一：至尊三清及诸尊神
三清
元始天尊（也称玉清大帝)
灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等）
道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
五老君
东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）
南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）
中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）
西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）
二：天地日月星宸等诸大神
四御
玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）
中天紫微北极大帝
勾陈上宫天皇大帝
后土皇地只
五星七曜星君
五星为岁星（木星）
荧惑星（火星）
太白星（金星）
辰星（水星）
镇星（土星）
北斗七星君
第一天枢
第二天璇
第三天玑
第四天权
第五玉衡
第六闿阳
第七摇光
第一至第四为魁
第五至第七为标
合而为斗。
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
四灵二十八宿
苍龙(东):角、亢、氐、房、心、尾、箕
白虎(西):奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
朱雀(南):井、鬼、柳、星、张、翼、轸
玄武(北):斗、牛、女、虚、危、室、壁
十方诸天尊：
东方玉宝皇上天尊
南方玄真万福天尊
西方太妙至极天尊
北方玄上玉宸天尊
东北方度仙上圣天尊
东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊
西北方无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊
下方真皇洞神天尊
圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫
三官大帝
天官:紫微大帝
地官:清虚大帝
水官:洞阴大帝
降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵
真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊
文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝太乙救苦天尊：亦称青玄上帝
太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君
南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星
东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝三：灵官．太岁诸神及人身中之神
灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官
功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神
城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来土地：由古代之社稷神衍化而来
灶君
门神
财神
瘟疫神
四：真人和仙人
四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人)
南华真人：即先秦道家学者庄周
微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠
通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然
洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子
仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)
赤松子：神农时雨师
宁封子：黄帝时人
赤精子：颛顼时人
彭祖：颛顼帝之玄孙
容成公：黄帝之师
安期生：海上仙人
三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷
许真君：晋代道士许逊
北五祖：
东华紫府辅元立极大道君王玄甫
正阳开悟传道垂教帝君钟离权
纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾
海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾
重阳全真开化辅极帝君王重阳
南五祖：
紫阳真人张伯端
翠玄真人石杏林
紫贤真人薜道光
翠虚真人陈泥丸
紫清真人白玉蟾
北七真：
丹阳抱一无为普化真君马钰
长真凝神玄静温德真君谭处端
长生辅化宗玄明德真君刘处玄
长春全德神化明应主教真君邱处机
玉阳体玄广慈普度真晤王处一
太古广宁通玄妙极真君郝大通
清静渊真玄虚顺化元君孙不二
八仙：
铁拐李
汉钟离
张果老
何仙姑
蓝采和
吕洞宾
韩湘子
曹国舅
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗《八仙过海》
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【龙九子】辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴鼓、椒图衔环
【过去七佛】释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛【八菩萨】观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩
萨、月光菩萨
【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、须菩提（解空第一）《三清祖师》
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八伽蓝】美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视
【二十八宿】东官苍龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
北官玄武：斗水獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳
