全国中小学“教学中的互联网应用”优秀教学案例评选
人教版高中历史必修三
第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案
江苏省东海县安峰高级中学朱崇珏
人教版高中历史必修三
第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案
江苏省东海县安峰高级中学朱崇珏
一、教学背景
1. 面向学段：高中
2. 学科：历史
3. 年级：高二
4. 课时：1课时
5. 课前准备：
1) 搜集有关孔子、老子的史料。
2) 反映儒家思想的相关图片、资料。
3）教师制作多媒体教学课件。
二、教学课题
人教版高二历史第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》通过让学生理解“百家争鸣”的原因和意义，孔子“仁”的思想和教育思想，以及孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”和韩非子的法家思想等来使学生感受中国古代思想的博大精深，通过学习早期儒家的民本思想，培养学生“以人为本”的的人文主义精神。
三、教材分析
本课是人教版高二历史必修三第一课，通过学习，应达到以下教学目标：
【教学目标】
1、知识与能力：
识记主要思想流派及主要代表：孔子在思想文化教育方面的成就以及孟子、荀子、老子、庄子和韩非子的主要思想主张。
2．过程与方法
（1）适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。
（2）以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。
（3）以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。
3、情感态度与价值观：
了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。
【教学重点和难点】
重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。
难点：了解儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。
四、教学方法
本课教学设计按照历史课程标准的要求，结合学生的年龄特点，主要采用讲授法、讨论法、调查法等，通过计算机多媒体提供的教学资源优势来突破重点、难点，体现了参与式学习，构建学生充分参与和自主学习的环境等现代教育思想，在教学设计中充分考虑到学生的主体地位。通过让学生搜集有关孔子、荀子等的史料，可以让学生了解到儒家文化是我国传统文化的最主要部分；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。从而加深对所学知识的理解；学生在搜集资料及调查过程中，能够学到史料搜集整理的一般方法，并能自觉受到热爱祖国文化的教育，从而有效的提高了其学习兴趣及自主学习能力。
五、教学过程
<导入新课>
师（播放一组孔林、孔庙、孔府风景短片）问：同学们，有去过山东的“三孔”（孔府、孔林、孔庙）吗其主要是祭奠谁的呢他在我国历史发展中有何重要的地位呢(教师出示有关图片：【百度图片】&ie=utf-8
生：……（纪念的是孔子）
师：说到孔子，咱们应该都不陌生，那么，哪位同学来说说一些关于对孔子的了解呢生：……
师：大家说的都很好，老师对孔子及其思想也很感兴趣。今天我们就一起来了解孔子及他同时代许多学派的思想。
（板书课题：1 、“百家争鸣”和儒家思想的形成）
<推进新课>
一、“百家争鸣”局面的出现
1、师：什么叫“百家争鸣”其代表主要有哪些它们又分别代表什么思想呢
生：……（思考并回答）
师：（总结）“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
师：同学们，请看这些书影和人物图（课件出示），然后指出他们分别代表的是哪一家。
生：……（思考）
师：（总结）《孟子》代表的是儒家；《墨子》代表的是墨家；《庄子》代表的是道家（顺便与图4结合）；图5是《孙子兵法》竹简，代表的是兵家；《韩非子》代表的是法家。
师（用投影仪出示相关材料）：【百度图片】&ct=2&cl=2&lm=-1&st=-1&fm=result&fr=&sf=1&fmq=_R&pv=&ic=0&nc=1&z=&se=1&showtab= 0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&ie=utf-8&word=%E5%AD%9F%E5%AD%90
材料一民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子?尽心下》）
材料二天时不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孙丑》）
材料三无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也。（《孟子?公孙丑上》）
材料四富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子?滕文公下》）师：这些材料出自谁
生：……
材料五国家昏乱，则语之尚贤尚同；国家贫，则语之节用节葬；国家喜音沉涵，则语之非乐非命；国家淫僻无礼，则语之尊无事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。
师：这则材料出自谁
生：……
材料六万物一齐，孰短孰长道无终始，物有死生，不恃其成。
材料七方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。（《庄子?齐物篇》）
材料八“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（《道德经》）
材料九法不阿贵；圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。（法）术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。（术）君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。（势）
【百度图片】&ct=2&cl=2&lm=-1&st=-1&fm=result&fr=&sf=1&fmq=_R&pv=&ic=0&nc=1&z=&se=1&showtab= 0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&ie=utf-8&word=%E5%BA%84%E5%AD%90师：材料八、九出自谁的思想
生：……
2、主要流派及代表：
师：春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。下面大家阅读【历史纵横】（课本第4页），了解百家之中的十个主
要学派。
学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的几个主要学派。
儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、庄子。
墨家：墨子。
法家：商鞅、韩非等。
3、社会原因：
师（过渡）：那么，是什么原因促使了“百家争鸣”局面的出现了
生：……（思考）
师（提示）：根本原因：社会大变革；经济：井田制瓦解；政治：周王室衰微
阶级关系：“士”阶层的活跃并受重用
意识形态和文化领域：学术逐渐下移，“学在民间”出现
生：……
