实践论读书笔记1500
【篇一：实践论心得体会1500字】
读《实践论》有感
刘堃按照报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我认真阅
读了毛泽东同志的《实践
论》，深受启发，《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证
唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识
与实践的密切联系。在读
完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为
深刻的了解。《实践论》
文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断
阐述认识与实践的联系，
从而更能深刻地表达实践、解释实践。通过阐述认识的发展过程，
我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而
又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出
事物的各个表象、各
种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社
会实践的继续，人们抓住
了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成
为理性认识。而认识的飞
跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一
基础。但是，认识的目的
不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，
并要回归实践。辩证唯物
论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是
从理性的认识到指导实践
又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展
认识，这是认识过程的继
续。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发
展阶段内的认识运动
便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变
化和发展的，实践活动也
会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过
实践发现
真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到
理性认识，又从理性认识
能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。《实践论》不仅
深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践
相关
的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况
的
时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇
气与信心跟他对工作的内
容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指
导意义。我们在学习和工
作中，都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了
解程度直接影响我们的信
心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的。我们要积
极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我
们才能
把握机会，创造成功。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导
当时的中国革命，指
导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认
真学习它，并领悟其中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。2011.3.28篇二：实践论心得体会知行合一助推现代农业发展——
毛泽东同志《实践论》读后感根据党校课程安排，今天再次学习了
毛泽东同志的《实践论》，虽然已经不是第一次读，
但仔细读一遍下来，还是深有感触。在这篇充满了文学气息的哲学
论文中，毛泽东同志用通俗易懂的语言全面阐述了马克思
的“主观认识”—“人类实践”—“客观检验”—“再认知”循环往复不断
上升的朝向真理
的通达之路，可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国
情相结合从而发展具有中
国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。我认为这篇文章大体
可以分为三部分来阅读：第一部分介绍马克思认识论的基本观点。
它开篇立论的向人们说明，人的认识是由实践
产生的，实践是检验真理的标准。第二部分是文章的精华部分，详
细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。
对于认识的过程，毛泽东同志认为：“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实践过程中，开始看到
过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生起了认识过程的第
一个突变，产生概念。而
这些经过，即从浅到深的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。
对于认识的深入过程，毛
泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对
战争的例子，更加透彻的
说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐
深化活动。“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”重点是
“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待于深化，认识的感性阶段
有待于发展到理性阶
段——这就是认识论的辩证法。”我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须
表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞
跃上”。
第三点，毛泽东说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。同时，从长期来看，
认识应该跟着时代发展而发展。第三部分从时代责任讲起，提出当
时的无产次级及其政党的任务—正确地认识世界和改
造世界，并最后总结全篇文章的主要观点即认识论的重要思想。在
毛泽东看来，认识开始于
实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现
质的飞跃。坚持从实际出
发，是毛泽东极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽东在《实
践论》中所阐述的观点和
马克思主义的认识论是完全统一的。《实践论》是毛泽东同志最杰
出的哲学著作之一。一九三七年，毛泽东结合中国具体的
社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东同志以“实
践论”为题阐述认识论
问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义
认识论首要和基本的观点，
是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国
革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针
对性。虽然距离《实践论》
问世已经过去了75年，但它对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题
具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。这是一篇情理兼备的文章。读完后，我既有文学
上的美感，又有哲理上的收获。结合工
作实际，我个人觉得，它给我比较重要的启示是：
1、坚持实践是检验真理的唯一标准。这是马克思的基本原理，这个
观点还是应该不仅深
深留在脑里，还应在实践中不断的证实。现实中我们有时会相信道
听途说的东西，或相信传
统经验，于是导致墨守成规，不求创新。长滩镇是农业乡镇，工业
处在起步之中，工作推进中农业工作是重点，
并不是想当然的工业项目建设，在这种情况下，我觉得：一是要创
新思路，全力推进现代农
业。用经营企业的理念强力推进现代农业，重点实施了国家商品粮
基地试验示范、有机质提
升试验示范和安坡生态娃娃鱼特种养殖项目建设。二是要突出特色，着力打造名特优种养殖
业。把主导产业培植作为农业增效的突破口，重点培植四大主导产业：有机稻订单农业、山
林养鸡、娃娃鱼特色养殖、湘莲产业。三是要科学调度，全力抗旱
保春播。今年春天长滩镇
降水量偏少，必须要确保人蓄饮水安全、春播生产和农村稳定，为
实现全年粮食增产增收奠
定良好基础。
2、理性认识的获得，应该在感性材料上收集、提练，推理。要在将
丰富的感觉材料加以
“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。长
滩镇近几年来将机关干
部周四学习做为首要任务来抓，每周四学习时间由政治理论课、机
关干部汇报当前工作、讨
论解决当前乡镇发展的存在的重大问题等内容组成，这个过程就要
求机关干部认真梳理工作
中的千头万绪，透过现象看到本质，同时也是理论认识获得的过程。我认为，这个良好的习
