爱琴文明的文化和宗教是什么样的爱琴文明简介
本文导读：
因这一文明的存在被德国考古学家海因里希·施里曼对迈锡尼地区始于1876年的发掘而进入人们的视野。然而，后续的发现证明迈锡尼在爱琴文明的早期(甚至任何时期)并不占中心的地位，因而后来更多地使用更为一般的地理名称来命名这个文明。
文化特色
自从它们被认真地研究以来，爱琴文明的独特性从未被怀疑过。曾经有人怀疑那些出土的物品属于埃及或是腓尼基文明，然而随着越来越多的证据被发现，这种说法已被证明是不正确的。爱琴文明发展出三个鲜明的特点：
艺术
爱琴艺术与其他史前时期和地域的艺术风格不尽相同。的确，它借鉴了其它同时代的艺术，特别是在它的后期阶段，
但是这种借鉴通过爱琴匠人的双手，烙上了鲜明而独创的特点，即现实主义的风格。而从这点上来说，他们的确是希腊艺术的先行者。克里特的壁画艺术、陶器主题、浮雕、独立雕塑以及金属浮雕工艺都提供了实例，能够进一步加深希腊大陆上(如迈锡尼、瓦斐奥、梯林斯等)已经发掘的金饰和绘画作品所给我们留下的这一印象。
建筑
爱琴地区的宫殿有两种布置：
一种(可能也是较早的)形式是所有的房间围绕着一个中心方形院落设置，互相之间以迷宫般复杂的通路连接，而这个更大的方形是从长边进入，以许多立柱纵向切分。
而第二种中，主要的房间为所谓正殿(“megaron”)形式。它独立存在，同其余部分用走廊隔开，可以从短边的一个门厅进入。它有一个中央的壁炉，由立柱环绕，并可能可以直接通向天空;不存在中央院落，其余的居室组合成不同的独立区间。这种双重结构的形成可能有地理上的原因。虽然许多埃及、巴比伦以及赫梯宫殿被发掘，还没有其他地区现存的遗迹显示出爱琴地区拥有的这些结构。
墓葬
一种圆顶或称“蜂窝”形的墓葬(tholos)，最著名的例子在迈锡尼。克里特岛的“拉耳那克斯”(larnax)棺材，同样在爱琴海之外无人能比。
就当今所了解的知识，早期的墓葬形式为直立的石头所砌的墓葬腔，有时候也位于岩洞中，下葬之后腔室被土所掩埋。不久之后，在克里特出现了骨头坑，容纳许多遗骸。在埋葬前人们可能先将血肉从骨头上煮去，或将其置于孤立的腔室内让其腐烂，然后再将骨骸收集。腔室则重新利用。至于棺材一般尺寸很小，里面的尸体蜷曲，膝盖顶着下颌。它们多见于开挖的地室或是坑中。
在后期，一种圆顶墓(tholos)或称“蜂窝墓”(bee-hive tomb)
变得常见，有时候它们完全是挖掘而成，有时呈穹顶状(如迈锡尼壮观的“珍宝库”)。迈锡尼文明中的浅墓也是一种后期形式，同晚期米诺斯公墓同一时期。
最后的墓葬形式是平平地拱起的腔室，由一个水平或略微下倾的通道从外部连接，通道的两侧逐渐合拢。似乎在爱琴文明期间没有任何火葬的迹象。爱琴文明贯穿始终一直有武器、食物、水、化妆品等各式物件同尸体一起埋葬。在迈锡尼遗址中发现了一个可能竖立于坟上的祭坛，也许奴隶在这里被殉祭给死去的主人。圣三一发现的一个彩绘石棺可能也显示了对死者的英雄崇拜。
政治机构
克里特巨大的宫殿提供了岛上君主制政权存在的证据，同样迈锡尼、梯林斯以及希沙利克也发现有筑有工事的要塞，每个地方都由一个大的宫廷住房以及围绕着的居民小住房组成。
前2000年之前地区艺术的分立发展显示了早期不同传统的存在，其中最显著的是米诺斯文明。而在那之后的证据显示了一个政治统治在一段短时期或者两个时期内覆盖了整个地区，克诺索斯发现的贡品名录可能表明权力的中心始终位于那里。
宗教特色
迄今为止，神坛只有在宫殿里面被发现过，这可能证明
了国王在自己手中也掌握着宗教的权力，比如他们本人可能就是高级祭司。整个地区的早期宗教在本质上都是相同的，主要特征包括如对主神的崇拜，他们寓居于自然界的主要形象中(太阳、星辰、山岳、树木等)并掌握着丰产的秘密。这种崇拜经历了一段无偶像(aniconic)时期，从那衍生出了神物，比如石头、立柱、树木、武器(双面斧或盾牌)等等。
当偶像阶段于前2000年来到的时候，我们发现正如其他地中海东部地区一样，他们有一个女神代表神灵，加上一个年轻的下属神，可能是女神的儿子和配偶。这一对代表了同人类息息相关的生殖力。女神有时同代表乌拉诺斯(天堂)的鸽子一起出现;有时同代表崇尼克(大地)的蛇一起出现。在仪式上，神物，通常为小雕像，起了很大的作用：所有的植物和动物都是神圣的，人们使用祭品(非人、不被焚烧)、所有形式的贡奉和拟像(simulacrum)、附身等等宗教实践。死者作为伟大母亲(Great Mother)的人，是一种英雄崇拜的对象。
这种早期的自然崇拜解释了许多古希腊宗教中的非正常现象，特别是对于阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒的崇拜中所表现出的。
社会组织
可能长期存在一个原始母系氏族社会，但是缺乏相关证据。我们对于君主治下的人民是如何组织的一无所知。由于发现了太少的军人，社会中是否有一个真正的军人阶层这一点很可疑。在克诺索斯和Phaestus宫殿的范围内发现了类似剧场的结构，可能只是为了王家的演出和最高法院(Assize)，而不是群众集会之用。米诺斯文物中保留有一个非常精密的记录、会计以及其他秘书工作的系统，可能显示出一个可观的法律体系的存在。统治阶级的生活非常舒适，甚至在早期社会的观点来看穷奢极欲。他们拥有装潢精致的石质宫殿，有独立的寝殿、巨大的大厅、能够导入光线和空气的巧妙装置、卫生系统以及极为现代化的排水及供水排布。甚至在新石器时代后，居民的小居所也由石头所制，内部布有石膏。在前1600年之后，克里特的宫殿拥有一层以上的楼层、精美的楼梯、浴室、窗户、折门以及拉门等。在最后的阶段，一些宫殿中公寓房间的排布可能表明至少在统治阶级中有单独间隔的后宫。米诺斯壁画中显示有成群隔离的妇女，她们在宝石上出现。有证据显示人们食用鱼、肉以及许多种类的蔬菜，并且饮用葡萄酒和啤酒。厨房、餐桌以及奢侈品所
用的器皿显示出外观和功能上无数的变化。工匠使用许多种类的工具，先是黑曜石质和其他硬质石头，后来变成青铜所制。椅子被精心制作成适合人体型的形状。至少在克里特上有存在大规模橄榄及葡萄酒文化的证据。战车在最后阶段被使用，在克里特泥版上有图片反映，这也许说明人们掌握使用马的方法。实际上一个宝石印象上呈现了马的形象。许多道路铺有人行道。或多或少带有宗教色彩的运动也经常表现在艺术作品中，特别是斗牛、舞蹈、拳击以及军事搏击。
