《琵琶行》理解性默写（全文） 1．《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：，。 2．主客登船共饮，却无音乐助兴：，。 3．诗人与朋友离别时的悲惨凄凉的氛围，借助“月”来表现的诗句是：，。 4．《琵琶行》第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：，。5．《琵琶行》一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是：？ 。 6．诗人邀请琵琶女相见，重开宴席的诗句是：，。7．《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情的诗句是：，。 8．《琵琶行》琵琶女的演奏前，先校弦试音，又用一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的诗句：，。 9．琵琶女在演奏时，每根弦都发出低沉忧郁的声音，每一声都寄寓无限哀思的诗句是：，。 10．琵琶女的演技高超，虽是信手弹来，却能表达无限心事的诗句是：，。 11．琵琶女弹奏时变换不同的指法演奏名曲的诗句是：，。 12．《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点。其中表现了乐声粗重特点的句子是：表现了乐声轻细的特点的句子是：。 13．琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：，。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：，。写音乐由婉转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞的相关诗句是：，。 14．音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用: ，。的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 15.表现乐曲激越雄壮的特点的句子是：，。 16.琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：，。 17.运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：，。 18.《琵琶行》中琵琶女第二次弹奏琵琶之后的动作描写的两句是，。 19.《琵琶行》中交代琵琶女出身住址的两句是：，。 20.《琵琶行》中表现琵琶女技艺初成的两句是：，。 21.《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的语句是：，。 22.《琵琶行》中写琵琶女年轻时王孙公子对她的态度是：，。
人生九大礼 人生第一大礼：怀子礼——礼仪胎教，优生后代 怀孕既行怀子礼，目不识恶色、耳不闻恶声、口不出恶言。居洁、视美、思善。生儿生女必健康、聪明、中正、健全、优秀。 人生第二大礼：接子礼——行礼接子，奠基一生 孩子来到人间，做父亲的接子必行礼：“欢迎宝宝来到人间!”，此礼虽小影响深远，孩子懂事，即开始“还礼”，用毕生的努力来还父母礼。 人生第三大礼：命名礼——庄重命名，明正运顺 孩子出生九日、十二日或百日，按民俗会亲朋、摆酒宴，为孩子祝贺，行命名礼。生子必命名，命名必神圣。 人生第四大礼：开笔礼——步入学堂，知聪视明 孩子将入学堂，有了一个新的名字：“学生”，学生如何当？古人不用言教，用“开笔礼”仪式为孩子点聪明，让孩子记住“天天上进，年年上进，终生上进”，好的开始是成功的一半！ 二、学生代表发言 三、签名 四、虞桂女校长讲话 五、退场 一、申自强主持成童礼，领礼陈锦荣 讲辞 人生的重要时刻到来了，我们在这里向童年挥手，告别如梦如幻的童年时代，踏进如诗如画的少 年门槛。翘首而望，迎接激情澎湃的青春岁月。 感恩上苍，创造了如此神奇的生命。成长是如此快乐，明天是那么美好。 感恩父母，把生命分给我们。又含辛茹苦，把我们养大了。 感恩老师，使我们获得了知识。当年在幼童眼中朦朦胧胧的世界，如今在少年眼里，已变得清晰 明澈。
一股勃发的力量，冲动着我们的躯体。目光远视，想要飞向这个世界。 这说明，幼童长大了，我们已是翩翩少年。 让我们举行一个仪式，送走我们的童年时代。 请跟我诵读：告别童年，感恩立志。（两遍） 此刻，面对父母，面对老师，一股感恩之情在我们心里涌动。生我养我的是父母，教我育我的是 老师。因为有了父母的生养，才有了我们。因为有了老师的教育，才有了我们的今天。知恩必报，是我们祖先传下来的优秀传统。我们要报恩了。 让我们用祖先的传统礼仪，向我们的亲生父母行一个大礼。望着前面的父母代表，如同望着自己 的爹娘。请爸爸妈妈受儿女一拜。 坐着不动。双手附心。高揖，与额齐。行礼，躬身，手至桌面，俯首不动。起，手起至额头，挺 身。礼成，手回到胸腹之间。（古人席地踞坐，手至地面为“拜”。今人坐高，此礼仪动作与古 人同。） 请台上的父母双手附心，平直推出，回“推让礼”。 让我们望着台上的老师，感谢他们为我们启蒙，感谢他们给我们知识。 双手附心。高揖，与额齐。行礼，躬身，手至桌面，俯首不动。起，手起至额头，挺身。礼成， 手回到胸腹之间。 来而不往非礼也。请台上的老师，回“推让礼”。 行一个礼还不足以表达我们的感情。请第一排的学生代表，离开位置，到前边来，面对父母而立。 代表全体学生，对父母和老师行再拜之礼。 双手附心。高揖。行礼。起。礼成，（此礼站着行。） 礼，是我们中华民族振兴的法宝。我们民族两千多年来的共同老师，孔夫子，把礼传了下来，保 持了我们民族的持续繁荣。