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日本数学家称证明ABC猜想论文几乎无人能懂

来源:南方周末

原作者:卢昌海

114人参与讨论

摘要

倘若你在数学文献中看到一个以“ABC”命名的猜想——ABC猜想,千万不要以为那是一个“入门”级别的猜想。事实上,这一猜想在公众知名度方面或许尚处于“入门”阶段,以难度和地位而论却绝不是“入门”级别

的。

由前三个英文字母拼合而成的“ABC”一词据说自十三世纪起便见诸文献,含义为“入门”。这些年随着英语在中国的流行,该词在中文世界里也夺得了

一席之地,出现在了很多图书的书名之中,大有跟中文词“入门”一较高下之势。不过,倘若你在数学文献中看到一个以“ABC”命名的猜想——ABC猜想,千万不要以为那是一个“入门”级别的猜想。事实上,这一猜想在公众知名度方面或许尚处于“入门”阶段,以难度和地位而论却绝不是“入门”级别的。

2012年9月初,包括《自然》、《科学》在内一些重量级学术刊物,以及包括《纽约时报》在内的许多著名媒体纷纷报道了有关ABC猜想的消息,使这一猜想着实风光了一番。

在本文中,我们将对这一并非“入门”级别的猜想做一个“入门”级别的介绍。

不是入门级猜想

ABC猜想是由英国数学家麦瑟尔和法国数学家厄斯特勒于二十世纪八十年代中期彼此独立地提出的。其名字乃是来自把猜想中涉及的三个数字称为A、B、C的做法,而非“入门”之意。

与数学猜想大家庭中的著名成员,如黎曼猜想、哥德巴赫猜想、孪生素数猜想,以及(已被证明了的)曾经的费马猜想、四色猜想等等相比,ABC猜想的“资历”是很浅的(其它那些猜想都是百岁以上的“老前辈”),公众知名度也颇有不如,但以重要性而论,则除黎曼猜想外,上述其它几个猜想都得退居其后。

ABC猜想有一个初看起来并不奥妙的特点,就是将整数的加法性质(比如A+B=C)和乘法性质(比如素数概念——因为它是由乘法性质所定义的)交互在了一起。不过,数学家们早就知道,由这两种本身很简单的性质交互所能产生的复杂性是近乎无穷的。数论中许多表述极为浅显,却极难证明的猜想(或曾经的猜想),比如前面提到的哥德巴赫猜想、孪生素数猜想、费马猜想等都具有这种加法性质和乘法性质相交互的特性。

数论中一个很重要的分支——旨在研究整系数代数方程的整数解的所谓丢番图分析——更是整个分支都具有这一特性。丢番图分析的困难性是颇为出名的,著名德国数学家希尔伯特曾乐观地希望能找到其“一揽子”解决方案,可惜这个希望后来落了空,被证明是不可能实现的。与希尔伯特的乐观相反,美国哥伦比亚大学的数学家戈德菲尔德曾将丢番图分析比喻为飞蝇钓——那是发源于英国贵族的一种特殊的钓鱼手法,用甩出去的诱饵模拟飞蝇等昆虫的飞行姿态,以吸引凶猛的掠食性鱼类,特点是技巧高、难度大、成功率低,而且只能一条一条慢慢地钓(象征着丢番图分析只能一个一个问题慢慢地研究)。

但是,与交互了加法性质和乘法性质的其它猜想或问题不同的是,ABC猜想似乎处于某种中枢地位上,它的解决将直接导致一大类其它猜想或问题的解决。

拿丢番图分析来说,戈德菲尔德就表示,假如ABC猜想能被证明,丢番图分析将由飞蝇钓变为最强力(乃至野蛮)的炸药捕鱼,一炸就是一大片,因为ABC猜想能“将无穷多个丢番图方程转变为单一数学命题”。

这其中最引人注目的“战利品”将是曾作为猜想存在了三百多年,一度被《吉尼斯世界纪录》称为“最困难数学问题”的费马猜想。这个直到1995年才被英国数学家怀尔斯以超过100页的长篇论文所解决的猜想在ABC猜想成立的前提下,将只需不到一页的数学推理就能确立。其它很多长期悬而未决的数学猜想或问题也将被“一锅端”。这种与其它数学命题之间的紧密联系是衡量一个数学命题重要性的首要“考评”指标,ABC猜想在这方面无疑

能得高分——或者用戈德菲尔德的话说,是“丢番图分析中最重要的未解决问题”,“是一种美丽”。

ABC猜想的重要性吸引了很多数学家的兴趣,但它的艰深迟滞了取得进展的步伐。与数学家们的努力平行,自2006年起,由荷兰莱顿大学数学系牵头,一些数学和计算机爱好者建立了一个名为ABC@Home的分布式计算系统,用以寻找ABC猜想所允许的那些反例。截至2012年9月,该系统已经找到了超过2300万个反例,而且还在以每天几万个的速度稳定增加着。

不过,与这一系统的著名“同行”——比如寻找外星智慧生物的SETI以及计算黎曼ζ函数非平凡零点的(现已关闭了的)ZetaGrid——不同的是,ABC@Home是既不可能证明,也不可能否证ABC猜想的(因为ABC猜想本就允许数量有限的反例)。从这个意义上讲,ABC@Home的建立更多地只是出于对具体反例——尤其是某些极端情形下的反例,比如数值最大的反例——的好奇。当然,具体反例积累多了,是否会衍生出有关反例分布的猜想,也是不无趣味的悬念。另外,ABC猜想还有一些拓展版本,比如对某些情形下的反例数目给出具体数值的版本,ABC@Home对那种版本原则上是有否证能力的。

望月新一其人

如前所述,2012年9月初,由于媒体的广泛报道,ABC猜想在短时间内风光了一番。促成这一风光的是日本数学家望月新一。2012年8月底,望月新一发表了由四篇长文组成的系列论文的第四篇,宣称证明了包括ABC猜想在内的若干重要猜想。这一宣称被一些媒体称为是能与1993年怀尔斯宣称证明费马猜想,以及2002年佩雷尔曼宣称证明庞加莱猜想相提并论的事件。

