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大掌门出甲顺序以及给官方建议

大掌门出甲顺序以及给官方建议
大掌门出甲顺序以及给官方建议

大掌门出甲顺序以及给官方建议

今天小编着重给大家说说出甲顺序以及对官方的建议,目前有下列甲弟子:一灯、东方,无涯子、王重阳、(周伯通、令狐、西门这3个是许愿的)、童姥、秋水、黄药师、虚竹(YB抽的)、小袁等。

从上面这些弟子看要玩大掌门不花钱想得好弟子难上加难,伪概率贯穿整个游戏,玩了大半年来,目前卡在郭巨侠这。值得一提的在上官活动出来前2天竟然拜出武曲令,是不是每次官方都会放出一些东东让玩家跳坑大家自己遐想吧!呵呵!下面提一些建议,大家多多补充。

1.开箱子:希望不要把银两、喇叭、更名令、酒、普通传功丹放箱子里,因为箱子不是买的就是血战打出来的,是玩家付出了,这些垃圾放摇灯笼吧,而且要给一个流通渠道换银两或YB(这个就是梦),建议让小宝来处理。

2.武功升级:不要来伪几率了,直接象升级真气那样显示还缺多少,而且高级武功也要象真气那样不能当一个用,这个很坑!

3.炼气:快出100次,还有炼气要改成象抽弟子一下,比如金色的炼气最低要出蓝的吧,否则不同档次有什么用,还有旁边那个100YB,估计没人点吧,取消吧或者点了必出紫气之类还差

不多!

4.许愿弟子:别整个7、8天出一个,也太坑了吧,即使3天一个,你想想一个弟子也要3个月呢!建议不要超过3天。

5.铜人:建议时间放晚上10点,这大家都有时间了吧,也就10几分钟,中午时间太坑爹,我直接放弃,还有指点应该参加就至少给几个,打的多多给,现在是有时没有。

6.气和体:建议气至少改为20,2次鸡改成20体,想想气才12,即使晚上12点睡觉,也得早上6点起才能赶上不溢出,还有这的体力升级太慢了,140级之后都要200w才能升一级,你算算要多久!

7.装备升级:取消1级,说到那个武曲升到139竟然花了八千多万,越到后面越来1级2级,明

显坑!还有弟子都可以是掌门的4倍了,装备为什么不开4倍?后面江湖难度跳跃太高,我们区的土豪也不过21,估计至少花了20w!

武当道教功夫学院的简单介绍

武当道教功夫学院的简单介绍 下面是为专门您整理好的:武当道教功夫学院的简介。 武当道教功夫学院的学院简介武当道教功夫学院位于湖北省十堰市武当山中部""皇室家庙"紫霄宫(武当山道教协会所在地)旁,海拔800多米,周围群山环抱,环境优俯瞰武当道教功夫学院俯瞰武当道教功夫学院雅,空气清新,交通便利,在这样的环境中学习,您将会深刻体验远离人间喧嚣的静谧美妙;充分领略千古仙山福地武当山的奇异风光;尽情欣赏世界文化遗产的精美绝伦;更是你深入了解博大精深的道教文化,静心学习正宗武当功夫的理想之所,也是武当功夫、道家文化的传播、交流、培训基地。 武当道教功夫学院的历史背景武当山作为道教圣地,大岳仙山己有2000多年的历史。 武当武术与道教有着密不可分的联系。 元末明初,武当道士张三丰集武当拳技之大成,创立了武当内家拳,被尊为武当武术的开山祖师。 但由于受道教隐秘单传的传统影响,武当武术曾长期隐没不彰。 在全球一体化的大趋势下,各民族从自给自足状态变为相互依存,人类创造的物质产品相互流通,精神产品必然也成为人类的公共财产,而道家文化已越来越被世界关注。 同样道教武术作为道家思想的一种体现亦被更多人的接受。 鲁迅先生曾说过:"中国文化的根底全在道教"。

