古埃及文明与两河流域文明宗教形成原因之比较
古埃及文明和两河流域文明作为人类文明的起源竟在同一时期不同地方发生，这样的巧合本身就很神奇，但是这两种文明还是有一定的差异。此文将对两种文明宗教形成原因做一个简单的比较。
古埃及人在宗教上具有来世崇拜，并且信奉太阳神，以多神教为主，但是也有一神教的倾向，并且多讲社会正义。
古埃及处在北纬21至30度之间，为热带草原气候，每年较之其他地方有一部分时间都可以接受太阳光的直射。且流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤，这些都给了尼罗河流域的人一个比较幸福的生活。现世的幸福和几千年以来尼罗河一直稳定的自然然环境和农业生产都让古埃及人对自己的生活感到十分的满意，并且这种满意和幸福影视发自内心的，也让他们更加期待来世的生活。而这里的自然条件的年复一年的反复也让他们对宇宙和生命的轮回有自己的认识，他们相信生命会有轮回。
同时这样合乎农业生产的自然条件给了他们一个安稳和可以自足的生活，内部利益争端相对较少。而埃及的地理位置较为特殊，东面和北面都临海，而西面和南面分别是大沙漠和险滩，只有东北部与亚洲相连，由此，古埃及相对孤立，与外界发生的争端也较少。这样一种各方面都十分稳定的生活，不仅让古埃及人都忠诚的信仰着法老和多种神明，而且也让他们养成了一种倾向正义的性情，因为在这样的环境中他们是不需要为自己的利益考虑的，而更具有一种为整个社会着想的倾向。
两河流域文明在宗教上则很少有超出原始多神教的阶段，且对来世的描绘更为悲观，也带有更多的利己主义和讲求实惠的性质。
首先，两河流域上游水量变化较大，而两河流程又较短，水量不稳定，所以容易成灾，且已在下游形成了大片沼泽。且两河流域因为地势低平，所以无法排水，造成地下水位的升高，土壤盐碱化十分严重，不利于农业生产。
而且两河流域与外界的联系与古埃及文明十分不同，因为两河流域的上游自然条件还是较好，因此在文明发展的初期，这里是十分肥沃的，而周围多为草原和高原，因此多居住有游牧民族，游牧民族喜爱迁徙以寻找更加适合居住的地方，所以对两河流域多有觊觎，因此这里的战争不断。而底格里斯河和幼发拉底河河谷少有天然屏障。两条大河及其支流纵横交错，很容易受到来自各个方向的侵犯。本地竞争、外来掳掠、军事力量的暴起暴落占据了他们生活的很大一部分。
在“内忧外患”之下，两河流域的居民的生活大多数处在一种混乱之中，他们没有办法享受安定的生活，而现世给他们带来的苦难也使他们对来世没有多少期待，这种生活使得他们只能更多的关注自己的利益，且由于没有形成一个强大的统一体，所以他们对集体没有什么概念，而更讲究利己主义和实惠。
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中西文化异同 中国文化源远流长，博大精深；西方文化古典淡雅，底蕴深厚。从地域的角度上来看，中西方文化的分类，恰好是对整个世界文化的完整概括。那么，这两种文化有何异同之处呢，下面就是我们重点讨论的问题。 一、中西文化背景的异同 以中国文化为代表的中国乃至东亚、东南亚地区，受到儒家思想和佛教文化的影响深远，追根溯源，可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化的根源和基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会架构的核心。 而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时的思想，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，这种文化，看重个人的自由和权利，注重实践，勇于探索，富于冒险，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源，在社会组织中，以“爱”为其架构的内核。 二、法制观念的异同 “法令所以导民也，刑法所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循礼，已可以为治，何必威严哉？”在中国人
心中，法律只是道德的补充，所以，中国人提倡自我的完善，不提倡用法律法规来约束人，对法律的重视不是很够。 而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。 三、民主观念的异同 中国人注重精神的自由，虽然整个封建社会二千多年的历史，基本都是封建制度集中制的不断加强，是民主政治的彻底丧失，但从一开始，儒家、道家的思想家们就把民主政治放到一个很高的思想高度去认识和看待, 要求统治者爱民、亲民，重视民生疾苦，孔子的“仁”治思想，孟子的“民为重、社稷次之，君为轻”思想，老子的”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含着“民主”思想，但又推崇君权神授，维护等级制度，“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。 而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力，所以，西方人对不能为民服务的政府，通过选票的方式可以给予否决或者改选。当然这中间可能也有许多问题，但无论认识水平上还是制度设计上，无疑都比我们要先进的多。 但由此产生的弊端是：过度的自由主义和人权旗帜，造就了今天美国式的民主政治，不尊重他国的历史文化背景，喜欢把自己的东西强加给别国，把入侵别国当成了文明的推进，与中国人讲究和平共