惯应该继续坚持，并不断完善。
3、实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经
验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要
找准理论与实践的结合点，
在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，
要常常地在实践中让认识
升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽
量营造成一个实践、认识、
总结、再实践的良性循环。篇三：《实践论》心得体会实践，检验
真理的标准——《实践论》读书心得毛泽东的《实践论》写于一九
三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，
即教条主义和经验主义。为了推动革命的发展，毛泽东用马克思主
义的认识论观点去揭露党
内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教
条主义这种主观主义，故
题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导
当时的中国革命，指
导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认
真学习它，并领悟其中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会
实践，深刻地揭示了
认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了
更为深刻的了解。
根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的：
一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的
认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，
并简要的介绍了认识论的主要观点。
二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实
践。这里，他认为认识应该是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。” 对
于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战
争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深
化活动。“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。” 这
里，毛泽东谈到认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要
的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”
三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识
世界和改造世界“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地
感觉它。”这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事
物。也就是所谓的理论与实践相结合。《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识
与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面
以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物
的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性
认识。而认识的飞跃，是
绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对资本主义的认
识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的
真理性的标准。”毛泽东同志对于这句
话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想
中所预想的结果，于是人
们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中
得到教训、改正思想，然
后成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”，就是这个道理。《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理
论结晶。它科学地解决了
几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认
识论武装了中国共产党，
为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪青
年的我们，应该继承这种
实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。1篇四：《实践论》学习心得体会用实践来认识人生，在人生中
应用实践——《实践论》学习体会《实践论》是毛泽东最杰出的哲
学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和
实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了
马克思主义认识论的主要
内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问
题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认
识论首要和基本的观点，
是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国
革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针
对性。《实践论》对认识当
今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重
要的指导作用，在构建和
谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地
指导革命实践，改造主观
世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环
往复以至无穷，而实践和
认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩
证唯物论的全部认识论，
这就是辩证唯物论的知行统一观。在通读《实践论》全文之后，我
对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一
循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的
全部认识论，这就是辩证
唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们
年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在
实践中进步，从现在开始。在《实践论》的论述中，谈到了人的勇
气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解
程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临
各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项
实践活动的信心。在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民
政事业，尤其是社会福利事业认识不全，
了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工
作本身有了新的理解，更
好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，
并深深爱上了这一份重要
而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客
观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌
握实践的方法，主要从实践的特性入手。第一，实践具有时间性和
地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被
前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避
免“刻舟求剑”似的错误。第二，实践具备局部性和偶然性。局部实
践的结论不一定适用于全局
实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避
免“守株待兔”似的
错误。
第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他
层次和全部层次。第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不
可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；
绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必
会影响到实践的具体效果。实践的这四个特性共同作用形成了人类