望月新一1969年3月29日出生于日本东京,16岁进入美国普林斯顿大学就读本科,三年后进入研究生院,师从著名德国数学家、1986年菲尔茨奖得主法尔廷斯,23岁(即1992年)获得数学博士学位。此后,他先是“海归”成了京都大学数理解析研究所的研究助理,几个月后又前往美国哈佛大学从事了近两年的研究,然后重返京都大学。2002年,33岁的望月新一成为了京都大学数理解析研究所的教授。望月新一的学术声誉颇佳,曾获得过日本学术奖章等荣誉。

在ABC猜想并不漫长的历史中,这并不是第一次有人宣称解决了这一猜想。2007年,法国数学家施皮罗就曾宣称过解决了ABC猜想。施皮罗的学术声誉不逊于望月新一,不仅是领域内的专家,其工作甚至间接促成了ABC猜想的提出。但是,人们很快就在他的证明中发现了漏洞。这种宣称一个重大数学猜想被证明,随后被发现漏洞的例子在数学史上比比皆是。因此,任何证明从宣称到公认,必须经过同行的严格检验。这一检验视证明的复杂程度而定,可长可短。对于望月新一的“粉丝”来说,恐怕得有长期等待的心理准备。

论文几乎无人能懂

望月新一那四篇论文的总页数超过了500页,几乎是怀尔斯证明费马猜想的论文长度的四倍!更糟糕的是,望月新一的证明采用了他自己发展起来的数学工具,这种工具据说是对以抽象和艰深著称的1966年菲尔茨奖得主格罗滕迪克的某些代数几何方法的推广,除他本人外,数学界并无第二人通晓。

就连研究方向与望月新一相近的英国剑桥大学的韩国数学家金明迥都表示,“我甚至无法对证明给出一个专家概述,因为我并不理解它”,“仅仅对局势有一个一般了解也得花费一段时间”。美国威斯康星大学的数学家艾伦伯格则表示阅读望月新一的论文“仿佛是在阅读外星人的东西”。2006年菲尔茨奖得主、澳大利亚数学家陶哲轩也表示“现在对这一证明有可能正确还是错误做出评断还为时过早”。

像望月新一那样宣称用自创的数学工具证明著名数学猜想的事例在数学界也是有先例的,2004年,美国普渡大学的数学教授布朗基宣称证明了著名的黎曼猜想,他所用的也是自创的数学工具。不过布朗基在数学界的声誉和口碑均极差,加之年事已高,其宣称遭到了数学界的冷淡对待。与之不同的是,望月新一却不仅有良好的学术声誉,精力和研究能力也尚处于巅峰期。用陶哲轩的话说,望月新一“与佩雷尔曼和怀尔斯类似”,“是一个多年来致力于解决重要问题,在领域内享有很高声誉的第一流数学家”。有鉴于此,数学界不仅对望月新一的证明给予了重视,对他自创的方法也表示了兴趣,比如美国斯坦福大学的数学家康拉德就表示“激动人心之处不仅在于猜想有可能已被解决,而且在于他必须引入的技巧和洞见应该是解决未来数论问题的非常有力的工具”。戈德菲尔德也认为“望月新一的证明如果成立,将是二十一世纪数学最惊人的成就”。

在这种兴趣的驱动下,一些数学家已经开始对望月新一的证明展开检验与讨论,比如著名数学讨论网站MathOverflow就已出现了一些有金明迥、陶哲轩等世界一流数学家参与的认真讨论。

不过,检验过程何时才能完成,目前还不得而知,检验的结果如何,更是无从预料。证明得到公认固然是很多人乐意见到的,但一个长达五百多页的证明存在漏洞也是完全可能的,当年怀尔斯对费马猜想的“只有”一百多页的证明,就存在过漏洞,经过一年多的时间才得以弥补。

无论望月新一的证明是否成立,数学家们对ABC猜想本身的成立都抱有较为乐观的态度,这一方面是因为能因这一猜想的成立而得到证明的很多数学命题(比如如今被称为费马大定理的费马猜想)已经通过其它途径得到了证明,从而表明ABC猜想与数学的其它部分有很好的相容性。另一方面,ABC猜想还得到了一些启发性观点的支持,比如陶哲轩就从所谓的“概率启发式理由”出发,预期ABC猜想应该成立。

当然,信心和预期取代不了真正的证明。望月新一证明的命运将会如何?ABC猜想究竟被证明了没有?都将有待时间来回答。

来源 > 南方周末

日本人集团意识

日本語学部日本語学科 卒業論文 題名日本人の集団意識について論文作成者張賽箭 指導教官任猶龍 日付2006年4月28日 三江学院 毕业设计(论文)报告 题目论日本人的集团意识 日语系日语专业 学号 B02111070 学生姓名张赛箭 指导老师任犹龙 起讫日期2006年3月— 2006年4月

设计地点三江学院 中文摘要 日本人拥有一颗团结的心---日本人的集团主义。日本人把自己看成是属于某个集团的意识,即``集团志向``很强。集团意识可以说是日本人最具特点的国民性,这种集团意识起源于其稻作文化. 在日本人的集团意识中,内外有别又是重要的心理特征,又体现出日本人强烈的依赖心理. 日本的集团意识属于一种思想理念.它与集团的行为相结合,会产生强大的物质力量----无论是积极进步的行为还是消极甚至反动的行为、他们的这种集团意识之所以值得我们借鉴,是因为我们在祖国的现代化建设事业中,尤其需要增强国家意识,大局意识,团结一心,忘我奋斗,在国家和民族的发展进步中体现个人价值,实现个人追求. 关键词: 日本人集团意识经济集团内部集团外部侵略战争 日本語概要 日本人が団結な心を持っていることである。即ち日本人の集団主義。日本人は自分がある集団に属しているという意識、つまり集団志向が強い。集団意識が日本人のもっとも独特な国民性といえる、この集団意識の源は稲作文化の影響にある。 日本人の集団意識の中で内外に別あることも重要な心理的特色の一つである。また日本人の強い依頼心理か表れている。 いずれにしても、日本の集団意識が一種思想理念に属し、集団行為と結びついて、強い力を生み出すーーー積極的な進歩行為であろうと、消極的反動的行為であろうと、この集団意識は参考になる値打ちがある、われわれは祖国の現代化建設事業の中で、特に国家意識、大局意識、団結の心、努力奮闘する精神をもって、国家と民族の発展進歩中で個人の価値を実現させる。