人教部编版初中九年级历史上册古代埃及知识考点归纳 一、尼罗河与古埃及文明 1．地理位置及特点： 古埃及位于非洲东北角，世界上最长的河流尼罗河贯穿 埃及南北。每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下 肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。因此，古埃及文明 被认为是“尼罗河的赠礼”。 2．发展历程： (1)出现：约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续 出现了若干个小国家。 (2)统一：公元前3100年左右，古埃及初步实现了统一。 (3)强盛：在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期，埃及成为强大的军事帝国，版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚 交界处，以及幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布”。 (4)灭亡：公元前525年，波斯帝国吞并古埃及；后来， 亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及。古埃及文明没有 延续下去。 3．科学和文化成就：天文学、数学和医学最为突出。 太阳历是古埃及天文学的突出成就之一。古埃及的象形文字 是世界上最早的文字之一。 二、金字塔
文明的象征：金字塔。反映了古埃及社会经济发展的较 高水平，是古埃及人智慧的结晶。 三、法老的统治 1．法老地位：古埃及的国王称法老。法老作为全国最 高的统治者，等大权于一身。在宗教上，法老被认为是“”，具有无上的权威。 2．王权衰落：随着的激化，受到多方面的挑战。胡夫 金字塔之后，古王国时代的金字塔越修越小，反映了王权的 逐渐衰落。 备考考点： 预习检测： 1、“水是生命之源。”孕育古代埃及文明的河流是（） A．黄河、长江 B．尼罗河 C．赞比西河 D．多瑙河 2、胡夫金字塔之后，古王国时代的金字塔越修越小， 反映了（） A．古代埃及国土面积缩小 B．古代埃及王权的逐渐衰落 C．尼罗河水量变少 D．社会矛盾激化
中西方文化差异的根源 一、中西文化差异表现 1、思维模式的异同 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。 2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同 中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展; 3、民主观念的异同 中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。 4、科学观的异同 中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;
5、中西方的道德观是迥然不同的 西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。 6、法制观念的异同 中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，讲究克己复礼，导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格；而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。 7、在为人处世方面的异同 中国人内敛、自省，喜欢“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想，导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神。西方人更热心于公益事业，把服务社会当成自己的职责。 二、中西文化差异的原因 从地理和文化的角度看，全世界可以分为东方和西方两大区域。导致它们文化差异的原因很多，本文主要归纳为三个方面： 1 、受经济制度的影响。 中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。
【强基固本赢在中考】第一单元古代亚非文明今天我们学习世界史的内容。我们知道，人类早期文明最先诞生于适合农业耕作的，亚非地区的大河流域。先阅读下面的文字回答： 人类早期文明最先诞生于适合农业耕作的大河流域。亚非地区的尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域是人类文明的发源地。他们创造了灿烂的文明，如古代埃及的象形文字和金字塔、两河流域的楔形文字和《汉谟拉比法典》、古代印度的佛教、古代中国的四大发明等。他们共同为世界文明的发展做出了贡献。 1、人类早期文明最先诞生于那些地区？这些地区有何特点？ 地区：亚非地区的尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域是人类文明的发源地。 特点：适合农业耕作 2、举例说明为世界文明的发展做出贡献的古代东方文明的代表有哪些？ 例如：古代埃及的象形文字和金字塔、两河流域的楔形文字和《汉谟拉比法典》、古代印度的佛教、古代中国的四大发明等。 今天我们学习古代亚非文明中的古代埃及。 第1课古代埃及（金字塔） 一．尼罗河与古埃及文明（阅读课本，完成下列空格，并思考相关的问题） 1.古埃及位于非洲东北角，世界上最长的河流尼罗河贯穿埃及南北。每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。因此，古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”。 2.约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续出现了若干个小国家。公元前3100年左右，古埃及初步实现了统一，之后经历了古王国时代、中王国时代和新王国时代三个时代。