实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法
就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福
利院照顾那里的老人，他
们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂
食等最基本的服务时，都
要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训总结的过程是一个认识飞跃的过程。
在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上
下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结
合中创新，在结合中
发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把
经验与教训结合，成功的
经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人
提升；把定量分析与定性
分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持
下去结合，既要善于集中
正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地
总结中不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升
为理性的，又回到实践中运
用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总
结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生
活各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好
地参与实践，在各项实践活动中收获成功。篇五：《实践论》读书心得毛泽东《实践论》读书心得1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党
和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，
而写出《实践论》。
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论：“离开人的社会性，离开人的历史发展，
去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依
赖关系。”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。同时，《矛
盾论》又讲到“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。”
一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方
面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运用以及
中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和经验主义。在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点：“马克思主义者
认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”毛泽东承认生产活
动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，
还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会
的人所参加的。”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，
也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。有人说毛泽东的
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确
实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，
从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再
从感性认识到理性认识的
【篇二：实践论读书笔记,两篇】
实践论读书笔记
刘宽 08级生物工程 20082967
《实践论》是毛泽东同志从认识论这个方面对中国革命的历史经验
做出的哲学总结，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，丰富和发展
了马克思主义的辩证法与认识论。通篇读了这篇文章，感觉受益匪浅，虽然这是一篇写于抗日战争时期的文章，其时正处于中国革命
的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义两种非常不好的思想，严重妨碍着中国革命的发展，毛泽东同志正式发现这一现象的
严重后果，为了揭露这种不好的现象，推动中国革命的发展，于是
就写了这篇著名的文章，但其里面蕴藏的理性的真实的哲学光芒，
一直指引着我们乃至整个国家的发展，
通篇读了这篇文章，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知
的唯一途径”、“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准”。
《实践论》告诉我们认识是怎样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的
认识也有这样一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认
识和经验，另一方面，正向《实践论》中所说的那样，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人
的经验，采取拿来主义，取人之长补己之短，帮助我们工作的完成。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的
飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个
问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，
看它是否能够达到预想的目的。这时认识还没完，人们不但常常受
到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表
现程度的限制。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西
为客观的东西。辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为
人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识
离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，
因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”邓小平
同志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。因此，不论是学习
还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合
中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的
教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分
析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下
去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒
的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素
的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良
性循环。
坚持实践是检验真理的唯一标准。我们在做错了一件事时，须知道
每一件事发生的环境不一样，事物发展都有因果关系，有时候不同
的“因”会产生相同的“果”，如果不能很好的明白这件事具体发生的
原因，看清这件事发生的本质，而只是简简单单的作表面处理，是
无法收到很好的效果的。
实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在
总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。企业要发展，公司要发展，学业要进步，要能与时俱进，
经久不衰，必须将实践与理论充分结合，只有这样企业才能常青，
公司才能进步，学识才能发展。
总之，读了《实践论》之后，我受到了文章的感染，所以写下了这
篇读后感。无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造
一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持实践是检验真理
的唯一标准，坚持勇于创新！
《实践论》读后感
在马克思主义原理基本概论课上，曾多次听老师提到毛泽东的《实
践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它
有重大的世界观和方法论意义。
1937年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和现