一个民族要同另一个民族的传统文化进行交流,首先需要的是保护好本民族文化的根基,于是,武当山道教协会为了使武当武术这项非物质文化遗产得到更好的保存和发展。 于1989年春创办了"武当道教功夫学院"。 首次对外开放了武当武术,并培养优秀的武当武术人才。 受到各国领导及道教武术文化爱好者的热烈欢迎,全球新闻媒体进行了大量报道。 武当道教功夫学院的师资力量武当道教功夫学院,由武当山三丰派第十五代正宗传人任主教练,并拥有一支经常在国内外比赛中获得武优异成绩的教练员队伍。 师资力量正统雄厚,为传承正宗武当功夫奠定了良好基础,并凭借其深厚的传统道教武术文化底蕴,为社会各界培养输送了数千名武术人才,在国内、国际武坛上享有重要的地位。 武当道教功夫学院的教学内容武当道教功夫学院主要开设有国内外养生班、国内武术班、假期集训营;同时,常年与各旅行社及相关单位合作开展养生体验之旅活动。 教学主要内容有:传统武当功夫太极、形意、八卦,传统武当器械套路,传统武当养生功法、中医理论、道教文化等。 教学方法除依照道家传统由教练亲传亲授外,同时吸取百家之长,正在编写统一的武术课教材,逐步向教学规范化,标准化迈进。 武当山道教武术院收费情况养生班该班主要接收来自世界各地的

武当山道教文化

诚信本是儒家伦理思想的重要概念与核心范畴,是儒家一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义: 其一,诚作为哲学范畴,亦即真实无妄的本然之道,系指宇宙万物之实有而言,不诚不能有万物,即所谓诚者,物之终始,不诚无物。 其二,诚作为道德范畴,是为诚实,这是为人的基本素质。5大学6将诚意、正心列为"八条目"之中,而5中庸6更把诚视为一切德行之本,是承载三达德以实行五达道的坚实基础。 其三,信作为道德范畴和行为规范,是人的内在之诚的外化,体现为社会化的道德践行,亦即取信于人。 因此,诚与信的结合,体现了儒家所强调的为人必须表里如一、言行一致和知行合一的道德思想。作为一种土生土长的宗教,道教与儒家在伦理思想方面历来相反相成、互抗互补。 武当山导游认为道教是中国传统思想儒道两家思想相结合的宗教。道教.之称为-道教.并不仅仅因为它和-道家.有着密切的联系,而且也因为它是一种-道德教化.以-致太平.深受儒家思想影响的宗教。 道教形成之初,就把儒家的诚信思想引入了道教,作为道教徒修炼的教理教义,强调诚信既是学道修道的基础,也是做人做事的根本。

如汉代受到太平道尊奉的5太平经6就认为:天下之事,孝忠诚信为大。夫至诚者,名为至诚,乃言其上视天而行,象天道可为;俯视地而行,象地德而移。,,还考之于心乃行。心者,最藏之神尊者也。故人为至诚,心中正疾痛应。 心神至圣,乃上白于日,日乃上白于天。故至诚于五内者,动神灵也。诚信也以天地之德性为转移,关键在人心,心诚才能感天动地,招来神灵护佑。人如果不诚信而/共欺,就会引起/天地甚疾之恶之,使其短命而早死也。要想避免短命的一条途径就是/诚信不欺诈。 以武当山为本山,以信仰真武-玄帝、重视内丹修炼、擅长雷法及符箓、强调三教融通为主要特征的武当道教于宋代形成后,继承发展了早期道教和儒家的诚信伦理思想;不但在道经中大力宣扬诚信受赏、欺诈遭罚的教义,而且在宫观建筑、匾额楹联等武当文化中对之也多有体现,武当清微道派更是把/正心诚意作为行雷法的根本;武当道教诚信伦理思想,还体现在历代信徒香客将武当山称为灵山这一点上。 武当道教有关真武神的经典,都非常注重对诚信的宣扬,强调正心诚意、虔诚修炼才能得道成仙。如5玄天上帝启圣录6卷一/辞亲幕道条讲:玄帝长而勇猛,不统王位,惟务修行辅助玉帝,誓断天下妖魔,救护群品,日夜於王宫发此誓愿,父王不能抑志,年十五,辞父而寻幽谷内炼元真。悟杵成针条讲:玄帝修炼未契,玄元一日欲出山。

