媒介批评
一、定义：，媒介批评是以传播学理论为基础，按照一定社会阶级和利益的理想，根据一定的批评标准，对大众传播媒介及其产品——大众文化的是非、善恶、美丑等问题所做的价值判断和理论鉴别。狭义的媒介批评，指人们对大众传播活动的负面影响展开的否定性批判，其批评主体是从事媒介批评的团体、组织、个人。
二、对象、标准、类别
1、对象：广义：对一切与媒介有关的问题的批判，包括三个层面，大众传播媒介的文化层面：大众传播媒介与社会、科学、人类的关系；本体层面：大众传播学研究的基本范畴，也是媒介批评的基本范畴，包括传者和受众研究、大众传播媒介生产的产品、传播的内容研究、传播的效果研究；现象场面：大众传播媒介生产的产品、传播给受众的给受众的各种信息，——新闻节目、广告、天气等
狭义：针对大众传播媒介生产的各种产品
2、标准：媒介批评离不开对批评对象的价值判断
以评判作为求知的方法；以解释作为求真的方法；以批判作为求善的方法；以祛魅最为求美的方法
资本主义新闻事业和社会主义新闻事业的差别
（1）对于求知、求真、求求美等价值标准的认识上，存在着根本差别
资产阶级的新闻媒介理论，为受众提供的所谓知的评判认识标准，是以抽象的客观、中立这些概念作为依据的。这种客观主义的新闻传媒标准，刻意标榜超阶级、无党性，主张对社会现实进行纯客观的报道和评述，用抽象的人性和社会受众等概念来掩饰资本主义新闻制度下只有少数人享有新闻自由的事实，用客观、中立的概念来攻击社会主义新闻事业。
社会主义新闻理论，在遵守客观、公正、真实的传播原则的同时，不忌讳新闻事业的意识形态性质，公开宣称自己的无产阶级的党性原则，并将是否做到为社会主义服务、为人服务作为衡量新闻事业的最根本的标准
（2）在对求知、求真、求善、求美的价值标准的实践上，存在着根本差别。
资产阶级新闻媒介在打着自由、客观、公正的旗帜，对公众进行传播的时候，为达到宣传其价值观念或意识形态的目的，往往在大众传播实践中出现了内容与形式、真与美的分离与脱节。为了使资产阶级的意识形态隐埋不张，不易察觉，大众传播媒介在文化产品的表层，往往制造了精美的包装。
社会主义新闻事业根本宗旨是为社会注意服务、为人民服务，自觉站在唯物主义的立场上，遵循实事求是的思想路线，公开、鲜明、真实地表达自己的观点和意见，在社会主义新闻实践的过程中，只是存在着对真和善的反映程度和手段的问题，只存在美是如何去表达真和善的问题，不存在真与美脱节的问题。
（3）对于求知、求真、求善、求美的价值标准的道德判断上，存在着根本差别。
在资本主义制度下，一切事物、包括物质生产和精神生产，都是商品生产。在资本主义制度下生产的社会化和生产资料的私有制这一矛盾面前，人的本质和人的劳动被异化。大众文化在资本主义社会是整个商品生产和消费体系的一部分，被看作异化劳动的延伸。
在社会制度下，大众传播媒介及其产品是党和政府以及人民群众相互交流信息，沟通情况、提供知识、教育、文化娱乐的手段和工具。社会主义精神文化产品生产以实现其社会效益为最高准则，社会主义的大众传媒及传媒产品属于精神文明范畴，目的是实现以思想道德修养、科学教育水平、民主法制观念为重要内容的公民素质的显著提高，实现积极健康、丰富多彩、服务人民为主要要求的文化生活质量的显著提高。
3、类别
（1）哲学的批评：
保守的精英派：以怀旧伤感的心情，悲念旧秩序的消逝，忧虑大众传媒的崛起
激进派：把集权主义与政权的抬头，归咎于大众社会与大众媒介的出现
自由的多元派：工业社会中，不同的价值与利益冲突，相互制衡，符合民主制度的精神，大众媒介报道各类观点，客观公正，促使意见流通，不但强化民主的运作，更为社会制造更好的文化品质。
共同点：以社会观点为基础来评判大众媒介，即从大众社会的本质，剖析大众媒介的优劣（2）报章的批评：影视评论、随笔、专栏
缺点：不完整、受利用
（3）:学术的批评：学术期刊、教科书，强调理论的探讨，通常不会引起一般大众的兴趣
三、内容和方法
1、内容：
（1）文化层面的内容：属于宏观意义的批评，关注传播制度与社会政治、经济制度的关系；人类传播史批评；大众传播与大众文化的关系；大众传播与科学技术；大众传媒和意识形态问题；跨国传播过程中的控制与反控制、渗透与反渗透、扩张与反扩张问题；不同制度下的大众传播媒介之比较分析；国际传播秩序
（2）本体层面的内容：大众传播学研究的基本范畴，媒介批评的主要对象，属于中观的媒介批评。问题：大众传播的传播者研究、受众研究、内容研究、工具研究、效果研究、社会功能研究、
（3）现象场面的内容：大众传播生产的文化产品、传递给我们的各种信息，属于微观意义的批评内容。对大众文化的意义和作用的批评：对新闻节目的评价和分析，对文艺节目的批评和介绍；通俗流行歌曲、时装表演、商品广告的批评研究
2、方法
（1）哲学的批评方法：以社会人文关怀和哲学反思的精神关注大众传媒
（2）实证的批评方法：以调查统计分析和科学实验为主要手段，开展媒介批评的研究（3）艺术的批评方法：借鉴文艺批评的方法
四、国外媒介批评理论简介
1、在国外，媒介批评是大众传播学的另一支学派——传播批判批判学派，运用批判学派的理论对大众媒介所作的批评分析，它率先在欧洲兴起，共同特点：反对传播学中的传统学派以行为主义取向的量化传播研究，并企图从社会权力结构的运作，探讨媒介在控制与抗争之间所扮演的量化传播研究，基本上与马克思主义有所关联，或多或少援引当代各家学说。
五、法兰克福学派
1、社会批判理论：
（1）定义：是法兰克福学派的创始人马克斯.霍克海默用以区别传统理论的一个专门术语，用社会历史的方法对现实社会经济文化现象作当年马克思在《资本论》中所做的那种批判考察，主要特点是划清自身与当代其他社会研究及哲学方法的界线，尤其注重对实证主义方法的区别
（2）理论特色：
对当代实证主义方法论持鲜明的反对态度，理论价值取向表现为对工具理性的批判
坚持主体与客体统一的辩证法，强调主体性，在对象上关注人的意识，本质上是一种人本主义理论，以人的实践为基础，建立起人与自然的辩证统一关系
继承和吸收了青年马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论，将批判对象最终定位在束缚和统治人的异化力量或物化力量上
对文化的批判尤为引人注目，以文化工业指称大众文化，揭示了大众文化在资本主义社会是
整合生产和消费体系的一部分
（3）对媒介批评理论的影响
以异化的理论作为剖析西方资本主义制度反人道的武器，为后世的媒介批评理论提供了一种批判范式
以技术理性的批判，作为揭示资本主义制度将科技进步用于迷惑被统治阶级的武器，为后世的媒介批评开展对媒介工具崇拜的批判提供了思想资源。
站在高压艺术的立场上，对大众文化给文化艺术带来的异化作经营式批判，对后世的媒介批评理论开展对大众文化的批判，影响深远。
社会批判理论发展到后期，批判指向发生了变化，以哈贝马斯为代表的第二代法兰克福学派理论家，对社会问题的关注和批判，开始有中心转向边缘，为文化研究思潮的兴起和发展打下了基础。
2、法兰克福学派
1923年在德国的法兰克福大学内部建立起的一个以研究马克思主义为宗旨的社会研究所所秉持的学术观点和形成的学术流派，分三个阶段：1930年-1949年，创立时期和早期代表人物马克斯.霍克海默，马尔库塞，1949年-20世纪60年代末，鼎盛时期或黄金时期，哈贝马斯；20世纪60年代走向解体的时期