西北农林科技大学研究生学位论文“参考文献”著录规则

西北农林科技大学研究生学位论文“参考文献”著录规则 2009-08-17点击: 1241

为了进一步规范研究生学位论文的写作,根据西北农林科技大学第八届学位评定委员会第八次会议精神,现就研究生学位论文“参考文献”引用书写格式规定如下: 一、引用方式 研究生学位论文参考文献的引用采用“著者-出版年”制。 二、正文中参考文献的标注 1. 文中提及著者,在被引用的著者姓名或外国著者姓氏之后用圆括号标注参考文献的出版年份。 例如:徐道一(1983)认为,生物变革时期与太阳系在银河系的运行轨迹可能有一定联系。 2. 文中只提及所引用的资料内容而未提及著者,则在引文叙述文字之后用圆括号标注著者姓名或外国著者姓氏和出版年份,在著者和年份之间空一格。 例如:孟德尔发现了一个很重要的现象,即红、白花豌豆杂交后的所结种子第二年长出的植株的红白花比例为3:1(方宗熙1962)。 3. 引用同一著者不同年份出版的多篇文献时,后者只注出版年;引用同一著者在同一年份出版的多篇文献时,无论正文还是文末,年份之后用英文小写字母a、b、c等加以区别。按年份递增顺序排列,不同文献之间用逗号隔开。 例如:根据泰勒级数展开公式,我们很自然地假定在靠近平衡态时广义生态力和广义生态流之间是线性齐次关系(鲁廷全1988a, 1988b, 1989)。 4. 引用两个著者的文献时,两个著者之间加“和”(中文)或“and”(英文)。 例如:……提高微生物代谢酶活性(康民和许刚1998),促进微生物的生理代谢(Smith and Bruns 1987)。 5. 引用三个以上著者时,只标注第一著者姓名,其后加“等”(中文)或“et al.”(英文)。 例如:现代生态学研究的中心是生态系统的结构与功能以及人与生物之间相互作用的关系(马世骏等1990)。 生态学的现代品格是把一个意外的结果变成一个意料中的结果,把一个偶

人性的光辉高一作文

人性的光辉高一作文 人性的光辉高一作文1 这周的传媒课上老师让我们看了一个影片【自行车上的背影】。故事讲述的是少女镁镁的父 母在外地工作,从小到大她就由爷爷抚养,每天爷爷骑着自行车接送镁镁上学,感情笃厚。随着长大,高中生的镁镁有了青春期的叛逆和虚荣心,爷爷为了不给镁镁丢脸,夏天穿着西服和短裤到学校给镁镁送份子钱的时候,遭到同学们的嘲笑,镁镁为此很生气,不让爷爷再来学校。爷爷生病,要去北京动手术,一去再也没有回来。这个时候,镁镁的伤感和内疚纠缠在一起,一下让她懂事了,可她再也没有爷爷了。 短片看完了,眼泪早已止不住。我沉静在镁镁失去爷爷的伤痛中。现在的我们对于珍惜现有 的道理都懂,但是真正实践起来却并不容易。我们这代人多数因父母工作繁多,从小有爷爷奶奶,姥姥姥爷或其他长辈带大。我也不例外,从小跟着爷爷奶奶长大。时间流逝,我渐渐长大。曾经的我也因叛逆而去埋怨过他们。因为要上学,去爷爷家的次数逐渐减少。所以他们也总是会隔三差五的打电话,问问吃饭没,吃的什么之类的话。可我却总是以一种不耐烦的态度对他们。电话里也只是说几句知道了,恩,昂的话。 当我看完短片时,我真的在想。我不要在用不耐烦的语气对长辈这样说话,我不要等失去在 去后悔。短片的励志感动深深触动于我的心灵。同时还触动于我心灵的是,短片中镁镁的饰演者欧阳雯鑫在短片中还担任编剧,导演及制作人。当时她才16岁,一个同我们相邻年龄的女孩,却创造出如此 优秀的作品。而我们都在做什么,我们的叛逆和虚荣心曾让我们的父母,长辈伤心,难过。 ‘爷爷爱孙孙,孙孙爱爷爷。孙孙不爱爷爷,爷爷还爱孙孙。’这是短片中镁镁的话。镁镁 永远的失去了爷爷。我想说:树欲静而风不止,子欲养而亲不待。时间慢慢流逝让人摸不着痕迹,时光流逝,沉淀下来的东西往往只有遗憾。因为遗憾所以无法忘怀,有空的话多陪陪家人,不要到时候才知道遗憾。失去的便再也回不来,那么我希望所有人不仅仅只是心动,更重要的是行动起来。 人性的光辉高一作文2 他的人生仿佛从刚开始就与众不同。父母的离去,学习的困难,这一切别人未曾经历过的他 才默默地承受着。然而这一切却没有有冷了他的心,反而使他对一切都心存感恩之心。他的勤奋、善良、乐于助人鼓舞了一代又一代人,人们都开始学习他的精神。他便是雷锋,一个平凡而伟大的中国解放军战士。 我们的祖国是一个有五千年历史的文明古国,一直为各国所称道。他们最尊崇的不是别的, 正是我们的传统美德,而雷锋,正是我们传统美德的传递者之一。其实,雷锋的善举也好,我们的传统也好,者可以概括成是人性的光辉。 雷锋首先做到的,就是拥有一颗感恩的心,由于他小时候的经历,他感激整个社会,并且愿 意用自己的行动来为整个社会服务。然而,这也不是件容易的事,它意味着要面临别人的质疑和讥笑。而他面对这些却毫不在意,只是默默地用行动回报社会。这不仅是一种感恩,还是一种执着,对人性的执着。 其次,就是他的勤奋。“五更起床,百事兴旺”,这个道理仿佛人人都明白,但却没有多少 人能真正去做这件事,而他却从未懒惰过,而是始终以最好的精神状态去面对生活。时间是挤出来的,所以雷锋抓紧了一切时间,他利用这些时间去学习、去帮助别人。这给了我很大的启发。作为一个高中生,其实什么大道理都懂,知道“只要努力,就能成功”、“只要好好学习,就能如何如何”云云,最最重要的其实是怎么做的。答案只有一个,就是勤奋,一个让大多数人都知道却做不到的答案。然而我们必须这样做,并且义无反顾,像雷锋那样执着。 然而现在,“雷锋”仿佛离我们越来越远了。起来越多的面对安逸的生活,而忘记了人性的 光辉。有的大放厥词,向别人炫耀自己的父亲有多厉害;有的人面对摔倒的老人,却无动于衷;还有人,坐在原地空想。一屋不扫,却想扫天下。但仍有人没有忘记雷锋,例如:绿了荒山白了头发的杨善洲,用三轮车为孩子们铺上希望之路的白芳礼。我们需要学雷锋,是为了自己,更是为了找回寻份纯真。 在霜冷的历史长河中,雷锋被定格为二十二岁。他代表着年轻,代表着希望,我们将顺着他 的路,不断前进。