西官白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昂日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
南官朱雀：井水犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
【十殿阎王】第一殿：秦广王、第二殿：楚江王、第三殿：宋帝王、第四殿：五官王、第五殿：阎罗王、第六殿：卞城王、第七殿：泰山王、第八殿：都市王、第九殿]：平等王、第十殿：转轮王
【二十四诸天】大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神，、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月官天子、娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神
开好专题民主生活会：“老好人”思想要不得 全省第一批教育实践活动已进入查摆问题、开展批评与自我批评环节。这一环节承上启下，能否认真贯彻“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求和省委“一学三促四抓”工作部署，关键是要拿起批评和自我批评的武器，开出高质量的专题民主生活会。 开好专题民主生活会，必须摒除“老好人”思想。所谓“老好人”，就是指那些遇事不辨是非、不讲原则、唯求和气、曲意逢迎的人。有些党员干部之所以甘当“老好人”，究其原因，主要源于一个“怕”字：怕坚持原则得罪上级，被“穿小鞋”；怕说真话得罪同级，伤了和气，工作难开展；怕严格要求得罪下级，影响人缘、丢选票，总想着谁都不得罪最好。存在“老好人”思想的干部，讲关系讲情面、只栽花不栽刺，往往会得过且过，在处理问题的时候不能秉公而行。 “老好人”思想看似维护了“和谐”，其实滋生了形式主义、官僚主义、享乐主义等不正之风，遮掩了问题和矛盾，危害事业发展，是一种作风之弊、行为之垢，不仅是群众路线教育实践活动清除的对象，更是开好专题民主生活会的大敌。对此必须清醒认识，坚决不做“好好先生”，以整风精神开展批评和自我批评，进行积极健康的思想斗争，切实做到触动思想、触及灵魂，解决问题、增进团结。 一要严肃认真。把批评和自我批评作为发扬党的优良传统、严格党内政治生活、解决自身矛盾和问题的法宝，讲原则不讲关系，讲真话不讲套话，讲要害不讲枝节。以严的标准、严的措施、严的纪律，对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。 二要实事求是。要符合实际，坦诚相见、出于公心、与人为善，讲真话、讲心里话，自我批评要敢于揭短亮丑，触及思想深处，触及问题实质，不怕刺、不怕痛，不遮掩问题、不回避矛盾。相互批评要知无不言、言无不尽，坚决防止对上级放“礼炮”、对同级放“哑炮”、对自己放“空炮”。 三要民主团结。坚持惩前毖后、治病救人，把增进团结作为开展批评的出发点和落脚点，通过批评和自我批评，既解决实际问题又解决思想问题。要注意方
道教派系 混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、 金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、 天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、 云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、 云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、 灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、 正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、 自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、 南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、 太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道； 道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派 诸真宗派系谱 第一、混元派： 混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土 浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清 第二、混元派： 一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明 混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土 尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。 第三、尹喜派： 道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄 心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先 五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传： 第四、少阳派： 弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程 钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。留传：第五、正阳派： 阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄 纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於