在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期，埃及成为强大的军事帝国，版图向北延伸至叙利亚和小亚细亚交界处和幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布”。 3.公元前525年，波斯帝国吞并古埃及；后来，亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及，古埃及近3000年的文明没有延续下去。 4.古埃及的科学和文化取得了很高的成就，其中天文学、数学和医学最为突出。古埃及将人的遗体制作成木乃伊，促进了医学的产生。太阳历是古埃及天文学的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，它在19世纪被识读，为古埃及研究开启了一个新纪元。 ●●问题： （1）为什么说古埃及文明是“尼罗河的赠礼”？ 每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。因此，古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”。 （2）说出古代埃及出现国家的和初步实现统一的时间。公元前3500年；公元前3100年左右； （3）古埃及初步实现了统一，之后经历了哪几个时代？在什么时代成为了强大的军事帝国？当时的法老是谁？ 古王国时代、中王国时代和新王国时代三个时代；新王国时代，埃及成为强大的军事帝国；当时的法老：图特摩斯三世。 （4）曾经吞并和先后占领古埃及的分别是哪几个国家？古代埃及的文明有没有延续下去，为什么？。 公元前525年被波斯帝国吞并；后来，亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及。 没有；波斯帝国吞并古埃及，亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及，中断了它的发展。 古代埃及文明的发展虽然被中断，但他们的科技文化取得了很高的成就。 （5）古埃及天文学的突出成就是什么？是根据什么制定的？ 太阳历（每年365天）；太阳和天狼星的出现的时间，尼罗河涨水的情况。 （6）为古埃及研究开启了一个新纪元的重大发现是什么？象形文字被识读。 （7）古埃及促进医学产生的重要技术是什么？将人的遗体制作成木乃伊。 可见，古代埃及人创造了灿烂的文明，金字塔是古代埃及文明的象征。再了解金字塔。 二、金字塔和法老的统治（阅读课本，完成下列空格，并思考相关的问题） 1、在尼罗河西岸，漫漫黄沙吹拂下的金字塔，就像一群饱经风霜的历史老人，默默诉说着古埃及文明的悠深久远。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶。（评价） 2.金字塔的修建，反映了古埃及国王的无限权力。古埃及的国王称法老。法老作为全国最高的统治者，集军、
中西方的文化差异表现在诸多方面： 一、中西方言谈的差异 在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现。但对西方人的健康表示关心，就不能按中国的传统方式了。一个中国学生得知其美籍教师生病后，会关切地说“you should go to see a doctor！（你应该到医院看看）。”不料，这句体贴的话反而使这位教师很不高兴。因为在这位教师看来，有病看医生这种简单的事情连小孩都知道，用不着任何人来指教。如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为。因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定，用不着主人为他加菜添酒，而且饮食过量是极不体面的事情，因此客人吃饭后，主人不必劝他再吃。一位美国客人看到中国主人不断地给他夹菜很不安，事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待。” 中国人路遇熟人时，往往会无所顾忌地说：“啊呀，老兄，你近来又发福了！”或者以关切的口吻说：“老兄，你又瘦了，要注意身体啊！”而西方人若听你说“you are fat（你胖了）”或“you are so thin（你又瘦了)”, 即使比较熟悉，也会感到尴尬和难以作答。 二、价值观与道德标准的差异 1.个人荣誉感与谦虚谨慎 西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感，以及在获得成就后的狂喜。相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。“Your English is very good（你的英文很好）,” “No, no, my English is very poor（不，我的英文很差）”；“You’ve done a very good job（你的工作做的很好）,” “No, I don't think so. It's the result of joint efforts（不，这是大家共同努力得结果）.” 这种谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。这种中国式的谦虚在资本主义的竞争市场是行不通的。 2.自我中心与无私奉献 西方人自我中心意识和独立意识很强，主要表现在:(1)自己为自己负责。在弱肉强食的