三清山：三峰插天如芙蓉，晴云赤日行其中。各位评委，我抽中的是三清山。 三清山又名少华山、丫山，位于中国江西省。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅并有古建筑三清宫而得名。三清山兼具“泰山之雄伟、黄山之奇秀、华山之险峻、衡山之烟云、青城之清幽”，被国际风景名家誉之为“世界精品、人类瑰宝、精神玉境”。三清山得“道”弥彰,是有名的道教圣地，它的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，他在三清山拥有特殊地位。著书立说，宣扬道教文化，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不枯，其水清冽甘甜。被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”。三清山道教的一年四季皆美景，融融春日，杜鹃怒入，百花争艳；三伏盛夏、浓荫蔽日，凉爽宜人；仲秋前后，千峰竞秀，层林尽染；三九严寒，冰花玉枝，银装素裹，宛如琉璃仙界般。 青岛崂山：古人说：泰山虽云高，不如东海崂。青岛崂山欢迎您！崂山； 又称“牢山，当地人认为此山坚如磐石，驱之不动，为牢固之山而得名。崂山得道弥彰，是著名的道教圣地。崂山以其山海奇观，有着“洞天福地”之美誉，倍受帝王将相、文人雅士、道教高僧之推崇。唐代诗人李白在此留下了“我若东海上，崂山餐紫霞”的著名诗句。崂山一年四季皆美景，融融春日，杜鹃怒飞，百花齐放；三伏盛夏、浓荫蔽日，凉爽宜人；仲秋前后，千峰竞秀，层林尽染；三九严寒，冰花玉枝，银装素裹，宛如琉璃仙界般。让你想远离喧嚣，只喜清闲自在，吹一吹山间的风，听一听耳畔的呢喃，于山水间停留，安放悠悠的乡愁。来到崂山这一切都不是梦。人生如此，夫复何求。 布达拉宫：布达拉宫坐落于中国西藏，是西藏最庞大、最完整的古代宫堡 建筑群，最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案，是青藏高原的标志，被称为“世界屋脊明珠”。布宫通身有四色：红色象征权威，白色象征和平，黑色象征庄严，黄色象征繁荣，体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫群楼重叠，气势雄伟，是藏式乃至中华民族古建筑的杰出代表，布达拉宫在人民心中就是精神的象征，信仰的化身，一个神圣而美丽的地方，这样的人间天堂，谁又不向往呢？在藏族无论男女老少，他们可以忍受饥饿和寒冷，承受艰难和困苦，一路徒步一路朝拜，只为到达心中的这座圣地！有幸进入布达拉宫内部的藏民,都将这当作一次生命的犒赏和恩赐。一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见…… 敦煌莫高窟：一禅莲花，广缘传天涯，渡人向善，修心佛法，落发为家，
爱琴文明是古希腊文明发源，也是欧洲文明的源头。爱琴文明是西方远古文明的起源，是指公元前2000年左右形成于爱琴海地区的青铜文化，分布于爱琴海诸岛及其周围地区的文明，包括克里特文明与迈锡尼文明。由于爱琴文明在衰亡之后300年希腊城邦才再度兴起，人们对爱琴文明已经一无所知，只在神话传说中还有一些模糊的记忆，因此长期以来，爱琴文明在人们的心目中是美丽的，富有诗意的神话。 一、克里特文明 克里特文明是爱琴文明的早期阶段。约公元前3000年代中叶，克里特岛进入金石并用时代原始社会逐渐走向解体。到公元前2000年前后，克里特岛进入青铜时代，出现了王宫建筑。这标志克里特奴隶制国家的产生，即克里特文明的开始。 克里特文化深受西亚的薰陶，也有埃及的影响。公元前2500年左右，有来 自北非的移民迁至南克里特，与当地居民相混合。从埃及输入了蓝釉陶珠、彩瓶、象牙和装饰品。但克里特文化从一开始就不是对外来文化的复制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的风格。 约公元前2000年，克里特出现了最初的国家。克里特文明的最大特征是宫 殿的修筑，每个城市国家多围绕王宫而形成，宫廷是国家的经济、政治和文化的中心。克里特易发生地震，由于天灾人祸，各地王宫多遭到过破坏和进行重建。学者们根据这一特点将克里特文化的发展分成前王宫时期（约公元前3000年代）、古王宫时期（约公元前2000—1700年）、新王宫时期（约公元前1700—1450 或1380年）和后王宫时期（约公元前1450或1380—1100年）。 古王宫时期是克里特文明的形成和初步发展期。从发现的遗址看，最初的国家主要兴起于克里特岛的中部和东部地区，有克诺索斯、法埃斯特、马里亚、古尔尼亚、菲拉卡斯特罗和札克罗等克里特此时出现了欧洲地区最早的文字，初呈图形，后字体逐渐简化为线形，向音节符号演进，人称线形文字A，至今仍未被释读。 新王宫时期是克里特文明的繁荣期。此时克诺索斯的米诺斯王朝不仅统治克里特岛，还包括基克拉迪斯群岛，米诺斯的商站和殖民点则遍及整个爱琴海地区，东可达罗德斯岛和小亚的米利都，西北及于希腊本土的迈锡尼、雅典和底比斯，
第5课爱琴文明与古希腊城邦制度 学习目标： 1.爱琴文明及其所包含的文明，它们有何表现？ 2.古希腊城邦的形成，城邦的内涵，表现发展如何？ 3.城邦的主要特征，其政治体制分类及主要特点 认识： 1.了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件 2 .希腊文明属于与内陆文明或大河文明不同的海洋文明 3.古希腊的地理版图破碎，难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权的国家。古希腊的多元政治的形成与此有关 教学过程： 导入新课： 我们知道文明产生的标志是国家组织、城市、金属工具和文字的出现。中华文明产生的源头是夏商周文明，而西方文明的源头是古希腊文明。爱琴文明是古希腊文明的开端，其后是“黑暗时代”，随后是古典文明时期。那么古希腊早期的爱琴文明怎样，它的城邦制度又如何？这种制度与希腊文明又有何关系？下面就让我们来学习这些内容 讲授新课： 一.古希腊的自然地理环境与居民 1.自然地理环境 A范围：以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴诸岛和小亚细亚沿海地带， 构成“爱琴海世界” B 特征：希腊半岛——多山少大河、平原，土地贫瘠，发展农业条件较差。内陆因山脉阻隔，交通不便；东部沿海地带----海岸曲折，多良港，有利于发展航
