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团契生活的七个彼此

团契生活的7个彼此

——写在新学期开学的话团契的现状分析?

随着教会各项事业的不断健全和拓展,越来越多的教会成立各种不同形式的信徒团契聚会。如青年团契、老年团契、学生团契、毕业生团契等等。对于我们而言,可能我们更多的关注学生团契。在我们身边的各大校园中,基本都有团契,有的学校不止一个。这是神恩典的迹象,在这末后的时代里,学生团契在各大校园里,不断的开花结果。

团契生活是什么?

团契生活是以基督为中心,与神相交相亲的属灵分享聚会。在这里,大家一起敬拜、赞美、祷告、交通、学习、见证。同被灵感,彼此契合,生命充满喜乐和满足。

耶稣的榜样?

我们的主在世时,非常注重团契生活,拣选十二个门徒,与他们一同吃喝,一起经历很多环境,在很多场合中教导他们。

在此之后,耶稣又设立70个人,分派他们出去工作,到各城各乡传扬神国的福音。【路10:1】这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个的,在他前面往自己所要到的各城各地方去。

有时被请去赴筵席就抓住机会给客人和主人教训(【路14:7-24】耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说……凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。)

在逾越节前,特别为门徒洗脚,给门徒做榜样。并赐给门徒一条新命令——彼此相爱(【约13:1-17】【约13:34】我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱)。

团契生活的特质?

彼此相爱,是团契生活的精髓,是与神与人建立良好关系的秘诀所在。使徒们都是遵守这一命令,并把它具体化来践行,圣经经常提到彼此接纳、彼此建立、彼此服事、彼此同心、彼此不论断等等,这些都是今天我们教会在团契生活中必须要遵守的原则。“彼此”不是单方面的,是双方面或与整体都有关系。可以说如果彼此形象不佳,必将直接影响整个教会团契生活的和谐与合一,健康与发展。

一、彼此接纳

【罗15:7】所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。我们同属基

督身体,【林前12:21】眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你。【林前12:25】免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。应以基督为榜样,爱罪人,接纳罪人。如主在十字架上接纳那个肯悔改的强盗,又如慈父接纳浪子等。那些有罪的人,那些弱势群体,更需要特别关怀接纳。

使徒保罗说:【罗14:1】信心软弱的,你们要接纳。我们知道保罗曾有过不被接纳的经历(自己曾迫害基督徒),是巴拿巴慧眼识才接纳他,【徒9:27】惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。否则,教会损失就无法估量。

今天,在我们团契生活中,有来自不同地方,不同民族,不同年龄,不同文化背景的人。信徒之间存在着差异。彼此接纳,用微笑营造温馨气氛,缩短彼此的距离,互相尊重,彼此信任,求大同、存小异。放下偏见,不可排斥、孤立他人。

彼此接纳,就是能随和共事,能接纳不同意见,善意进谏,逆耳忠言,有海纳百川的博大胸怀,且能站在属灵高度,有创新的精神,开放的意识,接纳一切有益先进的东西。团契才能朝更大更新的目标发展。这样团契生活就更有活力,真正达到团契的果效。

二、彼此建立

【罗14:19】所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。团契生活目的是建立教会,兴旺福音,信徒被神道建立同得基业。(【徒20:32】如今我把你们交托神,和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业)。保罗所强调的团契生活,一是追求和睦;二是彼此建立德行的事。

当信徒的灵命德行被建立的时候,教会的整体形象也被建立。保罗责备哥林多教会的信徒,说他们有纷争,彼此建立自己的派性。【林前1:12】我的意思就是你们各人说,我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。团契聚会倘若落入当时哥林多教会的光景中,彼此建立自己的“巴别塔”、地盘、势力、派性等等,同时又去拆毁、压制、攻击别人来建立自己,如此的建立,岂不叫主伤心。

彼此建立,要以教会大局为重,维护教会的团结合一。违背德行,违背良心,违背信仰真道的事一概不做。彼此建立,就是努力做灵命丰盛、德行高尚的人,使彼此更像基督,成为神所悦纳的人。彼此建立,对方有弊病,有软弱,有信仰认识不清等,常去彼此守望。【来10:24】又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

另一方面,在帮助对方的属灵生命建立时,谦卑己心,取人之长,补已之短,建立别人,也建立自己。达到一同长进,一同被建造。信徒切要谨慎自己的建造。【加5:15】你们要谨

慎。若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。

保罗说:【林前3:11-15】因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金,银,宝石,草木,禾秸,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

三、彼此服事

【彼前4:10】各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。人人会服事,人人是好管家,这是教会兴旺所在。信徒被训练、被建立,是为了事奉神。一个牧者曾经说过这样一段话:“真正的领袖乃是会训练别人的人,他能带领别人,容纳别人。那能训练更多领袖的人,才是真正的领袖。一个什么工作都自己做的工人,不是一个好领袖——他可能是好干事,但不是好领袖。”

教会应该被建立,每个肢体,各尽其职,发挥其恩赐,心里火热常常服事主,使各样的团契,成为能服务的团队。服事,不要发怨言,不去看人也不看环境。【弗6:6-7】不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。

彼此服事,人人以仆人的角色去服事,不分事情的大小、贵贱,每一个事奉岗位,在神眼中都是重要的。彼此服事,是双方的,更应是主动的,没有高低先后之分,如主耶稣主动洗门徒的脚,彼得感动地说:“你永不可洗我的脚!”耶稣说:“我若不洗你,你就与我无分了”(约13:8)。【林前15:58】所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。【太20:28】正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。

四、彼此同心

【罗12:16】要彼此同心。不要志气高大,倒要俯就卑微的人。【罗15:5-6】但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。【摩3:3】二人若不同心,岂能同行呢?