武当山是我国著名的道教圣地

武当山是我国著名的道教圣地。据文献记载,汉魏六朝时,修仙学道之士荟萃是山。宋代道经尊此山为真武修炼之地,武当山道教正式形成。元代,武当山宫观教团日益发展。明代,自永乐皇帝大建武当山宫观祠庙始,明皇室长期奉行扶植武当山道教的政策,使其呈现出200余年的鼎盛局面。在漫长的历史演变进程中,武当山道教创造、包融了丰富多彩的文化内容,至今仍在中国社会中有着广泛而深刻的影响。 Wudang Mountains is our country famous Taoist shrines.According to historical records, the Han-Wei and Six Dynasties, cultivation way, meta is a mountain.The Song Dynasty: respect the mountain - the practice of Taoism officially formed, Wudang Mountains.The Yuan Dynasty, the Wudang Mountains Temple community development.Since the Ming Dynasty, Emperor Yongle Temple Temple was constructed in Wudang Mountains, Ming room pursue long-term construction Wudang Mountains Taoist policy, so that it shows the situation of its 200 years.In the long history of the evolution process, Wudang Mountains, embracing Taoism to create rich and colorful cultural content, is still in Chinese society has a broad and profound impact. 道教是我国土生土长的宗教,“中国的根柢全在道教”(鲁迅,1918),它在中国文明史中起着重要的作用。武当山道教是中国道教的一个重要组成部分,其发展得到历代统治者的捧持和推崇,明朝时达到鼎盛:先后被皇帝封为“大岳”(明成祖),“治世玄岳”(明世宗),使其地位高于五岳,被尊为“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”,“雄镇打岳而祀超百代”。武当山成为专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”、“天下第一山”(北宋米芾),在道教领域中取得了独尊的地位,成为全国最大的道场和全国的道教活动中心,影响深远,在中国道教史上写下了辉煌的篇章。 Taoism is China's native religion, "China is totally rooted in Taoist" (Lu Xun, 1918), it is in the history of Chinese civilization plays an important role in.Wudang Mountains Chinese Taoism Taoism is an important component of its development, rulers of holding and respected, Ming Dynasty reached its peak: has been the emperor as "big mountain" (emperor), "Zhi Shi Xuan Yue" (Shizong), make its position above the mountains, was honored as the "four great mountains are arch then, five common ancestor" "Xianyue" crown "," town play Yue and worship of emi".Wudang Mountains is designed for the blessing of the "Royal Jiamiao s disaster", "the best in all the land" (song Mi Fu), in Taoist field was obtained in first position, becoming the country's largest temple and the Taoist activities, far-reaching, in the history of the China Taoism wrote down brilliant canto. 真武,古称玄武,民间俗称真武大帝。玄武本是中国古代宗教中的北方之神,其形象为龟蛇。道教兴起后,玄武被纳入道教神系,并与北极大帝信仰相结合,逐渐演变为道教大神。唐代宫廷中已供奉玄武神像,北宋真宗时因避圣祖赵玄朗名讳,乃改称玄武为真武。宋初已经在民间流行的道经如《元始天尊说北方真武经》等,称真武是净乐国太子,在黄帝时入武当山修道,历时42年,功成飞升。南宋流行的道经《玄帝实录》等,称真武因降魔有功,被玉帝封为“玉虚师相、玄天上帝”。由于宋朝北方边境一直遭受游牧民族的军事威胁,为了乞助于道教神灵以解除心理上的不安全感,安定民心,宋朝君臣对道教皆相当崇拜,对真武神顶礼膜拜。宋真宗、仁宗、徽宗、钦宗、孝宗、宁宗、理宗诸帝虔祀真武,屡封尊号。上行下效,民间早有的真武崇拜也日益炽盛。元代武当山道士编刊了《武当福地总真集》、《玄天上帝启圣录》等经书,使真武神在武当山修仙得道的故事更丰满完善,进而使武当山成了世人崇奉的真武道场。 六朝时,武当山便被《荆州图记》称为“嵩高之参佐,五岳之流辈”。唐末著名道士杜光庭编写的《洞天福地岳渎名山记》,将武当山列为道教三十六洞天、七十二福地中的第九福地。元成宗大德七年(公元1303年)加封真武神为“元圣仁威玄天上帝”的圣旨云:“武当

