《查理九世——厄运水晶头骨》：罪不可恕的人类
印第安人的古老传说里有十三颗神奇无比的水晶头骨，能说话，会唱歌。
这些水晶头骨里隐藏了有关人类起源和死亡的秘密。
DODO冒险队这次来到了玛雅度假村，只是这场旅行一开始就蒙上了不同寻常的神秘色彩。
价值连城的水晶头骨居然被扔了出来，缠满绷带的怪人冷冷地盯着小伙伴们。
听说，凡是拥有水晶头骨的人，都会被厄运缠身！
死人之国里，令人毛骨悚然的骷髅们睁着空洞的双眼，齐齐唱颂着古老的歌谣……
这是恶魔的呢喃，还是神明的祈语？
永远消失吧，罪不可恕的人类！
民族学流派
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一、进化论学派 产生时间：与人类学同时诞生, 开创了对文化的科学研究 产生基础:１８世纪孟德斯鸠等的启蒙思想；19世纪自然科学的进步——《物种起源》为标志的生物进化学说；１８及1９世纪的社会进化观 主要观点:认为人类同源，本质一致,有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低级向高级进化。 代表人物及著作:摩尔根（Ｌ.Moｒgｅｎ):《古代社会》——社会进化泰勒(Ｅ.B．Tylor):《原始文化》——文化进化 斯宾塞（Ｈ．ｓｐencer）:《社会学原理》；1８５2年就提出社会进化论思想，早达尔文7年 巴斯蒂安:《历史上的人类》；文化、社会的时间序列；文化的纵向发展。
二、播化学派 产生时间:１9Ｓ末至20C初形成于德国 基本理论：与“进化论”(ｅvolutiｏnｉｓm)对立的“传播论”(diffu ｓionｉsm）——地理学家F.拉策尔“人类地理学派”观点影响。 创始人：R.F.格雷布纳 主要观点 文化圈学说：传播学派否定各民族人民的文化创造性，将民族文化的进步、发展与各族人民的创造性劳动割裂开来,把文化现象看成是独立自在的东西，认为每一种文化现象(物质文化、社会制度和宗教观念等）都是在某个地方一次产生的。一旦产生出来，便开始向外“传播”。各个文化现象传播到某个民族中间以后，便在那里机械地结合起来，形成一定的“文化圈”(Kｕｌturｋreｉse)。——德奥 泛埃及主义：史密斯(Sｍith．Ｗiｌlｉａm）;佩里 认为文明中心只有一个：尼罗河流域 代表人物及著作：格雷布纳：《大洋洲的文化圈和文化层》（１905); 《民族学方法论》（１91１）；《民族学与历史》(191１);《民族学》（192３) 安克曼：《非洲的文化圈和文化层》（１905), 施密特:《近代民族学及其起源、性质和目的》(1９06)；《南美的文化圈和文化层》(１913)；《民族和文化》(1９２4);《民族学方法》(1９
书目 1.雷蒙德·弗思：《人文类型》，华夏出版社，200 2. 上海图书馆综合阅览室 C912.4/5063-1 归还参考外借资料 2.[英]马凌诺夫斯基著; 费孝通译：《文化论》，华夏出版社，2002. 上海图书馆综合阅览室 C912.4/7133 归还参考外借资料 3.克利福德·格尔兹著，纳日碧力戈等译：《文化的解释》中文版，上海人民出版社，1999. (参考: 瞿明安主编，《现代民族学》（下卷：第一册，第47章文化解释论），云南人民出版社，2009) 4.马林诺夫斯基《西太平洋的航海者》（1922）上海图书馆综合阅览室 K891/7133 归还参考外借资料 5.费孝通著：《江村经济》，北京：三联出版社/1985. 上海图书馆综合阅览室 C915.2/5843-1 归还参考外借资料 6.马歇尔·萨林斯著，张宏明译《土著如何思考——以库克船长为例》上海人民出版社，2003. 7.露丝·本尼迪克特著，黄道琳译《菊与刀》，北京：光明日报出版社，1988. 综合阅览室 K313.03/5273-1 归 还参考外借资料 8.[英]埃文思－普里查德著褚建芳阎书昌赵旭东译《努尔人：对尼罗河畔……》华夏出版社2002. 9.[英] 贝特森《纳文——围绕一个新几内亚部落的一项仪式展开的民族志实验》（1936） 10.[美] 拉比诺《摩洛哥田野作业反思》（1977）上海图书馆综合阅览室 Q98/5023 归还参考外借资料 11.乔治·E·马尔库斯米开尔·M·J·费彻尔/著王铭铭蓝达居/译：《作为文化批评的人类学》，生活·读 书·新知三联书店，1998. C912.4/7120 12.[美] 克利福德，[美]马库斯编《写文化》，商务印书馆，2006. 上海图书馆综合阅览室 K18/4223 归还参考外借资料 13.恩格斯著：《家庭、私有制和国家的起源》，北京：人民出版社,1954.10 上海图书馆综合阅览室A124/8405-1 归还参考外借资料 14.特纳《仪式过程：结构与反结构》，中国人民大学出版社,2006. 上海图书馆综合阅览室 B933/2521 归还参考外借资料 15.林耀华著，庄孔韶，林余成译：《金翼：中国家族制度的社会学研究》，北京：生活·读书·新知三联书店， 1989. 上海图书馆综合阅览室 I246.5/4992 归还参考外借资料 16.[美]保罗·康纳顿.《社会如何记忆》，上海人民出版社，2000. 上海图书馆综合阅览室 C912/0225 归还参考外借资料 17.王铭铭著：《社会人类学与中国研究》北京：生活·读书·新知三联书店，1997年6月上海图书馆综合 １
