第十二章人格意象分解
人格意象分解是意象对话体系中最有独创性的技术，因其内容多而复杂，故需要单独的一章来做简单介绍。
第一节人格意象分解原理
人格是什么，它的结构和功能是什么样子的，对此并没有一个所有学者都公认的结论。从意象对话理论来看，这是一个必然，因为人格并不是一个物质现实中的实体。在物质世界中并没有“人格”这样的实体存在，人有躯体也有大脑，但是躯体的大脑并不是人格。对每一个人来说，人格都只是一个心理现实。而按照我们的理论，心理现实是两方面原因共同作用的产物：一是有相应的心理经验，二是有对这心理经验的符号化认知过程。
作为人格基础的心理经验，是我们经验中对每一个人的行为的独特性和稳定性的觉察。我们发现不同的人有不同的行为模式，我们也发现对每一个人来说，他的行为模式有一些基本稳定的规律。而作为符号化的过程，我们因此而假定有一种心理的结构存在，这个结构决定了每个人不同于其他人的地方。我们把这个结构叫做人格。
既然人格的心理现实，那么，我们对它符号化的方式不同，得到的结果就不会相同。符号化的最大的不同就是，有些人用逻辑思维去认知它，有些人用原始精神机构的原始认知去形成对它的认知。这两种认知必然会带来不同的人格理论。各种人格特质理论是前者的表现，而心理动力学特别是荣格心理学理论则和后一种认知关系更密切。人格意象分解是原始精神机构为工具，利用意象去观察并用逻辑思维总结而得到的人格理论。
用意象作为符号看，则人与人之间的不同，以及每一个人的独特性，都是因为每个人在原始精神机构中形成的各个意象不同。
在每个人心中，概括性不同的各个意象，并不是散乱分布的，而是有层次的，有结构的。概括性越高的在越深的层次。在浅层一组意象构成的结构主要是情结，在深层一组意象构成的结构是原型。所有这些结构相互都有联系，最后形成一个总结构。每个人的总结构都必然和其他人的结构不同，每个人的这个独特的总结构就是他的人格。
因为人心中的所有结构之间都有联系，一旦割断了这些联系，则每个结构都会受到影响，因此我们可以说人格是整体的，不可以分割。不过，这并不意味着我们不可以为了研究方便，把每个具体结构标示出来，把每个具体结构大致独立的看待。我们可以用类比的方式来说明这个道理：我们的社会也是一个整体，每一个人的存在实际上都和他所处的社会不可分割。如果把一个人从社会中完全分割出来，他将不能成为人。但是，如果有人说，因为社会不可分割，所以我们不能研究单个的人。这将是一种错误。社会固然不可分割，但是我们还是可以把单个的人标示出来，单独进行研究，并研究他和这个社会的关系。同样，人格固然是整体，我们还是可以把人格中的次一级的结构标示出来单独研究。
我们的方法，是用意象的形式看构成人格的情结、原型等次级结构。我们将用意象形成展现出的这些次级结构称为子人格。
在我们看来，人格是由子人格构成的总体结构。每个子人格之间大致独立，不过各个子人格之间又是有关联的。把人格用意象分解为子人格的过程就叫做人格意象分解。
在心理治疗中，人格意象分解可以作为一种人格测量，使我们对来访者的人
格有一个总体的了解，也可以从中引出多种治疗方法。
第二节人格意象分解基本操作
人格意象分解的操作步骤符合意象对话的一般方式。首先简单介绍一些人格意象分解，引起来访者的兴趣。告诉来访者我们引出的子人格将表现为一个想象出的形象，比如一个人的形象，这个形象也许是男、也许是女，也许是老，也许是少。如果来访者有一些担心和疑问，可以适当做一些解释，消除他的顾虑。
让来访者舒适地坐好，有时也可以让他们躺在床上。周围的环境最好比较安静，光线不要太强烈，这样来访者不容易分心或被干扰。随即引导来访者放松。
然后，就是引导他们去寻找子人格。一种指导语是：“每个人都有内心冲突、内心矛盾的体验。有时你会觉得你好象有几个不同的‘我’，他们经常会有冲突、矛盾。这些互相矛盾的成分我们称它作‘子人格’，只要放松地去体验，每个人都会有许多的‘子人格’。好，现在你舒适的坐好，闭上眼睛，放松，轻声地问自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安静的等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然的出现。对出现的人格成分你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”（此指导语为和我合作开创人格意象分解技术的孙新兰博士所用）
我们也可以把结合一个起始意象进行引导，例如，从房子意象开始，或者从一个草地意象开始。指导语做少许的调整。如果从草地意象开始，则指导语可以是：“每个人性格都有许多不同的侧面，现在你舒适的坐好，闭上眼睛，放松，我们去发现这些不同的你。先想象你现在来到了一片草地。看到草地了吗？看看草是什么颜色？密不密？好，现在你呼唤你的子人格，说我希望认识你们，然后安静的等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然的出现。当你面前出现了形象后，请告诉我。对出现的子人格你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”
这样等待着，来访者的各个子人格的形象会先后出现在他眼前。
在做人格意象分解的时候，我们发现一个规律。一开始出现的子人格往往是人的形象。出现一些人的形象后，就会自发出现一些动物的形象，或者鬼神菩萨的形象，在个别时候还会出现作为人格一部分的植物甚至矿物的形象。
动物植物以及鬼神的形象都不是我们有意诱发的，而是自发的。我们一般事先不会告诉来访者人格意象分解中会出现这些形象。几乎所有的来访者都会出现这个情况，在几个或十几个人物出现之后，来访者突然说“哎，怎么我现在眼前出现的不是人的形象，是个动物，这是怎么回事？”
在这个时候，心理学家的回答是“是的，都会出现动物的，你出现的是什么动物？”
来访者想象中出现的动物、鬼神菩萨，都是“拟人化”的，也就是说，都有人的某种性格，会说人的语言，甚至形象也类似人。植物或者矿物或者其他东西，有时只是在背景中出现；比如，想象美女时，头上有花朵；手里有宝石戒指。这时的它们不是人格的一部分。而在另外的一些时候，来访者明确地感觉到，这植物或者矿物是人格的一部分，是有生命的。
某个子人格充分表达时，来访者的表情、声调、身体姿势都会发生明显的改变，变得和这个子人格的性格一致。如果来访者说到的子人格是一个宁静的少女，她（他）的表情就会象少女一样恬静，声调也比较温和。如果是男性，他说话的声音还是男性的声音，但是会很柔和。身体的姿势也比较收敛。如果来访者正在说的人格性格暴烈，他（她）的声音也比较宏亮，表情张扬，身体姿势也会
很开放。有经验的心理学家可以很容易地通过来访者表情、声调和姿势的变化，看出来子人格的交替。不仅表情、声调或身体姿势这些会变化，不同子人格在场时，写字的笔迹、画画的风格、说话的用词、穿衣服的爱好等都会有很大的不同。
在这些人物被想象出来以后，我们可以从各个方面记录他的特点。就仿佛追星族为自己的明星建立的小档案。我们习惯的是记录这几个方面：姓名：我们告诉来访者，每的子人格都要为自己起一个名字。让我们以后可以分辨他，单独和他交流。我们要求来访者把自己“投入到这个子人格中”，想象自己就是这个子人格，然后，我问他“请告诉我，你叫什么名字”。然后，让来访者等待这脑子中浮现出来的名字，说出来。
在“取名字”这一步要注意，如果来访者没有把自己“投入子人格中”，则出现在脑海中的名字往往是另一个占主导地位的子人格或其他子人格为这个子人格取的名字。这个名字并不能代表这个子人格。只有来访者在投入的把自己认同与这个子人格的情况下，才是这个子人格自己为自己取名。我们要记录的是这个名字。
动物或者鬼神不一定需要另外有一个名字，狗就叫狗、虎就叫虎也是可以的。但是，有时候它们也可以有一个名字，比如小狗“贝贝”、小猫“咪咪”。
性别：子人格有男有女，要记录下性别。