古埃及文明 单元概述 滚滚的尼罗河，肥沃的黑土地。尼罗河灌溉黑土地，黑土地养育埃及人。 黑土地是母亲，尼罗河是乳汁。在母亲的怀抱里，婴儿吮吸甘美的乳汁。他们成长，逐渐变得聪明，富有智慧。于是，他们开始唱歌，歌颂黑土地，赞美尼罗河。 在非洲东北部尼罗河下游，镶嵌着颗颗璀璨夺目的古埃及文明之珠。在公元前3000多年前，尼罗河的丰沛水源、古埃及人的智慧、法老文化和“黑土文明”在那里完成了一次庄严的交汇。于是，流淌出经久不衰的文明故事，奉献出举世瞩目的金字塔、狮身人面像、卡尔纳克神庙…… 这里，弥漫着神奇的时空幻景，充满了悲壮和神秘。 今天，让我们在艺术课里一起走进埃及，去感受古埃及的文明。这个单元设《法老和金字塔》《象形文字与绘画、浮雕》两个课题，分别从不同的侧面展示古埃及文明和艺术。学生在欣赏、感受、分析单元内容和不同的艺术活动中，对古埃及艺术有所了解，产生对世界多元文化的欣赏、赞美和认同。 课题：象形文字与浮雕、壁画 教学目标 1. 初步了解古埃及金字塔的历史文化和相关艺术品, 对作品发表自己的见解。 2. 了解古埃及艺术作品中人物造型的突出特点, 尝试运用这种形式手法进行创作。 教学准备 1. 有关埃及象形文字与绘画浮雕的图片、文字资料。 2. 戏剧表演和美术活动的道具、工具材料等。 课时：1课时。 教学活动建议 活动一: 奇妙的象形文字 1. 欣赏教科书中古埃及的象形文字, 猜猜这些图形代表的文字是什么。采取分组讨论, 研讨用什么样的表现手段和形式把象形文字艺术地再现, 可用绘画、剪纸、拼贴等形式动手实践, 作品集中进行展示。 2. 结合认识古埃及的书写工具, 利用卡纸、布、泡沫塑料等材料分别制作成不同的形态, 由学生扮演成古埃及的象形文字, 代表不同的意义。 3. 安排学生通过图书、画册、互联网等事先查找的古埃及资料和历史文化小故事, 学生扮演成各种象形文字角色进行表演。 活动二: 浮雕与壁画 1. 欣赏古埃及尼巴蒙基壁画中表现宴席的局部图片: 一位乐师正在演奏长笛, 他的伙伴们拍着双手, 舞女在酒罐边扭动着身体进行舞蹈。还有一幅浮雕作品表现了一位古王国乐师正合着伙伴拍打的节奏吹奏长笛。 在欣赏这些作品的同时, 播放埃及的音乐, 感受埃及的艺术风格。还可以根据壁画和浮雕作品中人物的动作, 分小组进行表演。请其他同学进行评价。 2. 古埃及的浮雕作品中最突出的特点是什么?( 老师要注意引导学生仔细观察其中的人物造型, 例如正面的上身、侧面的四肢、正面的眼睛、侧面的脸等, 帮助学生发现古埃及艺术中的" 侧面正身律", 结合欣赏古埃及的艺术作品, 尝试着用古埃及规范的形式手法来创作一幅作品。 3. 欣赏教科书中古埃及壁画制作的图片, 根据相关的文字介绍, 尝试分小组进行壁画创作。并回顾以前在哪一节艺术课上曾经学习过壁画, 对古埃及的壁画和中国的壁画进行比
寻梦尼罗河——简述古埃及历史 一说起古埃及，我们可能会想到金字塔、游戏王、变形金刚2和女神伊丽莎白泰勒，历史素养比较高的朋友会想到出埃及记、商博良、九柱神和亚克兴海战。现在的埃及是个旅游业发达但比较贫穷的穆斯林国家，与历史上的古埃及从语言、文化和习俗上都已完全不相同，是古国文明被彻底断层的典例。若不是当年拿破仑征服埃及，商博良破译了埃及象形文字，可能古埃及将永远成为历史之谜。埃及文明是比较特殊的。文明大多趋同但必有差异，差异最大的地方多体现在对死亡的态度。有的民族追求生前享乐、长生不老，是由于农业生产力的极高发展，比如中国。有的追求死亡过程的高洁，是由于民族处于战乱和多自然灾害的环境中，如日本。古埃及是独特的，在原始时期就创造了令人惊叹的文明却疯狂的追求死后世界的安逸。这与其宗教信仰的独特性是息息相关的。古埃及人对死后世界的探索有巨大的欲望，毕竟人活在世上只有几十年，死后却是无穷无尽的。因而在他们眼中死后世界才是一个人生命的主体，活在世上的几十年是为死后服务和做准备。在意识到将人的灵魂（卡Ka）和意识（巴Ba）保存好能令人永生后，第四王朝的古埃及人发明了木乃伊制作技术。古埃及人有成体系的宗教信仰，这是他们创造出灿烂的艺术成就的基础。他们所信仰的神以“九
柱神”为主体。埃及的神与中国的神一样，大多是人兽同体，并且都是兽头人身。埃及的神大多为兄妹阴阳神，二者交配生下下一代兄妹神，以此一代代延续下去。由于神话并不是本文的重点，但了解古埃及历史又不能完全不懂埃及神话，所以在这里将古埃及主要几个神的脉络列举一下（WPS画完截了个图）：我看过不少版本的世界通史，其中创世说一般取自《圣经》和苏美尔神话，即亚当夏娃的故事或马都克造人的故事。埃及神话和希腊神话一样拥有较强的独立性和小众性而常常被人忽略。古埃及第一次登场一般是美尼斯统一上下埃及。公元前三世纪时古埃及祭祀曼涅托用希腊文写成《埃及史》一书，其中将古埃及历史分为三十个王朝。他的划分方法颇具科学性，也是现在罕见的直接描述埃及史的史料。所以现在学术界依然引用他的划分方法。在曼涅托的基础上，学者又将古埃及历史分为十个时期，分别是前王朝时期（约前4500年——前3100年）、早王朝时期（约前3100年——前2686年）、古王朝时期（约前2686年——前2181年）、第一中间期（约前2181年——前2040年）、中王朝时期（约前2040年——前1786年）、第二中间期（约前1786年——前1567年）、新王国时期（约前1567年——前1085年）、第三中间期（约前1085年——前664年）、后王朝时期（约前664年——前332年）、希腊马其顿罗马统治时期（前332年——公元642年）。公元前4500年到前3100年
没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨能形容的巨大业绩。 用希罗多德的这句话来概括从公元前四十六世纪就形成的伟大古国所造就的古典文明再合适不过了。作为一个文明古国，古埃及文明无论从创造的时间上来看，还是从创造的质量上来看，在它存在的几近四千六百年的历史中都远远优于其它三个文明古国。 “埃及是尼罗河的恩赐。” 古埃及是一个被沙漠夹住的文明，正是依托着尼罗河定时定量的泛滥，这个文明才得以在沙土中创造绿洲创造农田创造一个一个的神话。 正是这样的环境，让古埃及人无比地崇敬自然，敬畏自然，感激自然。由于尼罗河几乎定期定量的泛滥，古埃及拥有得天独厚的自然地理环境，这为古埃及发展农业，较早地形成农业社会提供了基础，而农业的便利又让埃及人拥有足够多的时间从事生产外的活动。 而尼罗河循环泛滥得特性又造就了古埃及人特定的世界观，诸如认为人死能复生之类的。 因为这样的地理环境带给古埃及人足够多的时间去感受世界，足够多的感情去敬畏自然，足够多的空间去思考自己，古埃及才会产生高度发达的宗教。 