时间：2018年5月8日 内容：《学法、懂法、做一个守法的公民》 地点：三台县幸福乡学校 主讲人：谢君 参加人员：全体师生 各位家长、各位同学： 你们好！ 今天我以法制副校长的身份，给大家上的第一堂法制课，希望大家进一步提高法制观念,在学法、知法、守法上有所帮助，做一名遵纪守法的好公民，同时更是抛砖引玉。由于本人的学识和能力所限，加上时间有限，准备不足，有不当之处，敬请批评指正。我今天讲的题目是《学法、懂法、做一个守法的公民》 一、我们应懂得哪些法律常识： （一）法是如何解释的这个问题，有无数种说法，汉语中的法字。古代写作。左旁的水字是公平的意思。右旁的来自“神明裁判”故事里的一头刚直的独角神兽。传说当两方打官司时，审判官便把拉出来，它的角去顶撞谁，谁就是不直者，谁就败诉。律字是“均布”既“不偏不倚的意思。由此可知，在我国法律一词的本来含义就是以国家强制力作保证的“公平、公正”，它是由国家强制力保证实施，规定公民权利和义务，对社会具有普遍约束力的规范。 （二）法制，有广义和狭义之解，广义的法制，指国家的法律和制度的总和。狭义的法制，指全体国家机关、社会团体、公职人员和公民都一律
平等地严格按照法律办事。社会主义法制是按照工人阶级和广大人民意志建立起来的社会主义国家的法律和制度，它是立法、执法、守法和监督法律实施几个方面的统一。中心环节是一切国家机关、社会团体、企事业单位、公职人员和全体公民都要严格地遵守法律，依法办事，以确立工人阶级和广大人民实现统治和进行建设所必须的法律秩序。 （三）法律体系：我国的法律可概括为两大类，一类是宪法和法律，另一类从属于宪法和法律的规范性文件。宪法是国家的根本大法，是一切法律的立法基础。它经过严格的立法程序，由全国人民代表大会制定。具有最高的法律效力。法律就其内容和制定机关而言，可分为基本法律和其它法律，基本法律是指刑法、民法、诉讼法律、行政法律、经济法律。其它法律是指基本法律以外的法律，如森林法、商标法、海关法、食品卫生法。 （四）什么是违法与犯罪？ 在这里，我先给大家讲一个案例，事情发生在2004年5月26日某县城水上花园小区的住宅楼，这天是星期日，三位中学生在四楼的楼道窗前嘻玩，甲失手将乙推出窗外，重重地从高达20米的四楼摔下，当时乙的脸色铁青，血从鼻孔、耳孔直往外流，在这里我给同学们出三个思考题：（1）第一步应该怎么做，（2）甲失手致伤乙，算不算犯罪，（3）如果甲构成犯罪，犯什么罪。结果应是（1）尽快送附近医院或是拔打120急救电话，治疗伤者，同时报警。前提是如果鉴定部门确定为重伤，且甲的年龄已满16周岁，首先是甲的这种行为构成犯罪，其次违反了《刑法》第四章侵犯公民人身权利、民主权利罪第二百三十五条，过失伤害他人致人重伤，处三年以下有徒刑或拘役。这个案例要考虑两个问题：一是受害人的伤势，如果是轻微伤，构成治安违法，如果是轻伤，则是自诉案件，适用刑法。再
从红楼梦看中国政治社会生态 当我写下这个题目的时候，就知道这个事儿闹大了，因为以我现在的能力水平完全写不出这种逼格如此之高的文章，但是最近脑子里就一直萦绕着这样一个题目，尤其是在和洛哥交流之后，这种想法更加的强烈，所以就斗胆写一写，虽然还有很多地方没有想清楚，但也好趁此理一理对红楼的整体认识。 这个不知道从哪里产生的一个题目其实大体包含这样几个关键词，我在接下来的行文中也打算从这样几个方向来展开这篇看起来“逼格很高”的文章。一个是红楼梦之于中国，一个是中国自古的政治社会生态。其实，还有一个最想表达的，也是隐藏在题目中的，就是几百年前红楼中所表现的或者说所贯通的整个中国历史上的状态，到鲁迅笔下的旧中国，再到当下新中国成立几十年、社会主义道路走了这么久后的一个所谓的新时代中华人民共和国的存在状态，在这历史进程中的一些变与不变。 一、红楼之于中国 （一）红楼的重要性 关于红楼梦的重要性，我想不需要我再去赘述，但是我还是想提一点，我一直认为，《红楼梦》作为“书中之书”，应该作为中国文化形象的一个代表、一个象征。相较于《荷马史诗》之于古希腊、《人间喜剧》之于法兰西、《堂吉柯德》之于西班牙等等，红楼有她独有的中国传统文化内涵、哲学思辨以及深入人心的艺术形象，更重要的是，它对于中国几千年社会所涵盖的历史文化、人情人性的各种总结性反思，它对于神秘东方的特色性大陆文明中国的人生百态的细致描写。常说的一句话，红楼是一部中国社会的“大百科全书”，但是，她不仅仅只局限于满清王朝这样一个少数民族建立皇权专制社会，而是融汇了古代千年、透视了未来万代最本质的中国社会特点以及中国人情的骨子骨髓。 （二）何谓经典 从伟大红楼扯开了看，什么样的文学作品才是经典，才能永久流传？遍观中外作品，无论是上述的《荷马史诗》《人间喜剧》《堂吉柯德》，还是像《飘》《哈姆雷特》之类的名著，无不是深刻地刻画人性、本质地揭示社会发展、剖露社会黑暗进而传达出人们对人性中共同向往的某种诉求！经典之所以为经典，即在于它对人性的剖析、对社会时代的超越。 我们有时候会这样觉得，无论是经典名著中传达的思想主旨，还是经典名著所处的时代背景，似乎已经远离了我们这个高度文明的信息化互联网时代不知道多少条街道，那我们还有没有必要去读他们？有时候也不是不想去读，可能会因为晦涩难懂，可能是因为对经典本身的畏惧，使我们很少去接触经典，而宁愿选择刷刷微信公众号、瞅瞅博客论坛。我本人也是这样，有时候很抵触它们，尤其是外国名著，完全不愿意去接触。事实上，就红楼而言，作为经典名著的代表，它所传达出的社会共性是完全值得我们去仔细阅读研究的，无论是从传统的文史哲角度去读，还是结合时代背景、自身需求，从中获取我们所需要的真理与智慧。 二、二、红楼里的政治社会生态 （一）中国的政治文化传统 红楼究竟带给了我们什么？刚才说到红楼体现了整个中国社会的共性，是的，中华文明从三皇五帝到唐尧虞舜，直到春秋战国形成华夏文明雏形，历经几千年的变迁以及外族的征服与统治，中华文明从大方向来看基本上没有中断过，尤其是中国的政治社会结构。 那么，中华文明是什么？我想这个问题太大了，我也说不清楚，可是中国古代的社会主体一定是政治。为什么这么说？知识分子十年寒窗不就是为了朝登天子堂吗？商贾徙贩