实两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本
的观点，是马克思主义认识论的主要特征。二是党内存在的“左”倾
主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广
大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》是毛泽东同志最杰出
的哲学著作之一。是一篇讨论认识与实践的关系的文章。毛泽东以
马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是
教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的
辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。如何才能够
把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而形成正
确的指导思想，这在当时可以说是极其艰巨而又复杂的任务。《实
践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思
主义理论里，人的社会实践
其
内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强
调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实
践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才
是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级
认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲
学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩
证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和
经验论的错误。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、
再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的
内容，都比较地进到了高一级的程度。
《实践论》这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世
界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识
的整个过程中起着不可或缺的作用。《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往
理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和
实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。
同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不
断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成
了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们
掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物
之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理
论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定
是正确的理论。
毛泽东总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展
真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动
地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环
的内容，都比较地进到了高一级的程度。
我们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据
实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据
初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最
后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决
问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工
作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践
中不断提高认识，从实践中不断验证认识
的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高
人的工作能力。
综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界
的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理，又通过实践而
证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再
从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至
无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
【篇三：《实践论》读书笔记】
实践是检验真理的唯一标准
——读《实践论》有感
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。
实践是认识过程中的决定作用。毛泽东认为，“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”一切活动当然也包括认知，“人的认知，主要地依赖于物质的生产活动”，在社会实践的基础上，人类才能不断的认知自然，认知人与自然、人与社会的关系，因此首先实践是认知发展的基本来源。《实践论》让我我明白到“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理解才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，
是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资
本主义社会的产物。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作
出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要是他们亲自参加了
当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才
也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古
代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真
正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天
下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革
现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些
事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴
露那种或那些事物的本质而理解它们，
这是任何人实际上走着的认识路程。
由此，我想到了《实践论》可以为思想政治课实践教学指明正确方向。实践决定认知，实践是检验认知真理性的标准，在《实践论》中，毛泽东指出：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认知的
真理性的标准。”因此，若要直接认知事物，只有亲身参加实践活动，才能透过现象认识事物的本质，这也是认知过程中的第一次飞跃，
为思想政治课改革指明了正确的方向。《实践论》运用到教学领域，通过社会实践来检验课堂理论的正确性，不断完善课堂理论，使理
论更好的指导人们的实践。
长期以来，思想政治课仍以课堂灌输教学为主，缺乏足够的实践教学，忽视了学生主观能动性与主动参与性，这种单向的教学路径既
不利于实现双赢的教学效果，又不利于学生的全面发展。而实践教
学的提出，是改变单一教学模式的一大转折点，实践教学的任务和
目标对学生的参与能力、组织能力、沟通能力和实践能力的培养有
重要的促进作用。《实践论》注重实践的观点为实践教学的提出和
发展提供了坚实的理论基础，也为实践教学的顺利开展指明了正确
的方向，实践教学对促进学生全面发展，改善教学质量起着至关重
要的作用。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导
当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深
远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的
实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建
国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实
践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才