古埃及存在的这么长的时间里，存在过各种各样的宗教，但无论是孟菲斯神学，底比斯阿蒙崇拜，赫尔摩坡里斯的八神论，都有其一以贯终的统一的信念在其中，就是对自然的绝对崇拜。古埃及多神崇拜中，有两个非常重要的神，一个是太阳神“赖”，另一个是尼罗河，尼罗河的化身是冥神俄赛里斯。从这样的信仰上便可以看出古埃及人对自然的感激与敬畏。 古埃及宗教里的很多神，都与动物相挂钩。从我们熟知的死者庇护神黑色胡狼首的阿努比斯到太阳神羊首人躯的阿蒙再到蛇首人身的食物赐予者蒙胡，古埃及人几乎给所有与生活相关的事物甚至是哲学思考上的事物，都想出了一个人兽合身的神，拿以膜拜。不同的动物象征着古埃及人对生活中不同事物的看法，比如公牛阿匹斯，象征的是丰饶和生产力。而这些神多以人作身体，又或许暗示着古埃及人认为崇拜的神依旧拥有极强的人性，与民同天同地同世界，又或者是古埃及人务实的态度，认为对神的崇拜，最后终究是要回归到人类身上的终究是要回归到日常生活创造中的。 不过倒也不是什么人兽合一的埃及生物都是野兽的头在上面。狮身人面像就是人脸在上的。相传狮身人面像是胡夫为了不浪费金字塔建造后的最后一块石头，叫石匠们就地按他的脸雕刻出来的。不过或许这个传说有很强的虚假性，毕竟狮身人面的动物在神话中是巨人和妖蛇所生的怪物，生性残酷，常守在大路口吃过往的行人。很难想象为何一个伟大的法老要将自己比作一个残酷怪物，或许这位法老认识到人死了就是死了，再也不会受人实际的尊敬，倒不如已造个自己样子的妖魔看着自己的陵墓，也好让世人继续畏惧，继续尊崇他吧。 话说回来，狮身人面像倒不是胡夫所领导创造的最伟大的工程，其西侧的胡夫金字塔才真正配得上奇迹一词。胡夫金字塔是胡夫的陵墓，是埃及金字塔群中最耀眼最宏伟最壮观最精细的一座。胡夫金字塔的内部构造极尽当时的奢华能力......就好像胡夫依旧活在这个世界上，依旧享受着法老王的待遇。也许在某个深夜里，法老的躯壳会在永远不暗的金字塔里，来回游荡，以一个身后人的身份，平淡地回味自己生前的丰功伟绩，淡看历史沧桑，在永恒中享受寂寞，在寂寞中享受永恒。 从古埃及人事死如生建造金字塔里，又可以发现埃及人的宗教信仰的另一个特点，就是他们对人死后的世界是的重视。古埃及人说，死亡不会让人毁灭，他会活在另一个世界中。他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受。”他们相信人能够存在另一次生命。但是正如胡夫一样，想要死而复生，就要让尸体不化为尘土；让尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；不时地向死者提供祭品；通过最后的审判，及对死后审判的恐惧。 上文中提到过，因为尼罗河定时定量反复的泛滥，古埃及人才会有相信死生是可以往复
两河流域文明与古埃及文明
一、两河流域文明与古埃及文明的相似之处 两河流域文明与古埃及文明都有着几乎同样的年龄，都在三千多年的时间里经历了由强盛到衰败的过程两种文明都有着自己的文字书写系统，条理严谨的楔形文字和神秘诡异的象形文字都孕育于大河流域。离不开河水的的滋养与灌溉她们都从城邦国家过渡到统一的强大帝国实行君主专制，也都在数学和天文学方面有着自己的重要成果。 二、两河流域文明与古埃及文明的对比 1.自然地理 埃及文明起源依托于尼罗河，尼罗河是一条狭长条带状的河道。其间没有破碎的地理单元，为交通和行洪提供了畅通的道路。由于上游两条河流分支流经热带草原地区，雨季的到来给尼罗河带来了定期泛滥，从而给人们提供了赖以生存的丰厚回馈，也为古埃及农业提供了很好的地质和气候条件。尼罗河的子民们在其庇佑之下，怡然自乐与世无争地生活着。尼罗河狭长的地理环境，促使古埃及的文化选择了带状延伸，形成了由南向北的多元一体化文明起源模式。而同样生活在大河旁的两河流域的人民们却没有这么好的运气，暴躁的底格里斯河使两河人民无法和古埃及人民一样享受平静的生活，两河流经的区域受干旱少雨的副热带高气压气候控制，河水无法定期泛滥，而且由于底格里斯河平时水位过低，汛期水位过高、流速快，难以利用灌溉，所以聚落主要集中于幼发拉底河流域，灌溉也成了当地经济生活的命脉。
法治文化，而埃及人的主流文化是伦理文化。在法治社会中，法典，比如汉莫拉比法典的诞生是自然结果而埃及这样的神权政治国家似乎不需要法典。两种文明的国家的文学也同样殊异。埃及人的写作在深度和想象力方面有局限性，大部分作品浮泛浅薄。在埃及这个相对和平的国度里，没有出现任间丫象《吉尔伽美什史诗》一样严肃的作品，《吉尔伽美什史诗》反映了美索不达米亚地域生活的诸种无常的变化。 3.政权的起源 在公元前5000年，埃及出现了城镇政体，各自控制着泛滥平原的某一条带。这种多元的地方中心难以形成有力的地理屏障，为建立统一的政体在地理环境上铺平道路。同时，狭小的生存空间，迫使野心勃勃的地方统治者极力通过扩张活动扩大自己的统治范围。于是，征伐战争不断，导致统一集权机制国家的形成。由上埃及国王孟尼斯实现统一，埃及文明逐渐形成并影响日隆。此外，因尼罗河水流自南向北，上埃及国王可以清楚地预知北方灌溉的区域，由此奠定了埃及的统一是上埃及统一下埃及的格局。同时也限定了埃及的官僚体制一开始就是内向型的，注重内部行政体和部门化建设。至于两河流域，乌贝德人疏浚幼发拉底河并修改故道使其成为运河，由此建立纵横交错的灌溉网络。水资源的竞争客观上要求建立超出单个聚落之上的社会组织，于是，社会人口、聚落向中心聚落迁移、聚集。到公元前4000纪中叶，这一凝聚过程完成时，伴随着周围聚落的消失，作为政治、经济和宗教中心的城市出现，专业分工的市民居住在城