海贸易事业。小亚细亚沿海地带——土地肥沃，海岸曲折，多良港，岛屿众多，自然条件极为优越爱琴诸岛——特别是克里特岛，处于西亚、北非和南欧的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的桥梁 2.居民 A前4000年后，一批小亚细亚移民与希腊半岛、克里特岛和其他岛屿的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亚人、勒勒吉人，他们创造了爱琴海世界的新石器文化和青铜文化 B前2500年左右，一支阿卡亚人从多瑙河流域迁入 C前12世纪前后，大批操希腊语的印欧人迁入定居，有爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利亚人 二.爱琴文明 1.爱琴文明 A古希腊文明的开端 B内涵：是爱琴海地区早期奴隶制城邦文明（即青铜文明） C代表：克里特、迈锡尼文明 2.克里特文明（爱琴文明前期） 早期：A 时间：前2000年——前1700年B特征：产生了君主制国家 出现王宫建筑群和象形文字 全盛时期： A时间：前1700年——前1400年 B特征：犁耕出现；手工业分工精细, 青铜器、陶器、金银器制造技术进步，造船业和航海业发达；出现先行文字B；米诺斯王宫 毁灭：前1400年，被麦锡尼人占领 2. 迈锡尼文明（爱琴文明后期） 内涵：指南希腊的迈锡尼、太林斯、派罗斯等早期奴隶制城邦文明，因以迈锡尼为代表，故称“迈锡尼文明” 发展阶段： A形成：前16世纪上半叶，阿卡亚人创造的，宫殿、城堡、“坑墓” B全盛：前1400年前后，君主国兴起，出现王宫、卫城、宏大的王室陵墓，刻有线形文字的泥版文书（实物：迈锡尼狮子门）
贵州省某某县阳宝山宗教文化旅游景区 可行性研究报告 （代项目建议书） 编制单位：贵阳XX建筑规划设计研究院 编制时间：二OO四年六月六日
精品文档 目录 一、总论 1、项目名称及承办单位 2、项目编制依据 3、项目背景与编制目的 4、项目概况 二、利用条件和市场分析 1、利用条件 2、市场分析 三、游程设计 四、周边旅游产品整合 五、建设规模与方案 1、场地现状 2、其它现状 3、建设规模与内容 4、技术方案
精品文档 六、环境影响评价 1、环境条件调查 2、影响环境因素分析 3、环境保护措施 七、安全卫生与消防 1、危险因素和危害分析 2、安全防范措施 3、卫生保健措施 4、消防措施 八、组织机构与人力资源配置 1、组织机构设置 2、人力资源配置 3、员工培训 九、项目实施计划 十、效益分析 1、经济效益 2、社会效益 十一、项目风险分析 十二、投资规模与融资方案 十三、结论 附表一项目资金使用明细表
附表二营业收入及利润成本税金预测表 附图景区区位图 一、总论 1、项目名称及承办单位 （1）项目名称：贵州省某某县阳宝山宗教文化旅游开发项目。 （2）项目性质：宗教文化旅游开发 （3）项目筹办单位：某某县人民政府、某某县旅游事业局、某某县招商引资局、某某县文化局、某某县民宗局（4）项目承办单位：某某县旅游事业局 （5）负责人：XX （6）联系电话：（0854）522XX46 （7）传真：（0854）523XX49 2、项目编制依据 （1）某某县“十五”计划及十年发展规划 （2）某某县旅游发展“十五”计划及十年发展规划 （3）省级某某县洛北河风景名胜区旅游发展规划 3、项目背景与编制目的
试论宗教文化的旅游价值 ［摘要］宗教文化是人类传统的而又极具魅力的文化资源,以其建筑、活动、音乐、文化传说和武术等吸引着大批的游客,具有强大的旅游潜质。宗教文化旅游在我国旅游业中也占有极具重要的地位。在大力发展旅游业的今天,应努力开发利用宗教文化,促进旅游文化的蓬勃发展。本文就宗教的旅游文化价值进行尝试探讨,对其价值提升提出几条建议以供参考。 ［关键词］宗教；宗教文化；宗教旅游；旅游价值 1 宗教文化与旅游业的关系 1.1 宗教与文化相互促进 宗教和旅游自古就有着源远流长的密切关系。从教徒们为了朝圣拜祭而离开常住地前往宗教名胜所进行的简单的前夕游历活动，到今天旅游者为了观赏宗教山川、领略宗教文化、感受宗教氛围以及学术的考察和交流等目的而进行的各种综合性旅游活动,作为一种特殊的旅游资源,宗教文化已经成为旅游的一个重要组成部分。以其独特的旅游价值,特色的旅游产品,开拓了新的旅游市场,吸引了众多的信徒和游客,带动了宗教旅游景区的发展,促进了地方经济的发展,增加了地方财政收入,提高了人民的生活水平,对旅游业的发展具有重要的意义。 旅游作为人类的一种文明和文化行为,到现在的一种经济行为,是与人类历史共同演进的。旅游的本质其实是各种文化的交流。旅游资源的开发利用,反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前来游览、朝圣和学术考察交流,这些不仅利于宗教文化的传播、交流和发展；且依靠宗教旅游的收入,还为修复和重建寺内景观提供了大量的资金；而良好的寺内景观和旅游基础设施的支持,又会吸引更多的信徒和游客,从而形成良性发展的循环。因而,宗教作为一种重要的旅游资源,促进了旅游业的发展；同时,旅游业在宗教名胜古迹的修复,研究和文化交流上也起到了不可忽视的促进作用。这就使宗教与旅游结缘,宗教促成旅游,而旅游又推动了宗教的发展。宗教与旅游具有双向促进和依赖作用。 1.2 旅游对宗教的负面影响
封面
目录 摘要 (1) Abstract (2) 一、前言 (1) 二、旅游与宗教发展历程 (1) （一）旅游的发展历程 (1) 1、旅游业的产生与发展 (1) 2、中国旅游业的发展 (2) （二）宗教的发展历程 (2) 1、宗教的产生与发展 (2) 2、宗教仪式与宗教活动的产生与发展 (3) 3、宗教旅游资源的发展现状 (3) 三、引起旅游动机的宗教因素分析 (3) （一）宗教的文化内涵 (3) 1、宗教包含多种艺术表达形式 (4) 2、宗教是软性制度约束 (4) 3、宗教是一种关于世界、自然与人的观念学说 (4) 4、宗教兼具政治色彩与经济表征 (4) 5、宗教习俗丰富多彩 (4) 6、宗教自身包含事业 (4) （二）宗教的审美内涵 (4)
1、宗教建筑审美 (4) 2、宗教雕塑审美 (5) 3、宗教文学创作审美 (5) 四、宗教在旅游发展中的地位 (6) （一）宗教为旅游提供物质支撑 (6) （二）宗教为旅游提供文化内涵 (7) （三）宗教在旅游发展中的地位日益提升 (8) 1、人们对精神生活的需求增长 (8) 2、宗教文化的神秘色彩 (8) 3、宗教自身发展的需要 (8) 4、中国的良好宗教政策 (8) 五、基于宗教文化的旅游产品开发建议 (8) 1、依法发展我国的宗教旅游 (8) 2、科学发展我国的宗教旅游 (9) 3、培养高素质的宗教旅游人才 (9) 4、建立健全宗教旅游管理体制 (9) 六、结语 (9) 参考文献 (10) 致谢 (11)
浅析宗教在旅游发展中的地位 【摘要】：宗教在人类发展中是信仰也是文化现象。近年来我国对宗教的研究越来越深入。与此同时，随着世界发展，旅游成为一种社会的普遍活动。本文沿着宗教与旅游两者的发展历程，分析宗教与旅游的发展现状以及宗教的引起旅游动机的文化因素与审美因素，进而研究宗教在旅游发展中的地位，提供了物质支撑和文化内涵，以宗教为目的旅游活动也提升了人们的精神文化。同时得出结论宗教在旅游发展中的地位日益重要。文章最后对以宗教文化为旅游资源的开发提出了四点建议。 【关键词】：宗教旅游发展地位