在行礼中，我们生敬生情生信，父慈子孝，师爱生尊。让我们共同学 习孔夫子的一段话，明礼，知恩，立志。 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（领诵两遍，讲。） 孔夫子说：“父母的年龄，我们不可以不知道呀。”过去在幼儿时代，儿童时代，我们不必知道 父母的年龄，只管享受父母给我们的爱就行了。高兴了，大笑。不高兴，大哭。饭来张口，衣来 伸手。有爸爸妈妈真好，爸爸妈妈伺候我们长大，今天还一直伺候着我们。过去我 人生第五大礼：成童礼——告别童年，感恩立志 孩子童年最易调教，故要在儿童进入少年的时候，行成童礼以教之。“告别童年，感恩立志”是成童礼的礼仪。成童礼能促使学生初中阶段树立明礼、中信、孝义等多方面的传统理念，并立下报效国家的大志。 人生第六大礼：成人礼——人格独立，担负使命 “成人礼”古代又叫“冠礼”，是华夏青年的重要人生大礼，行礼年龄在18岁至20岁。成人礼寄托了父母对儿女、国家对青年的期望，
《饮酒》 1.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是： 问君何能尔？心远地自偏。 2.反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是： 采菊东篱下，悠然见南山。 3.蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"喧嚣"之感的哲理 结庐在人境，而无车马喧。 4.诗人永保清高，正直的情操的原因的解释是 此中有真意，欲辨已忘言。 5.《饮酒》中表明作者超然物外的生活方式的句子是： 采菊东篱下，悠然见南山。 6.《饮酒》心情闲适、心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。 7.《饮酒》物我合一的境界/诗中最为出名的诗句/写景绝妙的诗句/反映诗人的生活志向，表现他闲游自在的隐居生活的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。 8.《饮酒》表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。 9.《饮酒》主旨句/表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。 10.世界上最美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心去感受它。这一哲理可以用《饮酒》中的:此中有真意，欲辨已忘言。 11.《饮酒》中用山气日夕佳，飞鸟相与还。写出日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这是人与自然的和谐统一。
12.人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。《饮酒》中体现这一意境的两句诗是:采菊东篱下，悠然见南山 13.“晋陶渊明独爱菊”，写出《饮酒》中陶渊明的与菊相关的名句：采菊东篱下，悠然见南山 14.陶渊明的《饮酒》诗中，“采菊东篱下，悠然见南山”，一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣入境无“喧嚣”之感。 15.《饮酒》中表达诗人远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是: 结庐在人境，而无车马喧 16.《饮酒》中表达诗人悠然自得、超然物外的思想情趣的名句是:采菊东篱下，悠然见南山
贺宋君荣聪为乡饮三宾序① 谢宋平（整理标点） 太祖高皇帝②膺天明命，为天下君，法古为治。制礼以维持人心，敦厚风俗。行乡饮酒礼③，以尚齿、尚德、列圣相，承百有余年矣！每岁孟春望、孟冬朔，行之庠序。邑宰主席而献爵师儒，监察仪法而扬斛青衿，群髦相礼而歌《鹿鸣》、《鱼丽》诸诗者，何其荣哉！孟氏所谓良贵，孔子所谓王道易。易者，其在兹乎？ 丁酉之冬④，大令胡侯⑤举行足礼，舆论所薦(jiàn)三宾，以端谨之士宋君荣聪⑥当焉。宋系出元宪公，居吾邑湛溪⑦，不知在几叶。荣聪为友谦翁之嗣，谨言慎行，安贫守分，世以服田力穑为务，所谓惟士物爱厥心藏者也！今应是薦，居象三光之席⑧，兴令佐相献酬，不为不荣；乡人之所歆羡，不为不重。尚其益慎厥德，益惮厥心，由此而跻于价正雇，不伟欤？《诗·》曰：“乐只君子，邦家之光。”君其懋诸，是为序！ 湖广临武县儒学训导致仕同邑卢鸿⑨撰 注①：本文选自《宁都湛溪宋氏十修族谱·艺文》。是卢鸿先生给宋荣聪翁因被举为乡宾而写的一篇贺序。乡饮是古代一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起主持此活动。周制，乡饮酒礼举乡里处士之贤者为“宾”，次为“介”，又次为“众宾”。秦汉以后，乡饮酒礼长期为遵用。明清时又有宾(亦称“大宾”)、僎宾、介宾、三宾、众宾等名号，统称乡饮宾，其中大宾为正宾，由皇帝钦命。道光23年，清政府决定将各地乡饮酒礼的费用拨充军饷，才被下令废止，前后沿袭约三千年之久，在历史上产生过深远的影响。民众把治家有方、内睦宗族、外和乡里、义举社会、有崇高社会威望之人推荐为“乡饮大宾”， 注②：指的是明太祖朱元璋。其于公元1368年在南京建立大明王朝。 注③：据《清史稿·志六十四·礼八》，记载如下：乡饮酒礼——顺治初元，沿明旧制，令京府暨直省府、州、县，岁以孟春望日、孟冬朔日，举行学宫。前一日，执事敷坐讲堂习礼，以致仕官为大宾，位西北；齿德兼优为僎宾，位东北；次为介，位西南；宾