论文全文： 广东省的居民主要由广府，潮汕，客家三大民系的人民，外加黎、苗、瑶、壮、回、满、畲、京等多个世居于广东地区的少数民族人民组成。其中三大民系的人民是广东居民的主体。 一．三大民系的分布 广府民系: 主要分布在广州，番禺，南海，佛山，东莞及以南以西的广大地区（包括中山，江门，珠海，肇庆，云浮，阳江，茂名，湛江等地区）潮汕民系: 主要分布在汕头，潮州，揭阳，普宁，汕尾等地区 客家民系：主要分布在梅州，河源，惠州，韶关，清远，深圳龙岗等地区。二．三大民系的特点： 1. 广府民系： 历史文化特征： 广府人主要由中原地区自秦以来的早期移民与古越族杂处同化而成。其民系文化特征以珠江三角洲人民的表现最为突出，既有古南越的遗传，又受中原汉文化的哺育，更受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，因此具有多元化的层次和构成因素。 早在秦始皇统一中国后南征越族之际，珠江流域就开始得到开发，中原文化逐步进入。到了五代十国时期,广东地域有建立起地域性的南汉政权. 经济开始自成一体的发展。两宋以后，珠江三角洲的开发更是初具规模。到了明代，珠江三角洲成为当时岭南地域著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。清代以来, 珠江三角洲的近代工业新兴产业更是发达。广州这座广府文化的中心城市，自古以来是广东乃至岭南区域政治,经济和文化中心。广府人民在各个文化领域，处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性特征，给人们以多层次的、立体的和丰富的感受，使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。其文化精神特征有如下表现： 一．在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物。广府民系的人们视野较为宽广，思路较为开阔，善于吸收、摹仿和学习西方物质文明 和精神文明，并将传统文化与之相互融合。 二．具有较强的商品意识和价值观念，精明能干，善于计算的素质和敢于探索和尝试的精神。正是广府民系人民善于经商和敢于探索的精神创造了 珠江三角洲地区多元化的农工商经济 三．具有较强的投机性、市侩性, 民系中的内部凝聚力相对较弱。清代以来，以广府人为主干的“广帮商人”驰名全国。因商业活动的长期熏陶导致广 府民系的人们更注重经济上的利益关系，商业利益的意识往往制约着人 们的价值取向和行为目标。 四．具有较为浓厚的宿命观。穗港澳地区的广府民系居民普遍存在迷信命
道教神谱系 ［作者：剑门若郎网络阅读人次：7156 更新时间：2013-4-13 文章录 入：剑门若郎］ 三清 三清是道教的最高神： 玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（太上老君）。 三清是大道的化身，三位一体。《道德经》云：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“三清居于玉清境、上清境、太清境，合称三清境。[33]三清是创世神。元始天尊造化天地，灵宝天尊度化万物，道德天尊教化世人。 玉帝 玉皇大帝是道教的众神之帝。总领三界、十方、四生、六道一切众生，统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛，治理宇宙万物。 三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理，三清是创世神，玉帝是治世神。玉皇大帝也是儒教的最高神——天帝。另外，玉皇大帝还是民间信仰的最高神。 玉帝的全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。儒教尊称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，民间称天、上天、苍天、昊天、皇天、天公、老天爷等。[34] 玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师 四御 四御是玉皇大帝统治宇宙三界的助手，又称为四辅： 紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、后土娘娘
统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土娘娘合称六合（上、下、东、南、西、北），代表宇宙无限的空间。 诸星曜神 斗姆元君（众星之母） 四方之神（东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武） 南斗六星君（司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君） 北斗七星君（阳明贪狼星君，阴精巨门星君，真人禄存星君，玄冥文曲星君，丹元廉贞星君，北极武曲星君，天关破军星君） 九曜星君（计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君） 二十八星宿（东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁） 三十六天罡星 七十二地煞星 琼台女神 王母娘娘（女仙之首），妈祖天后（航海女神），碧霞元君（泰山女神），送子娘娘（生育子嗣） 九天玄女（轩辕黄帝之师，术数之祖），花神，嫦娥仙子，无生老母，骊山老母，慈航真人，太姥娘娘七仙女，何仙姑（八仙之一），陈靖姑（救产保胎），麻姑，电母，狐仙，织女，娥皇，女英 文化之神 文昌帝君，文曲星，魁星，天聋地哑
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/777536140.html, 《西游记》神仙社会的阶层固化 作者：杨贻 来源：《科学导报·学术》2017年第10期 摘要：在社会学中，阶层固化既包括个人一生的职业地位没有改变的代内流动状态，也包括子女一代同父母一代同年龄段比较职业地位没有改变的代际流动状态。《西游记》中呈现的阶层固化主要为前者。具体表现：强势阶层垄断各类资源；弱势阶层缺乏流通途径。阶层固化诱发诸多弊端：引发阶层间冲突，破坏社会稳定；导致神仙群体集体退化。作者对《西游记》神仙社会阶层固化的描写有现实原型。 关键词：阶层固化；西游记；神仙社会 【中图分类号】 TS891 【文献标识码】 B 【文章编号】 2236-1879（2017）10-0154-02 《西游记》作者在前七回描摹了一个威势森严的天宫世界。以玉帝为中心，各阶层神仙在其位，谋其政。彼此之间看似相安无事，实则危机四伏。整个神仙社会就像一颗熟透的果实，甜美得发腻，可是距离腐烂变质也仅一步之遥。孙行者的出现打破了天宫千百年来的平静，同时也将天庭弊端赤裸裸地暴露出来。依笔者之见，天庭最为严重的问题便是阶层固化。 1 阶层固化的概念 社会学中，通常根据人们占有资源和机会的差别划分出不同阶层。所谓“阶层固化”，是与社会流动相对的范畴，它是社会流动的一种特殊状态，一种非正常状态，既包括个人一生中的职业地位没有改变的代内流动状态，也包括子女一代同父母一代同年龄段比较职业地位没有改变的代际流动状态。《西游记》一书对第二种情形的描绘不多，但已可管窥神仙社会代际公平的缺失情形。托塔李天王三子年龄尚幼，却都已在天庭谋得高官，金吒为佛祖前部护法，木吒跟随观音为惠岸行者，哪吒则为凌霄殿先锋；泾河龙王九子修行尚浅，却皆有一江或一河为势力范围。书中对第一种情形：“神仙社会代内流动僵化”的描写更细致，也是本文论述重点所在。 2 神仙社会阶层固化的表现 2.1 强势阶层垄断各类资源。 在阶层固化的社会中，各社会阶层在权利、资源上均处于不平等享有状态，名、权、利高度复合叠加在强势阶层身上，社会利益获得、分配规则明显向相对强势阶层倾斜而不利于相对