第六课弘扬法治精神，建设法治国家 一、努力做遵纪守法的好公民 教学目标 1．认知 （1）了解法律的特点、法律的基本作用和意义 （2）理解法律与纪律的关系 2．情感态度观念 通过学习，培养学生遵守纪律，遵守法律的意识，树立懂得自爱、勇于自省、善于自控的生活态度和价值观 3．运用 要求能够理解法律与纪律的关系，理解法律是怎样伴随我们成长，树立遵纪守法的意识，养成遵纪守法的好习惯 教材分析 1.教学重点 增强遵纪守法的意识 中职学生的人生观、世界观尚未形成，判断是非的能力较差，自我控制力不强，他们往往对来自身边的不良诱惑难以抵制，以致带来一些不良后果，影响其自身的发展，既要让学生认识违反法律、纪律的危害，又要注意方法上的指导，而遵纪守法教育的最终成果将落实在学生的实践行为方面，增强遵纪守法的意识，把树立和弘扬“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的客观要求内化为青年学生的自觉行动，抵制来自身边的不良诱惑，实现教学目标。因此，增强遵纪守法的意识为本课重点。 2.教学难点 （见教学重点） 3.结构线索 本课时从属于第三单元“弘扬法治精神，当好国家公民”的第六课“弘扬法治精神，建设法治国家”。本课时主题“努力做遵纪守法的好公民”授课主要使用与学生生活联系紧密的案例和情景体验，通过讲述、思考和讨论使学生了解法律的特点、法律与纪律的关系，理解法律、纪律的作用以及违
反法律、纪律的危害，增强遵纪守法意识，努力做遵纪守法的好公民。 学情分析 中职生求知欲强，对自己生活的周边世界充满好奇，但他们的世界观、人生观尚未形成，生活经验缺乏，难以准确把握社会生活环境的复杂性，分辨是非善恶、判断是非的能力较差，自我控制力不强，因此，很容易被不良诱惑迷惑，出现一些不良行为和严重不良行为，以致走上违法犯罪的道路。中职生处在人格成长的关键时期，他们的法制观念和意识直接影响他们的以后的成长。加强法制教育，树立遵纪守法的意识，培养遵纪守法的好习惯尤为重要。 教学方法：案例教学法、讲授法、情境教学法、行为导向法、讨论法等。教学用具：多媒体课件辅助教学。 课型：新授 课时安排：1课时 教学过程： 一、新课导入： 近日，浙江金华磐安县某路口，一位老人在斑马线前要过马路，不少机动车却毫无礼让的意思。一辆车违规压实线横过车，替老人挡住车辆，老人才顺利通过马路。事后交警对不礼让行人的7辆车车主作出罚款100元，记3分的处罚。对横车司机的暖心之举给予肯定的同时，也对他的违规行为做出了批评教育。（图片内容见课件） 这一事件，你怎么看？ 道德弘扬真善美，法律打击假恶丑。引入新课内容。 二、新课教授： 第六课弘扬法治精神，建设法治国家 一、纪律保证我们的学习生活秩序（板书） （一）纪律的定义（板书） 纪律是为了维护集体利益，保证我们工作和生活正常有序进行而要求一定社会组织成员共同遵守的行为规范。 看多媒体课件。观察体味、思考。 <设臵问题> 我们应遵守怎样的上课和开会纪律？你遵守纪律的习惯是怎么养成的？ 挖掘学生日常生活情景，唤起内心对知识的感知以及对自身行为的反
做一个守法的小公民 贝卡利亚曾经说过：法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。 它无处不在，无论是大人还是孩子，时时刻刻都在约束着我们，保护着我们。 老师也经常教导我们说，我们小学生要听家长和老师的话，要遵纪守法，给社会增添正能量！那遵纪守法指的是什么？我们怎么样做一个遵纪守法的好公民呢？遵纪守法指的是每个从业人员都要遵守法律和与职业道德活动相关的法律法规，遵纪守法是每个公民应尽的义务，也是建设和谐社会的基石。 成人要遵纪守法，我们小学生更要遵纪守法，做一个守法的好公民！在学校里，遵纪守法就是要求我们遵守学校的规章制度，按照《小学生守则》和《小学生行为规范》来做。 好好学习，天天向上，做一个好学生。 在社会上呢，遵纪守法就是要我们跟成人一样，遵守国家制定的各种法律，比如《民法》，《刑法》，《治安管理处罚条例》等。 每一项法律都有自己的管理范围，都是在保护我们的生命和财产安全。 在我们班上有一名同学，她的爸爸开出租车，捡到了一个钱包。 他没有把钱包送给失主，而是偷偷地藏了起来。 等到过了几天，他就把钱包里的两千块钱拿出来买东西了，把钱
包里的卡里面的两万多块钱也偷偷地开出来了！结果被银行的监控发现，警察把他抓走了！剩下同学妈妈跟爸爸也离婚了，多可怜！同学爸爸就是因为偷拿了别人的钱，触犯了我国的《刑法》，所以，违法法律的事情我们千万不能做，否则就会承担相应的法律后果，谁也不能例外！我们身边还有一些人，包括我们同学在内，过马路不看红绿灯，看车：车多就不过，车少就过！或者凑人数，人少不敢过，人多了一起过，看你车敢怎样！这就是我们经常说的中国式过马路。 首先说，这种过马路的方式违反了《道路交通安全管理处罚条例》，是一种违法行为；同时，我们这样过马路，给我们的人身安全带来了很大的隐患。 在这样过马路的时候，如果出现了交通事故，车辆是没有责任的。 所以说，法律既约束了我们，同时也是在保护我们。 让我们大家都知法，懂法，守法。 让我们孩子在遵守法律的环境下幸福快乐的成长，愉快的生活，好吗？我愿意从我做起，做一个守法的小公民，你呢？