乡饮酒礼》记述乡人以时聚会宴饮的礼仪。乡饮酒约分四类：第一，三年大比，诸侯之乡大夫向其君举荐贤能之士，在乡学中与之会饮，待以宾礼。第二，乡大夫以宾礼宴饮国中贤者。第三，州长于春、秋会民习射，射前饮酒。第四，党正于季冬蜡祭饮酒。《礼记·射义》说，“乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。”《乡饮酒义》说：“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也；六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民，入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。君子之所谓孝者，非家至而日见之也，合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。”乡饮酒礼的意义要在于序长幼，别贵贱，以一种普及性的道德实践活动，成就孝弟、尊贤、敬长养老的道德风尚，达到德治教化的目的。 乡饮酒之礼：主人就先生而谋宾介（1）。主人戒宾，宾拜辱。主人答拜，乃请宾（2）。宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜辱。介亦如之。 乃席宾、主人、介。众宾之席，皆不属焉（3）。尊两壶于房户间，斯禁（4）。有玄酒，在西。设篚于禁南，东肆（5），加二勺于两壶。设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。 羹定（6）。主人速宾，宾拜辱，主人答拜，还（7），宾拜辱。介亦如之。宾及众宾皆从之（8）。主人一相，迎于门外（9），再拜宾，宾答拜。 拜介，介答拜。揖众宾。主人揖，先入。宾厌介，入门左（10）。介厌众宾，入。众宾皆入门左。北上。主人与宾三揖至于阶。三让，主人升，宾升。主人阼阶上当楣北面再拜。宾西阶上当楣北面答拜。 主人坐取爵于篚，降洗。宾降。主人坐奠爵于阶前，辞，宾对。主人坐取爵，兴。适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。宾进，东北面辞洗（11）。主人坐奠爵于篚，兴对。宾复位，当西序，东面。主人坐取爵，沃洗者西北面（12）。卒洗，主人壹揖、壹让、升。宾拜洗。主人坐奠爵，遂拜，降盥。宾降，主人辞。宾对，复位，当西序。卒盥，揖让升。宾西阶上疑立。主人坐取爵，实之。宾之席前西北面献宾。宾西阶上拜，主人少退。宾进受爵以复位。主人阼阶上拜送爵，宾少退。荐脯醢。宾升席自西方。乃设折俎（13）。主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，祭脯醢。奠爵于荐西，兴；右手取肺，却左手执本（14）。坐，弗缭，右绝末以祭（15）。尚左手，哜之，兴，加于俎；坐捝手（16），遂祭酒，兴。席末坐，啐酒。降席，坐奠爵，拜。告旨（17），执爵兴。主人阼阶上答拜。宾西阶上北面坐，卒爵，兴。坐奠爵，遂拜。执爵兴。主人阼阶上答拜。 宾降洗，主人降。宾坐奠爵，兴，辞，主人对。宾坐取爵，适洗南，北面。主人阼阶东南面辞洗。宾坐奠爵于篚，兴对。主人复阼阶东，西面。宾东北面盥，坐取爵，卒洗，揖让如初（18），升。主人拜洗。宾答拜，兴，降盥，如主人礼（19）。宾实爵，主人之席前东南面酢主人。主人阼阶上拜，宾少退。主人进受爵，复位。宾西阶上拜送爵。荐脯醢。 主人升席自北方。设折俎。祭如宾礼，不告旨（20）。自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜，执爵兴。宾西阶上答拜。主人坐奠爵于序端，阼阶上北面再拜崇酒（21）。宾西阶上答拜。 主人坐取觯于篚，降洗。宾降，主人辞降。宾不辞洗（22），立当西序，东面。卒洗，揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯酬宾，阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上答拜。坐祭，遂饮，卒觯，兴。坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上答拜。主人降洗，宾降辞，如献礼，升，不拜洗。宾西阶上立。主人实觯，宾之席前北面。宾西阶上拜。主人少退，卒拜，进，坐奠觯于荐西。宾辞，坐取觯，复位。主人阼阶上拜送。宾北面坐奠觯于荐东，复位。 主人揖降。宾降立于阶西（23），当序，东面。主人以介揖让升，拜如宾礼。主人坐取爵于东序端，降洗。介降，主人辞降，介辞洗，如宾礼。升，不拜洗。介西阶上立。主人实爵，介之席前西南面献介。介西阶上北面拜，主人少退。介进，北面受爵，复位。主人介右
中国古代五礼 中国古代五礼包括：吉礼，凶礼，宾礼，嘉礼，军礼。从周至清，在不同时代，不同地区有不同的要求和表现形式，或因地制宜，或约定俗成。两千多年的古代历史，也是五礼的历史。汉族统治者用这个系统，掌管中央政权的少数民族统治者也用这个系统。甚至民国时期也将当时的礼仪制度都纳入五礼分类中。 吉礼：祭祀以祈求吉祥的礼仪。（如：祭祀天神地祗和宗庙（祖先）的祭祀。封禅是历代最大的吉礼。） 凶礼：伤亡灾变之礼。（如：水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼，丧礼最为重要。） 宾礼：主宾相见场合的礼仪。（如：朝拜，会见，会盟，中国与外国之间关系的仪典。） 嘉礼：“喜庆”之礼。（如：登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏等。）军礼：军武之礼。(如：亲征、遣将、受降、凯旋、大射等。) 按荀子的说法有“ 三本”即“ 天地生之本”，“先祖者类之本”，“ 君师者治之本” 。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体