第1课《古代埃及》微课讲稿 教学重点是一节课最基本、最重要的知识和技能，而难点是从具体学情出发，围绕学生的知识困惑点或是技能的薄弱点来设定的。就本课而言，课程标准要求：知道金字塔，初步了解古埃及文明。古埃及文明是世界上最早的文明之一，尼罗河是孕育古埃及文明的摇篮。尼罗河对于古埃及文明产生和发展有着至关重要的作用，而金字塔不单是一个宏伟的建筑，它综合反映了古代埃及的经济实力、社会发展水平、科学技术和宗教信仰，是古埃及文明的象征。九年级的学生在七、八年级学习过四大文明古国的部分内容，在日常生活中也通过旅游、看展览等方式对尼罗河和金字塔有过一定的了解，初步掌握了历史学习的方法与原则，收集整理史料、口头表达、合作学习能力已大大加强，但对地理环境对早期文明的产生和发展所起到的重要作用缺乏全面的认识。从课标和学情出发，本课重难点设定为： 尼罗河对古埃及文明所起的重要作用既为重点也为难点；金字塔是本课的另一重点。
下面，我将从四个方面来谈一谈对本课重难点的处理。 对于尼罗河对古埃及文明所起的重要作用这一重难点，我采用循序渐进的方式全面展现尼罗河的重要性，同是这也是培养学生全面、正确认识地理环境对早期文明的产生和发展所起到的重要作用的思维和能力训练。 一、文明起源——对农业生产的作用 埃及文明是如何产生的呢？根据古埃及的气候分布图和地形图，可以看出古埃及的地理位置、周边环境和气候条件。古埃及地处非洲东北部，四周环绕着利比亚及阿拉伯高地、沙漠和海洋，这样的环境相对孤立，但是也为古埃及文明的产生提供了稳定的条件。尼罗河从赤道附近的非洲内陆发源，由南向北注入地中海，贯穿埃及全境。由于埃及降雨量极少，如果没有尼罗河，埃及很快就会变成沙漠。因此，尼罗河为埃及注入了生机与活力。
论古埃及文明之来世信仰 聲明：本人非歷史專業，此篇文章為一選修課作業，非專業之談，請君指正 【摘要】古埃及文明又被称为死亡文明或墓葬文明，这些文明的形成源于古埃及人对永恒来世的执着追求。古埃及人对来世的信仰贯穿于他们的一生，从陵墓的建造，到复杂的木乃伊制作工序，无一不寄托着他们对永恒来世的美好企盼。木乃伊和金字塔是古埃及人留给后世的一份特殊的遗产，也正是它们使古埃及文明于世。本文主要通过对木乃伊和金字塔两大古埃及文明的标志来分析来展现古埃及人对来世的信仰。 【关键词】古埃及来世信仰亡灵书木乃伊金字塔 谈到文明埃及，我们很自然地就想到了那在一片黄沙中静静伫立的金字塔，还有那些神秘的包裹在亚麻布中的木乃伊。金字塔和木乃伊使得古埃及文明闻名于世，也正是它们承载着古埃及人对来世的信仰。 一、奥赛里斯的传说与来世观念的产生 古埃及人笃信来世，古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的唯一机会是对王室的效忠，为此，把陵墓设在王墓附近是最大的荣幸，哪怕只是在那里一块墓碑，也是平生的一大幸事。古王国末期，来世观开始以奥塞里斯为中心。奥赛里斯是古埃及的一位贤明的国王，他的弟弟塞特嫉妒他，将他杀害，并且把他的尸体切成13块，扔到了尼罗河。他的妻子伊西斯将这些碎片找回来拼在一起，痛
哭不已，伊西斯的真情感动了神，遂让她怀孕产下了遗腹子荷鲁斯，荷鲁斯长大后立志报仇，打败了叔叔塞特，当上了国王，而奥赛里斯也成为了冥界之王。奥赛里斯死后，被做成了木乃伊，他征服了死亡，又复活，成为了冥界之王，主宰着人们的来世生活。奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，即认为人死后，将会受到奥赛里斯的审判，来世审判这种思想在普通人当中很是流行。 二、亡灵书与奥赛里斯的审判 在古希腊，每个死去的人身上都要带着一卷草纸，这就是亡灵书。亡灵书列举了死者生前做过哪些善行，避免了哪些罪过，并图文并茂地描写死者应如何通过审判，以及通过审判之后怎样走完通向天国险象环生的一段路。如果不能通过审判，那就意味着彻底的死去。 写着亡灵书的纸草，人人都可以买来放在墓中随葬。只要死者或死者的家人能够买得起亡灵书作为死者陪葬，那么凭借着亡灵书上咒语的魔力，死者的灵魂很容易就能通过来世审判。因此理论上讲，通往来世的大门时向所有人打开的。如果说来世审判的思想反映着古埃及人自我意识的觉醒，那么这种刚刚萌发的自省被并行发展的重实利的巫术思想，所限制和扼杀。 太阳神崇拜和奥赛里斯崇拜共同构成了古埃及人多神崇拜的宗教信仰核心，但前者随着王权的发展，而趋向于一神崇拜的高级阶段。 新王国后期，随着王权的衰落，为了满足人们的心理需求，人们重又回到原始宗教中寻求解脱，动物崇拜大为盛行，人们在牛猫蛇等动物身上重新发现了超人的力量。为这些神圣动物制作木乃伊也成为一时的时尚，这一现象大概出现在公元前700年，但是在希腊罗马时
摘要：本文从宗教的来源、形成的心理基础、宗教的教义、对异教的态度、其社会地位、对人的影响、人对神的态度等不同的角度，比较了中西宗教的文化差异，以便更好的促进中西方文化交融与沟通。 关键词：宗教文化神 一、宗教中神的来源： 代表西方人的基督教是以神的儿子--耶稣，来拯救人类而出现于世的。上帝是超脱、处于人类世俗之外的神，是永恒，绝对的，它创造了自然万物；并通过某个人向人类宣布自己的告示。例如摩西，摩西之成为神，不是由于他的个人的思想、学问或者德行超出常人，而仅仅是由于他转达了神的谕示； 而在中国宗教中，几乎所有的神都是由非常平常的、现实的、世俗的人经过修炼而成就的。如儒教的孔子，道教的老子，包括从印度传播到中国的佛教创始人--释迦牟尼等，他们都是现实社会中的人。他们之所以能够成为神，纯粹是因为他们或想探索人生的真理，或想解救无数处于痛苦之中的人民，努力修行，体验，最终以他们深邃的思想、广博的学识和伟大的人格力量征服了天下的民众，赢得人们的信仰，乃至成为人们崇拜并追随的偶像，而变成神的。 二、宗教的心理基础： 西方宗教的心里基础是他们的罪恶感。《圣经》中告诉我们，伊甸园里的始祖亚当和夏娃，违背了上帝的意旨，偷吃禁果，犯了人类第一个罪--称之为“原罪”。之后被逐出伊甸园，到世间去经受生活的磨难。所以我们要赎其罪，其次，要为自己违背上帝意愿所做的事情悔过，求得原谅，以期获得上帝的拯救。 而中国宗教的心理基础则是“畏惧感”。人们认为个人的意志薄弱，面向社会和外来的威胁，人往往会产生一种恐惧感，因此需要一个外在的，超强的力量来保佑自己，以避难获福。所以儒家认为，作为一个有修养的人，必须时时保有一种畏惧心理，事事小心谨慎，深刻理解并体会自己力量的微弱，从而去尊重现实，尊重一切未知的、神秘的力量。 