观点：以对文化工业的批判著称于世，大众媒介生产的大众文化，深受发达资本主义社会中日趋严重的异化现象的影响；批判文化工业有更深刻的意义，将批判的锋芒直指资产阶级意识形态；对传播学研究的传统学派持否定和批判的态度；代表幸福基金的知识分子对大众文化消极抵制的观点，表现出强烈的文化精英的取向。
3、文化研究思潮
1964年，英国伯明翰大学成立当代文化研究中心，那里学者所持的学术观点和形成的学术流派，代表人物霍尔、霍格特、威廉斯、汤普逊，代表作品《文化的用途》《漫长的革命》《文化与社会》《、英国工人阶级的形成》，最后一本被看作当代文化研究的奠基之作。（1）观点：以一种边缘化的、批判性的立场及马克思主义的方法论对于文化进行分析，扩展了文化的内涵，提供一种全新的分析战略。文化研究对于大众文化的受众研究从根本上改变了对于大众文化的文化白痴的传统看法，超越文化工业的批判模式以及对大众文化的简单否定立场；广告、MTV、肥皂剧都被列入研究对象
当代文化研究提供了一系列新的理论分析主张，这些都把视野集中于大众文化的再阐释上。（2）对媒介批评理论的推动
a \在历史观点上，文化研究思潮与社会批判理论一样，与马克思的历史唯物主义相矛盾，把文化问题最为社会历史发展的主要矛盾，代替马克思主义经济基础决定上层建筑的唯物史观。
b、在文化观上，打破了社会批判理论的精英文化统治模式，将日常生活的文化、大众文化、流行文化等纳入其研究范围
文化霸权——安东尼.葛兰西葛兰西转向
资产阶级的统治依靠他们占有意识形态的霸权，依靠他们广为宣传并未大众普遍接受的世界观获取的。文化霸权理论强调对文化领导权的争夺，是斗争和协商谈判的过程，差异和矛盾是文化和意识形态领域存在的基本方式。霸权的获得表现为两方面的调停：统治阶级面对被统治阶级的利益作出让步；被统治阶级不会被动的承认和接受霸权，统治阶级的观念需要经过修改，符合被统治阶级的日常生活经验。
媒介对高科技的依赖及其传播规范的特征，不是局限，而是一种积极的力量。
C、在媒介观上，打破了法兰克福理论家们认为现代传媒与科技受工具理性的支配，造成异化和意识形态领域的压迫。媒介观更加客观、公允，采用整体的、；历史的、动态的观点，
理性的、客观的批判的观点
D、在方法论上，经历了文化主义和结构主义的范式危机，实行了葛兰西转向，进一步拓宽研究领域。
七、建设有中国特色媒介批评理论
1、当代中国的媒介批评实践特点：形成了中国特色媒介批评体制；专业性与非专业性批评相辅相成；电视批评是热点；网络批评迅速崛起；媒介批评出现商业炒作苗头
2、实践总结和理论启示
媒介批评应继承批判的精神和独立的品质，不可沦为媒介炒作的寄生物
建立完善的媒介批评保护机制，改建舆论环境，
3、建设有中国特色社会主义媒介批评理论
（1）总说：以马克思主义为指导思想；根据不同社会制度下的批评对象采取不同的批判态度；具有建设性意义
（2）本体论建设：具有媒介批评的本质属性，即一种特殊的文化批评理论，和西方资本主义媒介批评理论，在理论形态、研究对象、研究方法、研究目的上有不同程度的一致性；具有中国特色的媒介批评理论的特殊属性：民族的、科学的、社会主义的大众文化和大众传媒批评理论
（3）媒介批评的任务和地位
建立中国特色社会主义媒介批评体系；建立具有中华民族本土化特点的大众文化话语体系；为市场经济体制中的政治经济文化服务；提高公民的文化素养和精神素质；为形成中国特色的文化研究提供理论和实践两方面的学术资源
（4）：方法论建设：坚持社会主义先进文化的前进方向；坚持兼收并蓄、自主创造的学术品格
八、马克思主义经典作家媒介批评思想与实践
马克思、恩格斯：在批判封建专制主义中孕育；在批判非无产阶级中发展；在批判资产阶级报刊中丰富
列宁：建党时期围绕组建政党展开；夺权时期：围绕党性原则展开；建设时期：围绕经济工作展开
九、当代资本主义国家的媒介批评实践
1、美国：自律和他律相结合的媒介监督机制
体制：行外监督组织的批评；媒体内部的批评；新闻委员会和业内专业组织的批评；个人的批评
内容：媒介的兼并与垄断；广告商的影响；政府的控制；通讯政策的不合理性；党派之间的偏倚报道；新闻审查制度；媒体片面追求轰动效应；媒介公关产业
2、日本：
（1）他律体制：《电波三法》
《电波法》：包括无线广播电台在内的无线台开播许可证和无线设施运用的相关技术标准，从无线电台的物理角度对广播电台作出标准
《广播法》：规定日本NHK的目的、经营、管理及商业广播的方针
《电波监理委员会设置法》：对广播电视的普及、广播电视节目、广播电视运营状况的规定（2）自律体制：日本商业广播电视联盟，《广播基准》
（3）特点：
在法律的基础上实施展开；商业广播电视组织和商业广播电视同时诞生
从媒介自律组织的权力来看，日本的媒介自律组织既有裁决权又有处罚权；
从媒介批评的实践运作来看，其自律组织和他律组织相结合的特点，不仅展现在批判的原则和理念上，还体现在具体的运作方式上
3、英国
（1）法律监督机制
（2）媒介自律监督机制
4、评价：
（1）是当代资本主义新闻事业的组成部分，理论基础是资产阶级的新闻自由原则，
（2）和资产阶级新闻职业道德规范有密切联系，在资本主义市场经济逐步走向成熟的阶段，新闻自由理论转向社会责任论以后，你家婆婆的价值取向发生了转向
（3）实践既有法律依据又有完备的体制支持，在发挥媒介监督的功能方面，有极大的优势（4）重视对公众的媒介素养教育
南开大学汉语国际教育专业分为三个研究方向，分别是作为第二语言的汉语教学与研究、第二语言习得与研究、汉语交际与文化，当时考虑考取这个专业，主要是因为个人所学汉语 言文学专业，对汉语研究专业领域有兴趣，并且有志于从事相关方面的行业，所以想进一步 在理论层面有所提升，经过综合的考虑和比较，最终选择南开的国际汉语教育专业。所以在 专业和学校选择方面，大家也一定要慎重考虑，一是根据自己的个人兴趣进行选择和判断， 二是要考虑该专业的行业前景。 南开大学国际汉语教育专业考试科目分为公共课和专业课，公共课包括101政治，201 英语一，专业课包括354汉语基础和445汉语国际教育基础。其中专业课具体参考书目大致 如下：（2020年可能有调整，具体以南开大学研究生院公示为准） 1.汉语基础： （1）《现代汉语》，黄伯荣、廖序东（上、下）增订版三版，高等教育出版社，2002 年第3版 （2）《古代汉语》王力，修订本（1-2册），中华书局 （3）《古代汉语基础》施向东、冉启斌，北京大学出版社 2.汉语国际教育基础： （1）《对外汉语教育学引论》，刘珣，北京语言大学出版社 （2）《中国文化要略》，程裕祯，外语教学与研究出版社，2003年8月第2版 （3）《西方文化概论》，赵林，高等教育出版社，2008年3月第2版 （4）《当代教育心理学》，陈琦、刘儒德，北京师范大学出版社，2007年4月第2版做好了前期的调研，确定专业之后，就着手准备复习了。我是从专业课开始复习的。由 于本人本科专业是汉语言文学，所以在专业课方面，有一部分内容是上课的时候就学过的， 但需要更加细化。于是我给自己制定了比较详细的复习方案，整个专业课的复习过程分为三轮。 一轮复习：（3-7月份），以理解分析为主，通读、理解、吃透书上内容。 二轮复习：（8-10月份），以记忆背诵为主，针对重点圈画、笔记内容进行记忆和背诵，同时着手政治的复习。 三轮复习：（11-12月份），以做题、刷题为主，通过网上各种途径找到南开汉语国际 的历年真题（我是在淘宝买的），通过真题训练，熟悉各科的考试模式。但刷题也不要盲目，一定要记得总结，建立错题本，一定要总结错题，总结错题，总结错题，重要事情说三遍！