这是一部极好的片子，但是看了一连串的影评，多数是骂娘的，骂娘的都是没看懂，觉得导演糊弄观众了。也有少数影评是在捧，在分析的，但又捧的地方又不对，分析也全不在点上。索性自己写一篇，给自己理思路，也给大家理思路，并请诸位冷静等待斯科特的导演剪辑版。 1. 楔子 一直很好奇中国古典小说的写法。现代小说的写法是要注意结构的，如同砌墙造屋，严丝合缝，首尾相应，不多一条梁，不少一只角。但古典小说却如同一片荒原，四野茫茫。从最遥远处的一星墨点开始勾绘宏大的框架。 西游记的开头是“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”封神榜从盘古开始说起，红楼梦的开头是女娲补天，多出了块石头，故名《石头记》。镜花缘从王母过生日说起；三国和水浒算是写实派，一个从周朝说起，一个从本朝说起 此类楔子几乎成了小说必备，一番长长的叙述，但与之后要开始的故事完全脱节，往往要到了结局时分，才知道楔子的作用。就好似佛所说的因缘，楔子的存在就是为了证因果，讲道理。旧时茶馆里的说书人，讲到结局时，惊堂木一拍，听众恍然大悟，原来中心思想在这里等着你呢！ 但最初故事的产生并非为了宣扬枯燥的伦理道德，而是为了纯娱乐。在那个文字还没建立的远古，无书可读，没有电影，没有电视，没有非诚勿扰和原始好声音。夜晚野兽出没，整个部落的人只能点起火堆，围坐在一起，讲天花乱坠的故事，这是消遣，也是一种安全感。 在人类文明发展之后，依然很流行讲故事，只是讲故事这件事开始变得低俗。古人说“文以载道”，但在古人说这句话时，“文”并不包括小说。文是八股文，修身治国平天下。写小说是要被人看不起的（写黄色小说更是被人看不起，至今无人知晓写出《金瓶梅》的兰陵笑笑生的真实身份）所以，小说是不负责“载道”的，要写得跌宕起伏，吸人眼球才是正经事。 到了近一百年，五四运动，中国的小说越写越开始讲道理。于是，鲁迅就开始指责起那些只讲故事而不启民智的鸳鸯蝴蝶派来------这是题外话。 回过来说“载道”。想要“载道”又必须会讲故事，孔孟都是讲故事的好手，诸子百家在各地游说诸侯王，都是要先说段故事，然后才讲道理，于是王信服。《圣经》里全是故事，教人信仰主的奇迹，教人信仰末日审判，教人信仰信主得拯救。 故事载道，这是人类伦理的构成。 就此由言，西方伦理两个重要的来源，一个是希腊神话，一个是《圣经》。 古希腊是西方文明的源头。公元前323年，亚历山大大帝突然病逝，帝国崩坏，四分五裂，希腊逐渐势微，罗马崛起。希腊文化，多神崇拜却一路由罗马延续了下来。公元前27年，在彻底并吞了由希腊人统治的埃及后，屋大维建立了罗马帝国，那些希腊众神，只不过换了个罗马名字，继续供于庙堂中受人膜拜。
做遵纪守法的好公民 【活动目标】 1.通过主题中队会的活动形式，使学生了解遵纪守法的重要性，提高遵纪守法的意识； 2.使学生能分辨哪些是违法违纪行为，养成遵纪守法的品格和习惯； 3.让学生知道作为一个公民的义务和责任。 【活动准备】 1、学生准备好讲故事，两个主持人可以是两个学生，也可以是一个老师和一个学生，事先要准备好串词。 2、准备有关遵纪守法方面的讨论题。 3、起草“遵纪守法”的倡议书。 【活动过程】 一、宣布活动开始 师：“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”这是胡锦涛总书记在社会主义荣辱观“八荣八耻”重要论述中的一项要求。它对于推进依法治国的进程，提高我国公民遵纪守法的道德修养都具有重大的指导意义，作为一名小学生，我们更要做到遵纪守法。 主持人1：战国时期的思想家孟子说：“不以规矩，不成方圆。”大家都知道：规与矩原指校验正方形和圆形的两种工具，后来引申为人们言行上的准则和规范。我们小学生行为的“规”和“矩”指的是什么呢？它就是《小学生日常行为规范》和《小学生守则》。 主持人2：《行为规范》和《小学生守则》的内容向我们全面展示出当代小学生应该具备的光辉形象，不少同学能够严格遵照《行为规范》和《小学生守则》去做，从而使自己日益成熟起来。但是，也有个别同学未必真正领会它。今天，我们希望通过这次活动，使同学们能深入地理解《行为规范》和《小学生守则》要求，进而内化为自己的行动。 主持人1、2：《遵纪守法伴我行》主题中队会现在开始！ 二、对照《守则》找出差距 1、主持人1：同学们，下面我们一起来回顾一下《小学生守则》的主要内容。 带领学生重温《守则》内容。 主持人2：刚才主持人1带我们重温了《守则》内容，你们觉得自己在哪些方面做得好？哪些方面做得不够呢？ 2、自己给自己评分。 （1）师提出要求：《小学生守则》共10条，每条10分，请同学们一一对照，自己给自己打分。
中国社会科学院民族学与人类学研究所2014年度博士后招聘信息 序号拟招博士后研究项目 名称 项目类别 项目 研究方向 主持人 姓名 职称最终成果形式 研究起止 时间 1 民族地区反贫困研究社科基金民族经济 社会保障 王延中研究员研究报告2013-7-2015-7 2 鄂温克族濒危语言文化 抢救性研究 社科基金语言学朝克研究员专著2013.—2015 3 中国少数民族文明史 省部级项目民族学何星亮研究员专著2014---2016 4 基于大规模语料库的汉 藏历史比较语言学研究 社科基金语言比较江荻研究员数据库和论文2014---2016 5 从世界语言透视东亚人 群和语言的起源和演化 自然基金语言演化江荻研究员数据库和论文2014---2016 6 西夏文书研究国家社科基金 特别委托项目 译释、研究西 夏文文书 史金波研究员专著2014---2016 7 中国民族史研究国家社科基金 特别委托项目 重点研究中 古时期民族 史 史金波研究员专著2014---2016 8 当代中国民族理论发展 史研究 国家社科基金民族理论王希恩研究员专著2012---2015
