名著阅读百题精练【含答案解析，91-100】
91. 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）材料一：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾（yì）》)材料二：孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》)1．请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)2．请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)参考答案1．自暴者：诋毁礼义。自弃者：自认为不能守仁行义。2．孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。参考译文材料一：孔子说：“如果一个人没有仁爱之心，对礼仪能怎么样呢？如果一个人没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”（注意：如……何？奈……何？属于古代汉语中的固定格式，一般应该翻译成：对……怎么样？把……怎么办？）材料二：孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能跟他有说什么；自己抛弃自己的人，不能跟他做什么。出言如果就诋毁礼义，这就叫做叫自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走。这可真是悲哀啊!”92.阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。许攸出，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：“公何轻生至此？袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。(《三国演义》第三十回)许攸背弃袁绍的原因有哪些？他投奔曹操后献上了什么计策？参考答案许攸背弃袁绍的原因有：许攸建议袁绍袭击许昌，未被采纳；(1分)审配向袁绍告发许攸，说他滥受民间财物，并且让子侄辈向百姓多征税，中饱私囊，他为这事遭受袁绍斥责。(2分)他投奔曹操后献上了袭击袁绍屯粮之所乌巢的计策。(大意对即可)93.阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）①子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）②孟子曰:“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）③公都子曰：“滕更①之在门也，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”（《孟子·尽心上》）【注】①滕更：滕国国君的弟弟。1．从孟子“不答”滕更这件事，可以看出求学应抱有什么样的态度？请根据选段③简要说明。（2分）2．孟子“不答”滕更，是否违背孔子“有教无类”的主张？请根据上面选段简要分析。（4分）参考答案1．求学应谦虚，充满诚意。（每点1分，意思答对即可。）2．不违背。因为孔子“有教无类”的主张属于招生原则，指的是招收学生时一视同仁，没有高下贵贱之分；而孟子“不答”滕更属于教学方式，是“不教之教”，是“因材施教”中的一种。（每点2分，意思答对即可。只回答“不违背”或“违背”而未作分析，不得分。）参考译文①孔子说：“教育是不区别（受教育者）的类别的。”②孟子说：“教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。”③公都子说：“滕更在您门下学习，似乎应在以礼相待之列，可是您却不回答他的问题，为什么呢？”孟子说：“倚仗着自己的权势来发问，倚仗着自己贤能来发问，倚仗着自己年长来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是老交情来发问，都是我所不回答的。滕更有这五种中的两种。”94.阅读下面《红楼梦》选段,据原著故事情节，回答问题。。一句话未了，忽见一个老婆子忙忙走来，说道：“这是那里说起！金钏儿姑娘好好的投井死了！”金钏儿因何投井自尽？她死后，王夫人和宝钗对此作何反应？请简述。参考答案金钏（chuàn）儿因王夫人认为她与宝玉调笑，被赶出贾府，②含羞赌气投井自尽。③她死后，王夫人心里不安，④给了银子让她家处理后事；⑤宝钗安慰王夫人，说金钏儿是自己失足落井而死。（5分，每点1分）95.阅读下面的《复活》选段，根据原著故事情节，回答问题。“您去过医院了，大概那儿的人对您
谈起了我……”“哦，那是您的事，”聂赫留道夫皱起眉头，冷冰冰地说。选段中的“我”是谁？请简述她在监狱医院里所遭遇的那件事的情节。参考答案玛丝洛娃①马斯洛娃奉命到药房取药，遭到一个男医士的纠缠。②玛丝洛娃使劲推开男医士。③男医士撞在药架上，有药瓶从架上掉下来砸碎了。④主任医师断定玛丝洛娃和男医士调情，把她赶出医院。96.阅读《红楼梦》和《边城》的情节叙述，回答问题。①《红楼梦》中抄检大观园时，在入画的箱子里寻出一大包金银锞子、一副玉带板子和一包男人的靴袜等物，在司棋的箱子里发现一双男子的锦带袜、一双缎鞋和一个小包袱，包袱里有一个同心如意和她表弟潘又安写的大红双喜笺。入画和司棋分别是谁的丫鬟？在处置入画和赶走司棋时，她们的主子各是什么态度？（6分）②《边城》中，二老说：“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，便可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好去想一下，过些日子再说它吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还应当得一只渡船，因为我命里或只许我撑个渡船！”“得座碾坊”和“得一只渡船”分别指什么？“我尚不知道我应当得座碾坊，还应当得一只渡船”的根本原因是什么？（4分）参考答案①入画是惜春的丫环；司棋是迎春的丫环。惜春的态度是“立逼凤姐带了去”，“或打或杀或卖”，“一概不管”。迎春的态度是“含泪”劝司棋离开。②．“得座碾坊”，是指他与王家女儿的婚姻；“得一只渡船”，是指他与翠翠的婚姻。他认为，哥哥天保的死与自己有关，觉得自己如果娶了翠翠就对不起哥哥。97.阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）①子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（节选自《论语·微子》）②少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。（节选自陶渊明《归园田居》）①中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？（2②．同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观？（3分）参考答案①“长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。“君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。②子路：以天下为己任、勇于担当。（1分）陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。参考译文：①子路（只好对他的两个儿子）说：“不做官是不合乎道义的。长幼之间的关系都不可废弃，君臣之间的大义又怎么可以废弃呢？一个人想洁身自好却搞乱了最重要的伦常关系，君子做官，是为了推行道义。至于理想的主张难以实行，那是我们早已知道的了。”98.阅读下面两段文字，完成后面题目。（5分）①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）②父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽①，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽②乎？（《韩非子》）【注】①怀衽：怀抱。②泽：恩惠。1．从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。（2分）孔子韩非子2．对这两种“义利观”作简要评析。（3分）参考答案1．孔子：重义并不排斥利。韩非子：只重利完全排斥义。（2分）2．孔子注重义，但并不反对正当的求利，主张见利思义（获利应以守义为前提），反对见利忘义。韩非认为每个人都是为了追逐利，君臣父子之间只有利，没有义。理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非子观点完全是功利主义，否定了道德和文化教育，使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。参考译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”②况且父母对于子女，生了男孩就互相祝贺，生了女孩就把她杀了。子女都出自父母的怀抱，然而是男孩就受到祝贺，是女孩就杀了的原因，是考虑到今后的利益，从长远利益打算的。所以父母对于子女，尚且用计算利弊相对待，何况是对于没有父子间恩泽的人呢？99.阅读下面的论语选段，完成后面题。（5分）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”1．指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。（2分）2．2012年，“新二十四孝”行动标准颁布，其中
有“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。（3分）参考答案1．同：能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。（2分，两个要点各1分，意思符合即可）2．符合孔子的孝道观。列举的“新二十四孝”行动标准更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。（3分，观点明确1分，分析在理2分。有欠缺酌扣）参考译文子夏问什么是孝道，孔子说：“在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”100.阅读下面的文字，完成后面的题。（5分）（1）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）（2）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）1．谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）2．孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）参考答案1．合群团结但不结党营私。（意思相近即可）2．不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。参考译文孔子说：“君子庄重拘谨与世无争，（虽然）聚集在一起但不结党营私。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”