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世界近代史名词解释
地理大发现
西方史学家对15至18世纪欧洲航海者一系列航海活动的通称。15世纪后，西欧商品货币经济迅速发展，引起了封建贵族、大商人和新兴资产阶级对贵金属的渴求。《马可·波罗行记》对东方富庶的夸张描绘，进一步煽动着欧洲人的寻金热情。15世纪中叶以后，阿拉伯人与奥斯曼土耳其人垄断了东西方传统通道，也促使西欧寻找通向东方的新航路。此外，快速帆船的制造，指南针用于航海及地圆学说的盛行使远洋航行成为可能。最初由葡萄牙、西班牙两国组织远洋航行。1492年，哥伦布航抵“美洲”，开辟了欧美航线；1498年达·伽马开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路；1519—1522年麦哲伦与其同伴首次环球航行。新航路的开辟和美洲的发现，扩大了世界市场，开始了西方国家殖民掠夺的狂潮。欧洲的商业中心逐渐由地中海地区转移到大西洋沿岸。由此加速了西欧封建制度的解体和资本主义关系的增长，预示了世界史上一个新时代的来临.
教皇子午线
1492年，哥伦布发现“新大陆”后，西、葡为争夺殖民属地互不相让。1493年5月，罗马教皇亚历山大六世确定亚速尔群岛和佛得角群岛以西100里格处，由北极至南极划一条想象中的分界线，该线以西一切土地归西班牙，以东一切土地归葡萄牙。这就是臭名昭著的“教皇子午线”1494年6月，两国据此正式签订了《托德西拉斯条约》，并同意将此线西移至西经43°40＇。麦哲伦船队环球航行后，两国再起冲突，并于1529年两国在萨拉戈撒再度签订《萨拉戈撒条约》，规定在摩鹿加群岛以东17°处划一线，线的东西两侧分别为西班牙和葡萄牙的势力范围。这两项条约，揭开了欧洲殖民列强瓜分世界的序幕。
亨利王子
葡萄牙亲王。特别喜好和重视航海，因设立航海学校，奖励航海事业，被称为“航海家”。在其支持下，葡萄牙人于1433年绕过西非的博哈多尔角到达马德拉岛、亚速尔群岛、佛得角群岛以及几内亚沿海一带，沿途经常掠夺黄金等贵重财物。1441年，还首次从西非运回葡萄牙十个黑奴。给非洲黑人带来深重灾难的奴隶贸易肇始于此。
巴索洛缪·迪亚斯(约1450—1500)
葡萄牙航海者。1487年8月奉葡王若奥二世之命，率船三艘沿航海家亨利王子所组织船队走过的非洲西海岸航线继续南下，绕过非洲南端，至大菲希河口附近。返航途中他发现了非洲最南端的海角。迪亚斯回国后，葡萄牙王命名该海角为“好望角”。后参加达·伽马首航印度的准备工作，负责监造船只。1500年，随卡布拉尔率领的船队去印度，航至好望角附近遭到风暴袭击遇难身亡。
伊莎贝拉(1451—1504)
西班牙女王(1474—1504年在位)。出生于马德里加尔王室世家。早年受到良好教育。1469年同阿拉贡(一译亚拉冈)王子斐迪南结婚。伊莎白拉在继承卡斯提尔王位后的几年里，就决定将卡斯提尔和丈夫的领地阿拉贡正式合并，基本实现了西班牙的统一。在位期间，依靠市民和小贵族，抑制大贵族，加强王权。1480年下令强行收回亨利四世在位时赐予贵族的王室领地，不准贵族私建城堡。宣召一些大贵族进宫，授以虚职，以便监督与控制。迫使西班牙的三大骑士团归从国王，使王室收入大增，进而从教皇手中取得教职任命权。借助宗教裁判所，残酷迫害“异端”，驱逐犹太人出境。1492年，收复阿拉伯人在伊比利亚半岛上的最后据点格拉纳达，最终实现了西班牙的统一。同年资助哥伦布航抵美洲，开始对美洲进行殖民掠夺。1504年11月死于梅迪纳德尔坎坡的一座城堡中。
殖民制度
一般是指西方列强国家压迫、奴役和剥削“落后”的亚、非、拉国家，并把它们变为殖民地、半殖民地的制度。资本原始积累时期，西欧诸国往往是通过海盗式劫掠、欺诈性贸易等各种方式进行早期殖民活动。在资本主义稳定发展，特别是进入垄断时期，则使用军事的、政治的、经济的和文化的侵略手段，使被侵略的国家在不同程度上失去政治和经济上的独立而依附于外国的保护。各殖民国家相互遵守共同的协定，但有时也会因为利益关系发生武装冲突，即殖民战争。殖民制度是帝国主义国家疯狂掠夺殖民地的产物.
阿兹特克帝国
15至16世纪墨西哥阿兹特克人建立的帝国。阿兹特克人属印第安人纳瓦族的一支，12世纪后期从北方来到墨西哥盆地。1325年建立特诺奇蒂特兰城作为活动的中心。随后用武力征服周围部族，建立部落联盟，成为当时美洲“新大陆”上最强大的“帝国”，其势力曾扩展到墨西哥湾和太平洋沿岸，他们维持着以氏族为基础的社会组织，实行公社土地所有制。农业、手工业较发达，有庞大的灌溉工程系统。绘画、铜器、纺织、刺绣等都相当精致，建筑艺术成就辉煌。在殖民者到达前，帝国已日趋没落，1519-1521年为西班牙殖民者所摧毁。
皮萨罗(约1475—1541)
西班牙殖民者。文盲，当过牧猪人。曾服役于意大利步兵团。15O2年迁往美洲，15O9年起在美洲从事掠夺和探险。曾伴同巴尔波阿“发现”太平洋。1524年到达印加帝国（今秘鲁一带）进行劫掠。1531年奉西班牙国王之命，率180人和3艘船又侵入印加帝国。1533年设计捕杀印加王，占领首都库斯科，灭印加帝国，并在当地大肆掠夺和屠杀。在今秘鲁和厄瓜多尔先后确立西班牙殖民统治。后在利马死于内讧。
印加帝国
南美洲西南部的古国。其君主称“印加”，国民称印加人。“印加”一词印第安语意为“太阳的子孙”。15世纪中形成强大的奴隶制国家，16世纪最盛时，疆域北起哥伦比亚南部，南至智利毛莱河，东到亚马孙河森林地带，西濒太平洋。包括今整个玻利维亚、厄瓜多尔、秘鲁，以及部分阿根廷、哥伦比亚和智利的领土。人口达六百万。首都库斯科为世袭专制君主印加王驻地。印加社会有较为严密的行政制度，分为三个阶级：贵族、平民和奴仆。社会基本单位是有共同祖先的一些家庭组成的村社。农业发达，使用灌溉系统和肥料。擅长金、银、铜和陶瓷器皿制造。拥有良好的道路网，崇拜太阳、月亮等自然现象。1533年，印加帝国被西班牙殖民者所灭，秘鲁也沦为殖民地。
商业革命
16世纪欧洲商业的突然扩大和新的世界市场兴起的现象被称为商业革命。新航路的发现，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，欧洲人的经商范围由地中海一带扩展到大西洋及世界各地，欧洲与亚洲、非洲、美洲之间都有了商业往来。各地对欧洲商品的需求也在扩大，使贸易额和商品种类都大为增加。工业的发展、商业活动的迅速扩大以及殖民制度的建立，对欧洲封建社会的解体和资本主义生产方式的兴起，起了很大的推动作用。商业革命是产业发展所引起的，而商业革命开发了广大市场，又促进了资本主义经济的发展.
价格革命
16至17世纪西欧社会上出现的金银贬值、物价上涨的现象。新航路开辟后，西班牙等国从殖民地掠回大量金银，使欧洲贵金属的储量急剧增长，从而引起欧洲各国通货膨胀。至16世纪末，西班牙的物价平均上升四倍多，英、
法、德等国的物价平均上涨二至二点五倍。价格革命打乱了传统的经济关系。其结果是从事商业的人大发横财，新兴资产阶级的经济力量愈益增长，而靠传统方式收取地租的封建地主的地位受到削弱，收入微薄的劳动者的生活日益下降，价格革命加速了西欧各国资本原始积累的进程和封建制的解体。
第二章文艺复兴和近代自然科学的兴起
文艺复兴
14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。这个运动始于意大利，后扩大到英、法、德、西等欧洲国家。一些新生的资产阶级及其知识分子在“复兴”古代希腊罗马文化的号召下，把矛头直接指向教会神权统治，他们以人文主义为旗帜，主张尊重自然和人权，强调发展个性，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对迷信愚昧；表现乐观主义，反对悲观主义。因而人文主义成为文艺复兴时期的主要思潮，也是新文化的基本内容，它逐渐形成为资产阶级思想体系。表面看来，文艺复兴是复兴希腊、罗马古典文化的运动，但是，它并不是对于古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，它冲破了黑暗的中世纪的重重禁锢，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域的反映。在人文主义思想指引下，文学艺术出现了前所未有的繁荣局面，以实验为基础的近代自然科学、唯物主义哲学、新的政治学、史学和教育学相继出现,产生了一大批多才多艺的代表人物，使文艺复兴时代成为硕果累累、人才辈出、灿若群星的时代。
人文主义
文艺复兴时期新兴资产阶级的世界观和价值取向。它既是这一时期资产阶级反对封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级新文化运动的指导思想，其主要内容有:用人性反对神性；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；主张中央集权，反对封建割据。
但丁(1265—1321)
意大利人文主义的先驱、诗人。其不朽名作《神曲》，是意大利文艺复兴早期文学创作中的代表作。它运用寓言的体裁，采用梦幻的形式，通过在地狱、炼狱和天堂三界游历过程中所遇到的各类人物的描写，抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂自由的理性和求知的精神，发出了把人的思想、感情、智慧从神学的束缚下解放出来的呐喊。作品在思想性和艺术性方面达到了极高的水平。《神曲》是用意大利托斯坎那方言写成，使他成为欧洲第一个用民族语言写作的作家，成为意大利民族语言的奠基人。恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。”这位大人物就是但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的第一位诗人。
彼特拉克(1304—1374)
意大利文艺复兴时期诗人，人文主义者。生于一公证人家庭。1302年其父因同但丁一起参加佛罗伦萨党争失败，全家被逐。后彼特拉克曾在法国和意大利研习法律，成为天主教士。在游历欧洲期间，广泛搜集古代希腊、罗马的著作，从而形成了一种不以神而以人为中心的世界观，首先提出“人学”与神学的对立。主要作品有抒情诗集《歌集》，抒发他对已故女友劳拉的爱慕之情，刻划了蕴含丰富充满激情的内心世界，并表达出对于统一祖国的强烈愿望。另写有《没有收信人的信》，猛烈抨击罗马教廷的骄奢淫逸。彼特拉克因擅长十四行体的抒情诗，当之无愧地获得了“桂冠诗人”的荣誉称号。
塞万提斯(1547—1616)
文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义作家，出身于没落贵族家庭，社会阅历相当复杂。代表作为长篇小说《堂吉诃德》。作者模拟骑士传奇的笔法，以虚构的穷乡绅堂吉诃德和他的侍从桑丘·潘沙的游侠史，反映了16至17世纪初西班牙的社会生活。堂吉诃德是一个矛盾复杂的人物，梦想要按已经消逝的骑士传统行事，荒唐的行为往往出于善良的动机。但他冲击的只是臆想的而非现实的敌人。小说一方面讽刺了骑士文学和骑士制度，另一方面又宣扬了人文主义思想。作品以现实主义创作方法，运用夸张的手法，荒诞离奇的场面突出人物个性，使堂吉诃德的形象成为文学上一个理想脱离现实、落后于历史的典型概括。
乔叟(1340—1400)
文艺复兴时期英国最早的人文主义作家、英国资产阶级文学的先驱、诗人。出身于富有的市民家庭，曾出任关税督察、治安法官和下院议员。早期作品叙事长诗《特罗勒斯与克丽希德》，表达了新兴市民阶级的生活理想。代表作《坎特伯雷故事集》，以现实主义手法，描绘出14世纪英国各个社会阶层的状况。突出了爱情与婚姻主题，无情地讽刺教会的虚伪和愚昧，揭露鞭挞了僧侣们骄奢淫逸的丑恶灵魂。对劳动人民勤劳、善良等美德进行了讴歌与赞美，体现了反封建倾向和人文主义思想。故事取材于民间传记和口头文学、骑士文学和宗教文学。体裁各异，引人入胜，加上采用有生命力的伦敦方言写成，倍受读者欢迎。乔叟开创了英国现实主义文学之先河，被誉为“英国诗歌之父”。
伊拉斯谟(1466—1536)
出生于鹿特丹的伊拉斯谟是尼德兰著名人文主义者，精通希腊文和拉丁文。他的传世名作是《愚颂》。采用讽刺的手法，把“愚蠢”人格化，假“愚蠢”之口，对国王、教皇、主教、僧侣等的愚昧无知、贪婪欺诈、荒淫无耻进行了辛辣的嘲讽。他赞美资产阶级的个性自由和人性解放，反对教会的禁欲主义和繁缛仪式。主张消除教会积弊，建立合理教会，但并没有否定教会和教皇制度。他同教会斗争在客观上产生了巨大影响，对推动宗教改革起了积极作用。后来的宗教改革家往往把《愚颂》作为反对教皇统治的得力武器。
拉斐尔(1483—1520)
意大利文艺复兴时期的著名画家和建筑师。他博采众家之长，融合艺术精华，形成了秀美、典雅、和谐、明朗的艺术风格。他以所绘多幅圣母像为世著称，美术史上称为“画圣”。他以独特的描写方法处理宗教题材，塑造的圣母完全是善良美丽、和蔼可亲的世俗女性形象，体现出浓厚的人文主义色彩。其中最著名的是《花园中的圣母》，以圣母倾身而坐，望着嬉戏的孩子为主要画面，线条柔和，体态圆润，形象优美。后期所绘祭坛画《西斯丁圣母》，以圣母怀抱天使降临人间为主题。拉斐尔在《雅典学院》的壁画中，荟萃古今名流，突出地表现了对希腊精神的崇拜，为拉斐尔壁画中最优秀之作。拉斐尔对17和18世纪以后的古典主义产生了深远影响
乔托(1266—1337)
早期意大利文艺复兴时期画家。生于佛罗伦萨。师罗马画派。绘画取材虽未超出宗教故事，但以其独特的绘画方法和全新的表达方式，赋予画面中的人物以世俗情感，带有浓厚的生活气息，体现了人文主义精神，因此被视为西欧现实主义绘画艺术的先驱。主要作品有《逃出埃及》、《犹太之吻》等。1334年任佛罗伦萨大教堂建筑师，设计的塔钟建筑享有盛名。
马基雅维利(1469—1527)
文艺复兴时期意大利著名政治思想家。出生于佛罗伦萨的一个律师家庭。曾长期担任佛罗伦萨共和国政府外交、军事等要职。因涉嫌反对美第奇家族而被逮捕，不久获释，归隐乡下开始著书。1513年，代表作《君主论》问世。
全书26篇，主要论述为君之道。通过对历史和时事的分析，具体说明君主应具备的条件和才能，以及治理国家的策略。明确指出，要使国家统一，唯一的办法是建立一个强有力的、具有无限君权、并掌握强大军队的君主政权。他主张君主应把国家利益放首位。君主为达到政治目的，可以背弃信义、不择手段。在他看来，政治归根结底是力量问题。他的政治学说，反映了新兴资产阶级建立民族国家、实现祖国统一的愿望。他所提倡的政治权术及强权政治，为取得政权后的资产阶级所利用，20世纪二三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。
波丹(1530—1596)
文艺复兴时期法国资产阶级政治思想家。曾任省议会议员和三级会议中第三等级代表。著有《国家论》，系统地提出了关于国家主权的理论，认为国家起源于家庭，国家是民族利益的集合整体。强调主权是国家最本质的特征，指出所谓国家主权就是独立自主地处理国内外事务，对其全部财富、自然资源和经济活动有充分的永久的自主权。博丹的政治思想包含有反封建主义的内容，他在强调君主拥有一切权力的同时，又附带说明君主的权力是有限制的。博丹的国家主权思想反映了欧洲民族国家正在形成的现实，尊重主权和主权平等被视为国家行为处事的基本原则。