道教起源与发展 道教是中国土生土长的宗教，距今已有1800余年的历史。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”，以《道德经》为其主要经典。道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土宗教。它的教义与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色，在其悠久的历史进程中，对中华文化的各个层面产生了深远影响，被誉为中国传统文化的“三大支柱”(儒、释、道)之一，在中国文化中占有着极其重要的地位。 道教的渊源，可以追溯至中国古人渴求长生不死的心理和行为中。考古发现：早在一万八千余年前，中国的原始人类就已表现出他们对生命存在的顽强追求，如这一时期的“山顶洞人”曾在死去的同伴身上撒上一些象征生命之红色的赤铁粉，以图唤回逝者的生命。上古时代，已有人开始学仙，历史记载轩辕黄帝“且战且学仙”，“问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。记录古代先民生活的《山海经》中，也有关于“不死国”、“不死民”、“不死树”和“不死之药”的记载。战国时期，人们又多相信东海中有蓬莱等神山，由此出现了许多以追求不死成仙为务的方士，被称作“方仙道”。“方仙道”在秦汉时期曾活跃一时，是后世道教的前身之一。 “方仙道”的活动，多属具体的实践行为，而较少有理论的成份。后世道教的思想理论，主要来自于先秦道家哲学。春秋时期，老子著《道德经》五千言，阐发了一套关于宇宙
万物产生、存在及运动变化的理论，认为“道”是宇宙万物得以产生的根源及赖以存在的本体，主张人的活动应当遵循事物运动变化的规律，由此开创了道家学派，并为后世道教的发展奠立了理论基础。战国时期，又有不少人依托黄帝、老子之名来阐发养生、治国理论，被称作“黄老道”。“黄老道”的学说，已不仅限于老子道家，同时还吸收了儒、墨、名、法诸家之长。这种融诸家学说于一炉的“新道家”，在秦汉时期影响很大，同属后世道教的前身之一。 东汉至魏晋南北朝，是道教形成和确立的时期。东汉末年，张道陵作《道书》二十五篇，从而创立了天师道。在中原地区，张角创立了太平道，组织民众举行反抗东汉王朝的起义。天师道和太平道的出现，令道教开始成为有严密思想体系和组织制度的教团，被认为是道教成熟宗教形态正式形成的标志。 两晋南北朝时期，道教中涌现出了大批新的道经，并出现了许多新兴的道派，如灵宝派、上清派、三皇派，以及推崇外丹烧炼的金丹道等等。不仅如此，当时道教中还涌现出了葛洪、陆修静、寇谦之、陶弘景等一大批杰出的大师，对道教思想学说的发展、经典文书的整理、组织制度的完善、神仙谱系的制订等作出了很大贡献。在这些道教领袖的努力下，两晋南北朝时期的道教无论是在思想观念方面、还是在行为仪范方面，都已显得较为完善。 唐宋时期，道教不仅信徒众多、宫观广布、倍受尊崇，而且在教理教义、修行方法、科仪制度等方面也有了巨大的
单田芳评书中经常引用的俗语 01、人上一百，行行色色。 林子大了，什么鸟都有。 02、上山虎遇到下山虎，云中龙遇到雾中龙。 03、人分三六九等，木分花梨紫檀。 04、是龙你得盘着，是虎你得卧着。 人在屋檐下，怎敢不低头；谁的地盘谁做主；强龙压不过地头蛇。 05、双拳难敌四手，好汉架不住狼多。 团结起来力量大，高手也被揍趴下；功夫再高，也怕菜刀；流氓一人一板砖，大侠也能被掀翻。 06、好虎架不住一群狼。 07、浑身是铁，能碾几颗钉？ 08、听人劝，吃饱饭。 09、话是开心锁。 10、死了死了，一了百了。 11、修桥补路双瞎眼，杀人放火子孙全。 12、鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品格高。 13、挨金似金，挨玉似玉。 14、恨天无把，恨地无环。 15、人怕见面，树怕扒皮。 16、恻隐之心，人皆有之。 17、人之父母，己之父母。人之姊妹，己之姊妹。 18、立石如刀，卧石如虎。 19、钱压奴婢手，艺压当行人。 20、有钱能使鬼推磨；文无第一，武无第二。 21、（脸）狗舌头一条。 22、酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是惹祸的根苗，气是雷烟火炮。 23、破门帘子——挂不住了。 24、包子有肉，不在褶上。 “怀才就像怀孕，时间长了才能看出来”。 25、在家靠父母，出门靠朋友。 26、多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。 27、逢凶化吉，遇难呈祥。 28、有话则长，无话则短。说书的嘴，唱戏的腿。 29、春天萌芽出土，夏天荷花飘飘，秋天树叶被风摇，冬天百草穿孝。四字并成一字，不差半点分毫。暑去寒来杀人的刀，要抓紧时间学习为好。 30、甩起腮帮子，颠起大槽牙，这顿造。 31、官大生险，树大招风。 32、不巧不成书。 33、站起来顶破天，坐下来压塌地。横推八马倒，倒掖九牛回。
中国道教神仙三官大帝是谁，职务是什么，什么是天官赐福？ 三官大帝 三官大帝又称三元大帝、三元帝君、三元三品三官大帝、三宫九府、应感天尊，是指天官、地官和水官，是我国道教尊奉的三位天神。他们居所是玄都玉京山中云台山妙纬宫，诞辰分别为上元节（元宵节）中元节、下元节。他们掌管人间祸福罪罚、天神转迁、生死轮回诸事，阴阳救度。天官赐福，地官赦罪，水官解厄释结。 "上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难。 三元帝君职任宰御，巡历考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界万灵君臣人物善恶，悉主隶焉。上元天官隶玉清境，结青黄白三气置上元三宫，总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神"；"中元二品地官者，隶上清境，结元洞混灵之气，凝极黄之精而成，总主五帝五岳诸真人，及诸地神仙已得道者"；"下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍"。 三官大帝是元始天尊从天地水处取三炁，合在三焦结成圣胎。结成圣胎后，于三元节而吐出三尊。春一月月望即正月十五上元节，天官紫微圣诞；秋一月月望即七月十五中元节地官清虚圣诞；冬一月月望即十月十五下元节水官洞阴圣诞。后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝。 一切众生，皆是天地水三官之所统摄。十一月冬至一阳生，正月三阳生，三阳而成乾。乾者，天之用也。正月十五，天炁圆满。天官大帝考较大千世界之内，录籍十方国土之中。天炁主生，天官大帝校录天人，标提功过，届三阳而赐福，合九炁以流辉，所以正月十五上元校录赐福而泽被众生。 五月夏至一阴生，七月三阴生，三阴成坤。坤者，地之用也。七月十五，地炁圆满。地官大帝主管三界十方九地，地炁主成，五岳八纮之类，会校录於庆生；九幽三府之流，愿关宣而赦罪。削愆尤於动植，得遂生成；施善利於飞潜，咸臻宁晏。故而，七月十五中元校录赦罪而泽被众生。 十月建亥，亥属北方，北方属水，水炁主化，天一生水，水至纯而至清，凡迎真请圣，必先用水涤荡坛场，水有荡秽去凶之效。十月十五，水炁圆满。水官掌管江河水帝，万灵之事，水炁主化，水官大帝定川源之品汇，考江海之威灵。会五炁於建生，无幽不烛；遵群伦之解厄，有愿皆从。故而十月十五校录解厄而泽被众生。