《中国矿业大学学报》投稿须知

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高中生人性的光辉议论文

高中生人性的光辉议论文 【篇一】让人性的光辉尽情闪耀 “为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。”诗人艾青道出了每个爱国者的心声。大爱无边,大德无形。举国同悲的汶川大地震, “他们的灾难,是为而你发生。” 的感动,感动在血液里流淌,情感在感动中升华。作文 秋流淌。 “雄鹰”已经气绝!他就是该校29岁的老师张米亚。“摘下我的翅膀,送给你飞翔。” 71个孩子翻山越岭穿过灾区,成功地来到安全地绵阳市,并在众多 花…… 105元,对普 多少次弯下佝偻的身体再站立起来,是面对了多少的冷眼,吃了多少次的剩饭残羹,是多少次在寒夜的天桥下冻醒……但是他面对同胞灾难,没有犹豫,几乎拿出了除身体之外的所有家当…… 一名年轻的妈妈遇难前,用身体为孩子撑起生命的空间,她的手机里有一条已经写好的短信:“亲爱的宝贝,如果你能活着,一定要记住我爱你”。 奋战一线的人民子弟兵,迎着山崩石溅的危险,忍着雨打浪击的艰难,用橄榄绿的灿烂照亮生命的奇迹,用“生命高于一切”的呼唤挺起中国压弯的脊梁。 没有太多华丽语言的修饰,也没有惊天动地的事迹,更没有感人肺腑的宣扬,却感动了每一个人的心。每一个生命曙光的背后,都有一种令人刻骨铭心,它无需用精美的画笔修饰,却依然光亮耀眼,那就是爱。

记得一位主持人在节目里说过这样一句话:“再小的爱心乘以十三亿就是爱的海洋,在大的灾难除以十三亿就是铿锵有力的四个大字——众志成城!”是啊,人们彼此之间的爱就是铜墙铁壁。让爱成为温暖我们每一颗心灵的永恒力量,让隐藏在深处的人性光辉尽情闪耀吧! 【篇二】 人性具有无比强悍的力量,宇宙间没有任何的力量能比它强大——它,就是人性的光辉。 之千里。 ”。 的确,路不同,感觉和结果也不同。 直前,奋勇杀敌的力量。 理想的辉煌。 ;孙膑在膑刑后,编着了世人钦佩的经典着作《孙子兵法》;勾践卧薪尝胆励精图治数年,终于灭掉吴国;面壁静修的达摩,排除了恶念邪念等外界的一切,终成正果;明太祖朱元章,乞丐出身胸怀大志,成就帝业。这无不体现了人性的光辉,无不说明人的法力。 人是级的动物,人性是最理智最前卫的思想,人性的光辉是最璀璨最耀眼悍的力量;所以说,人性的光辉是永远也不会消失的,它是你永恒的动力源泉。 人性的光辉啊!你是多么的伟大呀!失望时你给人们的是“山重水覆疑无路,柳暗花明又一村”的惊喜;快乐时你与我们同乐,痛苦时你和我们共同挺过。 人性的光辉啊!你是理想的基石,你是腾飞的翅膀,没有谁能阻止你向前向前奋飞的力量!

中国矿业大学学报(英文版)格式要求

《中国矿业大学学报》(英文版)格式要求 1 题名页(Title page) 1.1 题名(Title) 题名一般不得超过100个字符, 题名中所有实词以及由4个字母以上构成的介词的首字母(如about, between,等)大写, 题名中的其它介词如over, into, in, on, at, of, 以及连接词and 等的首字母不用大写. 作者姓名,作者单位和地址 作者姓名放在题名下面. 中国作者姓名汉语拼音采用姓前名后, 中间用空格, 姓氏的全部字母均为大写, 复姓应连写, 名字的首字母大写, 双名中间加连字符, 姓氏与名均不缩写. 作者的排序反映其对文章贡献的大小, 不同单位的作者用(1,2,…)区分, 同一作者跨多个单位的情况也一样; 作者的单位地址放在姓名下面括号内, 用斜体, 内容包括: 单位, 所在城市, 省, 邮编, 国别. 1.3 摘要(Abstract) 1.3.1 一般为100-150个words; 摘要内容包括目的, 手段, 工作内容, 结果或结论; 摘要不分段, 独立成篇; 第一句话不得与题名重复; 尽量使用简单句, 尽量使动词接近主语; 通常所做工作用过去时态和被语态, 结果与结论用现在时. 1.3.2 关键词及中图分类号: 关键词要求3-6个; 应提供中国图书分类号, 如: CLC number: P 618, 等. 1.4脚注 脚注包括收稿日期、录用日期、基金项目和编号、联系作者的电话和E-mail地址。格式如下: Received 20 February 2004; accepted 15 July 2004; Project/s 59974030 supported by National Natural Science Foundation of China; Corresponding author: Tel: 86-516-3885569; E-mail address: zfluo@https://www.doczj.com/doc/814004076.html, 2正文(Text) 2.1 层次标题 层次标题采用阿拉伯数字分级编码, 如本文所示. 图,表, 公式, 等的序号按其在文章中出现的先后全文统一用阿拉伯数字顺序编码. 2.2 正斜体的使用 1) 正体: 化学元素符号, 规格型号, 由英语单词转化上下角标, 表示10进制倍数和分数的词头, 量的单位符号, 某些常数的符号如自然对数的底e, 圆周率π, 复数的虚部i, j等, 数学运算符如微分号d, 以及Σ, lim, min, max, lg, ln, sin, cos,….等. 2)斜体: 物理量的符号, 一般函数, 由量符号转化的角标. 3)黑斜体: 矢量(向量), 张量, 矩阵符号. 4)黑正体: 实数集R, 整数集Z, 有理数集Q, 复数集C, 自然数集N. 2.3 缩略语 文中缩略语首次出现时应先全称后简称。文中使用的专业性较强的符号和变量,在第一次出现时就应给出说明. 2.4 图和表的设计(T ables and Figures) 插图一般为3-7个。函数图的坐标刻度线朝向图内,标目中,要尽量使用“量符号/单位符号”,如:p/MPa,v/(m·s-1)。图线清晰,图中字号为小5号(8 point)。照片或灰度图应以比例尺表示刻度。图题出现在图的下方,图注放在图题下方。 表的形式为三线表。表头中,要尽量使用“量符号/单位符号”,如L/mm, t/s。表名出