年龄：来访者可以估计这个形象的大概年龄，也可以直接问这个子人格的具体的年龄。
外表和服饰：这一点很重要。特别是要记录下服饰的样式、颜色。服装的颜色是很关键的资料。假如出现的是动物，也要问这个动物的颜色。有时，动物的颜色和自然中这个动物的颜色不符合，比如，出现了红色的猫，这也没有关系。记下来就是了。
性格：这是最重要的。不妨让来访者多说说。记录的时候务必注意，要原封不动地使用来访者所说的词汇，不要有所改变。比如，来访者用了“温和”这个词，千万不要记录为“温柔”。因为用词的微小差异可能就会导致理解的错误。
喜欢什么：这是为了更深入了解这个子人格的性格。
讨厌什么：也是为了加深对子人格的理解。
其他：在最后，记录其他有用的资料。
对每个子人格，都做这样的记录，我们就有了一个对子人格的基本了解。当动物等都出过了，我们估计不再有新的子人格会出现时，就可以结束了。
结束方法：在结束前，我们可以做一次提示“再过5分钟我们就结束，你问一问，还有别人（指别的子人格）吗？”这样的催促，可以把那些潜藏的子人格唤起。甚至我们可以这样对那些还没有出现的子人格说“只有5分钟了，如果你不出现，就没有机会了。”这样，那些子人格也会急忙“登场”。
因为一个人的子人格很多，做一次完整的人格意象分解，需要的时间比较长，大致是有2—4个小时。有的还需要更多的时间。因此我们在分子人格的这次心理治疗中可以延长时间，把一次咨询的时间延长到2—3小时。这样的好处是，可以连贯地做完整个人格的分裂。但是，这样做也有一些不利之处。有时，来访者和心理学家都会感到疲劳。我们也可以不一次做完。一次找到部分子人格后，就先停止。以后，在接着找其他子人格。有时，找到部分子人格，解决了这部分子人格的矛盾，来访者的心理障碍的症状就消除了。这样，我们也就不需要再分析寻找他的其他子人格了。
下面是一位女性的人格意象分析的记录：
利用子人格进行心理治疗的方法很多，简单总结如下：
一、子人格替代
在某个特定情境下，用某个子人格替代另一个子人格，这个方法就是子人格替代。
一些心理困难产生的原因，是来访者在某个情境中所主要用的子人格不适合这个情境。而来访者自己的子人格中有适合这个情境的子人格存在，这个时候就可以用子人格替代方法。
子人格替代的基本操作方法很简单，就是呼唤这个子人格的名字，让他“出场”，同时体会这个子人格的感受，想象他的样子。随即你就会“成为”这个子人格。
例如，某人在工作中表现不好，老板批评她：“不认真，孩子气，行为不得体”。我们发现她工作中用的子人格是一个十几岁的少女，这显然是不适合工作环境的，但是她有另一个子人格则是刚好是一个白领形象，于是我们让她每当工
作时，有意识地调出白领子人格，则问题就得到了解决。
运用子人格替代的方法，必须注意一个问题，那就是“任何一个子人格都必须有自己的出场机会”。如果我们不断使用某些我们认为好的子人格，不允许我们不喜欢的其他子人格出场，则时间久了，那些不能出场的子人格将越来越有破坏性，我们的总体心理健康反而会有所减弱。
二、子人格相互认识
让相互不认识的子人格之间能相互认识，也是一种治疗。这种方法对那些隔离程度比较高的人会格外有帮助。
子人格相互认识，最大的作用是增加一个人的自知，使他对自己原来不了解的部分自我能有一个了解。
在相互认识之后，这些子人格之间就会出现或者相互喜欢，或者相互不喜欢的关系。假如是前者，这些子人格之间的相互认识和喜欢会立刻带来某些有益的效果。比如，两个新认识的子人格之间可以取长补短，使两个人都有进步。如果是后者，我们还需要进一步调节这两个子人格的关系，让他们从不喜欢变为喜欢。在实际心理治疗中，后一种情况要远多于前一种情况。甚至有些子人格之间之所以不认识的原因，就是以前他们之间关系不好，不愿意交往，时间长了就互不认识了。调节他们之间的矛盾固然有一定困难，但是一旦成功后，来访者的改进也将会很明显。
三、子人格关系调解
相互不喜欢的、有敌意的子人格，需要心理治疗师进行关系的调节，使他们之间的矛盾得到发现和解决，从而使他们之间的关系得到改进。
同一个人的两个子人格之间，敌意可能达到非常惊人的程度。有可能一个子人格一旦看到另一个子人格就火冒三丈，恨不得立刻把这个子人格置之死地而后快。在意象对话中，也常常发生一个子人格去虐杀另一个子人格的事情。刀砍、枪击、投毒、设陷阱无所不为，目的就是让另一个子人格去死。这两个子人格之所以不能共容，往往是因为双方所象征的事物之间有冲突和矛盾，而来访者有不能解决这个矛盾。从而造成两个子人格各执一端，互不相让的局面。常见的一种情况是：一个子人格有一种过分保守不近人情的性观念，而另一个子人格则有一种放荡不羁性态度。实际上，人不能没有性，也不能放纵性，最好的状态是有一种均衡。但是，当一个子人格过分偏向一个极端的时候，另一个子人格就会矫枉过正的走向另一个极端，结果就是双方冲突愈演愈烈。
不喜欢也不一定都是仇恨和敌意，还有一种情况就是某一个子人格轻视另一个子人格。骄傲的子人格一定会有某个长处，比如强大、美丽、聪明或幸运，而他所轻视的另一个子人格则弱小、丑陋、愚蠢或倒霉并且很自卑。骄傲的一方也往往希望另一方最好不存在。但是，实际上这双方是并存的。自卑的一方越是自卑，出于一种补偿的功能，这个人心中就会出现一个越骄傲的子人格。骄傲的子人格越是骄傲，则原来自卑的子人格就会更加自卑。最后双方的差距越来越大，也越来越没有良好的相互关系。
虽然一方的子人格很想除去另一方，但是，我们知道这是完全不可能的。任何一个带有心理能量的意象都不可能任意消失。除去对方的努力只是起到了压抑作用，使心理内部的矛盾和冲突更增加而已。
在一方严重压抑另一方的时候，来访者有可能会不承认被压抑的那个“坏的”、“弱小的”、“丑陋的”、“愚蠢的”、或“倒霉的”子人格意象是自己的一部分，而宁愿把这个意象说成是别人，把这个意象投射到身边的亲友、同事、老师
或夙敌身上。这个做法必然把内部的心理冲突转化为和别人的人际冲突，而在人际关系中想解决自己内部的心理冲突是几乎完全不可能的。也许你把讨厌的子人格形象投射到一个员工身上，有一天你可以开除掉一个他，但是只要你心里的子人格不改变，你随后还会把这个形象投射到另一个人身上，于是你发现身边又出现了一个讨厌的人。讨厌的人一个接一个，永远也赶不走。
真正有效的解决方法，就是在承认这些子人格都是自己一部分的前提下，调解他们之间的关系，当子人格之间的关系好转了，心理矛盾就得到了解决。当然，如何调解则要根据具体的子人格矛盾的性质和子人格的性格来分析处理。
四、子人格互相补充
我们心理治疗的经验表明，每一个人都具备自我实现的潜质，这个潜质的表现之一就是：如果某个子人格缺乏某种对心理健康非常重要的心理要素，则同一个人身上必定会有另一个子人格具备这个心理要素。
例如，某意象对话的学员主导的子人格是一只虎，在现实中，她的表现也是非常勇敢、坚定、有控制力，她在身边的人中间很有威信。但是，她缺乏弹性和柔韧性，因此经常把自己弄得很疲劳，或者引起人际冲突。
做了一段时间的意象对话后，她出现了一个“白兔子”子人格。这个子人格性格温和但是比较弱小。而且这个子人格出现后，她开始生很严重的病。她不是很能接受这个子人格。但是实际上，这个子人格身上恰恰包含着对她人格完善很重要的东西，那就是容纳性。如果她能接受自己的白兔子，她也就更多的接受了自我，接受了自我身上看似软弱的部分。这样，她也将更容易接受别人的软弱，理解别人和接纳别人，这将对她的人际交往大有好处。
因此，“虎”和“白兔子”就是一对相互能补充的子人格，虎补充兔子缺少的创劲等，兔子补充虎缺少的细腻温和。
当然，正如这个例子中也表现出来的，有时互相本可以补充的子人格往往在来访者那里恰恰是敌对或者一方轻视另一方的子人格，所以我们需要先做一些调解，然后才谈得上相互补充。也有的时候，这对互相可以补充的子人格原来不认识、或者互相不理睬，我们也需要先让他们认识和理睬后，再让他们互相补充。也有的时候，当调解或认识的工作做完了，来访者的不同子人格之间的补充就自发出现了，不需要特别去做。