古希腊发展的六个时代及其特征 爱琴文明时代（前20-12世纪） 荷马时代（前11-9世纪），特洛伊战争后北方的多利亚人趁机南侵灭了迈锡尼各古国，但未建立自己的国家，前1000到800年，希腊各地又回到了原始社会时代，，反映该时期历史情况的主要是《荷马史诗》，这一时期希腊处于军事民主制阶段，设有议事会，民众会和军事首长，用铁也较普遍。 古风时代（前8-6世纪） 公元前8世纪希腊地区重新普遍出现国家（城邦国家），这一时期的文献资料多集中与希西阿德的诗篇中，故称希西阿德时期。（一）、希腊城邦体制的特点：公民政治获得较充分的发展，乃至建立起奴隶制民主政治，王权日渐衰微，城邦公民政治具有最高权威。（二）、海外殖民产生的原因及影响：从公元前8世纪中叶到6世纪的200多年间，希腊殖民者在地中海、黑海地区建立数以百计的殖民城邦。形式：由某一城邦发起，它就是母邦，把部分公民移到海外另建家园，它就是子邦（殖民城邦），是古风时代希腊国家形成和扩散的一种表现形式。原因：⒈人口增加，耕地有限到海外找地⒉土地兼并破产失地到海外另谋生路⒊商业发展到海外谋求原料和开辟市场⒋政治失败被遣送出国或安排于外者⒌遇到严重灾荒，殖民海外以求渡过难关。影响：⒈对土著居民是一场灾难⒉对希腊经济和文化的发展产生了很大的积极影响，为古典时代奴隶制经济打发展奠定了基础，也
是的工商业奴隶主阶层的实力日益扩大，使得城邦分立的政治局面长期存在下去。 古典时代（前5世纪-4世纪中期） （一）、奴隶制经济的到了充分发展，分为斯巴达式和开俄斯式，农业中使用奴隶的情况：⒈斯巴达式的国有奴隶⒉贵族田庄中使用的奴隶⒊自耕农和小农所私有和使用的奴隶。奴隶制经济（公元前5世纪达到极盛）的特点：⒈希腊奴隶使用很普遍，却以小规模为主⒉占优势的是小农和小作坊经济⒊商业经济的比重较其他古代社会大⒋不以本城公民为奴，所使用的都是外邦人和蛮夷。（二）、城邦危机：城邦经济是以小农经济和手工业为基础，伯罗奔尼撒战争后城邦争霸混战，军队将领大发战争财，与这种大奴隶主经济相对应的是公民中中小农和手工业者破产日多，从而加剧了社会分化，动摇了城邦赖以生存的基础，导致了城邦危机。 马其顿统治时代（前4世纪晚期-2世纪中期） 公元前338年，喀罗尼亚战役希腊联军战败，失去了政治独立，公元前337，马其顿国王腓力二世于科林斯召开全希腊会议，成立“希腊同盟”，确立了马其顿对希腊的统治地位。公元前301年，伊蒲苏斯战役后，马其顿亚历山大分裂，安提柯王朝统治希腊，公元前168年，马其顿本土为罗马征服，公元前146年，希腊全境落入罗马统治之下。
《旅游宗教文化作业》 一、作业 1.我国旅游业发展初期曾流传一种“白天看庙，晚上睡觉”的说法，请根据所学知识分析这句话说明的问题。 “白天看庙，晚上睡觉”，是人们谈到早些年旅游业情形时常说的一句话。那时到名山大川游览，白日爬山看庙，晚上没啥看头，自然只有早入梦乡了 现在的旅游主要还是观光旅游为主，多数是走马观花看看景拍拍照。而我们现在大家需要的更多的是休闲式旅游、以及给游客带来心灵感悟和心灵震撼的旅游形式。旅游不仅仅是为了休闲放松，更多的是感受祖国的大好河山、让大家感受生活的美好。 旅游无疑要游山玩水，但它更是一种文化活动。要想游出点意思、游出点味道，还得读点书才行。比如看庙，你不看点有关寺庙文化的书，不了解一点有关寺庙的知识，那只能是绕上一遭了事，甚至会感到索然无味。但要是有点这方面的知识，知道其中的一些故事，那看起来还是颇有趣味的。笔者的一位朋友很喜欢旅游，但他不是随便走走，而是先“备课”，即把准备要去的包括庙宇在内的景点相关书籍、资料找来看看，然后再去亲身“体验”。久而久之，景点去了不少，知识也跟着大长。每每旅游归来，“神侃”起来滔滔不绝。他觉得自己很有长进，别人听后也大开眼界 2根据我国佛教文化旅资源分布情况，设计三条不同的佛教文化旅游线路 第一条九华山朝拜地藏菩萨之旅双飞4天3夜吃住寺院 第一天沈阳飞合肥，往九华山 上午广沈阳桃仙机场集合，乘飞机往合肥 中午素餐 下午，豪华巴士往九华山 晚上，互动讲座“孝亲”、“求财”与地藏信仰 住宿，九华山寺院 第二天天台景区、化城寺景区 早课（自愿参加） 早餐素斋 天台景区游览 【吊桥(半山寺)、观音峰(圆通庵)、古拜经台、奇峰、天台峰、天台寺、云峡等】 中餐素斋 游化城寺景区（祗园寺、通慧庵、化城寺等） 晚餐素斋 晚上，高僧开示佛学互动交流 住宿，九华山寺院
第一章：爱琴文明与希腊神话传说
教学过程： 第一章：爱琴文明与希腊神话传说 一、爱琴文明的发展演化 （一）米诺斯文明 1．米诺斯王以及他的那座扑朔迷离的迷宫而得名的米诺斯文明 2．米诺斯文明就与周围地区、尤其是与爱琴海沿崖地区保持着密切的文化联系，这种联系使得整个爱琴海世界在文化方面表现出一种普遍相似性和同源性。由于这个缘故，文化学家和历史学家们通常也把米诺斯文明以及其后出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。 3．到了公元前1700年以后，米诺斯文明进入了发展的鼎盛时期，并且确立了爱琴文明乃至地中海世界的海上霸权，在海外贸易活动的刺激下，克里特的宫殿建筑和艺术创造活动也达到了空前繁盛的水平。 4．1900年英国著名考古学学伊文思博士发掘了这座几经修复的古老宫殿。 5．克里特文明在公元前2500-前1450年这段时间里，曾向希腊半岛、安纳托利亚的沿海地区和爱琴海诸岛进行文化辐射和殖民活动，并与埃及和地中海东崖地区有着广泛的贸易往来。P3 6．在早期米诺斯文明中确实打上了浓重的埃及文化烙印，这种文化影响在迷宫、半人半兽的神怪和代达罗斯式的能工巧匠为其显著特点的米诺斯神话中表现得尤为明显。 7．自公元前3000年代未期开始，米诺斯文明的势力范围和影响已扩及到希腊大陆和爱琴海沿崖地区，先后受到来自西亚的野蛮民族和来乍希腊北部的印欧语诸游牧部落的侵犯。 8．米诺斯文明是埃及、西亚、小亚以及来自北方的洲牧民族等多咱文化相互交融、氤氲化生的结果。P4 9.真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺斯文明。 10．在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明，在公元前16世纪以后逐渐成为希腊大陆和爱琴海地区的文明中心，迈锡尼文明是由一支来自北方的游牧民族——阿卡亚人所建；迈锡尼文明实际是印欧语游牧入侵者的文化与爱琴海地区的米诺斯文明相融合的结果。