西北农林科技大学硕士学位论文格式

西北农林科技大学 学历硕士研究生学位论文写作规范及提交要求(要求提交的学位论文是一个完整的Word 文档) 学历研究生学位(毕业)论文撰写格式与标准 一、封皮 二、封二封皮的英文格式 三、声明独创性声明及关于论文使用授权的说明 四、中英文摘要 要求1000字左右,简要说明研究工作的目的、方法、成果、结论,重点说明本论文的成果和新见解。中文摘要除个别英文缩写外,一律用汉字写成,不得出现公式。为了便于检索,还应空一行,列出3-5个关键词,(英文摘要附中文摘要之后)。 五、目录:按章节先后顺序编好页码。 六、主体部分: 1.文献综述:作为论文的开端,简要说明本人所做的目的、范围、国内外进展情况、前人研究成果、本人的设想、研究方法等。 2.正文:是学位论文的核心部分,包括理论分析、数据资料、实验方法及结果、本人的论点、结论等内容,还要附有关图表(表格必须为三线格式)、照片、公式等。文中若有同指导教师或他人共同研究、试验的内容以及引用他人成果或结论的内容,必须在参考文献中注明。 3.参考文献 4.致谢——对协助完成论文研究工作的单位和个人表示感谢。 七、附件——作为论文主体部分的补充,包括: 1.正文内容过分冗长的推导公式; 2.为他人阅读方便所需要辅助数学公式或重复性的图、表; 3.由于过分冗长而不宜在正文中出现的计算机程序清单; 4.作者简介(从大学起的学习经历、在读期间以西北农林科技大学为第一署名单位获省部级及以上奖励、获得专利和发表文章等情况),要求文字简洁。 学历硕士学位论文封皮格式 分类号:学校代码:10712 U D C:研究生学号: 密级: 届攻读硕士学位研究生学位(毕业)论文

人性的光辉高三学生议论文满分作文800字

人性的光辉高三学生议论文满分作文800字 每个人都向往着光明,希望有一束光能够温暖人间。在那心海的深处有一个灵魂,是 一个纯洁无痕等待着被温暖的灵魂。下面就是小编给大家带来的人性的光辉作文800字,希望大家喜欢! 人性的光辉高一作文800字【篇一】 有一天,我看到班上的一个男孩正从学校回家。我知道他叫李明,他看起来像背着他 所有的书。当时我想:怎么会有人在星期五下午把书都带回家呢?真是个笨蛋。我早已把我的周末安排好了,和朋友一起聚会,然后再踢一场足球赛,于是我耸耸肩膀继续 走路。 我正走着,突然看见一群孩子向李明跑去。他们把他手臂上抱的书撞了一地,还把他 推倒在地上。他的眼镜也飞了,落在十几米外的草地里。他抬起头来,我看到他双眼 中充满了极度的悲伤。 我不由得同情起他来,于是我走过去,把他的眼镜捡过来递给他说:“那些家伙太坏了,真该教训教训他们。” 他缓缓地坐起来,带好眼镜看着我说:“谢谢!”眼角挂着泪珠,脸上现出微笑——那是 一种表示真心感激的笑容。 我帮他捡起书本,并问他住在哪里。一路上我们不停地交谈,我还帮他拿着书。事实上,我发现他是个挺好玩的男孩。我问他星期六是否愿意和我的朋友们一起踢足球, 他爽快地答应了。 这样,整个周末我们都在一起玩,玩得很开心。我越多了解李明,就越发地喜欢他。 我的朋友们也有同感。 星期一到了,我又看到李明抱着那一大包书的身影。我叫住他说:“伙计,你每天背这 么多书的话,一定会成为一个大力士的!”他只是一笑,然后把他的书分一半给我拿。 在以后的三年里,李明和我成了最要好的朋友。 高中生涯快要结束了,我们开始考虑上大学的事情。李明想去上海,而我则想去北京。我知道我们将永远成为朋友,距离不成问题,时间没有关系。 后来我得知在毕业典礼上,李明将作为学生代表致告别辞。我一直拿这件事向他逗笑:当着那么多人的面,看你怎么说!而本人则庆幸到台子上去演讲的不是我。