子人格互相补充的方法，一般是让子人格互相有“身体接触”，包括拉手、手挽手、拥抱等，通过这个方式，他们就可以交换互相缺少的心理要素。
五、子人格定位治疗
在意象对话心理治疗中，不一定总需要做全面的人格意象分解，也不一定总有时间去做全面的人格意象分解。实际做意象对话心理治疗时，常用的方式只是用子人格来定位某心理问题或障碍并解决它。
具体方法，是在来访者出现强烈的消极情绪的时候，或表现出某种很有特征性的行为模式的时候，要求来访者：“看一看现在出情绪的‘人’是谁，这个子人格长什么样子？叫什么名字？……”。当然，这样做的前提是来访者已经知道什么是子人格了。如果来访者做过意象对话但是从来没有听说过子人格，我们的指导语可以是：“你放松地去想象一下，假如说现在出现强烈情绪的不是你，是另一个人，这个人应该长什么样子？叫什么名字……”。
用这样的方法，我们可以把和心理问题或障碍有关的子人格找出来，而不用去管那些和心理问题或障碍关系不大的其他子人格，这样，我们不需要在不需要处理的子人格上花费太多时间，在时间上就会比较的节约。
找到相关子人格，最大的治疗优势是可以“定位心理处理”。来访者心中的子人格，常常会互相刚好有相反的性格。我们不用意象对话而用平常的方式做治疗时，我们不能知道我们所说的某句话是被哪个子人格听到了的。同一句话这个子人格听是有益处的，另一个听却可能会有害。这样，我们的干预效果会被抵消很多。举一个例子，来访者有一个非常自卑的子人格，这个子人格非常需要得到鼓励和赞扬。来访者在补偿机制的基础上，出现了一个非常傲慢的子人格，对这个子人格不能鼓励，否则他会更加不可一世。如果没有意象对话，对这个来访者，我们是不是应该鼓励呢？鼓励，则很有可能你的鼓励都被傲慢子人格接受了，而自卑子人格并不能获益。不鼓励，则自卑子人格得不到急需的支持。我们可以把这个情境做个比喻：仿佛专制暴君的国家中有很多急需援助的穷人，但是如果外国把资金送到了这个国家，则这个国家的暴君会得到这笔钱，而穷人却不能获益。甚至暴君可能会有这钱去买武器，更凶狠地压迫穷人。
而有了意象对话中的子人格定位，我们就可以对某个子人格专说某种话。我们可以呼唤出来访者的自卑子人格，鼓励他，而当傲慢子人格出来想听这些赞扬的话的时候，叫着傲慢者的名字告诉他，“你不需要听这些，你需要的是学会谦虚”。也就是说，我们可以把某种心理干预专门给某一个子人格，使其效果格外的显著。
六、子人格扑克分析
子人格扑克分析是左辉发明的一种方法，适用于展示人际交往，辅助人际交往的心理调节。
首先，设计一种“子人格档案袋”。为每一个子人格建一张档案袋，档案袋正面是这个子人格的名字（最好有一个画像），背面是这个子人格的各方面的信息，并为每一个子人格编一个号码。袋子中放一些卡片，上面写着子人格的姓名和编码。
在分析一段社交的情景时，把两个人的子人格档案拿出来。一个人说了什么或做了什么，或有什么内心活动，我们就看一看这是那个子人格。然后，从相应子人格的袋子中取出一张卡片放在桌子上，代表这个子人格出场了一次。
然后，看一看另一个人的回应，分析这个回应来源于哪个子人格，从相应的子人格袋子中取出一张卡片放在桌子上，对方子人格卡片对面偏左或右的位置。然后在看第一个人的回应，取出卡片放在对方子人格卡片对面偏左或右的位置。这样一直下去，我们就可以最后横向排列出两排子人格卡片，都是向一个方向排列成排，代表的是这次交往中子人格的出场情况。
如果一个人同时有几个子人格出场，可以把这几个子人格纵向排成一串，主要出场的子人格在上方，背后出主意的子人格在下面。
根据这些卡片的排列，我们可以看到一个人在交往的时候，哪些子人格用的最多，什么情况下哪个子人格出场，哪些子人格和对方的哪些子人格关系好，哪些子人格和对方的哪些最容易发生冲突，自己的几个子人格在这个情境下如何配合或相互干扰……。我们也就可以做相应的调节，通过自己的子人格的替代，自己的子人格之间以及和对方子人格之间的关系的调解等多种方式来改善交往过程了。
总之，人格意象分解中的各个方法，在实际治疗中可以共同使用、互相结合、根据情境选择合适的方法，以达到最好的治疗效果。
市场经济下对慎独人格境界的考量 自上世纪下半页以来，我国在经济领域逐步引入市场体制，随之拜金主义、腐败之风、造假之事等道德滑坡现象不断涌现，那么为什么市场经济下人们会变得无所畏惧呢？本文试图从信仰心理出现偏差的角度究其原因，即慎独本是儒家推崇的一种高层次的人格境界，但是一些人在追求慎独境界过程中不是出于水到渠成的自觉修养，而是出于对鬼神之说的敬畏，这样一来在形形色色的诱惑之下，再加上现代科学日益揭开鬼神之说的神秘面纱，人们就变得无所畏惧。本文试图从古人倡导慎独的精神出发，以求人们在经济发展过程中自我道德修养也有所提升，为提高全民族的道德素养提供一个思考的角度。 标签：市场经济；慎独；鬼神之说 一、慎獨的含义及其现实价值 （一）何谓慎独 所谓“慎独”，从字面上讲“慎”就是小心翼翼，“独”就是一个人，这就意味着一个人不管在公众场合还是私人领域，都能小心翼翼要求自己，不为非、不越轨，诚心诚意表里如一，这是一种人们在道德修养中高度自觉与真诚的表现。“慎独”不仅仅是儒家一直以来所精心提倡的自我进行道德修养的方式，更是儒学者一生追求的完美的人格境界，当然如若一个人做到了内心的监督，那么在他内心中就有自己评判事物的道德律。 目前，我们在战国以前的文献中并未见到“慎独”一词，但古人讲慎独常以春秋时代的卫国贤大夫蘧伯玉为例。到了战国时代，在《荀子》一书中，有“君子慎其独”的字眼儿，但并未作出具体阐述。对“慎独”一词详加论述的最早是出自于《礼记》的《中庸》与《大学》篇，其中在《中庸》之篇提到：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”意思就是说遵守仁义礼智信的道德是一刻也离不开的，如果可以有时离开的话那就不是我们所称谓的道德了，故而，真正的君子在只有自己可见的地方也可以自觉地遵守道德，在只有自己可听的地方也诚惶诚恐说符合礼仪的话。宋代儒学大家朱熹说：“独者，人所不知而己所独知之地也。”这就意味着慎独不仅包括他人所不知的场合，还包括他人所无从发现的自己的内心活动。 （二）市场经济下追求慎独的意义 自上世纪90年代社会主义市场经济体系在我国确立，人们的价值选择趋向在悄然的发生着变化，嘈杂的世界中谁也不可能完全的独善其身，金钱的诱惑使人们对古人所追求的慎独境界不屑一顾。另外，市场经济的切入，迎来了政治、经济、文化的交融，随之各种各样的价值观念进入人们的视野之中，各种各样的价值观不可不避免的出现相互碰撞相互冲突，这就增加了人们对不同道德價值选择的难度，进而出现不同程度的道德滑坡现象。那么我们面对这一现象应如何解