师（小结）：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。说明一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
4、影响：教师展示稷下学宫图片，说明稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰。
【百度图片】&ct=2&cl=2&lm=-1&st=-1&fm=result&fr=&sf=1&fmq=_R&pv=&ic=0&nc=1&z=&se=1&showtab= 0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&ie=utf-8&word=%E7%A8%B7%E4%B8%8B%E5%AD%A6 %E5%AE%AB
（1）春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。
（2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
（3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
二、孔子和早期儒学：
1、孔子思想：
（1）思想核心——“仁”。
在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁者爱人，为政以德（民本思想、道德观和伦理观）
注重政治和人事，对鬼神敬而远之
（2）孔子的贡献：中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。他提出“仁”，具
有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。这表明孔子提倡
A．因材施教 B．启发诱导 C．学习与思考相结合 D．择优而教
师用课件出示孔庙、孔府、孔林的一些图片，让学生体会孔子在中国历史上的地位。2、孟子的思想：
（1）主张实行“仁政”；
（2）提出“民贵君轻”的民本思想；
孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。
（3）主张“性本善”。
孟子的“性善论”对整个封建社会的伦理学说都有深刻的影响。孟子的“性善论”，也是他的“仁政”学说的哲学基础。孟子认为，每个人生下来都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，称为“四端”。“四端”是仁、义、礼、智四种道德观念的端绪、萌芽。“四端”的进一步发展，就成为仁、义、礼、智“四德”（《孟子·告子上》）。“恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。孟子认为统治者把内心固有的“恻隐之心”发扬出来，推行到行政措施中去，“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子·公孙丑上》），这就是“仁政”了。孟子说的人性善是一种先天就有的道德观念，这是唯心主义思想。
3、荀子的思想：
（1）主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。
他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。
（2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。
在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
（3）主张“性恶论”
在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。
三、道家和法家：
本部分让学生自学，教师适时点拨、归纳。
1、道家：
（1）老子：道家学派的创始人
①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；
老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个“道”是“先天地生”的，是没
有意志、没有具体形状、无声无息的，是无时无地不在的。“道”即是宇宙万物的本源。②提出“无为而治”的政治主张；
这是老子思想消极的一面。老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想。
③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。
老子猜测到一切事物都有正反两面的对立，双方互相依存，相辅相成，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”；而且，事物对立的双方会互相转化，“正复为奇（反常），善复为妖”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。但是，老子这种朴素的辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。
（2）庄子：道家思想的代表人物
庄子继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。
2、法家：韩非子——法家学派的集大成者
师：韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。
教师师用课件出示：韩非子的法治理论
【百度图片】&ct=2&cl=2&lm=-1&st=-1&fm=result&fr=&sf=1&fmq=_R&pv=&ic=0&nc=1&z=&se=1&showtab= 0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&ie=utf-8&word=%E9%9F%A9%E9%9D%9E
●赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。
──《韩非子·五蠹》
●法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹
夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵，上尊而不侵则主强，而守要，故先王贵之而传之。──《韩非子·有度》
●国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。──《韩非子·有度》
●废常、上贤则乱，舍法、任智则危。故曰：“上法而不上贤。”──《韩非子·忠孝》
学生领悟。
师：韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
<探究学习>
1、本课测评
春秋战国时期，为什么会出现“百家争鸣”的局面
学生思考、讨论、交流。
教师提示：春秋战国时期，旧的经济制度井田制崩溃，旧的政治权力中心周王室衰微，出现了新的经济制度和新的政治力量，诸侯国纷纷起用原先地位较低的士，士开始崛起。同时，私人讲学风气兴起，士阶层不仅在政治上发挥作用，也在文化教育方面扮演了重要的角色，他们传播文化、研究学问，形成了诸子百家。同时，他们纷纷发表自己的主张，互相学习，相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”局面。
2、学习延伸
探究活动（题目见课本第7页）
师（提示）：第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼法做人没有仁心，如何对待乐理”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的“性本善”。第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。