同心的重要是大家所共识的,同心的难处在于:其一是“知人知面难知心”,其二是与什么样的人同心。以上的几处经文我们可找到答案,彼此同心,应当是以基督的心为心,志气高大骄傲的人,应当谦卑你心去俯就卑微的人,与谦卑的人同心,效法基督耶稣。

主耶稣说:【太11:29】我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心

里就必得享安息。要彼此同心同行,就要彼此求神。【诗51:10】神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。

卖主的犹大不能与主同心,主耶稣说:【约13:18】我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说,同我吃饭的人,用脚踢我。

在旧约时代押沙龙阴谋造反叛逆父亲。(【撒下15:12】押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士,基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民,日渐增多。)押沙龙野心大,随从他的人蒙了眼与他同心造反,如此同心当戒除,免得落在祸患中。

五、彼此不论断

【罗14:13】所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。教会信徒因食物一再论断来论断去,使一些信心软弱的跌倒。在团契生活中,人多话多,人言可畏,应当谨慎,【箴10:19】多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。

论断易造成伤害,易使教会分裂。每个人对一件事物的看法都不尽相同,不一定只有你是全对,别人全错。所以当意见不一样的时候,难免自己会说三道四,这样很容易对被人造成伤害,也会造成教会的分裂。

彼此论断,只会给美好和谐的团契生活带来破坏,所以保罗最后说:【罗14:21-22】无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好。你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上,能不自责,就有福了。主耶稣也说:【太7:1-2】你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

六、彼此认罪

【雅5:16】所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。美好和谐的团契生活还在于彼此认罪,我们知道人与人相处,有时失言,有时误会,有时一个玩笑开过头,也会伤了和气。肢体间碰碰磕磕是常有的事,就像有时牙齿会咬痛舌头。

有一位牧师讲道时,讲到自己的一次经历:有一次匆忙赶车,只低头看路,有一位姐妹向他打招呼他没有看见,原来这位姐妹在殡仪馆工作与死人打交道,很自卑,以为牧师看不起她,不理睬她,痛哭得很伤心。后来教会的一位执事知道这事,找这位牧师说:“牧师你今天得罪了一个姐妹你知道吗?你以前做传道还可以,现在当牧师就骄傲看不起人了,人家向你打招呼都不理人。”这位牧师被问得丈二和尚摸不着头脑,但还是及时主动地到这位姐

妹家中去道歉,说明事由,请求原谅,最后牧师说:“姐妹感谢你,这件事让我学会,以后我赶车走路不单要看路,还要看人。”这位姐妹听牧师这么一说,心中的疙瘩立刻消除了。

古人言:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”这句极富哲理的话既表明了人人都会错这一道理,又表明了知错能改的重要性。雅各说,要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。不认罪,就是讳疾忌医,其结果易使罪发酵,使团契生活陷入僵局,也使自己受损。

学会彼此认罪,就是会多想自己眼中也有梁木,彼此都有罪,不要只知人的罪,而不知己罪,要自省自察。【诗51:3】因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。彼此认罪,放下面子,除去好强虚荣心,不要为自己的罪开脱解释找理由,更不要无理争三分。坦诚地道一声“对不起”,主动打破僵局,消除误会,弥补过失,也一定会得到对方的谅解。

没有宽容,就没有宽松的团契。神希望我们经历彼此认罪,带来释放和洁净,当你与得罪自己的人或我得罪别人的人一起彼此认罪祷告时,神迹便会出现,试探便会消失,心中的苦毒就释放。【诗133:1】看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。

七、彼此劝戒

【罗15:14】弟兄们,我自己也深信你们是满有良善,充足了诸般的知识,也能彼此劝戒。【来3:13】总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

我们知道在圣经中被称为好人的不多。巴拿巴是其中一位,他是好人,有好名声,受人尊敬,自然说话行事大有能力,尤其是他善于劝慰教导,是一个很好的劝慰者。

【徒11:23-24】他到了那里,看见神所赐的恩,就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。当教会出现问题,信徒、同工之间出现矛盾隔阂,就需要有人做劝慰的工作,做属灵的“调解员”。巴拿巴值得我们学习,是一位名副其实的“劝慰者”。

保罗被接纳,是他劝慰的结果,巴拿巴还能给人改过的机会。保罗认为不可带马可,巴拿巴却带着马可同往传道。(【徒15:37-39】巴拿巴有意,要带称呼马可的约翰同去。但保罗,因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工,就以为不可带他去。于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可,坐船往居比路去。)

帮助他、劝勉他,最后与保罗重归于好,保罗也放下偏见,在给提摩太的书信中说:【提后4:11】独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。希伯来书的作者告诉我们,【来3:13】总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,

有人被罪迷惑,心里就刚硬了。这是提醒我们每个人,经常勉励身边的人。

【加6:1-2】弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。彼此劝戒,可使我们在团契生活中重新进入光明,弟兄姐妹更加亲密契合。在主耶稣基督里,再没有脆弱的关系,只有用他的爱结连起来的深厚、恒久和稳固的关系。

亲爱的弟兄姐妹,以上浅谈团契生活的七个“彼此……”,其实都包含在彼此相爱里面,神的心意就是要我们彼此相爱,用彼此的善行见证、实行他的新命令,希望我们的团契生活开展得更好,更期望我们的团契生活结出更多甜美的果子来!

2016年9月3日星期六

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