1．个体在调节自己的心理活动时表现出的心理特征是性格的 ( )。 A ．态度特征 B ．理智特征 C ．情绪特征 D ．意志特征 2．具有核心意义的心理特征是 ( )。 A ．气质 B ．性格 C ．需要 D ．动机 3．卡特尔用因素分析方法提出的人格物质理论将人格分成儿层，下面哪一个不包括在其中 ?( ) A ．表面特质和根源特质 C ．首要特质和中心特质和次要特质 4．俗话说 "江山易改，秉性难移 " 是指人格具 有 A ．独特性 B ．稳定性 :本我、自我和超我，他认为其中 ( ) 具有最强大的力量。 C ．超我 D ．三者都是 )。 B ．人的气质差异是通过后天培养形成的 D ．气质不能决定一个人未 来的成就大小 7．奥尔波特将一个最典型、最有概括性并对一个人的各方面行为均产 生影响的特质称为 ( )。 A ．共同特质 B ． +心特质 C ．首要特质 D ．动力特质 11．下面对认知风格的描述中错误的是 ( )。 A ．根据对问题思考速度上的差异可以区分出冲动与沉思两种认知风格 B ．女孩的记忆和语言能力比男孩好原因可能是因为女孩多采用继时性的加工风格 C ．因为场独立性比场依存性的人的心理分化水平较高，因此场独立性要优于场依存性 D ．认知风格是个人偏爱使用的信息加工方式，代表的是人们的典型行为 12. 徇私与秉公，勤劳与 懒惰，自负与自卑等，是对人性格的什么特征的描述( ) A ．态度 B ．情绪 C ．意志 C ．理智 13. 塔佩斯等人 提出的“大五人格”中，具有信任、谦虚，直率等特质的人格因素是( ) A ．开放性 B ．责任心 C ．宜人性 D ．外倾性 14. 巴甫洛夫认为，人的高级神经活动过程的主要特点不包括( ) A ．兴奋性 B ．强度 C ．灵活性 D ．平衡性。 15 、以下哪一概念不是由巴甫洛夫提出的？( ) A 操作性条件性反射 B 反射、反射弧和反馈 C 第一信号系统和第二信号系统 D 动力定型 16. 最早提出气质体液说的学者是( ) A. 伯蔓 B.巴莆洛夫 C.希波克拉特 D.克雷奇米尔 17. 巴莆洛夫的高级神经活动类型和心理学中的气质类型之间有着对应的关系。 如和多血质对应的神经活 动类型是( ) 单选题 第十一章 -能 力 B ．体质特质和环境特质 D ．动力特质、能力特质和气质特 质 ( ) 。 C ．整体性 D ．功能性 5．弗洛伊德将人格结构分为三个层 次 A ．本我 B ．自我 6．下面对气质的描述错误的是 ( A ．气质是一种稳定的心理特征 8．对人格的生物遗传因素进行研究时，心理学家 认为 A ．族谱分析 B ．双生子研究 9． "三岁看大，七岁看老 "这句俗话反映的是 ( A ．社会文化 B ．家庭环境 10．当我们说性格决定命运时，是强调了人格中的 A ．独特性 B ．稳定性 ( ) 是最好的研究方法。 C ．归因溯源法 D ．临床病理分 析 )因素对人格的影响。 C ．自然物理因素 D ．早期童年经 验 ( ) 。 C ．整体性 D ．功能性
【作者简介】李宏伟，江苏省新海高级中学校长。江苏省中学物理特级教师。连云港市首批中小学名校长，首批“江苏人民教育家培养工程”培养对象，省有突出贡献的中青年专家，省“333工程”培养对象，全国体育工作先进工作者。 【我的主张】 普爱育人的基点 万物的生发，离不开阳光的滋养；人的成长，离不开土壤的培育。我的求学之路从新海起航，我的教育之行从新海扬帆。1975年，我以一名学子的身份在新海读书，开启了我的美好的中学时代；1984年，我又以一名教师的身份在新海教书，追求着我的教育理想；如今，我则是以一名校长的身份在新海践行着我的教育理想。因为我的母校新海中学前身是建立于1930年的普爱学校，故从学生到教师再到校长的成长过程中，我一直浸润着新海那底蕴丰厚而又独特的“普爱”文化，我的血脉中始终流淌着新海连绵不绝、历久弥新的“行健”精神，并逐渐形成了“普爱教育”思想。 2009年，温家宝总理提出要“造就一批教育家，倡导教育家办学”。随之，江苏省教育厅启动了“江苏人民教育家培养工程”，我有幸作为首批培养对象入选。这进一步促使我怀着一种作为校长的责无旁贷的使命感，开始全面搜集、整理新海高中80年的办学发展历史，凝炼普爱文化精神，思考自身的教育哲学。我深
深地感受到，在风雨兼程的80年里，无论是在传承中西文化、解放思想、民族独立的办学初期，还是在反饥饿、反压迫的解放战争时期，以及改革开放后的锐意进取、负重自强、追求卓越时期，还是当下教育发展步入后生命阶段，新海高中一直秉承“普爱·行健”的优秀文化传统，从来就不曾改变过。在人到中年后所沉淀的对生命的体悟中，在多年传道授业的教育实践的反思中，我愈发感悟到“普爱”精神是人间大道，是教育正道。 没有爱，教育便失去了根基，没有爱，教育也就没有了未来。普爱而和，行健而立，在普爱的基点上，教育还应当“行健”，教人明辨是非，教人为民谋利，教人奋发向上。可以说，“普爱”承载起“行健”，“行健”践行着“普爱”。这种渊源的力量之泉也坚定了我以“普爱”引领未来教育事业发展的信念。 时至今日，当我再回头看已走过的教育之路，我想，我们的教育需要回归原点，需要找寻育人的基点。而这个基点就是普爱，普爱的基点就是人。 在我从教育哲学的角度凝炼“普爱思想”之初，我并没有找到关于“普爱”的专门词条解释，只是发现“普爱”一词更多出现于宗教用语中，是宗教信仰中所崇拜的一种博爱、仁慈、善良的精神。然而，随着时代的发展，社会的进步，我们要传承、践行并发展先辈们的“普爱思想”，必须赋予它崭新的时代内涵。 2009年12月，我组织了全校教师开展了“普爱思想”的学习研讨活动，进行了以“传承普爱文化，促进高位发展”为主题的大讨论。这次讨论，全校教师
第4章人格测验 一、单项选择题 1．在自陈式人格测验中，为了探察社会赞许效应，测验编制者经常会使用（）。[统考2010研] A．疑问量表 B．说谎量表 C．诈病量表 D．态度量表 【答案】B 【解析】在自陈式人格测验中，经常会出现社会赞许效应，因此，编制者经常使用说谎量表来进行控制，当说谎量表的分数达到一定标准，则被试所完成的测验无效。 2．被试在回答心理测验题目时，不管测验内容如何，都采用同样方式来回答问题。这种趋同应答的现象被称为（）。[统考2010研] A．反应定势 B．反应风格 C．猜测应答 D．默认应答 【答案】A 【解析】反应定势是受测者在测验中由某种心理定势引起的反应倾向,它使受测者作出与测验欲测的特性无关的歪曲反应。在能力测验、个性测验、兴趣测验和态度测验等心理测
验以及采用问卷法进行的心理研究中,反应定势是普遍存在的。 3．以“大五”人格因素模型为基础编制的人格测验是（）。[统考2009研] A．NEO B．MBTI C．MMPI D．CPI 【答案】A 【解析】NEO测验是根据大五人格编制的问卷，1989年美国心理学家麦克雷、可斯塔等人提出的“大五人格模型”，把人格进一步统计归纳为5个方面来描述，这五种人格特质是：情绪稳定性、外向性、开放性、随和性和谨慎性。 4．编制艾森克人格问卷（EPQ）的方法是（）。[统考2009研] A．综合法 B．经验效标法 C．理论推演法 D．因素分析法 【答案】D 【解析】艾森克人格问卷是英国伦敦大学心理系和精神病研究所艾森克教授编制的，他搜集了大量有关的非认知方面的特征，通过因素分析归纳出三个互相成正交的维度，从而提出决定人格的三个基本因素：内外向性（E）、神经质（N）和精神质（P）。
1. 目的 1.1 为确保手工钨氩弧焊的焊接质量，特制定本规程。 1.2 本规程为手工钨极氩弧焊基本工艺文件，适用于碳钢、低合金钢、奥氏体不锈钢的手工钨极氩弧焊，是焊工操作时的通用指导书。 2. 引用标准 GB/T985.1 气焊、焊条电弧焊、气体保护焊和高能束焊的推荐坡口 GB/T8110 气体保护电弧焊用碳钢、低合金钢焊丝 NB/T47018 承压设备用焊接材料条订货技术条件 NB/T47015 压力容器焊接规程 YB/T5092 焊接用不锈钢丝 3. 技术要求 3.1 焊工 3.1.1 焊工应能熟练掌握手工钨极氩弧焊的基本操作方法，并有一定基础理论知识，可单独施焊，压力容器的焊接应由持有特种设备焊接操作人员《焊工合格证》且具有相应合格目的焊工担任。 3.1.2 施焊前仔细阅读工艺文件，了解结构特点、焊件材质、焊丝钢号以及相关工艺数据，明确施焊要求及技术要领。 3.2 焊机、焊材 3.2.1 焊机必须是性能良好的完好设备，电流表、电压表齐全并在检定期内。 3.2.2 焊材应符合NB/T47018.3 标准的规定 3.2.2.1当母材厚度小于3 mm时，可不填充焊丝。 3.2.2.2当母材为低碳钢、低合金钢时采用GB/T8110中ER50-6、ER49-1焊丝或H08A焊丝；当母材为不锈钢，或不锈钢与低碳钢焊接时，采用不锈钢焊丝，其牌号根据母材选取。工艺参数见下表1 3.2.3 保护气体（氩气）应达到一定钝度，对于碳钢、低合金钢及不锈钢的氩弧氩气钝度不低于99.9%。 3.2.4 电极的选择 3.2. 4.1钨极的种类：钍钨极（含氧化钍）、镧钨极（含氧化镧）、锆钨极（含氧化锆）、铈钨极（含氧化铈）；常用铈钨极。 3.2. 4.2钨极载流量：钨极载流量的大小主要受钨极直径的影响。下表2中列出电极直径推荐的电流范围，焊接电流不得超过钨极产品说明书规定的载流量上限。 3.2. 4.3对于低碳钢、低合金钢、不锈钢的焊接，采用的是直流正接，即电极为负。3..2.4.4钨极端头几何形状及加工 钨极应采用硬磨料精磨砂轮机磨削，应保持钨极几何形状的均一性。在磨削钍、铈钨极时，应采用密封式或抽风式砂轮磨削。磨削完毕，操作者应洗净手脸。 当采用直流时，钨棒端头应磨成锥形，小电流时夹角为30°，当采用大电流时，钨棒
