百年孤独简介
百年孤独简介（一）
被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是加西亚·马尔克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。
全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。但阅毕全书，读者可以领悟，作家是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅让你感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。书中的每一个人物都是深刻得让你觉得害怕。
拉丁美洲作家马尔克斯的名字是魔幻现实主义联系在一起的。而《百年孤独》就是展现其魔幻现实主义手法的代表之作。读过他这部作品的人都忘不了他极善用绚丽而无羁的想象构造出一仿佛神话的世界。《百年孤独》因为他独到的艺术成就而让马尔克斯走向1982年诺贝尔文学奖的领奖台，马尔克斯也因此而为拉美小说界的“掌门人”，评论界称赞他的《百年孤独》为“20世纪用西班牙文写作最杰出的长篇小说之一”，而这部小说所采用的创作手法“魔幻现实主义”至此才广为世人接受，人们也因此开始阅读这一文学流派的其他作品。
百年孤独简介（二）
《百年孤独》写的是布恩地亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马贡多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。作品内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖，它“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”
，深刻反映了歌伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变和社会现实。
《百年孤独》中运用的魔幻现实主义手法，对于我国读者来说还是比较陌生的。它遵循了“变幻想为现实而又不失为真”的原则。通过作者的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非、似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作者创作真谛的欲望。小镇的创始人何·阿·布恩蒂亚最初为了逃避家族的责备逃离家乡，他率领20来户人家走到海边，无路可走，于是在那里居住下来，把那个地方取名“马孔多”。布恩蒂亚为全村人合理地设计村镇的布局，带领大家共同建设马孔多。后来，随着吉普赛人、阿拉伯人、欧洲各地的人以及美国人不断涌进这个世外桃源，各种各样的“新奇”东西也随之进入这个新开发的小镇。布恩蒂亚为那些新奇的东西而兴奋着迷，他不断地接受新事物。竟然在不断地“发明”和“探索”中变得神魂颠倒，最后发疯，被家人捆在大树下，成了个活死人。
他的二儿子奥雷良诺曾身经百战，可到头来他和战友们的流血奋斗丝毫没有意义。闹了半天，一切依旧，暴君走了一个又来一个。政府公然背信弃义，而他的党内的一些人为了个人利益对前政敌唯唯诺诺。奥雷良诺上校绝望地把自己
关在作坊里制作小金鱼，再也不关心国内局势，最终无声无息地死去。他的妹妹阿玛兰塔，因为妒忌雷贝卡——她母亲的养女，先是与雷贝卡明争暗夺意大利商人皮埃特罗的爱情，之后在他向阿玛主塔求婚时，她又断然拒绝了他。皮埃特罗不堪连续打击，愤而自尽。
不久阿玛兰塔又成了格林列尔的未婚妻，可是，在他准备同她结婚时，她又坚决地拒绝了他。她整天织她的裹尸布，日织夜拆，打发日子。雷贝卡和布恩蒂亚的大儿子结婚后，他们的生活方式被村人憎恨。在她丈夫被人杀死后，雷贝卡把自己倒锁在屋内，完全与世隔绝地度过了后半生。
百年孤独简介（三）
何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。他与乌苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。因此遭到邻居阿吉拉尔的耻笑，何塞杀死了阿吉拉尔。从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前，鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。
他们只好离开村子，外出寻找安身之所。经过了两年多的奔波，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来。
后来又有许多人迁移至此，建立村镇，这就是马贡多。布恩迪亚家族在马贡多的历史由此开始。何塞是个极富创造性的人，他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子。看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制一出种威力无比的武器。他从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。
他不满于自己所过的贫穷落后的生活，他向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。他痛苦地说：“咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了。”后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马贡多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌苏拉成为家里的顶梁柱，她
活了115至120岁。布恩迪亚家族的第二代有两男一女。老大何塞·阿卡迪奥是在来马贡多的路上出生的。他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父亲那样的想象力。和一个叫皮拉苔列娜的女人私通，有了孩子。