空想社会主义
也称乌托邦社会主义。科学社会主义产生以前出现的一种向往理想社会而带有空想性质的社会主义学说。最早见于16世纪英国托马斯·莫尔的《乌托邦》一书。盛行于19世纪初，以法国圣西门、傅立叶和英国欧文为代表。他们尖锐地抨击资本主义制度的罪恶，揭露资本主义社会的黑暗腐朽，提出未来社会主义社会的一些主张和设想，如消灭雇佣劳动、消灭城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立，实行计划的生产，妇女解放等。这些思想成为马克思主义的三个来源之一。但它以唯心史观为基础，不懂得社会发展的客观规律，看不到无产阶级的历史作用，反对政治斗争和暴力革命，幻想通过宣传教育来感化资产阶级，争取有产者的同情与帮助，并通过示范试验，和平地过渡到理想社会。随着马克思主义的创立与发展，空想社会主义逐步失去了其进步意义。
托马斯·莫尔(1478—1535)
文艺复兴时期英国作家、空想社会主义者。出生于伦敦富裕市民家庭。早年以律师为职业。1499年在伦敦会见著名人文主义者伊拉斯谟，受其思想影响甚深。历任伦敦市政及国家政府要职，终因反对英国宗教改革而被处以死刑。代表作《乌托邦》以对话形式表现早期无产者对资本原始积累时期残酷剥削的强烈抗议，批判了英国现行的政治和社会制度，又揭露了当时社会的种种弊端，认为私有财产是产生这些弊端的根源。莫尔描绘了理想的社会制度“乌托邦”。在那里，没有剥削，没有贫富对立，人人参加劳动，产品归社会所有，公民各取所需，实行民主政治。他成为空想社会主义的奠基人，却找不到实现这种理想的阶级力量和现实的途径。《乌托邦》中反映的政治思想对以后的空想社会主义者有着深远的影响。
康帕内拉(1568—1639)
意大利文艺复兴时期著名思想家、早期空想社会主义者。早年是多明我会修道士，潜心研习哲学和神学。1598年因组织反对西班牙统治的秘密起义而被捕，被判处终身监禁。狱中撰成代表作《太阳城》，构想了空想社会主义制度。他认为私有制是一切社会邪恶的根源，必须废除。太阳城在经济上实行公有制，由公职人员合理分配所有的财产和产品。实行普遍义务劳动制度，提出教育与劳动相结合的思想，主张对儿童进行普遍的社会教育，对全体人员进行严格军事训练以保卫国家。他对未来社会的美好憧憬，因受到时代和阶级的局限，只能是空想。1626年结束狱中生活，获得自由。后流亡法国，死于巴黎。
托勒密(公元2世纪)
古希腊天文学家，地理学家，数学家。出生于埃及，生平事迹不详，但著述甚丰。据分析曾在亚历山大里亚从事天文观测。因其将当时积累的天文学知识进行系统化的整合，而形成了“托勒密体系”。主要著作《天文学综论》，论述地心说体系。主张地球居于宇宙中心不动，日、月、行星和恒星皆依椭圆轨道环绕地球而运行。此说及其著作，在中古时期被视为天文学权威，并获至天主教会的认定。直到16世纪哥白尼“日心说”体系问世，“托勒密体系”方被推翻。所著《地理学指南》八卷，试图以数学方法测定经纬度，对总结当时的数学地理知识有贡献。另一著作《王表》，记录亚述、波斯、希腊、罗马诸帝王及其在位年限。此外，有关于光学、音律方面的著作。
哥白尼(1473—1543)
波兰天文学家，“日心说”的创立者。出生于商人之家。中学时代受人文主义思想的影响，师从波兰著名的天文学家和数学家沃伊切赫·波鲁泽夫斯基。从此开始了对天体运行的观察与研究。1497年通过月食观测，否定了托勒密关于月食乃“月球的体积缩小”的结论，动摇了古希腊时期就形成了的托勒密的“地心说”。经过长达30年之久的观察和广泛吸收前人成果，提出了“太阳中心说”或“地动说”，认为地球自转又和其他行星一起围绕太阳运转，彻底推翻了基督教会支持的地球中心说。之后，将自己的学说写成《天体运行论》一书，引起了罗马教廷的恐慌，他因此而遭迫害。
《天体运行论》
波兰天文学家哥白尼的伟大著作。书中指出太阳是宇宙的中心，地球是围绕着太阳旋转的行星，地球本身也在以地轴为中心自转，又和其他行星围绕太阳公转。天体运行论中所提出的太阳中心说是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击。恩格斯予以高度评价，指出“从此自然科学从神学中解放出来，……科学的发展从此便大踏步地前进”。
布鲁诺
文艺复兴时期意大利唯物论和无神论者，反对宗教蒙昧主义的伟大思想家。生于诺拉城。他早年攻读神学，获神学博士学位，后接受唯物主义思想和哥白尼的太阳中心说，通过研究他又将哥白尼的日心说推进了一步，指出太阳不是宇宙的中心，在太阳系以外宇宙间还存在无数个星系，因此宇宙是无限的，是没有中心的，因而人的认识水平也不会停留在已知的真理上，将一直探求尚未认识的真理。布鲁诺的学说因触怒了教廷，因而他被革除教籍，被迫长期流亡国外。1593年刚刚回国的他就被宗教裁判所逮捕，1600年在罗马被处以火刑。主要著作有《论原因、本原和统一》、《论无限性、宇宙和诸世界》等。
伽利略(1564—1642)
文艺复兴时期意大利伟大的科学家，近代实验科学的奠基人之一。出身于没落贵族家庭。先后担任过比萨大学和帕多瓦大学数学教授。他兢兢业业地从事科学研究工作，在天文学和动力学方面完成了重要发现：约1590年，他在比萨斜塔上做了一次著名的落体实验，否定了亚里士多德关于“物体下落的速度和重量成比例”的权威见解，发现了落体定律。1609年他自制了一个天体望远镜，借助它发现了银河是千万颗单个星球集合成的，月亮围绕地球转动，观察到金星的周期性的盈亏现象，太阳上有黑子等等。因坚信哥白尼的太阳中心说，触怒了教廷，于1633年被罗马异端裁判所判处终身监禁。
塞尔维特(约1511—1553)
西班牙人文主义学者和医生，是宗教改革家加尔文的老朋友。先后在国内和法国学习法律，在文艺复兴运动中形成了人文主义世界观。1531年发表文章，反对天主教会的三位一体说。在巴黎研究解剖学时，发现血液通过肺进行
循环，对于最终揭示人体的血液循环系统有所贡献。1553年发表《基督教的复兴》一书，阐述其哲学和自然科学观点，因此遭天主教会迫害，被迫逃至加尔文教控制下的日内瓦。加尔文的宗教法庭对新教徒的控制极为严厉，塞尔维特并没有得到应有的保护，反而被判为异端处以火刑。他的著作被天主教和新教同时列为禁书。
笛卡尔(1596—1650)
法国哲学家、自然科学家。出身贵族。曾长期从军。1629-1649年隐居荷兰潜心著述。在生理学、心理学、光学、流星学、代数学和解析几何学等诸多领域都有所建树，著述甚丰。发明笛卡儿坐标和笛卡儿曲线，当之无愧地成为解析几何的奠基人。主张彻底抛弃经院哲学，它采用理性演绎法，强调以理性为依据的推力绝对正确。推定精神主体的存在，也肯定物质世界的客观存在。认为在第一次外力推动之后，物质就不断运动，正是运动造成了物质的多样性。他的哲学是充满矛盾的二元论和唯心主义的唯理论。主要著作有《方法谈》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》等。
第三章资产阶级革命序幕
新教
反对旧天主教的新教派。是欧洲宗教改革中脱离天主教绘的各教派，主要包括马丁·路德建立的路德教派和加尔文建立的加尔文教派。路德教派在16世纪20年代至30年代传入北欧各国，挪威、丹麦、瑞典分别在1536年、1537年、1541年改奉路德教。其他欧洲国家也有一部分信徒。加尔文教在西欧传播甚广，瑞士、尼德兰、英、法及德国南部均有大量加尔文教徒。加尔文教后来成为英国资产阶级进行革命的宗教旗帜。
赎罪券
又译为免罪符、赦罪符。罗马教皇印制的一种赦罪符券。从12世纪起，教皇和教会靠大量印制兜售赎罪券，获得巨额财富。天主教会声称，教徒出钱购此种符券，即可赦免其罪孽，死后不受地狱之苦。有些教会甚至直接派员到各地兜售赎罪券，以聚敛钱财中饱私囊。赎罪券的价目，以罪孽之大小而定。教皇这种贪婪欺诈的行径引起社会各进步阶层的不满。
异端裁判所
又称“宗教审判所”，罗马天主教会侦察和审判异端的专门机构。教皇英诺森三世在位时期(1198—1216)，为镇压法国阿尔比派运动建立。法、意、德、西、葡等天主教国家，先后都设置了这一机构。直属教皇，不归世俗当局和地方教会管辖，将一切反教会、反封建的教会内的派别、个人、思想都被视为异端。审判秘密进行，并用严刑逼供。被告如悔罪，则判处监禁，并没收其财产；如拒不悔罪，则判处火刑。14世纪后，随着西欧王权的加强，改属世俗当局管辖。16世纪中叶，教皇在罗马建立最高异端裁判所，几乎所有的宗教改革的进步派别、思想家及向神学进行挑战的自然科学家都以异端罪名受到迫害。18—19世纪，在西欧大多数国家中相继撤销。1908年教皇庇护十世把罗马最高裁判所改名“圣职部”，主要职能是检查书刊，革除教徒的教籍以及罢免神职人员等。
波伦亚协定
法王法兰西斯一世与教皇利奥十世于1516年8月8日在波伦亚签订的宗教条约。规定：法国的大主教、主教等高级神职人员由国王任命，法国教会的大部分收入归国王所有。法王也向教皇作了一些让步，如条约中未提宗教会议的权利，教皇且可获得部分法国教会收入。法兰西斯一世通过这一协定加强了王权专制，进一步控制了法国的教会，使之成为国王专制机构的组成部分。1682年此项条约被废止。
马丁·路德(1483—1546)
16世纪德国宗教改革运动的倡导者，基督教路德宗的创始人。生于矿业主家庭。早年就学于马格德堡和爱森纳赫大学，获得神学博士学位，并任神学教授。1517年10月31日公布抨击教皇出售赎罪券的《九十五条论纲》。后又连续发表《致德意志基督教贵族书》等论文。其主要信条是：人要想自己的灵魂得救，要依靠个人的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干涉；信仰的唯一依据是《圣经》，而不是天主教会一手制定的神学，主张每个教徒都可以读《圣经》。据此建立的所谓廉俭教会，符合市民和新兴资产阶级的要求，同时也得到某些力图夺取教会财产的封建诸侯王公的支持。路德领导的宗教改革，猛烈地冲击着教会统治的根基。1521年5月，神圣罗马帝国皇帝查理五世宣布马丁·路德为异端。路德更名换姓，躲到萨克森选侯隐藏起来，期间将《圣经》译成德文，此举为德国语言的发展作出了贡献。
沃姆斯敕令
1521年4月，神圣罗马皇帝查理五世在沃姆斯城帝国议会上颁布的一项敕令，其主旨在于反对宗教改革运动的倡导者马丁·路德及其教义。路德本人也应召与会，进行了两个小时的辩论。皇帝的代表在会上宣读教皇的关于开除路德教籍的敕令，并要求帝国议会宣布把路德置于法律保护之外，禁止传播路德的说教。路德据理力争，拒不悔罪。后避入萨克森选侯腓特烈的瓦特堡。
《九十五条论纲》
德意志宗教改革家马丁·路德于1517年1O月3O日起草的论证赎罪券功效的提纲。路德提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，免罪权在上帝，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。其意义在于，它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为接受，从而引发了德国的宗教改革运动。
斯拜尔会议
1529年神圣罗马帝国为缓和路德教派与天主教派的矛盾而召开的会议。在德国宗教改革中，利用路德教吞并了天主教会土地的诸侯，被称为路德教派诸侯或新教诸侯。这一力量的崛起动摇了天主教会在德国的统治根基，双方展开了激烈的争斗。在斯拜尔会上，天主教诸侯占优势，会议重申1521年沃姆斯会议反对异端的禁令。路德教派诸侯拒绝接受这个决定，并提出抗议，此后新教徒被称为“抗议者”。矛盾的激化终于导致了1546年路德派诸侯国与以皇帝为首的天主教诸侯国之间的战争。
闵采尔(1490—1525)
16世纪宗教改革运动的激进改革活动家，德国农民战争的组织者和杰出领导人，空想社会主义的先驱者之一。出身于小手工业者家庭。1506年入莱比锡大学攻读神学，获博士学位。1517年开始追随路德，但后来他的不满于路德的保守态度而与之分道扬镳。1521年11月他写了《布拉格通告》，主张尘世上应取消压迫和剥削，实现人人平等。之后，他开始对教会的“圣礼”改革，进行反对罗马教廷的宣传。在他的鼓动下，德国于1524-1525年间爆发了规模宏大的农民战争。他的宗教理论直接抨击了基督教的主要论点。他的政治纲领是通过暴力推翻封建主的统治，建立“没有阶级差别，没有私有财产，没有压迫社会成员的国家政权的社会”的“千年天国”。他把人民摆脱剥削压迫的革命作为首要任务，领导了萨克森和图林根的农民起义。1525年5月，起义军失败，闵采尔被俘壮烈就义。
德国农民战争
1524----1525年德意志农民的大规模起义。主要领导人是闵彩尔，起义在土瓦本，法兰克尼亚，萨克森和土林
根等地区。全国有三分之二以上的农民投入战斗，1525年3月，闵彩尔在谬尔豪森城领导人民起义，推翻了城市贵族统治，建立了民主政权。谬尔豪森城成为德意志中部的起义中心，它周围的起义大军攻占城市，庄园，堡垒和修道院，分掉封建主的财产和土地。但由于诸侯兵力强大，起义军寡不敌众，最后失败，闵彩尔也在一次战斗中被俘就义。这次起义沉重的打击了封建主和天主教会，震撼了德意志的封建统治秩序。
永久会议
德国农民战争期间在缪尔豪森城建立的革命政权。1525年3月由闵采尔领导建立，主张没收教会财产，废除封建特权，提出了所有贵族的土地一律归农民所有的主张，并组织革命武装，号召全德起义。因起义军队仓卒组成，各地革命力量分散，缺乏统一的指挥，5月被诸侯扼杀。
十二条款
德国农民战争期间士瓦本地区的起义军于1525年3月制订的斗争纲领，共12条。主要内容为：取消什一税，减轻服役负担，废除农奴制，承认以现存封建文契为依据的劳役的合法性，农民可以自由使用村社公有的河流、湖泊、土地、山林；取消遗产税等。纲领带有妥协性，没有要求没收地主的土地，主要反映富裕农民的利益。
海尔布琅纲领
1524—1526年德国农民战争期间，法兰克尼亚地区的起义军于1525年5月在海尔布琅城制定的斗争纲领，又名“帝国改革纲领”。纲领共14条，要求在德国建立一个强有力的中央政府，没收教会土地给骑士，取消诸侯的一切同盟；取消城市贵族对商业的垄断，统一度量衡和币制；取消商税、过境税、食品税以及其他苛捐杂税；允许农民赎买封建义务，等等。这个纲领反映了市民阶层反对封建制度、要求政治统一的愿望，带有资产阶级的性质，但纲领未能实现。
《基督教原理》
瑞士宗教改革家加尔文于1536年出版的一部宗教理论研究著作。此书吸收了慈温利和路德的观点，并参以己见，提出了系统的新教神学理论。否认罗马教皇的权威，反对天主教的繁文缛节，主张信仰得救，提倡廉俭教会，提出人的得救与否依赖于上帝预定旨意的“预定论”学说。此书是宗教改革时期影响最大的一部著作。
奥格斯堡和约
德意志新教诸侯同神圣罗马帝国皇帝查理五世缔结的和约。德国农民战争后，德皇及拥护德皇的天主教阵营为一方，在宗教改革中获得教会土地的所谓新教诸侯为另一方，之间矛盾错综复杂，几度兵戎相见。1555年，经谈判，德皇与诸侯在奥格斯堡签订条约。规定：诸侯有权决定其臣民的信仰，即所谓“教随国定”的原则；1552年以前为新教诸侯夺去的天主教会的财产，不再退还；确立路德派新教的合法地位。此约的签订，暂时中止了新、旧教诸侯之间的战争，但进一步扩大了诸侯的权势，也加重了德国的分裂局面.