把特别的爱给予特别的学生 家校合作共普谱爱的乐章 新风实验小学教育集团钱秀娟佛曰：“一花一世界，一树一菩提。”每一个孩子都是一朵花，一棵树。不同的花不同的树，所以他们的开花结果的时间也不一样，但只要耐心等待，耐心浇水，总会等到他们傲然开放的时候，那时你会发现你苦苦等待的才是百花之中开得最绚丽的那多花，万木丛中最秀的一株。 在全面推行素质教育的今天教育家把素质这一抽象的名词解释为：走出校门学生身上所剩下的东西。作为一名年轻的教师，我理解为对学生思想道德、行为习惯、学习策略、情感态度的培养，在学生身上所转化的能力。《给老师的100条建议》里说过：“学生在同一年龄对同一知识的学习能力是不同的，有早晚之分，有快慢之分，从而形成每个孩子的学习曲线，一个人如果在短时间内提高成绩，并不是件难事，但要改变一个人的行为习惯，改变一个人的思想则是难上加难，所以我们在学生的启蒙阶段，在学生形成人生观的过程中，一定要把德育工作放在首位，且要时时刻刻、方方面面的贯穿在每一个孩子的成长过程中。让德育工作无处不在，无时不在。让我们的孩子迈好人生的第一步，让未来的社会多一份和谐。 但是德育工作的完成不能只靠学校单方面的努力，而是要求和孩子相关的各方面共同努力，尤其是家庭和学校的共同努力。 家庭是孩子的第一生活环境，而和谐的家庭关系对孩子的习惯和智力的影响是巨大的，相反在不健康的、经常发生冲突的家庭关系里长大的孩子，行为习惯方面往往表现得自控力较差，注意力集中较难。智力落后的征兆起初并不显著，但是很快就会变得十分突出，尤其是离异家庭的孩子，应为离异影响了孩子的心理，所以使孩子的行为习
惯出现变化，从而影响了孩子的智力和成绩。因此家庭关系的好坏无论是对孩子的行为习惯还是智力都有巨大的影响。 另外家庭智力生活的局限性和贫乏性，也会造成儿童智力落后。家庭情感生活的贫乏和智力生活的局限是交织在一起的。而情感生活的贫乏对孩子的影响往往大于智力生活的局限，情感生活的贫乏会让孩子不知如何与人相处、交流，孩子不懂如何去爱和接受爱，跟不用说行为习惯和智力，比如，从小和我一起长大的孩子，单亲家庭，父亲酗酒成性。上学时，她总是和同学吵架，有时甚至动手；学习成绩方面也不理想；日常的和人交往也很少给别人笑脸，对人总抱着不信任的态度；到了该谈恋爱的年龄，也总是没有结果。我想这和早起家庭关系是脱离不了影响的。因此家庭的情感生活是非常重要的。如果两者的缺乏同时村在一个在家庭里存在，那对孩子的情感和智力的影响就难以估量。 家长的导向作用不容忽视，家长是青少年的启蒙教师，也是影响青少年健康成长的重要因素，家庭教育的方式可以直接透视出青少年在未来成长道路上的成功与否，重视德育教育光喊口号不行，光靠教师在学校的教育更是不行，家长应该积极行动，积极配合学校和教师共同关注孩子的成长，关注孩子的一举一动，一言一行。从小事抓起，良好的思想品质不是一朝一夕所能形成的，应从平时生活中的一点一滴做起，进行道德教育只让孩子背那些条条框框是不行的，只让孩子停留在什么是对、什么是错的表象认识上也不行。家长也不能只是为了一个好的学习成绩配合学校抓分数，而是孩子除了学习之外什么都不会，这样的家庭教育也是不对的。作为家长，首要的任务不是教授知识，而是培养孩子的情商和习惯，没有好的情商，影响孩子与孩子的交往，让孩子缺乏处事和应对能力；没有好的习惯，就没有一切，包括健康和出众的智力。可以这么说，家庭（包括各种家庭关系和家庭成员）应该负责孩子的情商教育和习惯教育，也可以说是德育教育
摘要] 孔孟儒学的人格境界论有两个要点，一个是它的终极至上性，即与天道相联系的“圣”的境界，另一个是它的经世致用性，即与人道相联系的“凡”的现实。前者是最高的理想，后者是理想的实现，两者之间密切沟通，不可脱离。有的论者只看到儒学的世俗伦理的一面，不承认它的超越性；有的论者又只看到儒学的高明理想的一面，不承认其所具有的现实性。关键的问题是要理解天道与人道、神圣与凡俗的贯通。这是传统知识分子的人格理想和行为模式。 [关键词] 孔子孟子圣仁诚人格境界 儒家学问是生命的学问，其精髓是做人的道理，并将这些道理身体力行，落实到日常生活中去。儒学是为己之学，而不是为人之学。也就是说，儒者的修养，主要是靠自我觉悟，自我挺立，提升自己，成就自己，实现自己的价值，而不是摆摆样子，做给别人看的。儒者的身教与言教，如果说可以影响别人，那也不是强加式的，而是引导式的，感通式的。儒者提示、启悟与他生活在一起的学生或周围的人，领略、觉识自己生活的目的、意义、价值。儒家教育的目的是成就人格，其向度一是提升境界，二是做修养工夫。所谓人格境界论，就是儒家哲学的形上学，或者叫境界形上学。儒家的境界形上学彰显了人的终极性，但与生活世界并不隔绝，可以下贯到日常生活中去。反过来说，儒家思想并非如黑格尔在《哲学史讲演录》中所说，只是俗世伦理，它的性与天道的思想含有深刻的哲学形上学的内涵，其日用伦常亦可以提升到形而上的境界层面。形上与形下，境界与工夫，高明与中庸、神圣与凡俗是相互贯通的。儒家的这些哲理在今天仍然有着现实的意义和价值。 一、孔子论君子、圣人、仁人与**** 在儒学的话语系统中，说到人格，是不讨论自然人，而只讨论道德人的。儒家不排斥功利，但批评仅仅以个人功利作为生活的总目标的人，并称之为小人。君子与小人之辨，是人格与非人格的区分。道德人当然首先是自然人，道德人并非不讲功利（在一定的时空场合反而更讲族群、整体的功利），但人格境界是从价值上说的。孔子所提示的人格，是君子人格，其最高的境界是“圣”即“圣人”的境界，次高的境界是贤人的境界，然后是君子的境界。孔子继承先哲所提倡的道义原则、仁爱忠恕原则、仁、义、礼、智、信等价值理想，是中国人安身立命、中国文化可大可久的依据。这些价值理想通过孔子自己践仁的生命与生活显示了出来。 先说君子。《论语》多处记载孔子及其高弟讨论君子与小人之辨的文字。据《雍也》，孔子曾提醒子夏，要做君子儒，不做小人儒。孔子指出，君子的人格境界、修养进路和行为准则是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》) “君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”(《论语·卫灵公》)君子与百姓是有差别的。作为管理者的君子与被管理者的百姓的关系是：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《论语·尧曰》)孔子肯定君子的物质利益要求和食****望的满足，只是要求取之有道，节之以礼。“君子喻于义，小人喻于利。”“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名? 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)发大财，做大官，这是人人所盼望的；然而不用正当的手段去得到它，君子也不接受。君子没有吃完一餐饭的时间离开过仁德，就是在仓卒匆忙、颠沛流离的时候，都与仁德同在。（1）人生存的价值就在于他能超越自然生命的欲求。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。”(《论语·学而》)在这个意义上，“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)。以上是孔子对君子人格的基本描述，也是君子内在自觉的要求。