有关大年和小年的传说故事 农历腊月二十三和腊月二十四，是我国民间重要的传统节日，称 为“过小年”，人们在这个天祭祀灶君，打扫家中，装饰窗花、春联，置办年货，为新春佳节做准备。过小年的历史已经十分悠久，那么就 让我们来聆听自古流传的传说：大年和小年的故事。 在很久很久以前，天上有两个神仙。大神仙叫大年，小神仙叫小年。大年心眼好，爱惜人，每到五谷不长的寒冷季节，大年怕饿坏人，就把天上的白面撒下来让人们吃。小年虽说是大年的亲兄弟，心眼却 坏透了。他用邪术把大年撒给人的白面变成雪籽，吃下去不治饿还冻 坏肚子。等到把人们病倒了，他再变成巨齿獠牙的猛兽下来吃人。 当小年吃人吃饱了，他就躺下睡觉，一觉能睡三百六十天，醒过 来还吃人。人们虽说知道它三百六十天下来一回，不过藏到哪儿也躲 不过去。只好烧香磕头，请求大年给作主。大年一听人间祷告，才知 道是小年作的恶。他气冲冲地去找小年论理，却赢不过小年。 大年只得亲自下凡对人们说：“小年生来怕雷怕火，等他再来了，你们用油松干柴烧青竹，围成圈子，点上火，人们坐在中间，它下来 就吃不着了。”人们记住大年的话，小年下来时，干柴油松烧得青竹“砰啪”乱响，烈火烤人，急得它转圈磨牙没办法，只好空着肚子回去，恨得咬牙切齿：“等我练好了火功，把你们吃个孩娃不留！” 日出日落，草青草黄。凶狠的小年三千五百九十九天没睡觉，终 于练成了火功；而大年也早已作好了准备。他也是三千五百九十九天 没睡觉，整天没明没夜地熬气力，练武艺，准备下山和小年大战一场，保护人类不受残害。 正好到第三千六百天的中午，大年小年在半空中迎头碰上。小年 知道不除掉大年自己吃不安生，就动手打起来。大年毫不示弱，二人 打得黄风滚滚，云雾遮天。这就是后来春天风多雾多的原因。
宋元时期晋东南地区二仙信仰之研究2012-2-21 9:37:44 来源：《学术研究》(广州)2011年7期第130～136页 英文标题：A Study of the Two Immortals Belief in the Southeast Area of Jin in the Song and Yuan Dynasties 作者简介：易素梅，中山大学历史系讲师，广东广州510275 关键词：道教/民间宗教/二仙/晋东南 [中图分类号]K244；K247；B95；B91[文献标识码]A[文章编 号]1000-7326(2011)07-0130-07 道教与民间宗教之间关系如何？司马虚(Michel Strickmann)认为道教是一种背离民间宗教的革命。对民间诸神信仰中的巫术和巫觋、附体、狂欢等因素，道教总想取而代之。[1](P5)然而，施舟人(Kristofer Schipper)认为道教是民间宗教的升华。他指出道教不断排斥民间宗教的做法本身就显得可疑，这恰恰反映出道教在根源上难以和后者划清界限。民间法师代表的白话传统与道观里道士代表的文言文传统具有诸多共同点，如使用符、抵制血祭、仪式结构相似、使用禹步、使用“急急如律令”等字眼，等等。道教和民间宗教之间的关系与其说是敌对，不如说是互利共生与和解(rapprochement)。[2](P9-10)司马虚和施舟人产生分歧的部分原因是二者考察的时代、关注的问题不尽相同。司马虚主要研究六朝、隋唐的道教。为了取得统治者的支持，当时的一些道教领袖指认其他混杂民间宗教和道教因素的宗教运动为伪，策略上强调道教对民间宗教的排斥，使司马虚忽略了道教与民间宗教共生的一面。施舟人的研究主要集中在当代台湾和大陆东南沿海地区，他并没有解答道教和民间宗教之间的和解关系在历史上是如何形成的问题，毕竟当代的法师不等同于司马虚笔下的中古巫觋。[2](P8-13)因此，对近代以前民间宗教和道教的关系，特别是在神祇尚未进入道教经典之前，进行
神头三大王的传说 在朔县，只要说起神头三大王，那可是家喻户晓，妇孺皆知啊！ 关于，我们这里有好多个版本，我这里所说的是其中的一个。 话说莲花山下有一个村庄叫曹村，曹村有个老财，叫马君粮。马君粮是个有头脸的人物，方圆十里八地，说出话有风哩。 马君粮有个独生女儿，长得很漂亮，就像下凡的神仙。朔县好多老财地主都上门提亲，马君粮连一个没看上。女儿渐渐大了，该出嫁了，可是老爹不意，女儿也没办法。一整天躲在家里，实在闷得慌，就偷跑出去玩，一天瞅着四处无人，这女儿就跳到坝里玩水。玩得正高兴的时候，忽然看见水面漂上来一个闪闪发光的珠子来。女儿瞅着好看，就拿起来玩，实在舍不得丢上，就放到嘴巴里。没想到，一不小心，把珠子吞到肚子里了。吞就吞了吧，可是，女儿的肚子从此一天天地大了起来。 女儿不敢跟任何人提起这事情，也不能出门了，只好在家里捻线线。后来实在瞒不住了，只好偷偷地跟妈妈说了。这是大家族的女儿啊！出了这样的事可是败坏门风的，这可怎么办啊？妈妈也是瞅破了脑子也想不出一个好法子来，在娘家生产，那还不被人们笑掉大牙。眼看着姑娘就可生产了，妈妈只好把这件事儿告诉了马君粮。 这马君粮不听则已，一听可是火冒三丈，想想自己出里往外，那是何等荣耀，没想到自己的闺女竟然做出这等不齿的事情，那咋叫自己出门见人？于是打着骂着，把女儿连夜赶了出去。
女儿很伤心，只好这么说不清道不明地走了。但她还是很想自己这个家的，毕竟，自己在这里出生，在这里长大，那是很感情的。妈妈亲女儿，但是没法留，于是偷偷地给她牵了一头驴骑上，要不，一个弱女子，哪里吃得消啊。女儿把捻的线线拴在门槛上，一边走一边放，腆着个大肚子一直向北走啊走，连她自己也不知道该去哪里。 就在线放完的时候，这女儿正好爬到了神头的小山上，肚子痛得要命，看来要生产了。 说来也巧，那时候王母娘娘下凡赏景，看看这莲花山，瞧瞧洪涛山，流连忘返，也就回得迟了，不巧遇上这女儿，于是做了一回接生婆。 女儿生了三条蛇，一直收在她身边。没过多久，女儿的妈妈跟着线追来了，她后悔了，拼着命了要把女儿弄回去，这样一直追啊追，就追到了神头的小山上。看看女儿挺好，正坐在那里，就要上来拉。不小心有三条大蛇就扑了过来。妈妈吓得要命，大叫一声，差点昏过去。女儿在一边喊说：“那是你姥姥。”三条蛇说：“姥姥为啥要把你赶出家门？还是把她吃了拉倒。”那女儿这般解释一番，三条蛇才悻悻地缩回去了。 女儿后来跟着王母娘娘升天成了神仙，三条蛇在这里住了下来，专管一方的兴云布雨，神头小山上于是留下了女儿生产时的臀部印儿，血丝印，还有离家时的红线线印儿、驴蹄印 这三条蛇分别是三个大王：大大王，二大王，三大王。大大王和二大王心性平和，一般以和风细雨为主，三大王性情暴躁，不来则已，