特兰托宗教会议
1545—1565年间天主教在意大利的特兰托举行的宗教会议。历时十八年之久，时断时续。目的是反对宗教改革运动，维护天主教的地位。为打击破坏新教活动而组成的耶稣会，在会上活动频繁，发挥了重要作用。会议通过的主要决议有：重申天主教会的垄断地位，宣布所有新教徒为异端；天主教会的教条和仪式是不可更改的天条，必须严格遵守；教皇是教会的最高权威，位于所有宗教会议之上；初次开列“禁书目录”，禁止教徒阅读；创办神学院，
加强对神甫严格正规的培训等。
卡托坎布累齐和约
1494—1559年间，法国和西班牙、神圣罗马帝国为争夺在意大利的势力范围进行了65年的战争。法军曾一度占有优势，但最后在圣康坦和格拉沃利纳战败。1559年法国在境内的卡托?坎布累齐分别与英国和西班牙签订两个和约，总称卡托?坎布累齐和约。法国依约放弃它自1552年起占领的意大利土地，但保留都灵等5个要塞以及凡尔登等3个主教管辖区。西班牙取代了法国在意大利的势力。
伊格纳修·罗耀拉(1491—1556)
（又译伊纳爵·罗耀拉）,西班牙贵族，天主教耶稣会创始人。早年从军，在一次战役中受伤后退伍。1528年赴巴黎研究神学，成为狂热的天主教徒。1534年，罗耀拉与在巴黎结识的6名青年一同发神贫、贞洁与朝圣三愿，如不能实现三愿即接受教皇的派遣，建立耶稣会。其目的是反对宗教改革运动，重振天主教会，维护教皇权威。1540年获教皇保罗三世批准。次年，罗耀拉被选为耶稣会会长。1622年被罗马教皇尊为“圣徒”。曾编写《神操》一书。
耶稣会
天主教的主要修会之一。1534年由西班牙贵族罗耀拉创建于巴黎，1540年获罗马教皇保罗三世批准。该会旨在重振罗马教会，维护教皇的权威。会长由选举产生，对各地耶稣会有绝对统治权，故有“黑衣教皇”之称。会内有严格的纪律，会士必须绝对服从会长和教皇，立绝财、绝色、绝意三誓愿。深入社会各个领域，不择手段、千方百计地为天主教服务。16世纪以后耶稣会的活动扩展到亚、非、美洲。耶稣会士利玛窦、汤若望、南怀仁等来中国活动，在中西文化交流史上抹下浓重的一笔。18世纪欧洲资产阶级革命期间，葡、法、西等国曾先后取缔耶稣会，后又得到恢复，并发展为天主教最大的修会。
尼德兰革命
世界历史上第一次成功的资产阶级革命(1566—1609年)。16世纪的尼德兰是世界上资本主义经济最发达的地区。但宗主国西班牙在经济上横征暴敛，政治上奴役专制，严重地阻碍了尼德兰资本主义的发展。随着人文主义思潮的广泛传播，卡尔文教会不断兴起，阶级结构的变化，激起了尼德兰民族意识的觉醒。1566年8月11日，弗兰德尔爆发了由手工业者、平民和农民参加的破坏圣像运动的起义，揭开了尼德兰革命的序幕。1572年北方诸省举行大起义。8月，威廉(奥伦治的)被推为北方各省执政。南方的布鲁塞尔也爆发起义，推翻了西班牙在尼德兰的统治机构。1576年11月，南北各省代表缔结《根特协定》，恢复了尼德兰的统一。以荷兰为首的北方各省和南方的部分城市于1579年1月23日结成乌特勒支同盟，奠定了北方共和国的政治基础。1581年7月26日，奥兰治亲王宣布废除正式脱离西班牙而独立，成立联省共和国，简称荷兰。1609年，西班牙被迫与荷兰签订《十二年停战协定》，事实上承认了荷兰的独立。
根特协定
尼德兰资产阶级革命时期南北各省代表于1576年11月8日在根特城订立的协定。宣布恢复尼德兰的统一和各城市原有的特权，废除西班牙总督阿尔伐颁布的迫害异端没收财产的一切决定，决定各省联合，共同驱逐西班牙统治，但没有具体行动计划。这是一个保守的协定，尼德兰独立、宗教信仰自由和消灭封建土地所有制的问题都没有得到解决。
乌特勒支同盟
尼德兰资产阶级革命时期，北方七省和南方部分城市于1579年1月23日在乌特勒支城结成的军事、政治同盟。旨在与南方效忠西班牙的阿拉斯同盟对抗，保卫革命的胜利成果。宣布加盟各省结成永久的同盟。同盟以各省代表组成的三级会议为最高权力机关，议定征税、宣战、缔结和约和颁布根本法等一切重大事宜由三级会议以多数票决定，各省不得单独对外缔结协约，并规定统一货币和度量衡。同盟促使北方七省联合作战，协调行动，摆脱西班牙的统治，为联省共和国成立奠定了基础。
第四章英国资产阶级革命
圈地运动
贵族用暴力大规模剥夺农民土地的一种方式。以英国为典型，自15世纪末叶开始，历300余年。15世纪末，由于英国毛织业迅速发展，引起羊毛价格上涨，致使养羊业成为十分有利可图的行业。于是大贵族侵占大量公有地和农民的耕地，将土地用壕沟和栅栏圈围起来，雇佣少量工人放牧羊群。大批农民失去土地无以为生，沦为流浪者。这一现象被托马斯·莫尔比喻为“羊吃人”。16世纪中叶，英国宗教改革过程中，圈地运动又在教产还俗的土地上广泛发展起来。农民破产导致政府税收减少和兵源枯竭，亦增加了社会的不安定因素。因此都铎王朝颁布了一系列“血腥立法”，残酷迫害流浪者。17世纪英国资产阶级革命后，国会通过一系列法令，使圈地运动合法化。圈地运动是资本主义性质的土地关系变革，是资本原始积累的重要手段之一，促进了英国资本主义的发展。
血腥立法
15世纪末至16世纪英国都铎王朝颁布的迫害失地流浪者的法令。由于圈地盛行，大批无地农民流离失所，沦为流浪者，从而造成社会秩序的混乱，并影响国家的税源和兵源。为此，都铎王朝从亨利八世开始颁布了一系列迫害破产农民和禁止流浪的法令。这些法令以各种手段惩治流浪者，有鞭笞、烙印、割耳、卖为奴隶乃至处死。法国、尼德兰等国在资本原始积累时期，也曾颁布过类似的法令。马克思形象地称这些法令为“惩治流浪者的血腥法律”。血腥立法的颁布，引起英国农民的不断反抗。
凯特起义
16世纪英国东部农民反抗圈地运动的起义。领导者为小贵族罗伯特?凯特。1549年6月，起义爆发于诺福克郡，并波及邻近各郡。起义军制订了《二十九条纲领》，要求停止圈地，允许农民使用公地，减轻租税，取消什一税，废除农奴制残余等。7月，起义者攻占诺福克郡首府，城里的破产手工业者、丧失土地的流浪者大批参加起义，起义队伍发展到2万人之多。统治者最初企图通过谈判瓦解起义队伍，未果。后派雇佣军实行武装镇压。8月起义失败，凯特及数百起义者被杀。这次起义使诺福克一带保存了许多自耕农，其后裔后来成为资产阶级革命时期国会军的主力。
新贵族
新贵族是15—17世纪英国资产阶级化的贵族。15世纪英国发生了农业革命，传统贵族的生产方式已经不适应形势的需要。一些有眼光的贵族按照资本主义方式经营农业、牧业，使用雇佣劳动，有的兼营工商业，有的把土地出租给农业资本家，坐收资本主义地租。这些贵族与资产阶级的经济上的利益日趋一致，他们与资产阶级结成联盟，共同反对封建主义。英国资产阶级革命后建立的君主立宪政权，就代表了资产阶级和新贵族的利益。
亨利八世(1491—1547)
英国国王(1509-1547)。英王亨利七世之子。为加强专制王权，巩固都铎王朝统治，以教皇不准其与王后西班牙公主喀德琳离婚之事为借口，1533年正式同罗马教皇决裂。次年促使国会通过“至尊法案”，国王成为英国教会的首脑，进行宗教改革，建立英国国教。两次下令封闭修道院，并没收其财产，国王通过赏赐或低价销售的方式将这些土地重新分配，形成了以资本主义方式进行经营的土地所有者，扩大了专制王权的社会基础。
至尊法案
1534年3月英国国王亨利八世国会通过的一项法案。为加强王权，使教会成为封建统治的支柱，亨利八世改革教会。1533年，他公开和罗马教皇决裂，下令禁止向教廷缴纳岁贡。1534年促使国会通过“至尊法案”。内容是：宣布国王为英国教会的唯一的最高首脑，对一切宗教事务具有最高的权力，可以任命教会的各种教职，将宗教法庭改为国王法庭，由国王来审判教徒，镇压“异端”，改革教会，不承认罗马教廷的最高权力。改革后的教会称为英国国教。国教成为都铎王朝实行专制统治的工具。1559年女王伊丽莎白一世重申这一法案。
血腥的玛丽
英国女王玛丽。英王亨利八世之女。1553年即位后，恢复天主教，因残酷迫害宗教改革家，烧死新教徒达300多人，而获此称谓。1554年与西班牙国王腓力二世结婚，并卷入西班牙对法国的战争，战败后，使英国丧失了法国北部的加来港。玛丽的宗教和外交政策遭到国内的强烈反对。
英国国教会
即英国国教。英国通过宗教改革而创立的新教会。它把天主教的拯救灵魂的教义与路德新教的信仰得救的教义结合起来。解除罗马教廷对英国教会的控制，确立英国国王在教会的最高首脑地位，教会则成为国家机器的一部分。用英语作礼拜，教区以行政区划确定。但主要教义与天主教没有重大区别，主教职位和豪华的宗教仪式仍被保留。
清教运动
16世纪中期英国圣公会内部的改革运动。因主张清除英国国教会内残留的天主教旧制和繁文缛节，提倡勤俭清洁的简朴生活，故名。清教运动的发动者为卡特赖特。运动后分为温和派与激进派。前者提倡从国教会内部改革，以实现净化教会为目的，在政治上主张君主立宪。后者主张采用长老制，甚至脱离国教会，简化仪式，放弃任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡共和制。运动对英国革命起了极大的推动作用。
清教
又叫新教。16世纪下半叶，在经济上日益壮大的英国资产阶级和从事资本主义经营的新贵族，不甘心忍受封建君主专制的剥削和压迫，反对维护封建专制统治的国教，要求清除国教中的天主教残余。这些“不从国教者”所开展的活动，被称为清教。加尔文所提倡的“预定论”、“信仰得救”与资产阶级和新贵族的利益相符，因而成为新教的理论基础。新教主张宗教信仰自由独立，提倡个人独立判断，反对轻信盲从；宣传建立“千年之国”，推翻人世间的暴君；强调节俭清洁，以勤奋获取财富，要求清除一切偶像崇拜的仪式。清教是一种鼓励人们不畏强暴、勇于反抗的宗教，为英国提供了资产阶级革命的武器。
詹姆斯一世
苏格兰国王和英格兰国王。1603年，女王伊丽莎白女王一世去世后王统中绝，已经是苏格兰国王的詹姆斯六世继承了英国王位，是为詹姆斯一世，从而开始了斯图亚特王朝的统治。在位期间，政治上厉行封建专制统治，将王权
凌驾于法律与国会之上；维护国教的绝对统治地位，严厉迫害清教徒，迫使大批清教徒逃亡国外；经济上横征暴敛，避开国会直接开征新税、提高关税，向富人强制发行公债，并任意处以罚金，从而激化了同资产阶级的矛盾，加速了资产阶级革命的爆发。
“大抗议书”
1641年11月22日，长期国会又通过大《大抗议书》204条。列举了查理一世近十年来的一系列罪行，指出天主教复辟的严重危险，提出了进一步改革的要求，如实行工商业活动自由，建立大臣对国会的负责制度，限制主教的权力等等。《大抗议书》成为（英国革命初期）资产阶级和新贵族反对封建专制主义的政治纲领。查理一世拒绝签署《大抗议书》并且撤销国会卫队，於1642年1月4日亲率几百名卫队士兵闯入国会，企图逮捕友姆、汉普敦等五名反对派领袖.结果遭到二千名武装市民和许多群众的拦阻，国王的阴谋遭到了失败。
新模范军
１６４５年１月，议会通过《新军法案》，授权克伦威尔建立一支２．１万人的军队，改组后的军队称新模范军。新模范军的士兵有三分之一来自“铁骑军。”克伦威尔制定了严肃的军纪：士兵骂人罚１２便士；喝酒要挨军棍；禁止盗窃、奸淫，否则要处以严厉的刑罚。克伦威尔还打破门第观念，大力提拔英勇善战的下层平民。这样一来，部队的战斗力更强了。
克伦威尔
英国资产阶级革命主要领导人，英国内战时期军事统帅。1628、1640年两次当选下院议员，反对英王查理一世的封建统治，参与起草《大抗议书》等文献。1644年7月在马斯顿草原之战中击败王党军，扭转战局，其部队被誉为“铁骑军”。12月向议会提出军队改组方案，主张废除雇佣兵制，实行募兵制，建立编制完备、指挥统一的正规军。1645年4月任新模范军副总司令兼骑兵司令，6月14日在内斯比之战中歼灭王党军主力。1647年平息平等派的反抗。1648年第二次内战爆发后，重新谋求与平等派合作，在广大士兵支持下打败王党军,8月在普雷斯顿之战中歼灭支持英王的苏格兰军队主力。1649年1月支持处死国王查理一世，1650年5月被议会正式任命为大将军和共和国武装力量总司令。同年7月率军征服苏格兰。1653年4月武力解散议会，12月任“护国公”，独揽行政、立法、军事、外交等大权。其间，通过英荷战争迫使荷兰接受《航海条例》；为英国夺取海上霸主地位奠定基础。
马斯顿战役
英国资产阶级革命期间国会军与王党军队之间的一次重大战役。1643年，议会和苏格兰签订了一份“神圣的同盟和公约”，根据这个条约，1644年，苏格兰军队与托马斯·费尔法克斯所领导的北部军队以及曼彻斯特和克伦威尔领导的东部联盟所组成的联军，在英格兰北部的马斯顿草原与王党军队展开大会战，克伦威尔率领的军队英勇善战，从而扭转了战局，击溃王党军队。国会军由此转败为胜。
纳斯比战役
纳斯比战役是英国资产阶级革命时期，议会军队同封建王党军队之间的一次决战。1645年，议会改组了军队，建立了以克伦威尔为首的“新模范军”，战斗力大增。新军向王军发起攻击，大本营牛津。查理一世为了摆脱困境，突围东去，新军追击到纳斯比。6月14日，议会军和王党军在纳斯比展开决战。议会军投入了1万4千军队，而王党军只有7500人。王党军队在鲁伯特亲王的率领下，突入到议会军爱尔顿的阵地。但由于克伦威尔采取了侧面攻击的战术，经过三小时持续战斗，打死、打伤和俘虏王军5000多人。纳斯比战役粉碎了王军的主力，基本上结束了第一次内战，是一次具有决定性意义的战役。
掘土派
17世纪英国资产阶级革命时期的空想社会主义派别。又称真正平等派。代表贫雇农和一部分城市贫民的利益。领袖为G.温斯坦利。该派主张把土地交还给人民，人民共同耕种、共同生活；要求社会政治平等、财产平均，消灭土地私有制；反对使用暴力。1649年共和国建立后，国内经济凋敝，粮价高涨，很多地方发生了下层群众运动。1649 年4月，有二三十人在温斯坦利和W.埃弗拉德领导下，集合于伦敦附近萨里郡的圣·乔治山，共同占有并开垦那里的荒地。几个月后，人数迅速增加，并在许多地方得到响应。地主武装破坏他们的垦殖区，政府也派军队驱散他们。1650年春掘土派运动遂告结束。
独立派