中国文化概论 绪论 一、填空题 1、人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为（文化现象） 2、与英文Culture对译的汉语是(文化) 3．“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自(《说苑?指武》) 4. 人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（文化现象） 5、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 6、广义文化：是人类在长期的历史发展中共同创造、并赖以生存的物质与精神存在的总和。 7、当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为(文化事象) 8、中国文化又称(中华文化、华夏文化、炎黄文化)) 9、文化传统除了延续性的特点外，还具有（稳定性） 10、中国文化属于（国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化） 11、贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神被称为（文化传统） 12．学界把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为(文化内涵) 二、名词解释 1、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，其形成的潮流是文化思潮。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集团（民族或阶级）在长期历史的发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体系。 3、文化内涵：不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征，成为事物的文化内涵。 4、文化政策：指定一定的时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 5、中国传统文化：以中国文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 6、.狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累计而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 7、广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 8、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象成为文化事象。 9、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法。或在某一文化事象里所表现的意识形态，称作文化观念。 10、文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 11、中国传统文化：是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。12．民族文化: 不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。每一个民族都有自己独立的文化，每个民族的文化都有自己发展的历史。“由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的；也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。 三、简答题 1、文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么? 答：①上层文化和底层文化。②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 第一章
2017年中国传媒大学动画艺术学专业考研共有哪些考试科目 动画艺术学硕士专业致力于培养具有扎实理论基础，并适应特定行业或职业实际工作需要的应用型高层次专门人才。其专业方向如下：动画理论与实践方向； 动画产业方向。 以上方向的考试科目是一样的，具体是 ①101思想政治理论 ②201英语一、202俄、203日语三选一 ③722动画学基础 ④817综合考试[艺术学] 中国传媒大学动画艺术学主要分为两个培养方向，动画理论与实践方向是为了培养具有深厚的动画艺术理论修养，兼具学术研究和实际创作能力的高层次、复合型动画人才；动画产业方向对动画产业政策、组织形态、资本运营、传播发行、市场营销、人才培养等方面进行多角度的研究，培养高层次、复合型的高级动画产业管理、策划、制片和运营人才。可以说，这两个方向的就业率没有任何问题。
本文系统介绍中国传媒大学动画艺术学考研难度，中国传媒大学动画艺术学就业，中国传媒大学动画艺术学考研辅导，中国传媒大学动画艺术学考研参考书，中国传媒大学动画艺术学考研专业课五大方面的问题，凯程中国传媒大学动画艺术学考研老师给大家详细讲解。特别申明，以下信息绝对准确，凯程就是王牌的中国传媒大学考研机构！ 一、中国传媒大学动画艺术学考研难度大不大，跨专业的人考上的多不多? 中国传媒大学动画艺术学15年的招生人数为14人，其中包含保送生4人。考试专业课内容简单，考试难度不高，每年都有二本三本的学生考取。 据凯程从中国传媒大学内部统计数据得知，中国传媒大学动画艺术学专业考研的考生中95%是跨专业考生，在录取的学生中，基本都是跨专业考的。考研复试的时候，老师更看重跨专业学生自身的能力，而不是本科背景。其次，动画艺术学考研考试科目里，动画学基础和艺术综合本身知识点难度并不大，跨专业的学生完全能够学得懂。即使本科学动画艺术学的同学，专业课也不见得比你强多少（大学学的内容本身就非常浅）。在凯程辅导班里很多这样三凯程生，都考的不错，而且每年还有很多二本院校的成功录取的学员，主要是看你努力与否。所以记住重要的不是你之前学得如何，而是从决定考研起就要抓紧时间完成自己的计划，下定决心，就全身心投入，要相信付出总会有回报。