现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。 古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行，祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧。大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼
《记承天寺夜游》理解性默写 姓名：______________ 得分：_________________ 1.《记承天寺夜游》中苏轼与友共赏中庭月色，“_________________________，_________________________。”两句用比喻手法写出了月光澄碧中竹影斑驳的幽静迷人夜景。 2.《记承天寺夜游》中“__________________？__________________？___________________________。”包含着作者能尽赏这清虚冷月仙境之快意，又隐隐有宦海沉浮的悲凉之感。 3.《记承天寺夜游》中“________________________，_________________________，_________________________。”极写月光清凉明净之美，描绘出冰清玉洁的空灵境界，也映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。 4.文中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是: ___________________________。 5.文中表现兴奋和喜悦的句子是：______________________，它与“解衣欲睡”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷一活跃。 6.本文“记”的要素是：时间：___________________________，地点：_______________，人物：_______________、______________，事件：___________________________作者游承天寺的原因：___________________________，___________________________，___________________________。 7.“如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”此句描写的对象是___________________，“藻、荇”、是指_______________________，此句运用了___________________的修辞手法。 《饮酒》理解性默写 1.反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：_____________________， _____________________。 2.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：_________________，_________________。 3.陶渊明的《饮酒》诗中，“________________________，___________________________”，一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣入境无“喧嚣”之感。 4．陶渊明在他的《饮酒》诗中以自问自答方式提示虽身居闹市依然能过上宁静恬淡生活原因的两句诗是：________________________，___________________________。
三礼常识 《荀子》认为礼的三本是“天地君亲师”。天地是生命的本源，天在地上的代表就是天子。亲是祖先，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。 儒家拿礼来包罗万象的野心，称为礼治。礼是政治制度，是宗教意识，又与人事相关。也有伪礼，“礼教是吃人的”。 乐是礼的一部分，补助仪文的不足。乐包括歌和舞，《荀子·乐论篇》：“人情之所必不免。”《礼记·乐记》称音乐象征天地万物的“流而不息，合同而化”，教人平心静气，互相和爱，联合起来。乐能改善人心，移风易俗，是与政治相同的。儒家讲礼、乐、刑、政，合为王道。礼崩乐坏，审乐可以知政。 《礼记·乐记》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。” 《论语》：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 战国新声兴起，古乐废弛，汉以后胡乐大行，只求悦耳，无求乐意了。 《礼记·乐记》是抄录儒家《公孙尼子》等书而成，成书于战国。 关于礼，汉代传习三种经和无数的记。三种经是《仪礼》、《礼古经》、《周礼》。 《仪礼》多是当时实施的礼制，多半只是士的礼。 《周礼》原名《周官》，西汉末改称，是上古唯一一部叙述政治和经济制度。《礼记》是西汉关于礼的论文集。 《礼记》有大小戴之别，大戴为戴德，小戴为其侄戴圣，立为仪礼博士。《礼记》不限于二戴之作。《大戴礼记》38篇，现通行乃《小戴礼记》49篇，容易些。 东汉末郑玄给三礼作注，始称“三礼”。 三礼中，《仪礼》最早，而且是原来的《礼经》，西汉立五经博士。现在的次序是晋代定的，《周礼》《仪礼》《礼记》。 《周礼》相传为西汉河间献王刘德搜集到，传为周公所作，但有战国内容。王莽新政、西魏宇文泰、唐玄宗、王安石变法，皆标榜法《周礼》。 《周礼》包括《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》，西汉重现时，《冬官》亡佚，取内容相似的《考工记》代替。 六官：天官冢宰，即太宰，为六官之首，主管朝廷及宫中事务，相当于后来的宰相和总理大臣。地官司徒，主管土地和人口，收取赋税。春官宗伯，即礼官，主管祭祀和礼仪。夏官司马，主管军政。秋官司寇，即刑官，主管刑罚、司法、治安。冬官司空，主管百工、土木建筑，相当于后世的工部。六官下属360多种官。