独立派是英国资产阶级革命中清教徒的一个资产阶级派别。主张教区独立，轻视圣礼。它代表了中等贵族和中等资产阶级的利益，以克伦威尔为主，主要由高级军官组成。在内战初期，独立派积极参加战斗，为战争胜利立下了功劳。在长老派掌权时，独立派和平等派联合行动，采取坚决措施反对长老派的倒行逆施，并取得斗争的胜利，掌握了国家的最高领导权。并在平等派的推动下，把查理一世送上了断头台，取得了内战的胜利。1649年，在克伦威尔的领导下，建立了英吉利共和国，把资产阶级革命推向了高峰。但此后独立派远征爱尔兰和苏格兰，镇压平等派、掘土派的起义，建立克伦威尔的护国政治。斯图亚特王朝复辟后独立派日趋衰落，不复存在。
平等派
英国资产阶级革命中的激进民主派。代表小资产阶级利益。成员有中小店主、手艺匠、帮工、学徒以及公簿持有农等。领袖为J.李尔本。平等派的思想主要反映在李尔本、R.奥弗顿、W.沃尔温等人的著作中，其理论基础是人民主权说和自然权利说。第一次内战期间，平等派的思想已在伦敦和其他一些地区传播。1646年，从一个思想流派形成为一个政治派别。平等派主张：未来的国家应该是共和国；废除王权和上议院；由人民选举产生的下议院享有最高权力；扩大选举权；消灭专卖权和垄断，实行自由贸易；减轻赋税，取消什一税、消费税和关税；将被圈占的土地归还农民等1647年4月底，在平等派思想影响下，新模范军的士兵选出自己的代表——鼓动员与军官代表共同组成全军会议，同议会里长老派作斗争。1647年8月6日军队开进伦敦，驱散了议会里反对他们的长老派议员。接着，军队里以克伦威尔为首的高级军官和平等派士兵之间的矛盾迅速上升。独立派高级军官主张建立立宪君主制，实行有财产资格限制的选举权。平等派的一些代表则主张建立一院制的共和国，实行成年男子普选权。双方相持不下。克伦威尔下令休会。11月15日在魏尔军事检阅时，平等派士兵企图趁机起义，遭克伦威尔镇压，士兵阿诺德被当场枪决。1648年第二次内战起，独立派、平等派重新联合，击败王党。1649年共和国成立后，平等派继续为实现他们的理想与克伦威尔等新当权者作斗争。当年春，平等派的士兵在伦敦和牛津郡发动起义，均遭到镇压。后来，平等派分裂为许多小的派别，逐渐衰落。
航海条例
英国在与荷兰争夺海上霸权的过程中颁布的条例，其目的是为了发展本国的航海事业和海外贸易，增强自己在争霸中的力量。1651年，英国颁布了多项《航海条例》，其主要内容有：任何的商品都不得输往英国殖民地，除非用英国的船只载运。所谓英国的船是指在英国或其殖民地建造的，为英国及其殖民地所拥有的船，或者至少有四分之三的船员是英国人或英国殖民地的人。为了迫使荷兰接受《航海条例》，英国发动了一系列对荷兰的战争。荷兰由于海上贸易受到排挤，军事实力不敌英国，最终在这些战争中以失败而告终。
布雷达宣言
1660年2月,驻苏格兰英军总司令蒙克率军进入伦敦,解散了国会,控制了局势.接着,蒙克与逃亡国外的查理王子进行复位谈判.1660年4月4日,查理在荷兰的布雷达发表了一份宣言,承诺在复辟后赦免一切革命者,实行宗教自由,对于在革命中发生的土地和财产变化给予保障,是为《布雷达宣言》. 此宣言是对资产阶级和新贵族的让步。1660年5月25日,查理回到伦敦,登基为王,称查理二世.这样,资产阶级和新贵族通过与旧王朝的妥协在英国恢复了斯图亚特王朝.。
托利派
1679—1681年间在英国议会中形成的政治派别。当时围绕国王查理二世的弟弟詹姆斯公爵是否有继承权的问题，产生了尖锐的矛盾。一些议员提出了“排斥法案”，主张将信奉天主教的詹姆斯排斥在继承权外。而另一些议员则反对“排斥法案”，主张詹姆斯有王位继承权，他们被政敌辉格派贬称为“托利党”。“托利”起源于爱尔兰语，意为不法之徒。托利党在日后发展成为英国的保守党。
辉格党
美国的辉格党前身是1825年从民主共和党分化出来的国民共和党，1834年改称辉格党。代表北部工商业资本家和南部种植园主的利益。该党与1828年成立的民主党相对立，逐渐形成了美国的两党制。该党长期处于在野党地位，只有两次大选成功。在1852年大选中失败后，逐渐削弱、分化和趋向瓦解。
立宪君主制
亦称有限君主制。指以君主（国王、皇帝）为国家元首，但其权力受到宪法和议会不同程度限制的国家政权组织形式，是资产阶级与封建贵族妥协的产物。其形式又可分为议会制和二元制两种。前者，君主不直接支配国家政权，由内阁掌握行政权，对议会负责，如现在的英国、荷兰和比利时等。后者，君主任命对他负责的内阁，直接掌握行政权，立法权归议会行使，但君主有否决权，如1871至1918年的德国。
光荣革命
1688～1689年英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治、防止天主教复辟的政变。西方资产阶级历史学家传统地将这次事件称之为不流血的光荣革命.1685年，查理二世病死，詹姆斯继位以后，开始了全面的天主教复辟。为了阻止天主教的恢复；辉格党与托利党联合起来，共同反对国王。辉格党与托利党就决定等他死后迎立他信奉新教的女儿玛丽及其丈夫荷兰执政威廉。1688年11月，在国会迎接下，威廉率领荷兰军队在英国登陆，詹姆斯二世仓惶逃往法国。1689年2月6日，立威廉为国王、玛丽为女王，这就是威廉三世在英国统治的开始。这次政变实质上是资产阶级新贵族和部分大土地所有者之间所达成的政治妥协。政变之后，英国逐渐建立起立宪君主制。
权利法案
1689年英国议会颁布的确立资产阶级君主立宪制的宪法性文件。规定国王未经国会同意，不得废除法律，不得征税，不得招募和供养常备军；臣民有权向国王请愿；议会经自由选举产生，应经常集会；议员有议事自由，不受任何传讯或干预等。 1791年美国生效的联邦宪法第1～10条修正案也称权利法案。主要内容是：国会不得制定剥夺公民的言论、出版、和平集会和请愿等自由的法律；公民有保护其人身、住宅、文件和财产权利不受非法拘捕、搜查或扣押；非依法律的正当程序，不得剥夺任何人的生命、自由或财产等。
第五章 16-18世纪的欧洲
路易十一(1423—1483)
法国瓦罗亚王朝国王(1461-1483)。查理七世之子。即位后，推行强硬灵活的内外政策，使君主专制的中央集权民族国家基本形成。依靠市民和中小贵族，同大封建主作斗争，利用谈判、收买等手段，分化瓦解了反叛的封建主同盟。先后兼并鲁西荣安茹等，基本实现了法兰西的政治统一。他鼓励发展手工业和商业，保护本国的对外贸易，吸收资产阶级充任政府官职。在位期间只召开过一次三级会议，平时主要依靠御前会议提供咨询，法国逐渐从等级君主制向君主专制过渡。
意大利战争
1494—1559年法国与西班牙、神圣罗马帝国争夺意大利统治权的战争。法国政府为掠夺土地和财富，并巩固在地中海的贸易地位，发动了侵略意大利的战争。西班牙和神圣罗马帝国为得到富庶的意大利，对法国进行了武力干涉，因此意大利便成了主要战场。1494年法王查理八世率军侵入意大利，但又被西班牙打败。1526年法国被迫签订和约，放弃对意大利的领土要求，但不久后毁约，双方再战，直到1559年法国与西班牙签订《卡托·坎布累齐和约》，法国放弃在意大利所占领的大部领土，西班牙如愿以偿，意大利战争结束。战争使意大利人民的生命财产遭受巨大损失。法国的专制王权被削弱，大贵族乘机作乱，又导致了30余年的胡格诺战争。
胡格诺战争
16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战，史称胡格诺战争。战争自1562年起分为三个阶段，时打时停，互有胜负。最终胡格诺派首领波旁?亨利成为法国国王，称亨利四世，改奉天主教，取得了北方贵族资产阶级的支持。1598年4月，亨利四世颁布《南特敕令》，标志着胡格诺战争的结束。胡格诺教在法国取得了合法地位。
圣巴托罗缪惨案
也称“圣巴托罗缪之夜”。法国胡格诺战争期间发生的大屠杀事件。1572年8月，胡格诺派的显要人物聚集巴黎，参加他们的首领那瓦尔国王亨利的婚礼。24日(该日为圣巴托罗缪节)凌晨，太后喀德林·美第奇和天主教集团首领亨利·介斯发动突然袭击，杀死正在睡梦中的胡格诺教徒2000余人，其中包括胡格诺派首领之一科利尼。外省的许多地方也发生了类似屠杀。此后内战更趋激烈。
亨利四世(1553—1610)
法国波旁王朝国王(1589—1610)。1569年为胡格诺派首领。1572年8月与法王查理九世之妹玛格丽特结婚。天主教集团首领亨利·介斯等人于8月24日策动了对胡格诺教徒的大屠杀，导致胡格诺战争再起。1589年8月法王亨利三世遇刺身死，亨利四世即位。不久后，改宗天主教。1598年颁布《南特敕令》，宣布天主教为国教，同时承认胡格诺教徒享有信教自由等权利，在欧洲开创了宗教宽容的先例。1593年后不再召开三级会议，厉行专制主义统治。实行重商主义保护关税政策，积极发展手工工场和贸易公司，鼓励向加拿大移民；采取与民休息政策，促进农业生产的恢复。对外与英国等新教国家结盟，防范西班牙哈布斯堡王朝的入侵。1610年5月被狂热的天主教徒拉瓦亚克刺杀。
黎塞留（1585—1642）
黎塞留出身于贵族家庭，自小身体病弱，但性情刚烈。1624年，年幼的路易十三任命他担任首相。黎塞留上台后，立即镇压胡格诺教徒的叛乱，促使法国进一步由割据走向统一。1626年，颁布敕令，命令平毁大贵族所有的城堡，禁止贵族决斗，粉碎大贵族的反叛阴谋。他加强了国家政权建设，强化了中央集权，建立了出版检查制度。1630年创立法国历史上最早的报刊《法兰西报》。黎塞留继续推行重商主义经济政策，扶植工商业、海外贸易和殖民活动。为法国建立了强大的陆军和海军，增强了法国在对外殖民扩张中的实力。1642年去世。
南特敕令
1598年4月13日法国国王亨利四世为结束胡格诺战争在南特城颁布的敕令。敕令保证不追究胡格诺战争中的一切行为，胡格诺派获得信仰自由，有权建造教堂和召集教务会议；在法律上享有公民的一切权利；在审讯新教徒时组成新旧教法官混合法庭；在政治上与天主教徒一样，新教徒有权担任各种官职和向国王进谏；在军事上允许胡格诺教徒保留100多座城堡，拥有军队和武器。这是欧洲历史上第一个保证宗教宽容的文献。但天主教会和高等法院立即提出抗议。亨利四世去世后，敕令并未得到认真执行。
重商主义
15至18世纪西欧国家的一种经济政策和早期资本主义生产方式的一种经济学说。亚当·斯密称之为“商业的或重商的体系”，故名。中心内容是：货币拥有量是国家贫富的标志，发展对外贸易以获取金银是积累国家财富的重要途径，国家采取鼓励制成品出口、颁布航海法令、大力发展航海业和军需工业、奖励造船、给予贸易公司以垄断特权等方法直接干预经济。早期重商主义持货币差额论，主张禁止硬币输出，增加金银输入；晚期重商主义持贸易差额论，主张发展制造业，扩大外贸出超，以获得大量货币输入。重商主义是资本原始积累时期代表商业资本利益的意识形态，错误地认为利润来自流通过程，但其对商业保护主义政策在当时曾促进了早期资本主义的发展。随着工业革命的产生和发展，重商主义逐渐废弃。
《威斯特伐利亚和约》
1648年10月24日，三十年战争参战各方代表齐集明斯特市政厅签署《奥斯纳布吕克条约》和《明斯特和约》，统称《威斯特伐利亚和约》。和约规定：法国得到洛林的3个主教区(梅林、图尔、凡尔登)和整个阿尔萨斯(斯特拉斯堡除外）。瑞典获取西波美拉尼亚及东波美拉尼亚的一部分、维斯马城和不来梅、维尔登两个主教区，从而得到了波罗的海和北海沿岸的重要港口；正式承认荷兰和瑞士独立；和约重申1555年的《奥格斯堡宗教和约》继续有效，承认德意志境内新旧教地位平等。
罗曼诺夫王朝
俄罗斯封建王朝(1613—1917)。1613年1月，全俄召开缙绅会议，罗曼诺夫家族米哈尔?罗曼诺夫(1596—1645)当选为沙皇，是为罗曼诺夫王朝之始。王朝对内建立绝对君主统治，加强农奴制以作为沙皇专制制度的基础。维护封建贵族、地主利益，剥削压迫广大农奴和劳动人民，残酷镇压拉辛起义、普加乔夫起义等多次农民起义和人民民主运动。对外积极推行殖民扩张政策，侵吞欧、亚各国大片土地，争夺欧洲和世界霸权。19世纪后，资本主义关系的发展使农奴制开始解体。1861年被迫废除农奴制。19世纪末和20世纪初，形成军事封建帝国主义国家。1917年二月革命时王朝被推翻。
普加乔夫起义
1773～1775年俄国历史上规模最大的农民战争。领袖E.I.普加乔夫（1740～1775），顿河哥萨克人。参加过七年战争和1768～1770年的俄土战争，曾任少尉。18世纪下半叶，俄国农奴制发展到顶峰，封建压迫和剥削更加残酷，1768年开始的俄土战争加重了人民的负担。1773年9月，普加乔夫集结了80名哥萨克在乌拉尔河西岸的托尔卡乔夫田庄起义。他利用群众中存在的怀念"善良沙皇"的心理，僭称彼得三世，宣布废除农奴制度，取消人丁税，将土地、牧场、池塘和森林赐给贫苦农民，因而受到人民群众拥护。10月15日，起义军到达奥伦堡城下，开始了长达170天的围困战。1774年初，起义军已达5万余众，农民战争波及乌拉尔大部地区。1774年1月，叶卡捷琳娜二世派大批正规军镇压起义。3月，在塔季谢沃战役中普加乔夫打退沙皇军队，起义军也损失过半。4月初，起义军在萨克马尔斯克镇附近战败。普加乔夫带领几百人转移到乌拉尔南部和巴什基尔矿区，在同增援的雅伊克镇哥萨克会合后，起义军又向卡马河和伏尔加河一带转移，7月23日占领喀山城。几天后，遭到沙皇军队的围攻，被迫转移到伏尔加河西岸地区，重新发动和组织农民。1774年8月，起义军攻下萨拉托夫，围困察里津。9月3日在察里津附近为A.V.苏沃洛夫所败。普加乔夫带领200多人东渡伏尔加河，撤向南方草原地带。9月25日，普加乔夫被叛徒出卖，1775年1月21日在莫斯科沼泽广场被杀。其余部于同年8月被镇压。
北方战争（1700—1721）
波罗的海位于欧洲北部，素有“北欧地中海”之称。彼得一世上台后，为了夺取波罗的海的出海口，从外交、军事方面进行了准备。1700年8月，俄国正式向瑞典宣战，北方战争爆发。战争初期阶段，因俄国经济、军事的落后，俄军惨遭失败。1701年--1703年，俄军向波罗的海东岸大举进攻，先后占领了一些城市。1709年，瑞典军队包围了波尔塔瓦，双方展开激战，瑞军遭到沉重打击，威震全欧的强国瑞典从此一蹶不振，俄国却因国内的改革和军事上的胜利从贫弱中一崛而起。1710年，土耳其向俄国宣战，俄国开辟了第二战场。1714年，俄国在芬兰的汉果乌得击败了瑞典大型舰队。此后，俄国又通过一系列的战役重创瑞典。1721年，俄瑞双方签订了尼斯塔德和约，确保俄国可以自由出入波罗的海，从而使俄国从一个内陆国家扩张为一个濒临海洋的欧洲强国。