关于工作会与研讨会 关于工作会与研讨会 唐建新 我以为，工作会就是工作会，应该是行政部门召开的会议，其特点是没有研讨的性质，就是布置工作。而研讨会则是对某一个或几个问题进行研究讨论的会议，不带有半点行政的意味。 记得在内地的时候，每年最难召开的是高考工作会，会议报告要反复起草，要经过教委领导几次讨论定调，一般的起草时间是一个月，需要下到区县及学校去做调研，收集情况，决定来年的高考乃至高中招生政策的调整。主题报告犹如每年一度的政府工作报告，既有对当年高考成绩的总结，高考成绩取得的主要原因，高考存在问题的基本认识，更要有对来年高考战斗目标的确定，完成目标的条件分析，对区县教育局教研室以及学校的基本要求，应该解决的一些思想认识问题，应该调整的一些政策措施，等等。该做报告一般是半天的时间，会议上还将安排半天的时间进行讨论，最后依据大家的讨论再进行总结修改，最后以文件的方式下发，供各区县各学校放些改写，学习讨论贯彻执行。一次碰上M县教育局分管局长认为对该县的成绩评价不到位，就电话到副市长告状，认为这样的工作会是人力财力的巨大浪费，最多召开一个视屏会议就足够了，弄得大家很尴尬。 研讨会则是神仙会，碰撞少，交流多，一般是自说自话。研讨会往往是业务部门就一些值得讨论交流的问题所进行的研究于讨论结果的交流，使得一些问题逐步得到清晰的认识，甚至取得一定的共识，为工作会奠定一定的理论基础。一般会议上也不下发硬性的规定与具体的推移的工作要求，最多提出一些建议而已。记得印象比较深刻的是1980年代中召开的全国中青年教育理论工关于学校教育改革实验的理论研讨会，会议上正的面红耳赤，但是，大家的观点得到了充分的展现，对推动全国基础学校的教育改革试验也的确直接间接起到了积极的导向作用。 近些年来，尤其是近十来年，工作会与研讨会的界限越来越不清晰了。一些教研员把自己的学科教研会也成为工作会，一次提高自认为的行政威慑力似的，其实会议上也没有什么政策调整和重点的工作布置，仍然是学科教学的一些建议而已。而一些教育官员们则喜欢动辄挂上研讨会的牌子，以标榜自己的工作是带有理论探究色彩的，是不一般的且没有一点的行政命令的色彩的。在没有充分的调查研究的情况下，很多地方会议不断，其实都是对工作会缺乏基本认识造成的，还常常以会议次数的多少来表明自己工作的深入程度，或者表明自己的重视程度。会议没有根本性的工作要布置，说的都是一些不痛不痒的说了与没有说一个样的话，什么言必行行必果之类的古训，早就扔到爪哇国去了。这也是工作质量差，会议质量差效益低下的原因所在。 严格说来，行政部门应该在充分调研论证的基础上召开工作会，说一不二，必须坚决执行。没有政策调整的时候绝对不再召开会议。业务部门在召开研讨会，也需要在充分准备的基础上进行研究讨论，形成会议的纪要，供行政部门决策参考或者供下面的单位参考。 遗憾的是社会越来越浮躁，大家都不再讲究工作的质量而只看重工作的数量了，在这种情况下，的确也没有必要去认真，去区分工作会与研讨会之类的不同性质了。 文山会海喊了几十年仍然难以见效，那就只有期待着有铁腕人物出来整治整治。
“神仙叶”（桑叶）治疗肥胖症 一肥胖病患者，听了医生的话，吃霜后桑叶而痊愈。因此，就在霜降后，即10月份， 当桑枝上的秋叶还剩余1/3桑叶时，采摘、晒干、收藏，然后用来当茶饮服。具体服法 是：每晚用一杯冷开水浸泡5g左右的干桑叶，第二天清晨空腹服下，再冲水浸泡，白天 当茶喝，傍晚把桑叶渣倒掉后重新浸泡，翌日饮服。如此循环往复一个冬春，奇迹出现 了：盗汗去除，体重减轻，身体恢复正常。原来每天晚上都要汗湿被褥的，尤其是晚上 喝酒以后盗汗特别多。可饮桑叶茶近两年后，竟一点盗汗也没有了，就算是晚上饮了酒 也无盗汗。体重由90kg减少到了64kg。人也感到神清气爽，手脚不再麻木，脚气、水肿 消除，力气也有了，且两年来无反弹现象。 为此我跑图书馆，从医书中寻找答案。医学名著《本草纲目》中载，秋后经霜打的桑
叶为“神仙叶”，并注明桑叶主治：清寒热；汁：解蜈蚣毒；煎浓汁服，能解除脚气水肿， 利大小肠；炙熟煎饮，代茶止渴。经霜桑叶研末，末汤饮服止盗汗。 桑叶是一味具有疏风清热作用的中药材。如今，日本正准备将桑叶开发为人类的食物。 日本卫生研究所在长期动物实验中发现，给实验性与自然发病的糖尿病动物食用桑叶 4～6个月，会显著抑制糖吸收现象。另观察10个月的血糖值，与对照组相比也显著降 低，且有非常明显的差异。据研究，桑叶中含有17种氨基酸，还有脂肪、糖类及维生 素B1、维生素C、叶酸、胡萝卜素和钙、磷、铁、锰、钠等营养成分。据测定，人类 所需的三大营养物质，在初冬霜期的桑叶中含量很高。日本有关人士认为，桑叶极有 可能成为功能性食物。 目前，除桑叶茶外，在日本已有“桑叶面”、含桑叶的小甜饼、苦荞麦面上市。另
道教 发布时间：2017-10-23 02:30文章来源：国家宗教事务局研究中心道教是我国土生土长的宗教，是在汉代黄老道家思想基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术及鬼神信仰，于东汉末年形成的。道教在魏晋南北朝时期走向成熟，在隋唐北宋达到鼎盛。南宋金元时期，道教出现新的教派，教义和道法都有改变。明清时期，道教随着中国传统社会进入晚期而日益衰微。 新中国成立后，道教界进行了宗教制度民主改革，使道教的面貌焕然一新。1957年4月，中国道教协会成立，实现了全国道教徒的大联合、大团结。 道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高的神灵，构建了庞大的神仙体系。道教认为道可以修得，修炼的最终目的是得道成仙。 道教尊老子为教主，奉老子的著作《道德经》为主要经典。 元代后期，道教各宗派逐渐合流，最终形成了全真和正一两大派并立的格局，延续至今。全真派由金代王重阳创立，全真道士必须受戒方能名登“仙籍”。全真派道士为出家道士，不结婚、素食，住在道观里。正一派源远流长，于元代最终形成。授箓是正一派传承的重要方式，也是道士“修真成仙”的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”。正一派道士可以结婚，吃荤，绝大部分不出家。
道教的神仙谱系复杂庞大，主要有三清、四御、星神与四方之神等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），是道教崇奉的最高神。四御为辅佐三清的四位天帝：玉皇大帝，北极大帝，天皇大帝，后土皇地祗。玉皇大帝是民间最受崇拜的天神。星神与四方之神：道教把诸星视为星君，主要有北斗七星。斗姆元君是北斗七星之母，又称斗姥，最受尊崇。四方之神即青龙、朱雀、白虎、玄武。北宋时改称玄武为真武，最受崇拜。 道教的主要仪轨有斋戒、坛醮等。 道教的主要道术有外丹、内丹和符箓等。 道教的主要节日有：上元节、中元节、下元节；天师张道陵诞辰、太上老君诞辰、东岳大帝诞辰、吕纯阳祖师诞辰、关圣帝君诞辰、灵宝天尊诞辰、元始天尊圣诞，等。