但在一次吉普赛人来马贡多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，于是他选择了出走。后来他回来了，但是性情琢磨不定。最后不顾一切家人的反对，与雷贝卡结婚，但被赶出家门。老二奥雷良诺生于马贡多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的本领，少年时就像父亲一样沉默寡言，整天埋头在父亲的实验室里做首饰。长大后爱上镇长千金雷梅苔丝，在此之前，他与哥哥的情人生有一子，名叫奥雷良诺·何塞。他美丽的妻子被阿马兰塔意外毒死后，他参加了内战，当上上校。他一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，均幸免于难，当他认识到这场战争是毫无意义的时候，便于政府签订和约，停止战争，然后对准心窝开枪自杀，可他却奇迹般的活了下来。与17个外地女子姘居，生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马贡多寻根，却被追杀，一星期后，只有老大活下来。奥雷良诺年老归家，每日炼金子作小金鱼，每天做两条，达到25条时便放到坩锅里熔化，重新再做。他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直到死。老三是女儿阿马兰塔，爱上了意大利技师，
因爱情的不如意，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。但她内心感到异常孤独、苦闷，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，想用此作为“治疗病的临时药剂”
。然而她终于无法摆脱内心的孤独，她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。第三代人只有何塞·阿卡迪奥的儿子阿卡迪奥和奥良诺的儿子奥雷良诺·何塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错，后来成为马孔多的从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守派军队枪毙。后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿马兰塔，因无法得到满足而陷入孤独之中，于是参军。进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找妓女寻求安慰，借以摆脱孤独，最终也死于乱军之中。第四代即是阿卡迪奥与人私通生下的一女两男。女儿俏姑娘雪梅苔丝楚楚动人，散发着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。她全身不穿衣服，套着一个布袋，只是不想把时间浪费在穿衣服上。这个独特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。她的两个弟弟阿卡迪奥第二和奥雷良诺第二是孪生子。阿卡迪奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监工，鼓动工人罢工，成为劳工领袖。
后来，他带领三千多工人罢工，遭到军警的镇压，三千
多人只他一人幸免。他目击政府用火车把工人们的尸体运往海边丢到大海，又通过电台宣布工人们暂时调到别处工作。阿卡迪奥四处诉说他亲历的这场大屠杀揭露真象，反被认为神智不清。他无比恐惧失望，把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的羊皮手稿，一直到死他都呆在这个房间里。奥雷良诺第二没有正当的职业，终日纵情酒色，弃妻子于不顾，在情妇家中厮混。奇怪的是每当他与情妇同居时，他家的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富，一旦回到妻子身边，便家业破败。
他与妻子生有二女一男，最后在病痛中与阿卡迪奥一同死去，从生到死，人们一直没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。布恩迪亚家族的第五代是奥雷良诺第二的二女一男，长子何赛·阿卡迪奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。后发现乌苏拉藏在地窖里的7000多个金币，从此过着更加放荡的生活，不久便被抢劫金币的歹徒杀死。大女儿梅·雷梅苔丝爱上了香蕉公司汽车库的机修工毛里西奥·巴比洛尼亚，母亲禁止他们来往，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后禁止女儿外出，并请了保镖守在家里。
毛里西奥·巴比洛尼亚爬上梅家的屋顶，结果被保镖打中背部，后来死掉了。梅万念俱灰。她母亲为家丑不外扬，将怀着身孕的她送往修道院。小女儿阿马兰塔·乌苏娜早年在布鲁塞尔上学，在那里与飞行员加斯东结婚，婚后二人回到马孔多，见到一片凋敝，决心重整家园。她朝气蓬勃，充满活力仅在三个月就使家园焕然一新。她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。
她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。布恩迪亚家的第六代是梅送回的私生子奥雷良诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是躲在吉卜赛梅尔加德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。他甚至能与死去多年的老吉卜赛人对话，并受到指示学习梵文。他一直对周围的世界漠不关心，但对中世纪的学问却了如指掌。他和布恩迪亚拒绝收留奥雷良诺17个儿子中唯一幸存的老大，导致其被追杀的人用枪打死。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰塔·乌苏娜，并发生了乱伦关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。后来阿玛兰塔·乌苏娜生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”，然而，他身上竟长着一条猪尾巴。阿玛兰塔·乌苏娜也因产后大出血
而死。
那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。当奥雷良诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时，奥雷良诺·布恩迪亚终于破译出了梅尔德斯的手稿。手稿卷首的题辞是：“家庭中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人将被蚂蚁吃掉。”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马贡多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。