俄土战争
俄国在1768—1774年及1787—1791年的两次对土耳其战争都取得了胜利，根据“库楚克?开纳吉和约”和“雅西和约”，俄国占领了黑海北岸的大片土地，并取得在黑海海峡自由航行的权利。
东印度公司
16—19世纪葡萄牙、英国、荷兰、丹麦、法国等国政府特许对东南亚从事殖民事业的组织。这些组织在印度、马来群岛及远东各地享有贸易独占权，并拥有舰队，对殖民地区进行疯狂掠夺，从事奴隶贩卖和私掠活动。英国东印度公司是17—19世纪中叶英国政府特许设立的对东方主要是印度和中国经营垄断贸易、进行殖民活动的组织。1600年获得皇家特许状。最初在马来群岛一带进行香料贸易，后转向印度建立根据地，拥有军队和舰队。18世纪中叶起，通过战争排挤法、荷势力，建立在印度的殖民统治地位。英国政府曾依靠该公司对缅甸、阿富汗及其他亚洲国家进行掠夺战争。产业革命后，为适应新兴的工商业资本的要求，先后取消该公司对印度(1813年)和中国(1833年)的贸易垄断权。1858年英国东印度公司撤销。
英荷战争
1652年起英国、荷兰发生了一系列大规模海战，分散在世界各地的荷兰商船也成为英国的虏获品，由于荷兰过度依赖对外贸易，军事封锁给荷兰造成巨大的灾难。1654年荷兰战败，承认“航海条例”。这标志着海上霸权开始让位于英国。1664—1667年，1672—1674年又先后爆发了第二次和第三次英荷战争，荷兰均告失败，商业贸易地位也随之衰落。
奥格斯堡同盟战争
法国与奥格斯堡同盟之间于1688—1697年进行的战争。法王路易十四晚年，利用日益雄厚的财力，不断扩充军队，为争霸欧洲穷兵黩武，不断的向东部莱茵河地区进行扩张，并入侵了普法尔茨和莱茵河左岸地区。奥地利、英国、荷兰、西班牙、瑞典等国为阻止法国的扩张，于1686年缔结了奥格斯堡联盟。1688年，与法国交战。1697年，签订和约，迫使法国放弃了不少占领的领土，并承认荷兰奥兰治威廉为英国国王。
七年战争
七年战争是法国资产阶级革命以前发生的最后的一次全欧冲突，也是18世纪英国和法国争夺殖民地和海上霸权规模最大的一次较量。战争的一方是英国、葡萄牙、汉诺威、普鲁士和某些德意志邦国；另一方是法国、俄国、瑞典、萨克森、奥地利和大多数德意志邦国。1756年，普王弗里德里希二世不宣而战入侵萨克森，普鲁士与奥地利争夺德意志霸权的七年战争正式爆发，这场战争遂演变成英、法两大同盟集团争夺殖民地的国际战争。弗里德里希二世利用反普鲁士各国政治、军事的弱点和错误，取得了第一阶段的胜利。1759年，战争进入第二阶段，英国在海上取得了重大的成功。1763年，双方签订了《巴黎和约》和《胡贝尔茨堡和约》。普鲁士成为欧洲大国中的强国，法国在战争中大伤元气，失去了殖民地和海上优势，英国则从战争中获得了巨大的好处，夺得海上霸权和更多的殖民地。英法之间长达近百年争夺海上霸权的斗争以法国的失败告终。
奥地利王位继承战争
1740年，奥地利查理六世去世，他的长女玛利亚·特利萨继承了王位。欧洲列强和德意志的诸侯认为特利萨软弱可欺，乘机进行夺取哈布斯堡王朝领土的阴谋活动。在普鲁士的策划下，法国、巴伐利亚、萨克森、西班牙等王朝，结成反奥同盟，拒绝承认特利萨的王位继承权，并推举利奥波德皇帝的孙子、巴伐利亚的选帝侯查理·阿尔波尔特为哈布斯堡王朝的继承人，史称奥地利王位继承战争。1741年，法国、巴伐利亚的军队开进了波希米亚，巴伐利亚的选帝侯查理在布拉格加冕为“德意志民族神圣罗马皇帝”。但德意志多数选帝侯却承认特利萨王位继承权，英、俄等国也支持奥地利。1748年，战争结束，特利萨维护了自己的统治，被迫把工业发达的西里西亚大部分土地割让给普鲁士。
奴隶贸易
欧美殖民主义者劫掠贩卖非洲黑人的罪恶贸易。最早出现于15世纪中叶。1501年，第一船非洲黑人奴隶从西非运至加勒比海西班牙殖民地圣多明各岛的奴隶种植园。从此，横跨大西洋的奴隶贸易兴盛，葡、西、荷、意、英、法、普等西方国家相继卷入。到17世纪中叶，奴隶贸易的范围集中在大西洋东西两岸，一般称为大西洋奴隶贸易。贩奴船先从欧洲满载枪支、布匹、甜酒和糖等廉价物品，航行到非洲，换取奴隶，然后把非洲黑奴运往美洲，以高价卖给种植园主或矿山主，换取当地的烟草、甘蔗和棉花等原料，运回欧洲，史称“三角贸易”。奴隶贩子从中可以获得数百倍的利润。19世纪下半期奴隶贸易才逐渐衰落。奴隶贸易严重摧残了非洲社会生产力的发展，是西方国家资本原始积累时期最野蛮的殖民活动。
霍布士（1588—1679）
17世纪英国哲学家和思想家。生于维尔特郡一牧师家庭，毕业于牛津大学马格达伦学院。曾担任过家庭教师，并一度任培根的秘书。他的哲学思想继承了培根的唯物主义，并使之进一步系统化。在政治思想方面，他是英国资产阶级化贵族和大资产阶级利益的代表，拥护强有力的国家权力。在其代表作《利维坦》中提出“自然状态”和国家起源学说。认为专制君主制是国家组织的最好形式，只有强大的、不受任何限制的国家权力，才能防止战争，确保和平。
洛克(1632—1704)
英国著名哲学家。哲学上继承和发展了培根和霍布士的学说，建立并论证了唯物主义经验论的“知识起源于感觉”的学说。反对天赋观念说，坚持认为心灵本是一张白纸，后天获得的经验是认识的泉源。但又认为除来自外界的感觉外，还有为心灵本身的活动所产生的内部经验或“反省”。在政治思想上，反对“君权神授”的专制主义封建制度，拥护君主立宪和代议制度，提出分权说。倡导自由和宽容，强调国家的任务是保护私有财产。在经济上，提出劳动(包括经营在内)创造使用价值和地租来自剩余劳动的学说。在教育上主张培养具有“文雅态度”“善于处理事务”等品质的绅士。主要著作有《政府论》、《教育漫话》、《人类理解论》等。
伏尔泰
（1694—1778）法国作家，哲学家，启蒙思想家。出身于公证人家庭。知识渊博，著作丰富，涉及哲学、历史、文学、自然科学等方面。在启蒙运动中享有很高声望。但崇拜开明君主，蔑视劳动人民，信仰自然神论，思想局限很大。一生写过大量诗歌、悲剧和哲理小说。通过杜撰的人物和虚构的情节，嘲笑经院哲学，讽刺官僚机构，提出建立在“理性”秩序上的新社会理想，发挥了自己关于哲学、社会、政治、道德和美学的见解，宣传启蒙思想。
卢梭
(1712～1778)18世纪法国启蒙思想家，哲学家，教育家和文学家。卢梭是对法国革命影响最大的小资产阶级启蒙思想家。卢梭剖析了人类社会，认为私有制是人类社会一切罪恶和不幸的根源。但是，现在要消灭根深蒂固的私有制已经成为不可能，而只能对它的发展加以限制。可见，卢梭的思想反映了小资产阶级既反对大资产阶级对自己的侵吞又要求保护自身利益的愿望。卢梭还提出了“社会契约”、人民主权和在法律面前人人平等的思想。卢梭的社会契约论，特别是人民主权、法律面前人人平等的原则，对于以后的法国革命，尤其是对雅各宾派产生了重大影响。
第六章17—18世纪的东方
奥朗则布
莫卧儿帝国强盛时期的统治者，1658年称帝，号称“阿拉穆吉尔”（世界主宰），他上任后，立即进行领土扩张，征服了诸多王国，使莫卧儿帝国的疆界达到了顶点。在长达50年的统治中，他极力维护少数伊斯兰封建主集团的利益，迫害占人口绝大多数的印度教居民。颁布了打击印度商人的法令，剥夺印度教寺院财富和土地，恢复对印度教徒征收人头税，引起了印度教徒强烈不满，从而也削弱了帝国经济实力，造成了国内矛盾尖锐化。1707年奥朗则布去世时，莫卧儿帝国四分五裂，走向衰落。
巴布尔
莫卧儿帝国开国皇帝。巴布尔原是中亚细亚的人，是帖木儿的第六代子孙。善于骑马射箭，喜爱文学艺术。最初率领军队占领了喀布尔，并以此为根据地，不断扩充人马，势力日渐强大。16世纪初，曾四次率军攻入印度。印度悠久的历史，发达的文化和众多的人口，使巴布尔决心在印度大陆建立一个帝国。1526年，他率领军队与德里素丹激战于帕尼帕特，取得了决定性的胜利。不久，统一了印度的北部，自称是“莫卧儿”，人们把他建立的帝国叫做“莫卧儿帝国”。巴布尔在48岁死去，到他的孙子阿克巴统治时，除南印度外，整个印度大陆几乎统一。
奥斯曼帝国
也称奥托曼帝国。奥斯曼土耳其人建立的军事封建帝国。以伊斯兰教为国教。1299年突厥首领奥斯曼宣布独立建国。1453年攻陷拜占庭帝国首都君士坦丁堡，帝国在此建都，改名伊斯坦布尔。经过不断扩张，成为地跨欧、亚、
名解部分 洪秀全 洪秀全（1814—1864），原名洪仁坤、小名火秀，太平天国创建者及思想指导者，称“天王”，广东花县人。农民家庭出身，自幼家境贫寒。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，与冯云山、洪仁玕等人创立拜上帝教，以图“唤醒世人”。撰有《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。公元1851年元旦，洪秀全率众于金田起义，标志着太平天国运动的开始。 拜上帝会 拜上帝会，亦称“拜上帝教”，是太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊组织，其目的是推翻清朝统治。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。洪秀全自称上帝次子，称耶稣为天兄，并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。拜上帝会虽曾得益于基督教，但在许多方面与基督教大相径庭。洪秀全以拜上帝会为组织形式，以会员为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。 永安建制 1851年9月太平军攻克广西永安(今蒙山)后，相继建立起各项制度，史称永安“封王建制”。主要内容有：确定官制；封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，西王以下诸王均受东王节制；颁行天历，废除清朝纪年；建立圣库制度；令人民蓄发；刊行官方文书。太平天国初具建国规模，进一步巩固了金田起义以来的斗争成果，大大提高了太平军的战斗力，为太平军的出省作战和迅速发展打下了基础。 湖口大捷 湖口大捷是太平军粉碎清军水陆进攻、扭转西征战局的关键一战。公元1855年初，湘军反扑九江。太平天国派石达开等率军西援。西征援军到达江西湖口后，采取正确的战略战术，与清军相持一月有余。同年2月，太平军突袭湘军水师，湘军大败。同时驻守九江的太平军很好的配合了湖口的战斗。湖口大捷的胜利，扭转了西征军湘潭战后连续败退的局面，太平军从此乘胜西进，全面反攻。到1856年，湖北东部，江西和安徽的大部分均为太平军所控制。 三河大捷 三河大捷是太平天国后期太平军在安徽三河镇歼灭湘军精锐李续宾部的一次著名战役，也是太平天国战争史上集中优势兵力打歼灭战的著名范例。1858年，李续宾率部进攻三河，陈玉成得知三河危急的消息，星夜驰援三河，在当地军民的配合下，以正确的战略战术，全歼清军。三河大捷是继浦口之役之后又一次胜利之役，复苏了后期太平军的士气，扭转了内讧后的危局，保卫了太平天国在安徽的根据地，迫使清军从安庆外围撤走，安庆之围不战而解。
世界近代史名词解释 1．地理大发现—— 西方史学家对15至18世纪欧洲一系列航海活动的通称。15世纪后，由于对外贸易的需要和对贵金属的渴求，在宗教狂热和人文主义精神的鼓舞下，西欧一些探险家开始寻找通向东方的新航路。1492年，哥伦布航抵“美洲”，开辟了欧美航线；1498年达?伽马开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路；1519—1522年麦哲伦与其同伴首次环球航行。地理大发现，引起了商业革命和西方国家殖民掠夺的狂潮，加速了西欧封建制度的解体和资本主义关系的成长，预示了世界史上一个新时代的来临。 2．商业革命—— 16世纪欧洲商业的突然扩大和新的世界市场兴起的现象被称为商业革命。新航路的发现，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，欧洲人的经商范围由地中海一带扩展到大西洋及世界各地，欧洲与亚洲、非洲、美洲之间都有了商业往来，世界市场扩大。各地对欧洲商品的需求也在扩大，使贸易额和商品种类都大为增加。商业革命对欧洲封建社会的解体和资本主义生产方式的兴起，起了很大的推动作用。 3．文艺复兴—— 文艺复兴是14至17世纪欧洲文化和思想史上的一次重大的新文化运动。因欧洲思想文化界人士力图恢复希腊、罗马典文化，使之“复活”、“再生”，“文艺复兴”即由此得名。文艺复兴起源于意大利，15世纪后期传播到英法德等其他西欧国家，运动的中心是意大利。文艺复兴的指导思想人文主义，是一种以人为中心，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。文艺复兴时期在文学、艺术、政治思想和自然科学等方面都取得了辉煌的成就。文艺复兴运动是欧洲历史上第一次思想解放运动，具有重要的历史意义：促使欧洲人开始以神为中心过渡到以人为中心，唤醒了人们的进取精神、创造精神和科学实验精神；文艺复兴创造的光辉灿烂的文化是人类文明的重要组成部分。 4．人文主义—— 文艺复兴运动的主要思潮，是早期资产阶级的思想体系。人文主义一词来源于拉丁文，又译为“人道主义”或“人本主义”，其思想核心是个人主义。它是资产阶级用来反对封建束缚，谋求自身政治经济地位的思想武器。其基本特征是：以人为本，强调个人“才能”和自我奋斗；重视现世生活，反对宗教禁欲主义，反对经院哲学；否认对教皇和教会的绝对服从；反对封建特权和等级制；提倡理性，重视科学实验；表现乐观主义精神，反对悲观主义；欣赏资产阶级的文学艺术。人文主义对于人们摆脱神权的束缚，争取自由平等乃至推翻封建统治，都具有巨大进步作用 5．克伦威尔——