孔子家语论礼第二十七 【原文】 孔子闲居，子张、子贡、言游侍①，论及于礼。孔子曰：“居，汝三人者，吾语汝以礼，周流无不遍也。” 子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给②，勇而不中礼谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也。”子贡退，言游进曰：“敢问礼也，领恶而全好者与？”子曰：“然。”子贡问：“何也？”子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；禘尝③之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射飨之礼④，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。明乎郊社之义，禘尝之礼，治国其如指诸掌而已。是故居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，故三族和；以之朝廷有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，故武功成。是以宫室得其度，鼎俎得其象，物得其时，乐得其节，车得其轼，鬼神得其享，丧纪得其哀，辩说得其党，百官得其体，政事得其施。加于身而措于前，凡众之动，得其宜也。” 言游退，子张进曰：“敢问礼何谓也？”子曰：“礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相⑤，伥伥乎何所之？譬犹终夜有求于幽室之中，非烛何以见？故无礼则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以其居处，长幼失其别，闺
门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其势，宫室失其度，鼎俎失其象，物失其时，乐失其节，车失其轼，鬼神失其享，丧纪失其哀，辩说失其党，百官失其体，政事失其施。加于身而措于前，凡众之动失其宜。如此，则无以祖洽⑥四海。” 子曰：“慎听之，汝三人者。吾语汝，礼犹有九焉，大飨有四焉。苟知此矣，虽在畎亩之中，事之，圣人矣。两君相见，揖让而入，入门而悬兴⑦。揖让而升堂，升堂而乐阕。下管《象》舞，夏钥序兴⑧。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此而后君子知仁焉。行中规，旋中矩，銮和中《采荠》。客出以《雍》⑨，彻以《振羽》。是故君子无物而不在于礼焉。入门而金作，示情也；升歌《清庙》⑩，示德也；下管象舞，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。夫礼者，理也；乐者，节也。无礼不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。” 子贡作而问曰：“然则夔其穷与？”子曰：“古之人与？上古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也。古之人也，凡制度在礼，文为在礼，行之其在人乎？” 三子者，既得闻此论于夫子也，焕若发蒙焉。 【注释】 ①子张：即颛孙师，字子张。子贡：即端木赐，字子贡。言游：
八下诗词理解性默写 1.陶渊明在《饮酒》中表现自己俯仰之间的悠然自得，与自然融为一体的句子是______________________,_______________________. 2.世界上最美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心去感受它。这一哲理可以用《饮酒》中的 ______________________,_______________________。 3.《归园田居》中写诗人虽劳作辛苦，但面对一幅美丽的月夜归耕图，心情愉快的诗句是 ______________________,_______________________. 4.《饮酒》中______________________,_______________________.写出日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这是人与自然的和谐统一。 5.人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。《饮酒》中体现这一意境的两句诗是 ______________________,_______________________.。 6.《归园田居》中直抒胸臆，表达诗人隐居躬耕、不与世俗同流合污的心愿的句子是 ______________________,_______________________. 7.《泊秦淮》中借古讽今，讽刺晚唐统治者醉生梦死，不顾国家安危的诗句是______________________,_______________________.