日本人的内外意识

一、日本人的内外意识不仅表现在行为上,更突出地表现在语言表达方面。 在不同的场合对不同的人讲话,都会以极强的内外意识处理好彼此的关系。说话时不仅要搞清对方是圈内人还是圈外人的问题,还要分清谈话中出现的第三者是圈内人还圈外人。对待圈内人,自然会有一种伙伴意识,在心理上有一种亲近感,语言表达显得非常亲密融洽;而对待圈外人,则从心理上保持一定的距离,语言表达要谦逊客气,行为举止也要彬彬有礼。这种谦逊客气和彬彬有礼实际上表现出的是心理上的距离感,是一种冷漠的态度,是疏远排斥对方的表现。有一位多年居住在日本的外国人曾感叹道:“无论你说的日语多么流利、地道,无论你的工作能力多么出色,你永远都会被日本人当作“外人”来看,你永远都不会被日本人划入他们的那个圈子里,你永远都不可能真正融入日本人的社会。” 对于这样的感慨,许多人都有同感。不仅中国的日语学习者和研究者对日本人的这种内外意识极强的突出表现深有体会,就连日本著名的语言学家森田良行先生也不无感慨地说“日本真是一个内外有别的民族。” 二、从两方面分析考察日本人的内外意识 1、“ウチ”和“ソト”及其语言文化特征。 在日语里,很少用你、我(你们、我们)这样他们认为是很生硬的代词来做口语表达,而往往是用一些内外之分的言辞,以及用敬语词汇或者授受关系句式来区分你我。在表达意识上,日本人把集团内和集团外严格区分开来。比如,像“ウチの大学”、“ウチの会社”、“ウチの子”、“ウチの人”这样的日本独特的语言和表达形式,“晩御飯はウチで食べます”中的“ウチ”是“家”的意思,其他的“ウチ”是“家”的意义上的引申。日本人将有血缘关系以及自己所属的社

会集团当作“ウチ”,日本人的“ウチ”是属于自己的空间,自己住的地方,自己的工作单位,朋友圈子,熟悉的生活环境。它代表着家人、朋友、信息、知识的共有,精神上的放松等,是属于自己领域的自由境地。中国人是关系网,日本人则是用圆圈出来的“ウチ”范围的圈子,一圈套一圈,由里向外,越靠里关系越密切。与“ウチ”相对是“ソト”,那是一个外部的世界,“秘密がソトに漏れる”(泄漏秘密),是指把秘密泄漏给局外人。日本人常常使用“よそ”和“他人”之类的措辞,都是“ソト”的代表,中国也有“他人”这种说法,可这是一个中性词,没有日语的“他人”所带有的一种见外、疏远的语感。然而,亲疏、远近、内外的关系也不是绝对的和一成不变的,我们外国人有时判断不好这种关系,所以经常在敬语和授受补助词的用法上出现偏差。现在日本家庭成员之间一般不用敬语,可以用“ウチ”和“ソト”的语言意识来解释,因为敬语是“ソト”的语言表达方式。 日本人对“ウチ”和“ソト”的认识,是一个思维模式。在做事上注意身份、礼貌、内外有别,表现在语言表达上,有“建前”和“本音”,“晴”和“け”,“よそ行き”和“普段着”等之分,即在场面上说的话是“建前”,知心朋友间的交流是“本音”;在公共场合、众人面前是“晴”,私下的、家常的是“け”;出门穿的衣服是“よそ行き”,在家穿的是“普段着”。即前者为“外”,后者为“内”。在人际交往上也有“義理”和“人情”之分,对于礼貌应酬应是“義理”,例如:“義理で出席する”(参加是碍于面子),而表达人与人之间的感情则用“人情”来表达,例如:“人情のあつい土地”(民风淳朴的地方)。这些词语翻译成汉语很难找到相对应的词汇,这是民族文化的不同形成的语言表达上的差异。 日本人善于根据交示对象和亲疏程度区别使用“建前”和“本音”,即将真心话藏匿于内心,而语言化的信息只是当作场面话,表面文章。那些夹杂了天气、气候的礼节性的套话和谦卑的寒暄语在日语中极为丰富,也是基于同样的原因。日本人在与生人交谈时,一般都使用以下语言: “ええ,そうです。”(嗯,是的。)

人性的光辉

《人性光辉凸显人物个性》佳作16篇 她是一个性格乐观的人 “哈哈哈……”一阵爽朗的笑声荡漾在我的耳畔,我知道我的婆婆又被我讲的笑话给逗乐了,我的婆婆就是这么一个性格乐观的人。 “乖孙女,看,电视里正在播放花鼓戏呢。”婆婆一边对我说,一边学着自哼自唱,还附带着她独创的兰花指舞,我被婆婆的卖力表演逗得捧腹大笑。 “乖孙女,笑啥呢?”婆婆感到很奇怪。 我大笑道:“婆婆,您太搞笑了。” “这有啥搞笑的,人生在这个世上,不就应该做着自己喜欢的事情,没有什么不开心的事的。”婆婆微笑着对我说。 我回想着婆婆说的话,觉得很有道理,没有什么困难不能征服,风雨过后的阳光一定是灿烂的。 婆婆是我家的开心果,她已年近七十,身子骨却仍然硬朗,这一天的早晨,婆婆早早的把我从床上拽了下来,说要我陪她去散步。我睡眼惺忪,却不得不答应了婆婆。一老一少徒步在乡间小路上。“孙女,你看,早上的田间多好看啊,你们这些小孩子,天天睡懒觉,身体自然容易生病,看你婆婆我人老了身体却很好呢!”婆婆炫耀着,又说:“天天要保持好心情,这样才有利于你的学习,考试考差了,不要放弃,婆婆一直都很相信你的,再说了,开心也是一天,不开心也是一天,为什么不开开心心的过呢?”婆婆语重心长地对我说,从婆婆的话语间,我看到了她健康的秘籍,真心佩服婆婆对人生总是那么乐观地对待。 婆婆是个地地道道的农村人,年轻时吃过很多苦,她总和我讲那时的故事,她也感慨现在生活水平的飞速提高,她说:“这一切都是党的功劳啊,生活变得越来越好,我一定要活到一百岁,乖孙女,你说是不是呢?”我笑着对婆婆说:“是呢,我的婆婆这么快乐,一定会活到一百岁的。哈哈哈……乖孙女真孝顺。”婆婆又重现她那爽朗的笑声。 都说“家有一老,如有一宝”,我的婆婆就是我家的一宝,她总是那么快乐对人世间的万物都看得十分淡,她觉得活在这个世界上一定要开开心心的,我的婆婆就是这么一个性格乐观的人,我爱这样的婆婆,她一定会长命百岁的。 她是一个性格倔强的人 倔强、刚强、固执不服输。这一点在那个跟我一起度过九年的假小子身上表现得淋漓尽致。她的倔强没有一个人会对此表示否认,因为倔强两个字在她的脸上“跳跃”着。 她,也可以说是他,因为她就像一个小伙子,不认识她的人都会以为她是个男孩子,所以我每次跟她走在大街上、学校里,别人都会以为我们是情侣,每当这个时候,我们两个都会同时哈哈大笑,或者就办成情侣样逗大家。 她,一头短发,假小子一样的短发。小小的瓜子脸就像是真的瓜子一样,总会让人有种想咬一口的冲动。一双水灵灵的大眼睛在她的眼眶中活泼地转动着,像是会说话一样。高高的鼻子,还有一个樱桃小嘴。其实我一直觉得如果她留长发一定会是一个惹人爱的大美女。 她,身上总有一股子固执、不服输的倔气。记得体育中考前一个月,她因为跑步总会差那么几十秒打满分,所以,她就一直为了这十几秒一直在练,知道自己累垮了,还是固执的想去跑。我气冲冲地对她说:“你这样累,只会让自己累垮的,到了体育中考时,你还是这样的话要怎么办?到时如果你没有一点力气了,打了零分怎么办?”她却固执地说:“我可以在中考前几天休息的,现在一定要让自己达到目标,我不能输在跑步上,我一定要练习!”脸上那两个字在她红彤彤的脸上不服输的跳跃着,我拗不过她这股子倔强气,只好由她去练。 她眼神中都会散发着倔气。每次我叫她休息的时候,她都会用坚定的眼神看着我,好像她那水灵灵的大眼睛在说:相信我,我一定会达到目标的。我便在一瞬间被她这眼神“击败”,只好屈服于她。不过,有时倔强的她也会听从我的劝告,坐在树荫下休息。 她,一直倔强的守护在我身边。九年光阴中,我与她体会到了友情的苦与乐,我也深深的感受到了她的倔强的性格,也感受到了她的细心的一面和柔软的一面。 “倔强”这两个字在她那个假小子身上表现得淋漓尽致。 她是一个性格开朗的人 光明,我们能不费吹灰之力地拥有,而她只能在无尽的黑暗中用心去追求《假如给我三天光明》。音乐,我们能尽情感受它的美妙,而他只能在无尽的寂寞中聆听〈月光曲〉。她和他在残缺而又完美的人生中尽情挥洒生命的魅力。我们又何尝不能如此呢。 一双水汪汪的大眼睛不停地眨动密而长的睫毛,笑起来嘴唇向上微抿,还有两个小酒窝,一头乌黑亮的头发长得精致极