1、稷下学宫 就是我国古代一种特殊办学形式,就是学术上百家争鸣的场所,也就是当时私学空前发展的一个标志,意味着封建制官学的萌芽。就是春秋用士、养士发展而来,就是有教师有学生、有教有学的教育机构,属官学与私学合营性质。 2、《论语》 《论语》就是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体与对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等,与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 3、有教无类 就是孔子的办学方针,它规定了孔子办私学的教育对象,其基本含义就是,不分华夷,无别贵贱,扩大受教育的对象,使那些愿意学习而在学力、经济条件与时间上又不允许的人,都有可受教育的权利与机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流,打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断,扩大了受教育的范围,符合教育事业的发展趋势。 4、学而优则仕 就是孔子选拔人才的方针,就是子夏概括的孔子的教育目的。其基本含义就是主张把官职与学习紧密联系起来,培养与选拔能治国安民的贤能之士。为平民从政开辟了道路,促进了私学的勃兴,有利于封建官僚制的形成。 5、性善论 中国古代人性论的主要观点之一,战国时期孟子首先提出。性善论就就是说人的本性具有善的道德价值,每个人生来就有向善的潜能。性善论就是孟子仁政学说的理论基础,对后世有重要影响,宋明学者予以改造后,成为中国古代人性论的正统理论。 6、性恶论 中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性本善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。在一定程度上揭示了遗传、环境与教育之间的关系,就是对中国古代教育理论的重大贡献。 7、《学记》 《礼记》中的一篇,一般认为就是战国末期思孟学派乐正克的著作,就是中国古代教育史上与世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著,对先秦的教育理论与教育实践作了全面的总结与概括,论述了教育作用、目的与任务,以及教育制度、教学内容、原则与方法以及教师及师生关系,对有关教育学的基本问题都有精辟的论述,奠定了我国古代教育思想的理论基础。 8、太学 太学的本义就就是儒家经典中所说的大学,我国古代官立高等学府,中央官学的核心。大学之名始于西周,就是天子之学辟雍的别名。公元前124年,朝廷为五经博士配备一定数额的弟子,就成为汉代太学的开端,以后历代大多都有太学,属中央官学,大学性质。招收学生资格历代多有变化。太学的建立,使地主阶级有了培养统治人才的正式大学,标志着中国古代封建官立
织田信长泰姬陵东印度公司通讯委员会莱茵邦联 地理大发现 西方史学家对15至18世纪欧洲航海者一系列航海活动的通称。15世纪后，西欧商品货币经济迅速发展，引起了封建贵族、大商人和新兴资产阶级对贵金属的渴求。《马可·波罗行记》对东方富庶的夸张描绘，进一步煽动着欧洲人的寻金热情。15世纪中叶以后，阿拉伯人与奥斯曼土耳其人垄断了东西方传统通道，也促使西欧寻找通向东方的新航路。此外，快速帆船的制造，指南针用于航海及地圆学说的盛行使远洋航行成为可能。最初由葡萄牙、西班牙两国组织远洋航行。1492年，哥伦布航抵“美洲”，开辟了欧美航线；1498年达·伽马开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路；1519—1522年麦哲伦与其同伴首次环球航行。新航路的开辟和美洲的发现，扩大了世界市场，开始了西方国家殖民掠夺的狂潮。欧洲的商业中心逐渐由地中海地区转移到大西洋沿岸。由此加速了西欧封建制度的解体和资本主义关系的增长，预示了世界史上一个新时代的来临。 教皇子午线 葡萄牙和西班牙划分势力范围的分界线。1492年，哥伦布发现“新大陆”后，西、葡为争夺殖民地和市场而大动干戈，互不相让。1493年5月，罗马教皇亚历山大六世发布训谕，规定佛得角群岛以西100里格处，自北极至南极划一条线，区分西、葡的势力范围。1494年6月，两国据此正式签订了《托德西拉斯条约》，并同意将此线西移至西经43°40＇。麦哲伦船队环球航行后，两国在太平洋再起冲突，并于1529年签订《萨拉戈萨条约》，规定在摩鹿加群岛以东17°处划一线，线的东西两侧分别为西班牙和葡萄牙的势力范围。这两项条约，揭开了欧洲殖民列强瓜分世界的序幕。 文艺复兴 14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。这个运动始于意大利，后扩大到英、法、德、西等欧洲国家。一些新生的资产阶级及其知识分子在“复兴”古代希腊罗马文化的号召下，把矛头直接指向教会神权统治，他们以人文主义为旗帜，主张尊重自然和人权，强调发展个性，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对迷信愚昧；表现乐观主义，反对悲观主义。因而人文主义成为文艺复兴时期的主要思潮，也是新文化的基本内容，它逐渐形成为资产阶级思想体系。表面看来，文艺复兴是复兴希腊、罗马古典文化的运动，但是，它并不是对于古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，它冲破了黑暗的中世纪的重重禁锢，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域的反映。在人文主义思想指引下，文学艺术出现了前所未有的繁荣局面，以实验为基础的近代自然科学、唯物主义哲学、新的政治学、史学和教育学相继出现,产生了一大批多才多艺的代表人物，使文艺复兴时代成为硕果累累、人才辈出、灿若群星的时代。 马基雅维里 文艺复兴时期意大利著名政治思想家。出生于佛罗伦萨的一个律师家庭。曾长期担任佛罗伦萨共和国政府外交、军事等要职。因涉嫌反对美第奇家族而被逮捕，不久获释，归隐乡下开始著书。1513年，代表作《君主论》问世。全书26篇，主要论述为君之道。通过对历史和时事的分析，具体说明君主应具备的条件和才能，以及治理国家的策略。明确指出，要使国家统一，唯一的办法是建立一个强有力的、具有无限君权、并掌握强大军队的君主政权。他主张君主应把国家利益放首位。君主为达到政治目的，可以背弃信义、不择手段。在他看来，政治归根结底是力量问题。他的政治学说，反映了新兴资产阶级建立民族国家、实现祖国
2016中国近代史名词解释 第一章：鸦片战争和中国近代史的开端 1、闭关政策：清政府从1757年开始施行的对外交往政策。下令只限开放广州一口通商，严格控制对外贸易。之后连续颁布了许多条文，对外国人的各方面活动及华夷交往等都做了细致的规定；一方面它是落后的闭塞的封建自然经济的产物，另一方面，又是清朝统治集团民族狭隘性的表现。结果：丧失对外贸易的主动权，不利于资本主义萌芽的成长，严重阻碍了中国社会的进步，使中华民族长期隔绝在世界潮流之外。 2、虎门销烟：禁烟运动中林则徐主持查禁和销毁鸦片的著名事件。鸦片输入给清朝统治带来严重危机，道光皇帝采取了禁烟派的主张，任命林则徐为钦差大臣，前往广州查禁鸦片。在林则徐的主持下，于1839年6月3日至25日在虎门海滩将所有缴获的鸦片当众销毁。虎门销烟打击了外国侵略者的气焰，鼓舞了中国人民的斗志，表明了中国人民反抗外国侵略、维护民族尊严的坚强决心。但也成为鸦片战争导火线。 3、领事裁判权（又称治外法权）：列强国家通过不平等条约获取的该国侨民不受中国法律管辖的特权。1843年，中英《五口通商章程》开始规定此特权，接着美、法、俄、日等国也相继在中国取得了此项特权。凡在中国享有领事裁判权的国家，其在华侨民犯罪可以不受中国法律的制裁，而只能由各该国领事，按照各国的法律进行裁判。这项规定严重破坏了中国的司法权。 4、片面最惠国待遇：指缔约国一方得以均沾对方给予第三国的一切条约权益，但并不给予对方对等权益。始于《虎门条约》规定，此项条款为英国和其他国家在侵略中国的过程中，互相援引，攫取各种侵略权益开创了恶例。 第二章：太平天国及第二次鸦片战争 5、拜上帝会：是一个以宗教为形式的农民革命组织，是洪秀全用以组织进行革命的工具。它继承历代农民革命的传统，吸收西方基督教教义中的“一神教”思想和“平等”观念，以及古代“大同”思想，宣扬“神天上帝”的无上权威，树立起一神教思想。拜上帝会使洪秀全个人的宗教理想现实化，进一步激扬了他的宗教狂想。在整个太平天国时期，都以拜上帝教为思想武器，进行宣传组织工作。后随太平天国失败而消亡。 6、湘军：晚清由曾国藩招募湘勇编练的一支军队。1853年，曾国藩受咸丰皇帝命去长沙帮办团练。他以湘勇为基础，实行勇丁由将官亲自招募的制度，同时对士兵灌输以封建伦理纲常，并进行严格军事训练，全军统辖于曾国藩。湘军以营为单位，其主要将领有左宗棠、刘坤一等。曾国藩和湘军成为清朝反动统治的重要支柱。 7、圣库制度：太平天国实行的一种公有共享制度。圣库即国库。规定个人一切财产及战利品皆应上缴圣库，人们的日常生活所需由圣库供给，违者治罪。肇始于起义之初，广泛推行于定都天京时期。它的实行对太平天国初期的胜利起了积极作用，后随着财货来源丰富逐渐名存实亡。 8、永安建制：1851年9月太平军攻克广西永安后相继建立的各项制度。主要内容：确定官制，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王；颁行天历，废除清朝纪年。永安建制为太平天国运动迅速发展奠定了政权基础。 9、亚罗号事件：1856年围绕中国商船亚罗号进行的中英交涉。1856年10月8日，中国商船“亚罗”号，因窝藏海盗，受到广州水师搜查，船上海盗被捕。而英国驻广州领事巴夏礼却称该船为英船，要求立即释放被捕人犯，向英道歉。但当叶名琛把人全部送还时，巴夏礼仍然拒收，后英军悍然向广州发动进攻。亚罗号事件成为第二次鸦片战争的导火线。 10、马神甫事件：亦称西林教案，是法国为发动第二次鸦片战争而制造的借口。1853年，法国天主教神甫马赖非法潜入广西西林县，披着宗教外衣，进行侵略活动。1856年，知县逮捕马赖及其爪牙，将其处死。法国遂以此为借口，于次年联合英国出兵侵华。 11、《瑷珲条约》：1858年奕山与沙俄总督在瑷珲签订的不平等条约。主要内容为：沙俄割占外兴安岭以南，黑龙江以北六十多万平方公里中国领土；乌苏里江以东中国领土划为中俄共管；黑龙江、乌苏里江只准中、俄两国船只航行。1860年订立中俄《北京条约》时清政府始予认可。 12、《天津条约》：第二次鸦片战争期间英、法、俄、美强迫清政府签订的不平等条约。1858
世界现代史 名词解释： 1.美西战争：美西战争是1898年，为夺取属地、和而发动的战争，是列强重新瓜分的第一次战争。和既有重要的价值，又是分别向和扩张的。新兴的拥有雄厚的、军事潜力，已建立起一支较强大的。 2.门户开放政策：在整个范围，列强都有进行贸易的权利。它的主要精神是利益均沾，机会平等。不论是在哪个列强的内，不论是否在或都实行这个原则。是美国侵华行动的“里程碑”。受到列强的普遍欢迎，由此而使得列强在侵华步骤上取得暂时的一致。避免了列强因在华利益的相互抵触而使得列强间本以十分尖锐的矛盾进一步激化。也由此而使得列强由争夺在华利益而转化为在这个问题上相互合作。 3.日俄战争：是指1904年2月，与为了侵占东北和，在中国东北的土地上进行的一场战争。以沙皇俄国的失败而告终。日俄战争促成日本在东北亚取得军事优势，并取得在、中国东北驻军的权利，令俄国于此的扩张受到阻挠。日俄战争的陆上战场是清朝本土的，而清朝政府却被逼迫宣布中立，甚至为这场战争专门划出了一块交战区。日、俄、中（清）三方在这场中都蒙受到了严重损失，并为之后各国的发展道路造成了一定的影响。 4.三国同盟：这是第一次世界大战时帝国主义列强结成的军事与政治集团。1879年，德国、奥匈帝国为了对抗俄国与法国缔结军事同盟条约。1882年意大利加入，三国同盟正式形成。三国同盟的目标直接对准法国。后意大利于1915年脱离同盟国集团，转而加入协约国集团。同年，保加利亚与土耳其则相继加入同盟国。1918年11月，同盟国集团在与协约国的军事战争中失败，最终随着德国的战败，同盟国集团瓦解。 5.三国协约：第一次世界大战期间与三国同盟相对抗的帝国主义集团，由英、法、俄三国于1904—1907年期间签订一系列协议而组成。1893年为抗衡德、意同盟，法俄首先签订军事协定。面临日益增长的德国威胁，英法调整在殖民地上的矛盾，于1904年签订英法协约。随后在日俄战争中遭到失败的俄国为了摆脱自己的困境，也于1907年和英国签订英俄协约。至此协约国最终形成。第一次世界大战期间，日、意、美等二十五国先后加入。十月革命后，苏俄宣布出。1918年德国投降后，美、英、法、日等帝国主义曾以协约国的名义三次向苏俄发动武装干涉，均遭失败。因协约国间矛盾不断加深，逐步瓦解。 6.马恩河战役：1914年5月，德军在进攻中，右翼第一、二集团军之间出现了50公里宽的暴露地段，补英法联军楔入，被迫撤退。联军开始反攻但其后受阻，遂设防固守，此为马恩河战役。马恩河战役是第一次世界大战中的第一次大规模战略决战，以德军第一次撤退和失败，联军取得胜利告终，联军向前推进改革60公里。马恩河之战是大战的第一个转折点，德军在6周内打败法国的计划宣告破产。 7.坦能堡战役：第一次世界大战期间协约国与同盟国军队在东线的一次重要战役。一战爆发后，俄军为配合西线协约国的军事作战，于1914年8月在东线发动军事进攻，但由于其指挥系统差，后勤补给困难，东线德军在兴登堡与鲁登道夫的指挥下，最终击溃入侵俄军，俄军全线溃败，12万人被俘。德军在东线由此从防御进入进攻，最终在12月，在俄国内陆战局陷入僵持状态。