8.《无题》中用以表达对爱情的忠贞，今天多用来表达对某种事业鞠躬尽瘁，死而后已的诗句是 ______________________,_______________________. 9.《题李凝幽居》中被历代文人传为炼字锤句佳话的诗句是 ______________________,_______________________.。 10.唐代诗人王维以写景见长，在他的笔下，不但有“明月松间照，清泉石上流”的清幽明净之美，亦有《使至塞上》中所描摹的 ______________________,_______________________.的苍凉雄浑之美 11.杜甫的《登高》在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的悲怆，全联对仗工整，气韵流畅的千古名句是______________________,_______________________. 12.《题破山寺后禅院》中描绘小径的幽深曲折和花木的扶疏掩映，实际上暗示出禅院远离尘嚣、深藏不露的特点的诗句是 ______________________,_______________________. 13.《登飞来峰》中与“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙的诗句是______________________,_______________________. 14.《己亥杂诗》中表现诗人离开京城时无限的感慨，离愁中透出豪放洒脱的气概的句子是 ______________________,_______________________. 15.《无题》中借神话传说，表达对心中恋人无比挚爱和深切思念的诗句是______________________,_______________________.
饮酒理解性默写 Prepared on 24 November 2020
《饮酒》 1.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是： 问君何能尔心远地自偏。 2.反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是： 采菊东篱下，悠然见南山。 3.蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"喧嚣"之感的哲理 结庐在人境，而无车马喧。 4.诗人永保清高，正直的情操的原因的解释是 此中有真意，欲辨已忘言。 5.《饮酒》中表明作者超然物外的生活方式的句子是： 采菊东篱下，悠然见南山。 6.《饮酒》心情闲适、心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。 7.《饮酒》物我合一的境界/诗中最为出名的诗句/写景绝妙的诗句/反映诗人的生活志向，表现他闲游自在的隐居生活的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。 8.《饮酒》表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。 9.《饮酒》主旨句/表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。 10.世界上最美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心去感受它。这一哲理可以用《饮酒》中的:此中有真意，欲辨已忘言。
11.《饮酒》中用山气日夕佳，飞鸟相与还。写出日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这是人与自然的和谐统一。 12.人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。《饮酒》中体现这一意境的两句诗是:采菊东篱下，悠然见南山 13.“晋陶渊明独爱菊”，写出《饮酒》中陶渊明的与菊相关的名句：采菊东篱下，悠然见南山 14.陶渊明的《饮酒》诗中，“采菊东篱下，悠然见南山”，一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣入境无“喧嚣”之感。 15.《饮酒》中表达诗人远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是: 结庐在人境，而无车马喧 16.《饮酒》中表达诗人悠然自得、超然物外的思想情趣的名句是:采菊东篱下，悠然见南山
《饮酒》理解性默写 1.反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：（），（）。表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：（），（）。 2.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：（），（）。 3.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：（），（）。这样的原因是：（问君何能尔）？（心远地自偏）。 4.蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"喧嚣"之感的哲理。（），（）。 5.《饮酒》表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：（），（）。 6.陶渊明在《饮酒（其五）》中以自问自答的方式写出自己身居闹市而不感到喧闹的语句是：（）？（）。 7.陶渊明在他的《饮酒》诗中以自问自答方式提示虽身居闹市依然能过上宁静恬淡生活原因的两句诗是：（）？（）。 8.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：（）？（）。 9.《饮酒》心情闲适、心志高远的诗句是：（）？（）。 10.“晋陶渊明独爱菊”，写出《饮酒》中陶渊明的与菊相关的名句：（），（）。 11.陶渊明的《饮酒》诗中，“（），（）”，一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣入境无“喧嚣”之感。 12.《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然的诗句是：（），（）。 13.饮酒（其五）》中，“（），（）”两句浑然天成，表现了诗人优游自在的隐居生活状况以及物我合一的精神追求。 14.反映诗人的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：（），（），此句被王国维誉为“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的境界。 15.反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：（），（）。 16.陶渊明的《饮酒》诗中，“（），（）”，一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣入境无“喧嚣”之感。 16.《饮酒》中表明作者超然物外的生活方式的句子是：（），（）。 17.《饮酒》物我合一的境界/诗中最为出名的诗句/写景绝妙的诗句/反映诗人的生活志向，表现他闲游自在的隐居生活的诗句是：（），（）。 18.陶渊明《饮酒》“（），（）”两句写出了他在傍晚与飞鸟结伴的诗意生活。 19.世界上最美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心去感受它。这一哲理可以用《饮酒》中的（），（）来表现。 20.诗人永保清高，正直的情操的原因的解释是：（），（）。 21.《饮酒》主旨句/表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：（），（）。