师：这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题
师（提示）：孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
生：……
<课堂小结>
教师小结:在建设有中国特色社会主义，构建社会主义和谐社会的过程中，要吸收古代诸子百家的思想精髓，依法治国，以德治国，建设社会主义精神文明，服务全体人民。【板书设计】
本课时内容学生在初中历史课上已接触过，但一些内容如老子、庄子、韩非的思想，由于距今久远，学生们则比较陌生。因此，我根据学生的特点，从激发学生学习兴趣的角度出发，设计了下面几个亮点：
1.充分的课前准备。课前我根据学生的兴趣爱好，设计了以学生喜爱的上网搜集资料这一预习形式，激发了学生的参与热情，丰富的网上学习资源不仅能很好地完成课堂教学任务，更有利于培养学生获取、处理和使用信息的能力；同时此活动的时间控制比较灵活，可以根据课堂的实际适当调整调查活动的时间，最大程度地优化了课堂的时间安排，学生在搜集资料过程中还能够学到史料搜集整理的一般方法。
2. 形式多样的教学活动。本课时的教学活动都是根据学生的年龄、心理特征设计的，学生在观赏图片的过程中，一张张真实生动的历史图片对学生进行视觉上的刺激，大大吸引了学生的眼球，枯燥的课本变成学生感兴趣的画面，增强了课本知识的趣味性，通过教学，使学生理解、掌握了所学的知识，避免了传统教学的机械记忆；而合作探究则有利于培养学生思考问题及合作学习的能力。
七、教师个人介绍
省份：江苏省学校：东海县安峰高级中学姓名：朱崇珏
通讯地址：江苏省东海县安峰高级中学邮编：222311
朱崇珏，男，1976年出生， 1998年参加工作，一直从事一线教学工作，自1997年至今有二十余篇论文、作品获奖或发表，曾获安徽师范大学“明日之师”杯研究生教案设计大赛一等奖。
从儒家思想感悟人生
从儒家思想感悟人生 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。下面和小编一起从儒家思想感悟人生吧！ 读《论语》感悟到儒家文化贯穿两千多年历史，辉煌古代，如今《论语》借助电视、网络、讲座向国内外传播，为建设当代人的精神家园做出了贡献。我从养生的立场思考儒学关于人生的基本准则。 1.学习：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人的思维敏捷，会学习，学的程度在于“习”，学后会用，必然产生喜悦。“习”是深入体会、反复练习，如弹钢琴，一个指法就练许多天，体育运动每个项目都要天天拼搏。习的目的在于升华，古儒叫格物，真明白了它的意义必然“悦”之。朋友来了可切磋，可升华，可传播，其乐大矣。孔子指出：人要通过学与习去追求人生的最高极点，是内悦；朋友互访，可以从中交换、互补、提高、借鉴、增强气场，使蓬荜生辉、信誉远播；君子应该有内心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作为，又怎能生气呢？做人不是给人家看的，而是要担负起为国为民为人类的使命。圣人的这三句话是人生指南针。 2.三省：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”古有“忠厚传家久，诗书继世长”之语。忠、信、习三者是人永远应对照的镜子。子贡问孔子国家安定政治平稳之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。国家要强盛，经济要繁荣，人民要信实。三股力量齐备，才能使国安定政治平稳，当力量达不到时，先去兵，经济力达不到可去食，但必须让老百姓对国家有坚强的信仰力。中国共产党建立后的28年中，经艰苦奋斗，缺兵缺粮食，但人民对党坚信不移，终于建成了中华民族人民民主共和国。 3.天道：子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”“无言”也是一种教育。“道法自然”，神接近天，圣接近地，人要开天辟地，一日九变。既要有理想主义，又要有现实主义。只有理想没有土地者是梦想主义者；只有土地没有天空是务实主义者，二者都不能得到开拓。上天给人自强不息、从容不迫的大气度：地给人以生生不息、温柔敦厚和谦仰的态度，加上人之理想与适应实践创新的摸索，成为伟大的力量，天人合一，与时俱进，一种完美的力量凝聚在心中，即浩然之气，至大至刚，是天时、地利、人和，是国家兴旺事业成功的基础。 4.“安贫乐道”：子曰：“贫而乐，富而好礼”。古有愿安贫乐道、寻找心灵的家园的人物如陶渊明。而今小康世界，物质极大丰富，全国老年人老有所养、有所学、有所用，更
高中历史【必修三】百家争鸣和儒家思想的形成教案 ※教学目标： 1.知识与能力 （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解儒家学派的思想家孔子、孟子和荀子的主要观点以及儒家思想的形成，以及其他学派的老子、庄子和韩非子的主要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2.过程与方法 （1）引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。 （2）运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。 （3）最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。 2.情感态度价值观 （1）通过对春秋战国时期“百家争鸣”局面的研究探讨，让学生感受到中华民族文化的博大精深，培养学生的民族自豪感。 （2）通过对“诸子百家”的分析以及了解，培养学生的“以人为本”的人文关怀精神。 （3）认识儒学在中国和世界的发展中所处的重要地位，并且联系现实，使学生能够正确对待中国传统文化，发挥儒学在现代生活中的积极作用。 ※教学方式 1.教学方法：比较法，列表法，分析法 2.教学手段：多媒体课件演示，辅之以师生交流讨论 ※教学重点和难点： 1.重点：百家争鸣局面出现的原因；早期儒学三大家的主要观点 2.难点：理解百家争鸣局面出现的历史意义 ※教学过程 一、导入新课 引言 由电影《孔子》引出课题：前段时间有一部热播电影引起社会舆论的关注，不少的电影人甚至社会学者，历史学家都对它表示了极大的兴趣。对于这部影片，褒贬不一，它就是《孔子》。由胡玫执导、周润发主演的电影《孔子》于2010年1月22日正式全国公映。电影描写我国古代著名教育家、思想家孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。(播放《孔子》的系列剧照。) 提问：影片《孔子》的时代背景，大家知不知道？答案春秋战国时代。 导入新课 影片的主角是孔子，但是，其实在那个时代，有很多孔子一样伟大的人物。那个时代，是我国思想文化的一次大潮流，无数学者提出自己的观点主张，它不仅仅是一个诸侯争霸的时代，也是一个各种思想文化“百家争鸣”的时代。 二、教授新课 （一）1.“百家争鸣”局面的出现 （1）“百家争鸣”的含义