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百年孤独分析百年孤独解析丽贝卡 马贡多已死孤独不再 ——《百年孤独》初评 东北师范大学文学院 xx级王新刚 1044406020 【提要】本文就《百年孤独》中“孤独”这一问题展开论述，论述了“孤独”本身的由来、关于布恩迪亚、马贡多、以至拉美的孤独的笔者自认为的真正内涵，认为《百年孤独》所论及的“孤独”应该是以个人孤独为表现形式，以布恩迪亚家族、马贡多的集体无意识的“孤独”来象征拉美文化在过去百多年在西方文明的冲击下的一种“孤独”的状态，进而认为，在“孤独”之后拉美文化已无法恢复的历史悲剧。 【关键词】孤独；《百年孤独》；马贡多；文明 《百年孤独》自1967年问世以来，在拉美、甚至全世界引发一场文学地震，被誉为“继塞万提斯《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。四十多年间关于《百年孤独》的评论此起彼伏，出现了依据种种理论进行评论与解析的，并且在我国八十年兴起的寻根文学热潮中扮演了不可或缺的角色，为中国寻根文学的深入起到了很好的借鉴
作用。而其引发的关于文明的思考，更是绵延不绝，而关于“孤独”问题的讨论也是仁山智水。笔者认为，这里的“孤独”揭示出了文明类型以及文明机制层面的一些内在问题，值得思考。 一、孤独的由来 什么是孤独？《百年孤独》里有谁万世不绝的孤独？从根本上来说，孤独源自不理解。当我们身无牵挂，没有人（包括自己）认识、了解自己，个人的想法只有自己知道，任何人都和你没有联系，你绝对不会感到孤独。因为其他所有的存在于你来说根本没有意义，也就是不存在。因为自己本身就是世界，所以一切都是内视的。而当心扉敞开，有过与人分享的经验，之后又失去这种状态，你的所有又没有人来理解，又仅剩你一人的时候，孤独便产生了。当然我们独自面对自己时会有孤独，那是因为每个人都不会出现如上所说的绝对条件——没有任何 人认识自己，自己不能认识自己。现实是我们永远活在关系当中，期望被别人理解，而一旦失掉，便产生了孤独。 马贡多人的孤独，有其对于外来事物不理解的原因；面对这些由吉普赛人带来的珍奇，他们始终持不解的心态。对于马贡多、布恩迪亚、拉美，之前他们都是向内的，世界就是他们本身，一切的人、事、
浅析《百年孤独》与典型人物形象 一、加西亚·马尔克斯与《百年孤独》 加西亚马尔克斯是魔幻现实主义的代表作家之一。 在他的作品中，孤独仿佛是永恒的主题。他笔耕不辍，一直在努力地提醒人们，孤独是一种默默凌迟在人们皮肤上的体验，是一种发生在世界范围内的寻常的现实。“这一现实不是写在纸上的，而是和我们生活在一起，它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡。朋友们，我就是我们的孤独之症结所在。” [1] 但孤独究竟为何物，马尔克斯通过笔尖把释义隐藏在了他的书籍中，需要读者不断揣摩。其实，是否能够猜对马尔克斯的真意并非重点，个人认为他写作的意义在于吸引更多的人来关注这个问题，关注自身以及别人孤独的命运。 在高三时，我曾花一彻夜时间把《百年孤独》从头通读到了末尾，并整理出了一幅密集的人物家族图谱。寒冬腊月，我坚持阅读完毕，至今仍清晰地记得当时的感受——作者在带领着我浏览一篇斑斓壮阔的历史，马孔多的阁楼庭院只是缩影。马尔克斯既是领路人，也是叙述者，可他说得轻描淡写，语调落拓又显得有些急促，不甚清晰的语句在一闪而过的瞬间留下大片空白给我自己去探索。我只能紧紧跟着他前进的脚步，忘记了停下，忘记了离开。再抬头，东方已泛白。故事结束了，心中似乎还回荡着自己，在故事里走过一遭的脚步声。 在我的理解中，孤独是纠缠着布恩迪亚家族的咒语，每一个成员自出生开始就被孤独缠绕、束缚。作者没有明说施下咒语的是什么，在他的作品中把很多都归结于了命运——不可阻挡、无可反驳的命运。“我们的行为是受一个至高无上的意志支配的。无论是竭尽全力地抗争……我们都没法抗拒这个至高无上的旨意。”（出自《枯枝败叶》）同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。布恩迪亚家族的每一个成员都害怕自己陷于孤独的泥淖，而无休止地以各自独特的方式在挣扎。讽刺的是他们的生存又无法逃脱这种孤独——他们渴望保持高傲姿态。“一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？’而且，历史越是发展，文明越是进步，
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解读《百年孤独》 《百年孤独》，是哥伦比亚作家马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，评论界称之为“20世纪用西班牙文写作最杰出的长篇小说之一”。 刚开始读《百年孤独》时，被它那庞杂的家族系统，还有那些让人头晕目眩的重名吓倒，正如周边同学反映的那样，觉得这本小说很难读懂、非常混乱的书；但看到有些读者的极力推荐，我又硬着头皮接着读下去，发现其实还是挺有意思的，它的写作手法的确很特别，而且里面还有一些奇特、魔幻的情节，更能吸引我读下去。 庞杂的内容，众多孤独自闭的人物形象，曲折离奇的情节，夸张与象征交织的描写，再加上神话故事、民间传说以及螺旋环绕的叙述方式等，《百年孤独》让人叹为观止。穿越三百五十年的光阴，隔着那曾被哥伦布征服过的茫茫大西洋遥遥对峙，马尔克斯虚构了一个叫做马孔多的小镇，描绘了在这个奇特的地方生活的布恩迪亚家族七代人的百年盛衰史。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅让读者感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。细品此书，让人深刻感到一种害怕，感觉到了灵魂的颤动。 书名把马尔克斯的创作意图表达得非常明显，它寓意着哥伦比亚一百年的孤独，一百年的徘徊，一百年的荒废，一百年等于零。马尔克斯是想通过布恩迪亚家族七代人充满神秘与奇幻色彩的坎坷经历
来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运的正确途径。小说中充斥着的孤独感，其基本主题是孤独，孤独成了布恩迪亚家族的徽记，如同他们血液中固有的不屈不挠、勇敢、爱冒险和冲动，以及骨子里隐藏至深的乱伦渴望。人与人的交往都隔了一堵厚厚的墙，人注定是孤独的；理解注定成为不可能，人在得到自由的同时，也得到了它馈赠的礼物——孤独。20世纪把战争、死亡、恐慌抛给了世人，也把深深的孤独感丢给了世人。小说总结了拉丁美洲充满痛苦、暴力、压迫和灾难的历史，愤怒地抨击了美帝国主义对拉丁美洲的奴役和独裁统治的残暴，表达了马尔克斯对历史深刻的思考和对自身民族的反省，正是愚昧落后的传统观念造成的民族劣根性从而导致孤独的出现。这种孤独使人冷漠、绝望，在亲人之间筑起无形的墙，彼此缺乏信任，互不了解，甚至反目成仇；并且进一步导致了保守、落后、愚昧，最终演变成家族、民族和国家衰败、消亡的主要原因。在小说的结局，布恩迪亚家族连同马孔多镇被飓风席卷而去，深刻地揭示了由于孤独而必然产生的家族和社会的悲惨结局。 读完《百年孤独》这部充斥着深重的悲剧意识、孤独的气氛、神奇的魔幻现实主义作品，顿悟：人生于世，不过百年。要摆脱孤独、摆脱命运的控制，当尽己所能，促使人与人之间多点和谐，少点怨恨。