手工钨极氩弧焊操作方 法和安全使用 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
手工钨极氩弧焊操作方法和安全使用 手工钨极氩弧焊操作技术包括：引弧、运弧、添丝及熄弧。 1引弧 一般引弧方法有三种，接触法、高频引弧法和高压脉冲引弧法。手工钨极氩弧焊不允许用接触法引弧。因为当钨极与工件接触引弧时，会使焊缝污染造成焊缝夹钨，改变焊缝的机械性能和抗腐蚀性能（钳工一组曾经有过管子焊接后经过酸洗时，焊缝被腐蚀）。因此必须采用高频引弧和高压脉冲引弧（随焊机而定）即开关式引弧。 2远弧 手工钨极氩弧焊时，焊接方向一般由右向左焊接（左手习惯者除外），焊枪以一定速度前移，禁止跳动，尽量不作摆动，这与电焊、气焊不同。焊枪与焊件倾角为70度——85度。 填充焊丝时，应在熔池的前半部接触加入，焊丝与工件表面成20度——30度夹角。使焊丝熔化过渡到熔池中。焊丝成连续熔化状态，熔化的速度随焊接成形的高低，焊工掌握。 一般情况，钨极应伸出焊嘴2——4mm，钨极端面与熔池表面保持2——3mm左右，在焊接过程中，切忌钨极与焊件或焊丝接触。否则会造成焊缝污染夹钨，以及熔池被炸开，焊接不能顺利进行。 3熄弧 手工钨极氩弧焊的熄弧一般用以下2种方法。
①增加焊速法，也叫熔池衰减法。方法是当焊缝完成时，不要忽然 停下来，应该加快行走速度使熔池逐渐缩小，最后熄弧。这样可以避免弧坑的产生和缩孔的产生。 ②焊接电流衰减法，使用有电流衰减装置的焊机很容易实现（二组 焊机有此功能）。 4钨极的材料有纯钨、钍钨、铈钨等。钨极的表面不应有毛刺、裂纹等缺陷。钨极端头的形状，一般直流焊接时为圆锥状，圆锥角的大小对焊缝的宽度和熔深有明显影响。圆锥角减小时缝宽减小，熔深增大，焊缝强度增加。 ①纯钨极的电子发射能力差，已经基本淘汰。 ②钍钨极是在钨中加入1%——2%的二氧化钍（ThO2），提高电 子发射能力，并具有熔点更高的优点。 ③铈钨极是在钨中加入1%——2%氧化锶，其性能与钍钨相似。5手工钨极氩弧焊的安全使用。 ①在高频引弧时，机器周围存在高频磁场。 ②在接触式引弧，磨刀钨极时，以及焊接时不小心，钨极与焊丝和 焊件接触，以上这几种情况会产生钨极的燃烧，并伴随有放射性的灰尘（钍钨中含有1%——2%的氧化钍产生的微量放射线）。 ③紫外线，是电弧的一种光辐射，同样电流时，手工钨极氩弧焊是 手工电弧焊的4——5倍，最容易引起电光性眼炎和炙伤露出的皮肤。
第十一章-能力 一、单选题 1．个体在调节自己的心理活动时表现出的心理特征是性格的 ( )。 A．态度特征B．理智特征C．情绪特征D．意志特征 2．具有核心意义的心理特征是 ( )。 A．气质B．性格C．需要D．动机 3．卡特尔用因素分析方法提出的人格物质理论将人格分成儿层，下面哪一个不包括在其中?( ) A．表面特质和根源特质B．体质特质和环境特质 C．首要特质和中心特质和次要特质D．动力特质、能力特质和气质特质 4．俗话说 "江山易改，秉性难移"是指人格具有 ( )。 A．独特性B．稳定性C．整体性D．功能性 5．弗洛伊德将人格结构分为三个层次:本我、自我和超我，他认为其中 ( ) 具有最强大的力量。 A．本我B．自我C．超我D．三者都是 6．下面对气质的描述错误的是 ( )。 A．气质是一种稳定的心理特征B．人的气质差异是通过后天培养形成的 C．气质不具有好坏之分D．气质不能决定一个人未来的成就大小 7．奥尔波特将一个最典型、最有概括性并对一个人的各方面行为均产生影响的特质称为 ( )。 A．共同特质B．+心特质C．首要特质D．动力特质 8．对人格的生物遗传因素进行研究时，心理学家认为 ( )是最好的研究方法。 A．族谱分析B．双生子研究C．归因溯源法D．临床病理分析9．"三岁看大，七岁看老"这句俗话反映的是 ( )因素对人格的影响。 A．社会文化B．家庭环境C．自然物理因素D．早期童年经验10．当我们说性格决定命运时，是强调了人格中的 ( )。 A．独特性B．稳定性C．整体性D．功能性 11．下面对认知风格的描述中错误的是 ( )。 A．根据对问题思考速度上的差异可以区分出冲动与沉思两种认知风格 B．女孩的记忆和语言能力比男孩好原因可能是因为女孩多采用继时性的加工风格 C．因为场独立性比场依存性的人的心理分化水平较高，因此场独立性要优于场依存性 D．认知风格是个人偏爱使用的信息加工方式，代表的是人们的典型行为 12.徇私与秉公，勤劳与懒惰，自负与自卑等，是对人性格的什么特征的描述（） A．态度B．情绪C．意志C．理智 13.塔佩斯等人提出的“大五人格”中，具有信任、谦虚，直率等特质的人格因素是（） A．开放性B．责任心C．宜人性D．外倾性 14.巴甫洛夫认为，人的高级神经活动过程的主要特点不包括（） A．兴奋性B．强度C．灵活性D．平衡性。 15、以下哪一概念不是由巴甫洛夫提出的？（） A操作性条件性反射B反射、反射弧和反馈C第一信号系统和第二信号系统D动力定型 16. 最早提出气质体液说的学者是（） A.伯蔓 B.巴莆洛夫 C.希波克拉特 D.克雷奇米尔 17. 巴莆洛夫的高级神经活动类型和心理学中的气质类型之间有着对应的关系。如和多血质对应的神经活动类型是（） A.兴奋型 B.抑制型 C.安静型 D.活泼型 18. 以心境变化剧烈，热情但易急躁冲动，刚强但易粗暴为心理特征的气质类型是() A.胆汁质 B.多血质 C.黏液质 D.抑郁质
我国健全人格的标准 健全人格是生物进化所赋予人的本性在充分发挥时所能达到的境界，是人类应该追求的价值目标。健全人格和现实人格不同，它是一种在结构上和动力上向崇高人性发展的人格状态。健全人格表现出人格的全面性和整体性、稳定性和可变性、社会性和独特性等特征，是多种人格特征的完备结合和有机统一。 从中西方人格理论家们对健全人格的描述中可以看出，健全人格有一个非常鲜明的特质，这就是在个体人格内部能形成有效的平衡调节机制。通过内在的平衡调节机制，实现理想与现实平衡，自觉进行人格整合，摆脱现实中的烦闷甚至痛苦，积极有效地参与社会生活；实现个体与群体的平衡，正确对待他人和社会，积极评价自我，既不狂妄自大又不自卑自贬，形成承受、超越挫折的积极心理，防止人格失常；实现心理需求与满足手段的平衡，通过自身主观努力且又不脱离现实的手段去满足物质、精神需要，进而逐步使需要层次递进、上升，实现个人潜能的发展和个人需要的全面满足。 近年来，人们逐渐认识到，文化在理解人格当中起着举足轻重的作用，人格是存在于文化背景中的，二者是双向的、互动的。因此，要建构中国本土化的健全人格模型，还必须在中国文化的基础上，把中国人放在中国文化中去研究，考察中国文化中的健全人格标准。又由于时代不同，一个社会的政治、经济、文化条件和发展水平不同，研究的对象、侧重点不同，健全人格的特征也就不一样。 所以对健全人格的把握应注意这么几点： 第一，健全人格立足现实又高于现实人格； 第二，健全人格是人们追求的一种价值目标； 第三，健全人格是人们通过主观努力能够靠近或实现的状态。 借鉴国内外在健全人格研究方面的重大理论贡献，结合中国的传统文化和实际情况，笔者认为，健全人格就是个体人格结构中的各种成分和特质都得到健康、全面、和谐、均衡的发展，也即个体的身体、心理、文化等各方面素质都得到协调发展，人格内部各方面不发生对抗、冲突和分裂。那么，具有健全人格的人应具备以下基本特征： 1、良好的社会适应能力 社会适应能力反映了人与社会的协调程度。人的社会适应能力是在社会化过程中不断发展的。人格健全的人能和社会保持良好的密切的接触，以一种开放的态度，主动关心社会，了解社会，观察所接触到的各种事物和现象，看到社会发展的积极面和主流，在认识社会的同时，使自己的思想、行为跟上时代的发展，与社会的要求相符合，表现出能很快适应新的