论日本人的集团意识与日本社会现代化

论日本人的集团意识与日本社会现代化 集团意识,是经过长期的历史积淀和文化熏陶,社会关系中处于集团内部的人们所形成的一种心理素质。作为一个社会存在,集团是一种普遍的社会现象,而作为集团内部的人们的集团意识则依据其组织结构、功能及规范的不同而有所差别。 *许多研究日本人“国民性”的学者都承认,日本人有一种“集团意识”。所谓“集团意识”,大概就是说日本人总是意识到自己是某个整体的一部分,这个整体是利益共同体,甚至是命运共同体,自己与这个整体息息相关,同命相连。[1 ] (P10)所以,日本人常以“我家”来称自己的工作单位、所属的组织、办公处或学校,而以“你家”、“府上”来称对方的工作单位、组织等,这种情形就反映出了他们的集团意识。日本人把公司或企业叫做“会社”,“会社”这个词,就是集团意识的表征。“会社”并不意味着许多个人被契约关系约束在一个共同企业里,而在思想感情上各不相干;相反,会社是指“我的”或“我们的”公司,是指一个人主要隶属的社会集团,因而也是其生活中占首要地位的事物。可以看出,在日本人的观念中,公司似乎是自己的生命所在,自己的一切都系于公司一身了。所以,一般日本人是“以社为家”的,在他们之间有一种类似家庭感情的纽带把他们联结在一起。在这里,日语“家”一词的含义,要远胜过英语中的household 或family 的含义。因而日本人的集团意识就表现为“家”的观念形态,他们认为自己只是某个组合中的一分子,而这种浓厚的集团意识,使他们把个人的命运与集团的命运结合在一起。忠诚于集团成为每一个集团成员的最高准则。从历史学的角度分析,日本人的集团意识是在长期的历史发展过程中,长期接受汉民族的习俗与儒学的忠、信、义思想熏陶的结果。 *日本的集团意识产生于11 、12 世纪武士兴起的时期,后经镰仓幕府、室町幕府、战国时期,及至江户幕府,一步步深化,凝结成为日本人的普遍的心态。在武士兴起时期,源赖朝为吸引众多的武士对自己的忠诚,在自己的势力范围内,实行“御家人制”。成为御家人的武士,必须宣誓对源赖朝的忠诚,源赖朝则保证武士原有的土地财产不受侵犯,有功者还要依功劳大小授予“新恩地”。源赖朝建立镰仓幕府后,“御家人制”进一步完善,成为幕府的阶级基础。御家人与幕府将军之间的主从关系,起初只是彼此经济、政治利益的一时需用的结合,而镰仓幕府以后,则引入了儒学的“忠”、“信”思想,即御家人对将军要忠,将军对御家人要信。这种“忠”、“信”为基础的封建道德,后来贯彻到1232 年制定的第一部武士法———《贞永式目》之中。镰仓幕府的执权北条泰时曾明确地说,他主持制定《贞永式目》,其根本目的就是要实现“仆忠主,子孝父,妻从夫。”室町幕府制定的《建武式目》,继续遵循这一中心思想。随着幕府势力的衰弱,15 世纪中叶地方武士纷纷割地自据,出现了战国争乱。战国大名们为了战胜强敌,相继实行领国内的整顿和改革。他们首先采取的措施,就是建立“家臣团”,使领国内的大大小小的领主与自己结成主从关系,纳入自己的统治体制。家臣团的组织按照与战国大名的关系的亲疏,分设上层家臣和下层家臣。上层家臣称“寄亲”,直接隶属于大名,下层家臣称“寄子”,隶属于寄亲。这种家族式的军事组织,其核心思想就是臣者必须忠于君主。这种君臣的关系犹如船和水的关系,君是船,臣是水,水涨船浮,水涸船难行。战国时期的家臣制,到了江户时代发展成为幕藩体制。幕府除直接控制常备军“家臣团”以外,还在全国设置260 余藩。各藩既有地方分权的自治性,又必须受幕府的制约。维护幕府体制的理论基础就是日本