论文查重旅游宗教文化论文 旅游宗教文化论文(一) [摘要] 旅游业是当今世界发展最快的产业之一。旅游业在世界各国的迅猛发展，使各国的旅游管理者深刻认识到，保护和开发宗教旅游资源在大力发展旅游业中的重要意义。我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国。因此我们要高度重视宗教文化与旅游业的关系，充分利用我国优越的宗教旅游资源，开辟出极具旅游价值的旅游景观、开发出具有宗教特色的旅游产品，根据不同国家和民族的宗教习俗安排旅游接待活动，来发展我国的旅游事业。 [关键词] 宗教文化旅游业旅游资源宗教旅游资源 目前，无论在国外还是国内，旅游越来越成为人们喜爱的愉悦身心的活动，正日益成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。随着我国经济的发展，人民生活水平的提高，旅游对绝大多数中国人来说已不再是遥不可及的事情，旅游热在中国老百姓中正悄然兴起。而要真正搞好旅游业，就必须处理好旅游与旅游资源开发的关系，二者如同鱼和水的关系。 在旅游资源中，宗教文化可谓是非常重要的旅游资源。无论过去、现在乃至将来，宗教文化作为人文旅游资源在旅游业的发展中都将起着举足轻重的作用。有关的统计资料表明:“著名的旅
游景点中，宗教名胜所占的比例，在中国达到了55%”;在“联合国教科文组织颁布的《世界文化遗产名录》中，宗教名胜竟占了90%”。本文拟就宗教文化对旅游业发展的影响做以下分析。 第一，宗教文化与旅游观光。旅游观光是旅游者旅游的核心内容，因此，旅游景点在旅游业中显得尤为重要，而各种宗教在其漫长的发展过程中，创造出了许许多多可供旅游者旅游观光的景点。如“佛教自公元前2世纪传入我国”，经过漫长的发展岁月在我国风景优美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人叹为观止的壁画、摩崖艺术珍品。我国甘肃敦煌莫高窟更是一处由“建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的艺术殿堂，成为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库”。中国土生土长的道教所追求的理想境界是超凡脱俗的“仙境”。认为“人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脱生死，清虚宁静，自由自在，不被物累”。这个仙境并非仅仅指渺茫的“天国”，也包括人间的一些境地。而风光秀丽的名山胜地常常被道教认为是神仙所居之处和修道成仙的理想场所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，几乎天下所有的名山大川都纳入了道教的洞天福地之中。“伊斯兰教和基督教在唐朝时先后传入我国”，二者在中国的发展虽然没有佛教和道教那样以名山大川为其修行的场所，但伊斯兰教各种风格的清真寺、基督教各式梦幻般的教堂不仅吸引了大量非信教者的旅游观光，更是伊斯兰教和基督教教徒最富吸引力的旅游胜地。总之，各种宗
爱琴文明（Aegean Civilization） 定义 爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪间的爱琴海域的上古文明。它是指公元前20世纪～前12世纪存在于地中海东部的爱琴海岛、希腊半岛及小亚细亚西部的欧洲青铜时代的文明，因围绕爱琴海域而得名。在希腊文明之前，是最早的欧洲文明，是西方文明的源泉。主要包括米诺斯文明和迈锡尼文明两大阶段，前后相继。有兴旺的农业和海上贸易，宫室建筑及绘画艺术均很发达，是世界古代文明的一个重要代表 [编辑本段] 简介 欧洲南部的希腊半岛，东邻爱琴海。这里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，克里特岛就是其中的一个大岛。相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都不可能走出来。19世纪的考古发掘证明，这并不纯粹是神话。公元前2000年左右，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明和迈锡尼文明合称爱琴文明，历史约800年，它是古希腊文明的开端。 [编辑本段] 克里特岛文明 爱琴文明最早起源于克里特岛，然后传播到希腊大陆和小亚细亚。公元前1700～前1400年，克里特文明发展到它的全盛时期，不久突然衰退，有兴旺的农业和海上贸易，宫室建筑及绘画艺术均很发达，是世界古代文明的一个重要代表。克里特岛产生了君主制国家,王宫建筑群和象形文字的出现是其标志. 公元前三千至前二千年代分布于爱琴海地区的青铜时代文化。十九世纪七、八十年代，德国考古学家谢里曼在《荷马史诗》等传说的启示下，成功地发掘小亚细亚西北部古城特洛伊及南希腊（伯罗奔尼撒半岛）的迈锡尼、太林斯等遗迹，使长期湮没的爱琴文化再出现于世。二十世纪初年，英国考古学家伊文思发掘克里特岛古城诺萨斯，得米诺斯王宫等重要遗址，大大充实了此项文化的内容。 前二千年代初进入青铜时代，出现象形文字（尚未译解），并有相当规模的建筑物；约前十七至前十六世纪被毁（或因地震）。前二千年代中叶克里特达到青铜时代全盛期，在诺萨斯及法埃斯托斯出现相当宏伟的宫殿式建筑、各种精制的工艺品及线形文字“A”（尚未译解）；表明当时已经处于阶级社会，其居民据认为多半来自西亚。
导游专业《旅游宗教文化》 课程标准 旅行社管理系 导游专业教研室
《旅游宗教文化》课程标准 一、课程设置 （一）课程属性 1．课程性质 本课程属于专业选修课，通过本课程学习，可以帮助学生扩大知识面，了解有关旅游宗教文化的内容，为报考导游资格证及从事导游服务和旅游管理等相关职业奠定基础。 2．课程定位 《旅游宗教文化》是高职学校旅游管理专业开设的一门专业选修课。本课程从旅游角度出发探讨旅游宗教文化，选取与旅游关系最密切、影响最广泛的佛教、道教、基督教和伊斯兰教，向学生系统介绍宗教知识和理论。通过宗教文化的基本理论和基础知识的学习，特别是对佛教文化艺术、佛教名山古刹、道教名山、道教宫观建筑、基督教教堂、伊斯兰建筑以及宗教节日的学习，使学生了解宗教文化，扩大知识面，提高欣赏水平，提高自己的旅游文化素质。 3．课程任务 《旅游宗教文化》主要讲述中国四大宗教相关方面的知识。通过学习本课程，学生可以拓展知识面，了解和掌握关于中国四大宗教的历史，在中国的发展、传播、文化艺术、宗教建筑、宗教节日等。使学生系统而广泛的了解一个全新的文化层次。 （二）课程设计的思路 针对本课程的课程定位、培养目标和就业需求，及旅游服务职业岗位对员工职业道德、职业素养职业能力的要求，本课程选取适用于旅游管理岗位职责需求的课程内容，强化对基本理论和基本概念的阐述，包括对佛教、基督教、道教和伊斯兰教文化旅游等内容的系统分析，从而一改过去基本知识介绍多，基础理论阐释少的弊端。 1．按照旅游的职业工作过程，依据“项目导向”、“任务驱动”的设计理念，突出能力为本位，采用项目式教学。通过任务驱动、情景模拟、合作探究等方式培养学生的学习能力和应用能力。 2．强调理论教学与实践教学相结合、强调基础知识与应用能力相结合。 3．以“解决问题”为突破口，提高学生的实际操作能力。通过“解决问题”的训练，使学生对本课程的认识和理解更加深刻，使学生能较好地掌握知识和运用知识，提高学生的解决实际问题的能力。