考研是我一直都有的想法，从上大学第一天开始就更加坚定了我的这个决定。 我是从大三寒假学习开始备考的。当时也在网上看了很多经验贴，可是也许是学习方法的问题，自己的学习效率一直不高，后来学姐告诉我要给自己制定完善的复习计划，并且按照计划复习。 于是回到学校以后，制定了第一轮复习计划，那个时候已经是5月了。 开始基础复习的时候，是在网上找了一下教程视频，然后跟着教材进行学习，先是对基础知识进行了了解，在5月-7月的时候在基础上加深了理解，对于第二轮的复习，自己还根据课本讲义画了知识构架图，是自己更能一目了然的掌握知识点。8月一直到临近考试的时候，开始认真的刷真题，并且对那些自己不熟悉的知识点反复的加深印象，这也是一个自我提升的过程。 其实很庆幸自己坚持了下来，身边还是有一些朋友没有走到最后，做了自己的逃兵，所以希望每个人都坚持自己的梦想。 本文字数有点长，希望大家耐心看完。 文章结尾有我当时整理的详细资料，可自行下载，大家请看到最后。安阳师范学院汉语国际教育的初试科目为： (101)思想政治理论(201)英语一，(354)汉语基础和(445)汉语国际教育基础 (354)汉语基础和(445)汉语国际教育基础参考书目为： 《古代汉语》(第一、二册) 中华书局1998 年校订重排本王力 《现代汉语》高等教育出版社(2006 年版) 黄伯荣、廖序东 《语言学纲要》北京大学出版社(2005 年版) 叶蜚声、徐通锵
《中国文化要略》外语教学与研究出版社(1998 年版) 程裕帧 《对外汉语教育学引论》北京语言大学出版社(2000 年版) 刘珣 有关英语的一些经验 大家都说“得阅读者得天下”。阅读一共占40分，但如果把所有精力都花在阅读练习上，不注意其他题型的应试技巧，也是得不偿失的。建议大家抽出3个小时的时间，完整地做一套题。做完一套卷子之后，正确率是次要的，重点是发现自己的弱点，同时了解试卷结构并调整自己的时间安排与做题节奏。对于真题，一定要做到“心中有数”！不能像无头苍蝇一样一下子就扎进了哪个老师的长难句网课或者哪本阅读书当中。不是说辅助网课和书不好，而是说要有的放矢，先整体，后局部深入。 没有哪个做题顺序是最好的，最适合自己的才是最好的，大家可以自由决定。做真题一定要注意做题顺序，我是先从阅读开始，然后写完作文，最后再做完形填空。完形填空分值比较小，但是若较难的话则可能花费半小时时间，一开始做有可能打乱做题节奏。这是我最顺手的做题顺序，也有同学先写作文，再按顺序做题，这个可以根据自己的实际情况决定。 单词怎么背？ 背单词是老生常谈了，但也是有技巧的。单词是英语的基础，网传阅读百分之二十的单词看不懂，依然可以做对所有题的广告，这种宣传在举例时精心挑选适合所谓“技巧”的题目，并敢说所有题都通用，对同学反馈的不实用的题置之不顾，以偏概全，同学们不该相信，还是要老老实实背单词。 1、背单词要坚持。从今天开始，一直背到考试之前，每天花费的时间不用太多，单词量少的同学在这个阶段可以多背背单词，但是每天一个半小时在我看
自考“中国文化概论”笔记（9） 第六章中国的语言文字文化 第一节语言文字及其特征 语言文字的文化特征：语言文字既是重要的文化事象，又是文化的载体。 现代中国境内使用的语言种类至少有80多种。 语系：语系是有共同来源的诸语言的总称，语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族、语群、语支、语言、方言、土语等不同层次。 中国境内的语言可归属五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。 现代汉语七大方言：北方话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语。 我国多民族的语言文字政策：中国的民族语文政策的基本点是坚持语文平等，即宪法中规定的“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。 汉语在世界语言中的地位：在世界的各种语言中，汉语使用的人口最多，约占世界人口的五分之一，因此汉语是联合国指定的七种工作语言之一。 汉语的特点：（1）汉语没有词的形态变化，靠词序和虚词表示语法关系；（2）汉语是有声调的语言，声调是汉语构词的一种手段；（3）从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应多个词（语素）。 汉字的特点：（1）就汉字的表意方式说，汉字属于表意文字；（2）就汉字记录汉语的单位而言，汉字是语素-音节文字；（3）就形体的特点而言，汉字是在一个二维平面上构形的。 主要的汉字造字方法：汉字在造字之初，以象形、指事、会意为手段，后来随着汉语词汇的扩大，逐渐发展出形声的造字方法。 汉字的几个主要发展阶段：汉字形体先后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等字体的变化。 对汉语共同语的不同叫法： （1）存在方言的同时，也一直存在着共同语，汉语共同语一直以北方方言为基础的。共同语的书面语一直以先秦作品为典范。 （2）春秋时代，共同语被称为“雅言”；汉代把共同语称为“通语”；元代称为“天下通语”；明清称为“官话”；辛亥革命以后称为“国语”；现在称为“普通话”。 “域外方言”：朝鲜语、日本语、越南语这三种语言，曾受汉语的极大影响，以至有“域外方言”之称。 朝鲜、日本、越南仿照汉字创造的文字：日本借用汉字作为音符，书写日语，形成了日语音节字母；朝鲜创制了谚文；越南创造了字喃。 汉语汉字对中华文化的贡献：汉语文字为各民族语言和文化的发展作出了贡献。在中华民族大一统的进程中，汉语一直发挥着统一工具的作用。对中华文化的统一和中华民族的凝聚力的形成都起至关重要的作用。 第二节中国传统的语言文字观念与制度
意识形态分析与媒介批评 在马克思主义的解释中，意识形态是在一定的经济基础上形成的对于世界和社会的系统的看法和见解。 意识形态是上层建筑的组成部分。 马克思主义把意识形态看成是“一种某个阶级特有的信仰系统”，同时也认为意识形态是“一种可能与真实的或科学的知识相矛盾的幻想信仰系统，即伪思想与伪意识”。（这种看法揭示维护统治者利益的意识形态的虚假性。） 在西方马克思主义看来，意识形态建构和塑造了我们对现实的认识，不存在真实或虚假的问题。 一、意识形态理论的发展脉络 1、马克思主义的意识形态批评 （1）来自于马克思主义的意识形态概念 （背景）“意识形态”一词最初是由法国哲学家托拉西提出的。在托拉西那里，意识形态的职责就是要科学地分析观念的产生和发展，批判对观念的神秘主义理解。然而，托拉西在其《意识形态的要素》中却体现出一种实证主义的非批判倾向。据俞吾金教授的观点，这部著作，“至少是作为这部著作的第四、第五篇的‘意识及其作用’本身是从属于国民经济学的，因而也是对真实的社会关系的一种歪曲和神秘化”。于是，意识形态的含义就逐渐出现了逆转，意识形态被指认为粉饰现存、掩盖真实的观念和思想。马克思正是在这个意义上来使用意识形态概念的。 马克思在《莱茵报》时期，通过对普鲁士政府书报检查令的批判，通过林木盗窃法的辩论，认识到统治阶级思想观念的虚伪性和隐蔽性，意识到这些思想观念与物质利益的关系。他开始认为，这种具有虚伪性和隐蔽性的统治阶级思想观念是这个社会的主流意识，与国家机器一起发挥维护社会、维护统治阶级利益的功能。他开始以自己在托拉西的基础上创制的Ideologie（意识形态）来指认这种思想观念。 马克思认为，生产力主要由生产工具（生产资料）和劳动力构成。资本主义制度下，生产工具（生产资料）的拥有者不从事劳动，而劳动者不占有生产资料。简言之，生产资料的占有者靠剥削无产者而获得统治地位。 于是，不劳动的人掌握了上层建筑的观念、价值和信仰。阶级身份、政党、社会利益都是根据对这种生产方式的占有、控制和利益所得在社会组织层面得以建立。 统治阶级推行的意识形态系统是以促进资产阶级自身利益，并且将其泛化，使得阶级压迫体制得以延续下去。 当被压迫阶级的个体把统治阶级的价值和信仰当做自己的东西来维护和实践时，他们就参与了对自己的压迫。 （2）西方马克思主义 在马克思主义看来，社会矛盾集中表现为阶级矛盾，即有产阶级和无产阶级的矛盾，这汇总矛盾不可能调和，只有冲突。无产阶级要获得平等，只有推翻资产阶级的统治。推翻必须是暴力夺取政权。 在西方马克思主义看来，这种观点无法解释的是——被统治阶级的大众，他们为什么会