西游记中的阴谋 近来无事，重读《西游记》，发现一个很重要的问题，就此提出来，和大 家探讨探讨。在《西游记》中，什么西天取经，什么九九八十一难，都是骗人的，灵山和天庭两大神仙机构组织的这一次西游的真正目的只有一个，那就是 铲除西牛贺州上那些不服管的强硬妖怪。 首先，孙悟空大闹天宫，难道天宫里就没有一个强硬到能管管猴头的吗？ 答案是否定的，当孙悟空打到灵霄宝殿的时候，出来抵挡的就是一个王灵官， 王灵官是什么，只是一个除鬼魂的小神。而就是这个小神，就和孙悟空打得不 分上下。那其他的神呢？李天王撑了几个回合就下去了，李天王是谁？封神时 期的大神！难道连一个小小的王灵官都不如吗？合理的解释只有一个，那就是 天神们都接到了一个命令；由那猴子闹去。 为什么天宫要“由那猴子闹去”呢？这就隐藏着一个重大阴谋。先是孙悟 空大闹天宫后被压在五行山下五百年，然后是猪八戒调戏嫦娥被贬下凡尘，再 然后是沙僧打碎琉璃盏，贬下流沙河，再再然后是西海龙王三太子纵火烧了殿 上玉帝赐的明珠，贬下鹰愁涧，最后是唐僧做水陆道场，被观音点化去取经， 由上述四位扶持，接着就有了吃唐僧一块肉就能长生不老的说法。再看一场西 游过后，西牛贺州上厉害的妖怪全都死翘翘了。仔细分析一下就知道了，妖怪 们都说唐僧是十世修来的好人，而沙僧脖子上挂的是九个取经人的头颅，这就 说明唐僧的九个前世全被沙僧吃了，可沙僧是不是就长生不老了呢？所以这是 一个谣言，一个想吸引西牛贺州上群妖的谣言。为什么要吸引他们呢？当然是 除之而后快啊。所以，整个西天取经其实是一个由天庭和灵山共同策划的，由 孙悟空这个魔界叛徒做打手，唐僧做幌子，猪八戒、沙僧、白龙马做帮手的除 妖大行动！而最后五个人也因除妖有功被封佛封菩萨。这根本就是一个阴谋吗！ 最可怜的就是那些妖怪了，什么也不知道就做了孙悟空等人成佛的“经验”，悲哀啊！
中国重要神仙表 【道教诸神简介】 道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下： 一、简介： 1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次； 2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序； 3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。 二、‘神'与‘仙'： 神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。 三、道教尊神： 1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下： 洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣； 洞玄上清真人灵宝天尊，座下有九真； 洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。 在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。 另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。 2、五岳大帝： 东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封； 西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事； 中岳嵩山，掌土地、山川、林木； 南岳衡山，掌江河、湖海、走兽； 北岳恒山，掌星辰分野。 3、酆都大帝：掌管阴朝地府。 传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。 4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。 传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。 顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。 四、古代仙人： 1、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。 2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。 3、八仙：
怎样繁殖小鱼 （七彩鱼繁殖的基本条件） 1 种鱼缸水质的要求 2 种鱼产卵前的处理 3 鱼卵的消毒及除菌 4 保姆鱼（奶妈）的前期处理 5 保姆鱼背鱼期间的维护 1种鱼缸水质的要求： 种鱼缸的水质是靠养出来的水；所谓养的水就是日常维护。必须做到每天严格按照上下水线抽水换水。 所换的水一定要保证温度一致或高出1度，大约一个星期后水质会达到标准；这时你会发现水质特别透明特别亮。 （以上的工作必须确认种鱼在无病状的前提下实施；否则就要先给种鱼治病） 2种鱼产卵前的处理： 种鱼在产卵前必须处理体内体外；否则，不会繁殖出来健康的卵。（严格按步骤和先后顺序进行） （1）首先在种鱼缸投放1克乐彩牌线虫灵，24小时后50%换水；（这个期间照常喂食）。 （2）隔日后在种鱼缸投放1克乐彩牌洁肤爽配适量的硫酸铜，高锰酸钾24小时后50%换水。（这个期间照常喂食）。 3鱼卵的消毒及除菌：（提罐法） 首先将小孵化缸挂在保姆鱼缸内，将小缸里装满碳化水；(最好使用竹碳或椰壳碳制作碳化水)加入8万单位的庆大霉素1支和适量的硫酸铜。 在种鱼产卵完毕后确认雄鱼以受精（上板）1小时内将产卵罐拿出，放入事先准备好的小孵化缸内。（轻拿轻放） 4保姆鱼（奶妈）的前期处理：（同种鱼产卵前的处理方法一样） 5保姆鱼背鱼期间的维护：（提罐法） 鱼卵经过4-5天的孵化后小鱼就会脱克，发现小鱼呈现出编辫子状时将产卵罐轻轻拿出来，轻轻放入保姆鱼缸内罩上丝网，然后将小孵化缸连同剩下的小鱼轻轻的沉入水底；让剩下的小鱼自然游出或让保姆鱼自己叼出来。 （在这个期间一直到小鱼完全上身之前绝对不能换水和喂鱼） 小鱼在妈妈身上背到5-7天后将小鱼捞出放入另外的小鱼缸。小鱼缸的水温最好设置在29-30度。 关于七彩繁殖过程中几个问题的初析（原创） 这个话题对于玩家和鱼场来说是“小菜一碟”，但对至今仍不得要领、尚在七彩繁殖的“大门”