武当道教教派一览

武当道教教派一览 武当道教教派一览 北宋以前,武当山道教无明显宗派辨别。以其宗教行为而论,大致分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派辨别,应自南宋和金元对峙之时开端。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等,长期在武当山传道授徒。这些道教派系固然教义有别,但在尊崇真武这一点上是共同认可的,而且不同水平的交融是其主流。 全真派 亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆,即王重阳创建。主张三教合一。教旨以“澄心定意,抱元守一,存神固气”为“真功”,“济贫拔苦,祖先后己,与物无私”为“真行”;功行俱全,故名全真。该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗,授徒百余人。 正一派 亦称正一道,是道教符箓各派的总称。原为五斗米道,东汉末张陵所创,后尊张陵为天师,故亦称“天师道”。唐宋以后,南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后嗣张与材为“正一教

主”,总领三山符箓,即龙虎山、阁皂山、茅山。尔后但凡道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。该派汉末后传入武当山,明代曾为武当山的主要道派。 上清派 东晋时创建。起初传播于江南一带。自陶弘景以后,该派主要在江苏茅山地域活动,故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内修理论,称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”,奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。北宋时,武当山就有上清玉仙观,但由于典籍埋没,北宋以前上清派在武当山的传承状况,无可考。南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山,兴复五龙诸观庙宇,以上清五雷诸法传授弟子,擅长符箓驱邪,遂构成“五龙之派”,该派以武当山五龙观为主要传授活动场所,所以也叫“上清五龙派。” 清徽派 是宋元民间影响较大的符箓派系,主要从上清派演化而来,自谓其符箓道法出于清微天元始天尊,故以清徽为名。张宇初《道门十规》称:“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下,则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师,传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文,率多黄(舜申)所衍”。宋元时

武当太极的教派

武当太极的教派 北宋以前,武当山道教无明显宗派区分。以其宗教行为而论,大体分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派区分,应自南宋和金元对峙之时开始。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等,长期在武当山传道授徒。这些道教派别虽然教义有别,但在尊崇真武这一点上是共同认可的,而且不同程度的融合是其主流。 :全真派 亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年1167年陕西咸 阳人王喆,即王重阳创立。主张三教合一。教旨以“澄心定意,抱元守一,存神固气”为“真功”,“济贫拔苦,先人后己,与物无私”为“真行”;功行俱全,故名全真。该派 主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。元至元十二年1275年汪思真 来武当山五龙观开山传宗,授徒百余人。 :正一派 亦称正一道,是道教符箓各派的总称。原为五斗米道,东汉末张陵所创,后尊张陵为 天师,故亦称“天师道”。唐宋以后,南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德 八年1304年封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”,总领三山符箓,即龙虎山、 阁皂山、茅山。此后凡是道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》画符念咒、驱 鬼降妖、祈福禳灾等。该派汉末后传入武当山,明代曾为武当山的主要道派。 :上清派 东晋时创立。起初流传于江南一带。自陶弘景以后,该派主要在江苏茅山地区活动, 故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内修理论,称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”,奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、 后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。北宋时,武当山就有上清玉仙观,但由于典籍湮没,北宋以前上清派在武当山的传承情况,无可考。南宋绍兴十一年1141年茅山清真观道士 孙寂然登武当山,兴复五龙诸观庙宇,以上清五雷诸法传授弟子,擅长符箓驱邪,遂形成“五龙之派”,该派以武当山五龙观为主要传授活动场所,所以也叫“上清五龙派。” :清徽派 是宋元民间影响较大的符箓派别,主要从上清派演化而来,自谓其符箓道法出于清微 天元始天尊,故以清徽为名。张宇初《道门十规》称:“清微自魏华存、祖舒二师而下, 则有朱洞元、李少微、南毕道、黄舜申诸师,传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文,率多 黄舜申所衍”。宋元时期流行于南方。该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、