10 当代国际移民的发展趋 势、政策与理论研究 国家社科基金 重点项目 国际移民与 海外华人 曾少聪研究员专著 2014年7月至 2016年6月 11 海峡西岸经济区的生态 环境与地域特色文化研 究 福建省哲学社 会科学重大项目 汉文化研究曾少聪研究员专著 2014年7月至 2016年6月 12 内蒙古蒙古族非物质文 化遗产跨学科调查研究 社科基金 非物质文化 遗产研究 色音研究员专著2014---2016 13 “西藏问题”研究社科基金西藏文化郝时远研究员专著2016---12月
做个守法小公民演讲稿3篇 做个守法小公民演讲稿篇1 我们是祖国的未来和希望，是社会主义事业的接班人，遵纪守法，是我们每个人的义务。我们是在法制社会成长起来的，法律是社会安定的保障。那么，我们的法律知识如何呢?我们又如何靠法律保障自己的权益呢?所以首先要知法、懂法才可以守法，做法制社会里的文明小公民。 从我们懂事开始，就开始了解各种事物的规章制度和规则，并逐渐了解国家的法律法规，加强道德约束。岳飞曾经说过：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”这是对我们这些阳光少年的督促：一定要珍惜自己的青春和生命。只可惜现在很多的少年罪犯，他们心中没有道德标准，受到不良环境或者事物的影响，漠视法律，犯了罪必定受到法律的制裁!他们的人生才开始短短十几年，还有漫漫路途，还要享受阳光的沐浴以及父母亲人对你的关爱，老师对你赞许的目光，只可惜，一切都荒废了。 俗话说：“不以规矩，不成方圆。”我们生活中处处都存在着规矩。比如：教室的桌椅板凳，不可以踩踏损坏;公共设施，不能随意破坏或者据为己有;不能打架斗殴;不能违反交通规则……平时在我们周围，还是有很多不守规矩的人，比如：升国旗时，同学们本应该乖乖站好敬队礼，可是有些同学嬉皮笑脸，无所事事，好像国旗和他们一点关系也没有;还有些同学像小麻雀一样叽叽喳喳说个不停，他们哪有一点敬仰祖国的意识?爱国守法，就是要
从小做起，从身边做起! 前些天，我在报纸上看了一篇文章：一个上初二的学生文文，他嫌妈妈对自己管教太严，就和一些不三不四的同伙抢钱包，溜网吧……一天晚上，妈妈发现他又进网吧了，就冲进去当场给了他一个耳光，他觉得妈妈不给自己留面子，就密谋同伙，几天后一起拿菜刀杀了自己的妈妈，并且第二天若无其事上学了。这件事我看了后很震惊，“人之初，性本善”，他怎么能做出这样的事?真是法理难容! 这就是没有法律意识才造成的悲剧，破坏了几个家庭的完整，也毁了自己的前程。所以从小培养法律意识，养成学法、知法、守法、用法、护法的良好习惯，让法律永存心中，从小在心中播种善良与爱的种子，加强道德修养，做一个合格的小公民，使我们的社会更加和谐。 做个守法小公民演讲稿篇2 随着祖国的日益发展，社会上那些不良行为也时时发生。作为为21世纪的小学生，我们要懂得“遵纪守法”。所谓的“遵纪守法”也就是遵守纪律和法律制度。作为新世纪的人才，就应该人人争作遵纪守法的小公民。 我们小学生是祖国的希望与未来，我们应该处处重视学校、社区、社会、国家的纪律和法律，不可视而不见，要有一种严于律已，决不违反的态度。把违反纪律当做一种可耻的行为。 除了遵纪，守法也很重要。如果不了解法律，就会受到别人的欺负，或是走上不轨之路。所以我们要了解一些和我们现实生活密切联系的法律知识，掌握一些维护自身利益的法律条文，并用法律缓解纠纷、矛盾。
论贾宝玉的叛逆性格的表现 作为荣国府的继承人，贾宝玉的“聪俊灵秀”的天赋，使贾家上下对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，贾宝玉并没有走上家庭为他安排的道路——立身扬名、治家经国。而是在思想上脱离了家国的束缚，在性格上走向了叛逆。作为出身的手段，《四书》要读，八股文要作，他却偏偏不读不作；封建社会的正统思想本是“男尊女卑”，他却偏偏认为“女清男浊”，只有女孩儿的世界才是他的净土；“白玉为堂金作马”的贾家优秀子孙本是少不了应酬，他却偏偏讨厌与那些峨冠博带的家伙打交道，而宁肯去结交戏子；父母希望他和薛宝钗喜结“金玉良缘”，他却偏偏忘不了和林黛玉的“木石前缘”。下面将对贾宝玉的这些叛逆性格进行详细地论述。 “读书入仕”是封建社会正统思想核心内容之一，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。而作为封建社会叛逆分子的贾宝玉却偏偏是个“潦倒不通世务，顽愚怕读文章”的另类。 第五回写到：当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是<<燃藜图>>,也不看系何人所画,心中便有些不快。又有一幅对联,写的是：世事洞明皆学问,人情练达即文章。及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说：“快出去!快出 去!”<<燃藜图>>是鼓励人读书的画，贾宝玉一看就烦，可见他是极厌恶读书的。 第九回有言语道：忽见宝玉进来请安,回说上学里去,贾政冷笑道：“你如果再提上学两个字,连我也羞死了。依我的话,你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地,靠脏了我的门!”从贾政的话语中我们可以看出平时宝玉在上学读书上是很没有尽力的。 第三十二回又写到：湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么!”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回,他也不管人脸上过的去过不去,他就咳了一声,拿起脚来走了。”想来宝玉厌恶读书是由来已久的事情了。 然而第十七回大观圆试才题对额和第七十八回痴公子杜撰芙蓉讳却又显示了贾宝玉出众的文采，设若他不爱读书又哪儿来的这份才情呢。所以仔细想来宝玉非是不爱读书，而是不爱读统治阶级所需要和要求那些书，这从贾宝玉批评程朱理学的话语中可以看出来。 早在第二回作者就借冷子兴之口说出了贾宝玉七八岁时的话：“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,便觉清洁,见了男子,便觉浊臭逼人。” 第二十回又语出惊人“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”