第1课百家争鸣和儒家思想的形成 课标要求 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 教学目标 一、知识与能力 1.知道百家争鸣的基本事实，结合政治和经济史的内容，掌握春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成过程；掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张。 3.培养学生分析概括比较的能力。 二、过程与方法 1.分析“百家争鸣”出现的社会原因，认识到一定的思想观念是一定历史时代的产物。 2.理解孔子的思想核心“仁”及精神内涵和教育上“有教无类”思想的历史影响等。 3.学生可以根据教科书与提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。 4.能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。 三、情感、态度与价值观 1.通过学习使学生了解“百家争鸣”是时代的需要，体会以人为本的人本主义精神境界和儒家积极入世思想和重视民生精神，树立积极的人生观和价值观。 2.通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统。 3.逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。 教学重点、难点 教学重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子、韩非子的主要思想。诸子百家的代表人物及其主要思想。 教学难点：儒家思想的形成原因。 教学时数 1课时 教学过程： 导入设计 本专题是新课标“思想史”的第一专题，可向学生简要介绍《历史·3》（必修）的基本内容和结构，并与学生一起逐句分析教科书正文前面的“导语”。 单元导言解读 本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。第一自然段主要介绍了中国思想文化的悠久历史和传统文化的主流思想——儒家思想；第二自然段主要从各个历史阶段分析中国主流思想儒家思想的发展变化。 一、“百家争鸣”局面的出现 1.理解概念：“百家争鸣”的含义。 学生结合教材第4页【历史纵横】思考“百家争鸣”的含义。 教师归纳解释： “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 ——教学设计 一、【教材分析】 1.教材内容：本课的主要内容是春秋战国时百家争鸣的背景、各个流派的代表人物、主要观点及其所产生的影响。这些内容在中国文化史上具有重大的影响。 2.地位和作用：《百家争鸣》是人教版高中历史必修三专题一“中国传统文化主流思想的演变”第一课。本课的学习是本专题学习的基础。有助于把握诸子百家博大精深的文化及作出的贡献，有助于我国两个文明的建设。 3.教学重、难点 二、【教学目标】 目 标 内 容 知识与技能 （1）知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点。 （2）了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。 （3）认识百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响。 过程与方法 （1）通过史料阅读，小组合作探究等学习方法培养学生理论联系实际的能 力、语言表达能力、从图片和资料中获取信息的能力。 情感态度价 值观 （1）认识百家争鸣是中国古代的一次思想大解放，是中国古代文明史上的 一道亮丽风景线。 （2）感悟先秦哲人关于做人、处事和立国的智慧，它们为人类思想宝库作 出了卓越的贡献。体会中华文明的博大精深，热爱中华民族的优秀传统文 化，加强对祖国历史文化的认同感。 三、【学情分析】 阶 段 学 情 已 知 （1）学生通过对高中历史必修一和必修二两个模块的学习，对春秋战国的 经济和政治等方面的状况有了初步的了解。 （2）通过以往的历史学习，他们已经逐步具备了开放性学习的特点，他们 的思维更活跃，可以从不同的角度去探究历史，能更理性地去分析和解决 问题。这些都有利于他们联系生活实际去感悟，探究思想家的思想成果。 未 知 但他们对于春秋战国时期文化方面的知识涉及甚少，也没有形成系统地认 识体系。 欲 知 在原来知识架构一知半解的基础上，学生对深入探究春秋战国时各派的主 要观点、代表人物等有着较为浓厚的兴趣。因此需要教师提供材料，图片 等资料引导学生更深层次、更全面地学习。 重 点 各家学派的主要思想及其主张。 难 点 百家争鸣产生的原因和法家思想受到重视的原因。
儒学，自东周春秋时期起，就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家的正统地位，再到宋明的程朱理学，以及清末康有为等的近现代新儒学，至今已经有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能在不断地发生变化与发展，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。伴随着全球祭孔的声势浩大，对儒家文化的现代价值的探讨也愈发激烈。来自中华网社区https://www.doczj.com/doc/7517174010.html,/ 在笔者看来，儒家文化的现代价值主要表现在以下几个方面 一、道德价值 作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁“作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众德体系中居于核心地位。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语〃雍也》）。又说：“己所不欲，勿施于人”（《论语〃雍渊》）。这就表明，“仁爱”是既是一种责任，又是一种义务，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，争取个人在法律和政策范围内的合法权益；另一方面，又要惠及他人，利他益众。 “孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素，同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分，“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，何谈为人，更何谈什么道德品行？儒家的众多关于“孝”的论述，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该发扬光大、代代相传。 孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，“信义”作为它的重要体现，是儒家文化的又一重要价值。孟子说：：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。”（《孟子〃告子上》）。这里生命和道义是合理的存在的，但当两者发生冲突或利害关系时，对道义的追求就高于了对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义的时候，人就应该舍身求道，舍生取义。而顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是激励了一代代中国的仁人志士舍身为国。“人而无信，不知其可也。”（《论语〃为政》）在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”作为一枝独秀，将发挥无可替代的作用。 儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。在上千年的历史演进中，儒家道德伦理学说促成了中华民族特有的优质品质，其“修身、齐家、治国、平天下”的教人思想为历朝历代所倡导。批判的继承其思想，对于个人德行修养有其根本性的指导作用。 二、教育价值 孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”“知之为知之，不知为不知”等思想已经影响了无数教育活动的参与者。