爱琴文明与古希腊城邦制度 学习目标： （一）知识与能力 1.爱琴文明及其所包含的文明，它们有何表现？古希腊城邦的形成，城邦的内涵，表现发展如何？城邦的主要特征，其政治体制分类及主要特点 2.了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。希腊文明属于与内陆文明或大河文明不同的海洋文明，古希腊的地理版图破碎，难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权的国家。古希腊的多元政治的形成与此有关。 （二）过程与方法 运用多媒体设备向学生展示爱琴文明的发现与成就。结合第8课的探究活动，让学生讨论古希腊罗马文化与东方文化的差异及影响、利弊。 （三）情感态度价值观 体会到古代希腊罗马的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产，认识到无论是东方还是西方的古代文明各有千秋，都为人类文明的进程做出了巨大贡献，但也各有利弊。 导入新课： 我们知道文明产生的标志是国家组织、城市、金属工具和文字的出现。中华文明产生的源头是夏商周文明，而西方文明的源头是古希腊文明。爱琴文明是古希腊文明的开端，其后是“黑暗时代”，随后是古典文明时期。那么古希腊早期的爱琴文明怎样，它的城邦制度又如何？这种制度与希腊文明又有何关系？下面就让我们来学习这些内容 讲授新课： 一. 古希腊的自然地理环境与居民 1.自然地理环境 A范围：以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴诸岛和小亚细亚沿海地带，构成“爱琴海世界” B 特征：希腊半岛——多山少大河、平原，土地贫瘠，发展农业条件较差。内陆因山脉阻隔，交通不便；东部沿海地带----海岸曲折，多良港，有利于发展航海贸易事业。小亚细亚沿海地带——土地肥沃，海岸曲折，多良港，岛屿众多，自然条件极为优越爱琴诸岛——特别是克里特岛，处于西亚、北非和南欧的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的桥梁 2.居民 A前4000年后，一批小亚细亚移民与希腊半岛、克里特岛和其他岛屿的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亚人、勒勒吉人，他们创造了爱琴海世界的新石器文化和青铜文化B前2500年左右，一支阿卡亚人从多瑙河流域迁入 C前12世纪前后，大批操希腊语的印欧人迁入定居，有爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利亚人 二. 爱琴文明
浅谈宗教文化的旅游价值 1.1宗教与文化相促进 宗教和旅游自就有着源远流长的密切关。从教徒们为了朝圣拜而离开常住地前往宗名胜所进行的简单的夕游历活动，到今旅游者为了观赏宗教山川、领宗教文化、感受宗教氛围以及学术考察和交流等目的而进行各种综合性旅游活动，作为一种特的旅游资源，宗教文化已经为旅游的一个重要组成部分。以其特的旅游价值，特色的旅游产，开拓了新的旅游市场，吸引众多的信徒和游客，带动了宗教游景区的发展，促进了地方经济发展，增加了地方财政收入，提高人民的生活水平，对旅游业的展具有重要的意义 旅游作为人类一种文明和文化行为，到现在的一经济行为，是与人类历史共同演进。旅游的本质其实各种文化的交流。旅游源的开发利用，反映在教文化方面就是吸引了更多游客前来游览、朝和学术考察交流，这些仅利于宗教文化的传播、交流和发；且依靠宗教旅游收入，还为修复和重建寺景观提供了大量的资金而良好的寺内景观和旅基础设施的支持，又吸引更多的信徒和游客，而形成良性发展的循环。因，宗教作为一种重的旅游资源，促进了旅游业的发展同时，旅游业在宗教名胜古迹修复，研究和文化交流上起到了不可忽视的促进作用。这使宗教与旅游结缘，宗教促成旅，而旅游又推动了教的发展。宗教与旅具有双向促进和依赖作用。 1.2旅游对宗教负面影响 在我国发展旅游业的初，人们往往只看到旅业带来的经济效益，没有
进行综合效益的估，随着大众旅游的进一盛行，人们逐渐发现，旅游业过度发展正严重破坏着游业赖以生存的环境，宗旅游也是如此。我看到：宗教旅游为地区带来了可观经济利益，促进了宗教文交流，也对宗教文化遗迹的护起到了一定的作用。但随游客的增多，带来对景区的些人为破坏和环境污；游人到处乱写乱画，文化迹遭游客践踏破坏有的地方没有合理的规，无序的建设宾馆和商，严重影响了宗教庄的氛围；更严重的是态环境的破坏的问题，宗教景观都名山胜水之间，环境清幽，而在宗教旅游景区游客可说是人满为患，文物古、建筑和花草树木人为坏严重，生态环境正经受着重的威胁。保持景区的可持续发展，防止和消除这些不利的东西，是们必须重视和解决的问题。2宗教文化的旅价值 宗教文化艺术和名胜遗迹是我国要的历史文化遗产，有巨大的旅游价值。宗教信众进香、拜佛、朝圣活动产生巨大的旅游流，宗教筑、雕塑、活动、围等也强烈吸引着许多非徒的普通游客。它区别于一般旅游，呈现出其独特的力，比如，体现出更加丰富多彩的源形式；客源市场相对稳定；引功能强大，重游率高；生周期长；参与程度高游客集中、受外界影较小，加上其巨大的影响力及广的涉及领域等。可以说，迷的宗教文化激发了人们的求知审美、猎奇的心理需求；它对现实界人类的启迪、安慰、寄情作用则满足了现代对精神生活的强烈需；另外，由于宗教信仰的不同，教派别的差异，全世界宗教信徒都有自己向往的圣。对于宗教信徒来说，能够到这些方朝圣可以算是一生的愿望而且，虔诚的宗教信仰情结促他们一次又一次的前心目中的圣