2019中传MJC考研专业方向的详细划分 2018年中传新闻传播硕士MJC考研的同学们估计要开始备考了，本文系统介绍中传新闻传播硕士难度，中传新闻传播硕士就业，中传新闻传播硕士辅导，中传新闻传播硕士参考书，中传新闻传播硕士专业课五大方面的问题，凯程中传新闻传播硕士老师给大家详细讲解。特别申明，以下信息绝对准确，凯程就是王牌的新闻传播硕士考研机构！ 一、中传新闻传播硕士难度大不大，跨专业的人考上的多不多? 总体来说，中传新闻传播硕士招生量大，考试难度不高，每年都大量二本三本学生考取的，据凯程从中国传媒大学内部统计数据得知，中传新闻传播硕士的考生中95%是跨专业考生，在录取的学生中，基本都是跨专业考的。 在考研复试的时候，老师更看重跨专业学生自身的能力，而不是本科背景。其次，新闻传播硕士考试科目里，新闻与传播专业综合能力和专业基础本身知识点难度并不大，跨专业的学生完全能够学得懂。即使本科学新闻的同学，专业课也不见得比你强多少（大学学的内容本身就非常浅）。在凯程辅导班里很多这样三凯程生，都考的不错，而且每年还有很多二本院校的成功录取的学员，主要是看你努力与否。所以记住重要的不是你之前学得如何，而是从决定考研起就要抓紧时间完成自己的计划，下定决心，就全身心投入，要相信付出总会有回报。 在2015年中传考研中，凯程保录班学员郑家威勇夺中传新闻传播硕士状元，保录班学员王园璐勇夺中传全日制艺术硕士状元，经验谈视频在凯程官方网站有公布，如果你想成为下一个状元，请看一下他们的经验视频，对你绝对有很大帮助。 二、中传新闻传播硕士就业怎么样？ 中传新闻传播硕士专业就业实践多，学生动手能力强，且中传在新闻传播领域的名气非常大，校友众多，就业不是问题。 据中国传媒大学就业办公室的老师介绍，中传每年的就业率都保持在95%以上，毕业生整体需求还是比较旺盛的，大部分的专业供需比在1：4以上，每年学生大部分进入全国各地的省市地区的广播、电视、报刊、网络、电影等传媒机构和相关行业。社会对中传的办学水平和人才培养质量也给予很高的评价。 三、中传新闻传播硕士各细分专业介绍 新闻传播硕士专业致力于培养具有扎实理论基础，并适应特定行业或职业实际工作需要的应用型高层次专门人才。其专业方向如下： 新闻实务方向； 媒介市场调查与分析方向； 国际新闻与传播方向； 电视新闻采编方向； 新媒体采编实务方向； 口语传播实务方向； 品牌营销传播方向。 以上方向的考试科目是一样的，具体是 ①101思想政治理论 ②202俄、203日、204英语三选一
汉语国际教育考研笔记 中国文化要略 第十一章科技成就 二、名词解释 1．七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星。日起日落为一天；月缺月圆为一月；日、月周而复始为一年；金、木、水、火、土则是人们实际观测到的五颗行星。“金星”古称“明星”，又称“太白”，黎明见于东方，俗称“启明”，黄昏见于西方，称作“长庚”。“木星”古称“岁星”，也简称为“岁”，古人认为木星十二年绕天一周，并据此纪年。“水星”又名“辰星”，“火星”古名“荧惑”，“土星”又名“镇星”。但是，古书中提到的“水”与“火”，并不是指水星和火星，而是指恒星中的“定星”和“大火”，《诗经》“七月流火”即指“大火”。 2．二十八宿：指黄道、赤道附近的二十八个星宿，每个星宿都是若干颗星的组合，而二十八宿又以方位分为四组，以中国古代四方保护神相配，分别为：东方苍龙奇宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿－斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿－奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿－井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿在《诗经》中已有多处记载，到《吕氏春秋》已有完整的名称，而在1978年湖北省随州市曾侯乙墓出土文物的盖箱上，已绘有二十八宿的完整图画和名称，可见它在战国时代已经形成。古人认为它们属于恒星，它们的方位永恒不变，因此用来作为其他行星的“坐标”，以便观测日月五星所处的位置。其次是古人将天文与地理相联系，使之相互对应，将星宿对应的地狱称为“分野”。这在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》等书中都有记载。 3．历法：所谓历法，就是用年、月、日计算时间的方法。中国的历法是随着原始农业生产的发展而逐步建立起来的，也就是说，中国的历法与农业生产直接相关，所以在中国的历法里有二十四节气的安排。《尚书·尧典》中已经记载了一年分四季，有366天以及闰月。从殷商时起，用六十干支纪日，以月亮的圆缺纪月，此法相传数千年，直至汉武帝时才制定了“太初历”，形成了中国第一部完整的历法。此后历代改历，到元代郭守敬创“授时历”，历法基本定型。明代所用的“大统历”，实际上就是郭守敬制定的元历。 4．圭表：是古人为了测试日、月变化而使用的工具。所谓“表”就是直立于地面的杆子或柱子，“圭”则是地面上南北方面平放的尺子，二者垂直，日光照表，投影于圭。当太阳走到最北且位置最高时，杆影最短，此为日北至，即“夏至”；相反，杆影最长，即为日南至，即“冬至”。两个冬至之间的时间就是一个回归年。春秋时期，中国人已将一个回归年的长度定为365.25日，公元1199年南宋杨忠辅已将这一数值精确到365.2425。元代郭守敬所制的授时历就采用了这一数值。这个数值比地球绕太阳公转一周的实际时间才差26秒，3320年才差一天，与现代世界通行的公历“格里历”完全相同。 5．二十四节气：为了让历法更好的配合天象和自然季节，用以安排农业生产，古人创制了“二十四节气”。从史料来看，中国最早出现的是“二分”与“二至”，即春分、秋分、夏至、冬至。《吕氏春秋》又出现了立春、春分、立夏、立秋、秋分、立冬等节气。到西汉初年的《淮南子》，则出现了全部的二十四节气。实际上，所谓二十四节气是地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，因其位置不同，其所反映的气温、物候、雨量变化也不同，古人以此为变化来确定它们的名称，依次为：立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、 白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 三、问答1．