初中必背50篇默写检测 （1）《论语》 1、《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2、《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2）《鱼我所欲也》 1、《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 2、《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （3）《生于忧患，死于安乐》 1、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
2、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者。（4）《曹刿论战》 1、《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：肉食者鄙，未能远谋。 2、《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子：小大之狱，虽不能察，必以情。 （5）《邹忌讽齐王纳谏》 1、《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索，找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 2、《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（6）《出师表》
1、当任命一个人来挽救局面，人们常引用的《出师表》中的一句名言是： 受任于败军之际，奉命于危难之间。 2、《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子：陟罚臧否，不宜异同。 （7）《桃花源记》 1、《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句：黄发垂髫，并怡然自乐。 2、陶渊明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 （8）《三峡》 1、《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不见曦月。 2、《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 （9）《马说》 1、《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 《观沧海》理解性默写 1．《观沧海》中，最能表达作者博大胸襟的句子是: 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。2．《观沧海》一诗中，描写草木景色的句子是：树木从生，百草丰茂。 3．《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。 4．《观沧海》一诗中描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。5．《观沧海》一诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海。 《饮酒》理解性默写 1.表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是： 问君何能尔？心远地自偏。 2.反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是： 采菊东篱下，悠然见南山。 3.蕴含只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"喧嚣"之感的哲理 结庐在人境，而无车马喧。 4.诗人永保清高，正直的情操的原因的解释是 此中有真意，欲辨已忘言。 5.《饮酒》中表明作者超然物外的生活方式的句子是： 采菊东篱下，悠然见南山。 6.《饮酒》心情闲适、心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。 7.《饮酒》物我合一的境界/诗中最为出名的诗句/写景绝妙的诗句/反映诗人的生活志向，表现他闲游自在的隐居生活的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。 8.《饮酒》表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。 9.《饮酒》主旨句/表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。 创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克*
中国古代礼仪的本质在于“尊尊”、“亲亲”。因为古代是宗法社会，特别是周代，国家与社会同构，人与人之间既有血缘关系，所以要“亲亲”——爱自己的亲属；也由于血缘的远近亲疏构成了尊卑有等，所以要“尊尊”——尊敬兄长与宗子。“尊尊”、“亲亲”既是行礼的目的，也是制定礼仪的原则。所有的“礼”及礼的仪文中无不贯彻了这种精神。 “尊尊”是统治者维持社会秩序及其统治的根本，但在具体的仪文当中“亲亲”无疑是基础，因为没有“亲亲”，就不能把统治对象招拢。因此周代的各种礼仪在表面上都要弄得“其乐也融融”。酒的性质（它的美味与刺激性）最适合制造这种“其乐也融融”的气氛。然而，酒的长处在此，其短处也在此。参与礼仪者只顾“亲亲”，忘了“尊尊”（这在统治者看来是礼仪目的），在行礼场合中，没上没下、没大没小，乱了等级，甚至喝得口吐白沫，喧嚣叫嚷，酒的联欢作用过了头，往往弄得不欢而散。这也是统治者特别警惕的，所以礼仪上的“礼”更有节制作用，不许“亲亲”越过限度，及时把“亲亲”引导到“尊尊”的轨道上来。 乡饮酒礼 “乡饮酒礼”是乡州邻里之间定期的聚会宴饮。周代的“乡”相当于五个州（每州2,500户），是个高层的地方行政单位。“乡饮酒礼”分许多层次，其中最高级的是乡大夫（主持乡 政者）宴请贡于朝廷（周天子）的贤良之士；较低层次的是乡人邻里之间的欢聚。欢聚前，他们一起祭祀鬼神，祭祀后便按照一定的仪式饮宴。仪式庄重，不仅有仪文，还有音乐伴奏。 其精神是“让”和“敬”，通过行“乡饮酒礼”养成谦让和庄敬的人生态度。秦汉以后，“乡饮酒礼”曾长期为士大夫所沿用，直到清代道光年间，朝廷为了把行礼经费拨充粮饷，才下令废止。 干杯与罚酒 参与饮宴，“干杯”之声每每不绝于耳，其实近代中国人饮酒不习惯一饮而尽，特别是一个人独饮之时。因为北方人喝的都是酒精度数很高的白酒，这样的酒一饮而尽，胃里受不了。另外，更重要的是中国人对进口的食物和饮料都注重品“味”，不慢慢地一口一口地吸，怎么能品出酒的美味呢？古代的酒，度数很低，为了表示豪爽，一饮而尽也是常见。 为了增加宴会的欢乐气氛、增加热闹程度，也为了拉近彼此的关系，与宴者还编造出许多顺口溜劝人多喝，有的还想出带有强迫性的手段使人多饮，“罚酒”就是其中的一种。古代宴席上的惩罚是把受罚者驱逐出宴席，而不是让他喝酒。“罚酒”本是文人搞的一种“韵事”。晋人石崇的《金谷诗序》中说他与一些文士在金谷园游乐，人们有所感触，“遂各赋诗，以叙中怀；或不能者，罚酒三斗”。