《百年孤独》赏析
点评鉴赏主题 孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态。他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义。不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。“是一种对人类某种状态的说明。通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里’而且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。《百年孤独》中的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他的为人，就已经认识了他的恐惧……”。如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保持着一种诡谲地关系。他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。
马孔多的孤独 ——论马尔克斯的《百年孤独》 摘要：哥伦比亚著名作家马尔克斯的传世名作《百年孤独》是“魔幻现实主义”的代表作品，描写了马孔多的创建和发展，衰败和灭亡，由此揭示了布恩蒂亚家族衰败的根源。从布恩蒂亚家族的衰败入手，分析《百年孤独》中布恩蒂亚家族灵魂深处的孤独，探讨其孤独的滋生、孤独的神话品质以及拉丁美洲的孤独，并试图从哲学层面思考人类的命运，探讨主流文化之外的文明形态在现代文明秩序中的地位。 关键词：《百年孤独》孤独拉丁美洲社会现实 随着1982 年诺贝尔文学奖的尘埃落定，这部被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的充满想象力和神秘感的佳作，以“反映出一整个大陆的生命矛盾”的深邃内质至今吸引着千万读者的目光，将人们带入一个神话般变幻且不可思议的世界。在文学世界, 马尔克斯可谓是“天下何人不识君”了, 而《百年孤独》, 也成为一位真正的“现代人”关于当代世界应有的一种“常识”。具备这一“常识”并非难事。《百年孤独》关于哥伦比亚农村百年兴衰的历史图景气势恢弘, 用笔大气, 同时它又被成功地织缀于布恩蒂亚家族六代人色彩斑斓的神奇际遇中, 因此显得极是具体生动本文拟从布恩蒂亚家族的衰败入手，分析《百年孤独》中灵魂深处的孤独。 布恩地亚家族的孤独宿命 如书名《百年孤独》一样，“百年”代表着七代人的宿命，“孤独”则是这七代人不同命运的共同情状：这一切都被遗传印成了家族徽章——孤独，是这个家族永恒的宿命。 布恩蒂亚家族的第一代霍塞·阿卡蒂奥和他的妻子乌苏娜本是表兄妹。但是，兄妹乱伦的后代将会长猪尾巴的预言，使他们感到恐惧。霍·阿·布恩蒂亚还杀死了一个羞辱他的人，那人的阴魂不时出现，也使他害怕。为了逃避厄运和死者阴魂的追逐，他俩离乡背井，外出流浪。他们走了许多日子，来到一片荒无边际的沼泽地。他们决定在这里定居，将此地命名为“马孔多”。后来，马孔多成了一个村镇。霍·阿·布恩蒂亚和乌苏娜生了二子一女。后来，霍·阿·布恩蒂亚迷恋炼金术，神经失常，被人们捆在大树下，死在那里。乌苏娜活了120岁，能预见未来。布恩蒂亚的第二代遇到了内战。次子奥雷连诺成了起义军的上校，曾被政府军逮捕，险遭杀害。他后来懂得党争毫无意义，回到家躲在屋里做小金鱼。上校的妹妹终生未嫁，与侄儿发生乱伦关系。当她预知自己的死期时，便躲进自己房间织寿衣。布恩蒂亚第三代的长子卡蒂奥霸占了马孔多的大权，胡作非为，为保守党所杀。次子奥雷连诺是私生子，他一心想与姑妈结婚，参加过战争，当过海员，后来与军警发生冲突而被打死。第四代是一对双胞胎儿子和一个姑娘。姑娘雷麦黛丝长得奇美，人称俏姑娘。她身上发出一种特殊的气味，令人陶醉。后来突然飞升，消失在空中。她的弟兄、一对双胞胎长得一模一样。他俩都与村里卖彩票的寡妇发生不正当关系。后来在香蕉事件中，弟弟霍塞·阿卡蒂奥第二成了香蕉工人罢工斗争的领导人。罢工被镇压后，他也成了疯子。第五代为一子二女，长子霍塞·阿卡蒂奥在神学院学习，为了继承母亲的遗产回到家乡。他到处寻找，发现了几袋金币，结果金币被人抢走，自己被人害死。长女梅梅与学徒工偷情而怀孕，被送到远方修道院生下一个私生子。次女在国外上学，带着丈夫回来，死于产后风。第六代就是梅梅送回来的私生子奥雷连诺。他与姑妈发生乱伦关系，生下一个长猪尾巴的小女孩。之后他突然看懂了吉卜赛老人梅尔加德斯留下的羊皮书。原来它预言了马孔多和布恩蒂亚家族的命运。书上写着，一当奥雷连诺破译了羊皮书之时，马孔将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中被彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现。
外国文学经典作品解读——马尔克斯：《百 年孤独》 内容梗概 由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，婚后很久乌苏拉才与何塞同房。他们是马贡多的第一批居民。吉卜赛人给马贡多带来各种新奇事物，何塞被磁铁等东西迷住了。他想要开辟出一条道路，把马贡多与外界连接起来。当发现这是个四面环海的小村，他因痛苦不能自拔而精神失常。 布恩迪亚家族的第二代有两男一女。老大何塞是在来马贡多的路上出生的，老二奥雷良诺生于马贡多，从小就有预见事物的本领。阿卡迪奥曾随吉卜赛人出走，回来后和家里的养女蕾蓓卡结婚，最后被人暗杀。奥雷良诺参加了内战，成为赫赫有名的上校，年老时回到马贡多。他也像父亲一样迷上了炼金术，过着与世隔绝的日子。女儿阿玛兰塔终生未嫁，一生都陷在对爱情的渴求和恐惧之中。 第三代人只有何塞的儿子阿卡迪奥和奥雷良诺的儿子奥雷良诺何塞。前者竟爱上自己的生母，几乎酿成大错，后来被保守派军队枪毙。后者热恋着自己的姑母阿玛兰塔，因无法得到满足而陷入孤独之中，最终也死于乱军之中。 第四代即是阿卡迪奥与人私通生下的一女两男。女儿俏姑娘雷梅苔丝有着非凡的美貌，最后乘风而去。两个男孩阿