能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。
骆驼祥子读书笔记心得体会范文 《骆驼祥子》中讲述的一帮穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们在金字塔的底端也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。 祥子给我的印象很深：一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍。但他的结果却是悲惨的。他带着自己的希望来到北平，认准拉车这一行，经过三年的努力，终于买上自己的车。但在兵荒马乱的时代，不到半年，祥子的车被大兵抢去，牵回三皮骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱。还没有买上车，钱却又被侦探抢去。在他与虎妞的婚姻中，他付出了许多代价，但终于再次拉上自己的车。虎妞死了，祥子人车两空。生活的打击，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他变了，吃喝嫖赌，样样都干，以出卖人赚钱，彻底成为城市垃圾。故事悲哀的结局，不禁让我想到当时社会的惨状。祥子——一个乐观向上，坚持不懈的车夫，被可恶的社会折磨成了社会的垃圾，象行尸走肉一样，只有一个驱壳。 生活在富足的现代，人人摇着利己主义的旗帜，追逐着享乐，就算在新闻中或在街头偶而瞥见街头的流浪汉，仿佛也是司空见惯而不以为意，但是《骆驼祥子》里头，那个由满怀希望与年轻健壮，到不仁不义骗吃骗喝、带着「脏病」的颓废车夫—祥子—却深深地触动了我，我实在感叹命运的磨人，实在心疼穷人的苦难，感叹对于每天为了温饱与生活抗战、所挣来的一切也可能随时丧去的苦人而言，「希望」与「道德」真的是奢侈品，因为坚持与要强并不能为他们担保什么，幸福与美满永远离他们好远。 放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。 他的三落又似乎是命运安排的。社会的黑暗是让箱子变得堕落的主要原因。但这些困难都是人生中必经的磨难。社会不会永远黑暗，只要经得起各种各样的考验，只要努力，总会有光明的一天，就像我们中国以前的历程“合久必分，分久必合”，现在的社会亦是如此。 蜘蛛织网，总要经过许多次的失败才能成功，网织了一半或者差不多织成了，不是下雨把网冲烂，就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力，没付出心血吗?难道它不伤心吗?它和祥子一样努力，也一样悲伤，它也继续织网，织了一次不行，两次不行，三次还是不行。经过了无数次，它终于成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。 当遇到困难时，难道怨天怨地怨命不好吗?虽然“骆驼祥子”只是祥子的外号，但我还是希望看到那个像骆驼一样拥有梦想，顽强地面对困难的祥子。但愿祥子能走出那个悲伤的沙漠。
《国富论》读书笔记精选 导语：读完《国富论》，各位会有怎样的收获呢？以下是小编整理的《国富论》的读书笔记，供各位阅读和借鉴，希望可以帮助到大家。 《国富论》读书笔记【一】1999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。 14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。 《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。 从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理;自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还
无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。 有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。 《国富论》读书笔记【二】打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。 亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们
1500字大学生读书心得体会 在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多，在此分享1500字大学生读书心得体会。下面是学习啦小编为大家收集整理的1500字大学生读书心得体会，欢迎大家阅读。 1500字大学生读书心得体会篇 1 正式来读鲁迅的《朝花夕拾》，从目录细细看下去鲁迅的文笔亲切朴实、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。童年已经渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。 在《朝花夕拾》这本书里，鲁迅先生用一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情，这本书里面，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述啦鲁迅先生儿时在家百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。 在文中，充分描述啦在百草园充满无限乐趣，不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的
叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥，墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白的”张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。 鲁迅先生到了要上学的时候，家里把他送到啦三味书屋，三味书屋是鲁迅先生家的书房，进了散文书屋，鲁迅先生开始啦无味的学术生涯，每天只读书，正午识字，晚上对课，这便是鲁迅先生的工作，鲁迅先生和同窗经常在后院去
读书笔记学习心得3篇 读书笔记学习心得篇一： 看完《好妈妈胜过好老师》一书，收获很多，本书的题目就一再提醒我：老师固然很重要，妈妈也很重要，不是说孩子开始上学了，将孩子交托给学校就万事大吉了，妈妈仍须要尽上当尽的责任，生下孩子，更要养育孩子，要照管和正确地教育孩子。作者在书中有不少观点，对我很有启发，分享如下： 第一，对于必须要让孩子承受的一些痛苦，大人应有几个原则，其中之一是平静自若，不要表现出焦虑。如果大人首先一脸焦虑，孩子就会觉得问题严重，会吓着他们。(第4页)这的确是我们大人要注意的，要学会控制自己的情绪，在孩子面前学会保持冷静，不要吓着孩子，孩子会受大人情绪的影响，会恐惧。 第二，教会孩子在困难面前从容镇定些，既能减轻痛苦，又能保护自己。(第6页)比如，诚实地告诉孩子打针有些痛。回想自己所见现象，有时大人会遮掩说：没事，不疼。其实，这是不符合事实的，既说了谎，还容易造成孩子以后不再信任自己，不如告诉孩子事实，同时教导孩子要坚强，毕竟这是孩子完全可以承受的。 第三，分清逗孩子与捉弄孩子的区别。(8-9页)逗孩子应该是以儿童的快乐为前提，成人把自己降低到儿童的情趣中，以儿童能理解和接受的方式，制造出让儿童快乐的事件，
其中包含着童心、快乐，甚至幽默和指挥。而捉弄孩子，则是成人居高临下地利用孩子的幼稚，故意让孩子犯错误、哭泣和害怕，它的目的是逗大人高兴，给孩子带来的却是羞辱、担忧和失落，增加孩子的社交恐惧和对他人不信任。作者针对自家孩子举例说，宁愿得罪同事，不愿得罪孩子，结果不仅孩子受到保护，同事也能理解父母了。 第四，学会饶恕。作者用给小板凳揉痛来说明，(12页)不要教导孩子复仇行为，比如孩子不小心磕碰到小板凳，孩子痛的时候，大人不要拍打小板凳以示出气，在孩子眼中他也许不能辨别小板凳和人的区别，这种复仇行为教给孩子遇到不痛快就去责怪别人，导致不宽容和报复，不利于儿童心理健康。碰撞是双方的事，要善待对方。不妨教导孩子说小板凳也受撞击了，小板凳也会痛。一个能给小板凳揉痛的孩子，他对别人会有更多的理解和爱心，遇到问题从不偏执于自己的理由和利益。(14页)利己主义和孤独是同义语。一个只顾及自己利益的孩子，容易与孤独为伴，家长要教导孩子如何做个好人，学会饶恕、宽容和恩慈。否则，当他们急于维护自己的利益时，人生中一些真正的利益却悄悄消失了。(17页) 第五，家长身教影响大。当家长教导孩子给小板凳揉痛时，别忘记自己要以身作则，当孩子不小心犯错时，要体谅、豁达，不要爱物胜过爱孩子，要让孩子有揉板凳的品格，家长也要体谅孩子，包容孩子的一些行为。 第六，用充满阳光的内心感染孩子，信任孩子。只要大
国富论读书笔记 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
《国富论》读书笔记 提起《国富论〉的作者亚当斯密，今天经济学领域的人可能无人不知无人不晓。《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于１７７６年，与美国的《独立宣言》同年发表。有人说他的书不只是图书馆书架上的一种收藏，书中的内容对国家的经济政策产生了深远的影响，形成了我们今天住在其中的整个经济环境，其分析视角结合了人性论、法律与政治理论以及经济理论，是一套完整的经济学理论体系。下面是我对书中比较感兴趣的方面的一点心得体会：在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。 1．“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒
《平凡的世界》读书笔记1500字 《平凡的世界》一本看似平凡的书籍，但是就是这本书对我影响巨大。是她，让我再次以“平庸”的眼光看世界;是她，使我价值观发生了很大的变化;是她，让我再次以平凡的眼光看待自己。 记得书上有这么一句话“最平常的一件事都可以显示一个人人格的伟大”。其实我算是一个注意细节的男生，虽然有时候说话大大咧咧，但是我特别会观察别人的细微表情变化，并尽力采取措施处理它。没错，一千个读者就有一千个哈姆雷特，不过我是这样来看这段话的。任何性格都是双面性的，永远不要轻视任何一种性格，万万不可鄙夷我们的出身，他带给我们的财富将使我们一生受用不尽。最平常的一件事都可以显示一个人人格的伟大。记得有那么一件事，文中贫穷的主人公读初中时喜欢一女生，但女生喜欢校长的儿子，主人公的哥们很伤心，替他揍了那个校长的儿子，当时所有人都会觉得他会告诉校长，并把主人公他们开除，联系下当时中国70年代的社会背景，当然还包过这件事中的错综复杂。出人意料的是，那位作风嚣张的公子哥并未把这件事告诉学校，主人公也躲过一劫。这就是魄力，因为当时我也没想到，也许你会觉得可能公子哥怕被打，不是这样，这就是那位公子哥的思维方式，作风高调但内心细致紧密，而且能忍，这就是大将风范。在我经历的生活领域中有那么一个人，平时生活特别节俭，他一个同学过生日，送礼物的话估计也会就表表心意，大家都觉得他估计也就不送礼物(因为以往都是这样，过生日的人做东，其他人负责吃饭就行)，或者在路边随便买点东西当做礼物，毕竟礼轻情意重嘛;但是出乎所有人的意料，他花了很大心思去准备那份礼物，也花了很大一笔钱(相当于他一个月生活费的四分之一)，谁也没有想到，在所有人的意料之外，从此，我对他更是刮目相看。相信大家可能不太理解我的感悟，毕竟大家也不懂他们之间的种种，但可以确定的是他想做他同学永远的好朋友，仅此而已，仅是朋友，没有任何“邪恶”的目的。自那以后，他们的关系更进一层。很简单的一件事，所有人也就很快忘却，但自那以后，他在我心中的人格瞬间巨大化了。我认为那得需要多大的魄力才能够想到并且做到。 当然不仅仅是一句话对我印象深刻，此书带给我的正能量无穷，不管是情节的跌宕还是人物所呈现出来的真善美，都令我惊叹，感叹作者路遥的文学功底，使我不自觉地就看了他的其他巨作。 在我心中有一股“孙少平精神”，他奋斗不息，坚韧不拔，始终坚守着劳动使自己变得强大的信念，对待感情更是透彻，面对已经大学毕业始终暗恋着他的邻家女孩的直接的表白，
关于《朝花夕拾》读书笔记1500字 手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。 每每读到“浪费时间就等于慢性自杀”的时候，脑袋里就会浮现出《朝花夕拾》里的各种回忆。 鲁迅，一位中国文化革命的主将。在他在风烛残年的岁月里写下了脍炙人口的《朝花夕拾》。 在每个人老了、累了的时候，会不会回忆童年发生过的美好事情。答案是肯定的。当然，鲁迅也如此，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的花，在晨曦显得如此鲜艳，但是，到了夕阳西下时，再去摘采，就少了一份鲜艳，少了一份娇嫩。这也正是《朝花夕拾》的真正核心意义。 鲁迅是一个乡下人，却能和城里的孩子一样读书学习。与乡下的孩子相比，鲁迅先生少了一份粗狂，多了一份知书达理。与城里的孩子相比，鲁迅先生少了一份娇气，多了一份大方。在《朝花夕拾》中，他怀念百草园的日子。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。”鲁迅与小虫子为伍，这样的童年是多么快乐，轻松。似乎是在一首大
自然圆舞曲中度过的。 然而，枯燥、乏味就是他在三味书屋的最好体现。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。 鲁迅从书香深处给我们诠释了什么是童年的快乐和烦恼。这也正是他用那孩子般处世不深的眼光，与我产生了共鸣。 老师也曾经说过：“一切景语皆情语”。要看一个人会不会写好的文章，就是要看他的用情。鲁迅之所以把文章写的有血有肉的，就是因为他的感情在这文章中。他的语言虽平淡，虽朴素，但他所表现出来的情感能让你折服。他希望与大自然相拥，与大自然在一起玩耍。回忆并向往着，与小虫子打成一片的日子。但是时间是无情的，读着读着，鲁迅彷如一位年迈的老人顿时变成一个活力四射的小孩。 小的时候，我也曾有那样美好的回忆。一个人坐在河边，看着一只母鸭子带着一群小鸭子，慢慢悠悠的从我面前晃过。看得无聊了，就下河抓泥鳅。直到自己满身弄脏为止。雨天的时候，坐等在地上，不一会，螃蟹和龙虾就慢慢的浮出来了。拿着一个小桶，慢慢悠悠，不慌不忙的把它们捡起来。然后再自豪的和妈妈说：“瞧，这就是今天的晚饭。”想到这里，心中有种窃喜的感觉，说不上来是什么。 我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝
读后感心得体会交流三篇 读后感心得体会交流三篇 （篇一）《一问一世界》 在我的眼中，杨澜是一位知性、温婉的女性，从她主持的节目和与别人的谈话中都充满了感性和热情。《一问一世界》是杨澜从1990年到2010年的生命跨越和岁月流转。书中讲述的是杨澜采访过很多名人的故事，通过人物访谈为我们揭示历史真相。特别能打动 我的是，杨澜对于人物访谈的节目追求不仅仅是讲述一个名人成功 的故事，而是让一次访谈带有更多人性化的温暖，更深层次的了解 和体会属于一个时代的人性特征，这似乎更贴近我内心对文化的一 种理解，看完这本书，就好像看完了杨澜这十年的整个历程，从她 的思想里面我读到在政治领域需要“沟通”、在为理想奋斗的路上需 要“考验”、在丰富而有价值的生命里需要“平衡”、在未知的世界里 满足自己的好奇和敬畏需要“提问”，杨澜的精彩人生我们无法复制，却可以借鉴和寻找灵感，这本书对我的启发主要是杨澜在碰到困难 时的坚持以及如何提高自己与别人的沟通能力、如何从生活中找到 幸福的平衡点。我非常欣赏杨澜的聪慧、坚强，这本书向我们展示 了她强大的精神世界，看荧屏上的她，人们总认为她是时代的宠儿，可实际上她并不是，比如阳光卫视的入不敷出，以及后来股份的转让，让电视台所有的人都极具崩溃，但是杨澜却没有退缩，她在资 本运作的分分合合中，尝尽了甘苦滋味。此时，她采访的嘉宾刘德 伟的一句话给了她无穷的力量，刘德伟说：任何痛苦与磨难，都是 砥砺性格和信念的机会。当每天早上醒来，我们确定自己还在这条 路上继续前行时，本身就是一种莫大的幸福。这句话给了杨澜很大 的鼓励，也最终让她在难以生存的环境中坚持了下来，并取得了令 人赞叹的成绩。每一个成功的人并不是我们想象的那样光鲜和美好，相对于大多数人来说，我们只是普通的群体，或许还是那沉默的大 多数，但是，心中依然有梦想，依然在梦想被摧毁的时候能够再爬 起来，坚定的往前，我想，不论是名人还是普通人，都会达到自己
第一篇论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序 第一章论分工 看完后，才知道原来那个做针的例子是亚当他老人家说的。说了半天，主要还就是分工提高了生产率，主要有以下几个理由，我们好像背过的：有了分工，同数劳动者就能完成比过去多得多的工作量，其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。 第二章论分工的原由 分工是互通有无，物物交换，互相交易导致的，而且文章中开始提到人人都是为了自己的私利而交易，结果都对大家都有好处的思想。 还看到两个印象比较深的句子，我们从未见过甲乙两犬公平审慎地交换骨头。想想这个场面，还是蛮搞笑的。人们天赋才能的差异，实际上并不象我们所成觉的那么大。人们壮年时在不同职业上表现出来的极不相同的才能，在多数场合，与其说是分工的原因，倒不如说是分工的结果。这点我也是非常赞同的，在高中后就开始分科，结果后面大家的差异真是非常大的，分工也导致了大家在某一技能上不断学习，从而使得专业技术发展速度不断加快，这在现在各种知识越来越多的情况下尤其重要，不过有的时候也觉得蛮残酷的，会不会以后社会竞争激烈到我们的小孩要在初中、甚至小学就要分工，以后的小孩子会不会在很小的时候就要确定方向，不然在以后的社会中就难以立足，可以想像，在这样的情况下，小孩子要成为一个建筑专家，就要从小开始学习和建筑方面的知识，日后他可能不会学习文学、化学、原子物理等知识，他可能在建筑方面是一个天才，而在其它方面是一个白痴，真不知道这样下去是社会的进步还是退步。在想一步，看到有的科幻片上对小孩子的DNA进行检验，从还没有出生就决定了他的命运，比如从DNA上看到这个小孩子身体强壮，但是40岁以后会生病，那么就让他打仗，从而从小就将他培养成一个战士，这样不知道是不是剥夺了其选择自己发展方向的权利，也不知道有没有这样的权利。 第三章论分工受市场范围的限制 没有足够大的市场，就很难找到各种细致分工的人，而且也难以消化分工后带来的巨额产量，
1500字读书笔记大全 导读：读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。因此，读书笔记对于爱阅读的人来说是不可少的。 1500字读书笔记大全读书是向来不喜欢写笔记的，不知道是忘记了，还是只是单纯的习惯。 每次暑假寒假，都是要先去书店买几本书的，这次也不例外。没有固定喜欢什么作家，也不是某某的书迷，把他的一整套都搬回家，这也不大可能，随心所欲的，看看简介，就买下了，这次暑假最大的收获，是认识到了韩寒的文字，很真实，诙谐的写出了当代社会的弊端，这是一种值得崇尚的文字。 以下是摘抄的一段： 比如原先的A4，是莘奉金高速，就是从莘庄到奉贤到金山的高速公路，现在变成了沈海高速，就是沈阳到海口的高速。公路管理处的专家解释说，这样方便驾驶员认准编号，一路到底。 你们觉得驾驶员同志都是有毛病的吗?你没事上高速公路就一路到底?是为了那些原本开到松江的同志开到松花江吗? 读到这一段，我笑了。买了一本他的《青春》和一本《出
发》。“出发”太广了，不甚明白，只是每个人的路很长，每一个角都是一个新的出发点，也许会面对许多岔路口，但是如果你有勇气重新归零，丢掉包袱，那么那些所谓的成功并不遥远，依稀记得海明威的一句话，超越自己便是最高尚的。不正是如此吗? 很庆幸中国能有一个韩寒，我们的文学需要的只是一种真实。对于自己还是比较奇怪的，不喜欢看名着，总觉得太复杂，所以产生的兴趣并不多，写到这里，突然想起来，莫言的《蛙》已经被我搁置的太久了，这是小姨买的，随手翻了几页，不甚喜欢，也不明白他所讲的梗概，也许大多数都只是冲着这个诺贝尔得主来的，并不是真正的去了解他的文学造诣。家里有一本《红高粱》或者什么《丰乳肥臀》，就可以骄傲的说：“我读过莫言的书。”这甚是可笑。 也很是喜欢林夕，我只是觉得他是一个写词的，他写的词像是一部放映的电影，唯美的让人心碎，偶然间看到一本他写的《世界将我包围。》，陌生的世界，陌生的地方，自己也被陌生了，迷路了，在这个社会，我们却浑然不知，却依然还以为，世界还在，地方还在，只是全都变了，孤寂了一切声音，滴答滴答……你觉得变了吗?没有理由的，一阵心慌…… 忘了有多久没去思考，浮萍之所以没有根，是因为它的天性是流浪，世界和浮萍，一个是容纳，一个是被容纳，人