1、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“______________,_____________”两句写急流和瀑布在山谷间发出巨大声响再次强调蜀道的山高路险。 （2）杜甫《咏怀古迹》中在表达诗人对昭君只能魂归故里的悲剧命运的深切同情的同时也表达对昏庸的统治者揭露讽刺的两句是“________________,______________”。 （3）古代文人擅长借典故寄托情思，李商隐在《锦瑟》中借鲛人泣珠和蓝田云烟的典故抒写世间风情迷离恍惚，可望而不可即的感慨的两句是“ _________________,________________”。 2、补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子《论语·卫灵公》中用两句话阐述了“责己严，待人宽”的思想，并认为这是保持良好和谐的人际关系中不可缺少的原则，这两句话是“_________，________”。 (2)荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金"要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“____________”，可见，学习的意义是十分重大的。(用《劝学》中的句子作答) (3)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“______________，_____________”两句，蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物，也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。 3、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《生于忧患，死于安乐》中以“___________，___________”两句，阐明在这种情况下，一个国家常常容易灭亡。 （2）《赤壁赋》中苏轼用“___________，____________”来表达客人吹洞箫的惊人魅力想象奇特。 （3）《离骚》中，诗人说自己即使身体被肢解也不会改变自己的初衷，并用反问句“______________”来表明对志向的坚守。 4、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“___，____，____。” （2）王勃《送杜少府之任蜀州》中“_______，______”两句，既点明送别之地，又指出杜少府宦游之地。 5、补出下列名句名篇中空缺的部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中宋文帝刘义隆草率北伐，落得北望敌军而惊慌失措的三句是：“___________________，___________________，___________________”。 （2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，忧国忧民，表现诗人虽身处逆境仍有阔大境界和崇高理想的诗句是：“___________________，___________________”。 6、补出下面的空缺处。 （1）苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：___________，__________。”
乡饮酒礼第四|文言文常识|诗词解析 《乡饮酒礼》记述乡人以时聚会宴饮的礼仪。乡饮酒约分四类：第一，三年大比，诸侯之乡大夫向其君举荐贤能之士，在乡学中与之会饮，待以宾礼。第二，乡大夫以宾礼宴饮国中贤者。第三，州长于春、秋会民习射，射前饮酒。第四，党正于季冬蜡祭饮酒。《礼记射义》说，乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。《乡饮酒义》说：乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长也;六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民，入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。君子之所谓孝者，非家至而日见之也，合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。乡饮酒礼的意义要在于序长幼，别贵贱，以一种普及性的道德实践活动，成就孝弟、尊贤、敬长养老的道德风尚，达到德治教化的目的。 乡饮酒之礼：主人就先生而谋宾介(1)。主人戒宾，宾拜辱。主人答拜，乃请宾(2)。宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜辱。介亦如之。
乃席宾、主人、介。众宾之席，皆不属焉(3)。尊两壶于房户间，斯禁(4)。有玄酒，在西。设篚于禁南，东肆(5)，加二勺于两壶。设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。 羹定(6)。主人速宾，宾拜辱，主人答拜，还(7)，宾拜辱。介亦如之。宾及众宾皆从之(8)。主人一相，迎于门外(9)，再拜宾，宾答拜。 拜介，介答拜。揖众宾。主人揖，先入。宾厌介，入门左(10)。介厌众宾，入。众宾皆入门左。北上。主人与宾三揖至于阶。三让，主人升，宾升。主人阼阶上当楣北面再拜。宾西阶上当楣北面答拜。 主人坐取爵于篚，降洗。宾降。主人坐奠爵于阶前，辞，宾对。主人坐取爵，兴。适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。宾进，东北面辞洗(11)。主人坐奠爵于篚，兴对。宾复位，当西序，东面。主人坐取爵，沃洗者西北面(12)。卒洗，主人壹揖、壹让、升。宾拜洗。主人坐奠爵，遂拜，降盥。宾降，主人辞。宾对，复位，当西序。卒盥，揖让升。宾西阶上疑立。主人坐取爵，实之。宾之席前西北面献宾。