卡迪奥第二和奥雷良诺第二是孪生兄弟。阿卡迪奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监工，他曾带领三千多工人罢工，亲历过大屠杀。奥雷良诺第二是个浪荡子。 第五代是奥雷良诺第二的二女一男，长子何赛阿卡迪奥儿时便被送往神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。他发现了乌苏拉藏在地窖里的金币，从此过着纸醉金迷的生活，不久便被歹徒杀死。大女儿梅梅与人私通，后来怀着身孕被送往修道院。小女儿阿玛兰塔乌苏娜早年在布鲁塞尔上学，婚后回到马贡多。 第六代梅梅送回的私生子奥雷良诺布恩迪亚爱上了姨母阿玛兰塔乌苏娜，并发生了乱伦关系，后者生下了一个长着一条猪尾巴的男孩后大出血而死。 长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他被一群蚂蚁围攻并吃掉。一场突如其来的飓风把整个儿马贡多从地球上刮走，从此这个村镇就不复存在了。 研究综述 1982年马尔克斯获得诺贝尔文学奖，立即引起了中国文学界的关注，同年10月上海译文出版社翻译出版了《加西亚马尔克斯中短篇小说集》。《百年孤独》完整的中译本出现在1984年，分别为台湾志文出版社出版的杨耐冬译本、上海译文出版社出版的黄锦炎译本和北京十月文艺出版社出
《百年孤独》目录与人物谱系疏 【版本信息】 [哥]加西亚·马尔克斯：《百年孤独》[M]，范晔译，海口：海南出版公司，2011年。 【目录】 1、梅尔基亚德斯……p1 2、马孔多/阿尔卡蒂奥（庇拉尔·特尔内拉）……p17 3、丽贝卡/里正（失忆症）……p33 4、克雷斯皮/蕾梅黛丝……p52 5、尼卡诺尔神甫/何塞·阿尔卡蒂奥……p71 6、乌尔苏拉……p92 7、奥雷里亚诺上校……p108 8、蒙达卡将军/阿尔卡蒂奥·何塞……p1269、马尔克斯上校……p14310、佩特娜?科特斯……p16111、费尔兰达?特里斯特……p16112、美人儿蕾梅黛丝……p19813、阿玛兰妲……p21614、梅梅……p235 15、阿尔卡蒂奥第二……p255 16、奥雷里亚诺第二（四年多的大雨）……p27317、乌尔苏拉逝世……p289 18、奥雷里亚诺（六代）/何塞·阿尔卡蒂奥（五代）……p30719、阿玛兰妲?乌尔苏拉……p32520、百年孤独的家族……p344 【说明】 译名主要采用范晔版本，附上原文名。名字前的数字编码，一般为2-3位，如只有一个数位则表示非该家族成员，仅表示该人物时代与布恩迪亚家族所属对应时期。各数位含义分别是：1-家族代数，2-长幼，3-配偶或情人。 如：3.1.1【桑塔索菲亚·德拉·彼达】Santa Sof ía de la Piedad 表示“桑塔索菲亚·德拉·彼达”是布恩地亚家族第三代人物，长子3.1【阿尔卡蒂奥】Arcadio 的妻子。 P.S.【何】为Jos é【何塞】的简写，【阿】为Arcadio 【阿尔卡蒂奥】的简写 1【第一代】First generation 1.1【何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚】Jos é Arcadio Buend ía 家族族长，马孔多创建者，固执己见，对科学和神秘有浓厚兴趣，后被缚于栗子树下。 1.1.1【乌尔苏拉】úrsula Iguar án 1.1何?阿?布恩迪亚之妻，120岁后去世，家族中最智慧的人，以坚强的意志和努力维持着布恩迪亚家族的延续。 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行 高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。 、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
《百年孤独》读书笔记 图：《百年孤独》作者-马尔克斯 【暑假《百年孤独》读后感一】 《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯，哥伦比亚人，这本书是唯一一部获得诺贝尔文学奖的南美著作。 我要诚实的说，这本书读起来对我的吸引性似乎不大，以至于读到快一半的时候并没有品读出任何好的东西，如果我非要给自己一个慰藉，那就是在这几天的沉寂氛围中获得了熏陶。似乎你不得不思索，读书除了启迪和思索外，有种无形的影响必然存在。 夜晚，突然间醒来，书中人物的心灵世界以一种无形的形式在我脑海来回回荡。何塞?阿尔卡蒂奥??布恩迪亚的天马行空的思想，最终死在栗树下，乌尔苏拉为了显示晚年活力仍存隐瞒着自己的眼盲，奥利里亚诺?巴比伦拿着羊皮卷破译家族命运密码“家族的第一人被困在树上，最后一个正被蚂蚁吃掉”，奥利里亚诺?布恩迪亚上校制作小金鱼，蕾梅黛丝升空，还有最后一个猪尾巴男婴被蚂蚁吃掉和荒凉的布恩迪亚家族彻底在世界上消失。那时通过对这些情形的感应，对孤独有了这样的一个理解，孤独好似产生于人内心深处无法与人诉说的诡秘和羞于与人诉说的秘密，而这两种状态却在很大程度上左右着你的行为，进而形成与外界难以交流或不屑交流的巨大隔阂。
布恩迪亚家族中每个人都有着自己的孤独，他们倍受心灵的折磨，同时又独自享受着那份孤独。孤独是什么，也许是内心最深的秘密。孤独是这个世界上永远也根除不去的东西，它好似心灵的黑洞，甚至连自己都难以窥透。每个人都有着自己的孤独，都有那么一个时刻你不想与任何人诉说你的煎熬，在折磨中忍受着孤独，你又喜欢躲在无人的角落默默享受着这份孤独。 人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间只有他自己明白。 孤独希望与安静和黑暗为伍，但人却要面向阳光，否在会在无限的孤独里被黑洞吞噬。 【暑假《百年孤独》读后感二】 这个暑假我反复读了一本书——《百年孤独》。读第一遍的时候，我被完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给弄晕了，根本不解其义;读第二遍的时候，我把七代人进行了排列，终于使书中的人物对号入座;读第三遍的时候，我连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震憾了，为作者，为书本，为拉丁美洲。20