武当道教回春功的养生功效

武当道教回春功的养生功效 武当道教的回春功具有很好的养生功效,经常练习能使人气血通畅,精神状态好转,调理人体内分泌功能,可以延缓人体的衰老,使人恢复青春的活力。 首先,回春功的腹式呼吸可以吐故纳新,使人体气血经络通畅。这种以腹式顺呼吸并配合俯仰和转肩的特定的吐纳形式,通过全身放松、引体向上、屈体向下的运动,使人体全身关节经络得到活动,有节制地开放全身平时闭锁的毛细血管,大大有利于体内细胞交换气体、吐故纳新。通过腹式呼吸,不仅能较充分地吸取新鲜空气(道家称之为活气),又能较充分地排出体内的二氧化碳(道家称之为死气),使人体气血流通,活血化瘀。由于吸入新鲜空气增多,肌体供氧充足,体内浊气滞留减少,各部分组织的细胞趋于活跃,新陈代谢旺盛,促使人体整个健康状况得到改善。 第二,回春功可以舒筋活络,调节内分泌机能,改善性荷尔蒙的分泌。通过全身的抖动既可以使全身的关节获得弹性松动,有效防治关节炎,又可以对内分泌腺起到震动刺激作用,使性荷尔蒙的分泌增长并调节其平衡,性机能失调获得改善,恢复青春的活力。 第三,回春功可以协调脏腑,健脾和胃。回春功通过人体的俯仰、伸屈以及全身的抖动,促进胃肠的蠕动,对脏腑器官进行调节,改善消化器官和泌尿器官的代谢功能。胃肠功能的好坏对身体健康的影响极大。回春功的动作加速肠胃的蠕动,有利于增强肠胃的消化、吸收和排泄的功能,同时肾和膀胱随着之微微颤动,可增强其功能,减少有机盐的沉积,预防肾结石的产生,控制排尿的神经功能也得到调整,练习回春功会使肠胃和泌尿器官通达舒畅,祛病延年。

第四,回春功可以怡性养神,醒脑明目。回春功服气之后和抖动之前有一段虚静的修炼,它能使人全身内外放松,内心平静,神态安宁,能改善脑部血液的供应,增强大脑的记忆功能,改善人的精神状态。所以,一般练习回春功后人会感觉浑身舒畅,精神焕发,眼睛清亮。在工作间隙练习,还可以有效的提高工作和学习效率。 武当道家功夫馆 网址:https://www.doczj.com/doc/7716754052.html,

道教各门派字辈

道教各门派字辈 正一道三山滴血五十字法派字辈 守道明仁德,全真复太和。 至诚宣玉典,忠正演金科。 冲汉通元蕴,高宏鼎大罗。 三山愈兴振,福海涌洪波。 穹窿扬妙法,寰宇证仙都 注:三山指龙虎山、茅山、合皂山。 ________________________________________________________ 净明派传承字辈谱 天德高无量,照明自古今。玄元闻见处,总合圣贤心。 道德宏清静,法源广大成。东汉有章数,功果保忠祯。

________________________________________________________ 清微仙宗百字辈谱 清微派传承久远,派别不是很清楚,很多道教门派都自称清微派,以下列出清微各派字辈,谨供参看。 一、 守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒 金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙 赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东 云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动 遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风

二、 思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通至静常存真一处虚心怡朗性圆融 三、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技 四、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之 五

思道大应久悟日仕普济真元 玄良宜崇文智明镜广报宏思 六、龙虎山正乙门下天师清微派: 冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波 天师张虚静真人,系江西庞虎山信州人。留传天师,宣统元年仲春,重续二十字。___________________________________________________________________

道教各门派字辈

道教各门派字辈 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

道教各门派字辈正一道三山滴血五十字法派字辈 守道明仁德,全真复太和。 至诚宣玉典,忠正演金科。 冲汉通元蕴,高宏鼎大罗。 三山愈兴振,福海涌洪波。 穹窿扬妙法,寰宇证仙都 注:三山指龙虎山、茅山、合皂山。 ________________________________________________________ 净明派传承字辈谱 天德高无量,照明自古今。玄元闻见处,总合圣贤心。 道德宏清静,法源广大成。东汉有章数,功果保忠祯。 ________________________________________________________ 清微仙宗百字辈谱 清微派传承久远,派别不是很清楚,很多道教门派都自称清微派,以下列出清微各派字辈,谨供参看。 一、 守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒 金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙 赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东 云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动 遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风