人类学与民族学视角下集体记忆理论的研究花絮 摘要：集体记忆理论并不是从人类学与民族学学科当中内生出来的研究视角，但是十分值得注意的是，这一理论在“民族国家-族群认同”研究框架下具有的很强的灵活性、交叉性和应用性。本文通过对集体记忆理论的概要梳理，站在人类学与民族学的角度论述了该理论在现实问题研究中的价值所在。同时，也提出了具体运用这一理论的设想。 关键词：集体记忆族群认同 集体记忆（又称“社会记忆”）理论的研究一般通过功能主义与建构主义两种范式来进行研究，研究对象多为历史、民族的重大事件。在这些重大事件中，通过“集体认同”一方面强化集体记忆，另一方面重构集体记忆，为传统的人文社会科学提供了新的研究视野与方法，在人类学、社会学、历史学等诸多领域得到了具体的应用与实践。 一．集体记忆理论研究的文献综述 对社会事实的研究，大都不能排除记忆的因素。但学界对记忆较为完备的理论与研究集中于脑神经科学、心理学、精神分析等领域，直到二十世纪80 年代，才有人类学者、社会学者和民族学者从比个人更为宏观的角度来关注记忆，发展出了相关的理论并把它作为一种研究的视角与工具，开辟了记忆研究新的篇章。 （一）“集体记忆”概念的提出 “集体记忆”这个概念最早是由法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫提出的。在《集体记忆》一书中，哈布瓦赫反对心理学研究记忆时只注重个体而忽视社会群体的做法1。个体层面的记忆理论在很多情况下并不能完全地解释个体的记忆活动，个体与相应生活年代下的社会环境、文化背景也影响着个体的记忆活动。个体之间存着大量共同的记忆，已经构成了一种社会事实。因此，哈布瓦赫认为应当把“集体记忆”视为一种社会现象，它由不同社会群体或组织所建构，每个群体的集体记忆都各有特点2。哈布瓦赫是社会学家涂尔干的弟子，他在对集体记忆的研究深受涂尔干关于集体意识研究的影响。涂尔干在其著作《宗教生活的基本形式》中把集体意识作为了社会整合的主要工具，同时留下了一个问题：当社会不在集体欢腾的过度兴奋状态时，用什么来作为社会整合的工具。哈布瓦赫就这个问题给出了“集体记 1IJzerman.M.2008.“The Complexity of Collective Memory.” Utrecht University. 2Ivanova,O.2007,“Collective Memory of the Holocaust and National Identity of the Student Youth in Ukraine.”Third Annual Danyliw Research Seminar on Contemporary Ukraine.
演讲稿 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《遵纪守法，做一个合格公民》。 俗话说的好：“没有规矩，不成方圆。”要建设高度文明、高度民主的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，就必须在全社会形成“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会主义道德观念，让遵纪守法成为我们的荣誉。 “法律”，可以说是黑色的，因为它在犯人面前意味着判决、处罚；“法律”亦可以说是红色的，因为它在无辜者面前，代表着正义，公平。古罗马的西塞罗曾在《论法律》中说道：“法律是根据最古老的、一切事物的始源自然表述的对正义与非正义的区分，人类法律受自然指导，惩罚邪恶者，保障和维护高尚者。” 也许很多同学会觉得法律对于身处校园的我们来说，似乎还是那么的遥远；也许很多同学会觉得我们一直都没有做过什么违反法律的事；也许还有很多同学想要知道，究竟为什么我们要遵纪守法？遵纪守法是每个公民应尽的社会责任和道德义务。一个国家即使经济实力再强，假如没有健全的法制，没有遵纪守法的国民，仍不能算是一个真正文明、强大的国家，照这个标准来看，我们离真正的“强盛”还有相当一段距离。虽然，我们对“遵纪守法”这个词组并不陌生，但是实际上，“遵纪守法”四个字还远没有成为所有公民的自觉行动。因此在科技和社会如此发达的今天，犯罪率和违规行为的出现也随着股票的上涨而同步上升。遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务，是保持社会和谐安宁的重要条件。在社会主义民主政治的条件下，从国家的根本大法到基层的规章制度，都是民主政治的产物，都是为维护人民的共同利益而制定的。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是遵从人民意愿、维护人民利益的高尚之举，必将受到人民的肯定和赞同。这应该是每一个积极向上的人所追求的荣誉所在。总之，只有遵纪守法才能获得自由。