七下社会八单元 第二课 早期文明区域 （8.2.2 诞生于爱琴海与中美洲地区的文明 导学案） 主备 ： 审核： 班级 姓名 一、【学习目标】 1. 图文结合，了解爱琴文明和中美洲文明产生的自然环境。 2. 掌握爱琴文明与中美洲文明主要成就。 3. 比较人类早期文明的差异，感受人类迈进文明时代的重要标志。 二、【重点难点】 学习重点：欧洲和美洲的早期文明发祥地。 学习难点：理解人类迈进文明时代的重要标志。 三、【课前预习导学】 材料一：图册P64页《米诺牛的传说》。 材料二：课本P108页图8－28、8－29、8－30，课本文字材料。 材料三：①考古学家在古代城市遗址摩亨佐?达罗，发现了世界最早种植棉花的遗迹。②考古学家在古代美洲玛雅文化遗址，也发现了种植棉花的遗迹。③据此，有人认同探险家哥伦布的说法：这块大陆是古代印度，土著居民是印度人。 （1）你相信这一传说真实存在吗？理由是什么？不相信，因为传说是第二手资料，可信度低。 （2）说说哪一考古发现证明了古代玛雅人在天文学方面取得了非凡成就？奇琴伊察观象台 （3）材料三中，哪些是事实？哪些属于观点？你同意这些观点吗？说出你的理由。 ①②是事实，③是观点。不同意，虽然两地都发现了较早种植棉花的遗迹，但玛雅文明在美洲，土著居民是印第安人，印度文明在亚洲，就古代交通等来说，没有相通的可能。 四、【课堂导学】 第二节 诞生于爱琴海与中美洲地区的文明 导入：米诺斯王宫（思考：谜宫是否真实存在？其作用到底是什么？） 品味课本段落：“文明的曙光并非只眷顾大河流域， 爱琴海地区和中美洲地区也是人类文明的发祥地。”说说句中划线部分与四大文明古国在地理位置上有什么不同？大河―海洋 （一）爱琴文明 1.地理位置 ▲活动体验1：观察课本图8－24，结合图册P64页，找到爱琴文明的两个中心，说说克里特岛所处的地理位置。 大洲位置： ；海洋位置： 思考：它与四大文明古国在地理位置上存在什么差异？这种差异使这一地区具有什么样的位置优势？从而导致生产特色上有什么不同？ 四大文明古国――大河流域（便利灌溉）――以农业生产为主 爱琴文明――海洋（便利商业贸易）――以商业贸易为主 2.文明中心 A 克里特文明 ①地理位置（优势、特殊）：地处 的中部，是希腊的 大岛。 思考：从地缘关系来，爱琴文明为什么最早产生于克里特岛，而不是希腊半岛？ 克里特岛与外界的距离恰到好处，既可以受两河流域文明、古埃及文明的影响，又可以保持自己的特点。 ②早期文明的表现： a 农业特色：东部平原适于 ，以种植 、 、 为主，盛产 和 。 b 商业特色：是地中海周边地区的 。 c 历史文物：▲活动体验2：阅读课本P107页阅读卡，说出克里特岛考古发现了哪些历史文物？这些文物属于第几手资料？
第一部分旅游的定义 1．旅游活动自古就有, 信徒的朝拜、帝王的巡幸、文人雅士的游历都属于早期的旅游形式。 ——张素威<宗教与旅游关系浅论> 2．旅游从狭义的理解是那些暂时离开自己的住地，为了满足生活和文化的需要，或各种各样的愿望，而作为经济和文化商品的消费者逗留在异地的人的交往。 ——1927年由德国蒙根.罗德提出，强调旅游是一种社会交往活动。 3．旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的现象和关系的总和。这些人不会引起永久居留，并且不从事赚钱的活动。 ——瑞士学者汉泽克尔和克拉普夫提出，强调旅游的综合性，指出旅游活动中必将产生经济关系和社会关系。 4．旅游发生在人们前往和逗留在各地，旅游的活动是人们离开他平时工作和居住的地方，短期暂时前往一个旅游目的地运动和逗留该地的各种活动。 ——1974年英国学者伯卡特和梅特列克提出,强调了旅游本质特征是异地性和暂时性。 5．旅游是现代社会中居民的一种短期的特殊的生活方式，这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。 ——中国学者于光远1985年提出，强调旅游是一种生活方式。 6．旅游是人们为了休闲、商务、娱乐、运动、会议、学习、探亲访友、健康或宗教等，离开他们惯常的环境，到某些地方去以及在那些地方停留活动，停留的时间不超过一年，且主要目的不是通过所从事的活动获取报酬。 ——世界旅游组织1995年对旅游的定义 7．旅游是要符合三个要素的：异地性，暂时性，综合性。即旅游是旅游者在一段时间内离开惯常环境所发生的所有活动。 ——艾斯特及世界旅游组织和联合国统计委员会推荐的技术性的统计定义宗教的定义 宗教是一种古老而久远的历史文化现象, 人类社会在诞生之初, 便与宗教结下了不解之缘。——张素威<宗教与旅游关系浅论> 由宗教节日、宗教仪式、宗教伦理和宗教圣地组成了今日的宗教文化景观。 ——颜亚玉 1. 宗教实在论（宗教的实质为神性感受） a) 新教神学家施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher,1768－1834 年）的“绝对依 赖感”(‘a feeling of absolute dependence’) b) 神学家兼宗教现象学者奥托(Rudolph Otto,1869－1937 年)“对神性的感受”（‘the sense of the numinous’）
一、名词解释 1、悉达多·乔达摩：佛教创始人释迦摩力的原名，乔达摩是他的姓，悉达多是他的名， 悉达多的意思是吉祥或达到目的的人，汉意为成就者。 2、藏传佛教：源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和仪式。在教义上，是大、小乘 兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜珈密为最高修行次第，形成藏密。 3、业报轮回：当十二因缘与过去、现在、未来三世的轮回说联系在一起，就构成了三 世两重因果业报轮回 4、四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因 灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路 5、三世佛：“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也可以说成前世、现世、 来世或前生、今生和来生等。在佛教寺庙大殿里大多供奉三尊佛像。 6、南无阿弥陀佛：指的就是阿弥陀佛。“南无”有“致敬”、“归命”之意，念诵“南无阿弥 陀佛”是表示一心皈依于阿弥陀佛。 7、道藏：道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经 典编排起来的大型道教丛书 8、妈祖：又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民 共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成 航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈 求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉 10、四大道教名山：四川的青城山与龙虎山（江西）、武当山（湖北）、齐云山（安徽） 11、全真教：是王重阳于金初在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂创立。