孔子的教育思想还具有很大的终身性，即提倡“学不可以已”。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《孔子〃为政》）这是他对自己学思历程的描述，通过这一描述，可以看出，在孔子的一生中，由十五岁“志于学”开始，到七十岁达到“从心所欲不逾距”而止，其人生境界不断提升，而其之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。 其后，宋明理学将儒学的教育思想继承发展，不仅强调了学习的重要性和终身性，如朱熹说“问渠那得清如许？为有源头活水来”，更提出了知行合一的观点，不仅要认识，更应该实践。这种思想对于解决今天学校教育与社会需求脱节的问题应当有借鉴意义。 儒家的教育思想更多的是一种道德教育，对当代人的价值在于思想价值观的修正。比如孔子“敬鬼神而远之”的人文主义精神，张载“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的志存高远……这些都对现代教育有很大的积极意义。 三、政治价值 儒家的思想，不仅是道德的哲学，生活的哲学，当然还是政治哲学。重要体现之一就是孟子的“仁政”主张和民本思想，主张“德治”“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”。儒家还提出廉政的思想，孟子提出了要“仁民”的政德思想，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，为政清廉不仅自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利等。现代的廉政建设也不妨借鉴一二。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。意思是说，政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率，官位不是为自己牟利的机器，而是为百姓造福的手段。 众所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下的和谐社会建设相似。对于霸权主义横行的时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，以“王道”对抗“霸道”，也正是儒家文化从中国走向世界的一个重要因素。 以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国人的政治活动。尽管有其历史局限性，但它“礼治“的秩序思想、“德治”和“人治”主张，都对当今政治有借鉴意义。 四、科学、经济价值 儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几本书可以完全概括的了。从儒家文化经典到儒家文化遗址，这些物质文化范畴的东西是我们现代人研究儒家文化的重要工具，科学价值不容忽视。同时，一些文化遗址，如孔府、孔庙、孔林等的开发还带来了不菲的经济收益，推动了一方经济社会的发展。 儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。对儒家文化发源地中国来说，我们既不能妄自菲薄，对孔孟之学全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚，而应该批判的继承加以吸收，与社会主义实践相结合，发挥儒家文化应有的现代价值。 /来自中华网社区https://www.doczj.com/doc/7517174010.html,/
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成史料拓展 一、“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 百家争鸣：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，以形容学派之多，习惯上指“九流十家”。汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；班固则概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流”，再加上小说家，则称为十家。其中，影响最大的是儒、墨、道、法四家。 各家的主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德。老庄道家讲道，侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。名家主要是研究名辩，即逻辑问题。它们的共同特点是，都反映了这一时期人们从天命思想中摆脱出来，作为自觉的主体去面对世界、认识世界的趋向。它们不同的侧重点，反映出在这个过程中人们所面对的三个主要的认识领域。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，绝没有出世的思想，这反映了中国文化的共同的精神。百家争鸣所涉及的问题极为广泛，内容非常丰富。从春秋末年到秦灭六国300年的时间里，各家学说互相争鸣，互相吸取融合，不断丰富，不断深入，形成了学术文化上空前繁荣的局面。最后，经过秦始皇的“焚书坑儒”，再到汉武帝采纳著名儒学家董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，从而结束了百家争鸣的局面。 二、“百家争鸣”的历史影响 春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 三、儒家思想形成的社会背景 孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。 四、孔子及其思想 1、孔子的生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。 孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在五十五岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。 2、孔子的思想
百家争鸣 A教学目标 一、知识与能力：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。 二、过程与方法：适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。组织一次“我读《论语》的读书活动”。 三、情感态度与价值观：感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。 B重点与难点 重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想形成。 难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 C教学方法：材料分析法、对比法。 D教学过程 【单元解读】 本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。主要介绍了以下四个问题： （1）主流思想是什么？ （2）它是怎样出现和形成的？ （3）它怎样成为中国传统文化的主流思想？ （4）成为主流思想后，它是如何演变的？ 主流思想是什么呢？ 时间上：主要指古代中国文化的内容 内容上：传统文化的主流思想的演变 内涵上：作为传统文化主流的儒家思想的产生、发展和演变历史 【导入新课】 1988年，一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说，人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。 看到这些，老师感慨是：孔子究竟有什么价值，让这些政要精英们有如此行动、如此断言呢？今天就让我们走近圣贤，领悟传统文化的精髓，感受他们的魅力，寻找启迪。” 【讲述内容】 一、“百家争鸣”局面的出现（请同学们看书，思考什么是百家争鸣？） 1、“百家争鸣的概念 师：首先，让我们一起来解读本课的课题。“百家争鸣”，所谓“百家”指的是什么？ 生：所谓“百家”，是指“诸子百家”。春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