二、 思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智 慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通 至静常存真一处虚心怡朗性圆融 三、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技 四、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之 五 思道大应久悟日仕普济真元 玄良宜崇文智明镜广报宏思 六、龙虎山正乙门下天师清微派: 冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波 天师张虚静真人,系江西庞虎山信州人。留传天师,宣统元年仲春,重续二十字。 ___________________________________________________________________ 龙门派的百字辈 道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明, 至理宗诚信,崇高嗣法兴,世景荣惟懋,希微衍自守, 未修正仁义,超升云会登,大妙中黄贵,圣体全用功,

武当山与全真道教韵学

武当山与全真道教韵学 *导读:湖北武当山从唐宋时期道教就十分兴盛,到了明代,因为皇室崇信的原因,武当道教兴盛达到顶峰。有的学者认为,武当皇家道教科仪、…… 湖北武当山从唐宋时期道教就十分兴盛,到了明代,因为皇室崇信的原因,武当道教兴盛达到顶峰。有的学者认为,武当皇家道教科仪、音乐影响了明清全真经韵音乐。 *1. 全真道教与武当山 史书说早在周朝时期,武当山已经有隐士居住,东汉时,寻仙者成为时潮,这里成为修仙炼丹家们向往之地。据《图经》载武当,神仙窟宅,自黄老设教,神仙至人栖之者众。著名的隐士炼丹者有尹喜、尹轨、戴孟、马明生、阳长生、谢允、徐子平、刘怀道、刘虬、诸葛亮等。 宋代统治者极力推崇和宣扬武当真武神,奉为社稷家神、佑圣等,并在武当山设观堂,建五龙观、紫霄宫等观庙祀奉真武。明朝诸帝把武当山作为皇家告天祝寿的重要道场加以庇护和扶植,使武当道教组织发展迅速,时有九宫八观、堂、庵、庙等七十余处,基本奠定了武当山道教建筑的格局。 全真道士首先进入武当的,是陕西合阳人吉志通,他师从马丹阳弟子乔潜道和潘清容,后居武当山,十年不食火食,但饵黄精、苍术,精神清澈,行步如飞。在陈教友《长春道教源流》一

书中,丘处机去世之后的全真法嗣,第一名为鲁大宥(号洞云),宋金时居武当四十余年,蒙古军占领襄阳后赴陕西寻访全真道,西绝汧陇,北逾阴山,至元十二年归,与汪贞常等修复五龙宫。鲁大宥西行寻访全真道之时,吉志通已在武当;鲁返武当,吉已仙逝(中统甲子岁)。后来鲁大宥授徒张守清,形成武当本山派,成为近代武当道派的主体。记录鲁大宥师徒事迹的元程矩夫《大天一真庆万寿宫碑》没有记录鲁大宥师从全真道的传承,但《长春道教源流》认为乔潜道弟子吉志通居武当盖在襄阳未陷时。大宥当先闻全真之学于志通,其后西绝汧陇,北逾阴山,则长春弟子演教之地也。武当传全真教盖自大宥始。在陈教友眼里,鲁大宥既是马丹阳法嗣,又是龙门派传人。《武当道教史略》记载:南宋末,北方全真道盛行,鲁洞云北上访道全真,自然要融贯吸收全真道的内丹学,但就其道派授受来看,他并非是全真派道士。他先后度徒众一百多人,最得意的弟子张守清精通清微、正一等派道法,而不称是全真派。虽然鲁大宥难以认定为全真道传承,但在《长春道教源流》中,紧随鲁大宥的汪贞常,确实是属于全真道,并列为丘处机法嗣。汪贞常同鲁大宥一起到武当,为修复受战争破坏的武当宫观功劳甚巨。其弟子张道贵又礼清微派黄雷囦习正一道法。陈教友认为鲁大宥、汪贞常俱全真弟子,张道贵师贞常而学于雷囦,盖全真而兼正一派者。逮张洞囦而所学大行,于是武当遂为全真别派。汪贞常法孙单道安后来于明代洪武初年西游西华、终南诸山,仍居重阳万寿宫。清初,龙门派在武当