名词解释 1.诸子百家: 指先秦至汉初各学派的代表人物及其代表作。后用作当时各学派的总称，泛指学派众多，习惯上就是指“九流十家”，即阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，加上纵横家、杂家、农家，合称“九流”，再加上小说家则称为“十家”。 2.科举制度: 所谓科举制度，就是封建王朝的一种选士制度。因为它是采取分科考试的办法，选拔封建国家所需要的各级官吏的一种制度而得名。基本方法是，由国家设立科目，通过逐级统一考试，按成绩选录人才，分别授予官职。 3.博士祭酒： 博士――太学的教授称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主。但“国有疑事”仍应“掌承问对”，即参加朝廷的政治、学术讨论。此外，还有“奉使”及巡视地方政教等工作。众博士通常推举一名德高望重、明达渊博者为首，西汉称为“博士仆射”，东汉称“博士祭酒” 4.“六学二馆”: ?中央官学有直系和旁系两大系统： 直系有：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学等六学?旁系有：门下省的弘文馆和东宫的崇文馆等两馆 这二馆与国子监所辖的学校又称为“六学二馆” 5.学在官府: “学在官府”（“官师合一”）＿＿学术和学校都掌握在官府中，典章制度、图书、文物等都收藏在宫庭里，担任教师官职的是一些世代相传的为奴隶主贵族服务的文化官吏。“古代惟官有学，而民无学，其原因，一则惟官有书，而民无书，一则惟有其器，而民无器也。”“学术既专为官有，故教育亦非官莫属。”（黄绍箕《中国教育史》） 6.连中三元: 科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元 7.“焚书坑儒”: 是秦代统制文化学术、镇压知识分子的事件。秦始皇三十四年，以淳于越为代表的儒生向秦始皇进谏，要求废除郡县制，恢复分封制。儒生攻击朝政，主张“师古”，正是从“六艺”中寻找论据，针对这类争议，李斯等人认为，
三国干涉还辽：1985年中国清政府因甲午战败被迫与日本签订《马关条约》，其中规定把台湾、澎湖列岛和辽东半岛割让给日本，激化了列强争夺中国的矛盾。俄国联合法国和德国共同干涉，迫使日本放弃了割占辽东半岛的要求。日本则再向中国勒索3000万两白银“赎辽费”作为补偿。俄、德、法三国借口干涉还辽“有功”，要求租借中国港湾作为报酬，由此掀起了瓜分中国的狂潮。 皖系军阀——段祺瑞 直系军阀——冯国璋 奉系军阀——张作霖 《天朝田亩制度》：是太平天国的纲领性文件。遵循“凡天下田，天下人同耕”的原则，希望建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的理想社会。《天朝田亩制度》从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望, 是对以往农民战争中“均贫富”、“等贵贱”和“均平”、“均田”思想的超越和发展，具有进步意义。但它并没有超出农民小生产者的狭隘眼界，所描绘的理想天国，具有不切实际的空想的性质，从未实行。 《资政新篇》：是太平天国后期洪仁玕提出的统筹全局的社会发展方案，这是一个带资本主义色彩的施政纲领。它的出现，表现了太平天国领导人学习西方“摸索救国救民的真理”，发展资本主义的主张。然而这些措施未能真正实行。 借师助剿：在太平天国进军江南时，清朝地方官闻风丧胆，有人建议把镇压太平军的希望寄托在借助外国军队上，这就是中外反动势力勾结、联合镇压太平天国的“借师助剿”方略。 公车上书：公元1895年4月，清政府在中日甲午战争中失败，派李鸿章赴日签订不平等的《马关条约》，引起全国人民的反对。是年，康有为在京会试，他号召各省举人一千三百余人联名上万言书，提出拒签和约、迁都抗战、变法图强三项主张，震撼全国。史称“公车上书”。 百日维新：1898年6月11日，光绪颁布了“明定国是”谕旨，宣布开始变法，在此后的103天中，接连发布了一系列推行新政的政令，史称戊戌变法，又称百日维新。维新运动遭到封建守旧势力的激烈反对，康有为、梁启超出逃，谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁被杀，史称“戊戌六君子”，维新失败。维新运动是一场资产阶级性质的改良运动。 虎门销烟：道光1839年6月3日，历时23天的虎门销烟，在林则徐的指挥下，共销毁鸦片2376254斤。向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。虎门销烟是我国近代史上反帝国主义的光辉一页。为鸦片战争的导火线。 平壤之战：发生于1894年９月１５日，是双方陆军首次大规模作战。当时驻守平壤的清军共三十五营，一万七千人；进攻平壤的日军有一万六千多人，双方兵力旗鼓相当。但清军总统（总指挥）叶志超贪生怕死，于午后四时树白旗停止抵抗，并下令全军撤退。六天里，清军狂奔五百里，于２１日渡鸭绿江回国。日军占领朝鲜全境。 黄海海战：发生于1894年９月１７日，是发生于鸭绿江口大东沟附近海面的中日双方海军一次主力决战。 海战的结果是北洋舰队损失“致远”、“经远”、“超勇”、“扬威”、“广甲”(“广甲”逃离战场后触礁，几天
世界近代史下名词解释 (适用于王晓焰老师) -------杨帆编辑整理1. 人民宪章：英国宪章运动中的纲领性文件。1837年由洛维特领导的“伦敦工人协 会”拟定，次年5月8日，以《人民宪章》的名称公布。其主要内容包括：①凡年满21岁，精神健全的男子皆有选举权；②无记名秘密投票；③废除议员候选人的财产资格限制；④议员应支付薪俸；⑤平均分配选举区，按各自选民的人数分配代表名额；⑥议员每年改选一次。其核心内容是以普选权为基础的议会民主化的问题，反映了当时英国无产阶级和一部分工业资产阶级的要求，推动了宪章运动的发展，对其他国家的工人运动也有一定影响。 2. 第一国际成立大会：即国际工人协会的第一次大会。原为1864年9月，在伦敦 圣马丁教堂召开的声援波兰人民起义的国际性工人大会。大会根据法国工人代表的提议，通过了建立“国际工人协会”的决议，选出21人组成临时中央委员会，马克思当选为委员，对第一国际指导，拟定《成立宣言》、《共同章程》，使第一国际处于科学社会主义理论指导下。这次大会的召开宣告了国际工人协会的成立，并阐明了其目标、任务，建立了组织架构，在国际工人运动史上有重要的地位。 3. 拿破仑三世：法兰西第二帝国的缔造者。路易·波拿马原为法兰西第二共和国总 统，于1851年12月2日发动政变，1852年建立法兰西第二帝国。其在位时期，积极促进法国经济的发展，制定了一系列有利于法国经济发展的政策，在此期间，法国完成的工业革命。为了改变1815年以来法国的孤立状态，争夺欧洲大陆优势和进行海外殖民侵略，拿破仑三世积极发动对外战争，在克里米亚战争中，联合英国击败俄国，取得欧洲大陆的霸权。在普法战争中，色当战役惨败被俘，其第二帝国也随之覆灭。拿破仑三世促进了法国经济的巨变，在经济上确立了现代水平的资本主义的根基。 4. 1832年会议改革：19世纪三十年代英国新兴的工业资产阶级同土地贵族进行斗争， 争取重新分配政治权及扩大选举权的政治改良运动。在1832年会议改革中，资产阶级的全国政治联合会等团体同辉格党政府相呼应，利用人民运动发声势，迫使议会通过法案，撤销了56个“衰败选区”（指地处农村，已无人烟，由大地主指派议员的选区），增加了在工业革命过程中新兴起的工业城市的代表名额，并降低了选民的财产数额限制，扩大了资产阶级选举权。 5. 宪法纠纷：德国统一过程中出现的议会与政府之间就军事改革进行的争论。前后共两 次。第一次是1860年，陆军部长洛恩提出的一个军事改革方案，遭议会否决，其后政府在没有得到议会批准的情况下强行进行了军事改革，后又解散议会，从而酿成军事改革是否合法争论。这就是第一次“宪法纠纷”。俾斯麦上台后，很快宣布议会休会，下令增加军费，封闭反对派刊物，禁止自由派活动，这些独断的行为被指责为违宪，从而酿成第二次“宪法纠纷”。1864年，俾斯麦以对丹麦的军事胜利征服了朝野，这场冲突才结束。宪法纠纷实际上是资产阶级同容克阶级争夺政治权的斗争，也为德国统一创造了条件。 6. 俄国1861年改革：俄国废除农奴制度的改革。19世纪中期，农奴制已成为俄国资本 主义发展的严重障碍。农民运动不断高涨，克里米亚战争的失败进一步加深了国内矛盾，农奴危机日益严重。沙皇亚历山大二世政府被迫颁布，废除农奴制的法令，规定：农奴拥有人身自由；土地仍归地主所有；农民为获得人身自由和份地必须交付高额赎金。这样，农民获得“自由”时受到了残酷的剥夺。这场由农奴主实行的自上而下的资产阶级
1.明人伦：是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世也称为“五伦”。 孟子所提出的以“明人伦”为中心的教育目的决定了教育内容是以孝悌为主体的道德教育，道德教育成为教育的重要内容。 2.因材施教：针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。 孔子的“因材施教”主张改变以往教育“批量生产”的弊端，通过了解学生的特性，使用相对适当的教学方式令学生可以更容易接受学习。 3.有教无类：就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学，不论贫富、贵贱以及“国别”，都可有受教育的权利和机会。 “有教无类”打破文化垄断，让平民百姓可以接受学习，扩大了受教育的范围，使更多的人可以受益，符合教育事业发展趋势。 4.百家争鸣：是指春秋(前770 -前476 )战国(前475-前221 )时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家争鸣”的出现使得春秋战国时期的思想达到空前活跃的状态，产生了大量有思想的理念，同时促进了教育理论的发展和教育经验的丰富。 5.学而优则仕：受过教育的人应该得到一定的官职。 鼓励更多的寒门子弟努力学习，通过学习获得一官半职。但同时也形成了所谓“万般皆下品，唯有读书高”的传统。 6.积微见著：知识是不断积累的。才性虽低，锲而不舍，也可以成绩卓著。 纠正学子一跃而就的错误思想，培养学子正确的学习态度。 7.兼陈中衡：具体说就是“兼陈万物中悬衡焉”，“兼陈”就是把事物的各个方
面或各种情况都展示出来，摆列开来。“中衡”就是通过比较权衡而确定或选择适当的、中正的，有时也简称为“兼权”。 在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌，这就要求在教育中要教导人们辩证的学习。 8.化性起伪：指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。 强调了教育的重要意义，注重后天的教育，认为人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习。 9.“性相近也，习相远也”：人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。“性”指先天素质，“习”即习染。 强调了早期教育的重要性，肯定了教育的必要性与可能性。 10.性善论：是一种对人性的看法，认为人之本性趋向善，行善比作恶要容易。 教育以巩固善性和预防“恶”性的沾染为主。 11.性恶论：是对人性的一种看法。主张人之本性趋向恶，作恶比向善要容易。 “性恶论”否定了先天道德论，在一定意义上具有进步意义，在教育理论上也有更积极的意义。 12.道法自然：老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。 强调教育要不折不扣地遵循自然规律，按自然规律施教。
名词解释： 中国同盟会：辛亥革命时期中国资产阶级的革命政党。由孙中山、黄兴发起，以兴中会、华兴会、光复会为基础，于1905年8月成立于日本东京。孙中山为总理，黄兴等分任执事、评议、司法三部工作。其革命纲领为“驱逐鞑虏，恢复中华、创立民国、平均地权”，即民族、民权、民生三大革命主义。发刊《民报》，批判康有为、梁启超的保皇派理论，宣传革命思想。自1906年起，先后发动萍浏醴起义、潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、钦廉防城起义、镇南关起义、钦廉上思起义、云南河口起义、广州新军起义和黄花岗起义。1911年10月武昌起义，各省响应，推翻清王朝，建立中华民国后，于1912年8月改组为国民党。 《民报》：中国同盟会的机关报。1905年11月26日在日本东京创刊，1908年冬被日本政府封禁，1910年初在日本秘密印行两期后停刊。共出二十六期，另附《天讨》增刊。主编及主要撰稿人为胡汉民、汪兆铭、章太炎、朱执信、宋教仁等。宣传资产阶级民主革命思想，批驳保皇派梁启超《新民丛报》反对革命的谬论，秘密运往国内各地，对革命思想的传播和革命运动的发展，起了积极的推动作用。 三民主义：即民族主义、民权主义、民生主义，是孙中山旧民主主义革命思想的核心。1905年11月，孙中山在《民报》发刊词中第一次明确提出民族主义是要推翻封建专制制度，建立资产阶级共和国，民生主义是要用平均地权和节制资本的办法，反对少数富人专利，贫富不均，建立社会平等的国家。旧三民主义曾经是资产阶级宣传和动员群众的强大思想武器。1924年孙中山重新提出联俄、联共、扶助农工三大政策为核心的三民主义，是为新三民主义。 萍浏醴起义：1906年，湘、赣等省灾荒严重，人民处在水深火热之中。同年秋，同盟会会员刘道一、蔡绍南由日本回国，在湖南浏阳、醴陵一带宣传革命，联络会党首领龚春台、萧克昌等，准备于次年1月举行武装起义。后因事泄，仓促于12月4日起事。龚春台发布檄文，称“中华国民军南京革命先锋队都督”，率部连克浏阳、醴陵等地。江西萍乡安源煤矿工人闻风响应，纷纷投向革命，众至数万人，长江中下游同时震动。东京的同盟会总部获悉后，即派宁调元、胡瑛、杨卓林等回长江一带，请求响应。清廷急调湘、鄂、赣等省清军围剿革命军。革命军苦战月余，最后失败，刘道一、萧克昌、蔡绍南及群众数千人。 广州黄花岗起义：同盟会领导的一次大规模的起义。1911年1月，同盟会设起义领导机关统筹部于香港，以黄兴、赵声为正副部长，并在广州设秘密据点数十处。4月初，从海外和内地同盟会会员中挑选八百名敢死志士，组成先锋队，准备于13日分十路进攻总督署各要地。后因人员及军械未及时运到，决定延至27日发动，改十路为四路进攻。当日下午，黄兴率先锋队一百人，进攻两广总督署，总督张鸣岐逃遁。后与李准卫队相遇激战，黄兴中弹断右手两指，率十余人且战且走，最后仅剩黄兴，渡江到河南脱险，化装逃往香港。事后有人收得此役中的殉难者的遗骸七十二具，合葬于广州黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。 华兴会：清末资产阶级革命团体。黄兴与陈天华、宋教仁等于1904年2月创立于长沙，并专设同仇会联络会党。以“驱逐鞑虏，复兴中华”、“同心扑满，当面清算”为号召。次年11月拟在长沙、常德、湘潭等五路同时起事。相约湖北革命党即时响应，占领两