近当代修真小说的流行与道教的关系 陈慧美 摘要：道教的思想对扩充中国近当代文学的内涵和思想方面产生了极大的影响。道教，不同于儒家“子不语怪力乱神”的教义，而是主要体现在以老子之"道"为最高信仰、以得"道"成仙为终极追求，在修炼上讲求长生、飞仙，重视仙神、鬼神。受到道教影响，中国近当代文学小说中分支出修真小说，小说一般讲述主人公通过道教的飞升到达更高的境界。其不同于其它志人志事的叙事文学，其文风、内容和形式都受到道教的影响，带有虚无缥缈的神仙色彩，所以在近当代文学领域中占有一席之地，并且受到广大青少年的追捧。 一、近当代修真小说出现与发展 1930年左右，还珠楼主的《蜀山剑侠传》开中国近当代修真小说之先河。书中剑仙驭剑腾空，瞬息千里，仙佛妖魔，鸟兽虫鱼，人能成仙，鸟兽蛇虫皆能得道成妖，道行高深者可修炼到元神离开肉体，如遇劫难，九重元神只要逃出一丝一缕，仍可重新修炼。[1]这部罕世巨著奇幻曲折，高潮迭起，引起了民众对仙侠小说的关注，并对近现代修真小说的兴起和发展产生了巨大的推动作用。 当代以来，网络写手不断涌现，受读者推崇的诸如《飘邈之旅》、《诛仙》等长篇修真小说也层出不穷，并且越来越多的优秀小说由网络连载改为出版发行。根据2012年上半年上海图书出版市场走势情况，在畅销文学类图书中，网络文学与流行文学类读物始终在各大网站的销售排行榜前列，在百度搜索的书籍类排行中，前10名均为网络文学与流行文学类读物，其销售情况和关注度明显高于其他类别的文学图书。[2]青少年群体已经成为修真小说阅读和写作的主力军。他们对成功的渴望，对于爱情的想象，及对于未知世界领域的探索的心理对于该种类小说的流行也起到了外部的推动作用。 近当代修真小说的流行与道教的思想有着密切的关系，主要体现在其风格、内容、写作形式都极大地受到了道教思想的影响。
玉之魂攻略怪物掉落地点大盘点（中） 玉之魂攻略怪物掉落地点大盘点（中） 飞乐玉之魂物品掉落规则： 1、凡是在怪物掉落列表中的道具，在击败怪物时就有一定几率掉出。 2、组队时，分配物品的规则是先掉落后分配。也就是说，这个boss掉这些东西，1个人打也掉这些，4个人打也掉这些，然后再随机分给各个人。 =============================简单索 引================================= 地区副本 云隐飞仙洞 涧庭水帘洞 大佛黄风寨 广青狮虎窟 白源葬龙潭 低概率：水晶 砂岩蜘蛛 大佛卧佛谷1-3（1-2级） 高概率：丝、石块、虫壳 低概率：蜘蛛的头 秃鹫 大佛 4-5、7,黄风寨口（2-5级） 高概率：羽、喙、骷髅、肉、爪 低概率：鸟的头 仙人球刺 大佛 5-10（4-5级） 高概率：刺、毒囊、藤条 低概率： 褐咒石怪
大佛 8-10（5-6级） 高概率：废渣、石块、碎铁矿 低概率：水晶 枯木怪 大佛 6-7、9-10、16（5-7级） 高概率：藤条、木块 低概率： 枯木棍（20攻1耐，10级战士） 大枯木怪 大佛6-7、16,黄风寨口（7-9级） 高概率：木块、刺 低概率： 枯木棍（20攻1耐，10级战士） 被附体的巫师 大佛8-10 （10-12级） 高概率：毛皮、图腾面具 低概率： 咒师护肩（4防10精力，10级） 咒师护腰（3防2魔防，10级） 咒师面甲（7防4魔防10%麻痹抗，10级） 咒师法杖（14攻22魔攻击中敌人有1%机会封印敌人2回合，12级术士） ==============================广 青=================================== 牙菇 广青平原1-3、6、10、25-27（8-10级） 高概率：毒囊、蘑菇、兽牙 低概率： 牙菇帽（6防5魔防20%毒抗，10级） 黑铁怪
中国最大的神仙 创始元灵 他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君 在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。 老大鸿钧，修“玄清气”， 老二混鲲，修“玄灵气”， 老三女娲，修“玄空气”， 老四陆压，修“玄明气”， 合之则为“清灵空明”。 后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。 1、鸿钧老祖 收有三大弟子：太上老君，元始天尊，通天教主
鸿钧老祖的二弟子盘古（元始天尊），那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 南极仙翁 云中子 你道哪十二门人？分别是： 广成子：九仙山桃源洞广成子，镇山之宝为番天印； 赤精子：太华山云霄洞赤精子，镇山之宝为阴阳镜； 太乙真人：乾元山金光洞太乙真人，镇山之宝为九龙神火罩； 文殊广法天尊：五龙山云霄洞文殊广法天尊，镇山之宝为遁龙桩； 普贤真人：九宫山白鹤洞普贤真人，镇山之宝为吴钩剑； 慈航道人：普陀山落伽洞慈航道人，镇山之宝为玉净瓶； 黄龙真人：二仙山麻姑洞黄龙真人，坐骑为仙鹤； 道行天尊：金庭山玉屋洞道行天尊，不清楚； 清虚道德真君：青峰山紫阳洞清虚道德真君，镇山之宝为七禽扇。 惧留孙：夹龙山飞云洞惧留孙，镇山之宝为捆仙绳； 玉鼎真人：玉泉山金霞洞玉鼎真人：镇山之宝为斩仙剑；
神仙开会 牛魔王急匆匆赶到蓬莱仙岛第九会议室，只见会议室静悄悄的，心里暗暗叫苦道：“肯定是迟到了！昨日真不该贪嘴多喝了八碗酒，以致今天早上爬不起来，误了开会时间，唉──还是老老实实等领导批评吧！” 大门虚掩着，牛魔王也不敲门，直接就推门进去了…… 牛魔王看了看，会议室里面一个人影也没有，禁不住大吃一惊！难道已经散会了？牛魔王看了一下手表，只是延误了一个时辰，怎么就散会了？ 正在狐疑之际，赤脚大仙走了进来，牛魔王对赤脚大仙叹苦道：“会都散了！迟了，我们都来迟了，等着挨批吧！” 赤脚大仙说道：“老牛，你是第一次来这里开会的吧？” “是第一次，你怎么知道的？” “以前，在这里开会，我都是第一个到的！今天，被你抢了第一，所以，就知道你是第一次到这里开会的！” 他俩正说话间，又有几路神仙飘飘然来到会议室，不久，二郎神、哪吒、东海龙王等人，也都到了。牛魔王这才确信，自己不是迟到，而是第一个“早到”的！ 许多神仙来到会议室，马上就各自组队，搓麻将、打红五、下棋……整个会议室一片忙碌和欢快的情景！ 不知过了几个时辰，主持会议的观音菩萨来到现场，大家马
上把麻将、红五、棋子等都收拾好了，静悄悄地等待观音菩萨的“指示”！ 观音菩萨叫童子认真地点了各路神仙的名后，发觉奎木狼没有来，就立刻派人去找他。 奎木狼来到会场，观音菩萨叫他先自我批评了一番，然后大家轮流批评奎木狼没有时间观念，没有组织纪律，今后必须认真吸取教训。 如此，一天时间很快就过去了，观音菩萨宣布散会。 散会后，牛魔王拉住赤脚大仙，问道：“今天开的到底是什么会啊？” 赤脚大仙指了指挂在会议室外面的大红横幅，说道：“转变仙界工作作风会议！这几个字，你看不到吗？” 牛魔王说道：“我只看见大家在这里打牌、搓麻将、下棋，然后批评奎木狼，却没有学过什么转变仙界工作作风的文件啊！” 赤脚大仙哈哈大笑，说道：“我们大家都是得道之人，本领都大，不管走到哪里，百姓都很敬畏。我们只要不下界去惹事，便是造福人间了！观音菩萨英明，要大家来开会，目的是让我们都闲在一起，没有时间去麻烦百姓，这就是最好的仙界作风！” “我们不就开了一天的会，不扰民，也就只是这一天，能起多大的作用？”牛魔王说。 “老牛，你说错了！天上一天，人间一年！我们只是开了一天的会，人间百姓，却是已经平平安安地过了一年了……”赤脚