第十二章人格差异与因材施教 学习目标： 通过对气质概述及气质学说的简单回顾，能说出气质分类的心理依据及四种传统气质特征； 能分析各种气质特征的优缺点； 理解气质与学习的关系； 能针对不同气质特征因材施教。 重点： 能联系实践鉴定不同的气质类型； 能分析气质类型的优缺点； 能理解气质与学习的关系； 懂得根据气质差异因材施教的方法。 难点： 能鉴定不同学生的气质类型； 分析气质类型的优缺点； 理解气质与学习的关系； 懂得怎样因材施教。 第一节气质差异与因材施教 一、气质概述 （一）什么叫气质 气质是个人重来就具有的（典型而稳定的）心理活动动力特征。 气质也就是我们常说的“脾气”、“秉性”、“天性”等。例如，有的人性子急，脾气急躁，易动感情，笑的时候喜欢大笑，笑声豪爽，怒则大怒，暴跳如雷，脾气来得急，也去得快，过后便忘；有的人则性子慢，脾气温和，遇事第一反应往往是不慌不忙，沉着冷静，不动声色；有的人反应迅速敏捷，活泼好动；有的人反应较迟钝，行动缓慢稳重。 是表现在心理活动的强度、速度、灵活性、倾向性等方面的动力特征。使人的全部心理活动都染上独特的个人色彩。具有以下四个方面的含义： １．气质不是推动个体进行活动的心理原因，而是心理活动的动力特征，它影响着个体活动的一切方面。 具有某种气质的人，在内容完全不同的活动中也会显示出同样性质的动力特征，从而使一个人的全部心理活动都染上了个人独特的色彩。 心理活动的动力特征是指心理活动发生的速度、强度和指向性。心理活动发生的速度是指知觉的速度、思维的敏捷性、注意力集中时间的长短和情绪发生的快慢等心理过程的速度。心理活动的强度是指情绪的强弱，意志努力的程度等心理过程的程度。心理
手工钨极氩弧焊知识 手工钨极氩弧焊知识讲座一、手工钨极氩弧焊工艺 1. 手工钨极氩弧工艺特点 (1)工作原理钨极氩弧焊是采用钨棒作为电极，利用氩气作为保护气体进行焊接的一种气体保护焊方法，如下图所示。通过钨极与工件之间产生电弧，利用从焊枪喷嘴中喷出的氩气流在电弧区形成严密封闭的气层，使电极和金属熔池与空气隔离，以防止空气的侵入。同时利用电弧热来熔化基本金属和填充焊丝形成熔池。液态金属熔池凝固后形成焊缝。由于氩气是一种惰性气体，不与金属起化学反应，所以能充分保护金属熔池不被氧化。同时氩气在高温时不溶于液态金属中，所以焊缝不易生成气孔。因此，氩气的保护作用是有效和可靠的，可以获得较高质量的焊缝。焊接时钨极不熔化，所以钨极氩弧焊又称为非熔化极氩弧焊。根据所采用的电源种类，钨极氩弧焊又分为直流、交流和脉冲三种。 (2)工艺特点 1 氩弧焊与其他电弧焊相比具有的优点 a 保护效果好，焊缝质量高氩气不与金属发生反应，也不溶于金属，焊接过程基本上是金属熔化与结晶的简单过程，因此能获得较为纯净及质量高的焊缝。 b 焊接变形和应力小由弧受氩气流的压缩和冷却作用，电弧热量集中，热影响区很窄，焊接变形与应力均小，尤其适于薄板焊接。 c 易观察、易操作由于是明弧焊，所以观察方便，操作容易，尤其适用于全位置焊接。 d 稳定电弧稳定，飞溅少，焊后不用清渣。 e 易控制熔池尺寸由于焊丝和电极是分开的，焊工能够很好的控制熔池尺寸和大小。 f 可焊的材料范围广几乎所有的金属材料都可以进行氩弧焊。特别适宜焊接化学性能活泼的金属和合金，如铝、镁、钛等。 2)缺点 , 氩气电离势高，引弧困难，需要采用高频引弧及稳弧装置。 ; 设备成本较高。 ,
普通心理学笔记(彭聃龄版)第十二章：人格 笔记连载第十二章：人格 1. 人格的结构 人格是构成一个人的思想、情感及行为的特有的统合模式。它具有独特性、稳定性、统合性、功能性。 人格是一个复杂的结构系统，它包括许多成分，其中主要有气质、性格、认知风格、自我调控等方面。自我调控是人格中的内控系统，具有自我认知、自我体验、自我控制三个子系统。 2. 弗洛伊德的人格三我”结构 弗洛伊德将人格结构划分为三个层次：本我、自我、超我。 1本我：位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识，非理性的。遵循快乐原则。 2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。遵循现实原则。 3、超我：位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。遵循道德原则。 3.人格理论-特质论 人格特质理论是个体间人格差异的指标，可以通过心理测量来确定。 1 『奥尔波特的人格特质理论』奥尔波特首次提出人格特质理论。他把人格特质分为两 类：共同特质和个人特质。共同特质是某一社会文化形态下。大多数人或一个群体所共有的，相同的特质。个人特质是个体身上所独具的特质。个体特质以其在生活中的作用分为：首要特质、中心特质、次要特质。 (1) 首要特质是一个人最典型、最概括的特质，影响到一个人的各方面的行为。 (2) 中心特质是构成个体独特性的几个重要的特质。 (3 )次要特质是个体一些不太重要的特质，往往只有在特殊情况下才表现出来。 2、『卡特尔的人格特质理论』卡特尔受化学元素周期表的启发，用因素分析法对人格特质 进行了分析，提出了基于人格特质的一个理论模型。模型分成四层：个别特质和共同特质；表面特质和根源特质；体质特质和环境特质；动力特质、能力特质和气质特质。 A. 表面特质和根源特质。表面特质是指从外部行为能直接观察到的特质；根源特质是指那 些相互联系而以相同原因为基础的行为特质。表面特质和根源特质既可能是个别的特质，也可能是共同的特质。它们是人格层次中最重要的一层。 B. 体质特质和环境特质。在根源特质中可以在分为体质特质和环境特质两类。体质特质是由先天的生物因素决定；而环境特质则由后天的环境决定。
心理学视角下普爱人格的塑造 所谓“普爱”,顾名思义就是广泛意义上的爱，泛指爱自己，爱他人，爱国家，爱自然，爱社会，其核心是行为利他性。所谓“人格”，是 指个体相对稳定的心理与行为呈式，它内在地包含着个体心理倾向与 个体行为倾向两方面。具体地说，从心理倾向上看，“普爱人格”表 现为共情、善良、宽容与悲悯之心。从行为倾向上看，“普爱人格” 表现为助人、利他等亲社会行为。“普爱人格”是对冷漠人格的根本 否定，意味着人们要学会普爱生命，爱人惜物，要用真爱普洒人文的 光辉。“普爱人格”的塑造，有利于人们在生命历程中将仁爱传播到 普天之下，实现人与自己、人与自然、人与社会和谐发展。 塑造“普爱人格”的心理学依据 作者提出把塑造“普爱人格”作为当下中国学校教育的重要目标，其 核心是把“爱”作为人格的重要特质予以培育，这在心理学上有着广 泛的依据，主要包括： （一）人本主义心理学依据 美国人本主义心理学家马斯洛认为，爱的需要是人的基本心理，爱的 需要是自我实现的前提，爱的需要得不到满足，会抑制人的成长， “爱的需要受到挫折，是心理失调的主要原因，爱就像盐或维生素一 样不可缺少”1。可见，受教育者的“普爱人格”是他们寻求自我发展，实现“高峰体验”的内驱力。人本主义心理学的另一位代表罗杰斯是 杰出的心理治疗大师，他主张在治疗中对问题儿童实施“积极注重”，强调协调与坦诚，为患者创造和谐安全的氛围，并对患者无条件给予 关怀，设身处地地为对方着想。作者认为罗杰斯所说的“积极注重”，目的在于让他们减少或避免迷茫，修复爱心人格，其实质是“以爱育爱”。 （二）精神分析心理学依据