《世界近代史》课程作业 一、名词解释 1.教皇子午线：1494 年经教皇仲裁，西班牙和葡萄牙在世界上划分势力范围的分界线。 1492年哥伦布到达美洲后，西、葡两国为争夺殖民地、市场和掠夺财富，长期进行战争。为缓和两国日益尖锐的矛盾，由教皇亚历山大六世（1492～1503在位）出面调解，于1494年6月7日两画了一条线，线西归西班牙，东归葡萄牙，此即所谓“教皇子午线”。 这条由教皇作保规定的西、葡两国势力范围的分界线，开创近代殖民列强瓜分世界、划分势力范围的先河。（参课本P19） 2.人文主义:文艺复兴时期，资产阶级表现在文学、艺术、教育、哲学和自然科学等方面的思想内容，通常被称为人文主义。 人文主义是一种哲学理论和一种世界观，以人为衡量一切事物的标准。作为文艺复兴时期主要的社会思潮，他的核心是：肯定人，注重人性，要求把人从宗教束缚中解救出来。反对神权，提倡人权；反对神性，提倡人性；反对封建特权，提倡自由平等；反对教会蒙昧主义，提倡发展文化教育；反对封建割据和外族入侵，主张中央集权和民族独立。 人文主义是资产阶级的世界观和历史观，是资产阶级反封建、反中世界神学世界观的思想武器。同时我们也应看到，对人文主义的过分推崇，造成文艺复兴运动个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 3.薄伽丘:乔万尼·薄伽丘(1313—1375)，一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。 代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，揭露教会的虚伪和腐化，提倡个性解放，歌颂人对现世生活的追求。主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。创作了西欧
文学史上第一部心理小说《菲亚美达》；其与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”。 4.因信称义：是德国神学家马丁·路德的神学思想核心。 他认为，基督徒之所以是自由的，是因为他们“因信称义”，不再受善功律的支配，他们通过自己的信仰而与基督建立了新的个人关系。信徒不必依靠教会极其繁琐的宗教礼仪，只凭对上帝对的虔诚信仰就可以得到灵魂的拯救。内容有：1.圣经乃唯一的、最高的成就。2.平信徒皆为祭司3.僧俗平等，恪守天职。 这一宗教伦理是对天主教会所宣扬的“行为称义”的否定，所蕴含的是一种积极的人生态度。具有宗教情感的个人主义与文艺复兴中具有理性的个人主义结合在一起，成为早期资本主义发展的重要精神动力之一。 5.预定论: 由宗教改革家加尔文（1509——1564）提出，也成为加尔文派的奠基。 预定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力，安排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。其内容为将人分为“选民”和“弃民”。 预定论提出了解放人的思想，鼓励人们在世俗生活中去发财致富。 6.开明专制:18世纪下半叶欧洲一些国家封建专制君主执行的一种政策，是为了适应资本主义发展和阶级矛盾尖锐化而进行的具有明显资本主义色彩的改革。 当时，欧洲大陆诸国的封建制度日趋衰落，资本主义生产关系在封建社会内有所发展。各国封建君主为了巩固其专制统治，接过了法国启蒙学者要求改革的旗帜，宣称要进行自上而下的改革。把自己装扮成“开明”的君主，高喊“开明”的口号，进行种种改革，如改革教会，兴办教育事业，编纂法典等 “开明专制”的时代是从普鲁士国王弗里德里希二世登基时开始的。他自称“国家的第一
教育史名词解释 Prepared on 22 November 2020
1、稷下学宫 是我国古代一种特殊办学形式，是学术上百家争鸣的场所，也是当时私学空前发展的一个标志，意味着封建制官学的萌芽。是春秋用士、养士发展而来，是有教师有学生、有教有学的教育机构，属官学和私学合营性质。 2、《论语》 《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 3、有教无类 是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又不允许的人，都有可受教育的权利和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4、学而优则仕 是孔子选拔人才的方针，是子夏概括的孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，培养和选拔能治国安民的贤能之士。为平民从政开辟了道路，促进了私学的勃兴，有利于封建官僚制的形成。
5、性善论 中国古代人性论的主要观点之一，战国时期孟子首先提出。性善论就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。 6、性恶论 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。在一定程度上揭示了遗传、环境和教育之间的关系，是对中国古代教育理论的重大贡献。 7、《学记》 《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派乐正克的着作，是中国古代教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专着，对先秦的教育理论和教育实践作了全面的总结和概括，论述了教育作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法以及教师及师生关系，对有关教育学的基本问题都有精辟的论述，奠定了我国古代教育思想的理论基础。 8、太学 太学的本义就是儒家经典中所说的大学，我国古代官立高等学府，中央官学的核心。大学之名始于西周，是天子之学辟雍的别名。公元前124年，朝廷为五经博士配备一定数额的弟子，就成为汉代太学的开端，以后历代大多都有太
世界近代史名词解释 价格革命16至17世纪西欧社会上出现的金银贬值、物价上涨的现象。新航路开辟后，西班牙等国从殖民地掠回大量金银，使欧洲贵金属的储量急剧增长，从而引起欧洲各国通货膨胀。至16世纪末，西班牙的物价平均上升四倍多，英、法、德等国的物价平均上涨二至二点五倍。价格革命打乱了传统的经济关系。其结果是从事商业的人大发横财，新兴资产阶级的经济力量愈益增长，而靠传统方式收取地租的封建地主的地位受到削弱，收入微薄的劳动者的生活日益下降，价格革命加速了西欧各国资本原始积累的进程和封建制的解体。 商业革命16世纪欧洲商业的突然扩大和新的世界市场兴起的现象被称为商业革命。新航路的发现，给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所，欧洲人的经商范围由地中海一带扩展到大西洋及世界各地，欧洲与亚洲、非洲、美洲之间都有了商业往来。各地对欧洲商品的需求也在扩大，使贸易额和商品种类都大为增加。工业的发展、商业活动的迅速扩大以及殖民制度的建立，对欧洲封建社会的解体和资本主义生产方式的兴起，起了很大的推动作用。商业革命是产业发展所引起的，而商业革命开发了广大市场，又促进了资本主义经济的发展。 地理大发现：西方史学家对15至18世纪欧洲航海者一系列航海活动的通称。15世纪后，西欧商品货币经济迅速发展，引起了封建贵族、大商人和新兴资产阶级对贵金属的渴求。《马可?波罗行记》对东方富庶的夸张描绘，进一步煽动着欧洲人的寻金热情。15世纪中叶以后，阿拉伯人与奥斯曼土耳其人垄断了东西方传统通道，也促使西欧寻找通向东方的新航路。此外，快速帆船的制造，指南针用于航海及地圆学说的盛行使远洋航行成为可能。最初由葡萄牙、西班牙两国组织远洋航行。1492年，哥伦布航抵“美洲”，开辟了欧美航线；1498年达?伽马开辟自西欧绕过非洲南端直达印度的航路；1519—1522年麦哲伦与其同伴首次环球航行。新航路的开辟和美洲的发现，扩大了世界市场，开始了西方国家殖民掠夺的狂潮。欧洲的商业中心逐渐由地中海地区转移到大西洋沿岸。由此加速了西欧封建制度的解体和资本主义关系的增长，预示了世界史上一个新时代的来临。 文艺复兴：14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。这个运动始于意大利，后扩大到英、法、德、西等欧洲国家。一些新生的资产阶级及其知识分子在“复兴”古代希腊罗马文化的号召下，把矛头直接指向教会神权统治，他们以人文主义为旗帜，主张尊重自然和人权，强调发展个性，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对迷信愚
【反掠卖华工】十九世纪中国人民反对西方资本主义侵略者掠卖人口的斗争。鸦片战争后，外国侵略者公开在中国东南沿海掳掠劳动人民，贩往美洲、非洲、澳洲及东南亚一带从事奴隶劳动，因而激起厦门、上海等地人民反对掠卖华工的斗争。1852年（咸丰二年）11月福建厦门人民反对英国侵略者掠卖华工，集众千五百余人示威，被英国海军枪杀八人、伤十六人。1859年.. 7、8月间，上海人民发现英、法、美各国掠卖华工，又发现法国领事住宅中拘禁大批华工，即散发揭帖，并集众数百人殴毙英人一名，击伤英国领事，捣毁法国天主教堂匾额。被掠卖的华工也曾多次在船上暴动，在国外各地反抗，表现了中国人民英勇不屈的反抗精神。 【魏源】（1794—1857）清末思想家、史学家。字默深，湖南邵阳人。道光进士。官至高邮知州。曾从刘逢禄学《公羊春秋》。和龚自珍同属主张“通经致用”的今文学派。鸦片战争时，在两江总督裕谦幕府，参与东抗英战役。痛愤时事，著《圣武记》。后又将林则徐所编西方史地资料《四洲志》和历代史志等，增补为《海国图志》，主张‘师夷长技以制夷”。建议自设船厂、炮船，加强海防，抵抗外国侵略。强调“变古愈尽，便民愈甚”，对后来资产阶级改良主义运动有一定影响。著有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》等书，并协助江苏布政使贺长龄编成《皇朝经世文编》。 【马神甫事件】又称“西林教案”。1803年（咸丰三年）法国天主教神甫马赖（1814—1856）非法潜入广西西林县活动，作恶多端，激起民愤。1856年西林知县张鸣凤逮捕马赖等二十六人，并依法判处马赖死刑。次年法皇拿破仑三世（即路易·波拿巴）以这一事件为借口，与英国联合发动了* 第二次鸦片战争。 【天津教案】1860年（咸丰十年）英法联军强迫清政府签订《北京条约》后，法国天主教传教士在天津望海楼设立教堂，吸收恶棍入教，拐骗人口。强占民地，激起民愤。1870年（同治九年）6月.. 21日天津人民因育婴堂虐死婴儿数十名，聚众到教堂说理。法国领事丰大业（1830—1870）持枪往见北洋通商大臣崇厚，并开枪恫吓，又在路上向天津知县刘态开枪击伤随从一名。群众怒不可遏，打死丰大业，焚毁法、英、美教堂及法领事署。事件发生后，英、美、法等七国军舰集结天津烟台一带示威。清政府派真隶总督曾国藩到天津查办，曾国藩又奏调李鸿章协同办理。他们主张避战求和，对侵略者屈服。后清政府派崇厚赴法国道歉，将天津知府和知县革职充军，将爱国人民当作凶手惩办，杀死二十人，充军二十五人，并赔款建立教堂 【左宗棠】（1812—1885）清末湘军军阀、洋务派首领。字季高，湖南湘阴人。举人出身。初入湖南巡抚骆秉章幕，1860年（咸丰十年）由曾国藩推荐，率湘军五千人赴江西、皖南与太平军作战。1862年初任浙江巡抚，勾结法国侵略者组织“常捷军”，先后攻陷严州（今建德）、金华、绍兴等地，升闽浙总督。1864年（同治三年）又陷杭州。旋赴漳州和嘉应州（今广东梅县）镇压太平军余部李世贤、汪海洋。1866年依靠法国人日意格开办福州船政局，成为洋务派首领之一。同年调陕甘总督，派胡光墉在上海借外债和购买军火，进攻捻军。后又率军镇压西北回民军，先后夺取董志原、金积堡、太子寺、肃州（州治今甘肃酒泉）等处，纵兵残杀。1875年（光绪元年）督办新疆军务，率兵讨伐*阿古柏，先后收复乌鲁木齐、和阗（今和田）等地，阻遏了俄英对新疆的侵略。1881年任军机大臣，调两江总督。中法战争时督办福建军务。有《左文襄公全集》。 【刘坤一】（1830—1902）清末湘军将领。字岘庄。湖南新宁人。廪生出身。1856年（咸丰六年）随刘长佑在江西、湖南、广西与太平军作战，累升广西布政使。1865年（同治四年）任江西巡抚。1875年（光绪元年）擢两广总督。1879年调任两江总督兼南洋通商大臣。中日甲午战争时被任为钦差大臣驻山海关，节制内外陆军百余营，辽河一战，全军溃败。1896年回任两江总督。1900年在帝国主义策划下，参与*东南互保。有《刘坤一遗集》。 【曾纪泽】（1839—1890）清末外交官。字劼刚。湖南湘乡人。曾国藩长子。1878年（光绪