏大家園黎氏聯誼會-黎卓鋒https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/li668/ 27 電白縣電城西門黎氏網https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/com/dbli/main.php 28 樊家人https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/index1.html 29 世界戴氏宗親https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/NewsContents.asp?ID=26 30 太倉檔案信息網顧氏宗譜https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/main/show.asp?id=349 31 顏氏家族姓氏起源https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/qiyuan.asp 32 网同纪念https://www.doczj.com/doc/705895471.html,/pedigree/SerchFamily/netframe.asp?no=1173
盐城颜氏家谱 十世分支阜邑迁东坎李家尖沙淤王名行十世 秀儒君正公子配邵氏生三子日生、天生、朝生（迁东坎） 十一世 日生秀儒公长子配黄氏生一子国民 天生秀儒公次子配朱氏生一子国政 朝生秀儒公三子配高氏生二子国有、国尔（迁沙淤王） 十二世 国民日生公子配张氏生一子友俊 国政天生公子配曹氏生二子友举、友财 国有朝生公长子配张氏生二子友德、友富 十三世 友俊国民公子配管氏生三子宗祥、玉、有 友举国政公长子配张氏生二子宗高、成 友财国政公次子 友德国有公长子配桑氏生一子宗奎 友富国有公次子配管氏生二子宗仪、选 十四世 宗祥友俊公长子无出 宗玉友俊公次子配钱氏生二子大惟、大昌 宗有友俊公三子配刘氏生一子大邦 宗高友举公长子配朱氏生四子大位、福、全、发 宗成友举公次子配刘氏生二子大模、宏 宗奎友德公子配王氏生二子大桂、如 宗仪友富公长子配陆氏生二子大顺、鹏 十五世 大惟宗玉公长子配钱氏生二子林恭、春 大昌宗玉公次子配吴氏继侄林春 大邦宗有公子配王氏生一子林銮 大位宗高公长子配杨氏生一子林柱 大福宗高公次子配李氏生二子林昌、林德（迁倪家滩） 大全宗高公三子配刘氏生三子林顺、学、开 大发宗高公四子配李氏生一子林魁 大模宗成公长子配王氏生三子林松、根、泰 大宏宗成公次子配张氏生一子林贵 大桂宗奎公长子配周氏生一子林喜 大如宗奎公次子配韩氏继侄林喜 大顺宗选公长子配贾氏生四子必林、相、良、禄 大鹏宗选公次子配孙氏生一子必全（迁沙淤王） 大兴宗选公三子配徐氏生一子必元 十六世
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种姓的来源 种姓的来源_种姓起源_种姓的来历 姓氏源流 第一个渊源 源于高辛氏，出自远古时期帝喾属下八元中的仲堪、仲熊之后代，属于避难 改姓为氏。仲堪，是仲氏得姓鼻祖，据史籍《元和姓纂》记载上说，是高辛氏执政时期属下贤者“八元”之一。古代相传，帝喾高辛氏属下八个有才德的人。据史籍《左传·文公十八年》中的记载：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元。”在仲堪、仲熊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，并尊奉仲堪为仲氏的得姓始祖，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今，姓氏读音依然读作zhòng（ㄓㄨㄥˋ）。 该支种氏读音作zhòng（ㄓㄨㄥˋ）。
第二个渊源 源于任姓，出自商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代，属于避难改姓为氏。仲虺，是著名的造车鼻祖奚、任、薛、仲四大姓氏的祖先奚仲（车服大夫、车正）的后代，世袭为古薛国（今山东枣庄薛城奚村）首领。夏桀五十二年(公元前1600年)，商、夏两军在鸣条(今河南洛阳一带)展开了大战，而夏桀的军队早已士无斗志，纷纷倒戈。商军越战越勇，部族多方归服，结果夏桀大败而逃，三年后逝世于亭山(今安徽巢湖卧牛山)。仲虺接着率军去攻打忠于夏桀的部族三义，缴获了这个国家的镇国之玺。之后仲虺和伊尹四方部族通报了全国的情况，四方部族全部归服，仲虺和伊尹协助成汤登上了天子的位子，平定了天下。汤遂封仲虺为左相，号称商汤开国第一功臣。 第三个渊源 源于姬姓，出自西周时期周王室上卿仲山甫的后代，属于避难改姓为氏。仲山甫，原本是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民。仲山甫早年务农经商，在农人和工商业者中间有很高的威望。西周王朝在周宣王姬静
1、在父系社会开始后，因为第一代的男性得姓始祖的父亲没有被记载，所以因其母所生之象而创姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以第一代男性得姓始祖，用女字旁来纪念生育自己的女神，如：姑、姬、姜、妫、姒、姚等。 2、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓，郑大夫住在西门，便以西门为姓，这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。 3、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；商朝有个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。 4、以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。 5、以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。 6、天子赐氏，以谥号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追为惠王，他的后代便姓惠。 7、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子，字子臧，其后代便姓臧。 8、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。 9、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”；后他改名为郑和。 10、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。 11、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。 12、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。 13、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。 14、以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。 15、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。 16、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。 17、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。 18、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。