三、宗教的教义 西方的基督教以神为中心而建立的，上帝他创造自然万物，为自然立法，上帝无所不在，无所不能，并为人类赎罪；因此人都相信他们的前世是有罪的，是应该受到惩罚的；所以他们应该服从上帝，犯罪感与忏悔成为圣经的永恒主题。人类要靠上帝的恩典，基督的救赎，主张善行，以期获得最终的拯救。 与基督教不同，中国道教关注的中心是人，主张“天人合一”。传统文化强调用省察克制、修德养心来体悟自身存在的价值和意义，佛家注重因果，深信轮回。儒道则具有很强的忧患意识和仁道精神。人通过自省与教化去希望人们与自然、社会达到和谐，并涵养一种博大的人格修养。 四、对异教的态度： 在基督教中具有强烈的排他性，他们认为，一个人只能信奉一个神，一个宗教。除基督教之外的一切宗教都是非法的，信奉这些非法宗教的人被称之为异教徒，是要受到惩罚的。耶和华就曾通过摩西向以色列人说：“除了我以外，你不可有别的神。” 在中国，各宗教之间大多时候，是互相平等、互相尊重、互相交流。三教并存是一个最常见的局面。尽管各宗教之间也有教义上的论争，比如佛教与儒教之间在学理上的论争，但谁也不去消灭谁。而且，从唐代起，儒、道、禅三教逐渐走向融合。中国各教教徒对其他宗教的领袖大都抱有相当的尊敬。在他们看来，这些宗教思想都代表了人类中的最高智慧和最高人格，一样都能够得到人们的礼拜和尊敬。 五、宗教的社会地位： 在西方文化中，宗教往往是超越于政治、文化等。教权高于一切。例如中世纪罗马教皇的权利就高于国王。并置于其它一切政治、法律等文化权力之上，乃至于对国王的任命，宗教成为衡量一切价值的最高准绳。在当时，如果你是一个异教徒或一个无神论者，那你不仅毫无价值，甚至还可能是被打击和消灭的对象。 而在中国，由于各宗教的领袖都是世俗的杰出人物修炼而成，其宗教也是伟人对人生的憬悟和理解及对人生思考的结晶。所以它就只是一种社会的文化现象，具有强烈的世俗性。所以宗教永远也不能够与皇权相抗衡。并且，在中国许多大寺庙的兴废也往往是直接受皇帝的喜好影响。 六、宗教对人生的影响
古埃及文明的成就 第一，象形文字。 约形成于公元前3500年，一直使用到公元2世纪。是由图画文字演化而来，最初的使用者主要是僧侣。通常被刻在神庙的墙壁和宗教纪念物上，因而古希腊人称之为“圣书”。在使用期间演化出三种形式：第一中间期时演变为祭司体；公元前1000年代前期，演变出世俗体；公元前后演化为科普特文字。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。象形文字一般由三部分组成：表意符号、表音符号和部首符号（或称限定符号）。它有24个单辅音符号，但无元音，也一直未发展成字母。由于象形文字体系过于复杂，不易为一般人所掌握和使用，逐渐被人们所遗忘，后来成为一种死文字，直到1822年才最终被破译。象形文字对西亚腓尼基字母的产生发生过重要的影响。 第二，文学成就。 神话传说：以太阳神拉和冥王奥西里斯为首形成了两大神系。其中奥西里斯的故事最著名。现代埃及学家认为，该传说中王位由兄终弟及转为子承父位，反映了母权制被父权制所取代。短篇小说：题材众多，《辛努海的故事》、《船舶遇难记》、《一个能言善辩的农夫》和《占领尤巴城》等都非常著名。 诗歌：主要有世俗诗和宗教诗。世俗诗主要是一些民谣，如劳动歌谣、情歌，包括《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》等，多流露了奴隶或劳动者对沉重劳役的不满。大部分诗歌是对太阳神、尼罗河和法老的颂诗，如《阿吞颂歌》《尼罗河颂》等。 战记作品：最有名的如《图特摩斯三世年代记》，它记述了图特摩斯三世第一次远征西亚时在作战会议上讨论如何攻打该地美吉多城的战术。这是我们所知最早的有关战术方面的记载。 箴言文学或教训文学：内容十分丰富，在古代文学史上独具一格。它们通常出自帝王或官僚贵族之手，如美利卡拉王的教训等。但也有普通人的长辈对晚辈的教训流传下来，如《杜阿乌夫之子赫琪给其子拍比的教训》。内容涉及伦理道德规范、普遍存在的社会问题或社会风尚等方面的内容，如《阿美涅穆赫特一世的教训》。 第三，科学成就 天文：埃及人很早就绘制了星象图，到新王国时期，已经认识了43个星座。在天文观察的基础上产生了埃及人的历法——太阳历。他们根据天狼星和尼罗河的泛滥时期，把一年定为365天，分为三季（泛滥季、播种季、收割季），每季四个月，共12个月。每月30天，余5天在岁末为节日，比现在的阳历仅误差1／4天。后来罗马共和国晚期凯撒根据太阳历制定了朱里亚历，是现代历法的基础。此外，埃及人还发明了圭表、日晷以及观测星象的天文仪器——麦开特。 医学：古埃及人外科医术特别发达，最古老的医学文献《史密斯医学纸草》，其内容就是关于外科方面的医术。发现于底比斯的《艾贝尔斯纸草》（因买得此纸草的德国人而得名），是古埃及人的一部医学百科全书，包含900多个医治各种疾病的处方。医师们使用的医疗器械
古埃及文明 古埃及文明 概论 埃及位于非洲东北部。古代埃及在地理上分成两部分：孟斐斯以南的尼罗河狭长谷地叫上埃及，接近尼罗河三角洲的地区叫下埃及。三角洲是希腊人给下埃及尼罗河流域地区起的名称。 埃及气候炎热干燥，终年常是晴空，雨量非常稀少，河谷地带几乎终年不下雨，就是三角洲每年也仅有二三十天的雨季，发展农业生产主要靠河水的灌溉。埃及的主要农作物有大麦、小麦和亚麻等，古代盛产纸草；东部沙漠里有金矿和铜矿；南部努比亚山区富有金矿；毗邻尼罗河的东西两边山岳里，盛产建筑石材——石灰石、花岗岩和玄武岩等。 埃及早在旧石器时代就有人居住。从人骨化石和流传下来的图画来看，古代埃及人体格强壮，长颅，面部须毛不盛，皮肤黝黑，头发黑而光泽。现代埃及人则属于阿拉伯民族，是公元7世纪阿拉伯人征服埃及后与当地居民逐渐融合而形成的。 埃及学是研究古代埃及的语言文字、历史、考古、文化艺术