读书笔记及心得体会 导读：篇一：读书笔记300字 最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮 的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。如今，眼 看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！ 篇二：读书笔记300字
《西游记》是一部以唐太宗时著名和尚玄奘去天竺（印度）取经的.真实历史事件为依据改编而成的一部古典长篇神话小说。 作者吴承恩塑造出的几个主人公人物都形象鲜明，各具特色。 比如师父唐三藏。他是一个“老好人”，常挂在嘴边的口头禅是：“念念不离善心”，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾沙罩灯”，可他也太善良了，常常是非不分地责骂孙悟空，把伪装的妖精当好人。别说是孙悟空了，就是换了我也会急得受不了：这个人怎么这样呀？简直太不可理喻了！不过，表面上看似迂腐、懦弱，人妖不分的唐僧骨子里却是个信念坚定，不怕艰难困苦，更不怕死亡的人。用一句什么话来形容他好呢？对了，就是“富贵不能淫，威武不能屈”！我想，如果没有唐僧的坚持，孙悟空也许就会半路回花果山老家继续当他的美猴王，猪八戒说不定随便找个有吃有喝的好地方住下找个媳妇结婚了，他们四人不可能最后达到灵山取得真经，所以说唐僧在为取经的成功中起到了很大的作用，这个百折不饶的人物在我心中留下了很深的印象。 篇三：读书笔记300字 曾经读过一本关于冒险的书《冒险之旅》，听这名字，你们是不是也想和我分享一下我的感受呢？ 这本书主要讲的是一个小男孩，踏上了冒险之旅的经历。首先，他遇见的是蜘蛛殿里的蜘蛛王-卡尼欺，一走进殿里小男孩就中了卡 尼欺的吸血网，小男孩被困在吸血网里，吸血网正在吸取小男孩的血，
亚当斯密《国富论》读书笔记范文 斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不一样侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。下面是给大家带来的国富论读书笔记，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 国富论读书笔记1 《国富论》是一本经典的经济学著作，是每个对经济学感兴趣的人的必读之书。在还未翻阅《国富论》时，经常能听教师们对它的高度评价和看到一些网友对它的赞赏，当时就在想这是一本怎样的书？为什么能让阅读它的人都能够爱不释手呢？在寒假期间，我也翻阅了《国富论》一次，看后心生四个字“佩服、敬重”。 在还没看《国富论》之前，看了一些网友对它的评价，就像“有一千个莎士比亚就会有一千个哈姆雷特”，不一样的人对这本书的读后感是不一样的。我们公认的评价有“第一部系统的伟大的经济学著作”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”等。当这些荣耀冠之《国富论》的头上之时，其内涵和本质也不会有任何的变化。如果一个人想了解经济学，想研究经济学，那么《国富论》是他的必读也是首选之书。
刚看《国富论》时，我是真心佩服本书的作者亚当·斯密。首先，对于一个初学者来说，对“劳动分工”、“商品价格”等这些经济学的名词是比较难理解的，可是作者却用好几个生活当中的实例向我们阐述什么是劳动分工，怎样进行劳动分工，什么是商品价格，其又受哪些因素的影响。简单的举例能让我们印象深刻。其次，本以为经济学是一门相对枯燥的学科，可是读完这本书后却不以为然，异常是当论到罗马帝国崩溃后这一章节的资料时，感觉自我不仅仅是在研究经济更是在研究历史。或者说其实经济和历史本来就不分家，经济是基础，历史的发展进程是要以经济的发展为基础的。最终，“读一本好书就像是和一位高尚的人交流”。我对亚当·斯密并没有深入的了解，可是当我阅读他这本花了八年的时间全心著述的《国富论》时，我感觉到他不仅仅是一位细致渊博的经济学家，同时也是一位集哲学与历史于一身的学者。我几乎在书本的每一章节都能够看到他细致的讲解，并且他也是一位谦虚的学者，学术永无止境，在提出不一样观点时，他都能够谦虚谨慎。 《国富论》中大部分的观点都是经典的经济理论，可是实践是检验真理的唯一标准，随着实践的发展，书中的一些观点也得到社会发展的不断丰富与完善。阅读完《国富论》后，我对以下两个方面有自我的想法： （一）城市商业对农村改良的贡献
语文读书笔记1500字 语文读书笔记1500字1 很长一段时间内，我都以为近几十年来的作家都是一些没真本事的人，创作的作品也都没什么水平，及不上前人。我想这样的想法肯定不是基于我低端的水平能对那些作品有所客观正确地评价。毕竟在这个信息化社会中，别人的观点总能潜移默化的影响你。而近来读过路遥先生的大作《平凡的世界》后，才明白“精于此者，大有人在”是为何意。我也在领略作品艺术美的同时，也对先生起了深深地敬佩之情。能写出这样作品的人，怎样赞美都不为过吧！ 作为一部现实主义作品，《平凡的世界》在很多地方都引起了我的共鸣，并深为感动。首先是少平放弃在砖厂。农田帮助家人干活，过平稳的生活。独自一人去黄原城揽活的事。当时的他二十一。二岁，读过许多书，知道外面有一个广阔的世界，不甘愿在父亲与哥哥的下面做着既定的一些事务，如牛马一般。这不是说他想当家做主，他的内心是非常尊敬父兄的，他渴望的是去外面的世界闯荡。无论前方的道路多么泥泞难行，他都渴望前往。天地广阔，总不能做一只坐井观天的青蛙。我觉得驱使他前行的应该是他内心深处一种属于男人的尊严。 其次是润生辞职务农的事，当时村里一队实行了包产到户的政策，两户人家一组。润生的父亲，也就是大队书记田福堂因年事较高。
身体又不好。兼之出席会议，没怎么干过农活。在这种情况下，作为教师的的润生毅然辞去教师的职务找到了队长孙少安和队员田海民。他知道父亲从小疼他，小时候就没让自己干过农活，现在必然会反对他，用自己剩存的体力换他的安宁。舒适。可是他更舍不得父亲受苦啊，他已经是一个二十几岁的男人啦。记得当时是这样描写的：润生对他俩说明自己替父务农的来意后，他俩很是理解，因为他们记得当年自己也和润生一样，意识到了对家庭的责任，并勇敢的承担起来了，而后海民欣慰地答应自己与润生组队。润生担起了他的责任，而我们或许还差了些吧！ 最后想说的是作品中对爱情的歌颂，其中两次竟让我留下了泪。第一处是兰花和王满银的一段描写：王满银已经累得象散了骨头架；一绺头发聋拉在汗迹斑斑的额头上，手里拉着四岁的女儿猫蛋，松松垮垮地走着。不过，终于释放回来了，他脸上带着说不出的轻松和愉快，一路走，一路嘴里还哼哼唧唧吟着信天游小曲。兰花把两岁的儿子狗蛋抱在自己热烘烘的胸脯里，跟在她的二流子男人身边，也喜得眉开眼笑。半路上，兰花心疼地对男人说：“家里还有六颗鸡蛋，我回去就煮！你和猫蛋狗蛋一人两个！”王满银高兴得嘴一咧，竟然放开声唱了两段子信天游——青线线（那个）蓝线线，蓝格莹莹彩，生下一个兰花花，实实的爱死个人！五谷里（那个）田苗子，唯有高粱高，一十三省的女儿哟，数上（那个）兰花花好……兰花脸涨得通红，跑过去用她那老茧手在王满银的后脑勺上拍了一巴掌。王满银脖子一缩，眼一瞪，嬉皮笑脸地把舌头一吐——他这副鬼样子把两个孩子逗
浅谈读书心得感悟3篇 煮酒论英雄读后感(一) 煮酒论英雄想必是很多人都会很熟悉的，它的出处是出于《三国演义》第二十一回。故事的梗概是这样的，曹操外出见青梅挂满了枝头，望去觉得很美，忽然想到了望梅止渴这一成语典故。恰逢此时又是煮酒的佳节，他就心生一念，何不邀刘备来共饮，借此机会也可试探一下刘备，看他有无称帝和自己共争天下的野心。刘备如约而来，酒席宴上，曹操问天下英雄有哪些，刘备随便答了几个，可都被曹操否定了，相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已。闻此言刘备惊得筷子落地，正逢此时窗外雷声大作，刘备从容的拾起筷子，借口害怕雷声才惊落自己的筷子，这才遮掩了过去，消除了曹操的怀疑。 这则章节和故事是《三国演义》中我最喜欢读的，就因为它被描写得很具有文学的趣味，意境很美也很有诗意。 __古代文学史我们不难知道，曹操是建安时期着名的大诗人，其诗更有建安风骨的美称。他邀刘备来饮酒是想考验刘备，这点是无疑的。不过于此同时这也显示了他诗人的本色。青梅着在枝头，望去景象已经是很美，可以说是赏心悦目的。此等美景激发了曹操诗人的豪兴，想要赋诗一首，但一时间诗思不来，只好暂时作罢，若用青梅煮酒，那当更能突显英雄的本色，所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会。我对小说不是很喜爱，
这可能是由于个人的偏好吧，《三国演义》的其它章节虽然读过了，但觉得没有什么印象和回味，唯独这一节我却是很喜欢的。对我而言，它是小说中最有诗意的回目和章节。 也正是由此节，不能不让我们联想到曹操，他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家。小说毕竟就是小说，它是可以虚构的，但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的。所以曹操被描写成了反面的人物，在人们的印象中是一代的奸雄。这从影视评书和戏曲中表现得更为突出，所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了。另一个原因是人们对《三国演义》的熟悉和喜爱毕竟远胜于《三国志》。文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑。人们对于曹操的认识由于小说的影响虽然是有曲解之嫌，但是依我看这也没有什么关系的 今天我们实际生活当中许多俗而不雅的人呼朋引类地聚在一起，推杯换盏高谈阔论，往往也自命为煮酒论英雄。这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了。其实说这话的人也未必就知道这典故的出处，或许也有知道的。结果是往往自命不凡，酒过三巡，菜过五味更是飘飘然，然飘飘了。在醉意朦胧中都认为自己是大英雄，借英雄的豪气还想在多喝几杯。实际上真正的英雄确有着他独具的品格，胸怀坦荡，腹有良谋，行侠丈义，智勇双全，试问当世真能做到者又有几人。英雄不是嘴上的空话，不是凭空的幻想，不是醉意朦胧里的豪言