中国科技成就的特点。从秦汉到宋元的千余年间，中国的科学技术曾长期处于世界的领先地位，在人类文明发展的过程中作出了巨大贡献。但在13世纪以后，中国的科学技术就停留在经验阶段，科学技术的理论没有进一步发展，其根本原因是与中国社会的伦理型结构、中国科技的实用性特点和科学研究的整体性观念密切相关的。中国的古代社会是一个伦理型的社会，占主导地位的儒家思想主要强调“修身、齐家、治国、平天下”，强调人的道德修养和人格完善，整个教育所培养的目标也只是维护封建统治秩序的各级官吏，因而与此相悖的科学技术活动被视为“旁门左道”。一部二十四史，写满帝王将相、文人学士、贞女烈妇的事迹，却偏偏没有科技发明者的专门章节。从中国科学技术本身来说，它具有强烈的实用性特点，一切学科、一切研究，都以“国家”的实用为最终目的。比如中国古代天文学有很高的成就，而且比较发达，但其科学研究活动都是为王朝的一统天下寻求“授命于天”的根据；中国古代的农学也很发达，仅农书即达三百余种，但它是历代王朝“以农立国”和“民以食为天”的一种反映；即便是著名的“四大发明”，也与国家的实用目的有关。因此，中国古代的科学著作大多是经验型的总结，而不是理论型的探讨，所记各项发明，都是为了解决国家与社会生活中的实际问题，而不是企图在某一研究领域获得重大突破。从研究方法来说，中国科技重视综合性的整体研究，重视从整体上把握事物，而不是把研究对象从错综复杂的联系中分离出来，独立研究它们的实体和属性，细致探讨它们的奥秘。正是这些原因，中国古代的科学技术停留在原有的水平上，没有朝着现代化的道路发展。2．介绍中国农学的发展。考古证明，大约在距今七千年前的新石器时代早期，中国已经有了比较发达的原始农业。在浙江余姚县的“河姆渡遗址”中，就发现了世界上最早栽培的稻谷。在黄河流域的许多仰韶文化遗址中，都曾发现了粟以及储存粟的窖穴。其后，文献都有夏、商、周重视农业生产的记载，周人的祖先后稷就是一位农业生产的专家。在春秋战国以前，人们基本上使用石、骨农具，其中主要是双齿的耒和铲形的耜，至少在春秋时期，人们已部分使用铁器，并逐渐代替石器，从而大大提高了劳动生产率，促进了农业生产的快速发展。农业生产经验的积累和生产技术的进步，反映到思想领域，就是对生产经验和生产技术的研究和总结，因而产生了农学家和农学著作。战国时代出现的《神农书》、《野老书》已经失传，其内容不得而知。今天我们所能看到的是《吕氏春秋》里的《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》等四篇文章和散见于诸子百家著作中的零星资料。其中，《管子·地员篇》可以看作是我国最早的土壤分类学文献；《尚书·禹贡》则记载了根据土壤肥沃划分土地等级的方法。《吕氏春秋》的四篇文章，不但提出了流行数千年的重农思想，阐述了土地利用的原则，而且从农业生产的三要素天、地、人，论述了三者之间的关系，总结出“不违农时”的生产规律。在魏晋南北朝以前，我国的经济重心主要在黄河流域，这里的农业生产比较发达，生产技术也比较先进，因而对农学的研究也集中在这一地区。西汉时汜胜之所著《汜胜之书》，总结了北方旱地，特别是关中地区的耕作制度，提出了“趣时、和土、务粪泽、早锄早获”的生产原则。北魏时的贾思勰所著《齐民要术》，系统总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了古代因地制宜、因时制宜的农学思想，根据北方农业生产的特点，提出了一系列精耕细作、保墒施肥的方法，成为中国历史上最重要的农学著作之一。隋唐以后，我国的经济重心南移，南方的农业生产很快发展起来，水稻是主要农作物之一。南宋陈[上甫下方]所著的《农书》，论及以水稻为主的耕作法，谈及麻、粟、养牛，论及农桑，内容切合实际，所论都依据实践。与此同名的另一部《农书》，为元代王桢所著，它总结了《齐民要术》以来黄河流域旱田和江南水田的耕作技术，第一部分为《农桑通诀》，是全书的总论；第二部分为《百谷谱》，叙述了谷、稻、麦等农作物及瓜果、蔬菜的栽培、保护、收获、贮藏等多方面的技术；第三部分为《农器图谱》 ，画出所能搜求的农具图形；此外还涉及农田水利建设和水的利用，具有很高的科学技术价值。 明清时期，西方科技逐渐传入中国，对中国的农学研究产生了一定的影响。同时，由于农业生产技术已经历了千余年的积累，到明清时已有了更多可总结的东西。这时中西科技的交流与渗透，便产生了徐光启这样的大科学家，著有《农政全书》，内容涉及农业耕作、土地开垦、水利建设、食品制造、果树技艺等众多方面，尤以系统而集中的叙述了屯垦、水利工程和备荒为一大特色，是对宋代以来农桑经验和种植建设的全面总结。 鸦片战争以后，中国社会连年战火，动荡不安，水利建设遭到严重破坏，农业生产处于衰退局面。为了富国强兵，一些有识之士提出了振兴农业的主张，并注意吸收西方国家和日本的农业技术，到戊戌变法前后，人们已经开始兴办农业教育。1897年，罗振玉等人编辑出版了《农学丛书》，借以推动中国近代农学的发展。 总的来说，中国的农学研究着重解决农业生产中的实际问题，对关系到收藏的每一个环节，诸如土壤改良、合理施肥、良种选择、抗旱保墒等，都予以高度重视，并且形成了一整套农业生产的技术体系，为全人类的生存与发展都做出了应有的贡献。 3．中医的特点。 中医最大的特点就是诊断和治疗的整体观念，把人体的生理机能看作一个整体，进而把人体的生理机能与自然环境看作一个整体，把治病过程看作一个统一性运动，认为人体各部位器官的功能休戚与共，认为自然环境影响人体的生理功能，人的病理过程实际上就是外在环境作用于内部集体的过程，是一个由表及里、由虚到实的过程，因此中医诊治强调“四诊”和“八纲”，即“望闻问切”和“阴阳表里寒热虚实”。医生正是在“四诊”的基础上，依照“八纲”之间相互对立统一的关系，对病人进行综合的辩正施治。中医的这一理论和治疗方法有着非常悠久的历史，而且受到中国古代哲学“天人合一观”和“阴阳五行学说”的深刻影响。 4．造纸术的发明和传播。 在纸张发明之前，我们的祖先是用龟甲、兽骨和青铜器记事，称为“甲骨文”和“金文”；后来又改用竹片和木片，称为“简牍”，几乎与此同时，人们又用丝织的绢，称为“帛书”。但这些书写材料，不是笨重，就是昂贵，都影响了信息储存和交流。 在制造丝织品的过程中，人们发现了一种薄薄的丝绵可以书写，这就是所谓的“絮纸”。但絮纸由于原料有限，不能大量造纸，但人们却从中得到启发，去植物中寻找纤维，于是就发生了植物纤维纸。“纸”的偏旁从“纟”，原因就是纸张最早是从丝织品开始的。中国最早的植物纤维纸是麻纸，西汉时已有，足见东汉蔡伦造纸之前中国已发明了纸。只是这种纸质地粗糙，不便书写，仅可作包装之用。到了东汉，蔡伦用树皮、麻头、破布等多种植物纤维造纸，并且大大提高了纸的质量，史称“蔡伦纸”。蔡伦之后，东汉末年又有一位造纸能手，叫左伯，字子邑，因他所造的纸质量很高，备受世人称赞，所以南北朝时，萧子良在写给王僧虔的信中，称“子邑之纸，妍妙辉光”。这一时期，造纸原料有新的拓展，造纸设备也得到了改进，加工技术也有新的提高，出现了色纸。隋唐以后，造纸业进入全盛时期，造纸原料更加丰富，麻皮、嫩竹、桑皮、稻秆等均可造纸；纸的种类愈易增多，宣纸、蜀纸、苏纸、歙纸竞相媲美；造纸技术更加成熟，纸的应用范围已不独书写。