百年孤独主题及内容讲解 “不管走到哪，都要永远记住：过去是虚假的，往事是不能返回的，每一个消逝的春天都一去不复返了。最狂热、最坚贞的爱情也只是过眼云烟”，这是来自世界名著《百年孤独》的经典语录。《百年孤独》的作者是加布里尔·加西亚·马尔克斯，昨天逝世，享年87岁，为了缅怀这个文学巨匠，今天小编给大家带来百年孤独主题及内容讲解。 百年孤独主题及内容讲解 “孤独”思想一直贯穿于马尔克斯的整个创作过程中，他用自己的文字刻画了人类心灵中最深刻、最本质的“孤独”。马尔克斯不止一次地向人们指出“孤独”的症结：用他人的模式来解释我们的生活现实，只能使我们显得更加陌生，只能使我们越发感以孤独。马尔克斯正是描写以死亡为背景的种种生活现象下的孤独。如：梦境中的孤独、困境中的孤独、面临他人死亡时的孤独、不通人道造成的孤独等。 从某种意义上讲，“孤独”思想的原因是马尔克斯的创作理念在于向读者揭示20世纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲所处的封闭、落后、腐败和独裁的社会氛围。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》就是这样一朵成功的花。作者表达含蓄，描写细腻，用平稳的叙述语气从意象的不确定性中让读者慢慢去体味孤独的更深层含义，让人们进入更为理性的思考，去面对自己的生活和社会，它具有亦真亦幻、亦幻亦真的魔幻色彩，独具一格，“营造了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，喧嚣纷乱却又生动可信的现实，折映了一片大陆及其人们的富足贫困”。 又如，他的短篇小说《巨翅老人》虚构了一个天使落难人间的故事，表现了作者高超的叙事技巧和悲天悯人的情怀。文本中“天使”的人间之旅不仅是展示人间的虚伪、残酷、自私以及人间与上帝，即人间与美德之间隔膜的过程，更是对传统形而上学中宗教信仰、理性文明以及终极意义里的逻各斯中心主义的消解过程，是揭示不确定因素，使读者摆脱时空界限，从不同角度切入文本，审视文本，根据现实，重构文本的过程。在《礼拜二午睡时刻》这篇著名的短篇小说中，作者通过母亲为儿子上坟的故事，生动地刻画了南美洲人民的生存状态。她庄严的神情与意味深长的回答拷问着小镇人的心灵，也在拷问着南美洲人的心灵。人物角色戏剧性的置换，使母亲坚韧的形象跃然纸上，也深刻地隐喻着拉丁美洲人的民族性格及精神存在方式。在小说《家长的没部》中，他通过繁杂的细节描写，表现独裁者的兴盛衰败，暴露他们的残忍暴虐、腐朽无能的本质，同时揭露外国侵略者的罪行。小说的主要人物尼卡诺尔是一个地道的独裁暴君。他身为共和国总统，却权欲熏心，心肠歹毒，饱食终日，无所用心。作品对他的揭露是淋漓尽致的，对侵略者的掠夺本性的暴露也是深刻有力的。 叙述 马尔克斯的创作文本，都有一个关键性的追忆往事的细节，涉及一个成年人对自己孩童生活的回忆，而追忆又涉及到自我身份的认同和对自身使命的认识。身份不是一种本质性存在，而是通过文学的讲述，从细微的追忆碎片中建立起来的。文学的追忆不是单纯的再现，而是通过想象的重构。在他看来，现实主义文学创作不仅包括真实地再现客观事物，还包括对主观世界的真实再现，神奇与魔幻在拉美真实存在，他的作品只是真实再现而已。他一直强调，只有对处在理性和体制双重压迫下的记忆加以钩沉、开发、重组和重构，把散乱的记忆整理为叙事，让分散的经验凝聚起来，使之变得更为强烈、更为集中、更为深刻，才能建立起个人的或族群的身份认同。马尔克斯丰厚的生活底蕴和非单一性的接受和吸纳，使马尔克斯的创作显示出一种诡异多变的风格。马尔克斯常说：“学习写作总归要以前贤为楷模。”从他的创作中可以看到卡夫卡、海明威、福克纳、塞万提斯等艺术大师的影响。 小说力求最大程度地接近哥伦比亚现实，叙述的语言朴素、明快( 照加西亚#马尔克斯
《百年孤独》读后感8篇 恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。以下是准备的《百年孤独》，希望给大家带来帮助！ 每个人由于天生基因、后天经历的不一样，其眼里的世界都不尽相同。当一个人把自己眼里的世界，用无论音乐、绘画或者文学等任何形式表现出来时，其他人哪怕再客观，对作者了解再深入，也会根据认知力的局限的或受已有的观点和喜好的影响，对其产生形形色色有偏差的解读。即所谓“仁者见仁，智者见智”。 我除了阅读《百年孤独》和准备写这篇文章前看了“百度百科”对这本书的说外，没有同作者更多的交集，也没有对作者生活的那个国家的历史、文化、习俗有任何的了解。并且，我有我的个性和经历，我具有搞技术工作的人的理工科思维方式。因此，注定我的这篇文章，不乏个人的主观感受和看法。 这本书我连看了三遍。 第一遍，我被其天马行空怪诞离奇又顺理成章妙不可言的表述方式吸引。当时我的感觉是，这本书内涵太丰富，而以我的智商，未必能领略其中一二。我在 __中迫不及待地看完这本书，对其中重复使用的N个阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺人名，以及错综离奇的人物关联也无暇梳理清楚。就如同堕入一见钟情的情人的情网，被其富有独特气质和魅力的外表，蕴含太多灼见的思想吸引，难以掩饰倾慕之情，
急于了解关于他更多的东西。同时，受书中人物无望的孤独气质影响，我的心仿佛也逐渐冷却冻结。 第二遍，由于是紧之后看的，我依然处于热恋状态，在我亲自赋予情人的闪耀光环中，在其幻景环生、深邃宽广的怀抱中，我又一次忘情畅游，洞察人间细微、领略世间万象。而心中那份孤独，更加冰冷坚硬。 第三遍，还是紧之后看的，但由于见惯和了解的深入，情人头顶的光环已不那么耀眼夺目，热切的情绪也逐渐恢复冷静，我才能够按照自己明白潜质的节奏沥清人物的名字和关联，才能够用心领悟作者每一个表象后隐喻的事实。此时，心中冻结成块的孤独，已到了我不愿容忍的地步。 不得不承认，《百年孤独》非同寻常的表现艺术，就像梵高压抑迷乱的画作，巴赫深沉悲壮的乐曲那样，具有摄人魂魄的力量，它能巧妙地拨通读者大脑中前所未有的神经元连接，令你同作者感同身受，欲罢不能地随着作者的牵引穿越百年沧桑，阅尽马孔多那个特定时空里，个人情欲的巅峰和心灵的谷底，家族注定的兴旺和无望的衰落，社会暂时的繁荣和实质的倒退，最终看透世相，沦陷于孤独。 对于我来说，这种孤独让我觉得自己的内心就象一截死去的木头、一块冷漠的冰块或一坨坚硬的钢铁，能够刀枪不入但失去了女生柔情似水却具有渗透化解以柔克刚的潜质，以及由此带来的幸福感和优越感。这不是我喜爱的状态。岁月的磨砺虽然也给了我的留意脏一个坚硬的外壳，但只是为了呵护内里的柔软、温暖。
ｙǔw ěn ji àn sh è ｌǐｎｉàｎ理念ｗéｎｘｕé文学 同的主要原因之一。那么，从邵挺所译《天仇记》的译本中抽出几个关键性的地方，揣摩译者的用心，我们就会对文言文译 本《天仇记》那带着镣铐跳舞的优美舞姿有一个新的认识。 身世飘零、命运多舛的哈姆莱特在第一幕第二景中的首次 亮相，就相当明确地表现出来遭受父死母嫁失掉应得王位打击后的内心世界，并且极力掩饰自己悲哀的心绪。邵挺在翻译的同时，对克劳狄斯和哈姆莱特的对话以及人物形象进行了评析，并对自己的译文作了说明。黑蒙勒第一次出场，今王和他有一段对话，邵挺译为:王:“胡为浊云尚医障汝”，黑蒙勒:“否。我主。某光明如 太阳。” 黑蒙勒一开口，邵挺就赞美道:“黑蒙勒极富哲学理想。思 虑极灵敏。言多深思奇妙而妥帖。此即一端。案英文太阳与子 同音。意本双关。兹仅能译其一。不能译其二。读者谅之。”在 这一句中，克劳狄斯主要是在试探哈姆莱特，哈姆莱特的目的 就是要把自己的仇恨隐藏起来。邵挺在译文中带给我们的理解 是，面色不好，是不是有心事，“浊云”一词使我们体会到“汉 语的音象与汉诗词曲本身要求的情韵味之间”的“先天性契合” 贯通，何况，莎剧原来就是诗剧，译者采用长于诗歌的文言翻 译，形式与形式、形式内容契合，给读者带来了审美的愉悦。 