《国富论》读书笔记1500字 他们三个人都执着追求自己的观点，我也有如此一般的时候：在上学期的一段时间里 我们班男生都十分喜欢玩溜溜球，我也不甘落后，学起来玩这种溜溜球，可是我的手总被 弹上来的溜溜球击中，而且有些疼痛，但是我没有放弃，执着追求我的目标，即使汗流浃背。我每天写完作业都会去玩溜溜球，都会练习一会他，在我的坚持不懈的苦练后，终于 从一个不会玩他它的到会玩并玩得蛮不错了。 《国富论》是英国经济学家亚当·斯密于1776年撰写而成的。这本书被誉为西方经 济学的圣经。我觉得它有点难读，花了两个月才勉强地看了一遍，就据此写下自己的一点 浅见。《国富论》共分五篇。第一篇，生产力提高的原因和产品的分配。这第一篇是整 篇巨制的重中之重。 第一，剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创造的价值 形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一部分是为资本家创造 的“剩余劳动”，非常直观而且简单明了，很容易使工人接受。 首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可 能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又 有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需求和社会福利，它就需 要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。 分工就是为了创造更多的社会价值。 《水浒传》是一本人尽皆知的小说，写的是元末明初的一个农民起义开始、发展到结 局中的歌颂农民起义的伟大史诗。前70回主要说像林冲这样官逼民反、像卢俊义坑蒙拐骗、像呼延灼被义气所感上梁山的。越看越想看，但不论如何，这些人聚集梁山的目的是 替天行道，反抗当时那腐败的政治。后50回写的是征辽、剿田虎、灭王庆、平方腊的故事，显得较为阴暗，让好汉们死的死伤的伤，最后连几个头领也被毒死。是越看与不想看，真是痛恨极了那些贪官污吏。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发 渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。这首词出现在《三国演义》中。 再接下来就是货币和商品的价格的探讨。价值，我觉得它表示的是物品的效用，而经 济学研究最多的是物品的边际效用，因为正是这个边际效用决定了商品的价格。不少有关 经济的著作都会提到“馒头是最后一个才吃饱的”，在馒头并不缺乏的情况下，就是这最 后一个馒头的价值决定了它的价格。高中的政治课本上讲，价值中包含的是劳动，劳动是
读书心得体会3篇1500字左右 读书，可以让人感悟古人的思虑情思在生活中，我们要多数书，多学习,交流读书心得,丰富读书生活。通过读书，你的体会是什么？下面是带来的读书心得体会，欢迎查看。 读书心得体会篇一 读了十几处的书，渐渐地对读书有了一点切身的体会。书是浩瀚的大海，我们是大海上的一叶小舟。尽管我终日在大海的怀抱中遨游，却读不完大海的博大、深沉…… “读书如交友”，我想。生活中，我们很容易交上朋友，但真正算得上知己的都甚少，真可谓神交之友难求啊!难怪人们会感叹说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”读书却不一样，记得有句话说：“读一本好书就如和一位高尚的人谈话。”是啊，一本好书就是一位忠实的朋友。尤其是那些影响你的人生，影响你的未来的书，更是值得你尊敬、值得你爱戴的知己诤友。说起书，我一定会想起大学者钱钟书先生，他坐拥书城，手不释卷，直至朱墨烂然，方谯周独笑。我想钟书先生一定是钟情于读书，才成为如今知名的大学者吧。 “读书如吃饭”，我想。吃饭是人能生存的根本保证。人不吃饭，就会饿死，这是众所周知的。人不读书，同样如此。世上懂得吃喝的大有人在，但真正能解得读书三味的人并不多。最近我又想起一句话，颇受启发。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”我揣摩此句，其中
就暗示着读书是能使人的心灵宁静舒畅，陶冶性情的。这与宋代大文豪黄庭坚所说的“三日不读书，则语言无味，面目可憎”有异曲同工之妙。 “读书如吃药”，我想。人在生病的时候须吃药，因为药可以活血化瘀、清热解毒、消炎止痛。但是，有一种病是世上任何灵丹妙药也治不好的，那不是癌症，那是——愚蠢。也许人们常说的“蠢人没药医”就是这个道理吧。其实要治好它，用不上什么世界名医，用不上什么灵丹妙药，你只要服上一剂心灵之药——书，你的病自然就会痊愈。古人说读书可以医愚就是这个道理。想当年鲁讯先生弃医从文，不就是想医治“麻木不仁”、“愚昧无知”的国民的劣根性吗?说读书如吃药，读书可医愚，可这药是不可以乱吃的，否则只会加重病情，越医越愚。 “读书如享受”，我想。一般人认为享受就是吃喝玩乐，从不把读书看成是一种享受。其实当我们每次拿起书，静静地品味书中人生百态时，都会发出会心的微笑，体会到生之喜悦。曾听说有这么一段话：“活着并非只是维持一口气，而是要行动;善加利用我们所有的器官、感觉、机能，这些都是为了让我们感受到自己的存在。活得年岁最长的人不一定能享受最丰富的人生。不懂得享受人生，即使寿比南山，其实出生时即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，却还起码真正活过几年。”我想，既然要利用我们所有的器官，那么读书也可算是手、脑、心并用的一项活动了，从中我们也就感受到自己的存在。停下手边的事，翻开手中的书，看看书中的世界是多么的美丽，
国富论读书笔记 《国富论》的读书笔记 每一个时代，都有几部让人称道的经典之作，在中国《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》，可谓是人人传诵的四大经典名著，而在世界上能称之为名著，并对整个世界的发展，起到举足轻重作用的名著可谓屈指可数，如苏格兰经济学家、哲学家亚当-斯密的《国富论》，算得上是名著当中的名著，经典当中的经典，对人类的发展进程产生过深远的影响，是现代政治经济学研究的起点。 《国富论》原名《国民财富的性质和原因的研究》，被誉为西方经济学的圣经”经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，这本专著的第一个中文译本是严复的《原复》，这本书于仃76年第一次出版，全书包括两卷共5部，在第一部的序言中，亚当-斯密对全书进行了概括描述，他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。 《国富论》共分为五卷，它从国富论的源泉一一劳动，说到增进劳动生产力的手段一一分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分一一工资、地租和利润。第1卷，共分为11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共分为5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共分为4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策因；第4卷，共分为9章，主要内容是列举和分
析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共分为3章，主要内容是分析国家收入得使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。 一代经济学大师亚当■斯密的《国富论》，洋洋百万字，可以说是亚当-斯密，乃至整个人类智慧的结晶，他将近代初期世界各国资本主义的发展经验，倾注心血研究总结，批判归纳吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的发展运行，又做了系统的概述，在此之前，资本主义的兴起发展，经济学家的诞生 是必然的，可将整个国民经济的发展，总结概述引起世人疯狂的可谓前无古人”仅亚当-斯密一人，此书出版后，引起大众广泛讨论，影响范围波及英国本地、欧洲大陆、美洲等地。 《国富论》的出版，前后历经数年，从亚当■斯密仃68年开始着手著述，到1773年基本完稿，他又经过3年的修改润饰，此书终于在1776年面世出版，历经三十年，一版再版，在市场上流传着九个英文版本，同时也促进了市场盗版业的发展，人们一致认为亚当期密是政治经济学的创始人，因此他声名显赫，被誉为知识渊博的苏格兰才子”据说，当时人们茶余饭后的谈资，往往要是能说上几句《国富论》当中的语句，便觉得很自豪，许多人都以当亚当-斯密的弟子为荣；国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。据说只是据说，可亚当-斯密的《国富论》在经济学中所占的份量，无人敢动摇，也因此奠定了他在经济学当中至高无上的地位。 初读亚当-斯密的《国富论》，看了一眼，让人不想再看第二眼，因为整本书所提到最多的就是资本主义社会的经济状况，没有任何能吸引读者的故事情节，更不可能像金庸的《神雕侠侣》《天龙八部》那么让人产生无限的遐想，可《国富论》就是经典当中的经典，是众人皆知的，它有着一般作品所不可替代的魅力，会在让人不想读的情况下，又让人产生一种特别想一探究竟的欲望，想好好看看这本在社会上流通了两百多年的巨著，到底有什么神奇之处，让那么多人对该书的作者亚当-斯密顶礼膜拜，又把该书誉为西方经济学中的圣经” 我又重新看起这本似乎让人看不懂的名著，在慢慢品读中，我也读出了一点意思，让我这个对经济学一窍不通的外行，也慢慢懂得了一点经济学的常识，还算不