抗战时期的武当道教1

抗战时期的武当道教 *导读:丧命沙陀营折戟丹江口日寇特别挺进入斩队30人在中队长樱井元彦的带领下,于1945年3月29日…… *丧命沙陀营折戟丹江口 日寇特别挺进入斩队30人在中队长樱井元彦的带领下,于1945年3月29日傍晚,装扮成国军换防部队,乘着黑夜从老河口出发,准备在丹江与汉江交汇处的下游渡过汉江,然后向西直趋草店周府庵。在他们的身后,联队长山下彦平大佐亲自率领200余人的部队,随时准备接应。第二天凌晨,樱井一行来到了均县凉水河区的沙陀营村。他一边指挥部下进餐、休息,一边派出三名尖兵选择渡河地点,准备渡过汉江。 沙陀营位于鄂豫两省四县的交界处,北临丹江,西濒汉江,处于两江交汇处的下游河滩地上。这里零星分布着汤家庄、泰山庙、王家院、饶家营等几个小村落。沙陀营所在的丹江口是汉江中的一个天险隘口,是汉江上游和中游的分界点。这里江窄水急,四野荒凉,常有土匪在此出没,劫掠过往船只和商旅,不少已在此扎下了大本营。俗话说:兔子不吃窝边草,这些土匪驻在这里是不祸害当地百姓的,相互之间也都平安无事。那些经常在此活动的土匪头子有陈大头、张瞎子、马登豪,还有一个闻名遐迩的女土匪裴大脚。这些土匪都是来自河南,每股有几十条人枪,他们都受老河口陈别三的节制。

居住在沙陀营的均县居民以农为主,也有一些船民和渔民。他们多信奉武当道教,一般家庭里都有居家修行的火居道士。清末民国时期,为防备土匪袭扰,当地居民也纷纷成立红枪会等组织,购买枪械,练拳习武,所以组织较为严密,民风比较强悍。 民风强悍到什么程度呢?举几个事例可以说明:1、民国十九年(1930),中原大战后,大队败兵从武汉过来,打算回山西。饶家营农民计冬春等七八个人手持大刀长矛,一涌而起将一队败兵截住,夺得长枪六支。计冬春有了枪支,立即与众兄弟在关帝庙举事成立民团,开展村庄自保。2、汤家庄有个汤仁贵,一心想搞支枪。于是他以到部队去当兵为名,将部队的枪拐了两支回到家乡。部队派人追到沙陀营要索回枪支,汤仁贵及其家族持枪抵抗,反将追枪的兵丁打伤数人,兵丁一无所获,怏怏而回。3、1942年,沙陀营又出了几个狠人,领头的叫王理栋、王化然。他们在土关垭设伏,将第五战区司令部的一台汽车截住,双方经过一番打斗,王理栋等人制服了车上的军人,缴了他们的长短枪五支。然后,一声呼啸,各自遁去。第五战区司令部闻讯及为恼怒,直接命令第八专员公署缉拿抢匪。半年后,王化然被擒获,在郧阳枪决,王理栋等人则逃之夭夭。4、1943年,汤恩伯的一支部队从河南换防到湖北。一连人经过沙陀营时,几个士兵进入渔民程万富家要吃要喝,临走时又将程家的腊鱼腊肉偷了几块。程妻张氏进行制止,反被士兵打伤。等士兵走出不远,程万富即将家门插上,然后从窗户出去,与张氏、儿子敲锣的锣,敲盆的

道教及世界三大宗教——表格

第五章道教及世界三大宗教表格 内容佛教道教伊斯兰教基督教 创始人名悉达多、姓乔 达摩 张陵(鹤鸣山,五斗米道)、 张鲁、 张角(太平道) 穆罕默德耶稣 创立地点古印度四川阿拉伯半岛巴勒斯坦北部 创始时间公元前6世纪东汉顺帝时(末年)公元 126——144年 7世纪初 1世纪 发展 四个时期 三个600年1、初创,汉晋以后,五斗 米道除向北方地区传播 外,又向东南沿海一带传 播 2、溯源:古代鬼神思想、 巫术和神仙方术、黄老思 想 3、隆盛:隋唐北宋时期, 不少帝王崇奉道教 4、衰落:明代中叶以后, 道教逐渐衰落 5、弘扬:唐代以后,道教 曾流传到朝鲜、日本、越 南和东南亚一带。 原始道教 原始基督教 中世纪 近代 世界传播北传、南传、 藏传路路、海路 中国传播 北传、南传、 藏传传入、流行、 中国化 1.唐朝的景教(一传) 2.元朝也里可温教(二传) 3.明清三大教派相继传入 (三传) 4.鸦片战争后(1840年后) 5.当代 教派 北传佛教、南传 佛教、藏传佛教正一道 全真道 逊尼派 什叶派 东正教、天主教、新教