而对于黑蒙勒回答我光明正大就像太阳一样，邵挺老实承认， 对于双关语只能译出一种意思“太阳”，并请读者原谅。“医” 通“翳”，“翳障”即障蔽。《西京杂记》卷四:“茂陵轻薄者化 之，皆以杂错翳障，以青州芦苇为弩矢……”在此，读者也可 悟出，王子是被今王的卑鄙“障蔽”了。 在《哈姆莱特》研究中，“生存还是死亡”一句历来受到研 究者的重视，相当多的研究者也对它作出了不同的解释。有的 人从这句话中看到了哈姆莱特对充满欺骗、暗杀的封建腐朽社 会的绝望;有的人从中看到了哈姆莱特对人和人世的极端厌倦， 乐观的人生态度受到了致命的打击，由享受生活的淳酒变成了厌恶人世。这一段邵挺译文为:[黑蒙勒]噫此躯壳太———太坚“悲愤交集。出辞不相接”不能融化露水也。上帝未尝立法。禁人自戕也。唉、天呼。斯世于予。何其倦惫平淡也。世其无福哉。吁。无福哉。荆天棘 地。满目蓬蒿。竟至若斯。“痛其父之死。恨其母之婚。百感萦怀。觉此世之无味。故一切乐观。尽成悲观。然谁可告语者。号泣于天而已。”“汉语言文字它是一种综合性很高的语文……它那个信息量负载量很大。”汉语言文字的诗歌性质，可以淋漓尽致地挥洒在莎氏诗剧译文中，而文言文又把这种信息量、负载量发挥到了极至，邵挺的这段译文在所有译文中是最经济的，从哈姆莱特呼天抢地的呼喊中，我们不难体会到他对这个世界已经彻底绝 望了。从邵挺的译文中,我们可以看到“自戕”、“自戮”都是这个意思,准确地体现出了哈姆莱特在看透这个世界的同时,也准备与这个世界同归于尽。邵挺译“倦惫平淡”语气不够强烈,两个“无福哉”的“福”为幸福的意思,对于黑蒙勒来说“无福”就是“没有幸福”。文学语言要充分体现其美学效果,诗歌的语言美在于承载它的言词,尽管是文言文,邵译文不但在审美上达到了一个高度,而且较好地传达了原作的意思。而且,他在译文中的评点也一针见血地点出黑蒙勒由于“悲愤交集”,上句不接下句,面对父死母嫁的现实,已经由一个开朗乐观的王子,变成了一个悲观的厌世者。邵译文的“躯壳太坚”也较好地体现了第一对开本中的这个意思。三、结语 邵挺翻译的《天仇记》是《哈姆莱特》文言文译本中的最后一个译本，它的出现标志着采用文言文翻译《哈姆莱特》的终结。又是《哈姆莱特》三大文言文译本中在形式上和译文上最接近原本的一个译本,它不是译述形式的散文、故事译本,而是真正以戏剧(诗剧)的形式翻译的莎士比亚剧本。对它的研究有助于填补翻译文学史、中外文学关系史、中国莎学史研究的空白。参考文献：[1]莎士比亚，卞之琳译.莎士比亚悲剧四种[M].人民文 学出版社,1988.[2]林煌天.中国翻译词典.湖北教育出版社,1997. 分析魔幻现实主义在《百年孤独》中的运用 成都师范学院 刘知洪 摘要：魔幻现实主义是二十世纪五十年代在拉丁美洲逐渐兴起的文学流派，它的范围主要盛行于拉丁美洲。《百年孤独》是作者马尔克斯倾尽心血创作的巨著，其中充分体现了魔幻现实主义的倾向，使整部作品在魔幻现实主义的包裹下显得魅力顿生。本文通过分析魔幻现实主义在《百年孤独》中的运用，进一步解释出《百年孤独》作为魔幻现实主义代表力作的独特魅力。 关键词：百年孤独 魔幻现实 运用 魔幻现实主义是二十世纪五十年代从拉丁美洲开始逐渐兴起的，其影响力起初涵盖面较窄，《百年孤独》是马尔克斯的代表力作，马尔克斯在《百年孤独》中充分运用了魔幻现实主义的手法，通过构造一个虚虚实实的封闭世界，从而逼真地映射社会现实。这种手法使小说中所构造出来的部落充满了桃园之乐与原始味道，使所有情节都充满了魅力，使读者在阅读的过程中不断对情节进行猜想和试探，从而引申出魔幻现实主义之于《百年孤独》的重要意义。通过了解《百年孤独》的基本内容，我们可以大致知道这部巨作所想要表现的内容和核心主旨。对魔幻现实主义的合适界定，也能够使我们在了解小说大致情 节和内容的基础上，逐渐抽丝剥茧出一种关于魔幻现实主义的特征和思路，从而进一步推进我们在《百年孤独》中对具体的魔幻现实主义手法的运用加以分析和解读。 一、小说《百年孤独》 《百年孤独》是哥伦比亚作家马尔克斯完成于1967年的代表作品。二十世纪五十年代，魔幻现实主义开始在拉丁美洲流行，辐射范围大致主要涉及到拉丁美洲。《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作品，在作品完成后，一度被人称为是再现了拉丁美洲的社会历史，可以说算得上是一篇鸿篇巨著。作品在情节建构的过程中，塑造出了主人公布恩迪亚家族一家，布恩迪亚一家有七代人，作者在整部作品中着力塑造布恩迪亚家族这七代人的故事，他们的故事可以说得上是一个传奇。它所描写的七代人的故事因为每一代都有其各自的孤独、狭隘和封闭，导致了七代人的悲剧，直到最后一代人死去的时候，发现了箴言，原来对于布恩迪亚家族的预言早已经写到：“家族的第一个人会在树上死去，家族的最后一个人会被蚂蚁吃掉”，而布恩迪 DOI:10.16412/https://www.doczj.com/doc/8012536391.html,ki.1001-8476.2013.29.025
高中课本上出现了《百年孤独》选节的时候，我就买了这本书，但一直也没有把它读完，一方面是因为“书非借不能读”，另一方面，同其他现代派作品一样，马尔克斯的这部魔幻现实主义名著让我感到繁琐，难以理解。当我终于下定决心要把它读完的时候，两天之中，我完全被它吸引了，以至读完之后仍回味不绝。 整部作品，我认为有四个解读的方向：魔幻孤独女人历史的轮回 一、魔幻 ——“变现实为幻想而又不失其真” 这是马尔克斯创作这部小说所遵循的原则。运用的大量的象征、比喻、寓意、夸张手法，把触目惊心的现实与各种神话、传说结合起来，组成一幅色彩斑斓、风格独特的拉丁美洲百年生活的图画。正如马尔克斯自己所说：“......神话、传说、预感以及宗教迷信等无不是现实的组成部分。”于是，神话传说与现实融为一体，人与鬼，生与死相互混淆，梦幻与现实同样真实，万物与人共有灵性。如外部文明对马孔多的侵入是现实的，但又魔幻化了，“吉卜赛人拖着两块磁铁挨家挨户地走着…铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响…跟在那两块魔铁后面乱滚”；写政府杀害大批罢工者，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前中后共有3个车头牵引。 小说中象征手法的运用，无疑为作品的魔幻和神奇色彩锦上添花。如小说中描写马孔多的全体居民都传染了失眠症，患失眠症的直接后果就是健忘症。他们不得不给每样东西都贴上标签，“他们生活在经常滑过的现实中，借助字儿能把现实暂时抓住，可是一旦忘了字儿的意义，现实也就难免忘诸脑后了。”作者用这种方式提醒着拉美人民也提醒着我们不要忘记自己民族的文化和历史。 小说的另一个象征的意象就是黄色。霍·阿·布恩蒂亚死时天上下起了黄花雨；开进马孔多的第一列火车也是黄色的，“这样子好看的黄色火车注定要给马孔多带来那么多的怀疑和肯定，带来那么多的好事和坏事，带来那么多的变化、灾难和忧愁。”火车拉来了垄断资本主义，让马孔多有了空前的发展，也给这个小镇带来了近乎毁灭的灾难；黄色植物香蕉的大规模种植导致了大罢工和大屠杀；还有伴随着梅梅不被承认的男朋友毛里西奥·巴比洛尼亚的黄蝴蝶；破败房子的裂缝里长出的如同百年以前乌苏娜在梅尔加斯德装假牙的杯子里发现的那种小黄花等。 二、孤独 ——“遭受百年孤独的家庭，注定不会在大地上第二次出现了” 作者笔下的布恩蒂亚家族的成员，尽管在外形和个性上各有不同，但是孤独