西北农林科技大学参考文献标准

校研发(2009)187号 为了进一步规范研究生学位论文的写作,根据西北农林科技大学第八届学位评定委员会第八次会议精神,现就研究生学位论文“参考文献”引用书写格式规定如下: 一、引用方式 研究生学位论文参考文献的引用采用“著者-出版年”制。 二、正文中参考文献的标注 1. 文中提及著者,在被引用的著者姓名或外国著者姓氏之后用圆括号标注参考文献的出版年份。 例如:徐道一(1983)认为,生物变革时期与太阳系在银河系的运行轨迹可能有一定联系。 2. 文中只提及所引用的资料内容而未提及著者,则在引文叙述文字之后用圆括号标注著者姓名或外国著者姓氏和出版年份,在著者和年份之间空一格。 例如:孟德尔发现了一个很重要的现象,即红、白花豌豆杂交后的所结种子第二年长出的植株的红白花比例为3:1(方宗熙1962)。 3. 引用同一著者不同年份出版的多篇文献时,后者只注出版年;引用同一著者在同一年份出版的多篇文献时,无论正文还是文末,年份之后用英文小写字母a、b、c等加以区别。按年份递增顺序排列,不同文献之间用逗号隔开。 例如:根据泰勒级数展开公式,我们很自然地假定在靠近平衡态时广义生态力和广义生态流之间是线性齐次关系(鲁廷全1988a, 1988b, 1989)。

4. 引用两个著者的文献时,两个著者之间加“和”(中文)或“and”(英文)。 例如:……提高微生物代谢酶活性(康民和许刚1998),促进微生物的生理代谢(Smith and Bruns 1987)。 5. 引用三个以上著者时,只标注第一著者姓名,其后加“等”(中文)或“et al.”(英文)。 例如:现代生态学研究的中心是生态系统的结构与功能以及人与生物之间相互作用的关系(马世骏等1990)。 生态学的现代品格是把一个意外的结果变成一个意料中的结果,把一个偶然的事件变成一个当然的事件(Harver et al. 1969)。 6. 同一处引用多篇文献时,按著者字母顺序排列,不同著者文献之间用分号隔开。 例如:遥相关研究(Alliso et al. 1971: Bjerknes 1969, 1973; Doberitz 1969; Doberitz et al. 1967 )指出,两种相反的流型…… 7. 多次引用同一著者的同一文献,在正文中标注著者与出版年,并在“()”内以以冒号形式标注引文页码。 例如:由于思想的内涵是“客观存在反映在人的意识中经过思维活动产生的结果”(中国社会科学院语言研究所词典编辑室1996:1194),……方针指“引导事业前进的方向和目标”(中国社会科学院语言研究所词典编辑室1996:354)。 三、参考文献列表 1. 凡在正文中括注了著者姓名(或姓氏)和年份的,其文献都必须列入参考文献表中;反之,凡是在参考文献表中列出的,都必须在正文中有引用。

人性的光辉

1、人性的光辉----“学会感恩”之感恩故事(一) 程门立雪 程门立雪:虔诚求教,泛指恭敬地向老师请教.程:宋代学者程颐.立雪:原指佛教徒站在雪中虔诚求道. 北宋扬时高中进士,为丰富学识拜河南颖昌大学士程颢hào 为师.扬时40岁时已经是著名学者了,程颢过世,他继而前往洛阳拜程颢之弟程颐为师. 一日天色昏安大雪将至,为求解一个问题,扬时与同做学问的好友游酢仍然前往.老师在闭目打盹,他俩不愿惊醒老师,又不甘离去,天寒地冻在门口等候.老师睁眼看到他们时已经雪厚尺余,且不见他俩有疲倦和不耐烦的样子.他俩见老师醒来,立刻跪拜说明原委."程门立雪"由此流芳百世. 2、人性的光辉---“学会感恩”之感恩故事(二) 负米养亲 周朝,有个叫仲由的人,字子路。家里很贫穷,时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲,常常到百里以外的地方背回米来,尽到自己的孝心。父母去世以后,于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品,给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦,感叹说;虽然希望再同以前一样生活,吃藜藿等野菜,到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲,可惜没有办法如愿以偿了。 哭竹生笋 在三国时,有一个孝子,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分贫寒,母子俩相依为命。长大后,母亲年纪老迈,体弱多病。不管母亲想吃什么,他都想方设法满足她。一

天,母亲病重,想吃竹笋煮羹,但这时正是冬天,冰天雪地,风雪交加,哪来竹笋呢?他无可奈何,想不出什么好的办法,就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天,只觉得全身发热,风吹过来也是热的。他睁眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯转青了,再仔细瞧瞧,周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就好了。 3、人性的光辉----“学会感恩”之当代感恩格言 1、人们听到的最美的声音来自母亲,来自家乡,来自天堂 2、慈母泪,有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中 3、只要父亲在世,你总是年轻 4、父恩比山高,母恩比海深 5、母亲像丰饶的土地,我像土地上的一棵小草。母亲的给予是无尽的,而我的报答是微薄的。 6、加减乘除,算不尽您作出的奉献!诗词歌赋,颂不完对您的崇敬!您用知识甘露,浇开我们理想的花朵;您用心灵清泉,润育我们情操的美果。在这不寻常的节曰里,献上我们深深的祝福! 7、我崇拜伟人、名人,可是我更急切地把我的敬意献给一位普通的人――我的老师您。 8、我不是您最出色的学生,而您却是我最尊敬的老师。 9、您的眼中虽然有严厉,但更多的是温暖,是爱抚。谢谢您,爸爸。 10、感谢您使我永远拥有最清新的早晨,最明媚的春天。 4、人性的光辉----“学会感恩”之古代感恩名句 1谁言寸草心,报得三春晖。 2.弟子入则孝,出则弟。 意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语?学而第一》。 3.父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。 意思是:父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。 4.夫孝,天之经也,地之义也。 意思是:孝是天经地义的。出自《孝经》。 5.呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢。 意思是:父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

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