的一门综合性学科。埃及学所研究的年代范围从埃及前王朝时期开始（约公元前4500年）到阿拉伯人征服埃及为止（公元642年）。 埃及学肇始于拿破仑远征埃及时，随军一批学者在埃及广泛考察后出版了36卷插图本的《埃及地方志》，为欧洲学者提供了关于古埃及的大量原始资料。1799年，拿破仑的部下 在尼罗河口附近发现了罗塞达石碑，刻有埃及象形文字，世俗体文字和古希腊文字三种字体对照的碑文。碑文先后经法国的de Sacy、瑞典的Johan David Akerblad和英国的Thomas Young等人研究，获得初步成果。法国学者商博良（Jean Francois Champollion）在此基础上，对埃及象形文字和古希腊文字铭刻中的人名专有名词加以对比研究，1822年将埃及象形文字译读成功，这一年标志着埃及学的诞生。埃及学自诞生以来就是一门世界性学科。世界上所有文化发达国家都建立了埃及学和专门研究机构，世界各大博物馆增设埃及收藏品的陈列。 第二次世界大战期间，在埃及的一切考古发掘工作被迫中断，战后迅速恢复。1964年阿斯旺水库修建时联合国教科文组 织发起世界各国考古学家在努比亚进行了国际性抢救发掘 工作，进一步充实了埃及的历史。战后还出版了一批有关古代埃及历史的重要著作。
第1课《古代埃及》 尼罗河与古埃及文明 尼罗河的赠礼： 古埃及位于非洲东北角，尼罗河贯穿南北，尼罗河定期泛滥，洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，有利于农业的生产。因此，古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”。 古埃及文明： 约公元前3500年，在尼罗河下游出现了若干个小国家。 公元前3100年左右，古埃及初步实现了统一，之后经历了古王国时代、中王国时代、新王国时代。 新王国时代法老图特摩斯三世统治时期，埃及成为强大的军事帝国。 古埃及灭亡： 公元前525年，波斯帝国吞并古埃及，后来，亚历山大大帝和罗马帝国先后占领古埃及。古埃及的成就： 天文学、数学、医学最为突出。 太阳历是古埃及天文徐最突出的成就之一。 古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。 古埃及人将人的遗体制作成木乃伊，促进医学的产生。 金字塔 金字塔是古埃及国王的陵墓，每个侧面形似汉字的“金”，所以中国人称“金字塔”。 金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展和较高水平，是古埃及人智慧的结晶。 法老的统治 古埃及的国王称法老，法老是全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。在宗教上，法老被认为是“神之子”具有无上的权威。 金字塔的修建，反映了古埃及国王的无限权力。 胡夫金字塔之后，古王国时期的金字塔越秀越小，反映了王权的逐渐衰落。
部编版九上第1课《古代埃及》【同步测试】 1、“水是生命之源。”孕育古代埃及文明的河流是（） A．黄河、长江 B．尼罗河 C．赞比西河 D．多瑙河 2、胡夫金字塔之后，古王国时代的金字塔越修越小，反映了（） A．古代埃及国土面积缩小 B．古代埃及王权的逐渐衰落 C．尼罗河水量变少 D．社会矛盾激化 3、河流孕育了灿烂的古代文明，下列属于古代埃及尼罗河文明的是（） A．金字塔 B．巴黎圣母院 C．“阿拉伯数字” D．楔形文字 4、有学者指出：“埃及人是在岩石上砍凿出他们的艺术的。”以下史实可以证明这一结论的是（） A．建造金字塔和狮身人面像 B．发明楔形文字 C．建造巴黎圣母院 D．建造麦加清真寺 5、金字塔是古埃及文明的象征，它位于( ) A．黄河流域 B．尼罗河流域 C．两河流域 D．印度河流域 6、世界第一长河所孕育的文明古国是( ) A．古代埃及 B．古巴比伦 C．古代印度 D．古代中国 7、古代埃及人曾经写下这样的诗篇：“啊！尼罗河，我赞美你，你从大地涌出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”尼罗河与古代埃及文明的关系是 ( ) A．尼罗河每年定期泛滥，带来了理想的天然肥料。有利于埃及农业的发展 B．尼罗河的泛滥毁灭了埃及文明 C．尼罗河在埃及人心目中的地位很高 D．尼罗河的泛滥淹死了许多人 8、公元前525年，灭亡古代埃及的是 ( ) A．古巴比伦 B．古代印度 C．波斯 D．雅利安人
摘要 一个国家的文明无一不是在大江大河流域内孕育和诞生的，无一不得益于河流的滋养。在沙漠占国土面积达96%的埃及，尼罗河就意味着生命。埃及是历史悠久的文明古国，而成就这一伟大文明古国的正是尼罗河。尼罗河对于古代埃及的政治、经济、农业等方面都产生了深远的影响。没有尼罗河就没有埃及，就不会产生世界四大文明之一的古埃及文明。 关键词：尼罗河，埃及，经济，政治
Abstract The civilization of a country is one of the river basins in gestation and birth, one due to the river's nourishing properties. Covers a land area of 96% in the desert of Egypt, the Nile means life. Egypt is a long history of civilization and achievements of the great ancient civilizations of the Nile. Nile River ancient Egypt's political, economic, cultural and other fields has had a profound impact. Without the Nile there would be no Egypt, would not have one of the world's four major civilizations of ancient Egypt civilization. Key words：The Nile，Egypt、Economic、Political