篇一：感受儒家文化 感受儒家文化 摘要：本文先是对本学期的课程最初的感受做了总结，说明了中国传统文化与我们人生的关系的认识。接着介绍了我国传统文化主要包括的方面，并着重写了儒家文化的感受。本文对儒家思想做了比较详细的介绍，并提出了自己的看法与理解。对于儒家文化，让我们感触最深的就应该是“仁”的思想，这个思想一直被利用着，教给我们每一个人做人的道理，让我们学会怎么样与现代环境相适应，拥有一个融洽的环境，这个思想甚至被应用到治国之中，许多明君由此产生。还有中庸的思想，很多人对此有一个误解，本文也做出了解释。对于中西方文化的差异，本文在开头也已经给出，做了比较详细的分析。总之，对于中国传统文化，取其精华，弃其糟粕，推陈出新，革故鼎新，是我们应该追求的。 关键词：儒学、孔子、仁、礼、孝、中庸、中西方文化 中国传统文化与现代人生这门课程的开场很有意思，引起了我的极大兴趣。课程开始，老师便提出了一些令人思考的问题，命运构成的原理及本门课程的意义，这对我们这些毫无准备的人来说，真的是一个难题，令人费解啊。就是这样一个问题，将我领进了这样的一门课程，这也是我选择留下了继续学习本门课程的原因，好有趣的老师，好有趣的问题，还有，好有趣的课堂啊。 针对刚才那个问题，老师给出了回答，观念、心态、性格、行为、结果、命运，这些名词是环环相扣的，构成了我们这个问题的答案。课程一开始，我就懂得了，改变命运必先改变观念，改变观念应从学习古先哲的经典开始，因为继承是创新的前提。是啊，我们必须学习，有了基础，有了地基，我们才能够继续深造，我们才能够在原有的基础上构建新的东西。就像我们平时建造房屋，没有地基，哪里来的房屋横梁，更何谈我们的装修设计，一切的美感都来自于最初的基础，所以，我们应该学习古代的文化，继承古代学者的思想，再来谈论创新，再来谈自己的理解，提出自己的思想与思考。 中国传统文化博大精深、源远流长，在漫长的历史提炼过程中，逐渐结晶为一系列优秀的文化传统。中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人生、讲入世的人文传统，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。在中国繁衍的各种宗教也熏染上厚重的人文色彩。伦理型的中国文化，不讲或少讲脱离伦常的智慧，齐家、治国、平天下皆以“修身为本”，伦理成为出发点和归结点。东西方的文化是不同的，是存在差异的。东方文化注重和谐，注重天人合一，注重伦理，是一元的；而西方的文化是法治的，是二元的文化。中国文化比较重视人与自然和和谐，而西方文化则强调征服自然、战胜自然。 中国的伦理制度，在维持和谐人际关系上，显然比西方的法治高明得多。在健全社会法治的时代，应继承和发扬中华民族优秀的文化传统，不应轻率加以抛弃。 开头先阐述了我们东方文化与西方文化的不同，正是在这种文化差异下，才产生了一系列优秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外国人所知道的孔孟文化，还有老子的道家文化，还有佛家文化。这么多文化，也就有这么多的内在东西需要我们去研究，去理解，去发掘。今天，我们就来感受一下我们的儒家文化。 儒家文化是一种礼
“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、教材分析 本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。本课为第一个历史阶段：儒家思想在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。 孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。 二、教学目标 1.知识与能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 2．过程与方法：学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。 教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。 3．情感态度价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。三．教学重点难点： 重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。 难点：1、诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。 2、如何结合相关史实，以及情感体验、主观认识，正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。 四．教学建议： 本专题是新课标“思想史”的第一专题，教师要帮助学生逐句分析教科书正文前面的“导语”，向学生交代两点：第一、儒家思想是中国传统文化主流思想；第二、要从四个阶段认识儒家思想形成与发展演变的脉络。 本目教材主要包含两方面内容：第一，春秋战国时期儒家等诸子百家的代表人物及其主要思想。第二，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 一、关于诸子百家的代表人物及其主要思想。建议教师向学生讲明确： 1．“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 2．教科书以四个子目分别讲述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主张，教师要帮助
第八课《百家争鸣》教案 教学设计思路： 一、【导入新课】 同学们，“热爱学校，爱护校园”是每一位学生应尽的义务和应有的美德。但平时在校园内，我们也经常会看到这样一些现象：花木被折断、桌椅被破坏，门窗玻璃被打破等不文明行为。针对校园内破坏公物的不文明行为，我们应该如何应对了？正所谓前事不忘后事之师，对于如何应对这种社会问题，2500多年的中国先贤也有他们的独到见解，就让我们今天进入第八课百家争鸣，看看先贤的智慧。 （板书）第八课百家争鸣 二、【自主学习】： 请同学们阅读教材36页到39页的内容,掌握以下知识： 1.了解孔子的主要思想和其在教育方面做出的贡献 2.掌握各个学派的代表人物及其思想 3.完成导学案学习内容（在6分钟内完成） 请学生自己举手发言，分享导学案学习成果，老师展示标准答案归纳总结。 自学完成后，这里将学生按小组分成几大学派制作诸子名片，分学派上台介绍本家学派的代表人物、主要思想、著作，梳理本课的基本知识内容，最后由老师汇总，以表格方式展示。具体流程： 1、儒家：孔子（展示孔子头像，学生上台讲解） 首先用名片的方式介绍孔子的基本资料，孔子:春秋末年鲁国人，名丘，字仲尼。我国伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。代表作《论语》。