励志书籍《百年孤独》简介 马尔克斯简介： 加夫列尔·加西亚·马尔克斯(Gabriel José de la Concordia García Márquez，1927年3月6日-2020年4月17日)，是哥伦比亚 作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物， 20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。作为一个 天才的、赢得广泛赞誉的小说家，加西亚·马尔克斯将现实主义与幻 想结合起来，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话 般的历史。代表作有《百年孤独》(1967年)《霍乱时期的爱情》(1985年) 恰到好处的幸福 《百年孤独》简介： 《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也 是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史 社会图景的鸿篇巨著”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪 以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神 秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，体现出一个瑰丽的想象世界，成 为20世纪最重要的经典文学巨著之一。 《百年孤独》书评：开始很吃力，越读越上瘾 《百年孤独》这部书是去年十月买的。买来以后一直放在哪里没 有细看。我从来不把看书和读书混为一谈，看，是随随便便的一目十 行的走马观花。而读，是认认真真的仔细研究。从陌生到熟悉，从了 解到理解。了解是内容，理解是作者的写作心态和社会环境。 面对这样的作品，当你没有水平读它的时候，千万不要试图去读懂。不要逼自己去面对那些看似纷乱的情节，不要强迫自己搞清楚那
一代又一代的人物关系，不要翻来覆去的理清某些相似的名字不同的人物。这些屏障存有于那里，已经说明你无须去读它，起码是当下，无须去读。 就像我们在高中的时候，因为好奇买下来很多书，一个不谙世事的小孩子，为了所谓的一点点虚荣心去阅读作品，很认真地读，它却让我们恐惧。翻了两章，便不敢再拿起来看。 和很多人的经历相同，我把它放在书架的最顶层，记忆里告诉自己，我读过它，不过不过如此，因为我没有看下去。 多年以后，经历了很多不想经历的事情，从一个故作孤独的人变成了一个真正开始明白孤独的人。却没有了过往的浮躁，在一个清冷的午后重新去阅读它。 你仿佛重新发现了一个被废弃已久的宝藏。以前晦涩难懂的文字如今却像滔滔江水一样一波一波的撞击你的心灵。睡梦中还会赞叹怎么会有这样环环相扣精彩绝伦的叙事方式。冷静旁观的口吻，读罢却激起心底最深处的苍凉。 因为年少的无知与浮躁，我们错过很多很多经典的故事和作品，那些，其实是能够协助我们成长的故事和作品。所以当你还未尝过痛苦，当你还未开始尝试看透生命，请好好的收着它，不要读它。 《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，体现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。1982年加西亚马尔克斯获得诺贝尔文学奖，奠定文学大师的地位，很大水准上乃是凭借《百年孤独》的巨大影响。 加西亚马尔克斯(Gabriel García Márquez)1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936
多角度解读《百年孤独》 摘要加西亚〃马尔克斯的代表作《百年孤独》以虚构的马贡多镇百年沧桑为背景，给读者勾勒了一幅真实而又虚幻、荒诞而又富于逻辑、悲壮而又令人振奋的巨幅画卷。它的魔幻色彩、孤独主题、循环的事件，循环的人物，精确地预言，荒诞的爱情与悲剧意蕴，和幻想与现实的融合所营造出的魔幻之境，是其成为经典的关键因素。 现实中的拉丁美洲气候条件优越。在哥伦布发现新大陆之前，那是一片与世隔绝的，封闭的，未经污染的土地,当时这里仍处于人类社会发展的第一阶段。与小说中的马贡多相对应，后者是“淹没在沉睡沼泽中的村庄”。那有着与拉美同样的神奇壮丽。一切都刚开始。马贡多的开初和原始的拉丁美洲非常相似。同时，如此与世隔绝的地形，一方面保护了它们不受外界的干扰，但另一方面又禁锢了他们的发展，也注定了他们孤独的命运。这种孤独就是马尔克斯对拉丁美洲历史思考的结论。 一、宗教 哥伦布在日记中曾写道：“他们相信天上有一个上帝，并且认为我们是从天上来的。我们的祷告文，他们都能接受、重复，并学着我们划十字。因此陛下应下决心把他们变成天主教徒。我相信一旦开始，我们很快就能使他们接受我们的信仰，把千百个市镇变成天主教的领地。”（1）正如哥伦布日记中所言，随着新大陆的发现和开发，征讨者一手拿剑，一手拿十字架，用钢铁和精
神的武器征讨和驯服殖民地人民，开始了对拉丁美洲长达几百年的殖民统治。西班牙等殖民主义国家在教皇的鼓励和支持下，利用天主教的教义和组织作为征服和统治殖民地的有效工具。《百年孤独》这部小说从侧面反映了天主教自殖民者入侵后如瘟疫一样在拉美蔓延、逐渐渗透的过程。在小说中主要体现在三个方面 1.尼康诺·莱茵纳神父：天主教的引进者 尼康诺·莱茵纳神父是小说中出现的第一个教士，他认为马贡多人无忧无虑的生活是一种“罪孽”，希望通过自己的努力，能使人们认识到自己的罪恶，能够时时刻刻向上帝祈祷，用对上帝的忠诚来赎罪。此时尼康诺·莱茵纳神父宣扬的上帝已经带有了殖民色彩。他用罪孽、拯救、宽恕等影响了马贡多人对宗教的认识。从尼康诺·莱茵纳神父的出现开始，上帝已经披上了天主教的外衣，宗教开始成为殖民者统治的思想武器，尼康诺·莱茵纳神父成了天主教进入马贡多的标志。 2.菲兰达：天主教的贯彻者 菲兰达，奥良雷诺第二的妻子，而属于马贡多以外世界的她使天主教的宗教习俗在布恩迪亚家族逐渐渗透。这种渗透的过程体现在她对整个家族的改造和对日常生活的规定中。菲兰达试图用各种新的规定来培养家人的宗教虔诚。这些繁琐的过程引起了全家人的反对，但是这没有动摇菲兰达坚定的信念——她继续对家族进行基督化改造。