1.中国主要宗教 内 容 佛教道教伊斯兰教基督教 标 志 万字符号、法轮八卦太极图新月十字架 供奉对象佛: 1、三方佛:阿弥陀佛(左)、 释迦摩尼佛、药师佛 2、东方三圣:月光菩萨(左) 、药师佛、日光菩萨 3、西方三圣:大势至菩萨 (左)、阿弥陀佛、观音菩萨、 4、三世佛:未来世弥勒佛、现 在世释迦弥勒佛、过去世燃灯 佛 5、华严三圣:普贤菩萨(左)、 毗卢遮那佛、文殊菩萨 菩萨:“四大菩萨”文殊大智、 普贤大行、观音大悲地藏大愿 十八罗汉、 护法天神: 1、四大天王:东方持国天王、 南方增长天王、西方广目天王、 北方多闻天王 2、韦陀:手持金刚杵,被安于 天王殿弥勒佛之后 3、天龙八部:天众、龙众、夜 叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、 尊神 1、三清:玉清元始 天尊、太清道德天 尊、上清灵宝天尊 2、四御:玉皇大帝 (传为总持天道之 神)、中天紫薇北 极大帝(传为协助 玉皇执掌天地经 纬、日月星辰、四 时气候之神)、勾 陈上宫南极天皇大 帝(传为协助玉皇 执掌南北极与天地 人三才,统御众星, 并主人间兵戈之事 之神)后土皇地祇 (传为执掌阴阳生 育、万物之美、大 地山河之秀之女 神) 3、三官大帝:天官 赐福、水官解厄、 安拉 信奉上帝或神 三位一体 教义四谛:苦、集、灭、道 三学:戒、定、慧 1、“道”是“万物 之母” 2、众生均可修道成仙,长 生不老 3、无为:是道教对待神会 与人生的处事态度和基本 法则。 4、道术:内养(分守一、 行气、内丹)、外养(运 用外在的力量达到养生目 的,指服用药物以追求长 生不老,主要是服丹药和 草本药) 1、六信:信安拉、信使 者、信天使、信经典、信 前定、信后世 2、五功:念功、礼功(晨、 晌、晡、昏、宵拜)、斋 功、课功、朝功 3、善行 1、上帝创世说 2、原罪救赎说 3、天堂地狱说 经典《大藏经》《道藏》《古兰经》 《圣训》(《哈 迪斯》) 《圣经》

武当道教文化

The Taoism culture in Wudang 一、Introduction of mountain wudang Wudang Mountain, named Taihe Mountain in ancient times, is located between Danjiangkou reservoir (水库)and the forest region of Shennongjia Nature Reserve in Shiyan city in the northwest part of Hubei Province. Stretching for a distance of over 400 kilometers, it offers marvelous views on its 72 soaring peaks, especially Tianzhu Peak with an altitude of l,612 meters above sea level. Wudang Mountain, for many centuries, has been chosen by Taoists as the place close to the fairyland after they pass away. Large Taoism architecture can be seen everywhere on the mountain. Legend has it that the God of the Northern Sky ascended heaven after he attained the highest state of spiritual enlightenment here. Since Taoism was born in Eastern Han Dynasty (25 A.D.- 220A.D.) , all previous monarchs(历代帝王)held ceremonies to seal the mountain pass, which caused a rapid rise in its fame, even more famous than the Five Sacred Mountains during the reign of Mingchengzu. It was the great master Zhang Sanfeng who made Wudang Mountain world-famous by establishing the Wudang Sect, sharing equal reputation with the Shaolin Sect in Songshan.

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