直到近代机器纸出现以前，我国的造纸术一直居世界领先地位。造纸术的传播：公元4世纪时，中国的造纸术首先传入韩国、日本；8世纪时传入阿拉伯，后经阿拉伯传入欧洲，欧洲人才结束了用羊皮书写的历史。但到近代以后，欧洲随着工业革命发明用机器造纸，并不断改进造纸技术，我国的造纸术才落在世界之后。 5．指南针的发明和传播。 早在春秋战国时期，我国人民已发现了天然磁石吸铁的性能和指示南北的现象，这在《管子·地数篇》中已有记载。大约就在此时，人们利用天然磁石的特性制成了最初的指南针“司南”。其形状像一把小勺子，底部圆形，置于平滑的刻有二十四向的地盘上，勺柄就会自动转向南方，但因地盘与司南底部产生的摩擦，所测方向难以准确。 司南发展到宋代，已成形为“指南针”和“指南鱼” 。指南鱼是将薄铁片剪为鱼形，经磁化后带有磁性，使用时让它浮出水面，鱼头就会指南。指南针则是将钢针磁化，其使用方法在北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中描述了四种。后来，人们又将指南针与二十四向方位盘结合起来，制成“罗盘”。有了罗盘，只要看一看指南针所指的地方，就可以定出精确的方位。但后来人们也发现，指南针并不完全指南，因为地球存在地磁偏角，《梦溪笔谈》最早记录了这个事实。指南针的最大用途就是航海，它给航海事业带来了划时代的影响。指南针的传播：由于中国的航海业在宋代已很发达，与阿拉伯诸国的往来十分频繁，因此指南针在宋代已传入阿拉伯地区。公元1180年左右，指南针又从阿拉伯人传到欧洲人中。正因为如此，才能有后来哥伦布发现新大陆、麦哲伦环绕地球航行，并为殖民地和世界市场的建立提供了可能。6．火药的发明和传播。火药是硝酸甲、硫磺和木炭三种粉末的混合物。它的发明是古代炼丹术长期实践的结果。至迟在唐代，火药已被发现并利用。孙思邈在其《诸家神品丹法》中所记载的“丹经内伏硫磺法”，其实就是制造火药的具体方法。火药发明后，首先被用到军事上，以火药为动力的杀伤性武器被制造出来。这是武器制造史上的一次革命。公元11世纪的宋代，已制成了火箭、火球、火蒺藜等三种火药武器的火药配方，宋末抗击金兵的宋军已在战争中使用“霹雳炮”，稍后，金人在抗击蒙古人的战争中则使用了“震天雷”。到元代开始出现铜或铁铸成的简式火炮——火铳，因其威力巨大而被称为“铜将军”。在元代甚至还制造出一种火药箭，其发射原理与现代火箭发射差不多。到明代又出现了同时发射十支以上，甚至几十支和上百支箭的“火弩流行箭”、“一窝蜂”、“飞镰箭”、“百矢弧”等，此外还有自动爆炸的地雷、水雷等。特别是一种名叫“火龙出水”的火箭，已具有两级火箭的雏形。火药的传播：大约在大唐晚期，制造火药的主要原料——硝石，已传到阿拉伯、波斯等地，因其洁白如雪，被称之为“中国雪”或“中国盐”。约在13世纪左右，火药才经由商人传入阿拉伯地区，因那时的阿拉伯人称中国为“契丹”，故而把中国传入的火药武器称为“契丹火枪”或“契丹火箭”。在蒙古人西征的过程中，阿拉伯人得到了中国的火器，而欧洲人又在与阿拉伯人的战争中学会了火药和火器的制造方法。7．印刷术的发明和传播。中国的印刷术开启于古代的印章和石刻文字。到隋代初年，民间已开始用雕版印刷佛像和历书等。其方法是将文字或图画以阳文反刻在质地坚硬的枣木或梨木板上，然后刷墨铺纸加以印刷。到唐代已逐渐用雕版印刷流行较广的书籍。公元1900年，在敦煌千佛洞发现了唐咸通九年印刷的《金刚经》，雕刻精美，图文清晰，是目前已知世界上最早的印刷品，比欧洲最早印刷的《圣克里斯托菲尔》画像要早600年。五代以后，雕版印刷进一步发展，到宋代已达盛期，印刷出版了众多经、史、子、集各类书籍。这时除官刻本（政府）和私刻本（文人）外，还有许多以盈利为目的的私营书坊，所以宋代藏书事业有了很大发展。但雕版的使用并不方便，不但刻板费时，而且保存不易，常因气候、虫蛀等腐蚀变形，即使有错字也不能改正。这时出现了活字印刷的平民发明家毕昇，在宋庆历年间制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上的一次伟大革命。在后来的发展中，元代曾改用锡活字。在西夏后期就已经出现了木活字，到明代出现了铜活字，16世纪又产生了铅活字。直到20世纪电子排版系统出现以前，人类一直使用毕昇发明的活字印刷技术。印刷术的传播：中国的印刷术大约在公元8世纪传到日本，在12世纪前后传入埃及，更早一些传入波斯。约在13世纪，欧洲才用雕版印刷印制了第一张画像。随后，14到15世纪，雕版印刷与活字印刷在欧洲同时流行。人类文明因纸与印刷术的发明而大大加快了传播、交流和发展的速度。
读了中国文化概论后，身为建筑学的学生，我受益匪浅，从中学到了中国文化的演变，还领悟到了中国文化的意义，让我身为中国人而感到骄傲。 该书讲了许多关于中国文化的内容，其中包括：中国地理环境以及其对中国文化的影响;中国文化的经济制度及其影响；中国文化的社会政治结构及政治制度；中国文化的发展历程与其深远的影响；中国古代的古典书籍以及其文化内涵。总体来说，该书包含了中国文化的方方面面，是中国文化的百科全书，虽然在阅读的过程中我经历了漫长而又艰辛的过程，但到最后有所收获，证明我所付出的努力是值得的。 中国文化在整个历史长河中并非是亘古不变的，其中，在某些时期，中国文化发生了剧变。在中国历史的不同时期，各个思想与文化也是不同的，而各个文化的背景，也与当时的时代背景密不可分。总体上看，中国文化的发展可分为以下几个时期：夏商时期，春秋战国时期，秦汉时期，魏晋南北朝时期，隋唐时期，宋元时期，明清时期，以及民国到共和国时期。在这些不同的时期中，文化不断的发展，消退，融合，也是对当时的历史背景的一种反应。 夏商时期是我国封建王朝的开创时期，也是我国文化的开端时期，也是科技的起点。夏朝是商朝文化的奠基和基础，也即是夏朝是商朝文化的前提存在；而商朝是夏朝文化的发展与升华。在这个时期，人们已大量使用青铜器，史称为“青铜时代”，农业与手工业有了初步发展。文化上，夏商时期注重对鬼神的崇拜，国家的政治行为与国王的行为，都需要向鬼神祭祀，故而该时期的文化被称为“神本文化”。 春秋战国时期，是我国百家争鸣的时期，各种思想浪潮如雨后春笋一般出现在中华大地上。因为周朝王室衰微，诸侯崛起，再加上礼崩乐坏，宗法制度被破坏，以及士大夫阶层的崛起，使当时的思想得到了解放与发展。其中就出现了百家争鸣的现象。这百家之中，最为出名的是这六家：儒家，法家，墨家，道家阴阳家，名家。最后让以法家为优的秦朝灭了六国，建立了历史上第一个封建王朝。 在秦朝，秦始皇为了巩固自己的统治，决定实行“大一统”这一措施。他统