法纪不仅反映人民的意愿，也是人类对社会生活的深刻总结，反映社会发展的客观规律。遵纪守法是遵从规律的表现，是聪明睿智的表现。马克思曾经讲过，“法典是人民自由的圣经”。逆法而动，越规而行，不是什么勇敢的举动，恰恰是无知和愚昧的表现。这种无视实践经验、无视客观规律的行为，绝不会带来什么好的后果，终究难逃客观规律的制裁。例如生活中常常有人对交通法规毫不在意，任意穿行。当灾难降临时，既贻害自己，也贻害他人，留给人们的绝不是对英雄行为的扼腕痛惜，而是对冥顽落后的鄙视和警示。 我们中学生，作为最直接接受教育的群体，更应该明白遵纪守法的重要性。即便是现在我们生活在校园里，但是当将来有一天，我们步入社会，遵纪守法依然应该是每个人最基本的行为准则，也应该是每个人最开始的道德底线。我想，我们之所以在这里接受良好的教育，沐浴着学习的微风，就是为了在离开校园之后，能够本着遵纪守法的态度，为国家、为社会做出应尽的责任和义务。的确，现在看来，我们应该是最不可能违法犯罪的，然而这正说明了，我们更应该学会“遵纪守法”，以避免将来在社会中走弯路、走邪路，从而更好的发展自己。 同学们，还记得几年以前，小学生们都可以摇头晃脑的背出来的那段《八荣八耻》么？“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”。这句简练但却被重复了千遍的话，要想做到，就需要我们从新学期开始，从遵守学校校园纪律开始，从不闯红灯、不超载驾车开始。 新学期，新起点，新目标。让我们在这一学期里，带着“遵纪守法”，重整行囊，在我们的人生目标中再加上“遵纪守法，做一个合格公民”的目标，努力学习，努力完善自我。相信在这一学期里，我们每个人都会有很大的进步与收获！ 谢谢大家！
《黑暗之魂2：原罪学者》十大冷门好用武器图文推荐攻略[pagesplitxx][pagetitle]No.10 互吸之石剑[/pagetitle] 大家在《黑暗之魂2：原罪学者》中都喜欢用什么武器呢?有没有用一些并不常见的冷门武器的玩家呢?今天小编带给大家的是一篇玩家“Asekura_Lico”分享的《黑暗之魂2：原罪学者》冷门却好用武器盘点，给大家些帮助，不要人云亦云随波逐流，多尝试多发掘适合自己的武器。 No.10 互吸之石剑 一把用处多多的pvp武器(虽然窝从没见人用过)。145面板+S敏捷补正让它在直剑里拥有不错的输出，最关键的是集合了刺击和鞭打的招式的武器仅此一把——比巨剑更远的范围+360度鞭横扫 哇，这么好用的武器为什么不试试呢?
哇，这么好用的武器为什么不试试呢? 推荐双持 更多相关资讯请关注：黑暗之魂2专题 [pagesplitxx][pagetitle]No.9 黑龙直剑[/pagetitle] No.9 黑龙直剑 同样没见别人用过的武器 太阳直剑一度被认为是最强直剑，力敏80配合刃2弗林面板高达470 因此常常在pvp场露面然而 445面板无补正的黑龙直剑力量需求20 敏捷需求15 加到50力敏用太阳，面板就比法爷高二十点 简直可怕 [pagesplitxx][pagetitle]No.8 仆从短剑[/pagetitle] No.8 仆从短剑
给法师用的一把匕首测试玩家弹反伤害高于月光大剑面板亦可胜过最强背刺匕首楔形石强化，真良心 [pagesplitxx][pagetitle]No.7 刺剑[/pagetitle] No.7 刺剑
做一个懂法、知法、守法的好公民主题班会 一、活动目的： 1、使学生加强对法律知识的认识，增强法律意识。 2、让学生养成懂法、知法、守法的好习惯，有效地树立和维护学校良好的学风以及社会的稳定发展。 3、培养学生良好的道德意识，自觉的遵纪守法，做合格好公民。 二、活动形式：通过案例分析增强学生遵纪守法观念。 三、活动准备： 1、准备有关的法律知识材料。 2、收集有关遵纪守法的案例。 四、活动过程： 1、主持人讲话： 同学们！在我们的生活中，处处要和规章制度打交道，俗话说得好“没有规矩不成方园”。国有国法，家有家规。法律是一个国家有序运行的准则和保障，是一个法治国家最明显的特征。也就是说，我们的生活只有遵守一系列的规矩才能有条有理，完善和谐。一个国家，一个社会，如果全体公民都能做到遵纪守法，我们就能在一个文明美好的环境里快乐地学习，健康地成长。今天我们召开“懂法、知法、守法”主题班会，目的就是让我们从小学做自觉遵纪守法的小公民，长大后当个合格的好公民。 2、了解法律知识： （1）主持人：法律就是一定的规则，它告诉我们，什么事该做，什么事不该做。从小知法、守法，对同学们来说非常重要。那么，要想从小做一个知法、守法的好孩子，首先要懂法。主动学习一些法律常识。现在我们国家的法制建设越来越完善了，每一个公民都应该知法、守法，能够运用法律武器保护国家利益、公众利益和自身的利益。作为一名小学生，我们应该经常翻阅《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等法规，增强自己的法律意识。 （2）“我懂法”学生必须知道的法律小知识 一、学生安全自护小常识 1、在马路上要靠边走，走在中间会妨碍车辆的通行，还有被撞的