精神分析心理学的鼻祖弗洛伊德认为，爱的力量是人固有的生本能， 他指出：“一个成熟的人，应该能够创造性地工作和爱。”2弗洛伊德的追随者阿德勒认为，人有博爱、合作与利他的精神，“忽视”儿童 会使他们产生“错误的生活风格”，长大以后就会冷漠、猜疑他人， 人际关系不和谐，从而失去爱心人格。德国心理学家霍妮提出了基本 焦虑理论，认为家庭关系中父母的冷漠、偏爱会导致儿童的安全需求 得不到满足，产生神经症。当代精神分析的权威弗罗姆认为，健康人 格是有“生产倾向性的人”，这种人与马斯洛提出的“自我实现的人”相似，都能够发挥潜能为社会做出贡献，培养这种人格需要重视爱的 力量，他指出，“成熟的爱是人类的一种积极力量”，使自我得到充 分发展。 （三）行为主义心理学依据 “普爱人格”的行为特征是利他行为、亲社会行为。即使已经有一些 心理学家证明了利他行为是人类天生的倾向。但是，以华生为代表的 行为主义心理学则证明了一切人格都是行为的总和，是习惯的产物， 强调教养和环境对于人格塑造的重要作用。按照华生的理论，“普爱 人格”不会自发形成，需在教养下方可习得，这就离不开环境濡染和 榜样示范。斯金纳提出了“强化”理论，认为人的一切行为都是操作 性强化的结果，学习新行为的基本前提是强化，强化是学习利他行为 的基本途径。霍曼斯认为社会人之间的互动从根本上说是一种“交换”过程，“人们不但交换物质性的商品和金钱，而且还交换非物质性的 知识、友情、信息、爱、满足等”3。用霍曼斯的理论来解释，利他行 为是“交换”使然，这吻合“爱人者，人恒爱之”的中国式理解。其实，形成任何人格都需要人际互动。互动提供了学习的机会，也是强 化的过程。 塑造“普爱人格”的心理学价值 人格问题一直是心理学的重要课题。它体现着教育者对学生成长环境 的判断，对学生身心发展规律的认知，对培养目标的理解。“普爱人格”的塑造，有着重要的现实价值。
手工钨极氩弧焊接工艺操作规程 ,保护电极和溶池不受大气有害气体的危害。 （一）手工钨极氩弧焊工艺参数 20~30A 的 、 ，也会使焊缝氧 化或产生焊透不匀等缺陷。应在保证良好视线的前提下短弧操作。通常电弧电压的选用范围是10~20V 。 4、焊丝直径和氩气流量： D=(2.5-3.5)d D---表示喷嘴直径（mm ）d---表示钨针直径（mm ） 空气侵入。气体流量取决于喷嘴形状、尺寸、坡口形式、焊接电流及喷嘴与工件间
距 Q=KD Q—表示氩气流量（L/min）D---表示喷嘴直径（mm） K—表示系数K值=0.8~1.2 5、钨极伸出长度： 5~10 颜色观察法以鉴别气体保护效 ；铝焊缝表面呈银白本色。 2.电源种类和极性的选择： 金属 类别 碳钢 3.坡口形式和尺寸： 常用坡口形式有V形、U形、双面V形和V-U组合形等。
（三）焊前清理及预热： 1、焊前清理：施焊前必须严格清理焊接区及填充焊丝，去除氧化膜、油脂及水分。工件表面未形成氧化膜时，可用丙酮进行脱脂处理，当已生成氧化膜时应进行酸化处理或用机械法打磨掉，焊前再用丙酮去污。 2、预热：黑色金属焊接一般不须预热，δ> 26mm时，可适当预热。预热可加快焊接速度、防止过热、减少合金元素烧损，并利 （四） 1 缝长 接口口融合。 2、引弧：可采用短路接触法引弧，既钨极在引弧板上轻轻接触一下并随即抬起2mm左右即可引燃电弧。使用普通氩弧焊机， 3~5mm 3、填丝施焊： 75~80 150~200 以防扰乱氩气保护。不能象气焊那样在熔池中搅拌， 或者将焊丝端头浸入熔池中不断填入并向前移动。视装配间隙大小，焊丝 与焊枪可同步缓慢地稍做横向摆动，以增加焊缝宽度。防止焊丝与钨极接触、碰撞 ，打底焊应1次连续完成，避免停弧以减少接头。焊接时发现有缺陷，如加渣、气孔等应将缺陷清除，
孔子的人格境界——温良恭俭让 子禽和子贡都是孔子的学生。有一天，子禽问子贡：“咱们的老师每到一个地方，一定会参与政治。是他求来的啊，还是人家邀请他的啊？”子贡回答说：“咱们的老师以温、良、恭、俭、让的方式得来的。老师的这种方式，不是跟其他人有很大的区别吗？”在这里，“温、良、恭、俭、让”描述了孔子的处世风范，也体现了他的人格境界和处世智慧。温：做一个温和的人茫茫宇宙，为何地球上存在高级生命？主要原因之一是温度的适宜。离太阳过近，则钢铁也能融化；离太阳过远，则常年是严酷的寒冬，都不利于生命的存在。只有温和，才是生命赖以存在的根据。因此可以说：“温”本是上天之德。温的状态是事物发展的有利条件。在地球上，热带与寒带都没有高度发达的文明，只有温带，才适合文明的发展与繁荣。比如说中国、美国、英国、德国、法国等高度文明的国度都处于地球的温带。在日常生活中，我们渴了要喝温水，冻僵的生命要把它温暖过来，朋友的心灵受伤了要温言抚慰。过冷与过热都会适得其反。人与人之间的交往，最佳状态就是“温”，既不要过热，也不要过冷。过热与过冷都会出现问题。孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是：接近领导太频繁，就该着受辱了；朋友之间交往太频繁，就该疏远了。领导或者
朋友，都有自己的事情，有自己的生活空间，交往太频繁，无疑是挤压了他们生活空间，即使是出于好心、出于热情，时间长了，也会令人厌烦。再者，过于讨好领导、讨好朋友，时间长了，他们也不会珍惜。这都是交往过热的弊病。交往过冷会出现什么问题呢？这一点不言自明。亲密关系的维系是需要一定的时间和频率的，而且需要多种形式。比如说，跟自己的朋友共同做一件事情，空闲时候的聊天，不见面时保持电话、短信、微信等等的联系，假如说一周不联系，甚至一个月都没有音信，那么，很难说能维持好你们的友谊。让我们在与人交往的过程中，保持温暖如春的状态，保持细水长流的滋润，那么，我们的友谊之树会在水分与温暖的滋养下，逐渐生长、壮大。 良：做事求好，不求最好在处事能力方面，要保持“良”的状态。它既不是“优”，也不是“差”。这时，人们或许会问，“差”当然不好，“优”不是很好吗？在如今竞争激烈的社会，人们不仅争取“优”的等级，甚至只把目光瞄准了“第一”。从专业或者行业发展的角度看，优胜劣汰，人们追求“优”或“第一”无可厚非；但是，从个体生命成长的角度看，保持“优”或“第一”则不是最好的发展状态。有关研究表明，在学校数一数二的优等生，走向社会以后，往往没有出色的表现，而在第十名左右的学生，往往会有更大的成就。因为优等的学生在学校承载了太多的关注和希望，同时
手工氩弧焊工艺 1.焊前清理 氩弧焊不仅要求氩气有良好的保护效果，而且必须对被被焊工件的接头附近及填充丝进行焊前清理，去除金属表面的氧化膜、油脂、油漆等物质，以保证焊接接头的质量。清理的方法因材料而异。 A．机械清理此法较简单，而且效果较好，对不锈钢可用砂布打磨，铝合金可用钢丝刷或电动钢丝轮及用刮刀刮。用刮刀的方法对清理铝合金表面氧化膜是行之有效的，而用锉刀则不能彻底去除氧化膜。机械清理后，可用丙酮去除油污。 B．化学清理对于铝、钛、镁及其合金，在焊前需进行化学清理。此法对工件及填充焊丝都是适用的。由于化学清理对大工件不太方便，因此，此法大多用于清理填充丝及小工件。 2.焊接参数选择 1.根据工件材质规格选择焊丝牌号规格和钨极牌号：选用焊丝太细不但生产 率低，并且由于比表面积大，相应带入焊缝中的杂质也多。 2.根据工件特性和焊丝规格确定钨极直径和端部形状：正确选用钨极直径， 技能提高生产率又能满足工艺上的要求和减少钨极的烧损。钨极直径选用过小则使钨极熔化和蒸发，或引起电弧不稳和焊缝夹钨等现象出现。钨极直径选用过大，在用交流电源焊接时会出现电弧漂移而分散或出现偏弧现象。如果钨极直径选用合适，交流焊接时一般端部会熔成圆球形。钨极直径一般应等于或大于焊丝直径，焊接薄工件或熔点低的铝镁合金时钨极直径略小于焊丝直径，中厚工件钨极直径等于焊丝直径，厚工件钨极直径大于焊丝直径。 3.焊接电流：是GTAW最重要的参数，取决于钨极种类和规格。电流太小， 难以控制焊道成形，容易形成未熔合和未焊透缺陷，同时电流太小造成生产效率降低会浪费氩气。电流太大，容易形成凸瘤和烧穿缺陷，熔池温度过高时，会出现咬边、焊道成形不美观。电流大小要适当，根据经验，电流一般为钨极直径的30-55倍，交流电源选下限，直流正接选上限，当钨极直径小于3mm时，从计算值减去5-10A，当钨极直径大于4mm时，计算值再加10-15A。同时还需要注意的是焊接电流不能大于钨极的许用电