全国 2018 年 10 月自学考试中国文化概论试题 课程代码： 00321 一、单项选择题(本大题共25 小题，每小题 1 分，共 25 分 ) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1. 人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系，通常称为() A. 文化产品 B. 文化内涵 C.文化现象 D. 文化事象 2.南北朝时出现在历史记载中，到唐代变得相当强大，与唐代和平交流居多，且主要居住 在今西藏地区的民族是 ( ) A. 羌 B. 吐蕃 C.鲜卑 D. 回纥 3.“书楚语，作楚声”一语说的是() A. 中原文化 B. 齐鲁文化 C.巴蜀文化 D. 屈原文学 4.中华民族的祖先在创建它的古代文明时，首先面临的特点是() A. 大地域上自然环境优越 B. 大地域上社会环境优越 C.大地域上人口构成多族群 D. 大地域上人口构成较松散 5.红山文化的神庙和祭祀遗址，实际上维系着附近相当大地区人群的( ) A. 社会生活 B. 精神生活 C.物质生活 D. 家庭生活 6.夏作为我国第一代王朝，历时近() A. 七百年 B. 六百五十年 C.六百年 D. 五百年 7.重农主义是为保护小农而打击工商业的一种() A. 政治观念 B. 经济观念 C.国家观念 D. 文化观念 8.我国市商贸易有一定的发展，并已开始使用货币是在() A. 夏朝时期 B. 商周时期 1
C.春秋时期 D. 战国时期 9. 古算中的“韩信点兵”就是现代数学中的( ) A. 一次同余式组解法 B. 二次同余式组解法 C.三次同余式组解法 D. 高次同余式组解法 10. 明代大医学家李时珍所著的药学百科全书是() A. 《神农本草经》 B. 《伤寒杂病论》 C.《素问》 D. 《本草纲目》 11. 我国造纸术传到中东阿拉伯国家是在() A. 公元 2 世纪 B. 公元 6 世纪 C.公元 8 世纪 D. 公元 12 世纪 12. 在宗法制度之下，中国古代社会结构的基本单位是( ) A. 宗族 B. 家庭 C.什伍里甲 D. 个人 13. 科举制建立与全面推行的时代是() A. 明代 B. 宋代 C.汉代 D. 隋唐 14.《诗·小雅·北山》云：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这句话主要 表现的一项制度是 ( ) A. 分封制 B. 什伍里甲制度 C.君主专制制度 D. 九品中正制 15. 在下列先秦典籍中，对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是() A. 《周易》 B. 《管子》 C.《商君书》 D. 《韩非子》 16. 在中国传统哲学“知行观”中，提出“知先行后”主张的思想家是() A. 荀子 B. 程颐 C.王阳明 D. 王夫之 17.董仲舒说：“仁而不智，则爱而不别；智而不仁，则知而不为。”这说明，他认为教育 应 ( ) A. 止于至善 B. 学思结合 C.教学相长 D. 德育和智育并重 2
中传考研各个研究方向介绍本文系中传考研方向全面介绍，有请凯程教育老师提供。 1．电视艺术理论方向 隶属于中国传媒大学电视与新闻学院，本方面培养的硕士生，能将其理论研究成果运用到电视艺术创作实践中去，以便在理论与实践相结合的势态下，成为高层次的电视艺术人才。导师有吴辉、徐舫州、张静滨、胡智锋、周文、王黑特、张国涛。复试要求理论性较强，同时喜欢理论与实践相结合的考生。 2.电视策划方向[2006年首次招生] 隶属于中国传媒大学影视艺术学院。本方向主要采取理论与实践相结合的方法，学生在学习策划理论的同时，参与一定的实践创作，从而提高学生的实战能力。本方向培养具有深厚人文精神和艺术造诣、拥有节目创作专业知识与技能的高级电视策划人才。导师有关玲、苗棣、许行明、郑月。复试喜欢综合能力强，有电视策划思维的考生。 3.广播电视文艺方向 隶属于中国传媒大学影视艺术学院。直系为本科的文艺编导。是广播电视艺术学专业的王牌方向。本方向以广播电视文艺发展的历史为线索，以文艺节目、文艺栏目、文艺频道等节目形态为对象，深入研究其创作特征、创作规律、创作风格和创作走向，以便逐步建立起完善的广播电视文艺理论体系。导师有蔡卫、何晓兵、陆健、游洁、张育华。复试喜欢具有文艺特长、有文艺节目从业经验的考生。 4.电视剧史论方向 隶属于中国传媒大学影视艺术学院。本方向的培养目标是使学生具备较高的电视剧理论素养与业界实践能力，能胜任电视剧领域的创作制作、调查研究、政策管理、宣传及教学等相关工作。导师有戴清、李胜利、刘婷、刘晔原、卢蓉、秦俊香、吴素玲、王利丽、彭文祥、吴秋雅。由于导师较多，报名和录取人数也较多。复试喜欢通晓电视剧理论与创作，有扎实的理论功底和实践经验的考生。 5.电视艺术与技术方向 隶属于中国传媒大学影视艺术学院。本方向的学生通过研究生阶段的学习，努力培养学生理论研究、画面创作及美学鉴赏等能力的同时，要求学生要不断的增强实践动手能力，毕业时能够在电视节目创作中或视频媒体节目创作或平面媒体创作中独立的完成摄影、照明、后期制作、以及设计、策划、编导、编辑、剪辑、电脑特技等工作。导师有李兴国、毕根辉、张歌东、赵永华、郭艳民、金贵荣。复试要求考生动手能力强，有影视技术功底以及扎实的理论知识，报考多为科班或者有技术积淀的考生。跨专业考生报考需要更多的学习。 6.录音艺术方向 隶属于中国传媒大学影视艺术学院。原录音艺术学院。本专业方向以广播电影电视声音技术和声音艺术理论为基础，主要研究广播电影电视声音技术和声音创作理论及制作技巧，重点培养以声音创作为主的专业方向。导师有李大康、李伟、王珏、伍建阳、胡泽。复试对录音技术以及录音艺术的要求很高，报考多为音乐科班出身或者有极强的积淀。跨专业考生报考需要更多的学习。 7.广播电视语言艺术 隶属于中国传媒大学播音主持艺术学院。属于艺术类，走艺术线。其研究对象既包括传播主体的播音艺术、节目主持艺术，也包括受众的收听、收视心理和审美鉴赏。导师有卢静、李
说起它，真可谓是大名鼎鼎，尤其是上个世纪五六十年代，更是辉煌一时。在国外最新的QS排行榜中，在中国高校排名中更是名列前十。但是在国内，它的实力与它的排名却大大地不相符，严重低估了该校的能力。最主要的原因是该校的地理环境严重的影响了它的生源，实际上它只是位于一座偏远的县城里，而且交通十分不便。而是在现今的中国高校排名中，城市加分项也很重要，同样的一所高校位于两座不同的城市，也可能影响它的排名。恶劣的生活条件和不是很优秀的国内排名严重影响了它，导致生源上不去。但是瘦死的骆驼比马大，尽管如此，它依然入选了211、985以及最新的双一流工程，实力仍不可小觑。 今天我就在这里为大家介绍一下专业硕士学位汉语国际教育。如果之前没有接触过的同学，可能不知道什么叫专业硕士学位。我在这里就给大家科普一下，研究生分为学硕、专硕和头几年刚有两证的非全日制。当日一般非全日制，大家都不考虑。学硕一般考试难度难于专硕，但是在考研调剂的时候，学硕可以调剂专硕，而专硕却不能调剂学硕。 接下来我就说说在准备考研期间的规划吧。 作息时间： 首先我就要说说作息时间，千万不要熬夜学习！也许有的人喜欢熬夜复习，但其实这是典型的事倍功半。熬夜对身体不好，万一身体垮了一切就都完蛋了。其次真的很影响第二天的精神！当然你如果是夜猫子那就当我没说，哈哈哈。 06:30-07:30 洗漱，早餐 07:30-09:00 背诵前一天知识 09:00-11:40 专业课（看视频，做笔记，背诵） 11:40-12:20 午餐 12:20-13:00 看一会政治，酝酿睡觉 13:00-13:45 午休 13:45-17:00 专业课 17:00-18:00 晚饭 18:00-20:00 英语 20:00-22:00 政治 22:00-22:30 复习今日所学