民族学和人类学的关系探究 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 人类学作为民族学的相关学科在中国似乎也一直以老前辈的身份自居，在其刚刚进入中国时，人们在研究民族学时，也情不自禁地将其和人类学归入了同一血统。而这一血脉相承的关系也必然受到了学者们的关注，不论是从概念的界定上还是研究过程与方法的总结上，都明确地体现出了民族学和人类学的关系。 首先，笔者注意到民国时期学者们在概念的界定上谈到了民族学和人类学的关系。凌纯声认为“因民族学的研究对象为文化，故又称‘文化人类学’;林惠祥认为：”在欧洲大陆民族学等于文化人类学，民族学这一名称在英美也很盛行，其意义与欧洲大陆无别，而与文化人类学可通用。在英美文化人类学又别称为’社会人类学‘“.他还将三个名称的关系标列为文化人类学=民族学=社会人类学；杨堃指出：”若就学科本身来讲，民族学和文化人类学应指同一门学科而言。从研究方法上来说，民族学和文化人类学也是一致的，即都是运用参与观察等田野调查的方法。“……据蔡元
培的《说民族学》一文，蔡元培对民族学定义时指出：”英国的’社会人类学‘、美国的’文化人类学‘和当前合称的’社会文化人类学‘,在研究对象和范围上与民族学相近。“……以上是当时国人对于民族学的看法。由他们的定义中，我们可以看出，在当时，人们在探讨民族学时始终站在人类学的视野上，基本上都将民族学归于人类学范围内，认为民族学等同于人类学的一个分支--文化人类学。 其次，我们也可以看看当时国人对于民族学的研究主体--各个民族的记录。吕思勉在《中国通史》这本书中将民族史分位两个大部分来记述，前部分为文化史，后部分为政治史。而文化史部分占了全书的三分之二，只有仅剩的三分之一用来略述政权的更迭。在文化史部分我们又可以看到它既包括了衣食、住行、教育、学术，同时还包括政体、阶级、财产、赋税等。若是我们利用政治学的观点来深究此部分的内容，将会记得在政治学当中有这样一句话”经济、政治、文化是社会生活的三个基本领域，其中，经济是基础，政治是经济的集中表现，而文化是经济和政治的反应，一定的文化由一定的经济所决定又反作用于一定经济给予政治、经济以重大影响。“可见，在政治学当中，
做遵纪守法的小公民 活动目的： 1.使学生加强对法律知识的认识，增强法律意识。 2.让学生养成学法、懂法、守法的好习惯，有效地树立和维护学校良好的学风以及社会的稳定发展。 3.培养学生良好的道德意识，自觉的遵纪守法，做合格小公民培养学生珍惜时间，努力学习的习惯。 活动准备： 1.准备有关的法律知识材料。 2.收集有关遵纪守法的案例。 活动时间：第二周 活动地点: 教室活动主持：班主任参与人员: 全班学生活动形式：通过案例分析增强学生遵纪守法观念。 活动组织：班级大队委注意事项：课前准备好课件，注意安全活动流程： 1. 主持人讲话：同学们！在我们的生活中，处处要和规章制度打交道，俗话说得好“没有规矩不成方园”。也就是说，我们的生活只有遵守一系列的规矩才能有条有理，完善和谐。一个国家，一个社会，如果全体公民都能做到遵纪守法，我们就能在一个文明美好的环境里快乐地学习，健康地成长。今天我们召开“遵纪守法”主题班会，目的就是让我们从小学做自觉遵纪守法的小公民，长大后当个合格的公民。 2. 了解法律知识： （1）主持人：法律就是一定的规则，它告诉我们，什么事该做，什么事不该做。从小知法、守法，对同学们来说非常重要。那么，要想从小做一个知法、守法的好孩子，首先要懂法。主动学习一些法律常识。现在我们国家的法制建设越来越完善了，每一个公民都应该知法、守法，能够运用法律武器保护国家利益、公众利益和自身的利益。作为一名小学生，我们应该经常翻阅《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等法规，增强自己的法律意识。 （2）“我懂法”知识竞赛： 主持人：为了做一个守法的小公民，我们全体同学课下收集了不少材料。我提议让我们开展一个“我懂法”知识竞赛，看看哪些同学是我们班的小小法学家。 ①竞赛以南北排双方打擂台的形式开展。
许多高级程序员瞧不上VBA。因为程序员是有鄙视链的：汇编> C > C++ > Python > Java 及C# 及PHP （这三者相互撕）> VB > HTML。在这长长的鄙视链中，甚至都没有VBA 的位置。 可是，Excel+VBA 是图灵完备的（谢谢@Octolet 的精辟总结），所以被程序员用来耍酷的各类性感语言能实现的大部分功能，Excel+VBA 都能实现，而且往往是以更高效更快捷的方式，在这里不谈效率和优雅。而且考虑到大部分普通群众是没有编程环境的（各种依赖各种包，各种OS 各种编译环境，还有IDE），然而使用VBA，只需要打开装机自带的Office，然后按下Alt+F11 就自动进入编程和执行环境；甚至可以更简单的通过录制宏来解决写程序的问题，只需要在简单的代码基础上修修补补就可以执行。再考虑到VBA 和Office 各软件的完美整合，所以在便捷性方面，VBA 是无可比拟的。最后，Office+VBA 的分享性和移植性很强，任何测试通过的程序放到别的机器上也可轻易执行；而其他程序，哪怕是一段最简单的“Hello World”，也不一定。 因此本文讨论各种通过Excel+VBA 能实现的各种炫酷功能（也会拓展到Office+VBA），主要是为Professional Service 以及各行各业不写程序但是又严重依赖于Office 的职场人士服务的。 曾经有一个朋友和我说，“Excel 根本不需要编程，像我这样的Excel 大牛靠函数和自定义函数能解决所有的问题。”对于这样的评论，我想起自己小学时的一段经历。因为不能理解虚数i (i^2 = -1) 的价值，问我爸i 有卵用？我爸说，“等你长大了，遇到更多的问题，就知道i 的价值。” 1、自动打印 刚进职场的新人，只要爸爸不是李刚，基本都做过影帝影后（影=印，各种复印打印的体力劳动）。特别是咨询投行服务行业，在某次给客户的大汇报或者大忽悠会议之前，花数小时或者整晚来打印数个文件，并不是天方夜谭。而且这件事情是对着同样一堆不断修改的文件，会经常不断重复发生。