展示《论语》的句子：“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”——体现“仁”；《礼记》中：夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”——体现“以德治国”。《论语》：子曰：“有教无类。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——体现教育思想：“有教无类”、“因材施教” 孟子（展示孟子头像，学生上台讲解） 首先用名片的方式介绍孟子的基本资料，孟子：战国时期儒家学派的代表人物。主张“仁政”“民贵君轻”，代表作《孟子》。展示《孟子》内容：孟子曰：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛···”——体现“仁政”；孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”——体现“民贵君轻”。 2、道家：老子（展示老子头像，学生上台讲解） 首先用名片的方式介绍老子的基本资料，老子：春秋时期道家学派的创始人,主张“无为而治”“顺应自然”，代表作《道德经》。 然后展示《道德经》的内容，分析老子的思想观点：“无为而无不为。”——体现无为而治；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”——对立双方可以互相转化。 庄子：（展示庄子头像，学生上台讲解） 首先用名片的方式介绍庄子的基本资料，庄子：战国时期道家学派的代表人物。主张“无为而治”、“道法自然”，代表作《庄子》。展示《庄子》中的句子：“无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。”——《庄子》，翻译：无为，能利用天下，而闲暇有余；有为，被天下利用，而感到急迫不足。 3、墨家：墨子（展示墨子头像，学生上台讲解） 首先用名片的方式介绍墨子的基本资料，墨子，战国时期的思想家、科学家，墨家学派创始人。主张“兼爱非攻”，代表作《墨子》。展示《墨子》内容：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”——《墨子》，翻译：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。反对不
儒学与人生--试题． 1.单选题(本题总分50.0分, 本大题包括25小题,每题2分,总计50.0分) 1.(本题分值:2)
中国史学的一个很大特点是什么？ A.做人与记人 B.记事与做人 C.做人与做事 D.记事与记人 用户答案: 2.(本题分值:2) 钱逊教授认为，治国平天下的根本是什么？ A.修身 B.齐家 C.治国 D.平天下 用户答案: 3.(本题分值:2) 钱逊教授认为，儒学的真正本质是什么？ A.一种政治学说 B.一种关于人生的学问 C.一种纯粹的知识体系 D.一种伦理学说 用户答案: 4.(本题分值:2) “今之学者为人”中“为人”指的是什么？ A.做人 B.做给自己看 C.作为 D.做给别人看，沽名钓誉 用户答案: 5.(本题分值:2) “出自哪部典籍？古之学者为己，今之学者为人。”《汉书》A. 《周易》B. 《孟子》C.《论语》D. 用户答案: :2) 本题分值6.( ”为己指什么？“古之学者为己”中“A.学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善 B.为自己名利一切从自己的利益出发C. 学习自己想要的知识D.
用户答案: :2) 本题分值7.( ”是哪位先贤讲的？“己所不欲，勿施于人A.孙子韩非子B. C.老子D.孔子 : 用户答案:2) 8.(本题分值 做人就是要处理什么样的关系？A.人和事的关系人和人的关系B. C.人和动物的关系D.人和自然的关系用户答案: :2) 本题分值9.( 儒学讲仁，孔子讲仁学，讲仁最基本的一个要求是什么？ 学习别人A. 做自己的事B.从自己做起C.照着别人去做D. 用户答案: :2) 本题分值10.( 如果孔子的思想是仁学，仁的最基本的一个内涵是什么？ 爱学习A. 爱民族B. C.爱国家D.爱人 : 用户答案:2) 11.(本题分值 ”.汗青是什么？所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青文化A.历史B.哲学C. D.儒学 用户答案: :2) 12.(本题分值 下面哪位是儒学的奠基人？孟子A. 荀子B. C.孔子老子D. : 用户答案:2) 本题分值13.( 出自哪部典籍？”“自强不息、厚德载物《礼记》A. B.《论语》C.《孟子》D.《周易》 : 用户答案:2) 本题分值14.( 传统文化的两重性一个是局限性，还有一个是（）？A.重复性时代性B. C.象征性D.历史性 用户答案: :2) 15.(本题分值 儒学的核心是（）？ 人与仁A. 民与君B.仁与礼C. D.人与人 用户答案: :2) 16.(本题分值 儒家形而上学哲学重点是在（）学科中进行展开的？理学、心学A.自然学B.心理学C. D.科学 用户答案: :2) 本题分值17.( 上个世纪，中国哪位学贯中西的大学者研究了周易哲学，研究基督教哲学，参与、组织翻译了许多基督 教经典著作。并用信、知、行来总结希伯来文化、希腊文化和中国文化？杜维明A. B.冯友兰C.谢扶雅D.熊十力 用户答案: :2) 本题分值18.( ”在儒家思想中指的是（）？“”“身心和谐中心心脏A. B.人的精神C.心思D.心情 : 用户答案:2) 19.(本题分值 ”如有用我者，吾其为东周乎！“孔子说：是什么意思？凭他的能力能治理出周文王那样的盛世A. B.如果我能被用，周国一定胜利
第1课“百家争鸣”和儒家的形成 一、教学目标 知识与能力：了解诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。 过程与方法：适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。组织一次“我读《论语》的读书活动”。情感态度与价值观：感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。 二、教学重难点 1.重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。 2.难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 三、教学方法：材料分析法、对比法。 四、教学手段：多媒体课件 五、教学设计 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是封建社会的统治思想。自孔子创立儒家至今，儒家经过了二千多年的发展历程，其思想与孔孟时代的儒家已是差别很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我们要尽量阅读原始文献
资料，所以讲课中涉及很多这方面的史料。学习中我们还要注意孔孟荀思想的异同，也能帮助学生理解儒家思想的发展演变过程。早期儒家思想的一个积极方面是它的民本思想(这一点与后世儒家有较大区别)，通过学习民本思想，来培养学生的人文关怀精神。教学过程中尽量调动学生已知知识，增加学生的学习兴趣。导入： 教师：第一单元中国传统文化主流思想的演变。提问：默读单元引言：中国传统文化的主流思想是什么思想？ 学生：儒家思想。 教师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。儒家思想形成在什么时候？学生：春秋战国时期。 教师：春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？ 学生：“百家争鸣”的局面。 教师：对！而儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生产生深远影响的一家。 一、“百家争鸣”局面的出现 围绕“百家争鸣”，教师提出以下问题以便学生讨论分析： 1、理解概念？学生先回答后，教师通过投影解释 （1）所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 （2）所谓“争鸣”是指争论和辩难 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本