属 道教，凡入道者皆称全真道士而得名。并且对中国道教文化和中国传统武术有很大的影响。 12、东正教： （一）佛教的基本教义 主要有四圣谛、八正道、十二因缘说、业报轮回说等。 ?３.藏传佛教 ?藏传佛教源于印度，但吸收了原始苯教一些神祗和仪式。在教义上，是大、小乘兼容而以大乘为主；大乘中显密共修，先显后密，并以无上瑜珈密为最高修行次第，形成藏密。咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四个特色。 ?（一）佛教的基本教义 ?主要有四圣谛、八正道、十二因缘说、业报轮回说等。 ?佛教认为，人世间充满了苦难，而苦难的根源是人生的诸多欲望。惟有潜心修炼，消除一切欲望，才可以摆脱一切烦恼和苦难，得道成佛，所以佛教追求的是来世的幸福。 三、佛教诸神 ?佛：释迦牟尼佛、过去七佛、三世佛、三身佛、东方三圣、西方三圣、五方佛、欢喜佛 ?菩萨：四大菩萨、善财童子和龙女、五大明王、八大明王 ?罗汉：十大弟子、四大罗汉、十六罗汉和十八罗汉、五百罗汉 ?护法神：四大天王、托塔李天王、阎王、韦驮、关羽、哼哈二将、天龙八部
爱琴文明与古希腊城邦制度 一教材分析 （一）教材地位： 本课的地位十分特殊，贯穿着两条基本线索：其一，在西方民主制度的发展过程中，希腊文明处于源头阶段，有许多创新性的发展，值得我们借鉴和思考；其二，从全球观的角度看，东西方在文明源头虽然有许多相似点，但最终选择了不同的政治发展道路。 本课分三目讲述希腊文明的发展。第一目，通过学习爱琴文明介绍了希腊文明的开端；第二目，讲述了地理环境对希腊城邦发展的各方面影响。第三目，具体介绍了古希腊的城邦政体类型及公民政治。 （二）教学目标： 1、课标要求：了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。 2、三维目标： （1）知识与能力： 识记：爱琴文明的组成部分，希腊自然环境，城邦的概念和特点，公民的概念，古希腊城邦的五种政体。 理解：克利特文明与迈锡尼文明的表现及异同，希腊自然环境对希腊城邦文明的影响，分析希腊五种政体的特点及希腊公民政治的影响。 （2）过程与方法： 通过双层导入，让学生课前就对希腊文明有一个立体的认识； 利用多媒体，激发学生学习兴趣和补充单调文字材料的不足。 让学生讨论分析地理环境对希腊的影响； 利用表格，学生阅读材料、归纳、对比等方式比较克里特、迈锡尼文明的异同，五种政体的特点。 （3）情感态度与价值观： 正确认识地理环境对希腊城邦制度的影响，同时也了解西方民主政治的产生绝非仅仅有地理环境的因素，还有许多方面的原因； 在古希腊出现了近现代几乎所有的政体形式，这也是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。 3、教学的重点难点 重点；爱琴文明的组成，地理环境对希腊城邦的影响 难点：理解不同城邦政体的差异及对公民政治的意义 二教学方法：讲授法、教具演示法、读书指导法图示教学法 三教学手段：多媒体 四教学过程： 师：好了，现在开始上课。首先让我们来看一组图片，第一幅是希腊时期著名的数学家同时也是哲学家，毕达哥拉斯他提出的数是万物的本源的命题可以说是客观唯心主义的开山之祖，对后世的柏拉图和黑格尔都有着影响，下一幅图是苏格拉底，他的名言是认识你自己。 师：这一幅图是掷铁饼者塑造了一位青春健美的运动员形象，表现出了人体积聚的爆发力，感觉铁饼马上就要被掷出。
浅析爱琴海文明 爱琴文明是希腊及爱琴地区史前文明的总称，是真正的欧洲早期文明的发源地。它曾被称为“迈锡尼文明”，因为这一文明的存在被海因里希?施里曼对迈锡尼始于1876年的发掘而进入人们的视野。在公元前3000年至前1100年期间，这里兴起了三种文化：塞科拉迪岛的塞科拉迪文化，以克里特岛为中心的米诺安文化，希腊的迈锡尼文化。爱琴海文明是这三个文明等多个史前系列文明的总称。而爱琴海的各个子文明互相影响----最终出现了古典时代的希腊文明。 爱琴海文明的历史： 由于书面记录的匮乏，我们只能主要从纪念建筑和考古发掘中梳理出爱琴海文明大致的历史进程。爱琴文明的根可以追溯到漫长的原始新石器时代，其结束时间较难确定，直到公元前1000年左右爱琴地区才使用铁来制造武器，可能与北方民族的入侵相吻合。这场入侵没有立即将爱琴海文明扫除，至少在南部地区是如此。但它最终摧毁了诺索斯的宫殿，并导向了几何时期。至此，爱琴文明的历史可以确实地说是结束了。 爱琴海文明的构成： 塞科拉迪文明起源于青铜器时代早期爱琴海南部的一些岛屿上，包括米洛斯、纳克索斯、锡罗斯和锡拉。那里的人们擅长制陶和金属工艺，制作了精美的泥罐以及各式青铜器皿。公元前1700年，这些岛屿受到米诺安文化的影响，并于公元前1450年左右开始被迈锡尼人所统治。
米诺安文明兴起于公元前3000年的克里特岛。岛上肥沃的土地出产了小麦、橄榄和葡萄等丰富的粮食作物，在与其它岛的贸易中，米诺安人积累了大量财富。到了公元前2000年，岛上已经建立了不少华丽的宫殿，其中最宏大、最精美的是克诺索斯王宫。这些宫殿似乎是一些独立城邦的政治中心，同时也作为粮仓。米诺安人是高水平的艺术家，还是聪明的工程设计师，在宫殿里修建了完备的卫生设施。宫殿并没有防御墙，揭示了在大多数历史时期，米诺安人自认为能够免于外来侵略。公元前2000年，米诺安人发明了自己的象形文字，后于公元前1700年被音节文字所取代。公元1450年，迈锡尼人统治了米诺安人，他们的城池和宫殿于公元前再次被摧毁。 迈锡尼人是说希腊语的民族，公元前2000年前从巴尔干半岛来到希腊。迈锡尼人好战，于公元前1600年得到发展，逐渐强大。精美的墓穴表明迈锡尼历代国王拥有巨大的财富和无上的权力，并得到武士和贵族的支持。迈锡尼人用橄榄油、葡萄酒、陶器和珍贵的工艺品与其他民族进行贸易。在与米诺安人的来往中吸取了克里特岛上的音节文字。公元前1450年，迈锡尼人开始实行扩张主义，统治了克里特岛，并对埃及人、赫梯人和特洛伊人发动了袭击。公元前1200年，在曾经征服了的埃及和黎凡特的“海上民族”的猛烈攻击下，迈锡尼文明灭亡了，城市被毁，文字失落，整个爱琴海地区陷入400年的黑暗时期。 爱琴文明表现为以下三个鲜明的特点： 艺术方面，爱琴艺术与其他史前时期和地域的艺术风格不尽相同。