“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面出现的社会原因 1、“百家争鸣”的含义： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 2、“百家争鸣”出现的原因：政治、经济变革引起思想学术变革 经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，生产力发展提供了物质条件政治上：面对社会剧变，人们纷纷提出不同方案(周王室衰微、新兴地主阶级崛起，新旧社会交替)；诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用 教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，培养了大批人才 阶级：士”阶层崛起和受重用 二、百家争鸣（百家争鸣之地稷下学宫） 1、儒家 （一）、代表人物： 春秋孔子创立儒学 战国孟子、荀子发展儒学 孔子的政治思想：（代表没落奴隶主贵族利益） 核心：仁 “仁”的含义：即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德” 实现“仁”的方式： “己所不欲，勿施于人”（对别人） “克己复礼”（对自己）修身方案：修身、齐家治国平天下。 强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处 政治上表现：“为政以德”（以德感化反对苛政，爱惜民力，体贴民情，） 以礼为核心的行为规范：“礼”即周礼：君臣父子，四勿 “正名”（希望回复奴隶社会秩序） 注重政治与人事，对鬼神敬而远之 （1）孔子的教育思想 教育方式：首创私学 教学主张：“有教无类” 教育方法：因材施教和启发诱导 学习方法：温故而知新，可以为师矣。 知之为知之，不知为不知，学而不思则罔，思而不学则殆 为政以礼，杏坛说仁、接续文明 君君、臣臣、父父、子子 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” ——（《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人” ——（《论语·卫灵公》） 能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 （2）、孔子思想的评价
百家争鸣 一、课题：百家争鸣 二、教学目标： 1.知识与能力目标 （1）知道诸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主张，并归纳“百家争鸣”的社会原因和历史意义。 （2）重点掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本恶”思想。 （3）了解儒家思想形成的原因，探究其在当世和后世的产生的深远影响。 2.过程与方法目标 （1）引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。 （2）运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。 （3）最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。 3.情感态度与价值观 （1）通过学习诸子百家的思想，让学生感受中国古代思想的博大精深。 （2）通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神。（3）了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文
化史上的地位和对后世的影响。 （4）联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。 三、课型：新授课 四、课时：2课时 五、教学重难点： 1.重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。 2.难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 六、教学手段：多媒体课件 七、教学方法：材料分析法、对比法。 八、教学过程： 导入新课：2分钟 提供三则材料，让同学们猜是哪位大家。然后从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解。 材料： 1.联合国教科文组织把他列为影响世界进程的十大名人之首 2.世界75位诺贝尔奖获得者评价他：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从他那里寻找智慧。” 3.他的思想在1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》
竭诚为您提供优质文档/双击可除 儒家思想总结 篇一：学习总结儒家思想 学习总结儒家思想 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不 偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道 德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和 被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年 老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提
倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名 的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 篇二：谈谈学习儒家思想的感想 谈谈学习儒家思想的体会儒家思想是中国古代思想的 精华，在经历了几千年的时代变迁后的今天仍有着十分重要的影响。学习了儒家思想后，我有了很多的体会及想法。 学习了儒家思想，深深地体会到“仁”的核心，“仁” 字虽然简单，所含的意蕴却是深刻的，在这个社会里，如果每个人都能心怀着一个“仁”字，那些大义不道，烧强掠夺，不孝不敬等不良行为也就不会发生，人们的生活也会变得更美好，社会也会更加和谐，这令我想起了陶渊明的“世外桃源”，我认为，“世外桃源”就是一个充满“仁爱”的世界，在这个充满仁爱的世界里，人与人互相尊重，互爱互助，生活得非常和谐美好。而我又认为，儒家思想不仅是提倡用“仁”对人，还提倡用“仁”来对待自然，心怀“仁爱”的人是懂得与自然和睦相处的，而不是因为自己的一己私利破坏自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我们好好学习思考的，获得“仁爱”之心，最重要的是自己有那种想要达到“仁”的决心，就像孔子说的：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 学习儒家思想，习得了进取的人生态度。人生活在世界上，有进取心和能够独立自主是很重要的，一个人要有进取